INDICE · 2017. 6. 21. · perfectamente puede enviar un diluvio, puede abrir el mar, puede hacer...

PANORAMA BIBLICO – ENFASIS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Y PENTATEUCO

INDICE

Objetivo, requisitos y evaluación del curso …………………………… 3

Divisiones de los libros de la biblia …………………………………… 4

Actividad Académica …………………………………………………. 5

Dispensaciones ………………………………………………………... 8

Primera División - Pentateuco ………………………………………… 15

Segunda División - Libros Históricos ……………………………........ 69

Tercera División – Libros Proféticos ………………………………….. 86

Cuarta División – Profetas Mayores …………………………………... 93

Quinta División – Profetas Menores …………………………………... 101

Actividad Académica …………………………………………………. 107

Mi pequeño diccionario ………………………………………………. 113


OBJETIVOS GENERALES

Este curso de Panorama Bíblico está orientado en entregar al estudiante herramientas Bíblicas, históricas y hermenéuticas que le permitan:

-Conocer cronológica y temáticamente los acontecimientos Bíblicos

-Ubicar a los personajes Bíblicos en orden cronológico

-Reconocer el trasfondo Histórico en cada suceso descrito en la Biblia.

- Apreciar el plan de Dios en cada acontecimiento Bíblico relatado, sus beneficios y consecuencias.

DESCRIPCIÓN DEL CURSO

Este primer manual de Panorama Bíblico contiene :

-Una línea de tiempo en gráficas generales que comprende desde La creación hasta el Juicio final, a través del aprendizaje de las siete dispensaciones en las que se divide el plan de Dios con la humanidad.

- Un resumen de las temáticas más importantes de cada libro del Antiguo Testamento, teniendo algunos libros de Profetas Menores que el alumno deberá completar investigando al respecto y siguiendo el mismo patrón de los anteriores.

- Un énfasis en Antiguo Testamento, especialmente Pentateuco, incluyendo algunos comentarios exegéticos de los cinco primeros libros de la Biblia.

EVALUACION DEL CURSO:

1. Leer los libros de texto . (Calificación 40%) 2. Completar las divisiones Bíblicas con los libros que correspondan.

(Calificación 15%) 3. Completar los libros de profetas menores que intencionalmente están en

blanco: Para el lo debe investigar y seguir el formato de los anteriormente vistos. (Calificación 15%)

4. Aprobar el examen f inal . (Calificación 30%)


DIVISIONES DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA

(66 LIBROS EN TOTAL)

1. ANTIGUO TESTAMENTO (39 LIBROS)

2. NUEVO TESTAMENTO (27 LIBROS)

DIVISIONES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

PRIMERA DIVISIÓN: Pentateuco

SEGUNDA DIVISIÓN: Históricos

TERCERA DIVISIÓN: Poéticos

CUARTA DIVISIÓN: Profetas Mayores

QUINTA DIVISIÓN: Profetas Menores

DIVISIONES EN EL NUEVO TESTAMENTO

• PRIMERA DIVISIÓN: Biografía de Jesús

• SEGUNDA DIVISIÓN: Historia de la Iglesia

• TERCERA DIVISIÓN: Epístolas Paulinas

• CUARTA DIVISIÓN: Epístolas Generales

• QUINTA DIVISIÓN: Profecía


ACTIVIDAD ACADEMICA

COMPLETE CON LOS LIBROS CORRESPONDIENTES A CADA DIVISIÒN DEL ANTIGUO

TESTAMENTO

PRIMERA DIVISIÓN………………………………………………………………………………………….

LIBRO AUTOR N° CAPÍTULOS

SEGUNDA DIVISIÓN…………………………………………………………………………..


TERCERA DIVISIÓN…………………………………………………………….


CUARTA DIVISIÓN……………………………………………………..



QUINTA DIVISIÓN…………………………………………………….


NUEVO TESTAMENTO

PRIMERA DIVISIÓN……………………………………………………………………….


SEGUNDA DIVISIÓN…………………………………………………………………………..


TERCERA DIVISIÓN…………………………………………………………….



CUARTA DIVISIÓN……………………………………………………..


QUINTA DIVISIÓN…………………………………………………….


CUATROCIENTOS AÑOS DE SILENCIO

Antes de comenzar con nuestro estudio es necesario tener en claro el período de los cuatrocientos años de

silencio, por qué se le llama así y qué sucedió en ese período

En estos cuatrocientos años hubo…

• Silencio en la revelación de Dios, silencio en la voz profética.

• Después de Malaquías NO hubo más profetas en Judá

• Lo único que apareció SERIE DE 14 LIBROS, escritos los últimos años a.C.(nunca fueron aceptados

como canónicos por los Judíos y cristianos)

TRES RAZONES POR QUÉ LOS LIBROS APÓCRIFOS NO SON ACEPTADOS COMO CANÓNICOS

1. Su contenido es dudoso y controversial

2. Ni Jesús ni los escritores del NT hicieron uso de ellos, como SÍ de los 39 AT.

3. Los padres de la Iglesia NO los tomaron como inspirados


DISPENSACIONES

EL SIGNIFICADO DE LAS DISPENSACIONES

En el estudio de las Escrituras es importante entender que la revelación escritural se divide en períodos bien

definidos.

Estos están claramente separados, y reconocer estas divisiones y sus propósitos divinos constituye uno de los

factores más importantes en la verdadera interpretación de las Escrituras. Estas divisiones se conocen como

«dispensaciones», y en períodos de tiempo sucesivos se pueden observar diferentes dispensaciones.

Una dispensación puede definirse como una etapa en la revelación progresiva de Dios y constituye una

administración o regla de vida distinta.

RESUMEN DISPENSACIONES

N° DISPENSACIÓN DESDE HASTA

Primera Edénica La creación del hombre

Juicio y expulsión

Segunda Antediluviana Expulsión del Huerto

Juicio diluvio

Tercera Postdiluviana Diluvio

Juicio Torre de Babel

Cuarta Patriarcal Juicio Torre de Babel

Esclavitud en Egipto

Quinta Legal Esclavitud

Calvario

Sexta Eclesiástica (de la

Gracia)

Calvario 2° Venida de Cristo

Séptima Mesiánica 2° Venida de Cristo

Juicio final


GÉNESIS

TÍTULO: El nombre del primer libro de la Biblia Hebrea es bereshit (en el principio), aludiendo a las

palabras con las que comienza el libro.

El nombre “Génesis” viene del término griego génesis, que es como aparece en la versión LXX o Septuaginta

(que es la traducción del Antiguo Testamento al griego entre los años 250 a 150 a.C.) y significa “principio”

u “origen”. Debido a esto es común hacer referencia a éste como “el libro del principio de todo lo que existe”.

AUTOR: La autoría del libro de Génesis ha sido atribuida tradicionalmente a Moisés, quien también escribió

los demás libros del Pentateuco.

LUGAR Y FECHA: Igual que los otros cuatro libros restantes que componen el Pentateuco, Génesis fue

escrito en el desierto de Arabia, entre el monte Sinaí y los campos de Moab, entre los años 1450 y 1410 a.C.

Abarca desde la creación hasta la muerte de José, cubriendo un período de 2.315 años, desde

como 4004 antes de J.C. a 1689 antes de J.C.

CONTENIDO: Génesis se divide en dos grandes secciones:

1. La historia de la creación del mundo y el género humano (1:1 – 11:26)

2. La historia de los Patriarcas (11:27 – 50:26)

El contenido del Génesis gira alrededor de nueve hechos sobresalientes.

1. La Creación (Caps. 1 y 2)

2. La Caída (Cap. 3)

3. La Primera Civilización (Cap. 4)

4. El Diluvio (Caps. 5 a 9)

5. La Dispersión de las Naciones (Caps. 10 y 11)

6. Abraham (Caps. 12 a 25)

7. Isaac (Caps. 17 a 35)

8. Jacob (Caps. 25 a 35)

9. José (Caps. 36 a 50


TEMAS DESTACADOS

1. Relato de la creación del universo (1:1 – 2:3)

2. Adán y Eva: su creación, gloria y caída (2:4 – 3:24)

3. La multiplicación y corrupción de la humanidad (4:1 – 6:8)

4. Noé y el diluvio (6:9 – 9:29)

5. Los descendientes de Noé y la torre de Babel (10:1 – 11:9)

6. Sem y sus descendientes (11: 10-26)

7. Taré, Abraham, Ismael e Isaac (11:27 – 25:11)

8. Descendencia de Ismael (25:12 – 25:18)

9. Esaú y las experiencias de Jacob (25:19 – 37: 1)

10 Los doce hijos de Jacob, especialmente José (37:2 – 50:26

COMENTARIOS

A partir de ahora comenzaremos un largo, hermoso e interesante viaje, recorreremos las Sagradas

Escrituras desde su inicio el GÉNESIS.

Antes de comenzar el análisis del primer libro de la Biblia, me parece pertinente hacer un resumen de

los cinco primeros libros que conforman el Pentateuco o la Toráh.

GÉNESIS ÉXODO LEVÍTICO NÚMEROS DEUTERONOMIO

La historia de la creación del mundo y el género humano

La historia de los Patriarcas

-La vida del pueblo de Israel en Egipto:

-su liberación,

-peregrinación hasta el monte Sinaí y

- la adoración en el tabernáculo

-Normas para el desarrollo de las funciones litúrgicas y todos los servicios en el tabernáculo, -Leyes e instrucciones para que el pueblo de vida en santidad. -Énfasis capacitar a los encargados de ofrecer sacrificio y guiar adoración que el pueblo rendía a Dios.

- El pueblo frente al monte Sinaí preparándose para reiniciar la marcha después de haber permanecido ahí por más de un año.

- Las jornadas de Cades Barnea y finalmente al monte Moab.

-Serie de discursos de Moisés en los cuales el gran líder se despide, pues ya eran los últimos días de su ministerio entre ellos. -Les hace un recuento reflexivo de la peregrinación por el desierto. -Repite muchas de las instrucciones y leyes q había recibido.

En el principio creó Dios los cielos y la tierra (Génesis 1:1), con esta sencilla y a la vez

compleja frase comienzan las escrituras y comienza toda la revelación del Señor a la humanidad.

En el principio…existen enciclopedias completas dedicadas a Génesis 1:1 y muchas de ellas

intentando negar la fidelidad de las palabras allí descritas.


El libro de Génesis ha sido el libro más atacado de los 66 que componen la Biblia. Esto no nos

debe extrañar, ya que sabemos que existe un enemigo que intenta engañar a la humanidad… y

qué mejor para él que comenzar por el Génesis… si usted desea derribar un gran edificio,

entonces intentará derribar sus cimientos, ya que así se asegura de que por consecuencia más

temprano que tarde caerá todo el edificio. Lo mismo sucede con los grandes esfuerzos del

enemigo, intentando “derribar los cimientos” de toda la revelación escritural… a pesar de sus

esfuerzos JAMÁS LOGRARÁ CALLAR LA VOZ DE DIOS PLASMADA EN LA BIBLIA, ya que “el cielo y

la tierra pasarán, pero LAS PALABRA DE DIOS no pasará”

Si usted es capaz de creer que Dios creó los cielos y la tierra, entonces es capaz de creer

todas las maravillosas historias testimoniadas en la Biblia… si tenemos un Dios tan poderoso que

puede crear algo tan grande como “los cielos y la tierra”, entones ese mismo Dios

perfectamente puede enviar un diluvio, puede abrir el mar, puede hacer que el calzado dure

cuarenta años, puede hacer flotar un hacha, puede hacer caer fuego del cielo, puede sanar de la

lepra, puede, vencer gigantes, puede dar fuerza sobrenatural como en Sansón, puede derribar

un muro con el son de bocinas, puede alimentar con cuervos, puede cerrar la boca de leones

hambrientos, puede proteger a los suyos en un horno de fuego, puede sacar una moneda de la

boca de un pez, puede alimentar a cinco mil con sólo cinco panes y dos peces, ÉL LO PUEDE, SÍ ÉL

LO PUEDE!!!, si pudo crear los cielos y la tierra Él puede hacer todo lo antes

descrito y mucho más!!!...

Difícil se hace entender estas pocas palabras que a la vez encierran tanto. En esta sola frase está

descrito lo que los científicos han tratado de explicar de las más diversas maneras, han buscado

la forma de entender cómo fue que ocurrió esto, se han realizado experimentos, pero

difícilmente se llegará a entenderlo de alguna manera concluyente… pero nosotros, quienes

creemos en la palabra del Señor, lo entendemos de otra manera, por la fe, como dice el autor

de Hebreos…

“Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que

lo que se ve fue hecho de lo que no se veía”. (Hebreos 11:3),


SIGNIFICADO DE LOS NOMBRES HASTA EL DILUVIO Adán: Nombre dado al primer hombre creado por Dios. La palabra hebrea aparece en el Antiguo

Testamento más de 500 veces y casi siempre significa «hombre» o «ser humano», no “Hombre macho”

(Gn. 7:23; 9:5-6). Adán es el nombre común para indicar el primer progenitor del linaje humano.

Eva: Nombre dado por Adán a su esposa después de la caída, y después que Dios hubiera hablado de

la simiente de ella y de haberle dicho que con dolor daría a luz a los hijos. En hebreo, el nombre

es

«hawwãh», que significa «vida», por cuanto «ella era madre de todos los vivientes» (Gn. 3:20; 4:1) Abel: Exhalación o Aliento, Efímero.

Descendientes de Caín Caín: obrero, artesano, adquisición, Herrero. Quien forjo su propia arma. Enoc: in iciado , consagrado. Hijo de Caín, y nombre de la ciudad fundada por Caín, a la que dio el

nombre de su hijo (Gen. 4:17).

Irad: Asno Salvaje, Dragón. Mehujael: Quien proclama a Dios, Herido por Dios. Metusael: Quien demanda su muerte, quien busca su muerte. Lamec: Pobre, Hecho de baja condición Ada: Tiene un significado incierto, variando las opiniones entre

«placer», «compostura» o «belleza». Una de las dos esposas de Lamec, madre de Jabal y Jubal (Gn. 4:19,

20, 23).

Zila: Sombra, Hormigueo en el oído Jabal: Quien se desliza lejos, brote, líder. (Padre de los que habitan en tiendas y crían ganado). Jubal: El que corre, Trompeta. (Padre de los que tocan arpa y flauta- el primer músico) Naama: Placentera, delicia; refiriéndose a la belleza por fuerza, a la belleza exterior. Esta mujer fue llamada

así porque usaba cosméticos extravagantes.

Tubal Cain: artesano, o también forjador. Hijo de Lamec (descendiente de Caín), fue el iniciador de la

metalurgia del cobre y del hierro (Gen. 4:22).

Descendientes de Set

Set: Puesto en lugar de, sustitución, “dado o enviado”. Eva dijo: “Dios me ha dado otro hijo en lugar


de Abel, a quien mató Caín” Enós: significa “mortal” “frágil”, usado en el contexto de pena incurable, enfermo o maldad. En los

tiempos de Enós fue que la humanidad comenzó a desafiar a Dios y por eso se comenzó a considerar

frágil la raza humana. Cainán: Dueño, Comprador, Herrero, “pena” “elegía” Nuevamente estos fueron momentos negros en

la historia del hombre y los padres solían llamar a sus hijos con nombres que reflejaran las circunstancias de

la época.

Mahalael: La alabanza a Dios, Dios es esplendor. (Note que muchos nombres hebreos incluyen el sufijo

El cómo Dani-el “Dios es mi juez”, Natani-el “Regalo de Dios, etc.) Jared: Gobernante, Imponente, Bajando. Enoc: “enseñando” o “comienzo”. Más adelante en la Biblia encontramos que Enoc fue el primero de

cuatro generaciones de predicadores, «iniciado, consagrado» Hijo de Jared, engendró a Matusalén. Vivió

365 años y anduvo con Dios. Enoc es el único de la genealogía antediluviana del que no se dice «y murió».

Esto fue debido a que «le llevó Dios» (Gen. 5:18-24). Fue «traspuesto para no ver muerte» (He. 11:5;

Eclo. 44:16; 49:14). Una profecía de Enoc, que anunciaba el justo juicio de Dios contra los impíos,

ha sido incorporada en Jud. 14, 15. Matusalem: No es claro el significado del nombre Matusalén, sin embargo, algunos eruditos han llegado a

la conclusión de que podría ser: “cuando él muera, será enviado”.

Si se hace una cuenta matemática, es posible llegar a la conclusión de que Matusalén murió el año que

ocurrió el diluvio. La Biblia no indica si murió durante el diluvio o antes del diluvio. Si verdaderamente el

significado del nombre de Matusalén es “cuando él muera, será enviado”, el nacimiento de

Matusalén pudo ser una profecía que recibió su padre Enoc. Hay que recordar que según otros pasajes

(Judas 14), Enoc fue un profeta, por lo que no es extraño que el nombre que puso a su hijo fuera para

anunciar que en

969 años vendría el diluvio que arrasó con el mundo de aquella época. Por este motivo se ifiere el

significado de Matusalén como: “CUANDO MUERA SERÁ ENVIADO EL JUICIO”. Lamec: (su raiz aún es evidente en la palabra lamento) significa en el contexto hebreo desesperanza. Hecho

de baja condición, lamento. Noé: Reposo, Consolación, Descanso, Tranquilidad. Sintió Dios y la tierra descanso después que arrancó la

maldad de la Tierra. Sem: «Nombre» o renombre. Cam: «tostado, moreno». Jafet: Engrandecimiento, belleza, Rubio, El que persuade.


II. ORIGEN DE LAS RAZAS :Genealogía desde adán hasta los nietos de Noé

Caín

Adán

Abel (SET) Enós Cainán__Mahalaleel Jared Enoc Matusalén__Lamec__NOÉ Noé engendró TRES HIJOS (16 nietos)

Cada uno de éstos engendró hijos y de ellos provienen las distintas razas

-CAM tuvo CUATRO hijos (De él proviene África y parte de Arabia)

1. Cus (etíopes)

2. Mitzraim (Egipcios) Nombre hebreo para referirse a Egipto “tierra de la estrechés o aflicción”.

3. Fut: (Libios) de aquí proviene el líder “Gadafi”

4. Canaán: (Fenicios y Cananeos) Principales enemigos de Israel.

- SEM engendró CINCO hijos (De él provienen los pueblos Semitas)

1. Elam: (emitas) Gn. 14:4,5

2. Asur: (Asiria) Luego Nimrod (descendiente de Cam) fundó Nínive, capital Asiria. Por lo tanto los ASIRIOS son mezcla entre CAMÍTICOS

Y SEMÍTICOS, conformando así el pueblo Babilonio.

3. Arfaxad: (todos los pueblos Hebreos) “Arfaxad_Sala_Heber”. Atención engendraban “hijos e hijas”.

*Caldeos – Hebreos Ismaelitas (Países Árabes) *Caldeos – Hebreos ISRAELITAS (Israel)


Nota: Cuando señalamos “Paises Arabes” nos estamos refiriendo solamente a los originariamente árabes,

auténticos descendientes de Ismael o sea, a los pueblos de Arabia, Emiratos Arabes, Omán, Barheim.

Siria e Irak fueron arabizados en la lengua durante la expansión musulmana, pero no son descendientes de Ismael.

4. Lud: Lidia (provincias turkas), (islas Córcega, Silicia y Cerdeña) Europa, Italia.

5. Aram: Pueblos arameos, Siria, Mesopotamia. - Jafet engendró SIETE hijos (De él provienen los pueblos Europeos)

1. Gomer: Simerios o simbrios (Célticos)

2. Magog: Ecitos o Tártaros (Rusia)

3. Madai: Medos

4. Javán: Grecia, Siria, Chipre Citeria , Sur de Grecia, Italia, España, Tartesios (Tharsis),Asia

Menor, Esparta(quienes se fusionaron con los CAMÍTICOS aqueos, conformando la actual

GRECIA)

5. Tubal: Parte son españoles, Turcos en general, Caucasia Rusia, Georgia Soviética,.

El Turquestán Soviético conformado por los turcos de Uzbekistán, kasacos o cosacos de Kasakstán,

kirguizes de Kirquizitán, Turquestán Soviético, poblado por turcos hibridizados con arios del Pamir,

denominados turcomanos (arios parecidos a los turcos).

El Turquestán Chino conformado por los Kasgharia y altiplanicies de Thien Shan (hoy Sinkiang). Estos turcos se hibridizaron con los mogoles dando origen al chino el cual (como ya lo dijimos en el

punto referido a Magog) 6 Mesec :Rusia

6. Tirás: Eslavos, Bulgaria, Rumania, Croacia, Los etruscos quienes practicaban arte de la

adivinación valiéndose de la interpretación de símbolos contenidos en las entrañas de las aves

sacrificadas, eran politeístas y se mezclaron con los otros pueblos de distinta procedencia que

conformaron Italia(Roma!!!).


Los descendientes de Noé, (Cam, Sem, Jafet), destacaron en las siguientes disciplinas: CAM: Pioneros en la

Tecnología.

SEM: Teología

JAFET: Ciencias y Filosofía (recuerde uno de los significados de Jafet “el que persuade”) LA TORRE DE BABEL Y NIMROD, PRIMER PODEROSO, PRIMER REBELDE

Aprendemos de Génesis 3 que Satanás es el enemigo declarado y acérrimo de Dios, quien siempre

procura frustrar los propósitos divinos.

La Biblia revela que es también un imitador; que lo que Dios hace, él procura imitar. Los propósitos de Dios para esta tierra han de ser realizados en un hombre: “el hombre Cristo Jesús”,

quien reinará sobre la tierra como Rey de Reyes y Señor de Señores.

También los propósitos de Satanás serán resumidos en un hombre: “el hombre de pecado”, quien

tendrá autoridad por un corto tiempo sobre la tierra. Este hombre es el anticristo. Nimrod es un tipo del

anticristo.

LOS P ATRIARCAS La Biblia sitúa el fundamento y origen del pueblo hebreo en un hecho esencialmente

sobrenatural: la vocación de Abraham. Según el texto Bíblico la familia de Abraham era de Ur de

Caldea. Por diversas razones políticas, sociales y económicas se trasladaron a Haran. Allí fue

donde Dios llamó a Abraham pidiéndole que abandonase su tierra, la casa de sus padres y se

encaminase a un lugar que Él le mostraría, donde haría nacer de él una gran nación.

ABRAHAM Abraham, patriarca bíblico y según el libro del Génesis (11,27; 25,10) padre de los hebreos.

Abraham es considerado por los musulmanes, quienes le llaman Ibrahím, como un

antepasado de los árabes por medio de Ismael (uno de sus hijos).

Abraham fue el hijo de Tare, un descendiente de Sem, y nació en la ciudad caldea de Ur,


donde se casó con Saray, o Sara. Abandonaron Ur junto a su sobrino Lot y su familia, por

inspiración divina y se dirigieron a Harán. Al recibir la promesa de que Dios haría de él una

'nación grande', Abram se trasladó a Canaán, donde vivió como un nómade. El hambre le llevó a

Egipto, pero fue expulsado por presentar a Saray, su mujer, como su hermana. Una vez de

vuelta a Canaán, Abram y Lot se separaron tras las disputas surgidas entre ellos y sus pastores,

quedándose Lot cerca de Sodoma y continuando Abram su vida errante. Más tarde rescató a Lot

de la cautividad del rey de Elam y fue bendecido por el sacerdote Melquisedec, rey de Salem.

Melquisedec El libro de los Hebreos, hace una especie de analogía entre el pan y el vino que dio Melquisedec

a Abraham con el ritual instituido por Jesús en la última cena. A esto se añade que el

Cristianismo primitivo era ajeno a las castas sacerdotales hebreas, a quienes lo veían como una

herejía, por lo tanto, los primeros sacerdotes cristianos no podían derivar de la casta

sacerdotal hebrea, así que no tenían linaje (sin padre ni madre como Melquisedec).

Entonces, Dios prometió a Abram un hijo de su esposa Saray, le repitió sus primeras promesas y

las confirmó con una alianza.

Cuando Abram renovó esta alianza, se estableció el rito de la circuncisión, su nombre se

transformó en Abraham, y el de Saray en Sara. Dios, a través de unos ángeles, volvió a

prometerle que tendría un hijo varón de Sara.

Cuando Dios le informó de que iba a destruir las ciudades de Sodoma y Gomorra a causa de la

depravación de sus habitantes, Abraham le suplicó que no lo hiciera. Dios le prometió que

salvaría las ciudades si pudiera encontrar sólo diez hombres justos. Al no encontrar ninguno

Dios cumplió su amenaza.

Ismael, primer hijo de Abraham y de Agar, una esclava egipcia, nació cuando Abraham tenía 86

años. Los musulmanes árabes consideran a Ismael como su progenitor.

Sin embargo Isaac, hijo de Abraham alumbrado por Sara fue el primero de sus descendientes

legítimos. Dios exigió que Abraham sacrificara a su hijo, como prueba de fe, aunque por la

incondicional obediencia de Abraham, Dios le permitió salvarle y le recompensó con una

renovación formal de su promesa.


Abraham se pone en marcha apoyado en la promesa de Dios: «bendeciré a los que te bendigan y

maldeciré a los que maldigan» (Gen 12,3), y entreviendo una luz de su misión universal: «en ti

serán benditas todas las naciones de la tierra» (Gen 12,3). Efectivamente, la historia de Abraham

hay que describirla teniendo presente, en su origen y formación, las reiteradas intervenciones

por parte de Dios, que da vida al seno estéril de la esposa, elige a quien le place y usa

continuamente de misericordia acordándose de su Alianza.

ISAAC Isaac (en hebreo, `hará reír' o “él reirá”), patriarca del Antiguo Testamento, hijo de Abraham,

hermanastro de Ismael y padre de Jacob y Esaú. El nacimiento de Isaac fue prometido por

Dios (Gén. 17, 19 y 21) a Abraham y a su esposa Sara, después de muchos años de matrimonio sin

descendencia, como señal de que las bendiciones que Dios otorgó en un principio a

Abraham tendrían su continuidad en Isaac, heredero de la Alianza. Los acontecimientos de la

vida de Isaac son relatados en el libro del Génesis desde el capítulo 21 al 28.

El relato dominante en la narración, que constituye uno de los episodios más conocidos de la

Biblia, es la del sacrificio de Isaac (Gén. 22). Dios quiso probar la fe de Abraham ordenándole

que sacrificara a su amado hijo. En último momento, tras quedar Dios convencido de la

incondicional obediencia de ambos, padre e hijo, aceptó un carnero en lugar del joven.

El Nuevo Testamento alude a Isaac como precursor de Cristo y de la Iglesia (Gál. 3,16; 4,21- 31);

la obediencia de Isaac a su padre, hasta el punto de estar dispuesto a la inmolación, se asocia

con la de Cristo (Heb. 11,17-19

- Dios reitera las bendiciones de Abraham a su hijo: Isaac, el hijo de la promesa. - Isaac se casa con Rebeca y tiene como hijos a Esaú y Jacob.

JACOB E HIJOS Jacob, en el Antiguo Testamento, uno de los patriarcas hebreos, hijo de Isaac y Rebeca y nieto de

Abraham. Tras privar con un engaño a su hermano Esaú de la bendición de su padre y de sus

derechos de primogenitura, Jacob huyó a la casa de su tío, Labán, para quien trabajó

durante muchos años, y cuyas hijas, Lía y Raquel desposó. Sus esposas y sus esclavas, Zilpá y

Bilhá, le dieron 12 hijos, que se convertirían en los patriarcas de las 12 tribus de Israel. Lía dio a

luz a Isacar, Judá, Leví, Rubén, Simeón y Zebulón; Raquel, a José y Benjamín; Zilpá a Gad y Aser,

y Bilhá a Dan y Neftalí.

El relato de Jacob se narra en Génesis 25-35. Los acontecimientos más sobresalientes de su


existencia fueron la visión de la "escalera de Jacob", la bendición que recibió en Betel (Gén.

28,10-22) y la concesión del nombre Israel por un adversario divino tras luchar contra él (Gén.

32,24-32).

Así como la figura de Esaú está considerada como la representación de la nación de Edom

(Gén. 36,8), la de Jacob, o Israel, personifica a la nación de Israel. Así, el profeta Oseas traza un

paralelo entre las experiencias de Jacob y las de su pueblo (Os. 12)

Se reconciliará con su hermano Esaú. En Efratah muere Raquel poco después de dar a luz a

Benjamín, el hijo 12º y último de Jacob. Jacob se instala en Hebrón.

- En este escenario tuvieron lugar las insidias contra José, uno de los hijos de Jacob-Israel, el cual, vendido por sus hermanos a los ismaelitas, es conducido a Egipto. José por haber sabido interpretar los sueños al Faraón es elevado al alto cargo de lugarteniente del mismo en todo el reino. Después, hay una gran carestía en el país de Canaán y los hijos de Jacob bajan a Egipto; allí José les invita a quedarse trayendo a su padre.

De este modo los 12 Patriarcas vienen a Egipto donde habitaron en la tierra de Gessen. Antes de

morir, Jacob anuncia a sus 12 hijos el futuro de sus tribus que son: Isacar, Judá, Leví, Rubén,

Simeón y Zebulón (hijos de Lía); José y Benjamín (hijos de Raquel); Gad y Aser (hijos de Zilpá), y

Dan y Neftalí (hijos de Bilhá). Judá es alabado entre sus hermanos y se le asegura la supremacía

sobre los demás, con palabras de hondo sentido mesiánico (Gen 49,8-12).LO VEREMOS A

MÁS ADELANTE.

RAQUEL Y SU DESEO MÁS FERVIENTE

Raquel había sido estéril por muchos años, mientras que su hermana y rival, Lea,

¡tenía seis hijos de Jacob! Aunque su sierva Bilha, conforme a la costumbre de esos

días, le había dado dos hijos a Jacob, ya que "...ella dijo: He aquí mi sierva Bilha;

llégate a ella, y dará a luz sobre mis rodillas, y yo también tendré hijos de ella. Así le

dio a Bilha su sierva por mujer; y Jacob se llegó a ella. Y concibió Bilha, y dio a luz un

hijo a Jacob. Dijo entonces Raquel: Me juzgó Dios, y también oyó mi voz, y me dio un

hijo. Por tanto llamó su nombre Dan. Concibió otra vez Bilha la sierva de Raquel, y

dio a luz un segundo hijo a Jacob. Y dijo Raquel: Con luchas de Dios he contendido

con mi hermana, y he vencido. Y llamó su nombre Neftalí" (Gn. 30:3-8).

Pese a todo, Raquel anhelaba tener hijos propios, de su carne y sangre. En su

desesperación clamó a Jacob con estas palabras: "Dame hijos, o si no, me muero"

(Gn. 30:1b). En tierna misericordia, Dios respondió a su clamor y anhelo: "Y se

acordó Dios de Raquel, y la oyó Dios, y le concedió hijos" (Gn. 30:22). El nombre de


José es bien significativo. En el momento de su nacimiento, Raquel dijo: "Dios ha

quitado mi afrenta; y llamó su nombre José, diciendo: Añádame Jehová otro hijo"

(Gn. 30:23, 24).

La palabra hebrea para "quitado" es asaph y el vocablo para "añádame" es Yoseph.

Yoseph expresa un deseo, pero además fue una profecía, porque Dios le dio otro

hijo, Benjamín. En otras palabras, mientras Raquel estaba feliz por su hijo, deseaba

por lo menos otro más y Dios también le otorgó esta petición cuando dio a luz a

Benjamín antes de morir.

Esté en nosotros el mismo deseo ferviente que estaba en Raquel y al igual que ella

(esposa) le dice a Jacob (esposo)… sea el CLAMOR DE LA IGLESIA (novia) HOY

“DANOS HIJOS ESPIRITUALES O MORIREMOS”

BENDICIÓN CRUZADA A LOS HIJOS DE JOSÉ Jacob puso a propósito su mano derecha sobre el más joven y profetizó que Efraín sería mayor que

su hermano Manasés, siguiendo un patrón practicado anteriormente en Génesis: "Pero viendo

José que su padre ponía la mano derecha sobre la cabeza de Efraín, le causó esto disgusto; y

asió la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés. Y

dijo José a su padre: No así, padre mío, porque éste es el primogénito; pon tu mano derecha

sobre su cabeza. Mas su padre no quiso, y dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé; también él vendrá a ser un

pueblo, y será también engrandecido; pero su hermano menor será más grande que él, y su

descendencia formará multitud de naciones" (Gn. 48:17-19).

Manasés fue grande en el sentido que sus descendientes ocuparon el territorio más extenso

otorgado a cualquier tribu, de hecho se establecieron a ambos lados del Jordán, con una rama

oriental y occidental. Sin embargo, Efraín produjo grandes individuos, tal como Josué el sucesor

de Moisés. La prominencia de Efraín está ilustrada por el hecho que el entero reino del norte, a

menudo fue llamado sólo por ese nombre por los profetas:

• "Yo con todo eso enseñaba a andar al mismo Efraín, tomándole de los brazos; y no conoció

que yo le cuidaba" (Os. 11:3

• "Irán con lloro, mas con misericordia los haré volver, y los haré andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarán; porque soy a Israel por padre, y Efraín es mi primogénito... ¿No es Efraín hijo precioso para mí? ¿no es niño en quien me deleito? pues desde que hablé de él, me he acordado de él constantemente. Por eso mis entrañas se conmovieron por


él; ciertamente tendré de él misericordia, dice Jehová" (Jer. 31:9, 20).

LA BENDICIÓN DE JACOB A SUS DOCE HIJOS Y LA PRIMOGENITURA

Al bendecir a sus hijos, Jacob se dirige primeramente a los hijos de Lea, colocando a Zabulón

antes que Isacar.

Luego son mencionados los hijos de las siervas, de los cuales Neftalí es mencionado en último

lugar.

Finalmente, están José y Benjamín, los dos hijos de Raquel, la esposa que más amó Jacob y por

quien sirvió a su suegro catorce años.

Este orden coincide con las leyes de la primogenitura que serían promulgadas por Moisés

tiempo después (Deuteronomio 21:15,17).

Por lo tanto, el hijo de la esposa amada (José) no podía ser favorecido con el desplazamiento

del primogénito.

El hecho de que Rubén e l m a y o r , haya perdido su primogenitura es atribuible sólo a su

propia falta. Él fue a la cama de su padre y cometió adulterio con Bilha, la concubina de su

padre. Por lo tanto, fue destituido de sus privilegios (Génesis 35:22; 49: 3-4; 1.º Crónicas 5: 1-

2). La primogenitura consistía en dos beneficios, por una parte la bendición económica y la de liderazgo (especialmente espiritual).

La posición que correspondía a la primogenitura fue entonces para Judá, el cuarto hijo de Lea

(Simeón y Leví no fueron tenidos en cuenta debido a su violento comportamiento contra los

habitantes de Siquem).

Las riquezas vinculadas con dicha primogenitura ( porque el primogénito recibía una doble

porción de la heredad) fueron para José, el amado, el primer hijo de Raquel.

E s p e c í f i c a m e n t e , fueron para Efraín y Manasés, los hijos de José a quienes Jacob había

bendecido previamente y a l o s q u e en cierta forma había adoptado como sus propios hijos

(Génesis 48).

De esta forma Efraín y Manasés obtuvieron un lugar propio en medio de las tribus de Israel

(Deuteronomio 33:17).

Debido a su primogenitura, Judá y José ocuparon un lugar prominente en las bendiciones de

Jacob, ya que Judá recibió la posición de liderazgo y José las riquezas.


Es importante señalar que, contrariamente a lo que ocurrió con Ismael en la historia de

Abraham, los hijos de la sierva no son considerados inferiores o distintos en esta oportunidad,

sino que son bendecidos junto a los otros hijos de Jacob.

Al referirse a Ismael Dios había dicho que el hijo de la esclava no sería de ninguna manera

coheredero con el hijo de la mujer libre (Génesis 21: 8-21).

RESUMEN DEL LIBRO: BREVE ANÁLISIS DE CADA TEMA A continuación analizaremos cada punto del bosquejo arriba mencionado y así podremos

grabar en nuestra mente los hechos más importantes.

1. La Creación (Caps. 1 y 2) El Gran Arquitecto del universo completó su obra de creación en seis días y reposó en el

séptimo.

El orden de la creación es el siguiente: En el séptimo día Dios cesó de trabajar, poniendo al hombre un ejemplo de trabajar seis días y

reposar en el séptimo.

Después de crear al hombre, la obra maestra de la creación, Dios declaró todo MUY BUENO. El segundo capítulo nos dice como preparó el primer hogar del hombre, llevó a cabo la primera

ceremonia nupcial y colocó dos árboles en el jardín, El árbol del conocimiento del Bien y del Mal y

el árbol de la Vida.

En el capítulo 2 encontramos una repetición del relato de la creación. Sin embargo, al comparar

los dos capítulos, veremos que el capítulo 1 nos da un relato general del evento, mientras que el

capítulo 2 nos da el mismo relato con la adición de detalles extras y dando énfasis de cierta

porción de la historia.

Esta peculiaridad del Espíritu Santo en dar dos relatos de un evento se llama la “Ley de

repetición” y se encuentra por toda la Biblia.

¿Qué dice el capítulo 2 acerca de la creación que el capítulo 1 omite?


¿Qué quiere decir que el hombre fue creado a la imagen de Dios? (Véase Efesios 4:24 y Col. 3:10) A quién se refiere “Nosotros” en la expresión: “Hagamos al

hombre” (Léase Job 35:10, Col. 1:16 y Job 33:4)

2. La Caída (Cáp. 3) a) La posibilidad de la tentación: El árbol de la ciencia del BIEN y el MAL fue dejado en el jardín

para que el hombre fuese probado y aprendiese a servir a Dios de un corazón voluntario. b) El autor de la tentación: La serpiente representa a “la serpiente antigua, Satanás, el diablo”.

c) La sutileza de la tentación. La serpiente tuvo éxito en introducir una interrogante (duda) en

la mente de Eva.

d) El éxito de la tentación: Adán y Eva desobedecieron a Dios y tuvieron conocimiento de

culpa.

e) El primer juicio:

En la serpiente: degradación En la mujer: dolor y sujeción al hombre En el hombre: trabajo difícil en una tierra llena de espinas hasta su muerte. En el hombre y sus descendientes: exclusión del árbol de vida en el paraíso de Dios.

f) El primer anuncio de redención.

La redención prometida. “Enemistad pondré entre ti y la mujer y entre tu simiente” (Génesis

3:15). Esto es, habrá una lucha entre el hombre y el poder que causó su caída. “Esta te herirá en la

cabeza” el hombre será victorioso, por medio de la muerte de la Simiente de la mujer, Cristo.

(Gálatas 4:4, Isaías 7:14 y Mateo 1:21). Véase APUNTES 2, Génesis 2 parte.

g) La redención figurada: El Señor efectuó el primer sacrificio para poder vestir a la primer

pareja culpable –un cuadro que simboliza el cubrir la culpa por medio de un sacrificio de

sangre, la ley de SUSTITUCIÓN, es decir que OTRO muera en el lugar del pecador, ya

prefigurando el sacrificio que haría Cristo en la cruz.


3. La Primera Civilización (Cap. 4) a) La Historia de Caín demuestra cómo el pecado llegó a ser hereditario y condujo al primer

Homicidio. (Véase 1 de Juan 3:12)

b) La historia de Abel nos enseña como aquellos que participan de la culpa y pecado de Adán

pueden ser aceptados ante la vista de Dios –por medio de la ofrenda de un sacrificio expiatorio. c) La primera civilización: Caín llegó a ser el fundador de una civilización que incluía una ciudad

agrícola, manufacturera, y artística. Se caracterizaba por la violación de la ley del matrimonio y

por el espíritu de violencia. (4:19-24)

d) El nacimiento de Set: Abel había muerto; Caín fue rechazado; la promesa de la redención

pasó a Set. (4:25,26)

4. El Diluvio (Caps. 5 al 9) Había ahora dos clases de gente en el mundo –los impíos cainitas( Caín) y los piadosos

setitas(Set- Véase 4:25,26). El linaje escogido de Set perdió su separación y sus descendientes se

unieron en matrimonio con los cainitas. Resultado: una condición de vileza en la tierra, que demandó el juicio de Dios. De los descendientes

de Set, solo la familia de Noé permaneció fiel a Dios. Noé llegó a ser el escogido por medio del cual

la promesa de redención continuó su camino hacia el cumplimiento (5:29; 6:8). Nótese la genealogía en el capítulo 5. (Genealogía es el registro de descendencia de algún

antecesor) Empieza con Adán y termina con Noé. Encontraremos, muchas de estas genealogías en

la Biblia.

El propósito principal de la mayoría de éstas, como la de este capítulo, es conservar un registro del

linaje del cual vendría la simiente prometida, “Cristo” (3:15).

Haremos una lista de los eventos principales, de estos capítulos. Apréndase esto: La genealogía de Noé (Cap.5) La construcción del Arca (Cap. 6) La

entrada al arca (Cap. 7)


La salida del arca (Cap. 8) El pacto con Noé (Cap. 9)

Los descendientes de Caín fueron los edificadores de la primera ciudad y los originadores de las

primeras artes ¿No le parece familiar a lo que sucede en estos días? (Véase Mateo 24:37-39). Dios destruyó a los hombres con un diluvio y empezó una nueva raza con la familia de Noé.

Prometió que la tierra nunca volvería a ser destruida por un diluvio e hizo el arco iris el sello de

este pacto. Hay una solemne prohibición del asesinato con esta adición de que “el que

derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada”. Esto señala la

delegación de autoridad al hombre para gobernar a sus semejantes y castigar el crimen. Antes de

esto era Dios solamente quién castigaba a los malhechores.

Más tarde Noé predijo el futuro de sus tres hijos (9:24-27) y señaló a Sem como la simiente

escogida por la cual Dios bendeciría al mundo.

5. La Dispersión de las Naciones (Caps. 10 y 11) Como introducción al estudio de las naciones vuélvase a leer cuidadosamente la profecía de

Noé concerniente a sus tres hijos (9:24-27). Estas profecías se han cumplido admirablemente. Con respecto a la posteridad de Cam: los egipcios fueron afligidos con diversas plagas; la tierra de

Canaán ochocientos años después fue entregada por Dios en manos de los israelitas bajo Josué,

quién destruyó grandes números y obligó a los demás a huir, algunos al África y otros a diferentes

países; su condición actual en el África ya la sabemos.” Con respecto a Jafet: “Engrandezca Dios a Japhet” se ha cumplido en el extenso y vasto territorio

poseído por él y cuando los griegos y después los romanos, subyugaron al Asia y al África,

entonces ellos ocuparon las moradas de Sem y de Canaán.”

Con respecto a Sem: “Bendito Jehová el Dios de Sem” –esto es, él (Dios) y su iglesia morarían en

las tiendas de Sem; de él surgiría el Mesías; y la adoración del Verdadero Dios Sería preservada

entre su posteridad; siendo los judíos la posteridad de Sem.”

Nótese la relación del capítulo 10 al capítulo 11. El capítulo 10 indica las localidades separadas de

las razas y el capítulo 11 explica como sucedió la separación.


Después del diluvio, los descendientes, de Noé, conducidos por Nimrod (10:8-10), se levantaron en

rebelión en contra de Dios, como señal exterior erigieron la Torre de Babel. Su propósito era

organizar “Una liga de naciones” contra Dios. Dios echó a perder su plan confundiendo su

lenguaje y esparciéndoles en diferentes países. Evidentemente era el propósito de Dios que los descendientes de Noé se esparcieran y ocupasen

los diferentes países de la tierra. (Hechos 17:26 y Deuteronomio 32:8

¿Quién fue el probable instigador de esta rebelión? (véase 10:8,9). ¿Cuál era su reino? (10:10) ¿De quién es él un tipo? ( 2 de Tes. 2: 3-11; Apocalipsis Cap. 13) ¿Quién en rebelión juntará a las naciones en los últimos días? (Apoc. 16:13-15) ¿Será Babel (Babilonia) otra vez prominente en los últimos días? (véase Apocalipsis, Cap. 17 y 18)

Sencillo bosquejo siguiente de los capítulos 10 y 11: La unidad de raza y lengua. El lugar del evento-la tierra de Shinar. El propósito de la Torre de Babel –ser un centro de rebelión contra Dios. El

juicio de Dios –la confusión de lenguas.

El resultado del juicio –la dispersión.

6. Abraham (Capítulos 12 a 25)

Será interesante observar que los primeros once capítulos del Génesis abarcan como 2300 años

–casi igual al espacio de tiempo abarcado por todo el resto de la Biblia. Por qué se apresura de

esa manera el Espíritu al repasar los eventos de la alborada de la historia? Porqué, como hemos

estudiado anteriormente, la Biblia es principalmente una historia de redención. El Espíritu trata

rápidamente todos estos eventos hasta que llega a Abraham. Luego se detiene y dedica más

espacio a esa sola persona que está a 2300 años de historia humana. La razón es evidente. El

“Padre de los Creyentes” desempeña una parte importante en la historia de la redención.


Para repaso volvamos al Cáp. 5. Llamamos la atención allí a la genealogía de Noé empezando con

Adán. Ahora volvamos a 11:10-26 y encontraremos que esta lista se continúa. Dios está aún

guardando un registro de los antecesores de la “Simiente de la mujer”. Con el nombre de qué

persona importante termina esta lista? (versículo 26) Por Qué? (véase 12:2,3).

La promesa de Génesis 3:15 pasó a Abraham. Dios le separó de sus lugares paganos y además de

promesas personales, hizo las promesas nacionales y universales siguientes (véase 12:1-3):

Que le sería dada una tierra (Canaán).

Que sería el padre de una nación (Israel).

Que por medio de esta nación en esta tierra todas las naciones de la tierra serían benditas. En

otras palabras, el Redentor prometido en 3:15 vendría de una nación que descendería de Abraham. Un estudio de la vida de Abraham revelará que es una vida de fe –una fe que fue probada desde

el tiempo en que fue llamado hasta el tiempo cuando se le ordenó sacrificar a su hijo. Isaac. Su

vida es una ilustración del tipo de persona que recibiría la bendición prometida en 12:3 y una

profecía de la verdad que la salvación debe ser por la fe. (véase Gálatas 3:8 y Romanos, Cáp. 4). En este estudio tendremos tiempo de dar solamente el bosquejo de la vida de este patriarca.

Como ya ha leído los capítulos, los detalles se sugerirán por sí mismos.

Aprenda los siguientes acontecimientos:

Su llamamiento de ir a Canaán (12:1-5). Su descenso a Egipto y lo que sucedió allá (12:10-20). Su separación de Lot y el rescate subsiguiente de éste último de la cautividad (13:5-11; 14:14). Su

recepción del pacto de Dios y su justificación por fe (15:6,18).

Su circuncisión como una señal del pacto (17:9-14). La anunciación del nacimiento de Isaac (17:15-19; 18:1-15). Su

intercesión por Sodoma (18:23-33)


Su despedida de Hagar e Ismael (21:14)

Su ofrecimiento de Isaac (Cáp.22)

Su selección de una esposa para Isaac (Cáp.24)

Sus hijos con Cetura (25:1-4)

Su muerte (25:8) 7. Isaac (Cáp.17 a 35)

Abraham le nacieron dos hijos –Ismael e Isaac. De estos, Isaac fue escogido como el heredero de la

promesa.

La vida de Isaac es quieta y sosegada y parece ser sólo un eco de la de su padre. Sin embargo, lo

mismo que su padre, es un hombre de fe y un cauce de bendición. Nótese que la promesa le es

repetida a él. (Cáp.26). Apréndase los seis hechos siguientes concernientes a Isaac:

Su nacimiento prometido a Abraham y a Sara (15:4; 17:19) Atado

sobre un altar de sacrificio (22:9)

La selección de Abraham de una esposa para él (Cáp. 24) Dios

le aparece y renueva el pacto hecho a su padre (26:2-5)

Engañado por Jacob (27:19)

Su muerte (35:28,29) Que tipifica el nacimiento de Isaac? (18:9-15; Mat.1:21) Su ida al monte Moriah para ser sacrificado? (comparen el capítulo 22 y Mat.27:22,23). Su

rescate de la Muerte? (Cáp.22 y Mat. 28:1-6)

El envío del siervo por su padre para buscarle esposa? (Cáp.24; Hechos 15:14; Primera de

Corintios 12:13; Efesios 5:25,26,32).

8. Jacob (Cáp. 25 a 35) A Isaac le nacieron dos hijos –Esaú y Jacob. Esaú fue rechazado y Jacob fue escogido como el


cauce de bendición (25:29-34).

Eventos sobresalientes de la vida de Jacob:

La compra de la primogenitura de su hermano (25:33). El

engaño que cometió contra su padre (27:18-27).

Su huída a Harán (27:43 a 28:5). Su visión y su voto (28:10-22) Sus

tratos con Labán (Cáp. 31). Su

lucha con un ángel (32:24).

Su reconciliación con Esaú (cáp. 33) Su descenso a Egipto y su reunión con José (Cáp. 46).

Su muerte y entierro (49:33 a 50:13).

9. José (capítulos 36 a 50) La historia de José, un joven de diecisiete años, el favorito de su padre, Israel, quién abiertamente

manifestaba su afecto y aprecio, y de esta manera causó la envidia de parte de los otros hijos.

José también fue favorecido por el Señor, quién le reveló por sueños que sería el gobernador de

los otros miembros de su familia. Esto puso furioso a sus hermanos, quienes lo vendieron a

Egipto, donde después de mucha adversidad y tentación y años de espera para el cumplimiento

de la promesa fue elevado como el segundo gobernador de la tierra de Egipto. Cuando sus

hermanos vinieron por grano y se inclinaron ante él, sus sueños se cumplieron.

Breve bosquejo de la vida de José: Amado por su padre (37:3) Envidiado por sus hermanos (37:4) Vendido a los Ismaelitas (37:18-36) Favorecidos por su amor (39:1-6)

Tentado por la esposa de su amo (39:7-19) Aprisionado por Potifar (39:7-19)


Exaltado por Faraón (41:1-44)

No conocido por sus hermanos la primera

vez que le vieron (42:7 a 44:34)- Reconoció

a sus hermanos en el segundo encuentro

(45:1-15) Reencuentro con su padre, Jacob

(46:28-34)

Su muerte (50:22-26) La vida de José presenta algunos tipos notables de Cristo.

Que tipifica el amor de su padre hacia él? (37:3; Juan 5:20). El

odio de sus hermanos? (Mateo 27:1,22,23).

Su tentación? (Mateo 4:1) Su paciencia en el sufrimiento? (Santiago 5:11) Su

promoción por Garaón? (Marcos 16:19).

Su matrimonio con una mujer gentil durante el rechazamiento por sus hermanos? (Hechos

15:14) Su revelación de sí mismo a sus hermanos la segunda vez? (Zacarías 12:10).


ÉXODO

TÍTULO: El nombre que los hebreos le daban a este segundo libro del Pentateuco eran las palabras con las

que comienza, "we ele shemot" (estos son los nombres). SHEMOT es el nombre que se usa actualmente en

la Biblia Hebrea.

Éxodo es el título que se le da en la Septuaginta y viene del término griego Éxodos que significa "salida".

Este nombre se refiere a la salida del pueblo de Israel de Egipto.

AUTOR: La tradición Judía así como el Nuevo Testamento dan testimonio de que el autor de este libro fue

Moisés, quien también escribió los otros libros del Pentateuco.

LUGAR Y FECHA: El libro de Éxodo al igual que los otros cuatro libros restantes del Pentateuco, fue

escrito en el desierto de Arabia, entre el monte Sinaí y los campos de Moab, entre los años 1450 y 1410 a.C.

CONTENIDO: El libro de Éxodo contiene ocho secciones principales, relacionadas con la vida del pueblo

de Israel en Egipto, su liberación, la peregrinación hasta el monte Sinaí y la adoración en el tabernáculo

TEMAS DESTACADOS

1.Esclavitud egipcia y los primeros cuarenta años de Moisés (Ex. 1:1 - 2:10)

2.Moisés huye a Madián y vive allí cuarenta años (2:11 - 2:25).

3.Dios envía a Moisés a Egipto, donde aplica las diez plagas (3:1 - 12:36)

4.El pueblo de Israel sale de Egipto y llega al monte Sinaí (12:37 - 18 27)

5.Revelación del pacto, otorgamiento del decálogo y otras leyes (19:1 - 24:18)

6.Instrucciones para la construcción del tabernáculo (25:1 - 31:18)

7.Quebrantamiento de la ley y renovación del pacto (32:1 - 35:3).

8.Construcción del tabernáculo y manifestación de la gloria de Dios (35:4 - 40:38)


COMENTARIOS

EL SHADDAI

Es importante destacar en esta cita un pequeño error en la transliteración y traducción del

texto. En el versículo 3 Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en

mi nombre JEHOVÁ no me di a conocer a ellos. Donde leemos Dios omnipotente lo que dice en

el texto original es “el Shaddai”. Este nombre de Dios es uno de los más difíciles de traducir ya

que no hay datos semánticos muy exactos al respecto, se deduce el significado del nombre a

partir de la raíz SHAD que es mama (glándula materna que da leche). Por lo tanto es significado

más cercano NO ES Dios omnipotente, sino DIOS TODO SUFICIENTE (El es Dios).

No es lo mismo decir que Dios es Todopoderoso que decir que es Todo suficiente. Cuando

decimos todopoderoso es más general, pero cuando estamos viviendo la prueba y EL nos dice

que es TODOSUFICIENTE, está declarando no sólo que tiene todo el poder para obrar en

nosotros, sino que lo hará, porque EL ES SUFICIENTE PARA NOSOTROS, es decir que EL tiene

TODO lo que necesitamos para pasar la prueba y cumplir sus propósitos.

Moisés estaba afligido y Dios le reafirma la promesa y le declara que tiene todo lo que necesita

para ser UN VICTORIOSO… al igual que el bebé recién nacido encuentra todo lo que necesita en

la leche materna, así también somos sustentados por Dios.

Estas palabras buenas y consoladoras, debieran haber reanimado a los decaídos israelitas y

haberles hecho olvidar su miseria; pero ellos estaban tan absortos en sus problemas que no

hicieron caso de las promesas de Dios. Al dejarnos llevar por el descontento y la ansiedad nos

privamos del consuelo que pudiéramos tener tanto de la palabra de Dios y de Su providencia y

andamos desconsolados.

EL PACTO EN EL SINAÍ

Al pie del Sinaí se lograron dos cosas:

1) Israel recibe la Ley. 2) la multitud fue unificada para formar una nación.


El Pacto era un convenio o un acuerdo. El cumplimiento de las promesas de Dios dependía de la

fidelidad y obediencia del pueblo. Ellos iban a ser su especial tesoro, un reino de sacerdotes

y gente santa (1 Pedro 2:5) .

Dios hizo que el pueblo escuchara su voz, para que creyeran, Dios sigue hablando a su

pueblo mediante la voz del Espíritu en el corazón (Rom. 8:16).

En este capítulo se revela la santidad de Dios, y Él requiere santidad de los que se le

acercan (5-6); aparta el Señor a todas sus criaturas (12-13); manifiesta su grandeza (16- 20).

Pacto Mosaico

Este Pacto fue dado por Dios a Moisés en el Sinaí, incluye

1. La ley moral en el Decálogo (los 10 Mandamientos),

2. La ley civil, contenida del capítulo 21 al 24

3. La ley ceremonial del capítulo 25 al 31:18.

Israel acepto el pacto desde éxodo 19:8 cuando el pueblo dijo: “haremos todo lo que el Señor ha dicho”. Ese Pacto estuvo vigente desde el Monte Sinaí hasta que vino

Jesucristo.

Los mandamientos regulan la vida personal, y su relación con Dios. Cap. 20) Los juicios regulan la vida social particularmente la relación unos con otros (cap. 21 al 24:11)

Las ordenanzas regulan la vida religiosa, de modo que las personas saben cómo acercarse a Dios.

(cap. 24:12 al 31:18)

TRES PRIVILEGIOS DE LOS SACERDOTES DEL AT

1.- Cuidar el Tabernáculo 2.- Cuidar que NO SE APAGUE EL FUEGO DEL ALTAR

3. Quemar incienso

1. CUIDAR EL TABERNÁCULO


Esto esta va asignado a las otras familias de la tribu de Leví, pero siempre debían ser de las

FAMILIAS de la tribu de Leví…Ay de aquel que osara hacer el trabajo de ellos!

El Servicio de los Levitas

1. El servicio de los Coathitas al Sur. FAMILIA DE COAT Coath significa “asamblea” o “congregación”. Su servicio tenía que ver con las cosas que representaban

a Cristo como el centro alrededor del cual todos los redimidos se reúnen (Números 4:12-15). En la marcha

ellos cargaban los muebles del santuario, la mesa, el candelero, el altar, el arca y los demás vasos y

utensilios.

2. El servicio de los Gersonitas en el Oeste. FAMILIA DE GERSÓN. Gersón quiere decir “extranjero” (Exodo 2:22). Estos estaban encargados de las cosas que representan

la peregrinación del pueblo. Ellos llevaban las cortinas, cubiertas y la cortina de la puerta (Números

4:21-28)

3. El servicio de los Meraritas al Norte. FAMILIA DE MERARI. Estos estaban encargados de las partes sólidas del Tabernáculo; sus tablas, basas, pilares, ganchos,

cuerdas, etc. Cada uno conocía su lugar en el trabajo, así no había confusión, ni se estorbaban entre sí

en el servicio. Hoy en día, la obra del Señor no sufriría, si cada obrero hiciera la obra que el Señor le ha

encomendado (1Corintios 12:28 ; 1 Timoteo 2:7 ; 1:12 ; 2 Timoteo 1:11).

Merari significa tristeza

Significado Espiritual del Servicio de los Levitas

Los meraritas eran los primeros en iniciar la marcha, llevando las partes sólidas para colocarlas en el

nuevo campamento y representan el primer testimonio del trabajo del evangelista en los campos

nuevos o en las almas recién convertidas. También el sufrimiento y el precio que debemos pagar para

cumplir la voluntad de Dios en nuestro ministerio.


Los Gersonitas venían luego; sus cuerdas fortalecían y protegían, las cortinas hermoseaban lo que sus

hermanos habían edificado. Este es el trabajo del pastor. Los Coathitas llevaban y ponían en orden las vasijas y muebles santos, representan así al maestro, quien

adoctrina y edifica a los santos.

Por tanto, nosotros también teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos,

despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia y corramos con paciencia la carrera que

tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y el consumador de la fe, el cual por gozo

puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de

Dios.Hebreos 12:1-2

2.- CUIDAR QUE NO SE APAGUE EL FUEGO Es representativo del creyente. Cada día debemos hacer esfuerzos para que no se apague el fuego en

nuestros corazones, avivar el fuego del don de Dios que está en nosotros.

3.- QUEMAR INCIENSO

El incienso son las oraciones de los santos. Como sacerdotes delante de Dios DEBEMOS elevar incienso

cada día ante el Señor.

LA LABOR DEL SUMO SACERDOTE

Cada creyente, como representante de Jesús en este mundo, debe reflejar el carácter de Jesús en

su vida. El sumo sacerdote actuaba como mediador entre la humanidad caída y un Dios santo.

En su labor, representaba a Jesucristo, nuestro gran Sumo Sacerdote. Para ello, debía

representar en su ministerio la santidad, la pureza y la consagración, diferenciándose así del

resto del pueblo.


LAS VESTIDURAS DEL SACERDOTE

La primera pieza es el calzoncillo de lino. •Cubre la desnudez, de los lomos hasta los muslos Y deben de usarse siempre, es estatuto perpetuo. •Representa la justicia de Cristo. Para que no se manifieste la vergüenza de la desnudez. •Los calzoncillos nos hablan de nuestro fundamento. Cristo es nuestro fundamento, nadie puede

poner otro fundamento. Sobre el fundamento viene la edificación.

La ropa más interior, la túnica y los calzoncillos eran de lino fino, símbolo de justicia perfecta. Una justicia

no tanto externa sino interna, del corazón. El día de la expiación el sumo sacerdote no llevaba puestas las vestiduras arriba descritas sino que iba

vestido totalmente de lino: túnica, calzoncillos, cinto y mitra (Levítico 16:4). Toda esta ropa adquiere su plena dimensión en Cristo, el gran sumo sacerdote, quien lleva sobre sus


hombros, figura de poder, a su pueblo y también sobre su corazón, de manera que estamos cerca de sus

entrañas y somos objeto de sus íntimos afectos. Poder y misericordia caracterizan a nuestro sumo

sacerdote (Hebreos 4:14-15).

Túnica blanca La túnica blanca era una túnica de lino. Con referencia a esta túnica, Josefo escribió: Esta

vestimenta llega hasta los pies y se ciñe al cuerpo; tiene mangas apretadas a los brazos”

(Antigüedades iii. 7. 2) Esta túnica tenía un cinto “de obra de recamador” (hecho con un

bordado artístico)

La túnica blanca representaba la perfección del carácter y la santidad de Jesús. Éxodo, 28: 39 El lino representa las acciones justas de los santos. Sólo a través de la justicia de Cristo

podemos ser vestidos

El manto azul o manto del efod Se ponía sobre la túnica blanca y en su orla llevaba una línea de granadas y campanillas

intercaladas. Era un símbolo de la justicia Isaías, 61: 10 61:10 En gran manera me gozaré en

Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó

de manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas.)

El sonido de las campanillas unía al sacerdote y a la congregación en el culto. Si el sumo sacerdote

hubiese intentado realizar el servicio del santuario sin llevar el manto con sus campanillas, hubiera

roto ese vínculo de comunión y el pueblo hubiera quedado separado de su intercesor. Su

ministerio se hubiera convertido en un procedimiento vano, sin razón de ser. Para destacar la

importancia de este eslabón entre el pueblo y su representante, el castigo del descuido era la

muerte (vers. 35).

Las campanillas y las granadas nos recuerdan que por fe nosotros podemos entrar confiadamente

en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo para obtener el perdón de los pecados (Heb. 4:

16; 10: 19). Por fe también nosotros podremos oír el sonido desde el santuario que dirigirá nuestra

mente y nuestro corazón hacia arriba al lugar donde Cristo está sentado a la diestra de Dios para

hacer intercesión por nosotros (Rom. 8: 34; Col. 3: 1-3; Heb. 8: 1, 2; CS 480)

“Las campanillas eran de oro puro (cap. 39: 25), y estaban dispuestas en forma alternada con las

granadas. Podían ser oídas por el pueblo cuando el sumo sacerdote ministraba dentro del

santuario (cap. 28: 35). El tintineo de las campanillas hacía que los que rendían culto supieran que


él estaba oficiando en favor de ellos en la presencia de Dios, y los instaba a seguirle

El siguiente vestido que el sumo sacerdote tenía que ponerse después del cinto de lino, era el

manto azul del efod.

En Éxodo 39, Moisés describe cómo era hecho el manto azul del efod. Éxodo 28 contiene

las instrucciones dadas por Dios a Moisés acerca del patrón de confección de los vestidos, en

tanto que en Éxodo 39 contiene la narración de cómo Israel hacía los vestidos. Consideremos la

descripción bíblica del vestido.

Tomando el contenido de dos pasajes de Éxodo, tenemos una viva descripción del manto azul del

efod. Era un largo vestido que era colocado sobre la túnica de lino. Era bastante ruidoso, puesto

que tenía las campanas y granadas colgadas de él. Las campanillas eran hechas de oro y las

granadas eran hechas de fino lino torcido.

El Manto es Azul Consideremos ahora el color del manto del efod - azul. En la Escritura, azul es el color

celestial. Representa que es o proviene de lo alto - que desde allá transciende a la tierra. Se

refiere al Espíritu Santo de Dios. También representa la obediencia a la Palabra de Dios.

Juan 1:32 Además, Juan testificó, diciendo: «Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma,

y que permaneció sobre él.

Aquí vemos que el Espíritu desciende los cielos. Además, el libro de Juan, constantemente

representa a Cristo como -Aquel que bajó de los cielos-. En Él habita la vida del Espíritu de

Dios (Juan 3:13, 31, 6:33, 38 - 42, 51). El color azul, entonces, significa el Espíritu Santo o la

vida de Cristo (esto es en el Espíritu)

El manto azul del efod significa aquello que da unción y autoridad. Es el poder del Espíritu

Santo. Es aquello que sigue a la justificación (los pantaloncillos de lino) y a la santificación (la

túnica de lino). Para nosotros poder ser efectivos en el servicio sacerdotal, tenemos que

hacernos con la autoridad de Dios y con Su unción y para ello debemos ser obedientes a su

Palabra.

El cuello de obra tejida El manto tenía, en la parte donde se introducía la cabeza, un cinto de obra tejida alrededor,

como el de un coselete. El coselete es un vestido de malla que se utilizaba como defensa o


armadura. El coselete es parecido a las cotas de malla que los antiguos caballeros se vestían para

impedir que la espada penetrase al perforar su armadura. Básicamente este se fabricaba

tejiendo el lino repetidas veces hasta que este se convertía en algo tan fuerte que no se podía

romper. En efecto, este tejido alrededor del cuello impedía que el manto se rompiera.

Este fuerte cinto tejido alrededor del cuello habla del enorme poder del Espíritu Santo, y de

hecho, ningún hombre es capaz arrancarlo de aquellos que lo reciben. De la misma forma en

que el manto es puesto sobre el sacerdote, desde arriba, alrededor de su cabeza, así el Espíritu

es dado por Dios desde lo alto. Ya que el origen del Espíritu es celestial, nada terrenal puede

removerlo de los hijos de Dios. Estamos sellados con la promesa del Espíritu Santo hasta el día de

la redención.

Efesios 1:13 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de

vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa,

Efesios 4:30 Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de

la redención.

El Espíritu de Dios es nuestro poder y nuestra fuerza.

Zacarías 4:6 Entonces siguió diciéndome: «Esta es palabra de Jehová para Zorobabel, y dice: -No

con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Isaías 59:19 Y temerán desde el occidente el nombre de Jehová, y desde el nacimiento del sol,

su gloria, porque él vendrá como un río encajonado, impelido por el soplo de Jehová.

Este es el significado del cinto tejido alrededor del cuello. Interesantemente, a pesar de que

la Persona del Espíritu Santo es bastante gentil, callado y no impositivo, Su poder es

extraordinario.

Romanos 8:11 Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús está en vosotros, el

que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su

Espíritu que está en vosotros.

1 Corintios 4:7 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder

sea de Dios y no de nosotros, (PARADOJA)

Las campanitas de oro Pongamos nuestra atención ahora, en el borde del vestido. Cosidas al borde del manto

azul estaban las campanillas de oro y las granadas.


Notemos que el sonido de las campanitas de oro significaba que el sumo sacerdote estaba vivo.

Si las campanillas no sonaban, el sumo sacerdote estaba muerto. De acuerdo al historiador

Josefo, cuando el sumo sacerdote entraba, una vez al año, al lugar santísimo para hacer la

ofrenda por los pecados del pueblo, una soga era atada alrededor de su tobillo. Si el pueblo de

Israel escuchaba el sonido de las campanillas, sabían que el sacerdote estaba vivo y se

encontraba ante la presencia de Dios. Si no escuchaban las campanillas el sacerdote había

errado y Dios había tomado su vida. Entonces tirarían de la soga para sacar al sumo sacerdote

del lugar santísimo puesto que nadie más que el sumo sacerdote podía entrar en él.

Las campanillas de oro eran la manifestación o evidencia de la vida del sacerdote. La evidencia

de vida era el sonido. Sin sonido había muerte. Por tanto, de esta forma, las campanillas de

oro tipifican el poder sobrenatural de los dones del Espíritu Santo - puesto que son los

dones del Espíritu Santo los que manifiestan o evidencian el poder espiritual.

1 Corintios 12:7-10 Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el bien de todos.

A uno es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de conocimiento según el

mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo

Espíritu. A

otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos

géneros de lenguas, y a otro, interpretación de lenguas.

Notemos cómo Pablo llama a los dones espirituales, manifestaciones del Espíritu.

Manifestarse significa revelarse, desplegar o evidenciar algo. De acuerdo a esto, los dones

espirituales manifiestan el poder y la vida del Espíritu Santo en nosotros. De la misma manera

que las campanillas mostraban que el sumo sacerdote llevaba puesto el manto azul, de igual

forma, cuando a un creyente le es dado poder por medio del Espíritu, un don espiritual comenzará

a manifestarse.

En tanto que algunos han totalmente ignorado el lugar de los dones del Espíritu en la vida

del creyente, otros los han enfatizado más allá de lo normal. Tenemos que darnos cuenta

que el manto azul es mucho más grande que las campanillas. Las campanillas simplemente

expresan el manto.

De igual manera nunca podremos dar más importancia a los dones que al Espíritu en persona. Sin embargo, si uno emana constantemente del Espíritu, no podemos manifestar pasividad, por el

contrario, este don se manifestará activo y hará ruido (las campanillas tintinearán). Si vamos a

manifestar a Jesucristo y darnos cuenta del propósito de Dios, tenemos que estar activos y no


pasivos, tenemos que levantarnos y servir; tenemos que dar vida al cuerpo de Cristo. Los dones

son entonces, los medios por los que manifestamos vida a la iglesia

Las granadas Entre cada campanilla había una granada. La granada es un fruta. Cantares 6:11 Bajé al huerto de los nogales a ver los frutos del valle, a ver si brotaban las vides y

florecían los granados.

De la misma forma que las campanillas estaban unidas al manto, también lo estaban las granadas.

Esto significa que las granadas están de alguna manera unidas al Espíritu Santo y a Sus dones. Las

ganadas tipifican el fruto Espíritu. Gálatas 5:22-23 Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,

mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

En tanto la manifestación del Espíritu evidencia el poder de la vida de Dios por medio del creyente

en otros, el fruto del Espíritu evidencia la vida de Dios en el corazón del creyente. La manifestación

del Espíritu se relaciona con nuestro servicio, en tanto que el Espíritu se relaciona con nuestro

caminar. Aquel que camina de acuerdo al Espíritu Santo será el ejemplo del fruto del Espíritu en

su vida.

Los dones y el fruto del Espíritu, nunca podrán ser separados. Esto se ve en el hecho de que

las granadas están colocadas entre las campanillas del borde del manto azul.

¿Por qué? Es porque las granadas impedían que las campanillas estuvieran constantemente

chocando unas con otras.

1 Corintios 13:1 Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como

metal que resuena o címbalo que retiñe.

El amor (la granada) es la motivación del ejercicio de los dones espirituales (las campanas).

Cuando el amor está ausente de los dones espirituales, resulta el desorden y la falta de

armonía. Las granadas amortiguan las campanillas.

La iglesia de Corinto tenía campanillas sonando estrepitosamente, pero carecían de granadas.

El resultado era desorden y confusión. Por esta razón, en medio del discurso de Pablo, acerca de

los dones del Espíritu en 1Corintios 12 y 14, introduce, en el capítulo 13 la virtud del


amor. El pensamiento central que Pablo comparte con los corintios, es que los dones

tienen que ser operados por el amor.

La motivación para dejar fluir los dones, ha de ser la edificación de los demás en lugar de

uno mismo. Por tanto, las campanillas y las granadas, no pueden estar separadas.

Efesios 4:16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas

que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento

para ir edificándose en amor.

La Mitra Era de lino y sobre ella llevaba una lámina de oro con la inscripción “Santidad a Jehová”. Ésta era

la máxima que debía regir toda la vida, tanto del sacerdote como de aquellos que le

miraban. Representaba la completa consagración a Dios. “Como aquel que os llamó es santo,

sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos,

porque yo soy santo” (1ª de Pedro, 1: 15-16)

El efod y su cinto Eran “obra primorosa” hecha con oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido. Dos piedras de ónice en los hombros unían sus dos partes. Sobre ellas estaban escritos los

nombres de las 12 tribus de Israel. Su labor principal era sostener el pectoral del juicio.

Cuando Aarón se presentaba ante Dios llevaba sobre sus hombros los pecados de todos los

hijos de Israel (cuyos nombres estaban grabados sobre las dos piedras de ónice) para

interceder por ellos.

El pectoral del juicio El pectoral, como su propio nombre indica iba colocado sobre el pecho, sobre el efod,

siendo cuadrado y doble, conteniendo doce piedras preciosas, cada una de ellas diferente a las

demás. Iba unido por cordones a las hombreras del efod.

Su nombre completo era pectoral del juicio (Éxodo 28:15,29,30). Simbolizaba la unidad del pueblo de Dios en su diversidad, el valor precioso del pueblo ante Dios

y su dependencia de la persona y ministerio del sumo sacerdote, quien a su vez tenía al

pueblo cerca de su corazón, trayéndolo consigo mismo cada vez ante la presencia de Dios.

Como allí estaba colocado el Urim y Tumim, el pectoral también designaba la revelación de


Dios, canalizada a través del sumo sacerdote.

Cuando Aarón se presentaba ante Dios llevaba sobre sus hombros los pecados de todos los

hijos de Israel (cuyos nombres estaban grabados sobre las dos piedras de ónice) para

interceder por ellos.

Igualmente, llevaba sobre su corazón a cada hijo de Israel (representado en cada una de las

doce piedras del pectoral), mostrando ante Dios la compasión que sentía por cada uno de ellos.

Apelando a la justicia y a la misericordia divinas, Aarón solicitaba ante Dios el perdón de los

hijos de Israel.

Al igual que para nosotros Cristo… “ por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios,

viviendo siempre para interceder por ellos” (Hebreos, 7: 25)

“Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel

sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto

él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados” (Hebreos, 2:

17- 18)

Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote, intercede ahora por nosotros ante el Padre.


LEVÍTICO

TÍTULO: En el canon hebreo el nombre de este tercer libro del Pentateuco es Vayiqra, (llamó) que son las

primeras palabras usadas al comenzar el libro.

Sin embargo en la versión griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta) se lo designa como Levítico,

siguiendo la otra expresión usada por los hebreos Toratqohanim (la ley para los sacerdotes). La palabra

Levítico deriva del nombre de la tribu de Leví, la cual fue consagrada para el servicio a Dios en el

tabernáculo, aunque sólo los hijos de Aarón podían ser sacerdotes.

AUTOR: Siempre se ha atribuido la autoría a Moisés.

LUGAR Y FECHA: Al igual que los otros libros del Pentateuco, fue escrito en el desierto de Arabia, entre el

monte Sinaí y los campos de Moab, entre los años 1450 y 1410 a.C.

CONTENIDO: Levítico a pesar de su nombre, no sólo contiene normas para el desarrollo de las funciones

litúrgicas y todos los servicios en el tabernáculo, SINO TAMBIEN leyes e instrucciones para que el pueblo

de Dios aprendiera respecto de una vida en santidad. Sin embargo el énfasis de su contenido era capacitar a

los encargados de ofrecer sacrificio y guiar adoración que el pueblo rendía a Dios.

TEMAS DESTACADOS

El libro de levítico se puede segmentar en cinco partes, como un manual sacerdotal:

1. Instrucciones para la presentación de las cinco clases de sacrificios (1-7).

2. Consagración de Aarón y sus hijos al servicio sacerdotal (8 – 10)

3. Leyes sobre la purificación y la conducta moral (11-16).

4. Leyes sobre el diario vivir, las fiestas anuales, el año sabático y el jubileo (17-25).

5. Bendiciones por la obediencia y el cumplimiento de los votos (26, 27).

COMENTARIOS

CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LOS SACRIFICIOS Presentación Esto era un asunto personal si iba acompañado con pecado, la confesión era

personal y pública (1ª Juan 1.9)

Identificación El que ofrecía, se identificaba con la ofrenda por la imposición de las manos (1ª

Pedro 2.24; 3.18)

Sustitución Un animal muere y es sacrificado en lugar del que llevaba la ofrenda.( Isaías 53.4-5)


Significación La santidad y la inflexible justicia de Dios (que por el pecado fue ofendida) es

completamente satisfecha (ver Hebreos 9.11-14)

Aceptación Dios acepta por medio del sacrificio al pecador. Cada uno puede estar seguro de su

salvación, porque se basa en la obra perfecta de Cristo.(Romanos 8.31-39)

CLASIFICACIÓN DE LOS SACRIFICIOS Sacrificios para olor grato a Dios El holocausto - La ofrenda de cereal - La ofrenda de paz Sacrificios para reconciliarse con Dios La ofrenda por el pecado - La ofrenda por la culpa

EL SIGNIFICADO DE LAS CINCO OFRENDAS DE LEVÍTICO 1El holocausto Cristo se ofreció como Cordero sin mancha completamente a Dios. 2La ofrenda del cereal La vida y el servicio de Cristo sobre esta tierra fue un sacrifico aceptable a

Dios.

3La ofrenda de paz El adorador tiene por medio del sacrificio de Cristo paz y comunión con Dios.

4La ofrenda por el pecado Cristo fue hecho pecado por nosotros y murió en el lugar del pecador.

5La ofrenda por la culpa Cristo pagó la deuda y expió todas nuestras transgresiones.

1. El holocausto La parte de Dios: todo, excepto la piel (solo Dios puede medir toda la plenitud del sacrificio de

Cristo)

Del sacerdote: la piel (el creyente puede ver el exterior de la muerte de Jesús allí en el calvario)

El motivo para el sacrificio: devoción del creyente Israelita a Dios


2. La ofrenda de cereal - Ingredientes de la ofrenda SUGIERO APUNTE SAL, MIEL Y LEVADURA

- flor de harina: Cristo como hombre perfecto (flor de harina -> harina fina y

limpia)

- aceite mezclado: encarnación de Jesús

- aceite vertido: ungimiento de Jesús para el servicio (2ª Sam.

2.4)

- incienso: gloria y honra dada a Dios (Mateo 2.11)

- sal: verdad (aunque no agradable) empleada (Mateo

5.13) Lo que no se podía utilizar

- levadura: tipo del mal en el hombre (Mateo 16.6)

- miel: lo que es dulce y agradable al

hombre La parte de Dios: un puñado de la flor de harina con el aceite todo el incienso (toda la alabanza

pertenece a Dios)

Del sacerdote: el resto (el creyente puede participar y disfrutar de la vida perfecta de Jesús como

hombre)

El motivo para el sacrificio: Devoción y acción de gracias

3. La ofrenda de Paz - también es conocida como "ofrenda de compañerismo"

Cristo es nuestra paz. "Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos,

habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo

uno, derribando la pared intermedia de separación" (Efesios 2:13-14). La sangre de Jesús nos hace a nosotros cercanos de aquel que estaba lejos debido a nuestro pecado y por lo tanto en


ENEMISTAD con Dios. La palabra griega que Pablo usa para decir "paz" es eiro y significa "juntar" "unir". Esta paz depende exclusivamente de Cristo. Desde la antigüedad los hombres han tenido el concepto de comunión por medio de una comida, juntos. Aquí Dios tiene su parte en el sacrificio; los sacerdotes también tenían (les correspondía) sus partes, y el que ofrecía también tenía su parte. Esto indica la comunión y alegría de todos los participantes. Indica compañerismo con Dios. En esta ofrenda, Dios y el hombre son reconciliados y se reúnen en comunión. Como este era sacrificio con sangre, muestra que la comunión con Dios es imposible aparte de la remisión de pecado por medio de la sangre de Cristo. Este sacrificio implica la salvación ya recibida. La idea principal de este sacrificio es la comunión. Representa la comunión con Dios. El altar era la mesa de Dios (Ezequiel 44:16; 41:22; Malaquías 1:7, 12). Se ve la idea de una mesa de comunión en varias porciones de las Escrituras: Éxodo 18:12; 24:9-11; Levítico 23 (las fiestas); Deuteronomio 12:17, 18; 14:22-26, 28, 29; la última cena de Jesús con sus discípulos y la cena de las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9). Era un sacrificio con sangre, pero solamente el sebo y unas partes interiores de los animales eran quemados sobre el altar. Estas eran las partes que pertenecían a Dios. Siempre el sebo tenía que ser quemado; nunca se permitía a los israelitas comerlo. Se dice que el sebo representa lo más rico y lo mejor porque son las riquezas guardadas en el animal en caso de necesidad. Lo demás del animal sacrificado fue comido. El sacerdote que oficiaba tenía la espaldilla derecha, los otros sacerdotes, el pecho; y el que ofrecía el animal en sacrificio, podía comer lo demás con su familia y amigos. ¿LEVADURA? En esta ofrenda algunas de las tortas, eran tortas de pan leudo (Levítico 7:13), reconociendo que nuestra alabanza humana es imperfecta y afectada por el pecado.

Se ofrecía la grosura

La grosura en la Biblia siempre es un cuadro de "lo mejor" (se habla de "la grosura" de la tierra y se refiere a lo mejor que ella produce). Cristo dio lo mejor de Sí al Padre siempre y voluntariamente. Además, ¿qué le sucede al fuego cuando le cae la grosura? ¡Se aviva!


La paz para con Dios implica que ya no hay enemistad entre Dios y el pecador.

Romanos 5.1-2Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro

Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos

firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

En esta paz con Dios, el pecador reconciliado gozaba de la provisión de Dios (Dios cuida a los Suyos y los cuida muy bien). Es algo que viene con la paz de Dios, como por ejemplo en Cristo: Efesios 1.3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con

toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo.

Juan 10.10El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan

vida, y para que la tengan en abundancia.

En la paz con Dios el pecador reconciliado también gozaba de la protección de Dios. Tiene la protección contra la ira venidera. Jesucristo (el sustituto inocente) sufrió la ira, entonces el pecador ya no tiene que temerla. Romanos 5.8-10Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores,

Cristo murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos

salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su

Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

Juan 10.27-29Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y

no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que

todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.

Los del Antiguo Testamento (bajo la Ley) gozaban de la paz con Dios por medio del sacrificio, como nosotros hoy día gozamos de la paz con Dios por medio del sacrificio de Cristo en la cruz. En esta paz gozamos de la reconciliación y la comunión con Dios—ya no hay más enemistad. Gozamos de la provisión de Dios, porque somos "familia" y Dios cuida a los suyos siempre. Además, gozamos de la protección de parte de parte de Dios.

4. La ofrenda por el pecado El motivo del el sacrificio: obtener perdón por pecados que un israelita había cometido

involuntariamente

Enseñanza acerca de Jesucristo Jesús fue hecho pecado por mí. Eso quiere decir que El pagó no solamente por mis hechos

pecaminosos sino llevó también mi naturaleza pecaminosa a la cruz del calvario.

Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios


en El. (2ª Corintios 5.21)

Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, Dios lo hizo: enviando a su

propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en

la carne, para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la

carne, sino conforme al Espíritu. (Romanos 8.3-4)

¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡De ningún

modo! (Romanos 6.15)

5. La ofrenda por la Culpa El motivo para la ofrenda: si alguno cometía una falta y pecaba contra Dios o contra los hombres

Enseñanza acerca de Jesucristo

Ciertamente El (se habla proféticamente del Mesías) llevó nuestras enfermedades (o aflicciones), y

cargó con nuestros dolores; con todo, nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y

afligido. Mas Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo,

por nuestra paz, cayó sobre El, y por sus heridas hemos sido sanados. (Isaías 53.4-5)

Y cuando estabais muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida

juntamente con El, habiéndonos perdonado todos los delitos, habiendo cancelado el documento

de deuda que consistía en decretos contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en

medio, clavándolo en la cruz. (Colosenses 2.13-14)

LAS FIESTAS SOLEMNES DEL SEÑOR

SIGNIFICADO DE LA PALABRA "FIESTA" EN LA BIBLIA Dos palabras importantes aparecen en Levítico (Vayikra) capítulo 23, y ambas palabras son

traducidas como fiesta [en inglés].

a) En el versículo 2, la palabra fiesta es traducida de la palabra hebrea mo'ed, como está escrito:

"Habla a los hijos de Israel, y diles: las fiestas solemnes (mo'ed) de Jehová...". La palabra mo'ed

significa "una cita, un tiempo señalado, un ciclo o año, una asamblea, un tiempo determinado,

un tiempo preciso". Al entender el significado hebreo de la palabra fiesta, podemos ver que Dios

está precisando "un tiempo determinado o un tiempo señalado" en el cual Él está haciendo una

cita con la humanidad para cumplir ciertos aspectos de la redención. De hecho, Jesús vino a la


tierra exactamente a la hora determinada por Dios (Gálatas 4:2,4), y Dios ha determinado el

tiempo preciso en el futuro en el que juzgará al mundo (Hechos 17:31).

b) En el versículo 6 encontramos otra palabra hebrea que es traducida como fiesta, como está

escrito: "Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne (chag) de los panes sin

levadura..."

La palabra hebrea chag, que significa "festival", se deriva de la raíz hebrea chagag, que significa

"moverse en círculos, marchar en una procesión sagrada, celebrar, danzar, celebrar una fiesta

solemne". Dios las da con el propósito de enseñar e instruir a Su pueblo con respecto a Su pan de

redención y nuestra relación personal con El.

Jesucristo en su primera venida vino en cumplimiento de la ley y los profetas las Fiestas del Señor

fueron constituidas por el mismo Señor a Moisés para que fueran "ENSAYOS PROFETICOS".


NÚMEROS

TÍTULO: El nombre de este cuarto libro del Pentateuco en la Biblia hebrea es BEMIBDAR que significa EN

EL DESIERTO. La Septuaginta en cambio, le dio el nombre griego de Aritmoi “Números”, por los dos

censos del pueblo de Israel: el primero se describe en los capítulos 1-4 y el segundo en el 26.

AUTOR: Tradicionalmente se ha tomado a Moisés como el autor.

LUGAR Y FECHA: Este libro de los censos de Israel pudo haber sido escrito en los campos de Moab,

alrededor del año 1410 A.C.

CONTENIDO: El libro de números se ocupa generalmente de dos temas principales:

1.- el pueblo frente al monte Sinaí preparándose para reiniciar la marcha después de haber permanecido ahí

por más de un año .

2.- Las jornadas de Cades Barnea y finalmente al monte Moab.

TEMAS DESTACADOS:

1.- El censo y los preparativos para reiniciar la marcha hacia el norte (1:1 – 10:10).

2.- La marcha del pueblo desde el Sinaí hasta Cades Barnea (10:11 – 12:16).

3.- Israel en Cades, los doce espías, el pecado del pueblo y su castigo (13:1 - 15:41).

4.- La rebelión de Coré, otras leyes y el pecado de Moisés (16:1 – 20:13).

5.- Marcha de Cades a Moab, la serpiente de bronce y varias guerras (20:14 – 21:35).

6.- Victoria sobre Moab, fracaso de Balaam y triunfo sobre los madianitas (22:1 – 31:54).

7.- Ocupación de Transjordania e instrucciones para ocupar Canaán (32:1 – 36:13).


COMENTARIOS:

Recordemos que la palabra clave que señalamos para este libro es ORDEN. Dios es un Dios de

orden, esto lo podemos ver en todo el universo, Dios ha dado leyes físicas, espirituales, morales las

cuales deben ser cumplidas.

Una persona que en el plano NATURAL es ordenada, le costará mucho menos ser ordenada en el

plano ESPIRITUAL. Por lo contrario aquel que es desordenado en el plano natural, le costará mucho

más ser ordenado en el plano espiritual, necesitará de una disciplina mayor para lograr ordenarse a

os planes de Dios.

¿Cómo pues podemos ser ordenados en lo que NO VEMOS, si NO logramos ser ordenados con lo

que vemos?

Pues bien, cuál es la ventaja de ser ordenados en el plano espiritual… es que una vez que su vida

espiritual está en orden, esto repercutirá directamente en su vida natural y todo andará bien… se

genera un círculo virtuoso!

El ORDEN es fundamental en nuestra vida diaria, en las familias, en las iglesias…

Números comienza con un mandamiento de Dios a Moisés en el 1° día, del 2° mes, del 2° año de la

salida de Egipto


REVISEMOS NÚMEROS RESPECTO DE SUS TRAYECTOS DE VIAJE

Capítulos 1 - 9 Israel en Sinaí

Capítulos 10 – 14 Israel de Sinaí a Cades

Capítulos 15 - 36 Israel desde de Cades a Moab

DENTRO DE LA ORGANIZACIÓN DEBEMOS DESTACAR TRES ELEMENTOS FUNDAMENTALES

El censo - El campamento - Y los levitas

1. EL CENSO: Tenía la finalidad de establecer el orden militar. Ya no serían un pueblo

desorganizado, que avanza como puede, sino que ahora se va a ESTABLECER UN EJÉRCITO, que

pueda marchar bajo el mando y la estrategia de JEFES MILITARES.

El resultado de este censo en el que se contaron los varones de 20 años arriba que pudieran salir a

la guerra) es de 603.550, sin contar varones bajo 20 años, mujeres, niños y levitas. Se dice que en

total entonces, alcanzaban un número de 3 millones


APLICACIÓN HOY: Es el deseo del corazón de Dios que avancemos ORGANIZADOS como un gran

ejército que avanza rumbo a la conquista de la promesa, pero debe ser un ejército ORDENADO, con

jefes que nos guíen y nosotros someternos a su mandato y estrategias. Es la única forma de

avanzar sin distraernos, es la única forma de UNIR FUERZAS y no trabajar cada uno por su lado.

2. EL CAMPAMENTO: tenía que establecerse en una determinada forma.

a) En el centro el tabernáculo, Dios y su presencia siempre debe ser el centro de nuestra vida.

b) Alrededor de él las familias levitas (Las familias levitas eran cuatro: 1 Aarón y moisés, 2Coat, 3

Gersón , 4 Merari).

c) Luego las tribus agrupadas de a tres en cada lado (allí acampaban los guerreros).

*Los PRIMEROS que están acampando a las puertas del tabernáculo es la familia sacerdotal. Esto

representa la importancia del sacerdocio de todos los creyentes, lo más importante es ministrar el

corazón de Dios, el tiempo de intimidad, lo fundamental es estar en contacto con Dios, aprender a

tener una relación con Él…

No podemos pretender ser útiles en la obra de Dios si no tenemos comunión con él…y si hacemos

algo en estas condiciones NO SERÁ DE CALIDAD.1


Si falla lo PRIMERO, todo lo demás será de muy dudosa calidad.

*LUEGO VIENE LA UTILIDAD (Gersón, Coat , Merari), de forma casi inmediata estaban los

servidores, ya que estas familias estaban encargadas de los utensilios del tabernáculo (veremos

más adelante). Esto nos sugiere el orden de importancia que Dios tiene respecto de nuestra

relación con Él

*Y por último acampaban los guerreros, es decir…PRIMERO la intimidad y la relación con Dios,

SEGUIDO de la utilidad y LUEGO LA CONQUISTA. No podemos salir a la conquista si primero no

tenemos una vida devocional con Dios y una experiencia en el servicio en su obra.

3. LOS LEVITAS: Las familias levitas eran 4, Moisés y –Aarón (Liderazgo y sacerdocio) y las otras tres

familias eran para el servicio en el Tabernáculo Gersón, Coat y Merari.

Es interesante apreciar que los nombres de cada familia dedicada al servicio, se ajustan a la tarea

que les correspondía realizar.

GERSÓN: Significa Extranjero. Esta familia tenía la tarea de transportar las cortinas, es decir todo lo

que cubría el tabernáculo, todo lo que cubría la ESTRUCTURA.

Nos hace recordar que somos peregrinos y extranjeros en esta tierra, estamos de paso. Debemos

estar dispuestos a disponer las estructuras de nuestra vida al propósito de Dios. No aferrarnos a las


cosas, sino entender que nuestra vida le pertenece al Señor y que debemos movernos en su

voluntad, cuando y donde Él diga.

COAT: Significa Asamblea. Esta familia tenía la tarea de transportar todos los muebles del

Tabernáculo. Recordemos que todos aquellos muebles representan a Cristo.

Esto nos hace reflexionar en el nombre “asamblea”…cuál es la verdadera asamblea (reunión)

DONDE HAY DOS O TRES CONGEGADOS EN SU NOMBRE (en el nombre de Cristo Jesús).

MERARI: Significa triste. Esta familia tenía la tarea de transportar lo más pesado, las columnas,

basas, etc.

Su nombre y tarea nos recuerda que siempre habrán momentos difíciles y tristes, que hay tareas

pesadas en nuestro servicio al Señor, tareas que en ocasiones nos provocarán tristeza…pero es

importante entender que Dios siempre se proveerá de la ayuda necesaria en cada momento de

nuestro ministerio…

7:6 Entonces Moisés recibió los carros y los bueyes, y los dio a los levitas. 7:7 Dos carros y cuatro

bueyes dio a los hijos de Gersón, conforme a su ministerio, 7:8 y a los hijos de Merari dio cuatro

carros y ocho bueyes, conforme a su ministerio bajo la mano de Itamar hijo del sacerdote Aarón.

7:9 Pero a los hijos de Coat no les dio, porque llevaban sobre sí en los hombros el servicio del

santuario.

MARAVILLOSO, Merari llevaba lo más pesado y Dios le asignó el doble de bueyes y carros

Como podemos observar CADA UNO TENÍA SU TAREA, nadie sobraba, ni nadie estorbaba el trabajo

de su compañero. Recordemos que como Iglesia de Jesucristo somos UN CUERPO en el cual todos

somos miembros…el problema se suscita cuando aquel que es (figurativamente hablando) “pie” no

quiere serlo y anhela se “oreja” y aquello le genera rebeldía y de paso interrumpe el trabajo del

otro miembro… NO ES LO QUE YO QUIERA HACER….ES LO QUE DIOS DECIDIÓ QUE YO HAGA!!!


DEUTERONOMIO

TÍTULO: “Deuteronomio” es una palabra compuesta por los términos griegos deuteros (segunda) y nomos

(ley). Este libro de la Biblia es calificado como una repetición o copia de gran parte del contenido que se

presenta en los libros de Éxodo, Levítico y Números, especialmente el decálogo y otras leyes. El nombre

hebreo de este libro son las palabras con las que comienza “Ele hadevarim” (estas son palabras).DEVARIM

es el nombre que se utiliza actualmente en las Biblia Hebrea.

AUTOR: Tanto la tradición judía como la iglesia cristiana han adjudicado a Moisés la escritura de este libro

al igual que los otros del Pentateuco. Además en el Nuevo Testamento, tanto Jesús como los apóstoles

mencionan a Moisés cuando citan pasajes de cualquiera de los libros de la ley. Sin embargo tenemos que

reconocer que existen pasajes en este libro que debieron ser escritos por alguien que sobrevivió a Moisés,

como por ejemplo Josué o cualquiera de los sacerdotes, especialmente el relato de la muerte de Moisés y la

instalación de Josué como sucesor.

LUGAR Y FECHA: Es indiscutible que la escritura de este libro tuvo que realizarse en los campos de

Moab, donde los israelitas acamparon por algún tiempo. La fecha que se le asigna a Deuteronomio gira en

torno a la víspera de la entrada del pueblo de Israel a la tierra de Canaán, alrededor del año 1410 a.C.

CONTENIDO: Este libro está constituido por una serie de discursos de Moisés en los cuales el gran líder se

despide, pues ya eran los últimos días de su ministerio entre ellos. Sabiendo que a los israelitas les esperaba

una vida llena de luchas, pruebas y tentaciones, Moisés les hace un recuento reflexivo de la peregrinación por

el desierto. También les repite muchas de las instrucciones y leyes que la generación anterior había recibido

frente al monte Sinaí y a lo largo del camino.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Introducción (1:1-5).

2.- Resumen histórico desde Sinaí hasta la Transjordania (1:6 – 3:29) .

3.- Llamado a la obediencia en los campos de Moab (4:1 – 4:43).

4.- Los diez mandamientos (4:44 – 5:33).

5.- Otros mandamientos de amor y compromiso con Dios (6:1 – 12:32).

6.- Mandamientos acerca de profetas falsos, alimentos y fiestas (13:1 – 16:17).

7.- Mandatos acerca de líderes, jueces, reyes, el Mesías y profetas (16:18 – 18:22).

8.- Mandatos sobre ciudades de refugio, límites y relaciones humanas (19:1 – 26:19).

9.- Anuncio de bendiciones y maldiciones, el pacto palestino (27:1 – 30:20).

10:- Instrucciones finales, cántico y testamento de Moisés (31:1 – 33:29).

11.- Muerte de Moisés (34:1-12).


COMENTARIOS

Deuteronomio significa “segunda ley,” o la segunda entrega de la ley. Muchas de las personas que habían estado presentes cuando la ley fue dada en el monte Sinaí, habían muerto para esta época en la historia de Israel.

Por lo tanto fue necesario repetir la ley para beneficio de la nueva generación.

Deuteronomio está escrito en forma de ocho discursos de Moisés. El capítulo final registra su muerte.

Deuteronomio es la joya máxima del Pentateuco. Muestra con toda claridad lo que Dios espera de quienes han sido redimidos: una vida de obediencia absoluta. Dios preparó a Moisés para liberar a su pueblo de la tierra de Egipto, tierra de esclavitud. Así lo hizo Moisés, y en este libro lo encontramos en la cumbre del monte Pisga, frente a la tierra prometida. Tenía entonces 120 años de edad. Moisés tenía algo que hacer antes que Dios lo llevara consigo: decirles UNA VEZ MÁS a los hijos de Dios cómo debían vivir en la tierra que el Dios de sus padres les iba a entregar.

POR QUÉ FUE ESCRITO ESTE LIBRO

Al igual que Levítico, Deuteronomio no avanza históricamente, sino que se lleva a cabo en su totalidad en un lugar en algo más de un mes (Dt 1:3 y 34:8 con Jos 5:6-12). Israel había establecido su campamento en el valle central al E del río Jordán (Dt 1:1) En Números 36:13 se hace referencia a este lugar como "los campos de Moab", un área al N del río Arnón cruzando el río Jordán desde Jericó. Habían pasado casi cuarenta años desde que los israelitas habían salido de Egipto.

Los destinatarios originales de Deuteronomio fue la segunda generación de la nación de Israel. Esta nueva generación era poco conocedora de las experiencias del monte Sinaí. Les faltó tomar nota de la ley. Les faltó una interpretación a la luz de las experiencias pasadas. La necesitaban para su futura morada en la tierra prometida.

Esa generación entera de cuarenta a sesenta años se edad (a excepción de Josué y Caleb, quienes eran mayores) habían nacido en Egipto y habían participado como niños o jóvenes en el éxodo.

Aquellos que tenían menos de cuarenta años de edad habían nacido y sido criados en el desierto. Juntos, constituían la generación que se encontraba a punto de conquistar la tierra de Canaán bajo Josué, cuarenta años después de que habían dejado Egipto (1:34-39)


LEY DE REPETICIÓN Esto es muy frecuente en todas las escrituras, es la forma en que Dios opera entregando sus mensajes de dirección a su pueblo. Recordemos Jesús cuando dice “otra vez les digo que si dos se ponen de acuerdo…” La ley de repetición es muy necesaria en nuestra vida como creyentes…he oído a mucho que dices “sí, sí ya lo sé” pero no lo viven. A través de le LEY DE REPETICIÓN, Dios desea asegurarse de que en realidad atesoremos sus palabras y las pongamos en práctica Era necesario que la ley se repitiera por las cuatro razones siguientes: 1) Había una nueva generación de israelitas. 2) Israel iba a afrontar condiciones de vida enteramente nuevas: de ser un pueblo nómada a uno sedentario. 3) Estarían en medio de mucha influencia idólatra. 4) La ley tenía que repetirse para asegurarle a Israel que el pacto todavía era válido para ellos. Así que “Repetición de la ley” es un nombre apropiado. Aun los hebreos lo titularon “Mishnah Torah” (Repetición de la ley) Diferentes estudiosos le dan distinta cantidad de divisiones, que van desde el capítulo 3 hasta el capítulo 5. Nosotros consideraremos las siguientes cuatro divisiones mayores. PREOCUPACIONES HISTÓRICAS: Moisés mira hacia atrás (Capítulo 1 al 4). PREOCUPACIONES PRÁCTICAS: Moisés mira hacia adentro (Capítulo 5 al 26). PREOCUPACIONES PROFÉTICAS: Moisés mira hacia delante (Capítulo 27 al 30). PREOCUPACIONES PERSONALES: Moisés mira hacia arriba (31 al 34).

MOISÉS – LA EXPECTATIVA JOSUÉ – LA REALIZACIÓN

Moisés pasó el Mar Rojo Josué pasó el Jordán

Moisés libró a Israel de la esclavitud Josué introdujo a Israel a las bendiciones

Moisés les proporcionó una visión de fe Josué los introdujo a una vida de fe

Moisés les habló de una herencia Josué los introdujo a la posesión


MOISÉS UN MODELO DE LIDERAZGO COMPROMETIDO Moisés sabe que le queda poco tiempo, también sabe que el pueblo no es suyo, sino que le pertenece a Dios… pero esto no lo deja estático… Él siente la necesidad de guiar al pueblo hasta el último momento, de dejar todo ordenado y DIRECCIONADO para quienes vengan después de él. Su compromiso con el liderazgo le inquietó hasta el final de sus días…se sentía responsable de la vida espiritual y física del pueblo…se sentía responsable de que, luego que él partiera, ellos pudieran alcanzar satisfactoriamente las promesas que Dios les había hecho… por lo tanto da a esta nueva generación, las instrucciones finales del Señor antes de que al morir, ceda el liderazgo de la nación. a) Pasa revista a las experiencias del desierto, y pone énfasis de nuevo en ciertos aspectos de la ley. APLICACIÓN: El verdadero líder es aquel que continuamente se nutre de las experiencias vividas por él y por quienes “pelearon grandes batallas de la fe”. El verdadero líder es enfático en comunicar al pueblo las ordenanzas de Dios para que vivan en santidad… no es aquel que dice sólo lo que el pueblo desea escuchar. No se confía en criterios humanos, sino que sabe que SIEMPRE es necesario repetir lo que Dios demanda de nosotros. b) Les da a conocer su próxima morada, a la luz del pacto palestino, el cual Dios había hecho con relación a aquella tierra. Veremos que la ley mosaica no fue dada tan sólo a un pueblo (personas), sino que también fue dada a una tierra. APLICACIÓN: El verdadero líder direcciona al pueblo a la luz de las promesas del Señor, les motiva a avanzar y conquistar. El verdadero líder genera conciencia en el pueblo de que las promesas no son sólo para ellos (personas), sino que la conquista significa la bendición de ciudades, países y generaciones futuras. c) Luego les enseña un nuevo cántico, bendice a las doce tribus, y se prepara para morir. APLICACIÓN: El verdadero líder es un adorador, sabe alabar y adorar… es capaz de FLUIR ante la presencia del Señor hasta sus últimos días...termina sus ARDUAS tareas ALABANDO A DIOS. El verdadero líder con su alabanza a Dios motiva a un pueblo entero a alabar y les direcciona como adorar. El verdadero líder BENDICE a su pueblo y a las generaciones antes de morir, porque reconoce que hay autoridad de Dios sobre él. Al verdadero líder la muerte NO LO SORPRENDE, porque cada día prepara todo y planifica las tareas dadas por Dios…tiene todo en orden en su vida, en su casa y en su iglesia. El verdadero líder, PREPARA LÍDERES para que el día de su partida exista quien ame como él amó, trabaje como él trabajo y comparta su visión extendiéndola aún más de lo que él hizo.


EL ATAQUE DE LOS CRITICOS El libro de Deuteronomio ha sido el centro de ataque de los críticos. La paternidad literaria del libro primero fue puesta en tela de juicio. La crítica original era que Moisés no pudo haberlo escrito porque no estaba en existencia el arte de escribir, en los tiempos de Moisés. Aquella crítica ha sido refutada posteriormente en forma absoluta. Luego los críticos declararon que el fin del libro era glorificar el sacerdocio en Jerusalén, pero no se mencionan en el Deuteronomio, ni el sacerdocio ni Jerusalén. Mucha de esta crítica se derivó de la hipótesis de Graf-Wellhausen, la cual provino hace muchos años de las universidades alemanas. Todavía se enseña en muchos de los seminarios en los Estados Unidos. No sabemos por qué la enseñan, pero sí la enseñan. El motivo probable del ataque satánico contra el libro de Deuteronomio, es que el Señor Jesucristo citó exclusivamente de este libro cuando Satanás le tentó. ¡No es de extrañar que Satanás odie este libro!

JESÚS Y DEUTERONOMIO

La primera tentación - (Mateo 4: 4 y Lucas 4: 4) Jesús citó de Dt. 8:3 La segunda tentación - (Mateo 4: 7 y Lucas 4:12) Jesús citó de Dt. 6:16 La tercera tentación - (Mateo 4:10 y Lucas 4: 8) Jesús citó de Dt. 6:13 y 10:20 El Deuteronomio exalta la Palabra de Dios. “Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón.” (Dt. 6:7) La Biblia que usted lleva bajo el brazo no es lo más importante. Más bien, es la Biblia que usted abre delante de sus ojos, que la estudia y la lee, eso es lo que es importante.

LOS PROFETAS Y DEUTERONOMIO

Los profetas del Antiguo Testamento citaban con mucha frecuencia del Deuteronomio. En el Nuevo Testamento hay más de 80 referencias al libro.

DIOS EN EL DEUTERONOMIO La unidad y singularidad de Jehová, el Dios de Israel, contra todos los otros dioses; el pacto de amor de Jehová por Israel al hacerlo su pueblo; la soberanía universal de Jehová sobre todos los pueblos; Israel como el modelo para las demás naciones; el significado del santuario central donde Jehová debe ser adorado; la preocupación de Jehová por la justicia y que su pueblo refleje su carácter, las bendiciones de obediencia y los peligros de la desobediencia.


EL SHEMA Deuteronomio 6:4–9 es un pasaje especialmente importante que aún continúa recitándose en

los hogares judíos de la actualidad. Es conocido como el Shema (heb. para Escucha, la primera palabra de6:4), y recuerda a los oyentes de las responsabilidades básicas del hogar, donde deberían enseñarse las Escrituras.

Deuteronomio era muy apreciado por Jesús. Cuando se le preguntó cuál era el más grande

mandamiento, Jesús contestó citando Deuteronomio 6:5 (Mt 22:36–38). Deuteronomio implica más que la repetición de la ley de Dios a una nueva generación, ya que

las verdades contenidas en el libro son aplicables a la vida diaria del pueblo en su nueva tierra. Tener la Palabra de Dios no es un fin en sí mismo. Es importante amar a Dios y obedecerle de corazón.


JOSUÉ

TÍTULO: La razón por la que este libro de la Biblia se conoce con el nombre de “Josué”, es que este insigne

sucesor de Moisés es el personaje central de este libro.

AUTOR: Josué, hijo de Nun y nieto de Elisama, de la tribu de Efraín (Números 1:10). Su nombre era Hosea

u Oseas (salvación), pero moisés se lo cambió por Josué (Jehová es salvación). A pesar de su juventud, poseía

marcadas habilidades de líder, por lo que fue designado por Moisés como jefe del ejército de Israel y asistente

suyo. A la muerte de Moisés, Josué fue escogido por Dios como el sucesor de Moisés y encargado de dirigir

al pueblo a la conquista de Canaán y la repartición de la tierra prometida para las doce tribus de Israel.

LUGAR Y FECHA: El libro de Josué tuvo que haber sido escrito al final de la conquista de Canaán y cubre

un período de unos treinta años, entre 1400 y 1370 a.C.

Contenido: Este primer libro histórico del A.T, es precisamente un registro de los datos sobresalientes de la

conquista de la tierra prometida y la distribución de la misma entre las doce tribus de Israel.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Josué recibe el cargo de líder y se impone sobre el pueblo de Israel (1:1-18).

2.- Josué envía espías a reconocer Jericó (2:1-24).

3.- El pueblo cruza el Jordán y conmemora dicho milagro (3:1 – 4:24).

4.- Actos preparatorios: Se circuncidan, celebran la Pascua, cesa el maná y se le aparece a Josué el Príncipe

de los ejércitos de Jehová (5:1-15).

5.- Caen los muros de Jericó y empieza la conquista del centro de Canaán (6:1-27).

6.- El pecado de Acán y la victoria sobre la ciudad de Hai (7:1 – 8:35).

7.- El problema por el engaño de los gabaonitas (9:1-27).

8.- El triunfo sobre los cinco reinos del sur de Canaán (10:1-43).

9.- El triunfo sobre los reinos del norte de Canaán (11:1 – 12:24).

10.- División de la Transjordania entre dos tribus y media (13:1-33).

11.- División de la tierra de Canaán entre las nueve tribus y media (14:1 – 19:48).

12.- Heredades especiales: la de Josué, las ciudades de refugio y las ciudades de los levitas (19:49 – 21:45).

13.- Josué pronuncia tres mensajes de despedida y da instrucciones (22:1 – 24:28).

14.- Muerte y sepultura de Josué en Efraín (24:29-33).


JUECES

TÍTULO: “Jueces” viene del término hebreo sofet (en singular) y sofetim (en plural). Un sofet o juez es una

persona llamada y constituida por Dios para ejercer autoridad sobre una o más tribus de Israel, especialmente

a partir de un acto de liberación de alguna opresión pagana.

El número de los jueces (13 ó 15) depende si se empieza a contar des de Josué y se termina con Samuel, o si

se dejan estos dos grandes líderes fuera del grupo tradicionalmente conocido como los sofetim. Es común

también dividir los jueces entre mayores ( Otoniel, Aod, Débora, y Barak, Gedeón Jefté y Sansón) y menores

(Samgar, Abimelec, Tola, Jair, Ibzán, Elón y Abdón).

AUTOR: A juzgar por el testimonio del libro en sí, su autor es desconocido; sin embargo tanto los hebreos en

el Talmud como los historiadores y comentaristas cristianos de todos los tiempos, han atribuido a Samuel la

autoría del contenido original del libro de los Jueces. No obstante, se tiene que admitir que la compilación

final del libro se debe haber llevado a cabo en el tiempo del rey David.

LUGAR Y FECHA: Este libro es una continuación de la historia del pueblo de Israel, pero ya no tanto de la

conquista y ocupación de la tierra, sino de su lucha por mantenerse como un pueblo libre en dicha tierra. El

libro registra la turbulenta historia de las tribus de Israel desde la muerte de Josué hasta el surgimiento del

liderazgo de Samuel (1370-1050 a.C.)

Si Samuel fue el autor original de este libro, lo más lógico es admitir que fue escrito en los territorios de

Benjamín y Judá alrededor del año 1050 a.C.

CONTENIDO: Según el sentido general del libro, podemos entender que el período de los jueces se

caracterizó por una actitud de desobediencia del pueblo hacia Dios, lo que trajo como resultado la opresión de

éste por parte de diversas naciones paganas que los rodeaban. Aunque se conoce este tiempo como una

“teocracia”, por estar bajo el gobierno de Dios a través de los jueces; sobresale el pensamiento de que “cada

uno hacía lo que bien le parecía” (17:6; 21:25).

TEMAS DESTACADOS:

1.- Condiciones en que se encontraba Israel política y espiritualmente después de la muerte de Josué y de los

ancianos (1:1 ; 3:6).

2.- Opresión mesopotámica y la liberación por medio de Otoniel de Judá (3:7-11).

3.- Opresión moabita y la liberación por medio de Aod de Benjamín (3:12-30).

4.- Opresión filistea y la liberación por medio de Samgar de Aser (3:31 - 5:6).


5.- Opresión cananea y la liberación por medio de Débora de Efraín y Barac de Neftalí (4:1 - 5:31).

6.- Opresión madianita y la liberación por medio de Gedeón de Manasés oriental (6:1 – 8:35).

7.- Abimelec hijo de Gedeón mató a sus setenta hermanos y maltrató a su pueblo con violencia durante tres

años (9:1-57).

8.- Simultáneamente gobernaron Tola en Isacar 23 años y Jair en Manasés oriental 22 años (10:1-5).

9.- Opresión amonita y liberación a través de Jefté de Manasés oriental (10:6 – 12:7).

10.- Tres jueces menores gobernaron en distintos lugares y épocas: Ibzán de Belén, Elón de Zabulón y

Abdón de Efraín (12:8-15).

11.- Opresión filistea y las hazañas de Sansón de la tribu de Dan del sur (13:1 – 16:31).

12.- La historia de Micaía y su culto idólatra NO corresponde al final del libro, sino pudo haber sucedido en

el tiempo de Otoniel (17:1 – 18:31).

13.- La triste historia del levita y su concubina en Gabaa, así como la guerra contra la tribu de Benjamín pudo

haber sucedido en el tiempo de Otoniel (19:1 – 21:25).


RUT

TÍTULO: Este bello idilio pastoril conserva el nombre de su personaje centra “Rut”, una joven moabita que creyó en el

Dios de Israel y vino a ser parte de la genealogía del rey David y por lo tanto de nuestro Señor Jesucristo. Los hebreos

conservan este escrito entre los megilot o rollos; lo colocaron entre los escritos de la tercera división y lo leen durante la

celebración de las semanas. En la Septuaginta se le dio el nombre Rut.

AUTOR: La tradición judía siempre ha reconocido a Samuel como el autor de este libro, pues menciona a David

(4:17,22); pero es bien sabido que Samuel fue quien ungió a David como rey de Israel. Por otra parte no se puede negar

que alguien haya editado este libro en una época más tardía, pues explica como cosas del pasado ciertas costumbres

relacionadas con “la redención” de propiedades de familiares muertos (4:7).

LUGAR Y FECHA: El lugar de la producción de este corto y bello relato, es Ramá de Benjamín, que era la ciudad

donde residía el profeta Samuel. La fecha que se le asigna a la escritura de este libro gira alrededor del año 1000 a.C.,

pero la historia relatada en el libro tiene lugar en el tiempo de los primeros jueces de Israel.

Se cree que Rut fue contemporánea a Gedeón y que los 12 años que cubre fue un período que pudo haber transcurrido

unos 100 a 120 años antes de David, ya que se sabe que Rut fue bisabuela de este gran rey.

CONTENIDO: El libro de Rut es una historia de amor, devoción y redención que constituye un evidente contraste con

la atmósfera de idolatría, opresión y guerras en que vivían los israelitas de su época.

Empieza con el relato de las vivencias de una familia de Belén de Judá, que emigró a los campos de Moab debido a la

sequía que azotó el sur de Canaán. El personaje central del libro es “Rut” la moabita, nuera de Noemí. Ya estando en

Belén se desarrolla un drama de fe, romanticismo y profecías, pues la inmigrante moabita llega a formar parte del pueblo

de Dios debido a su matrimonio con Booz, un distinguido belenita, pariente del fallecido esposo de Rut.

TEMAS DESTACADOS:

1.- La crisis que causó el traslado de la familia de Elimelec desde Belén de Judá hasta la tierra de Moab (1:1,2).

2.- La crisis en que quedaron Noemí y sus dos nueras moabitas después de la muerte de Elimelec y sus dos hijos.

3.- El regreso de Noemí a Judá y la firme decisión de Rut de no separarse de su suegra (1:6-22).

4.- Rut sale a recoger espigas en el campo del benévolo Booz (2:1-23).

5.- Rut le pide al hacendado Booz que ejerza su papel como pariente de su fallecido marido y la redima de su viudez

(3:1-18).

6.- Booz se casa con Rut y redime las propiedades de la familia, según las costumbres de los Israelitas (4:1-17).

7.- Genealogía desde Fares hasta David, con Rut como parte integral de ella (4:18:22).


1° SAMUEL

TÍTULO: En la Biblia este libro histórico no se llamaba Samuel ni estaba dividido en dos partes, sino que

ambos formaban un solo tomo. La Vulgata Latina o Biblia de Jerónimo fue la primera versión que presentó

estos dos escritos con los nombres de 1° de Samuel y 2° de Samuel, que es como los reconocemos hoy.

AUTOR: Siempre se ha reconocido a Samuel como el autor del primer libro que lleva su nombre, por lo

menos hasta el capítulo 24, pues ya en el 25 se describe su muerte. Deducimos que Samuel escribió una

buena parte de esta obra histórica, a través de lo que leemos en 1 Samuel 10:25 “Samuel recitó luego al

pueblo las leyes del reino y las escribió en un libro, el cual guardó delante de Jehová”. Otros de los que

contribuyeron con la producción de los cuatro libros de “los Reinos” fueron los profetas Natán y Gad, como

se señala en 1°Crónicas 29:29.

LUGAR Y FECHA: Judá, Benjamín y Efraín fueron algunas de las tribus en que funcionaron los escritores

de estos libros. El tiempo cubierto en el primer libro de Samuel se extiende desde la infancia de este profeta

hasta la muerte de Saúl, el primer rey de Israel. El segundo libro de Samuel llega hasta la muerte de David.

En total los dos libros contienen la historia de unos 150 años o más.

CONTENIDO: El primer libro de Samuel comienza por describir la dramática experiencia de Ana. Luego se

refiere a la deplorable condición de Israel al final del período de los jueces, especialmente bajo el sacerdocio

de Elí y sus perversos hijos. En relación a esto el libro se refiere también al llamamiento de Samuel y su

intervención en el gobierno del pueblo. Luego relata la forma en que ungió a Saúl el primer rey de Israel,

describiendo también las fallas de éste, las cuales lo condujeron a su caída. A la mitad del tiempo del reinado

de Saúl, Samuel recibió instrucciones de Dios de ungir a David hijo de Isaí, como el nuevo rey de Israel, pero

éste no tomó su lugar como monarca hasta unos 22 años más tarde.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Nacimiento de Samuel y el canto de Ana su madre (1:1 – 2:10).

2.- Samuel es llamado por Dios, mientras servía bajo el sacerdocio de Elí (2:11 – 3:21).

3.- Los filisteos destruyen a Elí y su familia y secuestran el Arca, pero luego la devuelven a Israel (4:1 –

7:17).

4.- El pueblo de Israel pide a Samuel un rey, como las demás naciones (8:1-22).

5.-Saúl hijo de Cis, ungido por Samuel como el primer rey de Israel (9:1 – 10:27).

6.- La victoria de Saúl contra los amonitas en Jabes de Galaad (11:1-15).


7.- Discurso de despedida de Samuel frente a Saúl y todo Israel (12:1-25).

8.- Victorias de Saúl y Jonatán contra los filisteos (13:1 – 14:52).

9.- Desobediencia y caída de Saúl después de la guerra contra Amalec (15:1-35).

10.- David es ungido como rey y toca el arpa en casa de Saúl (18:1-23).

11.- La victoria de David contra el gigante Goliat (17:1-58).

12.- David huye de Saúl pero conserva la amistad con Jonatán (18:1 – 20:42).

13.- Saúl persigue a David y masacra a los sacerdotes en Nob (21:1 – 22:23).

14.- David ataca a Keila y le perdona la vida a Saúl en En-gadi (23:1 – 24:22).

15.- La muerte de Samuel y el matrimonio de David con Abigail (25:1-44).

16.- David vuelve a perdonarle la vida a Saúl en el desierto de Zif (26:1-25).

17.- David como vasallo de los filisteos en Gat (27:1 – 28:2).

18.- La consulta de Saúl a la adivina de Endor (28:3-25).

19.- David es rechazado por los filisteos y destruye a los amalecitas (29:1 – 30:31).

20.- Muerte de Saúl a mano de los filisteos (31:1-13).


2° SAMUEL

TÍTULO: Es coincidente al título del libro anterior.

AUTOR: No existen razones para pensar que este quinto libro histórico haya sido escrito por Samuel, a pesar de que,

siguiendo la vulgata Latina casi todas las versiones de la Biblia le asignan este nombre. Se llega a esta conclusión que ya

en el capítulo 25 de 1°Samuel se hizo mención a la muerte de este gran líder y profeta del pueblo de Israel. No obstante

de acuerdo con 1°Crónicas 29:29, los profetas Natán y Gad suelen figurar entre los varios autores de los cuatro libros

designados en la Septuaginta como “Reinos A, B, C y D”.

LUGAR Y FECHA: Esta obra histórica tuvo que haber sido escrita en la ciudad de Jerusalén, constituida por David

como sede de su reino. La fecha de su composición corresponde a un período posterior a la muerte de David.

CONTENIDO: Este libro de Samuel continúa exactamente donde termina el primero (porque originalmente

ambos formaban parte de uno solo). 2° Samuel se consagra casi exclusivamente, al registro de los hechos

relacionados con el reinado, las victorias, las fallas y la muerte del gran rey David.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Lamento de David por la muerte de Saúl y Jonatán (1:1-27).

2.- David se establece en Hebrón y reina sobre Judá siete años y medio (2:1-32).

3.- Is-boset y Abner asesinados, Israel decae y Judá prevalece (3:1 – 4:12).

4.- David es proclamado rey sobre las doce tribus de Israel (5:1-25).

5.- Davis trae el arca a casa de Obed-edom (6:1-23).

6.- Pacto de Dios con David y su reino para siempre (7:1-29).

7.- Resumen de las victorias de David (8:1-18).

8.- Bondad de David hacia Mefiboset y su triunfo sobre Amón (9:1 – 10:19).

9.- El pecado de David con Betsabé y su crimen contra Urías (11:1 – 12:31).

10.- Tamar violada por su hermano Amnón y éste asesinado por su hermano Absalón en venganza (13:1 – 14:33).

11.- Absalón se revela contra David, invade Jerusalén y usurpa el reino (15:1 – 18:33).

12.- David recupera el reino después de la muerte de Absalón y la derrota de Seba (19:1 – 20:26).

13.- Venganza de los gabaonitas y la victoria de David sobre los filisteos (21:1-22).

14.- Canto de David. Palabras de testimonio y agradecimiento a Dios (22:1 – 23:7).

15.- Los treinta y siete valientes de David y sus hazañas (23:8-39).

16.- El censo del pueblo y la plaga que vino como castigo de Dios (24:1-25).


1° REYES

TÍTULO: En el canon hebreo los libros de Reyes formaban un solo volumen, junto con 1° y 2° Samuel y se

les daba el título de “Reyes”. Los hebreos veían a esta segunda parte de del A.T. como los “Primeros

Profetas”, empezando con Josué y terminando con 2° Reyes. En la Septuaginta se hizo la división en cuatro

tomos como los conocemos hoy llamándoles “Reinos A, B, C y D”. Fue la Vulgata Latina la versión que

estableció los títulos de 1° y 2° Reyes.

El nombre hebreo es MELAJIM.

AUTOR: La tradición hebrea le atribuye la autoría de estos libros de los Reyes al profeta Jeremías, debido al

gran énfasis religioso y teológico de los relatos que presenta. Sin embargo varios eruditos aseguran que tuvo

que haber habido otros escritores, especialmente postexílicos, ya que describen hechos que se realizaron ya

avanzado el tiempo del exilio babilonio como la liberación del rey hebreo Joaquín (2° Reyes 25:27-30). No

son pocos los que aseguran que estos libros (Josué a 2°Reyes) fueron escritos por el grupo de los

“deuteronomistas”.

LUGAR Y FECHA: Este libro tiene como escenario el territorio que David logró conquistar a base de una

intensa actividad militar de toda una vida. Sin embargo los lugares más citados son Jerusalén en Judá y el

reino del norte con varios centros de interés político. En cuanto a la fecha de producción final de este libro,

podríamos citar un período aproximado entre los años 600 y 550 a.C.

CONTENIDO: Abarca desde la muerte de David e inicio del reinado de Salomón (970 a.C. aprox.) hasta el

inicio del reinado de Ocozías sobre el reino del norte (853 a.C. aprox). Después de describir los cuarenta años

de reinado de Salomón, relata los eventos relacionados con la división del reino de Israel y continua con un

resumen alternado de los reyes tanto del norte como del sur. Especial atención se presta al poderoso

ministerio del profeta Elías. El libro termina de manera abrupta cuando el malvado Ocozás comenzaba a

reinar en Samaria y el gran rey Josafat llevaba diecisiete años de gobernar sobre Judá.

TEMAS DESTACADOS:

1.- El ascenso de salomón al trono de David su padre (1:1 – 3:1).

2.- La fama de la sabiduría de Salomón se extiende a todo el reino y a otros países (3:2 – 4:34).

3.- El templo de Salomón es construido y dedicado (5:1 – 8:66).

4.- Fama amigos y riqueza del rey Salomón (9:1 – 10:29).

5.- Desvíos, adversarios, caída y muerte del rey Salomón (11:1-43).


6.- Roboam hijo de Salomón actúa neciamente y se divide el reino (12:1-24).

7.- Jeroboam reina sobre 10 tribus y las induce a la idolatría, por lo que fracasa y muere en su pecado (12:25

– 14:20).

8.- Roboam reina sobre Judá, pero termina en fracaso (14:12-31)

9.-Reinado de 3 años de Abiam y 41 años de Asa en Judá (15:1-24).

10.- reinado de 2 años de Nadab y 24 años de Baasa en Israel (15:25 – 16:7).

11.- Reinado de dos años de Ela y 7 días de Zimri en Israel (16:8-20).

12.- Omri reinó 12 años en Israel y fue fundador de Samaria como capital del reino del norte (16:21-28).

13.- Reinado de 22 años de Acab en Israel, el peor de todos los reyes del norte (16:29 – 22:40).

14.- Parte del notable ministerio del profeta Elías durante el reinado de Israel y bajo el malvado rey Acab

(17:1 – 19:21).

15.- Hechos reprochables de Acab en Israel y su trágica muerte (20:1 – 22:40).

16.- Exitoso reinado de 25 años de Josafat sobre Judá en Jerusalén (22:41-50).

17.- Detestable reinado de 2 años de Ocozías sobre Israel en Samaria (22:51-53).


2° REYES

TÍTULO: Ver explicación de título 1°Reyes.

AUTOR: Aunque la tradición Talmúdica atribuye la autoría a Jeremías, también tuvieron parte en la

escritura otros profetas, como Natán, Gad e Iddo.

LUGAR Y FECHA: 2° Reyes comienza en el mismo punto en que termina 1° Reyes, ocupando Ocozías el

trono en Israel y Josafat en Judá. Este libro se extiende hasta el cautiverio de Judá en Babilonia, más

específicamente hasta la liberación del rey Joaquín en Babilonia. Este último dato da lugar para que se le

asigne a 2° Reyes una fecha de escritura durante el exilio, como por el año 550 a.C.

CONTENIDO: Este libro presenta relatos breves acerca de los períodos en que gobernaron los reyes, tanto

del reino del norte como del sur, de manera alternada. Este libro registra la caída del reino del norte en 722

a.C. bajo los ejércitos de Asiria y la del reino del sur bajo Nabucodonosor de Babilonia en el año 605 a.C. El

período que cubre 2° Reyes va desde el año 853 cuando empezó a reinar Ocozías en Israel, hasta el 560

cuando fue liberado Joaquín.

TEMAS DESTACADOS:

1.- El rey Ocozías y el profeta Elías en Israel (1:1-18).

2.- El profeta Elias es arrebatado al cielo en un carro de fuego (2:1-11).

3.- El ministerio del profeta Eliseo en Israel (2:12 – 8:15).

4.- Reinado de 8 años de Joram hijo de Josafat de Judá, mientras Joram hijo de Acab reinaba en Israel (8:16-

24).

5.- Reinado de un año de Ocozías hijo de Joram de Judá (8:25-29).

6.- Jehú limpia a Israel de los remanentes de Acab y Jesabel, reina 28 años (9:1 – 10:36).

7.- Atalía hija de Acab y Jesabel, la malvada y única mujer que reinó sobre Judá por 6 años (11:1-16).

8.- Reinado de 40 años de Joás, hijo de Ocozías de Judá, uno de los cuatro mejores reyes de Judá (11:17 –

12:21)

9.- Reinado de 17 años de oacaz hijo de Jehú sobre Israel (13:1-9).

10.- Reinado de 16 años de Joás hijo de Joacaz sobre Israel (13:10-25).

11.- Reinado de 29 años de Amasías, hijo de Joás rey de Judá (14:1-22).


12.- Reinado de 41 años de Jeroboam II, hijo de Joás de Israel (14:23-29).

13.- Reinado de 52 años de Azarías (Uzías), hijo de Amasías de Judá, uno de los cuatro mejores reyes de Judá

(15:1-7).

14.- Zacarías hijo de Jeroboam II reina seis meses y Salum hijo de Jabes por un mes sobre Israel (15:8-15).

15.- Reinado de 10 años de Manahem, hijo de Gadi, sobre Israel (15:16-22).

16.- Pekaía hijo de Manahem reina 2 años y Peka hijo de Remalías 20 años sobre Israel (15:23-31).

17.- Reinado de Jotam hijo de Uzías rey de Judá (15:32-38).

18.- Reinado de 16 años de Acaz hijo de Jotam rey de Judá (16:1-20).

19.- Reinado de 9 años de Oseas, hijo de ela en Israel. Este fue el último rey de Israel, pues los asirios

invadieron Samaria en el año 722 a.C. (17:1-41).

20.- Reinado de 29 años de Ezequías, hijo de Acaz rey de Judá, uno de los mejores reyes de Judá (18:1 –

20:21).

21.- Reinado de 55 años de Manasés, hijo de Ezequías rey de Judá. Manasés fue el peor de todos los reyes de

Judá (21:1-18).

22.- Reinado de 2 años de Amón hijo de Manasés sobre Judá (21:19-26).

23.- Reinado de 31 años de Josías hijo de Amón rey de Judá. Josías fue el mejor de todos los reyes de Judá

(22:1 – 23:30).

24.- Reinado de 3 meses de Joacaz hijo de Josías en Judá (23:31-33).

25.- Reinado de 11 años de Joacim (Eliaquim), hijo de Josías (puesto por Faraón Necao). En su tiempo fue

saqueada Jerusalén por Nabucodonosor, quien realizó la primera deportación de judíos a Babilonia en el 605

a.C. (23:34 – 24:7).

26.- Reinado de 3 meses de Joaquín, hasta que Nabucodonosor lo llevó cautivo en la segunda deportación a

Babilonia (24:8-16).

27.- Reinado de 11 años de Sedequías en Judá bajo Nabucodonosor, pero se rebeló contra el emperador,

quien destruyó a Jerusalén y realizó la tercera deportación (24:17 – 25:21).

28.- Gedalías puesto por Nabucodonosor como gobernador del remanente en Judá (25:22-26).

29.- El rey Joaquín liberado por Evil Merodac en Babilonia (25:27-30).


1° CRÓNICAS

TÍTULO: Originalmente 1° y 2° de Crónicas formaban un solo libro y su título en hebreo significa “relato de

los tiempos”. Los traductores griegos en la Septuaginta lo dividieron en dos partes a las cuales les dieron el

nombre de Paralipómena que significa “cosas omitidas”, refiriéndose a los libros de Samuel y Reyes. Fue

Jerónimo quien en el vulgata Latina les dio a estos libros los nombres latinos de Cronicorum, “Crónicas”.

AUTOR: El Talmud y otras fuentes de tradición hebrea siempre le han atribuído a Esdras la autoría de los libros de

Crónicas. Los entendidos opinan que tanto Esdras como Nehemías pudieron haber sido los productores humanos de esta

colección de relatos de la vida del pueblo de Israel.

LUGAR Y FECHA: Las Crónicas cubren un período muy extenso, tomando en cuenta que registra las genealogías de

los patriarcas desde Adán hasta el cautiverio Babilonio y luego la ascendencia Israelita de los que regresaron del exilio a

Judá. Incluyendo las genealogías (cap. 1-9), crónicas abarca el mismo período que se describe en los primeros doce

libros de la Biblia (Génesis-2°Reyes), para luego extenderse hasta el regreso del exilio, con lo cual abarca unos 3500

años de historia. Por esta razón, muchos estudiosos se refieren a Crónicas como un Antiguo Testamento en miniatura.

CONTENIDO: Lo que se señala en el párrafo anterior basta para captar el enfoque tan amplio de estos libros que,

aparte de las genealogías, describen mucho de lo que ya se había registrado en los libros de Samuel y Reyes, pero con un

énfasis mucho más religioso y casi exclusivo de Judá, con muy poca información acerca de Israel. La atención de

Samuel y Reyes se fija en los reinos; en Crónicas se atiende más la importancia del templo de Jerusalén, desde su

construcción hasta su destrucción.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Las genealogías desde Adán hasta David y su parentela (1:1 – 2:55).

2.- Las genealogías desde David hasta el cautiverio babilonio (3:1-24).

3.- Las genealogías de los que regresaron del cautiverio a la tierra de Judá (4:1 – 9:44).

4.- La muerte de Saúl tras la derrota de Israel frente a los filisteos (10:1-14).

5.- El ungimiento de David como rey (10:1 – 12:40).

6.- Hechos sobresalientes en el reinado de David (13:1 – 17:27).

7.- Victorias militares y hechos notables de David (18:1 – 20:8).

8.- El censo del pueblo fuera de la voluntad de Dios (21:1-30).

9.- Preparativos de David para la construcción del templo en Jerusalén (21:1 – 23:1).

10.- Organización de los levitas para el servicio litúrgico (23:2 – 26:32).

11.- Designación de los líderes y oficiales del pueblo (27:1-34).

12.- Últimas instrucciones de David al pueblo y a Salomón (28:1 – 29:21).

13.- Coronación de Salomón y muerte de David (29:22-30).


2° CRÓNICAS

TÍTULO: Véase la explicación acerca del título de 1° Crónicas.

AUTOR: Véase la introducción a 1° Crónicas.

LUGAR Y FECHA: 2° Crónicas cubre el mismo período de la historia que registran 1° y 2° Reyes, desde la

coronación de Salomón (970 a.C.), incluyendo los relatos de los períodos de todos los reyes de Judá, hasta

Sedequías (587 a.C.). Esdras escribió o compiló Crónicas en Jerusalén entre los años 450 y 425 a.C.

CONTENIDO: A pesar de la similitud con los libros de Reyes, se pueden distinguir por lo siguiente:

REYES CRÓNICAS

Fue escrito antes del cautiverio babilonio Fue escrito después del cautiverio babilonio

Pudo haber sido escrito por Jeremías y otros

profetas

Se atribuye a Esdras y en parte quizás a

Nehemías.

Concentra su atención en el aspecto político de

los reinos de Israel y Judá.

Pone más énfasis en lo espiritual

Cubre la historia de los reinos de Israel y Judá. Se interesa casi exclusivamente en Judá.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Salomón adora a Dios y el Señor le confirma en el reino (1:1-17).

2.- Salomón construye el templo de Dios en Jerusalén (2:1 – 4:22).

3.- El templo es dedicado y se manifiesta la gloria de Dios (5:1 – 7:22).

4.- Salomón: sus construcciones, su fuerza militar, sus riquezas y su muerte (8:1 – 9:31).

5.- Reinado de 17 años de Roboam hijo de Salomón y la división del reino (10:1 – 12:16).

6.- Reinado de 3 años de Abías sobre Judá (13:1-22).

7.- Reinado de 41 años de Asa en Judá (14:1 – 16:14).

8.- Reinado de 25 años de Josafat en Judá (17:1 – 20:37).

9.- Reinado de 8 años de Joram en Judá (21:1-20).

10.- Reinado de 1 año de Ocozías en Judá (22:1-9).


11.- Reinado de 6 años de Atalía, única mujer que gobernó Judá (que no fue de la dinastía de David) (22:10 –

23:15).

12.- Reinado de 40 años de Joás, a quien Josaba había ocultado de Atalía por seis años en el templo (23:16 –

24:27).

13.- Reinado de 29 años de Amasías en Judá (25:1-28).

14.- Reinado de 52 años de Uzías (Azarías) en Judá (26:1-23).

15.- Reinado de 16 años de Jotam (27:1-9).

16.- Reinado de 16 años de Acaz en Judá (28:1-27).

17.- Reinado de 29 años de Ezequías sobre Judá (29:1 – 32:33).

18.- Reinado de 55 años de Manasés en Judá (33:1-20).

19.- Reinado de 2 años de Amón sobre Judá (33:21-25).

20.- Reinado de 31 años de Josías en Judá (34:1 – 35:27).

21.- Reinado de 3 meses de Joacaz en Judá (36:1-3).

22.- Reinado de 11 años de Joacim, primer hijo de Josías y hermano de Joacaz, en Judá bajo los egipcios

(36:4-8).

23.- Reinado de 3 meses de Joaquín en Judá, bajo los babilonios (36:9,10).

24.- Reinado de 11 años de Sedequías, tercer hijo de Josías y tío de Joaquín en Judá bajo los babilonios

(36:11-21).

25.- Decreto de Ciro de Persia dando libertad a los judíos para que regresen a su tierra (36:22, 23).


ESDRAS

TÍTULO: Es el nombre de su protagonista, el escriba Esdras, a quien la tradición judía siempre ha citado

como su autor. Se sabe que originalmente en la Biblia hebrea y en la Septuaginta Esdras, Nehemías y

Crónicas formaban un solo libro.

AUTOR: Aunque le libro en sí no lleva el nombre del autor, siempre se ha atribuido a Esdras la autoría del

mismo.

LUGAR Y FECHA: El libro de Esdras fue escrito en Judá, específicamente en Jerusalén, en el tiempo de la

reconstrucción del templo y la ciudad, aproximadamente entre los años 456 y 444 a.C.

CONTENIDO: El mensaje implícito es la fidelidad de Dios y la veracidad de sus promesas. Tal como Él lo

había prometido a través de las profecías de Jeremías (Jeremías 25:12), al cumplirse los setenta años del

cautiverio en Babilonia, este país fue castigado y el pueblo hebreo puesto en libertad para volver a su tierra.

TEMAS DESTACADOS

1.- Ciro el rey de Persia emitió el decreto que dio libertad a los judíos para volver a Judá en 538 a.C. (1:1-11).

2.- Registro de los judíos que volvieron a Jerusalén, tanto en la primera repatriación con Zorobabel, como en

la que dirigió el mismo Esdras más tarde (2:1-70).

3.- Construcción del añltar de los sacrificios y colocación de los cimientos del nuevo templo en Jerusalén en

536 a.C. (3:1-13).

4.- Los enemigos de Israel logran estorbar (en cuanto a tiempo), la construcción del templo y los muros (4:1-

24).

5.- La construcción del templo se reanuda bajo las profecías de Hageo y Zacarías, concluyendo en 516 a.C.

(5:1 – 6:22).

6.- Esdras recibe una carta de Artajerjes I en 458 a.C y dirige una segunda deportación desde Babilonia a

Jerusalén (7:1 – 8:36).

7.- Esdras dirige una serie de reformas que conducen al avivamiento y la limpieza del pueblo en Judá (9:1 –

10:44).


NEHEMÍAS

TÍTULO: En la introducción de Esdras se explicó que existen indicios de que tanto dicho libro como

Nehemías y Crónicas formaban un solo libro originalmente en la Biblia hebrea. Las divisiones vinieron

apareciendo en versiones posteriores de la Biblia, especialmente la Vulgata Latina.

AUTOR: Aunque Nehemías pudo haber hecho uso de diversas fuentes, la tradición siempre lo ha

reconocido como el autor principal de este libro que lleva su nombre. Nehemías era copero del rey Artajerjes

I, por lo que gozaba de mucha estimación en Susa, capital del imperio Medo Persa.

LUGAR Y FECHA: Este libro cubre una parte del período de restauración del pueblo de Judá que venía del

exilio babilonio. Nehemías manifestó pesar por las condiciones en que se encontraba la ciudad de Jerusalén,

sin muros. Entonces el rey dio permiso para ir a Judá, con una carta que lo autorizaba para dirigir la

reconstrucción de los muros de Jerusalén. El libro abarca un período de unos diez o doce años, a partir del

444 a.C., cuando empezó a cumplirse el plan profético de las setenta semanas de Daniel.

CONTENIDO: Este libro al igual que Esdras, trata acerca de la reconstrucción de Jerusalén específicamente

los muros, “en tiempos angustiosos” como lo había anticipado la profecía de Daniel 9:25. Terminados los

muros Nehemías comenzó una campaña de reformas religiosas que trajeron como resultado un gran

avivamiento al pueblo.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Oración de Nehemías y la respuesta por medio de Artajerjes, quien lo envió a Jerusalén (1:1 – 2:20).

2.- Organización de los colaboradores para reconstruir los muros (3:1-32).

3.- Oposición por parte de los Samaritanos (4:1-23).

4.- Nehemías libera al pueblo de la opresión económica (5:1-19).

5.- A pesar de la oposición de Sambalat, Tobías y Gesem, la construcción del muro quedó terminada en 52

días y las puertas seguras (6:1 – 7:4).

6.- Empadronamiento de los que regresaron a Jerusalén (7:5-73).

7.- Lectura de la ley por Esdras y la respuesta positiva del pueblo (8:1-18).

8.- Arrepentimiento y consagración del pueblo. Renovación del pacto (9:1 – 10:39).

9.- Repoblación de la ciudad de Jerusalén y la provincia de Judea (11:1-36).

10.- Restauración del culto a Dios, dedicación del muro y purificación del pueblo (12:1 – 13:3).

11.- Reformas durante el segundo período de Nehemías como gobernador de Judea (13:4-31).


ESTER

TÍTULO: El nombre de este libro fue el que se le dio a una joven benjaminita llamada Adasa, que significa

mirto (arrayán) Ester 2:7. Es probable que el nombre persa Ester venga de la palabra stara o estrella. Esta

judía que se quedó entre los que no regresaron a Judea, se convirtió en la esposa del Rey Asuero. Se le dio

este nombre al libro porque Ester es el personaje principal.

AUTOR: Desconocido. Algunos piensan que el autor fue Mardoqueo (9:20), primo y tutor de Ester, otros

creen que pudo haber sido escrito por Esdras o Nehemías, por la similitud en el estilo de escritura.

LUGAR Y FECHA: Fue en la ciudad de Susa, capital del Imperio Medo Persa. Si fue Mardoqueo quien

escribiera el libro, tuvo que haberlo hecho en Susa entreb los años 486-465 a.C.; pero si fuera Esdras,

entonces el lugar de su escritura quizás haya sido Jerusalén y la fecha mucho más tardía.

CONTENIDO: El libro de Ester es el único libro de la Biblia que no menciona literalmente el nombre de

Dios, sin embargo en el desarrollo de los eventos que describe, se puede ver la mano poderosa del Dios de los

judíos, llevando a Ester a ser la esposa del rey Asuero y así procurar la salvación del pueblo judío del

exterminio que planificó el malvado primer ministro Amán.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Deposición de Vasti, esposa de Asuero, por no acudir al banquete del rey (1:1-22).

2.- Ester, prima de Mardoqueo, es elegida para sustituir a Vasti como esposa del rey (2:1-18).

3.- Mardoqueo (por medio de Ester), denuncia el complot de dos guardias para dar muerte al rey (2:19-23).

4.- Mardoqueo se gana el odio de Amán por no querer inclinarse ante él, por lo que éste planea exterminar a

los judíos (3:1-15).

5.- Mardoqueo le pide a Ester que interceda por su pueblo ante el rey (4:1-17).

6.- El banquete que Ester le ofreció al rey Aduero y al visir Amán (5:1-14).

7.- Por orden de Asuero, Amán honra a Mardoqueo por haber revelado el complot que hubiera terminado con

la vida del rey (6:1-14).

8.- Segundo banquete de Ester, en el que le revela al rey el plan de Amán de exterminar a los judíos (7:1-10).

9.- El rey emite un edicto autorizando a los judíos a que se defiendan de sus enemigos (8:1-17).

10.- Basados en el edicto imperial, los judíos dan muerte a sus enemigos (9:1-19).

11.- Los judíos establecen la celebración de los días de Purim (9:20-32).

12.- Mardoqueo es elevado al segundo puesto después del rey, la posición que ocupaba Amán (10:1-3)


JOB

TÍTULO: El libro lleva el nombre de su personaje central, tanto en el canon hebreo, como en la septuaginta y

las versiones posteriores.

AUTOR: No se tiene ninguna indicación acerca del autor de esta bella e importante obra. La tradición hebrea

propone a Moisés como uno de los posibles autores, quizás el más acertado. Sin embargo, a lo largo de la

historia de las Sagradas Escrituras siempre ha existido la incertidumbre en cuanto al autor humano de esta

obra inspirada por el Espíritu Santo. Otros posibles candidatos son Job, Salomón o Eliú.

LUGAR Y FECHA: Son inciertos también el lugar y la fecha en que se escribió el libro de Job. Sabemos

bien que la residencia del personaje central fue la región de Uz, pero exactamente dónde se ubicaba esta zona,

es cuestión de debates. Agunos piensan que se encontraba al sur de Palestina, otros al borde del país de Edom

y finalmente otros la ubicaban en Basán, Transjordania.

La época en que Job vivió puede identificarse como la de los patriarcas. Entre las razones para esta

suposición están:

a) La edad que alcanzó, 140 años “después de esto”(42:16).

b) Sus haberes se cuantifican a través de la cantidad de ganado que poseía.

c) Era sacerdote de la familia.

d) No hay en el libro referencia alguna a Israel o a la Ley de Moisés.

Si el autor del libro fue Moisés, la fecha de su escritura sería alrededor del año 1500 a.C.; pero si fue

Salomón, no pudo haber sido antes del 1000 a.C. Esto no excluye la posibilidad de que la forma final y actual

del libro pertenezca a una época más tardía, como la de Esdras, 450 a.C.

CONTENIDO: El prólogo en prosa (cap. 1,2), describe la riqueza material y la grandeza moral de Job, un

personaje real, citado en Ezequiel 14:14-20 y Santiago 5:11, a quien Dios puso a prueba por la malvada

insistencia de Satanás. Luego se da la principal y más amplia sección en poesía (cap.3-31), que contiene los

diálogos entre Job y sus tres amigos: Elifaz, Bildad y Zofar. Sique la sección de los discursos del sabio Eliú

(cap.32-37). Después viene la respuesta de Dios a su siervo Job (38:1 – 42:6). Finalmente está el epílogo, en

que se describe la restauración total de Job, frente a sus amigos y familia.


TEMAS DESTACADOS:

1.- Job, un hombre rico, famoso y temeroso de Dios (1:1-5).

2.- Dios le impone a Job una prueba, por instigación de Satanás, privándole de sus bienes, familia y salud (1:6

-2:10).

3.- Tres amigos de Job acuden a consolarle y éste lamenta su ruina y maldice el día de su nacimiento (2:11 –

3:26)

4.- Primer ciclo de discursos acusatorios de los tres amigos y las correspondientes respuestas de Job (4:1 –

14:22).

5.- Segundo ciclo de discursos y respuestas (15:1 – 21:34).

6.- Tercer ciclo de discursos y respuestas ciclo de discursos y respuestas (22:1 – 31:40).

7.- Los cuatro discursos de Eliú, un joven visitante que se dirige tanto a Job como a los tres amigos (32:1 –

37:24).

8.- Los dos discursos de Dios en los cuales le declara a Job su conocimiento y su sin igual poder (38:1 –

41:34).

9.- Job se arrepiente y se rinde delante de Dios (42:1-6).

10.- Job intercede por sus amigos (42:7-9).

11.- Dios restaura la salud, la familia y las riquezas de Job (42:10-17).


SALMOS

TÍTULO: El nombre hebreo es Tehilhilim “alabanzas”, o Sefer Tehilim “libro de alabanzas”. Otro título

hebreo que se le dio a los Salmos el cual aparece en el texto de varios de ellos, es Tefilot “oraciones”. El

título “Salmos” viene de la Vulgata Latina, la cual tomó el nombre griego Salmoi que se le asigna en la

Septuaginta. En el mundo griego un, salmo era un poema que se cantaba con el acompañamiento de un

instrumento de cuerdas. Como se observa, este nombre no es una traducción de los términos originales.

AUTOR: Es un error atribuirle todos los salmos a David. Este libro fue inspirado por el Espíritu Santo, pero

la escritura humana fue obra de varios autores, entre los cuales sobresale David con 73 salmos. Otros autores

fueron: Asaf, los hijos de Coré, Salomón, Hageo, Zacarías, Moisés, Hemán, Etán y otros.

LUGAR Y FECHA: Es fácil reconocer que todos los salmos que escribió David aparecieron alrededor del

año 1000 a.C., en Jerusalén. Sin embargo algunos de los que pertenecen a otros autores tuvieron que haber

surgido en épocas posteriores, por ejemplo el salmo 137 recoge los sentimientos del pueblo en el exilio

babilonio. Este canto tuvo que haber sido escrito después del regreso de Babilonia, como entre los años 535 y

400 a.C. Fue tan importante la contribución de escritores postexílicos al desarrollo de los salmos, que muchos

se han referido a este libro como “El himnario del segundo templo”, es decir el templo de la restauración de

Judá y Jerusalén. No obstante este nombre no reconoce que ya en el tiempo de David, Salomón y muchos

reyes de Judá, una gran mayoría de los salmos ya formaban parte de la liturgia del “primer templo”.

CONTENIDO: Existen diversas formas implementadas para clasificar los salmos

a) Siguiendo la división que aplicó la Biblia Hebrea.

b) Según la naturaleza y el sentido de cada salmo.

c) Según los autores.

d) Por el uso que se hacía de ellos en los oficios litúrgicos hebreos de distintas épocas.

A CONTINUACIÓN EL LIBRO DIVIDIDO DE ACUERDO A DOS DE ESTAS

CLASIFICACIONES

a) DIVISIÓN HEBREA EN CINCO LIBROS, CADA UNO DE LOS CUALES TERMINA CON UNA

DOXOLOGÍA:

1.- Primer libro (1:1 – 41:13)

2.- Segundo libro (42:1 – 72:20)


3.- Tercer libro (73:1 – 89:52)

4.- Cuarto libro (90:1 – 106:48)

5.- Quinto libro (107:1 – 150:6)

b) DIVISIÓN COMÚN, DE ACUERDO CON LA NATURALEZA O EL SENTIDO DEL

MENSAJE DE CADA SALMO:

1.- Salmos sapienciales y didácticos (1, 9, 10, 12, 14, 19, 25, 34, 36, 37, 49, 50, 52, 53, 73, 78, 82, 92, 94,

111, 112, 119).

2.- Salmos mesiánicos y monárquicos (2, 16, 22, 40, 45, 68, 72, 89, 101, 110, 144).

3.- Salmos de lamentaciones (3, 4, 5, 7, 11, 13, 17, 26, 27, 28, 31, 39, 41, 42, 43, 44, 54, 55, 56, 57, 59, 60,

61, 62, 63, 64, 70, 71, 74, 77, 79, 80, 86, 88, 90, 140, 141, 142).

4.- Salmos penitenciales (6, 32, 38, 41, 102, 130, 143).

5.- Salmos de gratitud y adoración (8, 18, 23, 29, 30, 33, 46, 47, 48, 65, 66, 67, 75, 76, 81, 85, 87, 91, 93,

103, 104, 105, 106, 107, 108, 135, 136, 138, 139, 145, 146, 147, 148, 149, 150).

6.- Salmos litúrgicos (15, 20, 21, 24, 84, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 120, 121, 122,

123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134).

7.- Salmos imprecatorios o de venganza (35, 58, 69, 83, 109, 137).


PROVERBIOS

TÍTULO: El nombre “proverbios” viene del término hebreo masal, que significa “comparación”, así como la

palabra “parábola” del Nuevo Testamento. El título “Proverbios” proviene del latín proverbiorum.

AUTOR: Es bien sabido que el escritor principal fue Salomón, esto se declara desde 1°Reyes 4:32 “Y

compuso tres mil proverbios, y sus cantares fueron mil cinco”. Sin embargo el mismo libro de proverbios

menciona a otros posibles escritores de esta literatura, por ejemplo se habla de las “palabras de los sabios”

(22:17) y las “palabras de Agur” (30:1). Incluso el “rey Lemuel” (31:1), si es que no se trata del mismo

Salomón, sería otro autor desconocido, quien escribió el bello poema a la “mujer virtuosa” (31:10-31). Sin

embargo el autor representativo es Salomón.

LUGAR Y FECHA: Siendo Salomón el autor principal de Proverbios, es lógico asignarle al libro como su

lugar de composición la ciudad de Jerusalén. En cuanto a la fecha de la escritura, se puede asegurar que el

principal escritor “Salomón”, reinó entre los años 970 y 930 a.C. , escribiendo la mayor parte de sus

proverbios como a la mitad de su reinado. Sin embargo se sabe, especialmente por proverbios 25:1 que

algunos de los dichos de Salomón fueron copiados por “los varones de Ezequías rey de Judá”, lo cual pudo

haber sucedido alrededor del año 700 a.C. Además debemos reconocer que la forma final del libro quizás no

apareciera sino hasta el tiempo de Esdras, en el siglo 5 a.C.

CONTENIDO: El libro de los proverbios es una fuente de sabiduría para orientación hacia el éxito en la vida

y mayormente para ser agradables a Dios y a los humanos. Es difícil bosquejar este caudal de inspiración y

consejo divino; lo que resulta beneficioso es reconocer las divisiones naturales del contenido de esta obra

sapiencial.

TEMAS DESTACADOS:

1.- El valor eterno de la sabiduría que proviene de Dios (1:1 - 9:18).

2.- Proverbios que Dios le dio al rey Salomón (10:1 – 22:16).

3.- Proverbios que se nos presentan como las palabras de los sabios (22:17 – 24:22).

4.- Conceptos y preceptos adicionales de los sabios (24:23-34).

5.- Otros proverbios de la sabiduría que Dios le dio a Salomón (25:1 – 29:27).

6.- Palabras sabias de parte de Agur (30:1-33).

7.- Palabras sabias de parte del rey Lemuel (31:1-9).

8.- Acróstico inspirado en honor a la mujer virtuosa (31:10-31).


ECLESIASTÉS

TÍTULO: En el canon hebreo el nombre de este libro es Kohelet y significa “uno que congrega a la gente”.

En la septuaginta el título fue traducido como Eclesiastés “el que reúne y predica a la iglesia”.

AUTOR: El libro no da el nombre de su autor, simplemente empieza con la expresión: “Palabras del

predicador, hijo de David, rey de Jerusalén” (1:1). Esto induce al lector a suponer y casi afirmar que el autor

es Salomón.

LUGAR Y FECHA: Por la mención que se hace de Jerusalén en 1:1, se puede asegurar que se escribió en

dicha ciudad, capital del reino unido de Salomón (970-930 a.C).

CONTENIDO: Este libro no es un texto organizado y estructurado, sino que al igual que los proverbios

abunda en conceptos de la vida, la muerte, el bien y el mal. Algunas veces el autor suena muy negativo y un

tanto escéptico; sin embargo reconoce que en la vida lo mejor es ser realista y resignado.

TEMAS GENERALES DESTACADOS:

1.- El hombre en busca del significado de la vida en este mundo (1:1 – 2:26).

2.- El hombre tratando de adaptarse a las realidades de la vida (3:1 – 5:20).

3.- El hombre reconoce que en este mundo nada puede darle satisfacción plena (6:1 – 8:17).

4.- Sólo de Dios vienen la verdadera justicia y la perfecta sabiduría (9:1 - 10:20).

5.- Consejos para que la vida en este mundo tenga sentido y valor (11:1-8).

6.- Cómo vivir una juventud en preparación para la vejez (11:9 – 12:8).

7.- El fin de todo es temer a Dios y guardar sus mandamientos (12:9-14).


CANTAR DE LOS CANTARES

TÍTULO: El nombre de este libro en la Biblia hebrea es Sir Hasirim, “la canción de las canciones” o, “la

mejor de las canciones”. La septuaginta adoptó la traducción Asama asmáton y la Vulgata Latina lo llama

Canticum Canticorum.

AUTOR: El mismo libro identifica en 1:1 a su autor como Salomón, quien desempeña el papel de

enamorado de una bella joven del norte de Palestina, la cual le corresponde con expresiones tiernas y

pletóricas de amor. La forma del drama parece indicar que Salomón se disfraza de pastor para acercarse al

ambiente de la sulamita.

LUGAR Y FECHA: La lectura de este bello canto lleva al lector a los campos del norte. Así es como

describe escenas pastoriles, propias de los campos boscosos de las faldas de los montes Líbano y Hermón.

También se desarrollan escenas en Jerusalén, a donde es traída la hermosa sulamita. Salomón pudo haber

escrito este canto de los cantos entre los años 970 y 930 a.C.

CONTENIDO: El Cantar de los Cantares es un diálogo dramático musical que celebra la pureza, el

misticismo y la reciprocidad del amor entre un hombre y una mujer. Los que intervienen en el drama son: La

sulamita, Salomón el esposo como pastor y como rey, y el coro de las doncellas de Jerusalén. El mejor

método de interpretación de este libro es el histórico-dramático, que expresa la grandeza del amor conyugal

como tipo e ilustración del amor de Dios por el pueblo de Israel y el de Cristo por su iglesia.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Expresiones amorosas entre la sulamita y su amado, con intervenciones de las doncellas de Jerusalén (1:1

– 2:7).

2.- Acercamiento del amado a su prometida y la respuesta de ella (2:8 – 3:5).

3.- Preparación y cortejo de la novia hacia su amado (3:6-11).

4.- Celebración de la boda con expresiones recíprocas de amor (4:1 – 5:1).

5.- La sulamita relata un sueño en el que su amado se ausenta porque ella no abrió la puerta (5:2 – 6:3).

6.- El amado regresa y alaba a su bella esposa; ella le responde e interviene el coro de doncellas (6:4-13).

7.- El matrimonio se afirma con expresiones de amor entre ambos cónyuges y con las confesiones del esposo

a las doncellas (7:1 – 8:4).

8.- El hogar y la familia de una pareja felizmente unida en amor (8:5-14).


ISAÍAS

TÍTULO: El nombre Isaías en hebreo es Yesayahu y significa “Yavéh es salvación”. La Biblia hebrea así

como la Septuaginta y todas las demás versiones de la Biblia conservan como título el nombre de su autor, el

más grande de los profetas literarios del Antiguo Testamento.

AUTOR: La tradición judía, comunidades hebreas y cristianas reconocen a Isaías como autor de este lebro

que lleva su nombre. Sin embargo en estos últimos tiempos han surgido estudiosos y eruditos que sostienen

hipótesis en cuanto a la autoría del libro, hablando de más de un autor, a quienes llaman: Proto Isaías (primer

Isaías) cap 1-39, Deutero Isaías (segundo Isaías) cap. 40-55, y Trito Isaías (tercer Isaías) cap. 56-66. No

obstante una inmensa mayoría de los estudiosos, eruditos y cfreyentes nos aferramos a la unidad del libro y lo

atribuímos al gran profeta Isaías, hijo de Amoz en Jerusalén.

LUGAR Y FECHA: Isaías fue un profeta de Judá, de la ciudad de Jerusalén y de familia noble. Esto último

se deduce de su relación tan familiar con los reyes de su época y por la influencia que ejerció en la vida de su

pueblo y sus gobernantes. Su ministerio profético fue uno de los más prolongados del AT, el cual se

desarrolló durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Según la tradición judía, el profeta murió

aserrado bajo el pésimo gobierno de Manasés hijo de Ezequías (1:1). Se calcula que Isaías ministró alrededor

de sesenta años en Judá, entre 740 y 680 a.C.

CONTENIDO: Algunos han visto en el libro de Isaías una Biblia en miniatura, pues los primeros 39

capítulos hablan de condenación por el pecado; en tanto que los últimos 27 hablan de consuelo y

restauración.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Primer mensaje de juicio, condenación y transformación (1:1-31).

2.- Profecías de un reino que vendrá para restaurar a Israel de su ruina (2:1 – 5:7).

3.- Paréntesis retrospectivo del llamamiento de Isaías (6:1-13).


4.- La sección de Emmanuel el Mesías y el trono de Isaí (7:1 – 12:6).

5.- Denuncias contra las naciones enemigas de Israel (13:1 – 23:18).

6.- Sección apocalíptica del profeta Isaías, anuncios de la tribulación y los juicios contra Israel y las naciones

(24:1 – 27:13).

7.- Denuncias y juicios que llegarán a culminar con el Armagedón y la bendición de los redimidos (28:1 –

35:10).

8.- Sección histórica relacionada con Ezequías frente a las amenazas de Asiria (36:1 – 39:8).

9.- Mensajes de consolación para los cautivos en Babilonia, con la mención de Ciro el libertador de Judá

(40:1 – 48:22).

10.- Profecías relacionadas con el Mesías como el siervo sufriente hasta la muerte para conquistar su reino

(49:1 – 53:12).

11.- Cantos de salvación e invitación divina a las bendiciones del reino (54:1 – 57:21).

12.- El contraste entre la adoración falsa y la verdadera (58:1 – 59:21).

13.- Gloria y paz para el reino de Israel restaurado por el Mesías (60:1 – 62:12).

14.- Juicio, confesión y arrepentimiento (63:1 – 65:16).

15.- Características del reino milenial en el que no habrá hipocresía sino sólo fidelidad, servicio y bendición

(66:1-24).


JEREMÍAS

TÍTULO: El nombre hebreo Jeremías significa “Yahvéh establece”.

AUTOR: Tanto la Biblia hebrea como la Septuaginta presentan a Jeremías como el autor. El profeta Jeremías

fue uno de los escritores que más contribuyó en la producción del AT, junto con Moisés, David, Salomón e

Isaías. Jeremías, hijo del sacerdote Hilcías, era oriundo de la ciudad sacerdotal de Anatot de la tribu de

Benjamín.

LUGAR Y FECHA: Jeremías igual que Isaías, fue un profeta del reino de Judá, y aunque era de Anatot,

desempeñó su ministerio en Jerusalén. Su ministerio profético abarcó un período de cuarenta años, durante

los reinados de Josías, Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías. Jeremías profetizó el triunfo de Babilonia sobre

Egipto y presenció las invasiones babilonias, las deportaciones y la destrucción de Jerusalén. No fue al exilio,

sino se quedó con el remanente en Judá, de donde pudo haberse trasladado con un grupo de judíos a Egipto

donde fue asesinado. Su libro pudo haber sido escrito entre los años 627 y 585 a.C.

CONTENIDO: El libro de Jeremías está lleno de prevenciones, reprensiones y llamados a los reyes, los

sacerdotes y al pueblo al arrepentimiento y a la búsqueda de Dios. No obstante su mensaje no halló una

respuesta positiva, por lo que el juicio de Dios tuvo que venir sobre Judá, así como 120 años antes había

caído sobre Israel.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Llamamiento y comisión de Jeremías al ministerio profético cuando sólo tenía unos veinye años de edad,

en el tiempo del buen Rey Josías (1:1-19).

2.- Mensajes contra Judá por su pecado de desobediencia, por lo cual el juicio es seguro (2:1 – 10:25).

3.- Confesiones, profecías y parábolas proféticas (11:1 – 13-27).

4.- La sequía y otros castigos de Dios contra un pueblo apóstata (14:1 – 15:9).

5.- Quejas y restricciones del profeta (15:10 – 17:18).

6.- Actos simbólicos del profeta y su significado para el pueblo (17:19 – 20:18).

7.- Mensajes de juicio contra los reyes de Judá y contra los falsos profetas y también contra la nación

opresora, Babilonia (21:1 – 25:38).


8.- Acciones negativas de los reyes y el pueblo contra el ministerio de Jeremías y otros enviados de Dios

(26:1 – 29:32).

9.- Mensajes de consolación y promesas de restauración (30:1 – 33:26).

10.-Mensajes relacionados con Babilonia, con los Judíos que tenían a sus propios hermanos como esclavos y

con los recabitas (34:1 – 35:19).

11.- El rey Joacim quema el libro del mensaje de Dios dado a Jeremías y escrito por Baruc, el cual vuelve a

ser escrito (35:20 – 36:32).

12.- Jeremías es arrestado, la ciudad de Jerusalén cae en manos de los babilonios, pero el profeta se queda

con el remanente (37:1 – 40:6).

13.-El gobernador Gedalías asesinado por Ismael, el remanente rebelde huye a Egipto y el profeta con ellos

(40:7 – 44:30).

14.- Jeremías y Baruc transmiten profecías contra Egipto , Filistea, Moab, Amón, Edom, Damasco, Arabia,

Elam y contra la misma Babilonia (46:1 – 51:64).

15.- Resumen histórico de la caída de Jerusalén, las tres deportaciones y la liberación de Joaquín (52:1-34).


LAMENTACIONES

TÍTULO: En la Biblia hebrea el título de este libro era la primera palabra del mismo “Ekan” (¡Cómo!). Más

tarde los rabinos lo llamaban “Quinot” (Lamentaciones). La Septuaginta no sólo lo llamo Threnoi

(Lamentaciones), sino que lo asignó a Jeremías Threnoi Ieremioy.

La Vulgata Latina también lo llamó Lamentaciones de Jeremías y así se nombra en casi todas las versiones

modernas de la Biblia.

AUTOR: Este libro aboga por que se reconozca a Jeremías “el profeta llorón” como el autor.

LUGAR Y FECHA: La fecha que se propone con más énfasis es el año 586 a.C., inmediatamente después

de la destrucción de la ciudad de Jerusalén y el templo, cuando el profeta escogió quedarse con el remanente

en Mizpa. Por lo tanto se cree que lo anterior es el lugar y fecha de la escritura de esta rica colección de

poemas elegíacos.

CONTENIDO: Los cinco poemas de este libro describen con dolor y profunda reflexión la forma en que los

juicios de Dios se derraman tal y como Él los ha dispuesto. En cada uno de ellos hay un mensaje en forma de

acróstico, cuyas endechas jamás ha de olvidar el pueblo al cual se refieren.

TEMAS DESTACADOS

1.- El lamento por una ciudad desolada y angustiada (1:1-22).

2.- El lamento de un pueblo quebrantado por la mano justiciera de Dios (2:1-22).

3.- El lamento de un profeta cuya esperanza no se apaga por el sufrimiento (3:1-66).

4.- El lamento de una ciudad destruida que será restaurada (4:1-22).

5.- El lamento de una nación que clama y suplica por perdón y renovación (5:1-22).


EZEQUIEL

TÍTULO: El nombre hebreo del profeta es Yehezquiel y significa “Yahvéh fortalece”. Este ha sido el título

que ha recibido el libro desde los tiempos del regreso del exilio babilonio.

AUTOR: La paternidad literaria de este libro nunca ha sido seriamente negada al joven sacerdote Ezequiel,

hijo de Buzi. Desde su traslado a Babilonia en la segunda deportación, junto con el rey Joaquín en el año 597

a.C., fue a vivir con los exiliados en la aldea de Tel-abib, en las riberas del canal del rey, conocido como río

Quebar. Es probable que tuviera unos treinta años cuando fue llevado de Jerusalén a Babilonia, pues ya servía

como sacerdote, lo cual se demuestra en su conocimiento detallado del templo y la liturgia. Cinco años

después de su destierro fue llamado por Dios a servir como profeta. Con su mensaje y su vida personal,

Ezequiel fue un maestro del pensamiento de su pueblo en el exilio. Su joven y bella esposa murió en el año

587 a.C., y él unos 17 años más tarde.

LUGAR Y FECHA: El ministerio de Ezequiel pudo haber durado unos 22 años entre el pueblo en el exilio

(592-570 a.C. aprox.). Todo parece indicar que el libro contiene exactamente lo que su autor escribió; sin

embargo, no se puede negar que al regreso del exilio alguien le dio al libro su estado final. El ministerio de

Ezequiel coincidió con el de Jeremías en Jerusalén y con Daniel en Babilonia.

CONTENIDO: El mensaje de Ezequiel contiene…

• tanto recuerdos del pecado de los judíos (por lo que Dios trajo sobre ellos el castigo del destierro),

• como promesas consoladoras, haciéndoles saber que Dios es fiel a su pacto, a pesar de que éste había

sido quebrantado por el pueblo.

Los primeros 24 capítulos contienen mensajes previos a la destrucción de la ciudad de Jerusalén.

Los capítulos del 25 al 48 pertenecen a la última parte del ministerio del profeta y contienen promesas de una

restauración parcial al final de los setenta años de cautiverio y una restauración completa que todavía no se ha

dado, sino hasta cuando sea establecido el reino milenial del Mesías.

TEMAS DESTACADOS:

1.- La visión del trono de Dios, el llamamiento y la misión de Ezequiel como profeta (1:1 – 3:27).

2.- Profecías por medio de cuatro actos simbólicos del profeta (4:1 – 5:17).


3.- Profecías por medio de sermones de juicio (6:1 – 7:26).

4.- Profecías por medio de visiones denunciando la iniquidad y anunciando muerte y destrucción contra

Jerusalén (8:1 – 11:25).

5.- Profecías contra Jerusalén por medio de señales, sermones y parábolas anunciando la destrucción de la

ciudad (12:1 – 24:27).

6.- Profecías contra las naciones paganas: Amón, Moab, Edom, Filistea, Tiro, Sidón y Egipto (25:1 – 32:32).

7.- Profecías acerca de la restauración y el papel del atalaya, los pastores, el verdadero pastor y el nuevo

pacto (33:1 – 36:38).

8.- Profecía de restauración por medio de la visión de los huesos secos (37:1-28).

9.- La profecía de Gog y Magog premilenial y la victoria de Israel (38:1 – 39:29).

10.- Profecía del nuevo templo para el milenio y el regreso de la gloria de Dios al mismo (40:1 – 43:27).

11.- Profecías del nuevo culto, el nuevo ministerio y las ofrendas (44:1 – 46:24).

12.- Profecía referente a la nueva tierra para el milenio: nuevo río, nuevos límites y nuevas divisiones (47:1 –

47:35).


DANIEL

TÍTULO: El nombre hebreo Dani’yel significa “mi juez es Dios” y es título de este libro apocalíptico del

AT.

AUTOR: Tanto la tradición hebrea como la cristiana han atribuido al profeta Daniel el libro que lleva su

nombre, libro que siempre ha aparecido en el canon sagrado. El primer ataque contra la paternidad

Danielita de este manual profético, fue lanzado por el filósofo neoplatónico Porfirio de Tiro, cerca del año

300 d.C. Este enemigo del cristianismo combatió el libro de Daniel debido a que a él le parecía increíble que

las predicciones del profeta de hubieran cumplido con tan asombrosa exactitud. Su alternativa fue inventar

que alguien de tiempo de los macabeos (150-100 a.C.) había sido el autor de Daniel. Sin embargo, el hecho

de que figure en la Septuaginta indica que ya para el siglo 3 a.C. este libro formaba parte de la Biblia hebrea

y era conocido y asignado al Daniel que conocemos.

LUGAR Y FECHA: Si se acepta la posición de que el profeta Daniel fue el autor del libro que lleva su

nombre, entonces se debe admitir que el tiempo que cubre este material fue el mismo del exilio babilonio

(605-538 a.C.). La escritura del libro pudo haberse realizado ya muy cerca o aún después del decreto de Ciro

liberando a los judíos para que volvieran a su tierra, es decir el 538 a.C.

CONTENIDO: Es muy apropiado hablar del libro de Daniel como el “apocalipsis del AT”, puesto que

presenta en cada una de sus historias y mucho más en sus visiones, la revelación de Dios y el plan eterno para

su pueblo. La primera parte del libro (cap.1-6) es mayormente histórica profética; la segunda parte (cap.7-12)

es esencialmente profética histórica.

TEMAS DESTACADOS:

1.- La fe de cuatro príncipes a prueba de destierro y aculturación (1:1-21).

2.- Una imagen de los imperios mundiales revelada a Nabucodonosor (2:1-49).

3.- Una imagen del paganismo imperial y el horno de la tribulación (3:1-30).

4.- La humillación de un rey soberbio ante el Dios Soberano (4:1-37).

5.- La corrupción destruye a los imperios, como le sucedió a Babilonia (5:1-31).

6.- Dios no libró a Daniel del foso, pero lo protegió de los leones (6:1-28).

7.- Visiones acerca de los imperios del mundo y el reino del Mesías (7:1-28).

8.- Visiones acerca de Medo-Persia, Grecia y el cuerno pequeño (8:1-27).

9.- La visión de las setenta semanas de años, el programa de Dios para Israel (9:1-27).

10.- La visita celestial que todo siervo de Dios necesita (10:1 – 11:19).

11.- Doscientos años de guerras sirio-egipcias y el Anticristo (11:2-45).

12.- Revelaciones escatológicas dadas a Daniel para el milenio (12:1-13).


OSEAS

TÍTULO: el nombre hebreo de este profeta es Hosea y significa “salvación”. Oseas ha sido el título

asignado a este libro en todas las versiones de la Biblia.

AUTOR: es un hecho que Oseas es el autor, sin lugar a dudas ni objeciones por todas las generaciones. Oseas

fue un profeta del reino del norte, las diez tribus de Israel, a las cuales él se refería a veces como “Efraín”.

Oseas fue contemporáneo de Amós y ambos profetizaron en Samaria, mientras en Judá profetizaban Isaías y

Miqueas. El rey de Israel en ese tiempo era Jeroboam II, en tanto que en Judá reinaban sucesivamente Uzías,

Jotam, Acaz y Ezequías.

LUGAR Y FECHA: El reino del norte, con su capital Samaria, fue el territorio en que profetizó Oseas. Su

ministerio abarcó un período de aproximadamente 50 años, entre 760 y 722 a.C.

CONTENIDO: Los mensajes de Oseas de parte de Dios son una serie de exhortaciones fuertes y severas que

llamaban al pueblo del norte al arrepentimiento de todos sus pecados. Esta amonestación divina por medio

del profeta, era una advertencia de que ya le quedaban pocos años para que los asirios vencieran a Egipto,

Siria e Israel. El tema central del mensaje oral y práctico de Oseas, es el amor. Por una parte se ve el amor

firme y sincero de Dios para su pueblo, pero por la otra, (en la persona de Gomer) se aprecia un amor desleal

e impuro por parte del pueblo de Israel.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Ilustraciones del castigo de Israel por su infidelidad a Dios (1:1-11).

2.- Profecías de juicio y promesa de restauración y purificación (2:1 – 3:5).

3.- Causas del pecado del pueblo de Israel (4:1 – 6:3).

4.- Anuncios del castigo que Dios preparaba para el reino del norte (6:4 – 10:15).

5.- El inquebrantable amor de Dios, a pesar de la infidelidad del pueblo (11:1-11)

6.- Razones por la que Dios habría de penalizar al pueblo del norte (11:2 – 13:16).

7.- Llamado al arrepentimiento y promesa de restauración (14:1-9).


JOEL

TÍTULO: El nombre hebreo de este profeta es Yoel y significa “Yahvéh es Dios”. Este segundo libro de los

profetas menores siempre ha sido designado con el nombre de su autor.

AUTOR: No sabemos mucho acerca del profeta Joel, excepto que profetizó en Judá durante el reinado de

Joás, hijo de Ocozías quien reinó cuarenta años en Jerusalén entre 835 y 796 a.C.

LUGAR Y FECHA: El campo ministerial de Joel fue el reino del sur y la época una de las más antiguas

entre los profetas de Judá que escribieron sus visiones y mensajes. Joel profetizó antes que Isaías en

Jerusalén.

CONTENIDO: Las profecías de Joel fueron dadas en un momento de gran significado para Judá. Una

devastadora plaga de langostas, en sus cuatro formas, dejó los campos desolados. Además, una sequía

prolongada secó la tierra y las fuentes acuíferas. Estos juicios fueron reales, pero también sirvieron de

ilustración para tipificar los juicios mayores, como las invasiones de los cuatro imperios paganos y los juicios

apocalípticos que aún no se han derramado. Sin embargo, antes de esos eventos escatológicos, Dios

derramaría su Espíritu sobre toda carne, como lluvia temprana del Pentecostés y la tardía de estos tiempos

nuestros.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Las langostas en sus cuatro formas tipificaban invasiones paganas (1:1-9).

2.- La sequía y los incendios tipifican los juicios apocalípticos (1:11-20).

3.- Anuncio de la invasión de los babilonios y un llamado al arrepentimiento (2:1-17).

4.- Promesa divina de liberación para Israel (2:18-27).

5.- Promesa del derramamiento del Espíritu Santo sobre toda carne (2:28-32).

6.- Nuevo anuncio de los juicios de la tribulación (3:1-17).

7.- se anuncia la restauración milenial (3:18-21).


AMÓS

TÍTULO: El nombre hebreo Amós significa tanto “carga” como “el que lleva una carga”. Algunos

relacionan la etimología del nombre con el tipo de ministerio o la misión que este hombre de Tecoa tuvo que

desempeñar.

AUTOR: De la vida personal de Amós sabemos muy poco, excepto que era de Tecoa, un pueblo de pastores

que quedaba a unos 15 Km al sur de Jerusalén y que profetizó en el tiempo del Rey Uzías de Judá y Jeroboam

II en Israel (1:1). También indica él mismo, que no era de familia de profetas, ni pertenecía a la escuela de

profetas, sino que era boyero y recogía higos silvestres; sin embargo Dios lo llamó para profetizar tanto a su

pueblo Judá como al reino vecino Israel (7:14:15).

LUGAR Y FECHA: Ya se ha indicado que aunque Amós era de Tecoa de Judá y profetizó a este reino

primero, también fue a Israel para anunciar allí los juicios de Dios. Esto lo hizo en un período indeterminado

mientras reinaban Uzías en Judá (792-740) y Jeroboam II en Israel (792-753). El libro pudo haberse

producido alrededor del año 755 a.C.

CONTENIDO: El énfasis de las profecías de Amós tanto para Judá como para Israel, era que aunque en ese

momento ambos reinos disfrutaban de prosperidad material y política, y a pesar de los esfuerzos religiosos

del reino del sur, vendría un tiempo de juicio y castigo por la falta de integridad.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Profecías que anticipaban el juicio de Dios contra Damasco, Filistea, Tiro Edom, Amón, Moab, Judá e

Israel (1:1 – 2:16).

2.- Profecías acerca de la ruina espiritual y la depravación de Israel (3:1 – 4:13).

3.- Profecía acerca de los juicios futuros, invasión y exilio (5:1 – 6:14).

4.- Rechazo al profeta Amós y su respuesta justiciera (7:1-17).

5.- Juicio ilustrado con el canastillo de frutas de verano (8:1-14).

6.- Anuncio de un juicio inevitable y promesa de plena restauración (9:1-15).


ABDÍAS

TÍTULO: El nombre hebreo Abdías u Obadías significa “adorador de Yahvéh” o “siervo de Yahvéh”. En el

AT se habla de no menos de doce hombre que llevaron este nombre. No se tiene ninguna información acerca

de la persona del profeta Abdías, pero por su libro nos enteramos de que profetizó en Jerusalén contra Edom.

AUTOR: Siempre se ha sostenido que hubo un profeta Abdías el cual registró su mensaje contundente en su

breve libro.

LUGAR Y FECHA: El reino del sur fue el campo ministerial del profeta Abdías. Sin embargo su severo

mensaje no fue para su pueblo, sino contra los edomitas. Edom era el país que quedaba al SE del mar Muerto.

Es difícil establecer con exactitud la fecha en que este libro fue escrito, pero la mayoría de los estudiosos

concuerdan con que pudo ser un poco después de la destrucción de Jerusalén por los babilonios (586 a.C

aprox.).

CONTENIDO: Aunque Abdías es el más pequeño de todos los libros del AT, su mensaje es una advertencia

severa de castigo contra Edom. Este país con sus ciudades edificadas sobre las rocas de la cordillera de Seir,

al SE del mar Muerto, se caracterizaba por una actitud de orgullo y odio contra los israelitas. Esta enemistad

viene de cuando Esaú y Jacob peleaban en el vientre de su madre Rebeca. A lo largo de la historia los

edomitas fueron crueles enemigos de sus hermanos los israelitas, pero lo más despreciable de sus hechos

contra Judá, fue el haberse aliado a los babilonios cuando éstos destruían la ciudad de Jerusalén, y haberse

mofado de la desgracia de los judíos bajo el juicio de Dios.

TEMAS DESTACADOS:

1.- El irrevocable juicio de Dios contra Edom (1:1-9).

2.- Las razones que Dios tuvo para traer destrucción sobre los edomitas (1:10-14).

3.- Advertencias de mayores estragos contra Edom (hoy Jordania) (1:15-21).


JONÁS

TÍTULO: El nombre hebreo Jonás significa “paloma”, y el de su padre Amitai “verdad”. Nunca se ha

negado que el nombre de este mensajero se aplique como título del quinto libro de los Profetas Menores.

AUTOR: De la vida personal del profeta Jonás no existe mucha información, lo único que se dice de él está

estrechamente relacionado con Jeroboam II, rey de Israel, de quien se dice que: “restauró los límites de Israel

desde la entrada de Hamat hasta el mar de Arabá, conforme a la palabra de Jehová Dios de Israel, la cual Él

había hablado a través de su siervo Jonás hijo de Amitai, profeta que fue de Get-hefer”(2°Reyes 14:25). Eso

basta para desechar la teoría falsa de que Jonás fue sólo un personaje literario y deducir que fue un profeta

real de Galilea, del pueblo de Get-hefer. Jesús corroboró la existencia real y la milagrosa preservación de la

vida de Jonás (Mateo 12:40).

LUGAR Y FECHA: Sabemos que Jeroboam II, hijo de Joás, reinó en Israel 41 años, entre 792 y 753 a.C. Se

piensa que la misión que Dios le encomendó a Jonás de llevar el mensaje de destrucción a la corrupta ciudad

de Nínive capital de Asiria, tuvo lugar después de que el profeta había ministrado a Israel, particularmente al

rey Jeroboam. El libro de Jonás pudo haber sido escrito alrededor del año 760 a.C.

CONTENIDO: Jonás no es un libro de profecías a largo plazo, como casi todos los escritos de los profetas

veterotestamentarios. Los cuatro capítulos en que se ha dividido el libro de Jonás, es el relato de las

extraordinarias experiencias de este controvertido personaje del siglo 8 a.C.

TEMAS DESTACADOS:

1.- La primera comisión de la que huyó Jonás y las consecuencias de su desobediencia (1:1-17).

2.- La oración de Jonás en el vientre del gran pez y cómo le respondió Dios en su misericordia (2:1-10).

3.- Segunda comisión de Jonás y el resultado de su ministerio en Nínive (3:1-10).

4.- La gran lección que aprende Jonás al ver su egoísmo frente al amor incomprensible de Dios (4:1-11).


MIQUEAS

TÍTULO: Este libro ha conservado siempre el nombre de su autor, Miqueas, que en hebreo significa

”¿Quién es semejante a Yahvéh”.

AUTOR: Miqueas era nativo de Moreset, una aldea que quedaba a unos treinta Km al SO de Jerusalén. La

tradición hebrea, así como la comunidad cristiana siempre han aceptado la autenticidad de este libro.

LUGAR Y FECHA: De acuerdo con la información que el mismo autor da en el primer versículo de su

libro, Miqueas desarrolló su ministerio profético en Judá en la época en que gobernaban en Jerusalén los

reyes Jotam, Acaz y Ezequías, es decir, Miqueas fue uno de los profetas contemporáneos de Isaías entre los

años 750 al 686 a.C. Se ha señalado el año 700 a.C. como probable fecha en la que el libro fue escrito.

CONTENIDO: El sentido general del mensaje de Miqueas es una denuncia condenatoria contra los líderes

del pueblo de Dios, que fueron los causantes de la destrucción. No obstante, el profeta anuncia la venida del

Líder perfecto, el Mesías quien salvará a su pueblo de su pecado.

TEMAS DESTACADOS:

1.- Proclamación del juicio venidero y sus razones (1:1 – 2:13).

2.- Anuncio de juicio y condenación contra los malos reyes, los falsos profetas y la ciudad de Jerusalén (3:1-

12).

3.- Proclamación del reino venidero y su alcance (4:1 – 5:1).

4.- Primera y segunda venida del Mesías Rey (5:2-15).

5.- Dos acusaciones divinas contra Israel y sus respectivas respuestas (6:1 – 7:10).

6.- Profecía acerca de las bendiciones y maravillas de Dios para su pueblo (7:11-20).


ACTIVIDAD ACADEMICA

Completar los libros de profetas menores que se presentan a continuación; Para el lo debe investigar y seguir el formato de los anteriormente vistos.

NAHUM

TITULO:

AUTOR:

LUGAR Y FECHA:

CONTENIDO:

TEMAS DESTACADOS:


HABACUC

TITULO:

AUTOR:

LUGAR Y FECHA:

CONTENIDO:

TEMAS DESTACADOS:


SOFONÍAS

TITULO:

AUTOR:

LUGAR Y FECHA:

CONTENIDO:

TEMAS DESTACADOS:


HAGEO

TITULO:

AUTOR:

LUGAR Y FECHA:

CONTENIDO:

TEMAS DESTACADOS:


ZACARÍAS

TITULO:

AUTOR:

LUGAR Y FECHA:

CONTENIDO:

TEMAS DESTACADOS:


MALAQUÍAS

TITULO:

AUTOR:

LUGAR Y FECHA:

CONTENIDO:

TEMAS DESTACADOS:


MI PEQUEÑO DICCIONARIO

acróstico, -ca:. Poema que permite formar una palabra o una frase leyendo verticalmente las letras iniciales,

medias o finales de sus versos.

aculturación:Proceso de recepción de otra cultura y de adaptación a ella, especialmente si ello implica una

pérdida de la cultura propia: la aculturación se produce a menudo por la dominación política o militar de un

pueblo sobre otro.

apostasía Renuncia o abandono explícitos que hace una persona de sus creencias religiosas o políticas.

elegíaco, -ca adj.

1 Relativo a la elegía: poema elegíaco.

2 culto Lastimero o triste.

Significado de epístola

1 Carta o misiva que se escribe a una persona.

2 Composición literaria en forma de carta, en prosa o en verso, de carácter didáctico o moral: epístola de san

Pablo a los romanos.

Iglesia: La palabra iglesia proviene de la voz griega ἐκκλησία (transliterado como ekklēsía) vía el latín

ecclesia.

Mesías: Palabra que significa ungido, equivalente al griego christós. En el judaísmo, salvador descendiente

de David, anunciado por los profetas y enviado por Dios.

Misticismo:

1 Estado de perfección religiosa que consiste en la unión del alma con Dios por medio del amor.

2 Doctrina que defiende que es posible la unión del alma con Dios por medio del amor.

Pletórico: Se aplica a la persona que está llena de alegría o de otra característica positiva

http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego

http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn

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