IMPLICACIONES Y

APORTACIONES DE LA

CLASE DE EDUCACIÓN

RELIGIOSA

Hno. Diego José Díaz Díaz FSC

diazfsc@hotmail.com

djdiaz@lasalle.edu.co

EL TESORO ESCONDIDO

EN LA EMERGENCIA

DE LA ERE

• Alfonso López Quintáshabló de la emergencia educativa en modo especial haciendo referencia a la calidad de la enseñanza humanista.

LA EMERGENCIA DE LA ERE

• Benedicto XVI también hizo mención a la emergencia educativa en un discurso sobre educación en 2007 y recordaba que “educar en la fe hoy no es una empresa fácil”.

LA EMERGENCIA DE LA ERE

• La emergencia educativa activa la reflexión sobre la pertinencia y significatividad de los procesos educativos y para nosotros con respecto a la educación religiosa.

LA EMERGENCIA DE LA ERE

• El tema es más complejo y delicado desde la educación no confesional (estatal), especialmente cuando no se cuenta con los programas adecuados y las personas formadas para la orientación de la ERE.

LA EMERGENCIA DE LA ERE

• ¿Estamos felizmente instalados en unas estructuras religiosas desconectadas de las realidades culturales de nuestros niños y jóvenes digitales y cibernautas?

LA EMERGENCIA DE LA ERE

• Desde esta perspectiva también podemos plantear la emergenciade la ERE.

• ¿Cuáles son los desafíos que surgen para la ERE hoy?

LA EMERGENCIA DE LA ERE

MIRADAS AL

CONTEXTO

MODERNIDAD LÍQUIDA

Zygmunt Bauman

• La modernidad líquida es una figura del cambio y de la transitoriedad.

DISOLUCIÓN DE LA IDENTIDAD

Michel Maffesoli

• El Sujeto posmoderno, no anhelaría el orientar a su voluntad el timón regidor del destino de su existencia individual y colectiva, sino, por el contrario, el fundirse, confundirse y disolverse en una concreta atmósfera grupal.

CULTURA HÍBRIDA

Nestor García Canclini.

• Transmutación

• Todo lo que es producto de elementos de distinta naturaleza.– Ej: Música

ECOSISTEMA DIGITAL

• El ecosistema digital a partir del uso de las nuevas tecnologías ha desencadenado nuevas posibilidades en la comprensión de la realidad desde la virtualidad.

EVANGELII GAUDIUM

• La fe católica de muchos pueblos se enfrenta hoy con el desafío de la proliferación de nuevos movimientos religiosos, algunos tendientes al fundamentalismo y otros que parecen proponer una espiritualidad sin Dios. (63)

EVANGELII GAUDIUM

Al negar toda trascendencia …

Creciente deformación ética.

Debilitamiento del sentido del pecado personal y social,

Aumento del relativismo,

Ocasionando desorientación, especialmente en la etapa de la adolescencia y la juventud, tan vulnerable a los cambios.

EVANGELII GAUDIUM

• Se vuelve necesaria una educación que enseñe a pensar críticamente y que ofrezca un camino de maduración en valores (64)

• El desafío del cambio a nivel social está caracterizado en modo especial por la velocidadcon que sucede.

• Cada vez es menos posible considerar la religión como un coto exclusivo y excluyente, y cada vez más la religión, aun desde opciones personales firmes, es una cuestión de humanidad.

• ARTACHO L. R.

UNA CLASE PARA

MOVER CORAZONES

AP

OR

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IGN

IFIC

ATI

VO

FE

CULTURA

ALGUNAS LÍNEAS DE REFLEXIÓN

1 LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL

Howard Gardner1983

Dahar ZoharIan Marshall

1997

Inteligencia espiritual

• Quien la cultiva tiene una tendencia a preguntarse el porqué y el para qué de las cosas, buscan respuestas fundamentales, son capaces de afrontar con valor la adversidad.

• La IE no debe confundirse, ni identificarse sin más con la conciencia religiosa. La primera es la condición de posibilidad de la segunda.

Francesc Torralba 2010• Cuando afirmamos que el ser

humano es capaz de vida espiritual en virtud de su IE, nos referimos a que tiene capacidad para un tipo de experiencias, de preguntas, de movimientos y de operaciones que sólo se dan en él y que, lejos de apartarle de la realidad, del mundo, de la corporeidad y de la naturaleza, le permiten vivirla con más intensidad, con más penetración, ahondando en los últimos niveles.

Inteligencia espiritual

Vida espiritual

LOS PODERES DE LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL

La búsqueda del sentido

La capacidad de distanciamiento

La autotrascendencia

El asombro

LOS PODERES DE LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL El autoconocimiento

El gozo estético

El sentido del misterio

Pertenencia al Todo

2 EDUCAR EL SENTIDO DE LA TRASCENDENCIA

Francesc Torralba

1. ERE: Marco idóneo para transmitir conocimientos

• Cultura

• Literatura

• Arte

• Filosofía

• Valor del saber religioso como instrumento de transmisión cultural

2. ERE: es una experiencia vital

• Es un kairós para suscitar en el estudiante el sentido de la trascendencia.

• Es un encuentro entre el educando y el educador.

• El Maestro transmite y testimonia.

3. ERE: Ámbito para cultivar diferentes modalidades de inteligencia

EMOCIONAL

SOCIAL -INTERPERSONAL

ESPIRITUAL

4. Educar el sentido de la trascendencia

Superar

ElevarseApertura a lo desconocido

ir más allá del límite

La clase de religión debe suscitar ese Movimiento de trascendencia del serHumano.

5. ERE ayuda a trascender…

• El tópico sobre la Iglesia, el evangelio, las raíces cristianas.

• El saber religioso está mediado por los medios de comunicación.

• Deshacer estereotipos.

• Proponer otra forma de entender la vida eclesial.

6. ERE ayuda a trascender la banalidad

• Tratar las situaciones superficialmente: hay saturaciónde banalidad.

• Explicar los significados profundos de la vida:

• El amor

• La felicidad

• La libertad

• La muerte

• La sexualidad

7. Trascender la ética de mínimos

• En ERE se deben fortalecer los valores y las virtudes.

• El cristianismo es una ética de máximos.

• El perdón

• La gratuidad

• La donación

8. Trascendencia de las imágenes de Dios

• En el educando encontramos imágenes de Dios que distan de las imágenes de Dios que se encuentran en el evangelio.

• Dios se ha revelado, ha hablado de sí mismo en Jesús.

• Imágenes de Dios que encarcelan, no liberan.

9. Trascender el lenguaje instrumental

• La religión responde a preguntas por el sentido, por el fin. No se queda en lo instrumental: ¿esto para qué me sirve?

• ¿Cuál es mi vocación?

• ¿A qué me siento llamado?

10. Trascender en el amor

• Jesús invita a trascender en el amor. Invita a vincular a los otros en mi grupo.

• El evangelio, los testimonios de las vidas de los santos son ejemplos.

• La ERE muestra otra forma de amor diferente del líquido o egoísta.

11. Trascendencia vertical

• Dios que se ha revelado y lleva al hombre a encontrar el sentido de su trascendencia.

• El ser humano se pregunta por lo finito e intemporal.

12. Trascendencia en la belleza

• La ERE propicia al educando una experiencia de belleza como camino hacia Dios.

• La belleza suscita la pregunta por Dios y orienta hacia su encuentro.

• Así se integra el arte, la música y la poesía.

3 EL CUIDADO DE LA CASA

LAUDATO SI

• El Papa Francisco en la encíclica evidencia la grave situación por la que atraviesa el planeta señalando temas que afectan la vida del ser humano y que implican urgente el replanteamiento y la reorientación de la misma vida cotidiana” (LS 19).

LAUDATO SI

• La contaminación y el cambio climático, el deterioro de la calidad de la vida humana y la degradación social, los paradigmas que impone una sociedad globalizada desde la tecnología y en modo especial el planteamiento de la ecología integral, entre otros.

LAUDATO SI

Equilibrio ecológico (210)

El interno

• Con uno mismo

El solidario

• Con los demás

Conversión ecológica (217)

El natural

• Con los seres vivos

El espiritual

• Con Dios

Desequilibrio e inequidad social

Riqueza

Pobreza

El ser

El medio ambiente

El consumismo

Soledad

Individualidad

Convivencia

Reconciliación

Paz

La formación en el liderazgo político y la propuesta desde la doctrina social de la Iglesia

La búsqueda de interioridad y la relación entre espiritualidad y cotidianidad

Las creencias de los jóvenes, las culturas juveniles y la vida en el ecosistema digital

La mirada de la sexualidad, el cuerpo, la identidad y la religión.

4 EL DISCIPULADO DESDE JESÚS

• En los jóvenesencontramos a menudo una apertura espontánea a la escucha de la Palabra de Dios y un deseo sincero de conocer a Jesús. VD104

EVANGELIO AL CENTRO

Llegar a la realidad necesitada de los jóvenes

• “33 Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión”.Lc 33

Escuchar – dialogar

• Jesús les pregunto: “¿De qué van hablando ustedes por el camino?” Lc 24,17

Discipulado

• Y se fueron con Jesús. Mc 1,20

Vincular - motivar

• Pero Jesús les contesto: “Denles ustedes de comer”. Mc 6,37

5 NARRATIVAS DE VIDA

ANALIZAR RELATOS JUVENILES DE FE

REL

ATO

EMOCIÓN

SINGULARIDAD

HISTORIA SOCIAL

¿Cómo hacer para que los jóvenes cuenten sus propias experiencias de fe?

• Intentaré, …plasmar lo grandioso que ha sido para mi vida el haber tenido la oportunidad única de participar en la pastoral Lasallista; no solo fueron los conocimientos adquiridos que he empleado como herramientas útiles para mi ejercicio profesional y académico sino por encima de esto, fue la vivencia de un sentido de hermandad al servicio de la sociedad que aún vive en mí, como fuego que no se extingue, lo que dibuja una sonrisa en mi rostro y me hace rememorar de anhelada manera mi tiempo como catequista.

• …Creo que, es esto lo que más valoro de aquella experiencia, es lo que me ha guiado a lo largo de tantos años y sin temor a equivocarme, se lo debo a la formación en valores que La Salle inculcó en mí. Tener herramientas del conocimiento que se puedan emplear en la práctica de un arte, oficio o profesión, es absolutamente relevante y necesario para el mundo moderno en el que nos encontramos; pero el tener sentido social, el valor de ver en aquel que sufre, mi propio rostro y tomar cartas en el asunto para remediarlo es lo que dejó, como una impronta indeleble la pastoral lasallista en mí.

• Leonardo

• “…La experiencia desde un principio fue brutal, me enfrenté psicológicamente a retos de los cuales no estaba preparado, pues toda mi vida pensando como una unidad me dejaron con la guardia baja a pruebas que me exigían idear planes para sacar a flote un grupo de personas. Hasta el momento nunca me había detenido a pensar en nadie más que mi persona, pero esta experiencia me obligó a ser observador y darme cuenta de con quién estaba tratando, reconocer fortalezas y debilidades de mi grupo de trabajo, dejar el egoísmo de un lado y reconocer que no soy perfecto ni autosuficiente”.

• José Manuel

• ¿Qué le dejó la Pastoral a mi vida? Dejó a Jesús en mi corazón. Me dejó el deseo de ser como ÉL dice que seamos: amar a los demás, ayudar a los demás, servir a los demás y enseñar a los demás para que SU mensaje también quede en sus corazones.

• Beatriz .

• …Pero había un problema, mi vida siempre giraba en torno a mis amistades y la calle, después del estudio mi interés era estar con mis amigos bebiendo, charlando, jugando u otras cosas, pero la verdadera cuestión aquí era que un joven a los 14 años que estaba haciendo en la calle todo el tiempo y lo más cuestionable es ¿qué hacía a los 14 años bebiendo?, la culpa no la tienen mis papas, ni mis amigos, mis papas confiaban en mi tanto como yo en ellos, pero aquí el de las decisiones era yo.

• ….Esa semana fue la mejor semana de mi vida hasta el momento, allí aprendí que era realmente ser humano, aprendí muchas cosas como hablar en público, manejar el público, expresar mis ideas sin ser juzgado, allí aprendí que La Salle realmente es una verdadera familia y que todo lasallista es mi hermano.

• Josue

Fraternidad

La fraternidad es el lugar propicio y vital de la educación.

A su alrededor giran los valores del encuentro, de la acogida, del diálogo, del respeto a la diversidad, de la igualdad fundamental, de la corresponsabilidad, la familiaridad, la confianza, la alegría, el optimismo, la paz y el perdón.

METODOLOGÍA

ESPIRITUAL

COMUNITARIAEXPERIENCIAL

Bibliografía• ARTACHO L. R., Enseñar competencias sobre la Religión. Hacia un currículo de Religión por

competencias. DESCLÉE

• BAUMAN Z., Modernidad Líquida

• CARRETERO PASÍN A. E., Michel Maffesoli. Una Teoría sociológica posmoderna. RIPS. Revista de Investigaciones Políticas y Sociológicas, Vol. 8, Núm. 2, 2009, pp. 9-16

• MESA RUEDA J. L., Educación Religiosa Escolar, naturaleza, fundamentos y perspectivas. PUJ. 2011.

• SICILIANI J. M., Culturas juveniles, educación religiosa escolar y catequesis: conversaciones entre distintos campos disciplinares. Universidad de La Salle. 2011.

• TORRALBA F., Inteligencia Espiritual. Plataforma editorial. Barcelona 2010.

• ___________., Inteligencia Espiritual en los niños. Plataforma editorial. Barcelona 2012.

• VASQUEZ J., Evangelio, evangelización y escuela. Manual de Pastoral Educativa.

• PAPA FRANCISCO. CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SÍ’.

• PAPA BENEDICTO XVI. EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL VERBUM DOMINI.

• Imágenes de internet Vladimir Kush.

¡MUCHAS GRACIAS!