NOTICIAS

3era Muestra Vocacional y Profesiográfica en el IIMO.

EXPERIENCIA DOCENTE

Formación humana.

REFLEJOS Y REFLEXIONES

Autoestima.

DIOS CON NOSOTROS „Viernes santo‟. De Khalil Gibrán.

ENTORNO Mexicanización: La verdad no peca.

MVS Radio: Callar la libertad periodística.

LIBROS La insoportable levedad del ser.

Las venas abiertas de América Latina. El tambor de hojalata.

FONOTECA Rock en tu idioma.

INSTANTES DE LA HISTORIA

La batalla de Celaya.

LUGAR DE CITAS Y AFORISMOS

Milan Kundera. Eduardo Galeano.

Günter Grass.

INSTITUTO IGNACIO MONTES DE OCA A.C.

“HACIA DIOS POR LA CIENCIA”.

Revista de actividad académica, cultura y arte. Elaborada por la Coordinación de Extensión y Difusión.

Revista electrónica gratuita. Año 2 No. 7 Marzo-Abril 2015

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Instituto Ignacio Montes de Oca, A.C. „Hacia Dios por la Ciencia‟.

Jornada Académica Año 2 No. 7 Marzo-Abril 2015 Página 1

BREVE RESEÑA DEL

INSTITUTO IGNACIO MONTES DE OCA A.C.

Desde hace más de 70 años, el Instituto Ignacio Montes de Oca, A.C. ha formado jóvenes orientados al desarrollo y crecimiento con espíritu emprendedor. Es por la calidad de nuestros procesos académicos, que somos Una Tradición Educativa en Guanajuato. Nuestro Fundador y Líder es el Padre J. Rafael Ramírez Díaz, un hombre de Fe que ha sabido conducir al IIMO por un camino de convicción y entrega a la labor educativa. El IIMO fue fundado en 1942 y lleva con orgullo el nombre de su principal precursor Excelentísimo Señor Doctor y Maestro Don Ignacio Montes de Oca y Obregón, originario de Guanajuato, Gto. El IIMO comienza su ejercicio educativo en la antigua casa Bram en la calle de Sangre de Cristo #5, posteriormente el IIMO fue trasladado a Plaza de la Paz #53. Por el incremento de alumnos cambió su domicilio a Mesón de San Antonio en la calle Alonso #12, después a Calzada de Guadalupe en la escuela de Artes y Oficios, finalmente alcanzó pleno desarrollo en su actual domicilio en Ex Hacienda de Luna s/n Barrio de San Clemente. El IIMO dirigió en un principio su enseñanza a los alumnos de nivel primaria, con el tiempo enriqueció su oferta académica integrando instrucción en los niveles de

secundaria y preparatoria, la primera incorporada a la Secretaria de Educación de Guanajuato desde hace más de 50 años y la segunda a la Universidad de Guanajuato desde hace más de 20 años.

Educamos a nuestros alumnos a través de tres principios: Corresponsabilidad: La Corresponsabilidad es el ejercicio ético que compromete al Instituto y al Alumno para que en un esfuerzo conjunto se logre un aprendizaje significativo en ti joven estudiante, para que puedas valorar tu proyecto de vida y los privilegios de contar con una formación educativa. La Corresponsabilidad es el eje del proceso educativo de la vida escolar. Autogestión: Formar jóvenes que tengan confianza en sí mismos para intervenir y transformar su entorno. Ejercer este principio implica por parte del Instituto una estrategia de acompañamiento, promoviendo que los alumnos sean estimulados a la toma de decisiones y al emprendimiento de sus iniciativas que apunten al logro de sus metas académicas y personales de superación, generando una cultura académica en la que los estudiantes sean Autogestores de su propia educación. Empoderamiento: Cuando tú joven estudiante conoces más de ti mismo y de tu entorno, entonces, en plenitud de conciencia, adquieres la capacidad de intervenir como protagonista sobre tu vida y tu futuro, es entonces que puedes hacer cosas para tu bien. Se dice que en ese momento de conciencia y logro estarás empoderado. El Empoderamiento es producto de una adquisición de conciencia de ti mismo y de tus potencialidades.

Somos una Comunidad Académica que vive con valores:

Innovación Libertad Humanismo Respeto Calidad Vanguardia Prestigio Liderazgo Creatividad Compromiso Ambiente Solidaridad Arte Sensibilidad Transformación Apertura Espiritualidad Acompañamiento Vivencias Formación Honestidad Tradición Identidad Excelencia Salud Disciplina Equipo Solidez Participación Entrega Servicio Amistad Confianza

‘ ’Subida Ex Hacienda de Luna s/n San Clemente. Guanajuato, Gto. 01 (473) 7-32-00-07 y 7-32-46-64

Instituto Ignacio Montes de Oca, A.C. „Hacia Dios por la Ciencia‟.

Jornada Académica Año 2 No. 7 Marzo-Abril 2015 Página 2

JORNADA SIETE El desarrollo del ser humano que se entrega a la vida de estudio, tiene diversas vertientes, ya que a través del estudio y de la lectura, el ser humano va experimentando cómo se abre para él un panorama más amplio para la comprensión y entendimiento de su entorno. El estudio lo hace trascenderse a sí mismo, lo lleva a otros niveles de crecimiento. El hombre y la mujer que encuentran sentido en la vida académica, pronto se enteran que no hay un conocimiento cierto ni una práctica útil sin humildad. La humildad es el camino de la verdadera superación, conservarse siempre como un aprendiz.

Q.F.B. Rafael Lara Arellano Director del Instituto Ignacio Montes de Oca A.C.

En la portada nuestro alumno Hugo Armando Romero Rodríguez, participante del certamen Rumbo a Japón 2015, convocado por el Gobierno del Estado a través del Instituto de Financiamiento e Información para la Educación (EDUCAFIN) y Sistema Único de Becas "SUBE", en coordinación con Reiyukai de México A.C., el pasado 13 de marzo de 2015. Su esfuerzo fue reconocido y es por eso que estará en próximos días viajando rumbo a los Estados Unidos.

LA DIFERENCIA ESTÁ EN LA CALIDAD DE

NUESTRAS ACCIONES EDUCATIVAS.

PILARES DE UNA FORMACIÓN INTEGRAL.

“HACIA DIOS POR LA CIENCIA”.

JORNADA ACADEMICA

Revista de actividad académica, cultura y arte.

Revista electro nica gratuita bimestral del

INSTITUTO IGNACIO MONTES DE OCA A.C.

Elaborada por la

COORDINACIO N DE EXTENSIO N

Año 2. No. 7 Marzo-Abril de 2015

CONSEJO EDITORIAL

Q.F.B. RAFAEL LARA ARELLANO DIRECTOR DEL INSTITUTO

IGNACIO MONTES DE OCA A.C.

PSIC. JUAN CARLOS VAZQUEZ PE REZ COORDINADOR DE EXTENSIO N

EDITOR

COLABORADORES

FRANCISCO JAVIER GUERRERO CAMACHO

CONTACTO

SUBIDA EX HACIENDA DE LUNA S/N

SAN CLEMENTE. GUANAJUATO, GTO.

01 (473) 7-32-00-07

Editor: juancarlos7@live.com.mx

D.R. Instituto Ignacio Montes de Oca. A.C.

Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del Instituto

Ignacio Montes de Oca A.C. y Jornada Académica. El Instituto Ignacio Montes de Oca A.C. y Jornada

Académica no se hacen responsables de los ofrecimientos, promociones y calidad de los productos

de sus anunciantes. Se permite la reproducción total o parcial citando la

fuente y el autor.

Tutoría académica. Acompan amiento docente en la vida

acade mica del alumno.

Acciones preventivas en salud física y mental.

Jornadas de Prevencio n y programas permanentes de autocuidado de la

salud.

Actualización y capacitación docente.

Seminarios, conferencias, diplomados y cursos con valor curricular para

nuestros profesores.

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CONTENIDO NOTICIAS De la vida académica en el IIMO. 3era Muestra Vocacional y Profesiográfica en el IIMO. LA CREACIÓN LITERARIA / NARRATIVA 2 Fragmentos de ‘La insoportable levedad de ser’ de Milan Kundera.

EXPERIENCIA DOCENTE Formación humana. Juan Carlos Vázquez Pérez. REFLEJOS Y REFLEXIONES Autoestima. Francisco Javier Guerrero Camacho. TAREA La guerra fría. DIOS CON NOSOTROS ‘Viernes santo’ de Khalil Gibrán. LUGAR DE CITAS Y AFORISMOS Milan Kundera / Eduardo Galeano / Günter Grass LIBROS. ‘La insoportable levedad del ser’ de Milan Kundera. ‘Las venas abiertas de América Latina’ de Eduardo Galeano. ‘El tambor de hojalata’ y ‘Años de perro’ de Günter Grass FONOTECA Rock en tu idioma. American Top 40. Antonio Vivaldi. Johann Sebastian Bach. ENTORNO Mexicanización: La verdad no peca. MVS Radio: Callar la libertad periodística. Mexicoleaks. Palcohol: Otra puerta a la muerte. INSTANTES DE LA HISTORIA La batalla de Celaya. IN FOCUS Aurora boreal.

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JORNADA

ACADÉMICA

Busca este nu mero de Jornada Acade mica en ISSUU como:

IIMO: JORNADA ACADEMICA 7

Letra J tomada de: www.bing.com

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NOTICIAS De la vida académica en el IIMO: 3era Muestra Vocacional y Profesiográfica en el IIMO. El 12 de Marzo se realizo la tercera edicio n es este evento anual, dirigido a nuestros alumnos con el fin a apoyarlos en su bu squeda personal por su vocacio n profesional. Iniciativa de la Psic. Vero nica del Rocí o Ramos Prida, Coordinadora del Departamento Psicopedago gico. Contamos con la presencia de diversas propuestas de nivel superior tanto del sector pu blico como del privado. Las ima genes son de la Mtra. Paulina Abascal.

La inauguración: La Psic. Verónica Ramos, el Padre Ramírez y en el micrófono el Director Rafael Lara.

El stand del Politécnico de

Guanajuato.

El stand del CLEU.

La UNIVA.

El stand de CEDVA plantel León.

Universidad

Cuauhtémoc

Plantel San

Luis Potosí.

UNITEC.

Universidad

De La Salle

Bajío.

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LA CREACIÓN LITERARIA / Narrativa 2 Fragmentos de „La insoportable levedad del ser‟ de Milán Kundera. En su natalicio: 1 de Abril de 1929.

Milán Kundera es un escritor checo, nacido en 1929, que ha escrito obras en checo y francés. Desde 1975 reside en Francia, cuya ciudadanía adquirió en 1981. De padre pianista, al término de la II Guerra Mundial, Kundera se afilió al Partido Comunista, del que fue expulsado tras los sucesos de 1948. Tuvo que ganarse la vida con diversas ocupaciones, particularmente como pianista de jazz, instrumento que su padre le había enseñado a tocar desde pequeño. Aquel año termina sus estudios secundarios y comienza a estudiar literatura y estética en la Universidad Carolina de Praga, pero después de dos semestres se pasa a la Facultad de Cine de la Academia de Praga, estudios que finaliza en 1952. En 1956 se reintegró en el Partido Comunista, del que fue expulsado definitivamente en 1970. Enseñó historia del cine en la Academia de Música y Arte Dramático, desde 1959 a 1969, y, posteriormente, en el Instituto de Estudios Cinematográficos de Praga.

1 La idea del eterno retorno es misteriosa y con ella Nietzsche dejó perplejos a los demás filósofos: ¡pensar que alguna vez haya de repetirse todo tal como lo hemos vivido ya, y que incluso esa repetición haya de repetirse hasta el infinito! ¿Qué quiere decir ese mito demencial? El mito del eterno retorno viene a decir, per negatio-nem, que una vida que desaparece de una vez para siempre, que no retorna, es como una sombra, carece de peso, está muerta de antemano y, si ha sido horrorosa, bella, elevada, ese horror, esa elevación o esa belleza nada significan. No es necesario que los tengamos en cuenta, igual que una guerra entre dos Estados africanos en el siglo catorce que no cambió en nada la faz de la tierra, aunque en ella murieran, en medio de indecibles padecimientos, trescientos mil negros. ¿Cambia en algo la guerra entre dos Estados africanos si se repite incontables veces en un eterno retorno? Cambia: se convierte en un bloque que sobresale y perdura, y su estupidez será irreparable. Si la Revolución francesa tuviera que repetirse eternamente, la historiografía francesa estaría menos orgullosa de Robespierre. Pero dado que habla de algo que ya no volverá a ocurrir, los años sangrientos se convierten en meras palabras, en teorías, en discusiones, se vuelven más ligeros que una pluma, no dan miedo.

Hay una diferencia infinita entre el Robespierre que apareció sólo una vez en la historia y un Robespierre que volviera eternamente a cortarle la cabeza a los franceses. Digamos, por tanto, que la idea del eterno retorno significa cierta perspectiva desde la cual las cosas aparecen de un modo distinto ha como las conocemos: aparecen sin la circunstancia atenuante de su fugacidad. Esta circunstancia atenuante es la que nos impide pronunciar condena alguna. ¿Cómo es posible condenar algo fugaz? El crepúsculo de la desaparición lo baña todo con la magia de la nostalgia; todo, incluida la guillotina. No hace mucho me sorprendí a mí mismo con una sensación increíble: estaba hojeando un libro sobre Hitler y al ver algunas de las fotografías me emocioné: me habían recordado el tiempo de mi infancia; la viví durante la guerra; algunos de mis parientes murieron en los campos de concentración de Hitler; ¿pero qué era su muerte en comparación con el hecho de que las fotografías de Hitler me habían recordado un tiempo pasado de mi vida, un tiempo que no volverá? Esta reconciliación con Hitler demuestra la profunda perversión moral que va unida a un mundo basado esencialmente en la inexistencia del retorno, porque en ese mundo todo está perdonado de antemano y, por tanto, todo cínicamente permitido.

2 Si cada uno de los instantes de nuestra vida se va a repetir infinitas veces, estamos clavados a la eternidad como Jesucristo a la cruz. La imagen es terrible. En el mundo del eterno retorno descansa sobre cada gesto el peso de una insoportable responsabilidad. Ese es el motivo por el cual Nietzsche llamó a la idea del eterno retorno la carga más pesada (das schwerste Gewicht). Pero si el eterno retorno es la carga más pesada, entonces nuestras vidas pueden aparecer, sobre ese telón de fondo, en toda su maravillosa levedad. ¿Pero es de verdad terrible el peso y maravillosa la levedad? La carga más pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta contra la tierra. Pero en la poesía amatoria de todas las épocas la mujer desea cargar con el peso del cuerpo del hombre. La carga más pesada es por lo tanto, a la vez, la imagen de la más intensa plenitud de la vida. Cuanto más pesada sea la carga, más a ras de tierra estará nuestra vida, más real y verdadera será.

Por el contrario, la ausencia absoluta de carga hace que el hombre se vuelva más ligero que el aire, vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su ser terreno, que sea real sólo a medias y sus movimientos sean tan libres como insignificantes. Entonces, ¿qué hemos de elegir? ¿El peso o la levedad? Este fue el interrogante que se planteó Parménides en el siglo sexto antes de Cristo. A su juicio todo el mundo estaba dividido en principios contradictorios: luz-oscuridad; sutil-tosco; calor-frío; ser-no ser. Uno de los polos de la contradicción era, según él, positivo (la luz, el calor, lo fino, el ser), el otro negativo. Semejante división entre polos positivos y negativos puede parecemos puerilmente simple. Con una excepción: ¿qué es lo positivo, el peso o la levedad? Parménides respondió: la levedad es positiva, el peso es negativo. ¿Tenía razón o no? Es una incógnita. Sólo una cosa es segura: la contradicción entre peso y levedad es la más misteriosa y equívoca de todas las contradicciones.

Fuente de datos biográficos: http://www.bibliotecaspublicas.es/merida/imagenes/La_insoportable_levedad_del_ser.pdf Imagen de: https://armonte.files.wordpress.com/2014/08/milan-kundera-praga-1973-afp-getty-images_h_partb.jpg

Texto de „La insoportable levedad del ser‟ tomado de Editorial Tusquets.

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EXPERIENCIA DOCENTE Formación humana. Juan Carlos Vázquez Pérez. Capítulo 2 del libro: Tercer Seminario Experiencia Docente “La empatía es muy importante, deja que la gente viva en tu corazón, cabe tanta gente como quieras, unos platican sus cosas y los demás comparten sus sentimientos. Cuando la gente se escucha de verdad, vive para siempre en tu corazón. La vida tiene un gran valor, hay que llevar a los alumnos a experimentar la alegría de vivir. Deben aprovechar con alegría todas las oportunidades de expresar su personalidad. La receta para la felicidad es que cada alumno tiene que reafirmar, sus puntos fuertes y cualidades, así como las de sus amigos y compañeros. Se busca que en el curso los alumnos más que amigos, desarrollen fuertes vínculos entre ellos. Son muy importantes las expresiones de los sentimientos y compartirlos. Que los alumnos hagan un esfuerzo para que los demás los entiendan y a su vez para entender a los demás, un esfuerzo mutuo de comprensión. Que al final de curso quede la certeza de que los amigos siempre estarán a nuestro lado, ese pensamiento les ayudará en tiempos difíciles. El curso se centra en compartir a este nivel, haciendo y aceptando lo que podemos y sólo en la medida de nuestras posibilidades, todo para entender el sentido y significado de la vida. Que los alumnos comprendan que la amistad se crea pensando y considerando los sentimientos de los demás. Aprender a pensar en los demás les enseña cuál es la clave de la felicidad”. - Mtro. Toshiro Kanamori, escuela primaria de Kanasawa, Japón. ‘La estrategia de Kanamori: Enseñando a ser felices’. Al inicio del curso, el Sr. Kanamori plantea a su grupo de alumnos la tarea central de la clase, una tarea existencial que es irrenunciable: Ser felices. Dice el Mtro. Kanamori ¿Qué es lo más importante en este curso? Los pequeños le responden ¡Ser feliz! El Maestro les pregunta: ¿Para qué estamos aquí?, ellos responden con un grito lleno de convicción y alegría: ¡Para ser felices! Con esta fuerza y sentido, inicia el curso en el que todos están abiertos al aprendizaje, en el que las actividades y las tareas están enfocadas a despertar en los chicos el cariño por las personas y con ello, el cariño por uno mismo. Dice el Maestro ‘Sólo tenemos una vida, tenemos que vivirla con alegría’. El Mtro. Kanamori es el Tutor del grupo de pequeños que podemos seguir en la película. La tutoría en Japón es un arte, es una tarea bella pues tiene como principal finalidad enseñar a vivir. Sobre todo enseñar a disfrutar de la vida que tenemos y de la gente que nos rodea. El contacto físico entre el Mtro. Kanamori se conserva siempre en el terreno del respeto y si hay que abrazar, la circunstancia lo justifica, sea un abrazo de consuelo o sea un abrazo de alegría. Para manifestar nuestras emociones, pensamientos y sentimientos, el Sr. Kanamori hace uso de lo que él llama ‘Cartas en el cuaderno’, los alumnos pueden escribir una carta a uno, varios o a todos sus compañeros, a veces las cartas obedecen a la libre voluntad de los estudiantes, a veces son una tarea asignada por el profesor, pero siempre, en cualquier caso, las cartas deben ser sinceras y respetuosas, sobre todo deben servir a la necesidad de manifestar nuestros sentimientos, lo que realmente estamos sintiendo y pensando. Cada día tres alumnos leerán las cartas que han escrito en el cuaderno, cartas que por lo general están dirigidas a sus compañeros de clase. En las cartas los alumnos pueden expresar las cosas más importantes que piensan sobre la vida. También las cartas pueden no ser para un compañero en particular, pueden versar sobre una experiencia de vida por la que los alumnos están pasando. En otras ocasiones

las cartas pueden ser escritas por todos, dirigidas a uno o una. Es natural que cuando se abre el corazón y los sentimiento, las demás personas se sientan conmovidas y manifiesten sus propias emociones, esa es parte de la magia, que todos somos igual de sensibles y tenemos la misma necesidad de ser tomados en cuenta en nuestros sentimientos. Los alumnos, ya sea por solidaridad, por que han vivido algo similar o por naturaleza afectiva, pueden abrirse a sus sentimientos… ese momento, ese momento intenso de movilización emocional es el más adecuado para desarrollar en los jóvenes, los valores como la solidaridad, el apoyo, la amistad y el cariño por los demás. Es el momento perfecto para estimular una comunidad unida por la sinceridad. En el momento en que se escucha la lectura de las cartas, los alumnos pueden levantar su mano para pedir compartir lo que a ellos les ha conmovido. La condición de la clase unida a la disposición del grupo, puede llevar a los alumnos a un contacto íntimo con sus verdaderos sentimientos, a una experiencia reveladora y trascendente. El Maestro se mantiene claro en sus sentimientos y emociones para conservar el ambiente de respeto y confianza, desde ese sitio en el que le habita una serena imparcialidad, garantiza que los demás alumnos vivan esos momentos con sensibilidad y con respeto. Las personas muchas veces creemos que entre nosotros hay diferencias insalvables, por nuestra condición social, económica, religiosa, política o por la simple apariencia de nuestra indumentaria y nuestros gestos. Pero nada de esto es cierto, esta creencia está basada en pensamiento mágico, en fantasías y prejuicios, casi siempre apoyado todo esto en una ignorancia de la naturaleza humana. Todos somos iguales, sentimos igual, queremos lo mismo: Amor, aceptación, y apoyo. Insisto: Amor, aceptación y apoyo. El ambiente de la clase, permite la apertura de las emociones y los sentimientos. Cuando alguno de los alumnos está fuertemente conmovido y entra en llanto, los compañeros que se han sensibilizado, pueden aportarle la contención y la comprensión, por medio de un abrazo sincero que le transmita apoyo. El Maestro puede también participar con

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observancia del respeto a la persona del alumno, su participación permite que los demás jóvenes aprecien nuestra condición como seres iguales, el Maestro deja sin miedo su lugar de autoridad inconmovible, para compartir con sus alumnos este momento, dándoles noticia de que las emociones y los sentimientos son parte de la vida, que no debemos sofocarlos. El Maestro es un portador de la madurez, de la sabiduría de la vida, por eso no se entrega a emociones avasalladoras, él ha pasado por eso antes, ahora sabe que es natural y que es bueno, que la vida es así y que es parte del crecimiento; todo esto lo transmite con una actitud serena, respetuosa y solidaria para con sus alumnos. No llora con ellos, los abraza y les transmite fuerza y apoyo. No se enfurece junto con ellos, les aporta escucha, tolerancia y aceptación. Todos podríamos ser alumnos de este curso, porque todos tenemos necesidad de aprender cómo desarrollar nuestros afectos, nuestra solidaridad y amor al prójimo. En este curso una de las actividades cotidianas es pensar en los demás, lo cual es una clave para ser feliz. Crear fuertes vínculos entre nuestros alumnos es parte misma del curso, es una consecuencia natural de este ejercicio humano. Hay que erradicar de los corazones el sentimiento de desprecio por las demás personas, por quienes no piensan como nosotros, por quienes tienen oportunidades diferentes a las nuestras. El curso debe prevalecer en el aprecio por los valores, en el ejercicio conciente de los mismos, especialmente los valores: respeto y solidaridad. Si se va a reconvenir a alguien, esta lección moral debe abarcar a todos los presentes estimulando en ellos la honestidad y la importancia de dejar las conductas negativas o erróneas, porque tarde o temprano tienen consecuencias en la vida. Una situación como esta es motivo y justificación para mandar a los alumnos a escribir una carta en la libreta, preferentemente en el mismo momento, para conservar la situación introspectiva de cada uno de ellos. Parte de la conciencia de uno mismo implica el reconocimiento de la propia vulnerabilidad. Las actividades, fuera del contexto del aula, permiten que los estudiantes se conozcan en un ambiente libre de la presión y la exigencia, libre de competencia y rivalidad. Los paseos por el campo, en donde la atención está puesta no en un estímulo determinado, sino en la actividad colectiva, son mejores en cuanto a los efectos integradores en el grupo y en el individuo. Plantear a los alumnos, un proyecto ambicioso que ponga en juego sus habilidades sociales, creativas y resilientes, son auténticas lecciones de vida y favorecen la autoestima. La colaboración y la participación solidaria son los elementos esenciales para que una tarea como esta tenga verdaderos efectos formativos. La actitud del docente es en esencia el ingrediente pilar para una buena dinámica, pues así como se le requiere

para dar indicaciones, instrucciones, reconvenir o corregir, también el docente debe ser una manifestación sincera de apertura sensible a nuevo aprendizaje, de apertura sensible al reconocimiento de sus fallas y errores, el docente debe ser manifestación auténtica de madurez y tolerancia al momento en que los alumnos le cuestionen. Una actitud así en el docente es una lección inolvidable para los estudiantes, quienes verán que se puede ser maduro e inteligente en el reconocimiento de los errores, se puede crecer también a través de afrontar el cuestionamiento y que si se tiene honesta voluntad de aprender, se puede acceder a la felicidad, dejaremos de forzar que las cosas sean como queremos, aprenderemos lo que es la humildad y la aceptación. La dinámica del autorretrato, plasmado en enormes hojas de papel, en las que los estudiantes dibujan primero su silueta, con la ayuda de sus compañeros y luego ya en forma personal, complementan el dibujo haciendo su cara y agregando detalles a su libre voluntad, es un ejercicio de autoconocimiento. Los estudiantes pueden expresar sus características de personalidad, pueden describir gráficamente sus reacciones emocionales y en qué parte del cuerpo experimentan esas emociones. Es un hacer conciente la totalidad de su ser, desde sus características físicas y de personalidad, hasta los aspectos únicos de sus sentimientos y pensamientos. Cuando algo relevante acontece en el grupo, en alguno de los compañeros o en el entorno, no se hace disimulo, no se recurre a la indiferencia, por el contrario se trae a la clase por parte del Maestro, porque eso, en una o otra medida tiene repercusión en los estudiantes. Se trata de esclarecer en la medida de lo posible, se trata de atender y resolver en la misma medida. Siempre teniendo como objetivo el fortalecimiento de los vínculos y la vivencia de los valores. En ocasiones, el abordaje de esas situaciones exige una actividad fuera de la escuela, como en el caso manifiesto en la película, a veces hay que acudir a casa de algún compañero a manifestarle nuestro apoyo y solidaridad, pero sobre todo a manifestarle nuestro cariño y comprensión. Esta acción es muy sano complementarla con cartas y pequeños obsequios o detalles, que hagan sentir a ese compañero que no está solo o sola, que tiene en sus compañeros verdaderos amigos. Las relaciones humanas son sin duda un elemento esencial que define nuestra personalidad, necesitamos unos de otros y así será siempre, por la razón de ser seres gregarios, pero en este momento en que la violencia y la hiperindividualización nos consumen y nos atosiga, requerimos rescatar lo valioso que es la escucha, la empatía, la solidaridad, el amor. Queda en manos de ustedes y nosotros, los docentes la invitación a que en la medida de lo posible, promuevan en sus cursos, esta visión de vida, que adopten las propuestas del Maestro Kanamori y que aporten las suyas, con el único fin de enseñarles a nuestros alumnos el arte de vivir.

El libro completo está en: http://issuu.com/juancarlosvazquez7/docs/tercer_seminario_ed_iimo/0

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REFLEJOS Y REFLEXIONES „Autoestima‟. Francisco Javier Guerrero Camacho. Visita: valordesalud.blogspot.

La forma más simple de darnos lo que merecemos y reconocer lo que un ser humano vale en realidad, tiene una enorme carga de reflexión, la simple palabra autoestima como una consecución de letras no significa nada en comparación con lo que reviste en el más amplio concepto. En la forma estricta de tomar ese vocablo de quererse a sí mismo debemos tomar en cuenta que nuestra vida es

como una bella “obra de arte” en la cual importa más la excelencia de la textura que le concedes, sin tomar esta situación como un acto aislado o fortuito, más bien hacer de esta premisa un hábito en el día a día que nos haga crecer cómo personas. El llegar a colocar mi vida en el sitio que merece es en muchas ocasiones tan complicado como cada quien lo considere, ya que cada ser humano vive situaciones diferentes, pero un buen comienzo será operar ajustes en los cuales puedes dar un giro a tu actitud para que sea el pincel que le de color a tu existencia, tus nuevas convicciones le darían las formas y el amor por ti mismo el color de la plenitud. La aceptación de cada cambio que se realiza como elemento fundamental para acentuar ese color y textura que le voy dando a la vida para aumentar la autoestima personal es un proceso difícil pero ayuda significativamente el ser auténticos y reconocer la realidad de nuestro pasado para llegar a ser lo que somos capaces de ser. Por lo común buscamos vivir en una zona cómoda en la cual no alimentamos nuestra autoestima, más bien nos situamos dentro de la burbuja de lo cotidiano, situación que no ayuda a elevar el hecho real de querernos más cada día, más sin embargo, la búsqueda de nuevas experiencias y aprendizajes es lo interesante, así como salir de esa burbuja llamada zona de confort. Es sin lugar a duda el comenzar algo, una experiencia llena de novedades, cuando un proyecto aflora a la luz de la mente de

un ser humano, con este llega también una carga importante de esa autoestima que queremos procurarnos. En realidad y sin lugar a duda dentro de la elección de esas alternativas para elevar y reconocer la autoestima estará el dar el justo precio a tus fortalezas y limitaciones así como quitar ese miedo enorme de arriesgarse a vivir, y a la vez, conjuntar la razón con el pensamiento lógico que nos ubica en el camino indicado para alimentar esas ganas de crecer y hacer crecer a nuestra persona. Existe un proceso muy interesante en todo ser humano que en ocasiones no es detectado pero que está presente y es el llamado interno, del cual hay que tratar siempre de escuchar el mensaje intrépido de ese niño que todo ser humano lleva dentro y aventurarse conscientemente a vivir estimándose. Hay que esperar siempre un mundo de expectativas, basadas en la confianza que debemos tener, resaltando la presencia de tu imaginación creativa y tu inteligencia emocional para tener éxito en la lucha por aumentar el respeto y amor que debemos tener por nosotros mismos. Tomemos en cuenta que en todo ser vivo se encuentra un universo de maravillosos detalles y que en el día a día puede ir dejando esa estela de enseñanzas positivas que da una vida de vivencias aprendidas y recordadas. Es muy importante que el ser humano adquiera seguridad en lo que plantea, genera, hace o dice pero No hay que permitir nunca que la imaginación insulte la inteligencia. Vivir sin engaños ni falsas expectativas por sugerencias falsas será de vital importancia. El aprender nos hará siempre diferentes, por eso concibamos a nuestra vida como un viaje en el cual, lo que importa no es el destino, más bien lo que te aporta es el recorrido que haces. El ser humano mismo tiene la capacidad de construir una vida de sorpresas y la necesidad de siempre prométele a su existencia expectativas y sorpresas agradables, autoevaluadas, que resulten posteriormente realidades.

“No digas no puedo ni en broma. Porque el inconsciente no tiene sentido del humor.

Lo tomará en serio. Y te lo recordará cada vez que lo intentes.”

Imagen de: www.imagenesymemes.com Imagen de: www.escueladelavida.com.mx

Estimados lectores: los invito a solicitar una copia digitalizada del libro “Espacios de reflexión para la superación personal” al correo electrónico drjavierguerrero@hotmail.com

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TAREA La Guerra Fría. Trabajos de comentario en torno al tema, desarrollados por alumnos de la Mtra. Gaby Zendejas

La guerra frí a trato de un enfrentamiento no be lico que dividio al mundo en dos grandes bloques encabezados por Estados Unidos y la Unio n Sovie tica. La guerra frí a se dio de 1945 hasta 1991.Sus causas fueron la carrera armamentista que esto implicaba las armas ato micas y las armas nucleares, la otra causa fueron los avances cientí ficos y tecnolo gicos. En 1945, Estados Unidos detono la primera bomba ato mica luego la Unio n Sovie tica lanzo en 1957 el primer sate lite llamado Sputnik 1. Las principales caracterí sticas de la Guerra Frí a fueron: Que nunca se enfrentaron directamente Estados Unidos y Rusia. Su poder se basaba en el temor de la destruccio n total. La descolonizacio n de Asia, A frica y Medio Oriente para convertirse en naciones estado. Los nuevos estados se alineaban a Estados Unidos o la Unio n Sovie tica. Tení an sistemas econo micos contrarios: capitalismo y socialismo. Estados Unidos, Inglaterra y Rusia se reunieron para determinar que harí an con Alemania

vencida. Pero sus planes no se llevaron a cabo porque tuvieron que bombardear a Japo n y esto cambio todo. Al terminar la segunda guerra mundial tambie n termino la dominacio n europea sobre varios paí ses colonizados. Asia, A frica y Medio Oriente empezaron a exigir su libertad y su independencia. Muchos paí ses de Asia y A frica no querí an alinearse ni a Estados Unidos ni a la Unio n Sovie tica por lo que se les llamo paí ses del tercer bloque. Los paí ses capitalistas se unieron con la OTAN (Organizacio n del Tratado del Atla ntico Norte), los paí ses socialistas se alineaban con el pacto de Varsovia. China no se pronuncio a favor de ningu n bloque, en 1955 se celebro en Indonesia una conferencia de paí ses no alineados en los que participaron 29 naciones y en su mayorí a eran de A frica y Asia. Estos paí ses no se identificaban ni con los socialistas ni con los capitalistas, por lo que se les llamo paí ses del tercer mundo. Despue s se les unieron los paí ses de Ame rica Latina a los paí ses del Tercer Mundo. En el continente Americano Canada y Estados Unidos firmaron con la OTAN ya que tení an un sistema econo mico capitalista. Toda Ame rica Latina excepto Cuba era alineada a Estados Unidos. Durante la guerra frí a aparecio el populismo en Brasil, Me xico y Argentina. El populismo era una combinacio n de fascismo, socialismo, democracia representativa, caudillismo y paternalismo. La Guerra Frí a termina en 1991 y con ella el orden mundial bipolar.

Adriana Paola Meza Porras 2º D

La guerra frí a y el mundo bipolar So lo el deseo comu n de derrotar a Hitler habí a mantenido unidos a los aliados, tras la caí da de Berlí n empiezan a aparecer las primeras grietas en la coalicio n vencedora. Entre 1946 y 1947 la desconfianza mutua entre americanos y sovie ticos va desembocar en una abierta hostilidad que durara hasta 1991 y se conoce como Guerra Frí a, sino nimo de un mundo de tensiones que no llegan a estallar directamente entre los dos grandes, si no atrave s de terceros paí ses. Inmediatamente E.E.U.U y la URSS buscaron ampliar sus zonas de influencia, disputa ndose el control de paí ses para que no cayeran en el bando contrario. El ataque del otro podí a venir en cualquier momento, esto genera una escalada be lica sin precedentes en tiempo de paz, y un crecimiento espectacular del arsenal nuclear conocido como equilibrio del terror.

Pérez Alaniz Erika Vanessa 2º B

Cuando hay intereses ideolo gicos, polí ticos y econo micos diferentes, las alianzas verdaderas entre potencias no existen, al final una tratara de imponerse sobre la otra sin importar los argumentos y estrategias que utilicen el tiempo que ellos les impliquen. Estos dos bloques se caracterizan por no enfrentarse nunca directamente contra un aliado del otro o dos aliados de cada bloque entre sí . Ellos no querí an desencadenar una guerra mundial, solo querí an poner su polí tica y mercado con un modelo que siguiera todo el mundo al pie de e l y tambie n lo querí an en todo momento mejor dicho querí an ser los reyes del mundo en su totalidad. Los lí mites temporales del enfrentamiento se ubican entre 1945 y 1948 (fin de la segunda guerra mundial). El muro de Berlí n fue construido para separar a los capitalistas de los comunistas, esto llevo a

cerrar los ferrocarriles y autopistas, la caí da del muro se debio a las fuertes manifestaciones contra el gobierno de la Alemania oriental. Lo que se diferencio de estas guerras fueron las potencias como E.U.A y la URSS. No hay guerras comparadas con esta, es la que tuvo ma s consecuencias negativas para las personas, se derramo mucha sangre en la cual fueron vidas inocentes en el caso del famoso muro de Berlí n, las vidas que se perdieron fue por causa del paso al otro lado del muro.

Axel Ibañez Aguilar 2º B Imágenes de: http://3.bp.blogspot.com/-0zSc4eDt_Q8/UT8BsEpeMaI/AAAAAAAACoA/2bZrrQJgfmg/s1600/cold_war_by_costalonga-d4bdjsg.jpg http://www.westernspring.co.uk/wp-content/uploads/2013/04/Cold-War.jpg http://image.slidesharecdn.com/laguerrafra-131015134847-phpapp01/95/la-guerra-fra-1-638.jpg?cb=1381863002

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DIOS CON NOSOTROS „Viernes santo‟. Khalil Gibrán. Del libro „La tempestad‟. Hoy, y en cada Viernes Santo, el hombre despierta de su profundo suen o y se pone de pie ante la sombra de las edades, y, con los ojos llenos de la grimas mira hacia el Go lgota contemplando a Jesu s el Nazareno clavado en su cruz... Pero cuando el sol se pone y anochece, vuelve a ponerse de rodillas para adorar a sus í dolos cotidianos, levantados en todos los rincones de su vida. Hoy, las almas de los cristianos en alas del recuerdo, vuelan hasta Jerusale n. Alla , se aglomeran en multitudes golpea ndose el pecho, para contemplar al Crucificado con su corona de espinas, extendiendo los brazos hacia el infinito y penetrando el velo de la Muerte para alcanzar la profundidad de la Vida... Pero, cuando el telo n de la noche desciende sobre el escenario del dí a, dando por finalizado el breve drama, los cristianos vuelven y, en grupos, se pierden entre las sombras del olvido, hundie ndose en la ignorancia y la indolencia. En este mismo dí a de cada an o, los filo sofos dejan sus grutas tenebrosas, los pensadores abandonan sus frí as celdas y los poetas se alejan de sus torres de marfil y todos, en el Monte del Calvario, escuchan reverentemente las palabras de aquel hombre, joven au n, diciendo: "Perdo nalos Padre, pues no saben lo que hacen." Mas, apenas las tinieblas del silencio apagan las voces de la luz, los filo sofos, los pensadores y los poetas regresan a la estrechez de sus preocupaciones y se sumergen en las pa ginas de su vana literatura. Las mujeres que pierden el tiempo con los esplendores de la vida, abandonan el confort de sus mullidos cojines para ver a la mujer, triste y angustiada que se acerca a la cruz y allí se queda como una pequen a plantita desamparada frente a la tempestad devastadora y, cuando se aproximan a ella, escuchan su profundo lamento, su penoso llanto... Los jo venes, que se dejan llevar por la corriente de la vida sin saber a do nde van, se detienen hoy, por un instante, para contemplar a Magdalena lavar con sus la grimas la sangre que mancha los pies del hombre erguido entre el cielo y la tierra. Pero, cuando se cansan del especta culo, desví an los ojos y retornan a la corriente entre carcajadas, para ser arrastrados nuevamente. En este mismo dí a, cada an o, la Humanidad se despierta con el despertar de la primavera y se echa a llorar frente al Nazareno sufriente, mas luego, cierra los ojos y retorna a su profundo suen o. Pero la primavera permanecera despierta, sonriente y festiva hasta que llegue el verano, con sus dorados ropajes. La Humanidad es una plan idera que se deleita en lamentarse por los he roes muertos. Si fuera hombre, se regocijarí a por sus grandezas y por sus glorias. La Humanidad ve a Jesu s naciendo y viviendo como un pobre, humillado como un de bil, y tiene piedad de E l, pues fue crucificado como un criminal... Todo lo que la Humanidad tiene para ofrecerle son la grimas y lamentos. Durante siglos la Humanidad viene adorando la debilidad en la persona del Sen or. Los hombres no comprenden el verdadero sentido de la fuerza. Jesu s, no vivio una vida de miedo ni murio sufriendo y queja ndose. E l vivio como un rebelde, fue crucificado como un revolucionario y murio con un heroí smo que atemorizo a sus torturadores. Jesu s, no fue un ave con alas rotas, sino una tempestad que rompe con su fuerza todas las alas torcidas. Jesu s no vino del ma s alla para hacer del dolor un sí mbolo de la vida, sino para hacer de la vida el sí mbolo de la verdad y la libertad. Jesu s, no tuvo miedo de sus perseguidores ni sufrio frente a sus asesinos. El, era libre, valiente y osado. Desafiaba a tiranos y de spotas y opresores. Y cuando veí a pu stulas infectadas, las punzaba. Y acallaba la voz del Mal, destruí a la Falsedad y ahogaba la Traicio n. Jesu s no vino desde el cí rculo de la luz para destruir hogares y construir sobre sus ruinas conventos y monasterios. El vino a esta tierra para insuflar un espí ritu nuevo que destruye con su poder las monarquí as construidas sobre huesos y calaveras humanas. El vino para demoler los palacios majestuosos construidos sobre las tumbas de los de biles y derrumbar los í dolos asentados sobre los cuerpos de los miserables. El vino para hacer del corazo n un templo, del alma un altar y del espí ritu un sacerdote. Esa era la misio n de Jesu s y esas las ensen anzas por cuya causa fue crucificado. Y si la Humanidad fuera sensata, ella se alzarí a hoy, y cantarí a, vigorosa, el canto del triunfo y la victoria. Oh, Jesu s crucificado, que contemplas, triste desde el Go lgota, la procesio n de los siglos y oyes el clamor de las naciones y comprendes los suen os de la Eternidad. ¡Tu eres, en la cruz, ma s glorioso y digno que mil reyes en mil tronos de mil imperios! ¡Tu eres, en la agoní a de la muerte, ma s poderoso que mil generaciones en mil guerras! Y en tu tristeza, ma s alegre que la primavera con sus flores... Y en tus dolores, ma s sereno que los a ngeles del cielo. Y cautivo, en manos de tus verdugos, eres ma s libre que la luz del sol y ma s firme que una montan a. Y tu corona de espinas, es ma s esplendorosa y brillante que la corona de Brahma... Y el clavo que atraviesa tu mano, es ma s imponente que el cetro de Ju piter. Y las gotas de sangre que se deslizan en tus pies, ma s resplandecientes que el collar de Venus. Perdona la debilidad de los que Te lamentan hoy, pues ellos no saben lamentarse por sí mismos... Perdo nalos, pues no saben que conquistaste a la muerte con la muerte y diste vida a la muerte... Perdo nalos, pues no saben ellos que todo dí a es tu dí a...

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LUGAR DE CITAS Y AFORISMOS

Milan Kundera La lucha del hombre contra el poder es la lucha de la memoria contra el olvido. Allí donde habla el corazón, es de mala educación que la razón lo contradiga. El amor no se manifiesta en el deseo de acostarse con alguien, sino en el deseo de dormir junto a alguien.

Imagen de: https://calledelorco.files.wordpress.com/2013/05/milan-kundera.jpg

Eduardo Galeano

La caridad es humillante porque se ejerce verticalmente y desde arriba; la solidaridad es horizontal e implica respetuo mutuo. Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que somos. La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para qué sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar.

Imagen de: http://2.bp.blogspot.com/-JOkF1r72f2A/UD0L7LTErOI/AAAAAAAAB-0/WB_NtgAOz1Q/s400/eduardo-galeano.jpg

Günter Grass Melancolía y utopía son cabeza y cola de la misma moneda. Cuando algo es moralmente correcto hay que defenderlo sin preocuparse de las consecuencias políticas o personales que vamos a pagar. Cuando dejamos morir el bosque, las palabras pierden el sentido.

Imagen de: http://i.telegraph.co.uk/multimedia/archive/02189/grass111_2189625b.jpg Fuente de las frases: provervia.net

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LIBROS

„La Insoportable Levedad del Ser‟ de Milán Kundera. La historia de Tomás comienza con la reflexión de la idea mítica del eterno retorno nietzscheana, por la cual todo lo vivido ha de repetirse eternamente, sólo que al volver lo hace de un modo diferente, ya no fugaz como ocurrió en el principio. El eterno retorno es la carga pesada, similar al hecho de tener que ver en las iglesias a Jesucristo siempre clavado en la cruz. Y aquí se empieza a vislumbrar el concepto de levedad: “El hombre nunca puede saber qué debe querer, porque vive sólo una vida y no tiene modo de compararla con sus vidas precedentes ni enmendarla en sus vidas posteriores”. Tomás contrastará esta levedad con el proverbio alemán “Einmal Ist Keinmal”, que trae como idea central un concepto que explica que lo que se ha vivido alguna vez es como si nunca se hubiese vivido, porque muchas experiencias humanas quedan en el olvido o se esfuman en el inconsciente, por la simple razón de ser únicas e irrepetibles. Tomás y Teresa conviven en una relación de pareja que, por igual, tiene momentos de alegre coincidencia y amarga soledad, pero se sienten mucho más leves al saber que estos momentos son tan fugaces que no quedarán acaso sino en sus recuerdos. Y esto en parte es lo que hace insoportable su existencia. En la novela aparecen otros

muchos temas de gran interés como reflexiones filosóficas, entre ellos, el “ideal del kitsch”; la coquetería entre un hombre y una dama (con pasajes inolvidables como el juego con el sombrero negro del abuelo de Sabina); el ideal estético que tienen las bellas artes como la música y la literatura o la dualidad entre alma y cuerpo, entre otros aspectos, que hacen de La insoportable levedad del ser una novela que no dejará indiferente a nadie.

Texto: http://www.bibliotecaspublicas.es/merida/imagenes/La_insoportable_levedad_del_ser.pdf Imagen: Editorial Tusquets.

„Las venas abiertas de América Latina‟ de Eduardo Galeano. Las venas abiertas de Ame rica Latina es un ensayo del escritor uruguayo Eduardo Galeano publicado en 1971. En esta obra, el autor analiza la historia de Ame rica Latina de modo global desde la Colonizacio n europea de Ame rica hasta la Ame rica Latina contempora nea, argumentando con cro nicas y narraciones el constante saqueo de los recursos naturales de la regio n por parte de los imperios coloniales, entre los siglos XVI y XIX, y los Estados imperialistas, el Reino Unido y los Estados Unidos principalmente, desde el siglo XIX en adelante. La obra recibio mencio n honorí fica del Premio Casa de las Ame ricas. La publicación del libro (1971) coincide con una época plagada de enfrentamientos sociales, políticos e ideológicos en América Latina. Entonces, Galeano trabajaba como periodista, editando libros, y estaba empleado en el Departamento de Publicaciones de la Universidad de la República. Según Galeano, tardó "cuatro años de investigación y recolección de la información que necesitaba, y unas noventa noches en escribir el libro". En 1973, poco después de la publicación, tuvo lugar golpe de Estado en Uruguay, con la consiguiente instauración de una dictadura cívico-militar, la cual forzó a Galeano al exilio. Como resultado de la perspectiva de izquierda del libro, fue censurado durante los gobiernos militares de Chile (de Augusto Pinochet), Argentina (de Jorge Rafael Videla) y

el mismo Uruguay. El autor aseguró más de una vez que no se arrepiente en nada de lo que escribió en este libro. Muchos afirmaron que esta obra marcó la época en la que se escribió, causando honda huella en los sectores juveniles. Algunos latinoamericanos han llegado a llamar el libro como la ‘Biblia Latinoamericana’. – Wikipedia. Imagen de: Editorial Siglo XXI.

„El tambor de hojalata‟ de Günter Grass. El tambor de hojalata fue considerado de difícil lectura cuando se publicó en 1959. El tiempo le ha otorgado la facilidad de las obras maestras, la indiscutible afirmación de su propio genio, la talla enorme de su desmesurada inventiva, la clara penetración de su crítica cruel, casi masoquista ( de alemán sobre Alemania). La historia de Óscar, el pequeño que no quería crecer, es uno de los símbolos literarios más entrañables de nuestro tiempo. El tambor de hojalata es, sin ninguna exageración, uno de los libros que el siglo XX dejará en la Historia de la Literatura. Nadie sabrá leer nuestro presente sin haberlo leído.La crítica mordaz, la ironía despiadada, el espectacular sentido del humor y la libertad creadora con que Günter Grass construye esta obra maestra convierten a El tambor de hojalata en uno de los títulos más destacados de la historia de la literatura.

„Años de perro‟ de Günter Grass. Publicada en 1963, An os de Perro es una historia para comprender la Alemania contempora nea, en ella se retoma como origen de sus transformaciones, la Alemania del nacionalsocialismo, promovida e instaurada con resultados desastrosos por el partido Nazi. Su narrativa es una sa tira, un ajuste de cuentas con la megalomaní a del nazismo, el autor, reinventa en forma genial la narrativa para redescubrir los horrores de una e poca, que dolorosamente dio origen a la Alemania de hoy. Todo en esta novela es original, pero no porque el autor busque la diferencia gratuita, sino porque habí a que reinventar el lenguaje y la narrativa para describir los horrores nuevamente inventados. Para desgracia de todos, el pensamiento quiru rgico y brutal de las ideologí as fascistas parece buscar renacimiento en los an os 90, tras el pensamiento de bil de los 80. – Texto e imagen de Alfaguara.

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FONOTECA „Rock en tu idioma‟.

Rock en tu idioma fue una campaña de difusión, impulsada y producida por la disquera BMG Ariola, para dar a conocer y distribuir bandas de rock mexicano, español y argentino; y que después se le unirían otros sellos discográficos. Abarca desde 1986 hasta 1990. No es un movimiento musical radicado en Latinoamérica, parte del boom provino de la llamada Movida Madrileña. Su objetivo era propagar la música de grupos de rock en español, creando álbumes compilatorios, con música de varios artistas, que por sí solos no tendrían éxito comercial; también se realizaron algunos conciertos para aprovechar la tendencia de éxito. Los álbumes de Rock en tu idioma fueron muy populares a finales de los ochentas en México ya que incluían grupos mexicanos, sudamericanos y españoles que eran difíciles de adquirir. Texto de Wikipedia. Logotipo propiedad de BMG Ariola. En este número de Jornada Académica Te sugerimos algunas de las piezas más representativas de esta época.

Caifanes ‘Antes de que nos olviden’. https://www.youtube.com/watch?v=wSARdP7C0ic

Del álbum ‘Volumen II’ mejor conocido como ‘El diablito’. BMG Ariola 1990.

Miguel Mateos ‘Los atacantes del amor’. https://www.youtube.com/watch?v=1l9VC9-omuw

Del álbum ‘Atado a un sentimiento’. BMG Ariola 1987.

Radio Futura ‘A cara o cruz’. https://www.youtube.com/watch?v=psFKbwitRtA

Del álbum ‘La canción de Juan Perro’. BMG Ariola 1987.

Soda Stereo ‘Prófugos’. https://www.youtube.com/watch?v=mY6U_rLrCco

Del álbum ‘Signos’. Columbia / Sony Music 1986.

Danza invisible ‘Sin aliento’. https://www.youtube.com/watch?v=elhT0H70lVA

Del álbum ‘Música de contrabando’. BMG Ariola 1986.

Kenny y los Eléctricos ‘No huyas de mí’. https://www.youtube.com/watch?v=DM4LnRMvkJU

Del álbum ‘No huyas de mí’. Melody 1988.

Nacha Pop ‘Persiguiendo sombras’. https://www.youtube.com/watch?v=huoa0Aq1YnA

Del álbum ‘El momento’. BMG Ariola 1987.

Neon ‘Juegos de amor’. https://www.youtube.com/watch?v=0WrwcIIVmY0

Del álbum ‘Divisiones’. RCA 1988.

Los encargados ‘Trátame suavemente’. https://www.youtube.com/watch?v=iUDHBF_W6Hk

Del álbum ‘Silencio’. RCA Víctor 1986.

Hombres G ‘Slow mix’. https://www.youtube.com/watch?v=xihCTeRo0ec

Del álbum ‘Mastermix Hombres G’. Twins 1987.

GIT ‘Es por amor’. https://www.youtube.com/watch?v=arDd-aUnO9c

Del álbum GIT III. Interdisc / Universal 1986.

Enanitos Verdes. ‘Cada vez que digo adiós’. https://www.youtube.com/watch?v=Bw8_8XMsvH8

Del album ‘Contra reloj’. Columbia / Sony Music 1986.

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FONOTECA American Top 40

Si lo que deseas es estar al día del acontecer musical de los Estados Unidos debes seguir la lista de los 40 temas más importantes que se escuchan en aquél país, a través del portal de American Top 40 (AT40) www.at40.com Inició como un programa de radio, pero en la actualidad cuenta con su propia estación radial que puedes escuchar vía internet en la dirección: www.iheart.com/live/american-top-40 Este listado se alimenta de las actualizaciones de la revista Billboard y la revista Radio & Records. Hoy en día el listado es conducido por Ryan Seacrest. El AT40 comenzó a transmitirse en el año de 1970, por iniciativa de Casey Kasem y Don Bustany, con la finalidad de presentar un conteo de las 40 canciones más populares del momento en los Estados Unidos.

Accede a la página oficial del American Top 40 en: http://www.at40.com/

Escucha American Top 40 en: http://www.iheart.com/live/american-top-40-4802/

Antonio Vivaldi

Antonio Vivaldi, fue un compositor y músico italiano del barroco. Se trata de una de las figuras más relevantes de la historia de la música. Su maestría se refleja en haber cimentado el género del concierto, el más importante de su época. Era apodado Il prete rosso ("El cura rojo") por ser sacerdote (católico) y pelirrojo. Compuso unas 770 obras, entre las cuales se cuentan 477 conciertos y 46 óperas. Es especialmente conocido, a nivel popular, por ser el autor de la serie de conciertos para violín y orquesta Las cuatro estaciones. Esta obra, que forma parte del ciclo de su opus 8 "Il cimento dell'armonia e dell'inventione", tiene una importancia capital por suponer la ruptura del paradigma del concierto soli,

establecido por el mismo Vivaldi. Sin embargo, Las cuatro estaciones son unos conciertos para violín en los que la orquesta no actúa como mero fondo de acompañamiento, sino como un relieve: no se limita a acompañar al solista, sino que ayuda al desarrollo de la obra. Esto influirá posteriormente en los conciertos de Händel y, sobre todo, de Bach, ya que éste estudiaría asiduamente los conciertos de Vivaldi, y sería a partir de las innovaciones originales de Vivaldi que Bach perfeccionaría el concepto de concierto. – Wikipedia.

Te invitamos a escuchar „Las cuatro estaciones‟ en un concierto en la Catedral de Bariloche, Argentina: https://www.youtube.com/watch?v=eY1Xivm1CXE

Johann Sebastian Bach

Johann Sebastian Bach fue un compositor, organista, clavecinista, violinista, violista, maestro de capilla y cantor alemán del periodo barroco, el miembro más importante de una de las familias de músicos más destacadas de la historia, con más de 35 compositores famosos y muchos intérpretes destacados.. Su fecunda obra es considerada como la cumbre de la música barroca; destaca en ella su profundidad intelectual, su perfección técnica y su belleza artística, además de la síntesis de los diversos estilos internacionales de su época y del pasado y su incomparable extensión. Bach es considerado el último gran maestro del arte del contrapunto,1 donde es la fuente de inspiración e influencia para posteriores compositores y músicos desde Wolfgang Amadeus Mozart pasando por Arnold Schönberg, hasta nuestros días. Sus obras más importantes están entre las más destacadas de la música clásica europea y de la música universal. Entre ellas se encuentran los Conciertos de Brandeburgo, El clave bien temperado, la Misa en si menor, la Pasión según san Mateo, El arte de la fuga, Ofrenda musical, las Variaciones Goldberg, la Tocata y fuga en re menor, varios ciclos de cantatas, el Concierto italiano, la Obertura francesa, las Suites para violonchelo solo, las Sonatas y partitas para violín solo y las Suites para orquesta. – Wikipedia.

Retrato de Johann Sebastian Bach, realizado por el pintor alemán Elias Gottlob Haussman en el siglo XVIII.

Te invitamos a conocer sus trabajos para órgano, interpretados por Hans-André Stamm en: https://www.youtube.com/watch?v=AgDMxs4aHZU

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ENTORNO Mexicanización: La verdad no peca.

Tal como se ha usado el término Balcanización o Colombianización, en ese mismo sentido se debe entender el uso de Mexicanización. Ante la palabra utilizada por el Papa Francisco, nuestros funcionarios ‘de alto nivel’ se rasgaron las vestiduras y vociferaron con indignación, en un arrebato de dramatismo y estupidez diplomática. Nadie en México se los agradece. El término Mexicanización alude a un proceso de deterioro de la democracia, la seguridad y el tejido social, situación lastimosa de nuestro país, de la cual esos mismos funcionarios ‘de alto nivel’ son en parte responsables. El ridículo que hizo Murillo Karam y que finalmente lo llevó a ser separado de su función en la PGR, es un ejemplo del daño que le hacen a México estos personajes incapaces de estar al nivel de la investidura que se le ha dado (por amiguismo, por compromiso, por compadrazgo o por intereses ocultos… más nunca por su preparación y capacidad personal).

Pero la insensibilidad de este gobierno, como la insensibilidad de los otros gobiernos del pasado, ha quedado patentada con el simple traslado de Murillo de la PGR a la SEDATU, para que ahora desde esa función siga dañando a nuestro país, con la firma de visto bueno de Peña Nieto. Esta es una burla hacia México, una movida que envía a la comunidad internacional un mensaje claro: el gobierno mexicano no sabe lo que es la dignidad. Mexicanización, mexicanizar, mexicanizado, es un adjetivo ‘descalificativo’ que implica la descomposición de un Estado, situación en la que el crimen organizado está ganando terreno y ha ocupado poco a poco, a través de sus mecanismos coercitivos o por medio de un arreglo, puestos y cargos en la administración pública, se ha apoderado de ciudades y pueblos, ha arrebatado propiedades y ha fortalecido sus operaciones. Los narcos que vemos en la tele, el ‘Chapo’ el ‘Z42’, entre otros, tienen a su vez, jefes de quienes nunca sabremos nada. Sus verdaderos jefes, los señores de la mafia mexicana, seguirán cuidadosamente ocultos y protegidos. Mientras que México sigue en franco proceso de pérdida de sus valores políticos, su democracia, su dignidad, en proceso de mexicanización. En lugar de otra escena de estupidez diplomática, en vez de andarle exigiendo explicaciones al Papa, los funcionarios ‘de alto nivel’ deberían trabajar con mayor empeño en recuperar la dignidad de nuestro país, cuya ruina han confeccionado con espléndida certeza a través de la corrupción.

Jornada Académica. Imagen de: www.taringa.net

MVS Radio: Callar la libertad periodística Denisse Dreser, Paco Ignacio Taibo II, Alejandro Solalinde, Javier Cicilia, Lidia Cacho, Víctor Trujillo, Javier Solórzano, Julio Hernández, personajes importantes no sólo en la opinión pública, sino en la vida política, periodística y social de nuestra actualidad, han coincidido en que Carmen Aristegui llegó a ser ‘incómoda’ para los intereses de potentados. El entorno que rodea los medios imparciales, apunta hacia la censura, hacia la aplicación de la ‘Ley mordaza’. El poder político puede estar detrás, en el silencio, en la oscuridad manejando esta realidad con sus largos brazos. Las nuevas tecnologías son aliadas de la libertad de expresión. Si los medios están comprometidos o sometidos, las nuevas tecnologías dejan una amplia zona de acción para la libertad. La visión panorámica de los medios en el mundo es que la salida de la periodista de MVS Radio está relacionada con su estilo de trabajo, el periodismo de investigación, que profundizó y desentrañó vicios, errores, abusos, corrupción e incompetencias de funcionarios públicos de diversos niveles de gobierno. Los medios periodísticos del mundo como El País de

España, la BBC de Londres, la revista Forbes, el diario El Mundo y el Noticiero Univisión, coinciden en que su salida tuvo como punto de partida la investigación periodística del tema de la ‘Casa Blanca’, que implica conflicto de intereses y que se le encontró como propiedad a Enrique Peña Nieto. En MVS se acabó la libertad periodística, desde esta visión, MVS Radio es también víctima de un control externo, en este asunto, la casa radial se vuelve la gran perdedora. MVS Radio tal vez algún día entienda que fue mucho lo que perdió en este arrebato, pues en su momento llegó a perfilarse a nivel no sólo nacional, sino internacional, como una casa radial con madurez y fuerza. Pasó sin darse cuenta, de ser un medio de respeto y confianza, a ser un medio sometido a la autocensura y consecuentemente la autodevaluación. MVS afirma a través de su vicepresidente de relaciones institucionales, Felipe Chao, que no hay posibilidad de arreglo alguno. A Carmen no le pasa nada. Carmen Aristegui simplemente se cambia de casa, de punto de emisión, estaremos atentos para seguirla. Es MVS quien pierde por ceder a los espejismos del poder.

Jornada Académica. Imagen de: www.consentido.com.mx

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ENTORNO www.mexicoleaks.mx Te invita a ser parte de una cultura de la denuncia y la transparencia.

Objetivos: Méxicoleaks es una herramienta que permite enviar información de interés público a medios de comunicación y organizaciones civiles a través de tecnologías seguras que garantizan el anonimato de la fuente. En virtud de la transparencia y la participación ciudadana, busca construir en la sociedad la justicia y la democracia. Amplificamos tu voz: La información recibida a través de Méxicoleaks será verificada, analizada y publicada por nuestra alianza de colaboradores, formada por organizaciones civiles y medios de comunicación. El objetivo principal es que el impacto de la información revelada sea amplificado al máximo, tanto a nivel mediático como civil y legal. Seguridad: La seguridad del proceso de envío es esencial. Para ello, Méxicoleaks utiliza avanzadas tecnologías de seguridad digital diseñadas exclusivamente para esta práctica. Es fundamental seguir las instrucciones para maximizar la protección de la identidad del informante y que nadie, incluidos nosotros, pueda saber el origen de la información.

Anonimato: El anonimato no sólo se protege con tecnología: en México, la Constitución reconoce la libertad de expresión y los derechos a la información y al secreto periodístico. Los medios de comunicación tienen la obligación y el derecho de proteger la identidad de sus fuentes, incluso dentro de un procedimiento legal. Organizaciones: A través de Méxicoleaks puedes elegir compartir información de interés público con uno o más de los siguientes medios de comunicación y organizaciones de la sociedad civil:

Animal político: www.animalpolitico.com Emequis: www.m-x.com.mx Más de 131: www.masde131.com Aristegui noticias: www.aristeguinoticias.com Periodistas de a pie: www.periodistasdeapie.org.mx Proceso: www.proceso.com.mx Red en defensa de los derechos digitales: r3d.mx

Toda la información e imágenes tomadas con autorización de www.mexicoleaks.mx

Palcohol: Otra puerta a la muerte.

El gobierno federal de EU ha legalizado el Palcohol, el alcohol en polvo. Ahora viene la parte difícil: lograr que los estados lo permitan. La Agencia de Impuestos y Comercio de Alcohol y Tabaco ha aprobado el Palcohol para la venta. Sin embargo, el portavoz Tom Hogue dijo que a pesar de la aprobación a nivel federal, el producto aún está sujeto a las regulaciones estatales. Lipsmark, la compañía que fabrica Palcohol dijo, que tiene previsto sacarlo a la venta para el verano. Además, el senador Charles Schumer de Nueva York presentó el jueves un proyecto de ley contra el alcohol en polvo. "Estoy completamente sorprendido por el hecho de que nuestro gobierno federal haya aprobado un producto que es evidentemente peligroso", dijo Schumer en un comunicado. "El Congreso debe tomar este asunto en sus propias manos y hacer que el alcohol en polvo sea declarado ilegal". Schumer detalló algunas

de las "descaradas" declaraciones que aparecían en el sitio web original de Lipsmark (las cuales desde entonces han sido retiradas), en las que "la compañía sugería ingresar ilegalmente el Palcohol a los eventos en estadios para evitar las bebidas con precios excesivos" e "incluso explicaban que el Palcohol podría ser inhalado para emborracharse de manera 'casi inmediata'". El creador, Mark Phillips, explicó en un video en la web que algunos "textos atrevidos" en el sitio web de la compañía habían dado la falsa impresión de que el producto podría ser usado de manera ilegal y "todo se volvió una locura". La compañía tuvo una salida en falso en abril de 2014, cuando el producto fue aprobado inicialmente. Pero los reguladores, aunque lo hicieron de manera temporal, cambiaron la luz verde por luz roja, debido a las preocupaciones de que podría ser un producto del que abusaran los niños. Sin embargo, esta semana el producto obtuvo el visto bueno otra vez. Phillips dijo que, contrario a la opinión popular, no es fácil que los niños lo obtengan. Se venderá solo a clientes mayores de 21 años de edad. Él también dijo que no es fácil introducirlo a escondidas en las bebidas porque toma mucho tiempo que se disuelva como para hacerlo en secreto.

El texto es de: CNN Money www.mexico.cnn.com/salud/2015/03/12/el-alcohol-en-polvo-palcohol-obtiene-el-visto-bueno-en-washington Imagen de: ABC News

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INSTANTES DE LA HISTORIA

„La Batalla de Celaya‟. Texto de Wikipedia. Publicado con autorización de INEHRM. Imágenes: www.inehrm.gob.mx Más sobre la Decena Trágica en: http://

La batalla de Celaya es el nombre de una serie de encuentros militares decisivos para la Revolucio n mexicana, entre la Divisio n del Norte, encabezada por Francisco Villa, contra las tropas Constitucionalistas al mando del general A lvaro Obrego n, que tuvieron lugar del 6 al 15 de abril de 1915, en las inmediaciones de Celaya, Guanajuato. Villa concentro su eje rcito en Irapuato y Obrego n El suyo en Celaya, desde donde planeo su estrategia para esperar al impulsivo Villa. La primera fase de los enfrentamientos ocurrio los dí as 6 y 7 de abril de 1915, en los cuales Obrego n supo defender su posicio n ante las arremetidas de los villistas. Estos tuvieron que replegarse a Salamanca, desde donde planearon el contraataque. La fase decisiva comenzo el 13 de abril, cuando Obrego n supo aprovechar las debilidades de la estrategia de Villa. El 15 de abril, la victoria correspondio a las tropas de Obrego n, tras lo cual Villa se vio obligado a retirarse a

Leo n, Guanajuato. Despue s de esta batalla, hubo otras entre los mismos bandos en Trinidad, Leo n, Santa Ana del Conde y Aguascalientes, pero Villa ya no volverí a a operar al frente de la Divisio n del Norte. Fue en la batalla de Leo n donde Obrego n, quien serí a presidente de 1920 a 1924, perderí a un brazo. Sin embargo, esto provoco que despue s fuera conocido por el pueblo de Me xico como el manco de Celaya, confundie ndose muchas veces los datos, pues las dos batallas fueron cercanas. El 7 de marzo de 1915 se produjo el primer enfrentamiento entre constitucionalistas y convencionistas en Estación Peón, donde el general de división Eugenio Martínez (enviado por el general Álvaro Obregón desde la Ciudad de México como vanguardia extrema para dar inicio al histórico enfrentamiento contra el grueso del ejército del general Francisco Villa) fue atacado por la caballería villista al mando de los Generales Agustín Estrada, Canuto Reyes y Joaquín de la Peña, quienes se replegaban hacia Querétaro con motivo de alejar lo más posible a los constitucionalistas de las posiciones convencionistas. El triunfo, a pesar de la superioridad numérica y esfuerzos hechos por todos estos generales, correspondió finalmente al General Eugenio Martínez, quien tomó el control de la zona e informó del éxito de esta importante primera batalla, abriendo así camino para la continuación de la avanzada obregonista. Dos semanas después llegó el general Obregón a Estación Cazadero, en donde se le incorporó el general Alfredo Elizondo, procedente de Michoacán. El general Francisco Villa, al saber la proximidad de Obregón, abandonó precipitadamente Torreón para dirigirse a Irapuato y una vez por todas derrotarlo, a pesar de los consejos del general Felipe Ángeles. Por su parte, el general Obregón ocupó Irapuato el 31 de marzo y el 4 de abril Celaya, el mismo día en que Francisco Villa llegaba a Irapuato. Ambos se aprestaron a tener varias batallas que habrían de resultar decisivas para la historia de la Revolución mexicana.

El ejército villista era superior en ese momento al constitucionalista: numéricamente tenía 22 000 mil hombres aproximadamente, que por supuesto contaban con una moral alta, producto de las constantes victorias del general Villa; eran dueños de gran parte de la República, siendo el norte su principal territorio y tenían un brillante historial tanto político como militar; su armamento era muy bueno y las municiones eran suficientes; la artillería villista era muy abundante y comandada por oficiales ex federales que daban ejemplo de experiencia y confianza a sus soldados, y la caballería se había hecho legendaria por sus violentísimas cargas. Por el lado constitucionalista se contaba apenas con 11 000 mil hombres, bien armados y con suficientes municiones; para su fortuna tenían a su favor un factor defensivo: el mando y las acciones políticas con Estados Unidos de Venustiano Carranza. Contaban con buenos generales y con la innegable capacidad y astucia del General Obregón.

Los combates se iniciaron casi de inmediato al saber ambos la proximidad de sus fuerzas. El 5 de abril, Alejo Gonzáles y Alfredo Elizondo capturaron Acámbaro, mientras otra columna constitucionalista al mando de los Generales Gonzalo Novoa y Porfirio González recibía la instrucción de destruir la vía de San Luis en Empalme González. A su vez, el General Obregón permaneció en Celaya, mientras que la vanguardia del General Fortunato Maycotte marchaba hasta El Guaje, a unos 18 kilómetros al norte, distancia desproporcionada para una vanguardia. Resultaba muy peligroso dispersar la caballería tan exageradamente, pero Obregón pretendía “desorientar al enemigo”.

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Después de la primera batalla, las fuerzas del general Álvaro Obregón fueron convenientemente reforzadas, pues llegaron la primera División de Oriente con tres regimientos de caballería, un batallón de infantería y una sección de ametralladoras; dos fracciones de la Brigada Gavira; fracciones de la Brigada de Novoa; dos “Batallones rojos” de obreros y la Brigada completa del general Joaquín Amaro Domínguez con sus “rayados”. Con estos refuerzos el efectivo del Ejército de Operaciones subió a 15 000 hombres fuertemente armados, de los que 8000 eran de caballería, con trece piezas de artillería y más de 100 ametralladoras. El día 12 llegó un convoy de municiones al mando del general Antonio Norzagaray, con lo que quedó solucionado este aspecto para los constitucionalistas. Por su parte el general Francisco Villa también se reforzó: se le sumaron las brigadas de los generales José I. Prieto, José Ruiz y César Moya; tropas de infantería y artillería de Jalisco al mando de los generales Francisco Carrera Torres y Pánfilo Natera García, así como importantes remesas de municiones que desde Ciudad Juárez le envió su hermano el general Hipólito Villa.

El día 13, como lo había dicho Francisco Villa en una carta que le enviara al general Álvaro Obregón, se inició la segunda batalla. Del lado constitucionalista todo estaba dispuesto: se había aprovechado al máximo el terreno, que como estaba lleno de zanjas y construcciones, iba a servir como un magnífico obstáculo para la caballería villista, la que avanzó en dos grupos, uno al norte y otro al sur de la vía férrea; la infantería transportada por tren desembarcó en Estación Crespo, a ocho kilómetros de Celaya, y la artillería marchó a la retaguardia de la infantería. El General Álvaro Obregón tomó otra vez la defensiva, manteniendo una gran reserva. La batalla empezó en la tarde, con ligeros tiroteos y acciones de reconocimiento. Una hora después el combate se había generalizado, principalmente en el sector de la 2.ª Brigada del

general Francisco Manzo. La artillería constitucionalista abrió fuego, que fue contestado por la villista, entablándose un duelo artillero. Poco después se combatía en todo el frente. La táctica seguida por los villistas era la misma que la de la batalla anterior: furiosos ataques frontales, violentas cargas de caballería que se estrellaban ante el fuego de la infantería constitucionalista. La estrategia de Álvaro Obregón estuvo próxima a fracasar, debido a que los constantes disparos de artillería generaban gran escasez de municiones ante los ataques villistas. Venustiano Carranza, comprendiendo la situación desesperada de los que combatían, envió con toda rapidez un tren con municiones.

Durante el día 14 el ataque villista fue una repetición de los anteriores: las caballerías buscaban el lugar vulnerable que permitiera la ruptura. Indudablemente que fue muy dura la presión sufrida por las tropas constitucionalistas, pero el general Obregón sabía que a ese ritmo de batalla, las tropas villistas quedarían pronto agotadas. En la madrugada del día 15 el general Obregón consultó con sus comandantes subordinados sobre el estado de sus tropas, para saber si estaban en aptitud de sostenerse en sus posiciones a fin de poder iniciar su ofensiva a las primeras horas de ese día, mediante un doble movimiento envolvente de su caballería. El agrupamiento de su caballería del lado norte quedó formado por el general Cesáreo Castro, aunque tomó el mando el general Fortunato Maycotte por enfermedad de Cesáreo, más la caballería del general Dionisio Triana. El del sector sur quedó constituido por las brigadas del general Joaquín Amaro Domínguez y Antúnez, más las brigadas de caballería Jaimes y Gavira. Así, las tropas constitucionalistas pasaron a la ofensiva, por lo que el enemigo fue sacado del balance por la sorpresa; el propio Obregón marchaba al centro de la fuerza atacante. De inmediato la batalla se generalizó: Los villistas, aunque desconcertados, se defendieron valientemente, pero fueron desplazados de la Estación Crespo a la Hacienda de Las Trojes, por el norte; por el centro las tropas constitucionalistas habían hecho retroceder más rápidamente a los villistas, quedando tan sólo aislado el núcleo de Las Trojes, que posiblemente por falta de información se aferraba a su posición perdida. Para el medio día la batalla estaba decidida a favor del constitucionalismo: era muy clara la derrota villista y ya se notaban los síntomas que preceden a una retirada desordenada. Al caer la noche, con la caída de los últimos villistas en Las Trojes que lucharon hasta el último hombre, se consumó la derrota de Villa.

Fotos: Museo de Celaya. Historia regional.

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IN FOCUS „Aurora boreal‟.

La Aurora polar (o aurora polaris) es un fenómeno en forma de brillo o luminiscencia que se presenta en el cielo nocturno, generalmente en zonas polares, aunque puede aparecer en otras zonas del mundo durante breves períodos. En el hemisferio sur es conocida como aurora austral, y en el hemisferio norte como aurora boreal, cuyo nombre proviene de Aurora, la diosa romana del amanecer, y de la palabra griega Bóreas, que significa norte. En Europa comúnmente aparece en el horizonte con un tono rojizo, como si el sol emergiera de una dirección inusual. Los mejores momentos para observarla son entre septiembre y marzo en el hemisferio norte (aurora boreal), y entre marzo y septiembre en el hemisferio sur (aurora austral).

Texto: Wikipedia. Imagen de: https://hoteisincriveis.files.wordpress.com/2012/01/6376aurora.jpg

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Revista de actividad académica, cultura y arte. Elaborada por la Coordinación de Extensión.

Revista electrónica gratuita. Año 2 No. 7 Marzo-Abril 2015

INSTITUTO IGNACIO MONTES DE OCA A.C. “HACIA DIOS POR LA CIENCIA”.

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Pbro. J. Rafael Ramírez Díaz Presidente de la A.C.

Q.F.B. Rafael Lara Arellano Director

Psic. Juan Carlos Vázquez Pérez Coordinador de Extensión

JORNADA ACADÉMICA