III Congreso de Filosofi’a Medieval “Averroes y los ...III Congreso de Filosofi’a Medieval...

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III Congreso de Filosofi’a Medieval “Averroes y los averroistas” Durante los días 17 y 18 de diciembre de 1998 tuvo lugar, en los locales de IberCaja de Zaragoza, el III Congreso de Filosofía Medieval organizado, una vez más, por la Sociedad de Filosofía Medieval (SOFIME). El Congreso comenzó a las nueve de la mañana del día 17, cuando los congresistas fueron recibidos, presentados, informados.., y se llevó a cabo la entrega de materiales. Tras esta formalidad, fue a las diez cuando empezó propiamente el congreso con la conferencia de apertura del profesor D. Miguel Cruz Hernández. A las 11:30, tras un corto descanso, la conferencia titulada “El pensamiento de Averroes” estuvo a cargo del profesor D. Josep Puig Montada. La hora y media siguiente fue el tiempo dedicado a las comunicaciones. Dado su número fueron agrupadas en tres secciones: Sección la: “Averroes: Filosofía y Ciencia.”; Sección 2a: “Huella de Averroes: Transmisión, Teología, Averroísmos.” Y Sección Y: “Sección abierta: pensamiento y cul- tura medieval.”, ubicadas en las salas Rioja, Alcarria y Pirineos del Centro de exposiciones y congresos de IberCaja respectivamente. Las comunicaciones presentadas este primer día fueron las siguientes: Sección la. (Presidida por el Dr D. Antonio Jiménez): Ayala Martínez, Jorge: “¿Fue Averroes un averroista?”; Brasa Díez, Mariano: “Averroes y Santo Tomás leen a Aristóteles (De anima)”; García Marqués, Alfonso: “Producción trascendental de la substancia: Averroes, comentarios 13 y 14 a Met.IV”; Maiza Ozcoidi, Idoia: “La doctrina de la eternidad del mundo en el Tahafi¿t de Averroes”. Anales &I SanMohodr Hiooña & la Ei/osq~z.( I~), rún I~ pgs. 2~-27 1. Sa*~ & F~,Nkaña~, LhÉvn~ &n#nr. Mahid

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III CongresodeFilosofi’a Medieval“Averroesy los averroistas”

Durantelos días17 y 18 de diciembrede 1998 tuvo lugar, en loslocalesde IberCajade Zaragoza,el III Congresode FilosofíaMedievalorganizado,unavez más,por la Sociedadde FilosofíaMedieval(SOFIME).

El Congresocomenzóa las nuevede la mañanadel día 17, cuandoloscongresistasfueronrecibidos,presentados,informados..,y sellevó a cabolaentregade materiales.Tras esta formalidad, fue a las diez cuandoempezópropiamenteel congresocon la conferenciade aperturadel profesor D.Miguel Cruz Hernández.A las 11:30,tras un corto descanso,laconferenciatitulada “El pensamientode Averroes” estuvoa cargodel profesorD. JosepPuig Montada.

La horay mediasiguientefue el tiempodedicadoa las comunicaciones.Dadosunúmerofueron agrupadasen tres secciones:Sección la: “Averroes:Filosofía y Ciencia.”; Sección 2a: “Huella de Averroes: Transmisión,Teología,Averroísmos.”Y SecciónY: “Sección abierta:pensamientoy cul-turamedieval.”,ubicadasen las salasRioja, Alcarria y Pirineosdel Centrodeexposicionesy congresosde IberCajarespectivamente.

Las comunicacionespresentadasesteprimer díafueronlas siguientes:Sección la. (Presididapor el Dr D. Antonio Jiménez):Ayala Martínez,

Jorge: “¿Fue Averroesun averroista?”;BrasaDíez, Mariano: “Averroes ySanto Tomás leen a Aristóteles (De anima)”; García Marqués, Alfonso:“Produccióntrascendentalde la substancia:Averroes,comentarios13 y 14 aMet.IV”; MaizaOzcoidi, Idoia: “La doctrinade laeternidaddel mundoen elTahafi¿tde Averroes”.

Anales &ISanMohodr Hiooña&la Ei/osq~z.( I~), rún I~ pgs. 2~-27 1. Sa*~ & F~,Nkaña~, LhÉvn~&n#nr. Mahid

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Sección2. (PresididaporelDr. D. MarianoAlvarez): AcostaRodríguez,Juan: “Averroes en el De principiis naturae de Juan de Sécheville”;AndóneguiGurruchaga,Javier: “El último escritode RogerioBacon: pers-pectivasde supensamiento”;Blasberg,Ralf: “El averroísmosegúnel trata-do De Temporede Alberto Magno”; FernándezGarcía,Socorro:“Algunasreflexionessobreel averroísmoy Pomponazzi”;FormentGiralt, Eudaldo:“La ciencia divina en Averroes y en Santo Tomás”; JiménezManzanas,Almudena:“Forma y materiaen la concepciónagustinianade la materia”;RafiaDafonte, César:“Averroes segúnÁngel Amor Ruibal”.

SecciónY. (PresididaporelDr D. JosepManuelUdina):Bauwittz,ÓscarFederico: “El conocimientode la ignorancia segúnEriúgena”; CantarmnoSuñer,Elena:“El principio del bienpúblico o la utilidadpública”; De GaraySuárez-Llanos,Jesús: “Sentidosde la diferenciaen Filón de Alejandría”;GarcíaCuadrado,JoséÁngel: “La doctrina del intelectoagente:AverroesyAlberto Magno”; Larre, Olga L.: “La teoría del tiempo en N. Burley”:Lozano-Renieblas,Isabel:“Notas sobrela formacióndelanovelaen laEdadMedia”.

El congresose reanudóa las 17:00 con unaAsambleaGeneralde lasociedadde Filosofía Medieval en la que su presidente,D. JoaquínLombaFuentes,informó de las últimas novedadesreferentesa laSociedad.

A partir de las seisse llevó a cabounaextensapresentaciónde libros. Alas 19:30elprofesorD. Miguel Forcadapronuncióunaconferenciasobre“Lacienciaen Averroes”y el día terminóconunacenaofrecidaporel Rectordela Universidadde Zaragoza.

La segundajornadadel congresocomenzóa las nuevedel viernesdía 18con laconferenciadel profesorD. RafaelRamónGuerrerotitulada“La trans-misiónaEuropade Averroes”,a laquesiguieronlas conferenciasdelos pro-fesoresD. JosepIgnasi Saranyanay D. JoséLuis Corral Lafuente,tituladas“La teologíadeAverroes” y “El ambientesocialde AI-Ándalusen la épocadeAverroes” respectivamente.

Lascomunicaciones,quetuvieronsutiempodesdelasdocey mediahastalas dos, fueronlas siguientes:

Sección la. (Presididapor el profesorDrD. JavierAndonegui):OrtegaMuñoz, Juan Femando: “Presenciade Abenhazamen Averroes”; PérezEsteve,Antonio: “Substancialidadde la materiaen Averroes”; Tellkamp,JorgeAlejandro: “Averroes y el conceptode ser espiritualen las teoríasdelconocimientodel siglo XIII”; Roche Arnas, Pedro: “El gobernantey elgobiernorectoen la Exposicióndela RepúblicadePlatón de Averroes”.

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Sección2t (Presididapor el Dr.D. César Rafia): ReinhardtAmann,Elisabeth:“La última discusiónde Tomásde Aquino sobreel monopsiquis-mo: el CompendiumTheologicae”;SotoBruna,M~ Jesús:“Averroesenel Dela causa, principio et uno de GiordanoBruno. El poder de la materia”;Urbaneja,JuanAntonio: “Crisis del espíritu agustinianoen el averroísmolatino”; Udina i Cobo, JosepManuel: “Ernst Bloch y el averroísmode suAvicenay la izquierdaaristotélica”; Verdó Berganza,Ignacio: “El movi-mientoaverroistay elpensamientode ThomasBradwardine.Dosconcepcio-nes del hombre enfrentadas”;Vivanco Saavedra,Luis: “Averroes e IbnJaldún:referenciase influencias”.

Sección3~• (Presididapor el DrD. EudaldoForment):GarcíaAlonso,Marta: “Calvino en la perspectivade la teologíapolítica medieval”; LlanoAlonso,FernandoH.: “lusnaturalismoracionalistay voluntarismojurídico enSanAgustín”; Mensai Valls, Jaume:“Noticia del tratadoinédito De mundiaeratibus et tentationibuset de Antichristo de Pons Carbonelí”; Ocaña,Marcelino: “La concordiade San Anselmo,entre San Agustín y Molina”;Rodríguez Donis, Marcelino: “La medicina de Averroes (estudio deColliget)”; TausteAlcocer,Francisco:“La influenciade ladoctrinatrinitariade Pedro Abelardoen los maestrosde Chartres”; Vega Reñón, Luis: “Larecepciónde la ideadedemostraciónen occidente”.

Por latardeseprogramarondos visitas,la primeraa la Seode Zaragoza,y la segundaal palaciode la Aljafería, dondeel profesorD. Miguel ÁngelGranadapronunciólaconferenciatitulada “El averroísmoen Europa”.

Al llegar la nochese clausuróel III CongresodeFilosofía Medievalconunarecepcióna los congresistasen las Cortesde Aragón y un coctailen elque los asistentespudieroncomentary compartirlas experienciasvividaslalo largo delos dos díasdecongreso.

IgnacioBERDÚ BERGANZA