4 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos sern saciados

4 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos sern saciados

Qu significado tiene el trmino justicia?A.- En nuestra cultura se refiere a un derecho universal del hombre que es preocupacin del gobierno de cada sociedad y es su obligacin el asegurarla para con todos los ciudadanos, a fin de que puedan desarrollarse en un ambiente adecuado a sus necesidades fundamentales-B.- En una perspectiva etica o moral, ella rene todas las virtudes que procuran la realizacin de cada grupo y de cada individuo en el grupo.La justicia es una necesidad del hombre, por ella se asegura la realizacin personal y comunitaria, protegiendo los derechos y asegurando el cumplimiento de los deberes de cada integrante de la comunidad. As protege la vida, su derecho, su cuidado. Evita el ejercicio de un egosmo destructivo que desconoce el respeto a la dignidad de los dems en beneficio del propio.

En las Sagradas Escrituras seala a quien ajusta su comportamiento a la voluntad de Dios, que en primer lugar se encuentra explicitada en los mandamientos entregados a Moiss. Sedaka, es el trmino hebreo, que significa en conformidad con la norma, indica los que es lo que debe ser.Se reconoce que Dios siempre acta con justicia: es justo Yahveh, y ama lo justo, y quien es recto, cara a cara lo ver. Yahveh establece la justicia, da su derecho al oprimido. (Sal 11.7 y 103.6)

El hombre est llamado a ser justo imitando a Dios: Isaas dice: aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced justicia al hurfano, abogad por la viuda(Is 1.17) Para Jess es importante: si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el Reino de los cielos (Mt 5.20) Buscad primero su Reino y su Justicia y todas esas cosas se os darn por aadidura (Mt 6.33)

ENSEANZA QUE SE DESPRENDE DE ELLO El hombre busca naturalmente la felicidad. Jess ensea que la felicidad es lo que viene por aadidura a la accin justa. Es decir, supone una actitud vital, que trasciende y empapa toda la vida del cristiano. La bsqueda del actuar con justicia debe adecuar la vida entera. Pero se trata de lo que Dios considera adecuado, correcto. La centralidad de Dios en todo actuar humano.

Esto implica el buscar redescubrir en nuestra existencia concreta la verdadera direccin que debe tomar nuestro comportamiento tanto individual como comunitario, o social, o colectivo.

5 Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia

El Sermn de la Montaa es iniciado por Mateo dando cuenta de la misericordia que afecta a Jess y lo lleva a iniciar su enseanza: Al ver a la muchedumbre, sinti compasin de ella, porque estaban abatidos como ovejas sin pastor (Mt 9.36) y en otro lugar, Jess llam a sus discpulos y les dijo: Siento compasin de la gente, porque hace ya tres das que permanecen conmigo y no tienen que comer, y no quiero despedirlos en ayunas, no sea que desfallezcan en el camino (Mt15.32)

La misericordia es la virtud que nos inclina a ser compasivos y: clementes. Atributo de Dios en virtud del cual, sin sentir tristeza o compasin, por los pecados y miserias de sus criaturas las perdona y remedia.Es el corazn que ve la miseria, ve la necesidad del prjimo y la asume como propia preocupacin.

La enseanza de Jess es clara: debemos ser misericordiosos. El misericordioso siente compasin, que es un sentimiento frente a la necesidad del prjimo, que lo mueve hacia su comprensin y socorro.Sed compasivos, como vuestro Padre es compasivo. No juzguis y no seris juzgados. No condenis y no seris condenados. Perdonad y seris perdonados. Dad y se os dar.(Lc 6.36ss)

ACTITUD CRISTIANA EXIGIDA POR ESTA BIENAVENTURANZAEl cristiano est llamado a no pasar indiferente ante la necesidad de los dems, partiendo por escuchar atentamente al necesitado, para poder actuar para satisfacer su necesidad.La misericordia no es solidaridad. La misericordia es fruto del amor, de la caridad.

6 Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios

Limpios de corazn: el corazn seala lo ms ntimo de la persona, el centro mismo de la personalidad, desde donde proviene toda la riqueza y toda manifestacin humana y tambin, toda la miseria y maldad del hombre. El corazn es el asiento de la verdad misma de cada uno.11Expresiones como tener buen corazn o ser duro de corazn expresan formas `de ser, cualidades personales, de bondad , sinceridad, rectitud en las intenciones, que se dan a conocer el la actuacin del hombre; en el segundo caso se trata de un interior mentiroso, falso, carente de sentimientos compasivos que engendran acciones de esa naturaleza

El trmino limpios tanto en nuestra cultura secular como en la religiosa tiene una referencia a la sexualidad, pero debemos afirmar que trasciende esta esfera y tiene tambin un sentido ms amplio, como un actuar sin intenciones escondidas, sin dobles intenciones.En la Sagrada Escritura la limpieza tiene en primer lugarun sentido ritual, por la que el judo piadoso procuraba su purificacin. As haba que purificarse del contacto con la enfermedad. El leproso es inmundo o impuro, que contagia de slo mirarlo. En segundo lugar, limpieza o pureza tiene un sentido religioso. Los profetas predican la necesaria purificacin y limpieza del corazn, la que consista en limpieza del pecado y de la culpa.

La pureza de corazn llega a ser un don de valor inmenso, sin el cual el hombre no puede acercarse a Dios. as encontramos esta plegaria: Crea en mi un corazn puro, un espritu firme dentro de mi renueva. (Sal 51.12)

Jess les ensea a los discpulos el verdadero sentido de la limpieza del corazn: no es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre; sino lo que sale de la boca, eso es lo que contamina al hombreno comprendis que todo lo que entra en la boca pasa al vientre y luego se echa al excusado? En cambio lo que sale de la boca viene de dentro, del corazn, y eso es lo que contamina al hombre, porque del corazn salen las intenciones malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, injurias. Eso es lo que contamina al hombre, que comer sin lavarse las manos no contamina al hombre. Mt 15.1(0-20)

8 Bienaventurados los que trabajan por la paz porque ellos sern llamados hijos de Dios

Apacible, segn San Bernardo es:Hombre apacible es aquel que devuelve bien por bien y en cuanto de l depende, a nadie le desea el mal.Es pacfico quien devuelve bien por mal y siempre est dispuesto a ayudar a quien le hace el malHombre de paz es quien suscita paz.Jess es considerado el prncipe de la paz, en los Evangelios. En el cristiano hombre de paz es quien no se desentiende de los problemas, sino quien los asume y busca su solucin mediante la paz, nunca por medio de la violencia. Gran ejemplo de este espritu lo dio ,precisamente, un no-cristiano. Gandhi. Quien logr sin violencia, pero con paciencia y trabajo resultados que hoy todo el mundo reconoce.

La oracin de San Francisco nos lleva al corazn mismo del ideal cristiano:Hazme instrumento de Tu PazDonde haya odio ponga yo el AmorDonde haya ofensa ponga yo el PerdnDonde haya discordia ponga yo la Unin-Donde haya duda lleve yo la Fe-Donde haya error , que lleve yo la VerdadDonde haya desesperacin lleve yo la AlegraDonde haya tinieblas que lleve yo la LuzEn esta oracin est resumido el significado de esta bienaventuranza

9 Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia porque de ellos es el Reino de los Cielos

Parece que Jess se est refiriendo a lo que les suceder a sus discpulos muy pronto, luego de su partida, y a muchos a lo largo de la historia hasta nuestros das, y de diversas formas. Hoy, junto con coexistencia de formas muy violentas de oposicin a los discpulos de Cristo, se dan formas muy sutiles de oposicin.

Jess promete bendicin a quienes son perseguidos no por razn de cualquier causa, sino por una en particular: la justicia-. Y no por la justicia humana, sino por la justicia de Dios, es decir, por su libertad de espritu, por su santidad, por su fe.En esta bienaventuranza Jess se dirige a quienes son fieles a su fe. Fidelidad a los verdaderos valores humanos.Aqu, llama Jess a la entrega total en el seguimiento de Jess. Fidelidad que se debe realizar en la vida rutinaria de cada da, y no slo en situaciones extremas. Es en el diario vivir, en la que los principios y las convicciones de fe deben motivar la accin diaria del discpulo.

A modo de conclusinEl curso que hemos pretendido realizar con ustedes, ha sido un caminar (curso) desde la razn a la fe que el cristiano profesa y que orienta su accin y su vida.Comenzamos por examinar el concepto de moral , en primer lugar desde un punto de vista exclusivamente racional. Examinamos los elementos que se encuentran en toda accin moral y en ellos pusimos un gran nfasis en la libertad y por consiguiente en la conciencia y conocimiento de lo que cada accin implica.Luego, seguimos la enseanza del mismo Jess a travs del Sermn de la Montaa. Y de alguna manera comparamos la moral antigua, trada por Moiss a travs de los diez mandamientos que todos hemos aprendido cuando nios, y que manteniendo su valor y su autoridad, han sido superados por la enseanza de Jess.Aqu encontramos la gran diferencia. Jess invita a cada persona, inserta en su comunidad, a lograr una felicidad que El dar a quien observe este camino de perfeccin. Sin temor a castigo. Sin pensar en que es el esfuerzo natural el que nos hace dignos o nos hace ganar mritos para alcanzar una recompensa o un premio, como es la salvacin eterna, el cielo, o como quiera uno llamarle. Sino que esta es el resultado de la aceptacin y de la accin que dirige nuestro actuar en respuesta al DON de Dios que no es otro que la felicidad eterna.

El ejemplo que ponamos en clase que significa el tener que estirar el brazo en la direccin correcta para poder recibir lo que se nos ofrece, es lo que constituye la vida moral del cristiano: ser perfecto como nuestro Padre Celestial es perfecto. Es decir, mirando a Dios, avanzar en esa direccin, romper la inercia, ponernos de pie, esforzarnos, con nuestro trabajo, con nuestra amistad, con el amor que debemos tener por nosotros mismos y por nuestros compaeros de camino, hacer lo mejor que podamos lo que debemos, podemos, y deseamos hacer, para lograr el verdadero ser.As comprendida, la moral no es una imposicin externa, que nos promete castigos si no actuamos de alguna determinada manera. Sino que es una invitacin que alcanzar mucho ms de lo que sus actos puedan significar, pero que reciben el don adecuado al trabajo realizado.Por supuesto, que en el hombre existe la posibilidad de no querer hacer este camino, y que el resultado a esta eleccin, que se juega todos los das, es la no obtencin del don ofrecido, por mantenerse ese individuo en una actitud soberbia de no aceptar su condicin de creatura.El cristianismo es una fe de esperanza cierta en que el don de Dios lo alcanza quien lo persigue, aun cuando parezca que en su intento hay fracaso. Como el fracaso aparente de la muerte de Cristo en una cruz como el peor de los malhechores, que escondi el triunfo definitivo en la Resurreccin al tercer da.

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