II Conferencia inédita del Maestro Joaquín Trincado

7/31/2019 II Conferencia indita del Maestro Joaqun Trincado

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II Conferencia indita del MaestroJoaqun TrincadoEl Espiritismo, no es la fenomenologa

...Cuando llegamos a hacernos luz en nuestra alma-conciencia, vemos entonces que hemosutilizado los progresos de nuestros antecesores, como vemos gustosos y con justasatisfaccin de hombres, que otros utilizan y aprovechan los conocimientos y obras quenosotros vamos dejando expuestos en nuestro paso por las aulas, en el gabinete, en el tallery en los campos.Esto no necesita esfuerzo para probarlo, por que lo palpamos a diario en todos losmomentos de la vida del hogar, en la ciudadana, en la nacional y ahora en la internacional yuniversal de nuestro planeta.Es ese progreso solo de nuestro mundo? Muy pobre y raqutico sera el progreso y deescaso valor y poder y hasta ruin el autor del universo. Cualquier hombre podra ser su Diosy lo han sido los ms dspotas, los ms corrompidos y los ms sanguinarios. Hasta que se

han podido formular concientemente el hombre esa sencilla pregunta. Es ese progreso solode nuestro mundo?No es fcil la contestacin para el hombre en su estado Do, que al final de ese grado puedeformularla. Pero s es de relativa facilidad su contestacin en su estado Trino, porque yasabe los valores de sus dos entidades materiales, cuerpo y alma, y presiente su terceraentidad directora, su espritu.Este es un momento terrible del hombre: viva por su inconsciencia creyndose grande en laestreches de un terrn y no puede conformarse a verse pequeo, pigmeo, mnimo en ununiverso sin fin.

Es el momento en que todo ve Fenmenos que antes igualmente se obraban, pero que nopodan llamarle la atencin porque no haba hecho conciencia del valor de hombre.Se contentaba con ser animal y se entreg apasionadamente a la materia que acaba por no

satisfacerle. Aqu se produce el ms grande efecto de una causa que mucho cuestacomprender. La naturaleza, es ansia en el hombre en ese estado crepuscular de la vidaracional, todos los nctares de sus goces animales y lo hace en buena ley y mximo amorque la rige para que el hombre sacie sus instintos animales, porque sabe, que no hay posiblecorreccin ni puede empezar el hombre su verdadero progreso, sin que se hayan saciadotodos sus instintos.Es esta la ms alta y ltima leccin de la madre naturaleza para su mas grande efecto, elhombre, que ya lleva en s todos los grmenes vitales y sentimientos instintivos de los tresreinos, en su cuerpo y alma.Con todo ese gran arsenal de valores el hombre se ha hecho rey de su propia madrenaturaleza, la que, en el sexo masculino amonton bien ordenadamente sus fuerzas ydominios, y los perfumes, nctares y bellezas en el femenino, al que le entrega todos losmedios de dominar al hombre por el sentimiento y el amor, con los que ha de quitar al

hombre la ferocidad y el orgullo de su prepotencia. Son los dos sexos as explicados la leycompleta: son los dos platos de la balanza que representa a la total ley, que buscaestablecer la justicia en su equilibrio.Ms, Puede haber balanza sin fiel registrador?. No puede haberla. Cul es el fiel de labalanza de los sexos.? Slo puede serlo y lo es el sentimiento, por la razn clara del fin aque conduce el saciamiento que es, el orden y la moral social resultante del equilibrio de lossexos.

Es esto pequeo efecto? Es el mas grande que se realiza y no llam la atencin de loshombres a excepcin de los misioneros que empezaron por establecer el Patriarcado, que


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era el fruto que la naturaleza persegua recoger de sus ddivas al hombre de sus grmenesy nctares. Y lo consiguiera con facilidad la naturaleza, sino naciera la pasin en el libertino,que en su vagancia, no acepta el patriarcado que impone el reconocimiento de los hijos, sumanutencin y educacin, sujetndose al hogar, principio de la sociedad organizada ycivilizada con cara al progreso.No puede nuestra escuela exponer a la crtica hechos tan fenomenales (como los han

llamado) sin presentar las pruebas contundentes de la historia. Y aunque est evidenciadoen el irracional celibato catlico y de otras religiones lo que es su voz pblica y de historiajudicial, queremos remontarnos a la primer pgina de la historia de la tierra, escrita por unPontfice y Emperador, hace ya 57 siglos, Shet, en el conocido hoy por Leyes de Man, allen la India, centro de donde partieron las civilizaciones al Oriente y Occidente.Es Shet hijo del Adn y Eva histricos, que empua el cetro imperial y pontifical en aquellosimperios de Asia y Oceana y se une en Ley para formar su casa, con Anaas, heredera delas mismas dinastias.Debe el emperador Shet, oficiar pontificalmente, segn el brbaro ritual de aquellasreligiones, violando al pie del altar a la doncella ms bella y pura que luego debe sersacrificada al brbaro Dios antropfago, sostenido por la lascivia sacerdotal su creadora ycon cuya sangre debe comulgar el pueblo.Shet cambia el brbaro rito y amasa cereales y manteca y extrae jugo de frutas, con lo queofrenda al sanguinario Dios y comulga con esos bollos y jugo, al pueblo. Este se conforma,porque ya no sufrir el peligro de arrebatarle sus mas bellas hijas para sacrificio y pasto delsacerdote. Pero ste no se conforma con perder ese botn y declara la guerra al emperadorpontfice. Shet, ha cumplido su misin moralizadora que constar en la historia y abandonael pontificado y se retira con su familia al monte donde escribe las 40.000 Slokas oversculos que componen la ley Snscrita y dan cimiento a la doctrina Veda, con alto gradode moral y justicia.

All se recibe por vez primera la palabra hablada del espritu en posesin de Anaas y Shet laescribe explicndole la Creacin y sienta el axioma, no comprendido ms que por losespritus Maestros y misioneros: En l estaba la vida y la vida es la luz de los hombres;refirindose al espritu del hombre.

Es este tambin el primer gran fenmeno del Espiritismo como quieren hoy llamar a estoshechos los amigos de lo sobrenatural; pero esta Escuela Magntico -Espiritual de la Comuna

Universal. Continuacin de la alta Escuela Esnica o de los Esenios, que Moiss fundara,viene a deshacer el fenmeno y la fenomenologa, mostrando que todo ello, son efectosnaturales de grados y aficiones y que s son efectos del Espiritismo, no es el fenmeno elespiritismo, aunque pueda ser la comprobacin de la accin de los espritus. Y como en elrazonamiento expuesto quedan anotados los grandes fenmenos obrados por los Maestros,y sabis que se han repetido en Abraham, Jacob, Moiss, Jess, Juan y los profetas y tantosotros hasta hoy, se prueba que el fenmeno, as llamado, no es sobrenatural que sera loque se podra llamar fenmeno, milagro o rareza. Se repite?. Entonces entra en el orden delas cosas sucesivas y solo puede ser efecto, que no podra ser sino una causa la que le dorigen.Vamos pues a aclarar los tres puntos anotados y al final, se confirmar solo, que ElEspiritismo, no es la fenomenologa Que para tratar de entenderse en las nacientes ciencias fisiolgicas y mdicas, se haya dado

el nombre de fenmeno y a su estudio fenomenologa, no quiere decir que sea el trminoexacto. Y an tocando la raz griegaPhaynomenon de Phayno, aparecer, no hara suanlisis ms que confirmar nuestro sostenido. Efectivamente, Phayno, aparecer, quieredecir,Toda apariencia o manifestacin en los dos rdenes, material y espiritual, en cosasextraordinarias y sorprendentes. La academia de la Lengua, ha sido prudente y no ha dichosobrenaturales. Sobrenaturales, lo han dicho las religiones y an el Materialismo que quierellamarse cientfico, sin ver que no obran o piensan con solo la materia que jams podrpasar de ser polo negativo, o neutro, o esttico, o sin movimiento por s mismo, como lodescubre y lo confirma la reina de las ciencias: "La electricidad, fuerza omnipotente y madrede todo lo creado, como yo sostuve en 1906 y ya se ha consagrado en ley axiomtica.


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Que alquimia sublime opera el espritu para demostrar los efectos de la Vida Electricidad, enesas corrientes capaces de todo, que en su belleza de luz, solo el espritu puedeaventajarla!. Ella es pues, efecto de causa mayor contenido ya en la ley de Shet: En elestaba la vida y la vida es la luz de los hombres.

Nada hay pues tan sorprendente y de extraordinaria belleza que la Electricidad, y a pesar de

ello, no es un fenmeno y s un efecto de una causa que ha de ser ms bella y sorprendente:el espritu, cuyo estudio hicimos, hace aos ya, en la memorable conferencia La Electricidady el Espiritismo, la que ha sido reeditada cien veces y al final hubimos de darle asiento dehonor en nuestro libro: Concete a ti mismo.Efecto, dices: Lo que resulta de una causa, Fin para que se hace una cosa. Pero comoEfecto viene de Efectivo que quiere decir Real y Verdadero, nos encontramos aqu, alsimple anlisis de la filologa que, Fenmeno es un error aplicado a los Efectos que esforzoso que provengan de una causa, que por la calidad del efecto la hemos de deducir conla Filosofa Austera Racional, si es que, el tal efecto, sobrepasa el valor de la cienciapositiva, pero que jams sobrepasar de la Esciencia del Espiritismo, cuya Esciencia, paraayuda del Hombre-Trino y Dos-Conscientes, queda expuesta en la citada Filosofa y obrasde esta Escuela, que no se pudieron dar antes porque no haban alcanzado la mayora delos hombres el grado de conciencia necesario, y tambin, porque era de ley inexorable nodescubrir estos secretos sino a la luz de la Electricidad.

********Todo es efecto natural, de causa natural tambin.No digan los filsofos materialistas que les tomamos ese axioma a ellos. Que cientficamentelo hayan consagrado en ley, no les abonar que ellos lo han creado. 36 siglos atrs entrabaesa ley (ms importante que los materialistas puedan opinar) entraba, digo, hace 36 siglosen los secretos de la Kbala de Moiss, encerrndola en la ley de los reflejos, simbolizadaen la estrella de seis puntas, que significa y dice: Lo que hay arriba, hay abajo. Es decir, elefecto, es hijo de su causa. Ya Moiss heredaba esa estrella de su anterior existencia enJacob. Por tanto, no tomamos de los materialisitas esa ley, nos pertenece a los espiritistasracionalistas desde hace 36 siglos que Moiss la simboliz de su propia persona, con anmayor simpleza que Newton concibiera la ley de gravedad. En efecto, Moiss, al ponersesobre el brocal de un pozo formando un tringulo con sus manos apoyadas en la baranda,se ve reflejado en posicin inversa en la espejina superficie que adoptara por escudo yMoiss exclama: Lo que hay arriba, hay abajo. Consagrndolo en la Kbala, b ajo elnombre de Ley de los reflejos que encierra en s misma toda la ley de los efectos, que muylejos estn las Escuelas Materialistas de comprender, porque no puede definirse nada enciencia ni Esciencia, por solo la materia, ni por solo el espritu, sino por las dos cosas juntas,ya que son absolutamente inseparables.Son as de completos y delicados los estudios del Espiritismo Racional que esta Escuela hapresentado para que ms no sea confundido, bajo el nombre de Espiritismo Luz y Verdad,que exige a sus adeptos ser sabios en las cosas de la materia y en la Esciencia del esprituque siempre es la causa de todo efecto, contenido todo en la gran ley de los reflejos.

Los que se nominan Espiritistas y no estn en posesin de esa esciencia, chungonamente,

los han bautizado ya algunos de nuestros Doctores adherentes del lejano mundo,llamndolos, Espiritiriteros.Los que adems de ignorar lo anterior, dicen profesar el Espiritismo y cifran a ste en elmilagro del curanderismo, la adivinanza, la agorera, las prcticas de la Magia Negra y Roja,con ms, ritos, altares, y ceremonias religiosas, son Espiritualistas, enemigos furibundos delEspiritismo, que dieron y dan motivo a los materialistas Pseudo-cientficos para calificar a losEspiritistas de ilusos e ignorantes, no siendo ellos tambin, mucho ms progresados que losEspiritualistas, aunque s ms sanos y limpios y de entre los dos, el Espiritismo Luz yVerdad, se queda con los materialistas y repudia, deshecha y condena a los Espiritualistas y


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Espiritiriteros.Hay otros terceros, los Tesofos, ms sealados que las dos plyades anteriores, de los quegeneralmente salen o participan los fenomenistas y los que pomposamente se titulan ellosmismos Investigadores. La teosofa si la analizamos en su nombre, estructura y prcticas,piadosamente diremos, que son unos anticuarios empedernidos, incapaces de ponerse aldia con la evolucin del progreso; pero su nombre lo dice todo: Teo, Dios, y todo Dios

requiere religin y la Teosofa, no es ms que una forma religiosa estrambtica, que haceDios a cualquier fantico o mentecato, como lo han demostrado en todo tiempo y ocasin yrecientemente en la consagracin del famoso Krisnamurti, el que faltado a la misin que traadejndose arrastrar por los fanticos que le crearon templo y altar. Y lo grave, queKrisnamurti, comprende la gran ley de los reflejos, lo que para l constituye el ms grandeprevaricato.En esta Babilnica religin Teosfica, militan los ms de los llamados investigadores. Sepasan aos evocando antiguallas, que si podran ser relacionadas en su raz con losprogresos del da presente, necesitaran abandonar costumbres de los siglos en que sedieron los principios doctrinales del Rosa-Cruz y saber intrerpretar los signos y smbolos queen abundancia hicieron Zoroastro, Budha y otros, como ndice de captulos que siglos mstarde deberan estudiar los mismos autores, ya que se guardaban el secreto de lo quequeran representar, lo que solo podra ser en la Luz del Espiritismo y no del Espiritualismoque en general profesan los Teosofistas. No han comprendido los signos, ni tampocoquieren practicar la sabia advertencia de Jess: Por el fruto conocers al rbol.

Hay pues unas docenas de investigadores del Espiritismo, es decir, de lo que la TeosofallamaFenmenos y tambin los Espiritualistas y los mismos materialistas y ya hemosanalizado que, no habiendo nada sobrenatural, no hay tales fenmenos, sino efectos de lacausa, como lo prueba la Filosofa y las ciencias as lo proclamarn, tan pronto suscultivadores abandonen algunos prejuicios de religin. Para ello, el Espiritismo Luz y Verdadles ha dejado el camino abierto y estamos seguros que as como lo han hecho millares dehombres de ciencias, como consta en sus cartas que tenemos archivadas, lo harn todos loscientficos; pero no lo harn los Teosofistas y los Espiritualistas, como no lo pueden hacerlos religiosos sin dejar de ser religiosos, para los cuales esos fenmenos que quierensostener materialistas, Espiritualistas y Teosofistas, son milagros. El Espiritismo Luz yVerdad en su Esciencia y con las Ciencias, los declara: Efectos naturales de causas

naturales.Sern ya los Espiritistas ilusos, presentando a los cientficos, axiomas superioresy enteramente racionalistas?

***********Todo efecto es obrado por Espritus, segn su grado y aficiones.Ya estamos en el gran manicomio rodeado de un jardn zoolgico y un inmenso museo defsiles recuerdos.Precisamos acorazarnos de verdad contra las sugestiones, por medio de una raznimpermeable a la sin-razn mitolgica y manitica de incrustados espritus, a una idea sinidea, cultivada por cada una de los aberrados a errores en que vivieron y se esfuerzan enconservar a todo trance, sin someterse a la razn.Comprendemos ese gran manicomio en todo el mundo; jardn zoolgico, en la obtusa o

revuelta conciencia de los manacos de una idea sin idea; y el Museo, no es otro que lasmltiples existencias que grabadas indeleblemente estn en sus almas, sin que a su pesarlas puedan borrarde su memoria-conciencia; todo lo cual, ha de sugerirles la omisin de hechos que llamaronpor sus afines, fenmenos y milagros. No son discutibles ya, las facultades psquicas ymedianmicas, consagradas en la Psicologa; y todos los seres racionales tienen una ovarias de esas fcultades, con las excepciones de los espritus muy progresados.Hemos visto a Moiss en el Sina copiando el dictado del Octoclogo que por previsin, dosde los mandamientos, los divide y da el inmortal Declogo. Antes vimos a Abraham or de


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viva voz y las escribe las clusulas del testamento, que en nombre de Helli le dictan y eranesas clusulas para entonces, para ahora y para siempre, hasta el fin del progreso de lahumanidad terrena y an contiene el pase a mundo mayor.

Contemplamos a su nieto Jacob, en la visin de la enigmtica escala de Bethelrepresentando la continuada reencarnacin y an lo vemos luchar cuerpo a cuerpo con uno

que le sale al encuentro cuando ha de fundar el Pueblo de Israel, pero que le dice elluchador que era Dios Y cmo si era Dios se deja vencer por Jacob hombre? S, era elDios que iba a destruir Jacob, para sustituirlo por el Hell de Abraham, de cuya victoria sobreel falso Dios, Hell lo llam Israel que en aquella lengua dice invenc ible y oye repetirse en lla promesa hecha a su abuelo, de cubrir la tierra con hijos de su semilla y nosotros sabemos,que esto est cumplido, como tambin una inmensa mayora ha comprendido ya el otro granprincipio de Shet, cuarenta rabuelo de Jacob en la materia, pero cuyo espritu es el mismo.Ningn hecho os podra presentar que como este pudiera llamarse fenmeno, pues ante laignorancia, tiene todas las apariencias de Sobrenatural, pero si lo vemos repetirse en Moissy ms tarde en otros personajes, no es sobrenatural, sino simplemente, efecto de la causa.Ley que el Espiritismo Luz y Verdad ve ntidamente y se prueba por la ley de las analogas.Jacob rinde y vence a un Dios. No basta. Es preciso dominar a su reino y sus servidores.Los espritus del pueblo de ese Dios, se dan cuenta de su derrota y encarnan los msprepotentes para ser reyes, magnates y sacerdotes y consiguen los Faraones y su Dios consus sacerdotes, hacer cautivo al pueblo nacido del muslo de Jacob. Triunfaron?. Lossacerdotes de Ibis, de Isis, y Osiris son consumados Maestros en las artes de la MagiaNegra y Roja destructoras. Jacob volver en Moiss y las invencibles fuerzas de la MagiaBlanca, que no es otra cosa que las fuerzas y sabidura de los Maestros Superiores de laCosmogona, a la que ya Moiss tena derecho adquirido por sus obras y cargo, del modoms burlesco, se hace mantener y educar en los secretos de sus ms feroces espritusenemigos. Cmo puede ocultar su luz para no ser denunciado?. Aqu aparecer otro granfenmeno y no es tal. Produce ese efecto con su causa potencia y sabidura y se crea laescafranda, cargando su periespritu de las mismas molculas de sus enemigos que solo sedan cuenta de la burla del discpulo, cuando han sido ya derrotados y escarmentados consus armas. Dirn aquellos Maestros del mal que fuera una mistificacin los hechos de lasplagas y otros grandes efectos, como fulminar a un hombre con solo tocarlo con su vara?Eso equivaldra a confesar falsos tambin los hechos de sus dioses por sus sacerdotes, y

Moiss saba que eso no lo dirin, porque era destronarse a ellos mismos. Cmo estudianesos hechos los campanudos Teosofistas y Espiritualistas amalgamadores? ...An siguencantando el milagro de abrir las aguas del Mar Rojo y la llovida del Man. Lo mismo que lossacerdotes de entonces para no caer en descrtito y lo mismo que las religiones Catlica yOrtodoxo-Cristiana que son la ltima edicin de aquellos.

Hemos visto entonces venir preclaros hombres bajo el nombre de Profetas, que amedrentana los Reyes; vimos a Daniel hacerse cama encima de los leones y no se explican la causade ese efecto y lo consagran Milagro, pues vendran ngeles que dominaran a lashambrientas fieras. No. Sabe Daniel que como todos los seres de la naturaleza, convive ennosotros el instinto del len. Le bastar usar de su gran potencia psquica y los leones veranno un hombre sino un len como ellos y noblemente le dan hospedaje.Vemos a Jess en el Tabor alumbrando como un Sol, cuyos rayos salen de si mismo. Qu

hizo para ello?. Evocar a Moiss y otros, porque necesitaba tomar autoridad sobre suColegio ambulante. Pero Jess, graduado Maestro en la escuela de los Esenios, estaba enel secreto del poder psquico-magntico, que es causa de aquel efecto.Moiss, ante la multitud de mistificadores, enemigos del Espiritismo contenido en el Vedanta,ha prohibido a los espritus de luz acudir a ningn llamado que no sea hecho por Maestrosde su Escuela, de la que todos los profetas y otros sabios como Arimatea y Gamaliel fuerondiscpulos y graduados, estando dispuestos siempre a desmentir a los sacerdotes de laprevaricadora religin Juda, que ante el terror del desmentido, aguantaron la figuradaresurreccin y ascensin de Jess. Dos actos obrados a conciencia y sabidura de los sabioshombres de la Kbala, lo que ya nos demuestra, que el hombre trino, puede hacer esas


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grandezas. Pero tambin nos asegura, que los hombres dos y aberrados al mal, puedenpor la misma ley obrar los efectos de su grado y los obran en oposicin.En efecto. Los aberrados a la religin, hemos visto que perversamente han hecho visionesde imgenes segn su creencia a imposicin de sus Maestros, aprovechando las facultadesde esos medims, y all la beata Mara de Alacuoque materializa una imagen que llamaron elcorazn de Jess, en cuya materializacin no tom parte el espritu de Jess, y s un

enemigo de Jess y conservador del milagro para un momento ms de vida de la apcrifareligin cristiana-catlica que ya empezaba su agona y no curar.Hacen igual con Bernardeta en Lourdes, en Lujn y en un milln de puntos y nombres ms.Pero hemos llegado al momento de que los efectos se vulgaricen y hay apariciones en todaspartes y de todas formas; bellas unas, grotescas otras y les han dado el nombre defantasmas, porque a todos les hace temblar. Ha habido magos que hicieron alarde deguapeza, no con sana intencin y su alarde se acab al recibir una bofetada donde estabacomo hombre, l solo. Otros de orden policial van ufanos a llamar al orden a quien no ven ylos desarman y son vctimas de una funcin fisiolgica no muy agradable, y se acab suufanidad y su autoridad.En otros puntos, caen piedras y ladrillos sin romper el techo ni las paredes y vuelan losbotines sin que vean mano alguna.

Otros, ven hacerse una pelota el caballo en que cabalgan y no logran hacerlo pasar. Quhay?. En otras partes trasladan pesados muebles o se oyen ruidos de cadenas, o de msicay se abandonan las viviendas y all no hay nadie que se vea.En otras ocasiones, por modo ms inteligente y de estudio de los que pueden y sabenestudiar, se producen materializaciones que se fotografan. Se consiguen levitaciones yhermosos efectos de aportes de objetos, que no estaban donde se opera y, aun se le haconcedido a los negadores ver y tocar con sus manos una materia segregada por el mdiumque hemos llamado ectoplasma y han visto con sorpresa, que otra vez, esa materia, havuelto en trarse en su propio cuerpo. En fin, no ha escatimado el Espiritismo las pruebas dela accin del espritu y a pesar de todo, esos mismos investigadores que palparon losefectos siguen negando la causa. No es acusarse de maniticos y hasta (permtaseme lapalabra sin tomarlo en ofensa nadie) y hasta, repito de irracionales? . Lo que hay es que, sonunos plutcratas sin vasallos: unos prepotentes-impotentes y unos pseudos-cientficos,porque no conocen la ley de los reflejos y no saben posesionarse de la ley de las analogas,

de las que, los espiritistas Racionalistas de esta Escuela, estn en posesin, cada uno en sugrado de progreso y saben que todo efecto es hijo de una causa, por lo cual deshacen elmilagro y el fenmeno.Los efectos son del espiritismo, pero no son el EspiritismoSiendo evidente los hechos anteriores, de los que hay largas crnicas periodsticas ypoliciales; y hasta estudios judiciales, desde que se ha admitido la ley de Psiquiatra, no esposible la negacin de los efectos de los espritus y por tanto del Espiritismo en su anverso yreverso. Es decir, de los espritus de progreso y de los reprogresos o adelantados yretrgrados, lo que no es contra la ley, porque LA LEY ES UNA. Ni esta reido tampocoque haya espritus muy sabios y aferrados al mal y perversos cuando sabios. Cuando se hadicho COMO ES LA VIDA ES LA MUERTE, se ha querido significar que como fue elhombre ser su vida de espritu.

La religin ha mistificado ese aforismo sobre el que ha creado el infierno, el cielo y elpurgatorio y hasta el limbo, para explotar todos los grados y modalidades de las existenciasde los hombres. Pero, en previsin, el Mrtir del Glgota, haba dicho: "El que no renacierede nuevo, no disfrutar de la vida eterna por lo que afirma la reencarnacin necesaria alprogreso material y espiritual de cada ser racional, lo cual es un efecto de la causa progresoy sabidura y omnipotencia de aquel sublime mandato de nuestro padre nico y universal alemitir nuestros espritus, partculas de su propio ser. Id hijos mos a continuar y acrecentarla creacin, venir a m y siempre os espero. En ese cuando y ese siempre entrega a sushijos el libre albedro, para obrar y volver ms antes o ms tarde, porque no podr volver con


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deudas a la creacin ni a sus semejantes. Ms no nos detengamos aqu en las miradas demillones de siglos que ha debido luchar cada espritu para llegar al progreso de este quintomundo que ocupa esta humanidad y continuar ocupando otros segn aquella clusula deltestamento de Abraham: Los mundos son infinitos y el hombre ha de vivir en todos los queexisten, pero la creacin sigue y no se acaba No nos detengamos digo en esa interminablehistoria que ya hemos recopilado en toda nuestra obra, donde os podis ilustrar y vamos a la

prueba del punto final de que El efecto (fenmeno) es del Espiritismo pero no es elEspiritismo.

Los efectos, no pueden ser la causa que los produce. Yo, como hombre soy efecto de mispadres causa y yo no soy mi padre. Mi espritu es hijo del Universal Padre, pero mi esprituno es el creador de s mismo. Yo produzco efectos pero esos efectos no soy yo. Puedenrepresentar mi personalidad, mi moral, mi progreso; pero son efectos de esa capacidad demi personalidad material, espiritual, pero all no est mi persona ni mi espritu. Levant casasy palacios. Constru represas o diques para transformar la fuerza del agua en fuerzaselctricas; tend lneas e instal ciudades. Escrib libros, los imprim y llev al mundo losconocimientos de mi espritu causa. Ah en esa vitrina hay una buena coleccin de aportesobtenidos en esta Ctedra, por obra del Espiritismo, que manda, como gobierno, a losespritus facultados obrar y mostrar esos efectos. Veis ah el espritu operador?. Veis ahal Espiritismo que los orden?. All en Europa y ac en Amrica y ya en todo el mundo estnmis obras y sin embargo, mi espritu est en m. Quin se atrever a decir, que en aquellasparedes de los palacios, entre el hormign de los diques, o en las lneas de alambre est miespritu?. Puede estar y est la inteligencia de mi espritu, como en mis libros est la cienciade mi espritu y la Esciencia del Espiritismo del que formo parte integrante y necesaria; peroson todos ellos, efecto de esas causas que podrn perdurar siglos, hasta que las renueveagrandndolas conforme a otro grado del progreso alcanzado, pero siempre sern efectomayor de causa mayor.Quiero que de esta explicacin que por su simpleza apenas tiene carcter cientfico, peroque entraa precisamente todas las ciencias y la Esciencia, quiero, digo, que las aprovechenlos que se llaman investigadores del fenmeno y cambien ya las prcticas y el sentidoirracional, que apliquen y comprendan de una vez, que no podrn jams tocar la causa queproduce los efectos del Espiritismo.Si yo tuviera el instinto de venganza y criminal, deseara que esas plyades de insensatos

Pseudo-Cientficos y an Pseudo-Sabios que sin preparacin se meten a investigar,cargados de perversidad en odio a la verdad, quisiera repito que pudieran tocar al espritu ynos veramos libres de un gran nmero de enemigos, porque seran fulminados en susmaterias.

La potencia calrica del espritu y su fuerza electromotriz, es diez millones de veces superiora la electricidad dinmica ordinaria. Cualquiera que quiera tocar ese juguete de fuerzaelctrica sin aislarse es fulminado. Qu le pasara al tocar al espritu con diez millones defuerza superior?. Ms es fuerza sutil; fuerza de movimiento y no fuerza de peso bruto. Estacorresponde en ley matemtica a la pesantez o densidad del alma y cuerpo en que accionael espritu que traduce su movimiento en calor y ste en fuerza dinmica de su propio cuerpoy alma, que la veis y la vivs en las corrientes sanguneas y movimientos del corazn queobra como motor.

Un espritu con alma relativamente purificada, puede, como por ejemplo Jess, mostrarse enradiante luz, como en el Tabor: ms no puede mover un pesado mueble o transportar unpesado objeto, porque todo se sujeta a la ley. El alma de Jess tiene poca materia bruta ypor ley poca fuerza bruta porque ya la transform en luz y sabidura. Pero Jess puedemandar a otros espritus de ms fuerza bruta y los dinamiza con su mayor fuerza deinteligencia y movimiento y produce esos efectos, que son del Espiritismo pero que no son elEspiritismo. Son s la confirmacin del espiritismo causa, por los efectos demostrados.El Espiritismo es el gobierno del Padre Creador para todo el Universo, como lo hemossentado en nuestra proclama El Universo Solidarizado, de cuyo axioma nace lgicamenteEL mundo todo Comunizado, lo que es de nec ios negar porque as lo veis todos, aunque


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os pese. Lo que ser tema de la prxima conferencia.Queda alguna duda de que el Espiritismo no es la fenomenologa y de que los efectos noson fenmenos y que Los efectos son del Espiritismo, pero no son el Espiritismo?. Slo enlos retrgrados puede quedar duda. Pero no nos proponemos convencer a nadie ni imponernada, sino exponer los axiomas, dejndolos libres, al estudio de los racionalistas por losmtodos de la Filosofa Austero-Racional, que no tiene errores de conceptos, ni de ciencia y

est sentada sobre la Esciencia, donde veris que cada uno somos hijos efecto denuestras obras y que cada hombre y cada espritu es un grado del progreso y que sealaotro

Siempre ms allJOAQUN TRINCADO

II Conferencia inédita del Maestro Joaquín Trincado

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