IGLESIAocedi

IGLESIAnasaoce

ocedi

nasaoce

En el sendero de la vidaMons. José MaríaYanguas SanzObispo de Cuenca

La gravedad del abortoLa verdad que afirma el carácter inviolable de la vidahumana aparece clara y repetidamente enseñada enla Sagrada Escritura y ha sido propuesta constante-mente por la Iglesia. Hoy lo sigue haciendo con lamisma fuerza y determinación, consciente de que esuno de los pilares fundamentales de la moral cristianay de que está en acto una acelerada pérdida de con-ciencia de la absolutay grave ilicitud de la eliminaciónde toda vida humana inocente (cf. Evangelium Vitae,57). Resulta, por tanto, oportuno recordarlo cuandoleemos que se tiene la intención de sustituir la ya la-mentable ley del aborto en vigor, por otra aún peor queasegure, se dice, “que todas las mujeres tengan de-recho (¿?) a decidir sobre sus propios cuerpos”, per-mitir insensatamente que las menores de 16 o 17 añospuedan abortar aun sin el consentimiento paterno yadelantar el plazo para poder abortar impunemente.Enésimo intento éste de querer hacer prevalecer lacultura de la muerte sobre el Evangelio de la vida,frente al cual no cabe, por parte de los cristianos, sinouna serena pero firme y determinada resistencia. Lagravedad de la malicia del aborto procurado no puedeser ocultada ni atenuada si no se quiere ser objeto delas palabras del profeta Isaías: ¡Ay, los que llaman almal bien, y al bien mal!; que dan oscuridad por luz, yluz por oscuridad » (Is 5, 20).

Precisamente en el caso del aborto se percibe la difu-sión de una terminología ambigua, como la de «inte-rrupción del embarazo », que tiende a ocultar suverdadera naturaleza y a atenuar su gravedad en laopinión pública. Quizás este mismo fenómeno lingüís-tico sea síntoma de un malestar de las conciencias.Pero ninguna palabra puede cambiar la realidad de lascosas: el aborto procurado es la eliminación delibe-rada y directa, como quiera que se realice, de un serhumano en la fase inicial de su existencia, que va dela concepción al nacimiento.

La gravedad moral del aborto procurado se manifiestaen toda su verdad si se reconoce que se trata de unhomicidio y, en particular, si se consideran las circuns-tancias específicas que lo cualifican.

Señor Dios, Padre de todos, que eres la fuente de todo amor y de toda vida,

que nos has hecho hijos tuyos, hermanos unos deotros

y miembros de tu familia: la Iglesia.

Tú nos invitas a caminar unidos, ¡Camina con nosotros!

Señor Jesús, Hijo de Dios, enviado del Padre y amigo de los pequeños.

¡Dirige y acompaña nuestros pasos! Que tu presencia inspire nuestras iniciativas al

servicio de los demás. Que tu fuerza anime nuestros compromisos.

Señor Espíritu Santo. Espíritu del Padre y del Hijo. Ven a purificar, a animar, a unir,

y a fecundar nuestra Iglesia Diocesana.

Virgen María, Madre del Señor. Acompaña nuestro quehacer diocesano,

ayúdanos a ser testigos claros de Jesús ante elmundo.

Danos la alegría y la paz, y haz que nuestra Iglesia diocesana sea fraterna y

misionera. Amén.

SumarioEn el sendero de la vida / En Noviembre oramos......... 2La noticia del mes....................................................... 3Actualidad Diocesana................................................. 4-6Nuevo consistorio para la creación de nuevos cardena-les.................................................................................. 7Este 15 de Noviembre se celebra la Jornada Mundial de los pobres................................................................... 8Palabra del Papa / Un libro para cada mes .................. 9Los sacramentales........................................................ 10Lectura creyente de la palabra....................................... 11Reflexiones en nuestro tiempo..................................... 12La caricia de la Iglesia................................................. 13Ventana abierta.............................................................14Rincón Vocacional........................................................... 15Rincón Misionero............................................................ 16Christus vivit................................................................. 17Decálogo ante el mes de los difuntos............................. 18

Edita: Delegación Diocesana de MCSRedacción: Obispo de Cuenca: C/ Obispo Valero, 1 -16001 Cuenca - Tel. 969 241 911 - E-mail: obispadopress@gmail.com - www.diocesisdecuenca.es

D.L. CU-137-1997 - Maquetación: Departamento de Comunicación del Obispado de Cuenca

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En Noviembre oramos… por nuestra Iglesia Diocesana

LaLa noticianoticia del mesdel mes

Colabora con tu TIEMPO

Dedica algo de tu tiempo en tu parroquia a losdemás. El tiempo que puedas: media hora, una,tres horas… Lo que se ajuste a tu situación devida.• Catequesis.• Cáritas en tu parroquia.• En algún grupo que colabore con las Misiones.• Puede haber personas que reflexionen sobre lavida o la situación social y quieren comprometersecon ella.• Ayudando a mantener el templo abierto, a cui-darlo.

Colabora con tus CUALIDADES

Tenemos mucho que podemos dar a los demás.Por eso, cada uno puede aportar un poco de loque sabe: una sonrisa cercana, una mano queapoya un hombro desconsolado, remangartecuando sea necesario, acompañar en silencio alque sufre.Quizá sabes de electricidad o de construcción, al-guna cosa se podrá hacer. Pon al servicio de los demás en tu parroquia nosolo lo que tienes, también lo que sabes, lo queeres.En toda familia hay necesidades, y la parroquia esuna gran familia de familias que siempre necesi-tará de tu ayuda.

Colabora con un DONATIVO

Haz un donativo. Con tu aportación periódica ayu-das más, porque permiten elaborar presupuestosy mejorar la utilización de los recursos y planificaracciones a medio y largo plazo.Deja tu legado. La labor de tu parroquia permane-cerá y seguirá formando en la fe a niños y mayo-res, ayudando a los necesitados, realizandoactividades con grupos y movimientos. Incluye atu parroquia en tu testamento.Ventajas fiscales. "El que da, recibe". Tus donacio-nes a la Iglesia son deducibles hasta en un 75%al realizar la declaración de la renta, tanto para laspersonas físicas como jurídicas.

Colabora con tu ORACIÓN

No solo se trata de hacer, también puedes rezarpor tu parroquia porque tu oración es necesaria yserá el alma de toda la actividad que se realice.Con ella, los frutos serán mayores y más perma-nentes.Intenciones por las que puedes rezar:• Por la Iglesia diocesana.• Por los niños de catequesis y por sus catequistas.• Por los que se van a confirmar.• Por los sacerdotes y sus intenciones.• Por los empobrecidos y necesitados.• Por los que no tienen esperanza ni consuelo.• Por los enfermos y mayores.• Por los que han fallecido. 3

“Somos una gran familia contigo” es el lema del Día la Iglesia Diocesana que se ce-lebra este año el día 8 de noviembre. El secretariado para el Sostenimiento de la

Iglesia invita a colaborar con tu parroquia aportando lo que tenemos: tiempo, cuali-dades, colaboración económica y oración. Somos lo que tú nos ayudas a ser. Somoscorresponsables de la labor de la Iglesia y de su sostenimiento. En toda familia hay

necesidades y la parroquia es una gran familia que necesita tu ayuda.

Día de la Iglesia Diocesana 2020Día de la Iglesia Diocesana 2020

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El sábado 17 de octubre se llevaron a cabo las IV Jornadas de Formación organizadas por la Delegaciónde Familia y Vida y el Centro de Orientación Familiar San Julián bajo el formato de ITV matrimonial ycon el título "Claves para mejorar la corporeidad y afectividad en el matrimonio".Fueron dirigidas por la psicóloga clínica Elvira Mira García colaboradora en el Tribunal de la Rota en laArchidiócesis de Sevilla, experta en problemática familiar y acompañamiento a parejas en dificultad eintegrante del Movimiento de los Focolares.Una jornada muy intensa donde los participantes recibieron pautas para detectar "señales de alerta"en sus matrimonios y consejos para mejorar su relación de pareja y ser cada día más felices.

ITV Matrimonial

2020

IV Jornadas

de Formación

La cooperación y la ayuda humanitaria, más La cooperación y la ayuda humanitaria, más

visibles en la Semana contra visibles en la Semana contra lla Pobrezaa PobrezaEl 17 de octubrese conmemoró elDía Internacionalpara la Erradica-ción de la Pobrezay Cáritas Cuencarecordó que lacooperación inter-nacional siguesiendo fundamen-tal para el trabajoen los países más empobrecidos y que estospuedan enfrentar la crisis económica y social de-rivada de la covid-19. Antes de esta epidemiamundial, dichos países ya enfrentaban gravesproblemas para sus poblaciones como la faltade acceso a derechos básicos como la alimen-tación, la educación y la salud, ámbito en el quelos pueblos se están viendo especialmente per-judicados con la llegada de la covid-19.Precisamente a propósito del proyecto desti-

nado a los meno-res desplazadosy con motivo dela Semana contrala Pobreza, Cári-tas Cuenca exhi-bió del 13 al 16de octubre la ex-posición “Refu-giados, un viajehacia la espe-

ranza” en su sede de la República Argentina, enla capital conquense, la cual pudo ser visitadapor las Cáritas Parroquiales y grupos que lo de-searon en el horario normal de atención al pú-blico. También con motivo del Día Internacionalpara la Erradicación de la Pobreza, el 17 de oc-tubre, se animó a la realización de una oracióny gesto simbólico de solidaridad prendiendo unlazo blanco en un lugar visible de casa u otro es-pacio.

Actualidad Diocesana

El pasado sábado, 24 de octubre, en horario ininte-rrumpido de 10:00 a 19:00 horas, la Catedral deCuenca abrió sus puertas para celebrar el Día de laCatedral al precio simbólico de 1 euro, que irá desti-nado a la restauración de una obra: el fantástico Re-tablo de la Asunción de la Capilla Barreda de Gómezel Viejo y taller, s. XVI. Un despliegue de actividadesque desde el Cabildo catedralicio organizaron parauna jornada tan especial y que la Catedral retrans-mitió en streaming en su canal de YouTube a lo largode todo día. Actividades que contaron con aforos li-mitados y con todas las medidas de seguridad antiCOVID.Comenzó la jornada a las 11:30 horas con la Confe-rencia-presentación: El órgano gótico-renacentistade la capilla de Anaya de la Catedral de Salamanca,instrumento muy particular del siglo XV, una copiadel original del órgano de Anaya realizada por el ta-ller de Frédéric Desmottes en 2020 y que para estaocasión se instaló en la Catedral de Cuenca. Estapieza singular de la Catedral de Salamanca, que enla actualidad solo conserva el mueble, ha sido recu-perada en su integridad sonora tal como se cons-truyó en 1485, tras intensos estudios sobre elinstrumento mismo y sonó por primera vez aquí. Ins-trumento que tras su presentación permaneceráhasta el próximo verano en la basílica conquense en-riqueciendo el conjunto singular de órganos de estaCatedral y las actividades del ciclo Música en la Ca-tedral.Por la tarde, en concreto a las 17:30 horas, se desa-rrolló una actividad para niños: se trata del espectá-

culo La magia de la Catedral, creado para esta oca-sión especial por el Mago Albert, actividad que pre-tende acercar a los más pequeños de una maneradivertida a este excepcional monumento. Y seguida-mente, a las 18:30 horas, llegó el turno de la cele-bración del evento #ElAtardecerDeLasCatedrales. Apartir de esta hora, se pudo subir a las cubiertas dela Capilla de la Virgen del Sagrario para ver atarde-cer los ganadores del concurso 'El atardecer de lascatedrales' que la Catedral hizo público en redes díaspasados. Una actividad consistente en que los ga-nadores del concurso accedieron a las cubiertaspara contemplar el atardecer y colgar las fotografíasde su experiencia en redes. Por la noche, a las 21:00 horas dentro de Ciclo Mú-sica en la Catedral, tuvo lugar un extraordinario con-cierto en el Órgano de Anaya, que corrió a cargo deBruno Forst. La restitución sonora por Frédéric Des-mottes de este órgano renacentista, ofreció la oca-sión de poder escuchar el primer repertorio ibérico,tal y como pudo sonar en él en los inicios del sigloXVI. En la formación de este repertorio, la glosa tuvoun papel predominante y contribuyó a crear, par-tiendo de obras preexistentes, un estilo innovador ybrillanteDesde el año 2013, cada penúltimo sábado del mesde octubre, la Catedral de Cuenca institucionalizóeste día. De esta manera abre sus puertas a con-quenses y visitantes de una forma interactiva y di-dáctica. La finalidad de esta jornada especial esdivulgar entre los ciudadanos y visitantes una de lasjoyas del Patrimonio conquense.

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Consigue una doble entrada para ver la Catedral y degustar la

gastronomía conquense

Uno de los grandes atractivos culturales de Cuenca es, sin duda, su Catedral. Con el objetivo de di-fundir su patrimonio histórico y el del casco antiguo de la ciudad se ha organizado esta experiencia,con una entrada doble para visitar la Catedral de Cuenca, su Museo Tesoro y la Iglesia de San Pedro.Esto incluye la posibilidad de subir al Triforio, un espacio que permite disfrutar de vistas magníficasdel casco antiguo y del interior de la Catedral, así como de contemplar el Museo Tesoro, con más de200 piezas desde el siglo XII hasta el siglo XVIII que constituyen una expresión de la fe cristiana a lolargo del tiempo. La catedral de Cuenca tiene más de 800 años de historia, y desde su fundación como sede episcopalen el año 1183 ha ido incorporando distintos estilos arquitectónicos como el gótico y el renacimiento.Durante el siglo XVIII entró el barroco, y a partir del siglo XX la fachada fue reconstruida con el estiloneogótico que podemos contemplar hoy en día. Esta experiencia se complementa con el alojamiento para dos personas en la emblemática Posadade San José, un edificio con mucha historia orientado hacia la Hoz del Huécar, que se encuentra si-tuado en pleno casco antiguo de Cuenca. El colofón lo pone la experiencia culinaria, con un una co-mida o cena de menú degustación para disfrutar y conocer la gastronomía conquense, que permitirácerrar la aventura con un sabor de boca inmejorable.Para participar en el sorteo, es necesario seguir a Globalcaja en Facebook y darle a ‘me gusta’ en lapublicación, además de etiquetar a la persona con la que quieres disfrutar de la experiencia #cate-dral+gastronomía.También puedes compartirlo con tus amigos para que tengan la posibilidad de co-nocer de cerca la riqueza cultural de la Catedral de Cuenca.

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El papa Francisco sigue transfor-mando el colegio cardenaliciopara representar una Iglesia masuniversal en el próximo cónclavepara elegir al nuevo pontífice. Delos 13 anunciados hoy, nueve deellos serán electores, proceden-tes algunos de la Curia romana,pero también de diferentes rinco-nes del mundo.Entre los nuevos purpurados seencuentran el capuchino espa-ñol Celestino Aós, que es arzo-bispo de Santiago de Chiledesde diciembre de 2019 y quellegó a este país en 1983.Aós fue la apuesta del papaFrancisco para la renovación delepiscopado en este país tras lagrave crisis abierta por los abu-sos en el seno de la Iglesia y elencubrimiento por parte de susobispos.Francisco también premia a Mé-xico nombrando al obispo emé-rito de San Cristobal de lasCasas (México), Felipe Ariz-mendi Esquivel, quien no podráparticipar en un cónclave al

haber superado los 80 años.Pero con esta nueva púrpura,México volverá a tener a sietecardenales tras el fallecimientoel 19 de agosto de 2019 de Ser-gio Obesa Rivera, obispo de Ve-racruz.Entre los nueve que serán crea-dos cardenales y menores de 80años se encuentran los dos nue-vos miembros de la Curia, algoque es habitual tras su nombra-miento: el prefecto de la Congre-gación para la Causa de losSantos, el arzobispo italianoMarcello Semeraro y el nuevosecretario general del Sínodo delos obispos, el maltés MarioGrech.También serán creados cardena-les el arzobispo de Kigali, enRuanda, Antoine Kambnada,que se convertirá así en el pri-mer "príncipe de la Iglesia" deeste país tan golpeado por lasguerras y la hambruna.Recibirán la birreta cardenaliciatambién el arzobispo de Capiz(Filipinas), José Fuerte Advín-

cula y también se nombrará porprimera vez un cardenal de Bru-nei, el arzobispo Cornelius Sim.El papa premia al arzobispo deSiena (Italia), Paolo Giudice y alcustodio el convento de Asís,Mauro Gambetti.Entre los mayores de 80 años, elpapa premió con la púrpura ade-más de al obispo emérito e SanCristobal de las Casas, al exnun-cio y observador del Vaticano enla Naciones Unidas, Silvano To-masi; al predicador de la CasaPontificia, Raniero Cantala-messa y el exdirector de Caritasde Roma y párroco del santuariodel Divino Amore, de Roma, En-rico Feroci.El papa creará cardenal al arzo-bispo de Washington, WiltonGregory, originario del SouthSide de Chicago y que se con-vertirá en el primer purpuradoafroamericano de la historia dela Iglesia. Crecido en el mismobarrio la ex primera dama Miche-lle Obama, se convirtió al catoli-cismo cuando era adolescente.

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Desde hace cuatro años, el papaFrancisco pidió que el penúltimodomingo del Tiempo Ordinario secelebra la Jornada Mundial de losPobres que este año se desarrollabajo el lema “Tiende tu mano alpobre”, una cita tomada del Librodel Eclesiástico. En su mensaje,Francisco apunta dos líneas de ac-ción: por un lado, “Tender la manohace descubrir, en primer lugar, aquien lo hace, que dentro de noso-tros existe la capacidad de realizargestos que dan sentido a la vida.¡Cuántas manos tendidas se vencada día! Lamentablemente, su-cede cada vez más a menudo quela prisa nos arrastra a una voráginede indiferencia, hasta el punto deque ya no se sabe más reconocertodo el bien que cotidianamente serealiza en el silencio y con gran ge-nerosidad. Así sucede que, sólocuando ocurren hechos que alte-ran el curso de nuestra vida, nues-tros ojos se vuelven capaces devislumbrar la bondad de los santos“de la puerta de al lado”, «de aque-llos que viven cerca de nosotros yson un reflejo de la presencia deDios» (Exhort. ap. Gaudete et ex-sultate, 7), pero de los que nadiehabla. Las malas noticias son tan

abundantes en las páginas de losperiódicos, en los sitios de internety en las pantallas de televisión, quenos convencen que el mal reinasoberano. No es así. Es verdadque está siempre presente la mal-dad y la violencia, el abuso y la co-rrupción, pero la vida estáentretejida de actos de respeto ygenerosidad que no sólo compen-san el mal, sino que nos empujana ir más allá y a estar llenos de es-peranza”. Por otro lado, “Tender lamano es un signo: un signo que re-cuerda inmediatamente la proximi-dad, la solidaridad, el amor. Enestos meses, en los que el mundoentero ha estado como abrumadopor un virus que ha traído dolor ymuerte, desaliento y desconcierto,¡cuántas manos tendidas hemospodido ver! La mano tendida delmédico que se preocupa por cadapaciente tratando de encontrar elremedio adecuado. La mano ten-dida de la enfermera y del enfer-mero que, mucho más allá de sushoras de trabajo, permanecen paracuidar a los enfermos. La manotendida del que trabaja en la admi-nistración y proporciona los mediospara salvar el mayor número posi-ble de vidas. La mano tendida del

farmacéutico, quién está expuestoa tantas peticiones en un contactoarriesgado con la gente. La manotendida del sacerdote que bendicecon el corazón desgarrado. Lamano tendida del voluntario quesocorre a los que viven en la calley a los que, a pesar de tener untecho, no tienen comida. La manotendida de hombres y mujeres quetrabajan para proporcionar servi-cios esenciales y seguridad. Yotras manos tendidas que podría-mos describir hasta componer unaletanía de buenas obras. Todasestas manos han desafiado el con-tagio y el miedo para dar apoyo yconsuelo”.En este sentido, el papa apuntaque tender la mano a los pobresdel momento “Es el fin de nuestravida que requiere un proyecto a re-alizar y un camino a recorrer sincansarse. Y bien, la finalidad decada una de nuestras acciones nopuede ser otra que el amor. Estees el objetivo hacia el que nos diri-gimos y nada debe distraernos deél. Este amor es compartir, es de-dicación y servicio, pero comienzacon el descubrimiento de que no-sotros somos los primeros amadosy movidos al amor”.

Este 15 de Noviembre se celebra la Jornada Mundial de los Pobres

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Un pequeño virus sigue causando heridas profundas y desenmascara nuestras vulnerabilidades físicas, so-ciales y espirituales. Ha expuesto la gran desigualdad que reina en el mundo: desigualdad de oportunidades,de bienes, de acceso a la sanidad, a la tecnología, a la educación: millones de niños no pueden ir al colegio,y así sucesivamente la lista. Estas injusticias no son naturales ni inevitables. Son obras del hombre, provienende un modelo de crecimiento desprendido de los valores más profundos. El derroche de la comida que sobra:con ese derroche se puede dar de comer a todos. Y esto ha hecho perder la esperanza en muchos y ha au-mentado la incertidumbre y la angustia. Por esto, para salir de la pandemia, tenemos que encontrar la cura nosolamente para el coronavirus —¡que es importante!—, sino también para los grandes virus humanos y so-cioeconómicos. No hay que esconderlos, haciendo una capa de pintura para que no se vean. Y ciertamenteno podemos esperar que el modelo económico que está en la base de un desarrollo injusto e insostenible re-suelva nuestros problemas. No lo ha hecho y no lo hará, porque no puede hacerlo, incluso si ciertos falsosprofetas siguen prometiendo “el efecto cascada” que no llega nunca. Habéis escuchado vosotros, el teoremadel vaso: lo importante es que el vaso se llene y así después cae sobre los pobres y sobre los otros, y recibenriquezas. Pero esto es un fenómeno: el vaso empieza a llenarse y cuando está casi lleno crece, crece y crecey no sucede nunca la cascada. Es necesario estar atentos.Tenemos que ponernos a trabajar con urgencia para generar buenas políticas, diseñar sistemas de organiza-ción social en la que se premie la participación, el cuidado y la generosidad, en vez de la indiferencia, la ex-plotación y los intereses particulares. Tenemos que ir adelante con la ternura. Una sociedad solidaria y justaes una sociedad más sana. Una sociedad participativa —donde a los “últimos” se les tiene en consideraciónigual que a los “primeros”— refuerza la comunión. Una sociedad donde se respeta la diversidad es muchomás resistente a cualquier tipo de virus.

Audiencia general, 30 de Septiembre de 2020

Palabras del

Papa

¡Y LA IGLESIA TAMBIÉN!¡Y LA IGLESIA TAMBIÉN!Varios autores / BAC, 2002Varios autores / BAC, 2002

Los más agudos observadores de la actualidad eclesial vienenhablando últimamente de un desvanecimiento progresivo del an-ticlericalismo de los últimos siglos para dar paso a otro senti-miento que denominan lisa y llanamente "antieclesialidad". ¿Esprecisa la Iglesia para el encuentro con Dios? ¿Añade algo ala aparición de Jesucristo entre los hombres o a la dinámicade su mensaje? ¿Tiene, incluso, algo que ver esta Iglesia conel Cristo de los evangelios? Hay ya quienes responden ta-xativamente que la Iglesia, la de hoy en concreto, no es uncamino hacia Jesús de Nazaret, sino un estorbo para com-prender y construir su reino. ¿Qué se les ha pedido a losque han tomado parte en este libro? Una confesión se-

rena y personal, libre y afectuosa, de aprecio a la Iglesiade hoy y de siempre. Un testimonio que dejara bien claro por qué

procede hoy todavía decir netamente: "Jesucristo sí y la Iglesia también".

Un libro para cada mes

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Es el acto por el que una personase consagra libremente a Dios yasume los consejos evangélicosde pobreza, castidad y obediencia,emitiendo un voto público según laregla y las constituciones de uninstituto aprobado por la Iglesia,bajo la autoridad de un superiorque la recibe. Para profesar sesigue un rito litúrgico y la fórmulapropia de cada instituto.

Con la profesión religiosa el candi-dato pasa a ser miembro del insti-tuto, con los correspondientesderechos y obligaciones, y el com-promiso de obedecer a los superio-res y observar las normas delderecho universal y propio. Por suparte, el instituto proporcionará alnuevo miembro todo lo que se re-quiere para vivir la vocación.Según el tipo de voto que se emita,la profesión puede ser simple o so-lemne, temporal o perpetua.

Es temporal la que –después deser admitido por el superior– re-aliza el candidato al final del novi-ciado, por un tiempo determinadoque establece cada instituto –nomenos de tres años ni más de seis,

prorrogables hasta los nueve–,para llegar a un discernimiento dela vocación. El candidato ha de sermayor de dieciocho años y tenerintención de vincularse para toda lavida, haberse liberado de obliga-ciones administrativas y financie-ras, y hacerla sin violencia, miedograve y dolo. Al terminar debe re-alizarse la profesión perpetua oabandonar el instituto, lo quepuede hacer también antes pi-diendo la dispensa de los votos.

La profesión perpetua es la incor-poración definitiva al instituto, conla intención de permanecer toda lavida; se puede emitir por voto sim-ple o solemne. Aunque es perpetuapuede pedirse dispensa a la SantaSede, con motivos graves y justos.

Los requisitos para hacerla son:haber cumplido dieciocho años; almenos tres años de profesión tem-poral; haber sido admitido; hacerlasin violencia, miedo grave y dolo;que sea recibida personalmentepor el superior o un delegado.

El Concilio Vaticano II dispuso tam-bién que se redactara un rito de

profesión religiosa y de renovaciónde votos y que la profesión se hi-ciera dentro de la Misa (cf. SC 80).Hasta ese momento los institutosde vida consagrada utilizaban ri-tuales propios.

La determinación conciliar y elOrdo professionis religiosae noprohíben los rituales particulares.No obstante, algunos elementosdeben respetarse siempre: la pro-fesión perpetua ha de hacerse ter-minada la liturgia de la Palabra yno en el momento de la comunión;la estructura del rito comprende lallamada antes de la homilía, las le-tanías, el acto de la profesión, laplegaria de bendición del profeso,la entrega de las insignias y la in-corporación a la comunidad.

Los ritos de la profesión religiosase inspiran en la profesión monás-tica, de la que se tienen las prime-ras noticias en la Regla delMaestro y en la Regla de san Be-nito (ss. V-VI). Un factor muy significativo decómo se contempla la vida reli-giosa desde la liturgia es la refe-rencia a la Iniciación cristiana.

Los sacramentalesConstitutivos en relación a personas:Constitutivos en relación a personas:

La profesión religiosa

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El relato de la parábola en pocas palabras esque un hombre viajaba de Jerusalén a Jericó,en el camino aparecieron unos ladrones que lodespojaron de sus cosas y lo dejaron casi comomuerto, quedando tendido en el suelo, despuéspasó un sacerdote, después un levita cerca, yninguno de los dos le ayudaron, a pesar de quelo vieron; al pasar más tarde un samaritano,este le auxilió e inclusive lo llevó a una posaday le dejó pagó varias días hasta su regreso.Jesús después le pregunta al interprete de laley: de los tres, ¿cuál crees que fue el prójimodel que cayó en manos de los ladrones? Y res-ponde: «El que tuvo compasión de él.», Jesúsle dijo: «Pues ve y haz tú lo mismo.», observe-mos que ni si-quiera mencionala palabra sama-ritano, sino elque el tuvo com-pasión con él.Hay variascosas para re-saltar que giranen torno al temacentral de la pa-rábola, que esque debemosamar a nuestroprójimo, y nues-tro prójimo esesa persona cer-cana que nece-sita atención:

• Jesús no cedió a la pretensión del in-terprete de hacerle caer delante de los demásjudíos por la interpretación de la ley.

• Jesucristo no vino abolir la ley deDios, sino a darle cumplimiento.

• Jesucristo quería enseñarles a los ju-díos que los samaritanos, muy rechazados,eran también bienvenidos como parte del plande salvación de Dios. El orden de la gran comi-sión lo revela en Hechos 1:8 “pero recibiréispoder, cuando haya venido sobre vosotros elEspíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusa-lén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo úl-timo de la tierra.”

• Jesús cuando envió a sus discípulosde dos en dos a predicar diciéndoles: no vayan

por camino de samaritanos ni de gentiles, sinoa la casa perdida de Israel (Mateo 10:5), pero amedida avanzaba su ministerio, quería quecada persona nacida de nuevo amará a su pró-jimo, esa persona cercana que necesitaba deayuda. No era que solo se amarían y ayudaránentre judíos, entre su propia raza, sino quedebía ampliarse el campo de entrega, samari-tanos y gentiles.

• Jesús quiere que todos sus discípu-los amen a su prójimo, como así él nos amó.Sus oyentes deben comprender que Dios esamor, y que el mayor mandamiento de todos esel amar a Dios sobre todas las cosas y el se-gundo en importancia es amarás a tu prójimo

como a ti mismo,más adelante lesda el manda-miento nuevo,no cambia elpropósito deDios, sino lafuente de eseamor, como loexpresa Juan13:14-15 “Unmandamien tonuevo os doy:Que os améisunos a otros;como yo os heamado, quetambién os

améis unos a otros. En esto conocerán todosque sois mis discípulos, si tuviereis amor losunos con los otros.”Para finalizar con esta reflexión, observemosque Jesús le dice al interprete de la ley: «Puesve y haz tú lo mismo.», hay que concentrarnosen adorar a Dios, glorificarle, exaltarle, ver sumajestad y amarle con todo nuestro ser enCristo, para así poner en práctica lo que tene-mos en nuestra mente y corazón; debemosamar a nuestro prójimo, a esa persona cercanaque necesita de nuestra ayuda, para que Diossea glorificado, como lo expresa Mateo 5:16“Así alumbre vuestra luz delante de los hom-bres, para que vean vuestras buenas obras, yglorifiquen a vuestro Padre que está en los cie-los.”

Lectura creyente de la Palabra de DiosEmilio de la Fuente de la Fuente -/ Director del Servicio Bíblico DiocesanoLAS PARÁBOLAS: La parábola del Buen Samaritano (Lc 10,25-37)

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El Papa Francisco hadado su punto de vista enel documental “Fran-cesco” acerca de untema complejo pero queera necesario abordar.Nos referimos a la cues-tión de las parejas de ho-mosexuales y la ley civil.Lo anterior, como suelesuceder, ha desatadotodo tipo de titulares.Ante esto, han surgidodudas; sin embargo, pue-den resolverse fácilmentea través del Derecho. Noes lo mismo hablar deconvivencia civil entrepersonas del mismo sexoque de matrimonio, puesson dos figuras civilescon distintos derechos yobligaciones. El Papa, enningún momento, se hareferido al vínculo matri-monial, sino a la necesi-dad de regular lassituaciones de hechopara que no se quedenen el aire temas como laseguridad social o quepuedan visitarse en elhospital, pues en muchosreglamentos solamentese da acceso si son fami-liares. Es decir, el Papaha recordado que el De-recho no puede mirar

para otro lado situacionesque se presentan, inde-pendientemente de la va-loración antropológica ymoral de las que seanobjeto.Veamos lo que ha dichoel Papa Francisco, par-tiendo de la nota de ACIPrensa sobre el tema:“Las personas homose-xuales tienen derecho aestar en la familia. Sonhijos de Dios, tienen de-recho a una familia. Nose puede echar de la fa-milia a nadie, ni hacer lavida imposible poreso”. Profundizando enla idea anterior, comentó:“Lo que tenemos quehacer es una ley deconvivencia civil”. Enningún momento hablade matrimonio, ni de sa-cramento o de algúncambio doctrinal. Por lotanto, no hay nada con-trario al magisterio de laIglesia en el hecho de re-gular un paradigma socialque se ha desarrollado yque, muchas veces, seha quedado sin res-puesta dejando en es-tado de indefensión a laspartes involucradas. Estotampoco significa un

cambio en la moral se-xual de la Iglesia. Simple-mente, que aquellos queopten por un camino dis-tinto al que nuestra fepropone lo puedan hacersin coacción. Es decir, dalibertad, sin dejar de ex-plicar, por ello, la opiniónque como líder de la Igle-sia tiene y que se en-cuentra en el Catecismo(n. 2358). Aquí no se estápromoviendo la adopciónni los métodos reproduc-tivos y de gestación comolos vientres de alquiler,sino que no sean exclui-dos de sus familias porsu orientación sexual, locual, forma parte delEvangelio, pues Jesús enningún caso justifica ladiscriminación. El Papase ha apoyado en eso yno en lo que algunos sec-tores han interpretado aldescontextualizar. Para laIglesia (nosotros, católi-cos) el matrimonio es launión de un solo hombrecon una sola mujer paraformar una familia, pero,como ya dijimos, eso noimpide que aquellos queopten por otra vía recibande parte del Estado la re-gulación respectiva, pues

a la Iglesia no le toca im-pedirla, sino hacer unplanteamiento libre al es-tilo de Jesús cuya peda-gogía nunca sometió anadie. Los que lo siguie-ron dieron ese paso conplena libertad. Así lascosas, el Papa no dijo“esto es equiparable almatrimonio” ni muchomenos. Simplemente, re-conoció que el Derechodebe responder a las pa-rejas homosexuales a finde que no queden en unaespecie de limbo o la-guna legal. Para noso-tros, como católicos, laopción de vida en parejaes, única y exclusiva-mente, la del matrimoniocanónico. Pues bien, vi-vámoslo, sin que estosignifique señalar o dis-criminar a los que optenpor otra forma de vivir.Jesús no obligó a nadie.No seamos nosotros losque pretendamos ha-cerlo. En esa línea ha idola reflexión del Papa que,si bien tiene elementosinnovadores, porque noestamos acostumbradosa los temas espinosos,parte de algo que sedebía afrontar.

Reflexiones en nuestro tiempoCarlos J. Díaz Rodríguez

Convivencia civil y matrimonio. Dos conDos conceptos distintos.

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Asombro y preocupación antes las nuevas medidas queanulan el ingreso mínimo de solidaridad

La caricia de la Iglesia

Desde comienzo del año 2020 y hasta septiembredel mismo, se ha incrementado el número de per-sonas que han acudido a Cáritas Castilla-La Man-cha, atendiendo a 15.712 familias directamente eindirectamente a 48.000 personas. El aumento essignificativo, ya que durante el período del estadode alarma (mediados de marzo) y hasta el mes deagosto se habían atendido ya al 70% de personasacompañadas en 2019. Este tiempo de crisis hasupuesto un incremento del trabajo de la entidaden todas las provincias, así como de las personasa las que esta atendiendo. En este sentido Caritaspone de manifiesto:

• La importancia de la entrada en vigor delIngreso Mínimo Vital (IMV), pero se observa conasombro y preocupación, que los datos no invitana la alegría, sirva como ejemplo que de las fami-lias atendidas en Caritas, han solicitado el IMV2.195 familias, de esas solicitudes, se han resueltofavorablemente a un 15%, han sido denegadas un43%, y están aún pendiente de resolución el34,5% de familias, no habiendo cumplido los re-quisitos un 7,5%. A estos, hay que sumar dificul-tades, tales como la dificultad para solicitarlasdebido a las bajas capacidades y/o formación, yasea para entender los requisitos, así como el ma-nejo de herramientas online. Por este motivoCaritas Castilla-La Mancha considera que no sehan puesto a disposición de los ciudadanos, losmedios técnicos oportunos. Solo una importantedifusión mediática de este ingreso, pero con pocao escasa resolución, sin contar además con las di-ficultades añadidas del medio rural, donde se hahecho más difícil el acceso a las solicitudes debidoal necesario desplazamiento a la oficina situadaen los núcleos urbanos cercanos para realizar latramitación o recoger la documentación exigida.

• El retraso en los cobros de las ayudas ex-traordinarias de COVID que la Junta de Comuni-dades de Castilla-La Mancha puso en marcha enel mes de mayo de este mismo año, establecién-dose un plazo de resolución de 15 días, siendo enla práctica de hasta 5 meses. Un plazo elevadopara las familias con escasos recursos, sirva comoejemplo que de 1.051 solicitudes a esta ayuda defamilias con las que se ha trabajado en una de lasCaritas Diocesanas, les contestaron afirmativa-mente a 89, de manera negativa a 34 y a 928 fa-milias no han recibido ninguna información. • La enorme dificultad de acceso de las fa-milias a cualquier tipo de ayuda publica, bien por-que no están disponibles (la paralización del IMSdesde finales de 2019 o finalización del presu-puesto de ayudas de emergencia social desdeabril y sin nuevo presupuesto a la vista). Pero ade-más se asiste con asombro a como la Consejeríade Bienestar Social publica el 13 de octubre la re-solución por la que el Ingreso Mínimo de Solidari-dad y sus solicitudes dejan de tener efecto por laentrada en vigor del Ingreso Mínimo Vital, ha-biendo hecho una importante campaña publicitariadel mismo, dejando fuera a las personas que máslo necesitan, recortando los derechos de las per-sonas empobrecidas. • Que la Administración Pública debe darrespuestas más ágiles, ya que cuando respondelo hace tarde y de manera confusa, imponiendouna excesiva carga burocrática y una ausencia decoordinación entre administraciones. • El esfuerzo presupuestario que Caritas hatenido que hacer para poder dar respuesta a lasdemandas de ayudas básicas de los miles de per-sonas que esta acompañando y atendiendo,siendo las comunidades cristianas quienes hancolaborado para ello.

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Casi sin darnos cuenta, silenciosamente, por lapuerta de atrás, aprovechando este extraño pai-saje otoñal de pandemia, se está colando un per-sonaje con nombre de “eutanasia”. Adopta elropaje de los eufemismos. Los publicistas y los ma-nipuladores del lenguaje escogen vocablos sono-ros, enigmáticos, que inviten a la adhesión de lavoluntad hacia algo que presuntamente reportabienestar. En realidad, la “eutanasia”, que etimoló-gicamente sig-nifica buenmorir, escondeuna cultura demuerte desna-turalizada, unmal morir; es-conde la cosi-ficación de lapersona, unamoral mercan-tilista, la des-humanizacióndel ser, unai d e o l o g í aúnica per-versa. Hayotra cultura, lacultura de lavida: “Yo soyel camino, la verdad y la vida” (Juan 14,6). Euta-nasia ¿para qué, para quién? La vida es el donmás valioso de las personas, siendo así que lamuerte digna forma parte también de ella misma.“En el fondo no se considera ya a las personascomo un valor primario que hay que respetar y am-parar, especialmente si son pobres o discapacita-das, si todavía no son útiles —como los nonacidos—, o si ya no sirven —como los ancianos—“(Fratelli Tutti, Encíclica del Papa Francisco, pág. 8).

Corría el año 1995 cuando el periodista e impor-tante redactor Jean-Dominique Bauby sufrió un ac-cidente de tráfico. Despertó en el hospitaltotalmente paralizado, lo único que movía era elpárpado de su ojo izquierdo. Deseó la muerte, perose agarró a la vida, aunque tuviera que ser alimen-tado por una sonda gástrica. Se agarró a la vidaporque contaba con los dos grandes instrumentosen los que ésta se sustenta: la memoria y la ima-

ginación. Memoria para recordar la belleza que seama, la que invita a la fe; e imaginación para cons-truir el futuro que proporciona la esperanza. Aun-que estaba enclaustrado en un cuerpo inútil, enuna escafandra, podía volar en las alas de una ma-riposa: era un ser libre. Se inventó un sistema decomunicación a través del parpadeo, cerrar y abrir,sí y no. A razón de unas dos palabras por minuto,escribió su mejor libro, “La escafandra y la mari-

posa”, publi-cado en 1997,best-seller deventas, con-vertido en pe-lícula en 2007.La eutanasiano apuestapor la libertad,es un señuelo.La verdaderalibertad delhombre, la li-bertad interior,tal y como nosilustra Jac-ques Philippe,reside en laconcepción dela vida que

anda por los caminos de la fe, la esperanza y el amor.

Al pensamiento único no le interesa Dios, con-cibe al ser humano como un paréntesis entre dosnadas, por lo que su existencia no admite ningúntipo de trascendencia: La muerte es el final, sinmás. Hay otro pensamiento, el que considera quela muerte es una etapa más de la vida, la queabre la puerta de la inmortalidad del ser, es lapuerta por la que entra el buen pastor. El mal, elladrón, no entra por ella, salta por las paredes delaprisco. La eutanasia, disfrazada de pastor. “Elladrón entra solamente a robar, a matar y a des-truir. Yo, en cambio, he venido para que tenganvida y la tengan en abundancia” (Juan 10, 10).

Sol del otoño que bajas en tus rayos desde arribay nos alegras, sol del otoño que iluminas los sur-cos en donde el sembrador pone a crecer la vida.

Lucrecio Serrano PedrocheY ahora también la eutanasiaVentana abierta

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¡¿Pero qué se la habrá pasado a Dios por la cabeza?!¿Quién diría que aquel niño al que no le gustaba lacatequesis acabaría en el seminario? Fue extraño…porque, a diferencia del resto de mis amigos, quienes,tras hacer la comunión, abandonaron la iglesia, yocontinué yendo a misa y, poco a poco, participandoen todo lo que me ofrecía la parroquia. Se me vienesiempre a la cabeza la oración… ¡cuántos ratos de-lante de la custodia! ¡Cuántos ratos delante de Él! Yaquí fue cuando yo empecé a ver que algo no ibasegún lo normal… Lo sentí, sentí que me pedía algo.Era diferente del resto de cosas. Sentí su amor, dife-rente del resto de amores. No era como todo lodemás… no se iba… ni de la cabeza, ni del corazón…Me decidí, y con muchísima alegría, tras entregarlegenerosamente mi “sí”, entré en el seminario menor.Primer curso… segundo curso… ¿Qué hago?¿Vuelvo a empezar un tercero? Ea, si hemos llegadohasta aquí… Durante algún tiempo, me construí la vo-cación a mi manera. Sí, sí, yo quiero ser cura, Diosme llama y eso, pero yo establezco las pautas, esoque le quede claro a Dios; ¡yo marco el ritmo! Perono… así no…Me salí del seminario en segundo de bachillerato; re-petí curso. Sin embargo, volvía a ser extraño… Yo es-taba enfadado con todo y conmigo mismo; estabacansado de mí mismo, me aborrecí… ¡PERO ÉL NOSE CANSÓ NUNCA DE MÍ!Dios tuvo paciencia… mucha paciencia… Aquello loseguía sintiendo: era distinto de todo lo demás, y nome dejaba en paz, me perseguía… ¡Y cuánto tengo

que agradecer lo insistente que Dios ha sido conmigo!¡Cuánto tengo que agradecer su amor! ¡Su paciencia!¡Su plan! ¡Dios ha estado grande, muy grande con-migo, y estoy alegre! ¡No se ha cansado ni un solo díade llamarme para que sea sacerdote! ¡Dios confía enmí! ¡Dios tiene fe en mí!Y lo volví a hacer: pedí la admisión al seminario, peroesta vez para cursar como seminarista mayor. No obs-tante, al comienzo del verano previo al inicio de curso,qué miedo… ¿Y si lo volvía a estropear? ¿Y si mehabía equivocado? ¿Y si volvía a marcarle las pautasa Dios? Pero Dios nunca se cansó ni dejó de confiaren mí… Tampoco lo hizo la Virgen María. ¡Mi Mamá!Ese mismo verano fui a Lourdes por primera vez, yallí, entre mis miedos y mis dudas, vi confirmada, unavez más, la llamada que Dios me hacía al sacerdocio.¡Gracias Mamá, pues tú me ayudaste! ¡Y gracias a Titambién, Padre! Podrías haber elegido a cualquierotro… ¡pues anda que no hay mejores! Pero me hasquerido a mí… ¿Sabes, Dios? No sé qué se te ha pa-sado por la cabeza… Pero lo que sí sé es que Tú,todo lo que haces, lo haces bien, todo es bueno, ynunca te equivocas… ¡Nunca!Al final, me he dado cuenta de que sólo cuando teabandonas en Dios, cuando abandonas tus proyec-tos, cuando confías en Su Voluntad, eres realmentefeliz, todo está bien, no hay miedos, todo es paz.¿Qué se la ha pasado a Dios por la cabeza? ¿Por quéyo? Da igual… No te preguntes el porqué, cuando elSeñor te bendice; tú sólo dale las gracias… No hayque entenderlo, hay que vivirlo…

El Rincón VocacionalFrancisco Miguel Martínez Ruiz

Seminarista de Cuenca

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El pasado domingo 18 de octubre se celebró entodo el mundo la Jornada Mundial de las Misiones.Este año, aunque la pandemia ha condicionado lacelebración del Domund, ha salido adelante conéxito gracias a la creatividad de diócesis, parro-quias, colegios, etc. Al finalizar la campaña, JoséMaría Calderón, director nacional de Obras Misio-nales Pontificias (OMP) –organizadora del Do-mund- ha querido dar las gracias a todos los quehan colaborado con las misiones. También el pre-sidente internacional de OMP, monseñor Giampie-tro Dal Toso, ha agradecido la implicación deEspaña en esta Jornada, tanto de la comunidadcristiana como de OMP.

“El Domund de este año se va a recordar como elDomund del confinamiento o de la pandemia”, ex-plica José María Calderón, director nacional deOMP. “Queremos dar las gracias a todas las per-sonas que habéis hecho posible que el Domundse celebre en esta situación tan extraña, y que ha-yáis sido generosos y compartido con la Iglesia mi-sionera vuestros donativos”.

El director nacional destaca que la Iglesia en Es-paña es muy generosa con el Domund, y eso esposible gracias a tantas personas que han colabo-rado con su oración, su donativo y su esfuerzo –tanto particulares como colegios y parroquias-.También agradece a los que han colaborado con las noticias a través de los medios de comunición.

“Los misioneros os lo van a agradecer. La Iglesiava a seguir evangelizando gracias a vuestro tra-bajo, vuestro esfuerzo, vuestro sacrificio”, con-cluye.

En este año, el Domund ha estado marcado por lapandemia. Por un lado, según explicó José MaríaCalderón en la rueda de prensa del Domund, lasnecesidades en las misiones se han “multiplicado”,no solo a nivel sanitario, sino sobre todo en cuantoa la pobreza. Y por otro lado, las restricciones sa-nitarias en España –reducción de aforos, imposi-bilidad de sacar las huchas a la calle…- handificultado la celebración de esta jornada como sehacía tradicionalmente, lo que ponía en riesgo laayuda que las misiones reciben cada año.

Sin embargo, OMP España ha afrontado la situa-ción proponiendo la edición del Domund más digi-tal, con una página web donde se ofrecían lostestimonios de seis misioneros en diversas partesdel mundo de una forma interactiva (www.do-mund.es). Además, ha habilitado nuevas formasde donar más digitales (Bizum al 00500, tarjertade crédito, por teléfono), y ha hecho un llama-miento para que el COVID-19 no frene el donativo.Entre las iniciativas digitales, destaca la I Carreravirtual solidaria del Domund, en la que participaronmás de 2.000 corredores en toda España, que locontaron en redes sociales con el hashtag #Corre-PorElDomund.

Rincón misionero P. Calderón, director de OMP España: “Gracias a los que han

hecho posible el Domund en esta situación tan extraña”.

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253. Quisiera de-tenerme ahora enla vocación enten-dida en el sentidopreciso del llamadoal servicio misio-nero de los demás.Somos llamadospor el Señor a par-ticipar en su obracreadora, pres-tando nuestroaporte al biencomún a partir delas capacidadesque recibimos.

254. Esta voca-ción misioneratiene que ver connuestro servicio alos demás. Porquenuestra vida en latierra alcanza suplenitud cuando seconvierte enofrenda. Recuerdo que «la misión en el corazón delpueblo no es una parte de mi vida, o un adorno queme puedo quitar; no es un apéndice o un momentomás de la existencia. Es algo que yo no puedo arran-car de mi ser si no quiero destruirme. Yo soy una mi-sión en esta tierra, y para eso estoy en este mundo».Por consiguiente, hay que pensar que: toda pastorales vocacional, toda formación es vocacional y toda es-piritualidad es vocacional.

255. Tu vocación no consiste sólo en los trabajos quetengas que hacer, aunque se expresa en ellos. Esalgo más, es un camino que orientará muchos esfuer-zos y muchas acciones en una dirección de servicio.Por eso, en el discernimiento de una vocación es im-portante ver si uno reconoce en sí mismo las capaci-dades necesarias para ese servicio específico a lasociedad.

256. Esto da un valor muy grande a esas tareas, yaque dejan de ser una suma de acciones que uno re-aliza para ganar dinero, para estar ocupado o paracomplacer a otros. Todo eso constituye una vocaciónporque somos llamados, hay algo más que una meraelección pragmática nuestra. Es en definitiva recono-cer para qué estoy hecho, para qué paso por esta tie-rra, cuál es el proyecto del Señor para mi vida. Él no

me indicarátodos los luga-res, los tiempos ylos detalles, queyo elegiré pru-d e n t e m e n t e ,pero sí hay unaorientación de mivida que Él debeindicarme por-que es mi Crea-dor, mi alfarero, ynecesito escu-char su voz paradejarme moldeary llevar por Él.Entonces sí serélo que debo ser,y seré tambiénfiel a mi propiarealidad.

257. Para cum-plir la propia vo-cación esnecesario desa-

rrollarse, hacer brotar y crecer todo lo que uno es. Nose trata de inventarse, de crearse a sí mismo de lanada, sino de descubrirse a uno mismo a la luz deDios y hacer florecer el propio ser: «En los designiosde Dios, cada hombre está llamado a promover supropio progreso, porque la vida de todo hombre esuna vocación». Tu vocación te orienta a sacar afueralo mejor de ti para la gloria de Dios y para el bien delos demás. El asunto no es sólo hacer cosas, sino ha-cerlas con un sentido, con una orientación. Al res-pecto, san Alberto Hurtado decía a los jóvenes quehay que tomarse muy en serio el rumbo: «En un barcoal piloto que se descuida se le despide sin remisión,porque juega con algo demasiado sagrado. Y en lavida ¿cuidamos de nuestro rumbo? ¿Cuál es turumbo? Si fuera necesario detenerse aún más en estaidea, yo ruego a cada uno de ustedes que le dé la má-xima importancia, porque acertar en esto es sencilla-mente acertar; fallar en esto es simplemente fallar».

258. Este “ser para los demás” en la vida de cadajoven, normalmente está relacionado con dos cues-tiones básicas: la formación de una nueva familia y eltrabajo. Las diversas encuestas que se han hecho alos jóvenes confirman una y otra vez que estos sonlos dos grandes temas que los preocupan e ilusionan.Ambos deben ser objeto de un especial discernimiento.

Christus vivitTu ser para los demás

Decálogo ante el mes de los difuntos

1.- El origen y expansión de esta conmemoración litúrgica es obra del celo y de la intuición pas-toral de los monjes benedictinos de Cluny hace un milenio.

2.- La conmemoración litúrgica de los fieles difuntos es complementaria de la solemnidad deTodos los Santos. Nuestro destino, una vez atravesados con y por la gracia de Dios los caminosde la santidad, es el cielo, la vida para siempre. Y su inexcusable puerta es la desaparición físicay terrena, la muerte.

3.- La muerte es la realidad más dolorosa, más misteriosa y, a la vez, más insoslayable de la con-dición humana. Como afirmara un célebre filósofo alemán del siglo XX, “el hombre es un ser parala muerte”.

4.- Sin embargo, desde la fe cristiana, el fatalismo y pesimismo se iluminan y se llenan de sentido.Dios, al encarnarse en Jesucristo, no sólo ha asumido la muerte como etapa necesaria de la exis-tencia humana, sino que la ha transcendido, la ha vencido. Ha dado la respuesta que esperabany siguen esperando los siglos y la humanidad entera a la nuestra condición pasajera y caduca.La muerte es dolorosa, sí, pero ya no es final del camino. No vivimos para morir, sino que lamuerte es la llave de la vida eterna, el clamor más profundo y definitivo del hombre de todas lasépocas, que lleva en lo más profundo de su corazón el anhelo de la inmortalidad.

5.- En el Evangelio y en todo el Nuevo Testamento, encontramos la luz y la respuesta a la muerte.Como el testimonio mismo de Jesucristo, muerto y resucitado por y para nosotros. Como el tes-timonio de los milagros que Jesús hizo devolviendo a la vida a algunas personas.

6.- Las vidas de los santos –de todos los santos: los conocidos y los anónimos, nuestros santosde los altares y del pueblo- y su presencia tan viva y tan real entre nosotros, a pesar de haber fa-llecido, corroboran este dogma central del cristianismo que es la resurrección de la carne y lavida del mundo futuro.

7.- Por ello, el día de los Difuntos es ocasión para reflexionar sobre la vida, para hallar, siquieraen el corazón, su verdadera sabiduría y sentido, que son la sabiduría y el sentido del Dios quenos ama y nos salva y cuya gloria es la Vida del hombre.

8.- El día de los Difuntos es igualmente tiempo para recordar –volver a traer al corazón- la memoriade los difuntos de cada uno, de cada persona, de cada familia, y para dar gracias a Dios por ellos.Así comprobaremos cómo todavía viven, de algún modo, en nosotros mismos; para comprobar,que somos lo que somos gracias a ellos; que ellos interceden desde el cielo por nosotros y cómotienen aún tanto que enseñarnos y ayudarnos.

9.- Por eso también, el día de los Difuntos es ocasión asimismo para rezar por difuntos. Escribíael Papa Pío XII: “Oh misterio insondable que la salvación de unos dependa de las oraciones y vo-luntarias mortificaciones de otros”. La Palabra de Dios nos recuerda que “es bueno y necesariorezar por los difuntos para que encuentren su descanso eterno”.

10.- El día de los Difuntos es además una nueva y plástica catequesis sobre los llamados “noví-simos”: muerte, juicio y eternidad. Nos recuerda el estadio intermedio a la gloria, al cielo: el pur-gatorio, y la necesidad de rezar por nuestros hermanos (“las ánimas del purgatorio”) allípresentes para que pronto purguen sus deficiencias y pasan al gozo eterno de la visión de Dios.