Idries Shah La Sabiduria de Los Idiotas

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  • 7/21/2019 Idries Shah La Sabiduria de Los Idiotas

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    LA SABIDURA DELOS IDIOTAS

    Cuentos de la tradicin suf

    IDRIES SHAH

    ARCA DE SABIDURA

    Para descarar de Internet! Bi"lioteca #ue$a EraRosario % Arentina

    Ad&erida al Directorio Pro'ineo()D! ***+,ro'ineo+-+nu

    Este li"ro fue ,asado a for'atos )ord . Acro"at Reader ,arafacilitar la difusin/ . con el ,ro,sito de -ue as co'o usted lo

    reci"i lo ,ueda &acer llear a aluien '0s+ HER#1#

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    Como lo que los pensadores de corto alcance imaginan que es sabidura sueleser considerado locura por los sufes, stos, por contraste, se llaman a s

    mismos Los Idiotas.Por una feliz coincidencia, tambin la palabra rabe para designar al anto!"ali# tiene el mismo equi$alente numrico que la palabra Idiota !balid#.%s pues, tenemos un doble moti$o para considerar a los sufes como a

    grandes personas o como a nuestros propios Idiotas.&ste libro contiene algo de su conocimiento.

    I. S.#DICE

    IntroduccinLa fruta del cieloArrogantes y generososEl joyeroAhrar y la pareja de ricosBahaudin y el caminanteLa comida y las plumasEl brillo del poder

    A cada hombre segn su merecimientoLa leche y el sueroEl talismnLa discusin con los acadmicosLa historia de !ira"iAlgo #ue aprender de $iriEl %dolo del rey locoLos dos ladosLas bien"enidasAjmal !ussein y los eruditos

    &imur y !afi'(ompletamente lleno

    (har)hi y su t%oEl prisionero de SamarcandaEl libro en turcoLos mendigos y los trabajadoresLos inalterablesEl diagnsticoEl )ash)ulLa "acaIndi"idualidad y cualidadesEl para%so de la cancinEl tesoro de los guardianesEl apego llamado gracia(orreccinEl santo y el pecadorLos shei)hs de los solideosEl secreto de la habitacin cerradaEl milagro del der"iche realLa prueba de Ishan *ali$ilagros ocultosLa entrada en un c%rculo suf%

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    +na historia de Ibn !alimLa mujer suf% y la reinaEl ayudante del cocinero,-or #u est mojado y no secoLibros(uando un ser humano se encuentra a s% mismo

    El suf% y el relato de !ala)u-eces en la luna/ilidi y las monedas de oro

    &rigo y cebadaLa botella de "inoSaid Bahaudin 0a#shbandLa esponja de problemasEl pe' de cristalEl portador del selloLleno1o' en la noche-ercepcin

    SobrasLa mosca doradaLa promesa de la tabernaEl cuchilloEl asentamiento de cara"anas2antas%asIrrele"ancia2idelidadEl santuario de 3uan el BautistaEl significadoEl mtodoAbu &ahir

    (ontencin(ribarEl maestro perfecto4ar y tomarLa prueba del 'orro5portunidadEl prstamo

    &ejer la lu'E6plicacin4%a y nocheLa fuente del ser$anchada*ahab ImriEl p%caro y el der"icheEsperan'a7uererEl ar#uero$ahmud y el der"iche2asesLo #ue hay en l

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    Sanos y enfermosEstofado de corderoEncontrar los defectos5%rLa cr%a de elefante

    I#TRODUCCI2#

    &ratar de rastrear los or%genes del sufismo significa buscar la fuente de unatradicin #ue se pierde en un tiempo indefinido. 0o obstante8 el sufismo8e6presado tal y como hoy nos ha llegado8 se desarrolla durante los dos o tressiglos posteriores al nacimiento del islam8 manifestndose al amparo de estareligin y adaptndose a su locali'acin geogrfica. -or este moti"o8 suele"inculrsele con una forma de m%stica musulmana #ue8 para muchos autores8nace como respuesta a un debilitamiento de la fe islmica #ue comien'a en lapoca de los 5meya.+n acercamiento a la ense9an'a suf% muestra8 sin embargo8 #ue el hecho deadaptarse a una religin concreta no es ms #ue un modo de acceder a lareligiosidad profunda del ser humano #ue8 naturalmente8 trasciende el marcoms estrecho del rito o del dogma. Este concepto #ued magistralmente por

    Ibn el Arabi :probablemente el ms grande entre los suf%es; cuando8 en elpoema $i cora'n puede adoptar todas las formas8 afirma< =>o sigo la religindel Amor.? En efecto8 el sufismo debe considerarse como una "%a deconocimiento interior donde el amor forma su eje sustancia. $%sticos como elpropio Ibn el Arabi8 Al @a''ali o umi nos han dejado en sus obras suficientes yhermosos argumentos como para consolidar esta afirmacin. El suf% busca a4ios a tra"s del camino #ue pasa por su propio cora'n8 en el trnsito8 elencuentro con la realidad profunda de s% mismo le lle"a a la percepcin"erdadera #ue conduce al conocimiento. -ero no debemos formarnos unaopinin errnea8 para el suf%8 los aspectos de"ocionales son una des"iacin taninnecesaria e intil como puede serlo la adhesin a la erudicin "ac%a. 4elmismo modo8 el suf% sabe #ue la e6periencia de la ense9an'a slo se ad#uiere

    en contacto con la "ida diaria y bajo el aprendi'aje de un maestro.En estos relatos8 la figura del maestro tiene un protagonismo de primer orden8siendo abundantes los episodios referidos al m%tico Bahaudin 0a#sband8fundador de la orden 0a#shbandi.(on respecto a los cuentos8 stos han sido en todas la grandes tradiciones deconocimiento una de las fuertes de transmisin de ense9an'a ms habituales yefecti"as. 0aturalmente8 esta ense9an'a nunca ha sido ni es concebida comoun factor de incremento de la informacin mental8 por lo #ue los cuentoscumplen de un modo e6celente la funcin de permitir la disposicin del oyente:en este caso del lector; a e6perimentar la e6istencia de otro ni"el decomprensin. 4e todas las tradiciones8 el sufismo ha sido el #ue ha utili'ado loscuentos de un modo ms e6#uisito y magistral. Idries Shah8 considerado elm6imo e6ponente del sufismo contemporneo8 ha recogido una seleccin decuentos y ancdotas de grandes maestros suf%es8 #ue ponen de manifiesto unmodo particular de acceso a la realidad interior. El suf% es capa' de percibirse ypercibir el mundo de un modo real y8 por tanto8 aplica este conocimiento a susactos. -or este moti"o8 su conducta confunde a todos los #ue se acercan a lcon la carga habitual de las opiniones preconcebidas o pro"istos de unaerudicin con"encional. sta es la ra'n por la #ue8 a "eces8 la lectura de estossencillos cuentos y ense9an'as de maestros suf%es se torna paradjicamente

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    compleja8 aun#ue8 ms all de las apariencias8 estos relatos desbordan unasabidur%a profunda y autntica #ue8 sin duda8 el lector a"isado no dejar depercibir y disfrutar.

    SEBAS&IC0 1CD7+ED$i cora'n puede adoptar todas las formas.Es pasto para las gacelas.

    > monasterio para monjes cristianosy templo para %dolos8y la /aaba del peregrino8y las tablas de la &or8 y el libro del (orn.

    >o sigo la religin del Amor.(ual#uiera #ue sea el camino #ue recorranlos camellos8 sa es mi religin y mi fe.

    IB0 EL AABILA (RUTA DEL CIELO!ab%a una "e' una mujer #ue hab%a o%do hablar de la 2ruta del (ielo y lacodiciaba. Entonces le pregunt a cierto der"iche8 a #uien llamaremos Sabarusuf !amadani

    LA LECHE 4 EL SUERO$urid La)i !umayun le plante esta cuestin al maulana Bahaudino8 con misfacultades8 puedo hacer otro talismn. &8 con el talismn8 no puedescon"ertirte en Shattar.?=,Entonces8 por #u has "enido8 ,slo para torturarme?8 grit el fa#uir.=1engo para decirte #ue si no hubieras sido tan ingenuo como para pensar #uetener una cosa es lo mismo #ue poder ser transformado por ella8 habr%asestado preparado para aprender cmo aprender.?-ero el fa#uir pens #ue el suf% slo estaba tratando de recuperar su talismn8y como no estaba preparado para aprender cmo aprender8 decidi continuarcon sus e6perimentos.Sus disc%pulos continuaron hacindolo< y sus seguidores8 y los seguidores desus seguidores. 4e hecho8 los rituales #ue se originaron en sus incansables

    e6perimentaciones8 constituyen hoy en d%a la esencia de su religin. 0adiepodr%a imaginar8 tan santificadas estn por el tiempo estas prcticas8 #ue suorigen se encuentra en los hechos #ue acabamos de relatar.A los ancianos practicantes de esta fe8 adems se les tiene por tan "enerablese infalibles8 #ue estas creencias nunca morirn. Aun#ue este trmino puede traducirse literalmente como je#ue8 por tenerdicha palabra una connotacin de jefe de tribu o clan8 como a lo largo del libro=shei)? se refiere a =gu%a espiritual?8 hemos preferido dejar el trmino original.J0. del &.KLA DISCUSI2# CO# LOS ACAD86ICOSSe cuenta #ue una "e' le preguntaron a Bahaudin 0a#shband a9adio les estaba e6plicando #ue es laignorancia de los eruditos la responsable a menudo de la confusin y ladesesperacin de las personas.?

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    3an;2ishan /han replic< =(on bastante frecuencia8 es la arrogancia de loseruditos la responsable de la miseria del hombre. > ha sido tu arrogancia alpretender #ue eres algo distinto a un erudito la #ue ha causado este tumulto.0o ser un erudito8 lo #ue incluye un desapego de lo insignificante8 constituyeun logro. Los eruditos raramente son sabios8 por#ue son personas inalterablesatiborradas de pensamientos y libros.

    =Esta gente estaba intentando honrarte. Si algunas personas creen #ue elfango es oro8 si es su fango8 resptalo. & no eres su maestro.=,0o te das cuenta de #ue al comportarte con esa susceptibilidad yobstinacin8 ests actuando como un erudito y8 por lo tanto8 mereces senombre8 aun#ue sea como calificati"o=&en cuidado8 hijo m%o. 4emasiados traspis en el (amino del Logro Supremo yacabars con"irtindote en un erudito.?EL DIA3#2STICOBahaudin 0a#shband "isit en cierta ocasin la ciudad de Alucha8 cuando unadelegacin de ciudadanos8 habiendo sabido #ue estaba recorriendo un caminocercano fue a presentarle sus respetos y le rog #ue pasara algn tiempo conellos.

    =,7ueris satisfacer "uestra curiosidad sobre m%8 agasajarme y rendirmehonores8 o me in"itis para #ue comparta mis ense9an'as con "osotros?8 lespregunt.El cabecilla del grupo8 despus de consultar con el resto de los ciudadanos8 lerespondia #ue al parecer nos concedes el raro pri"ilegio de recibir tuense9an'a8 aceptamos con sumo gusto esta ltima ra'n entre lasposibilidades #ue has enumerado.?Bahaudin entr con ellos en la ciudad. El pueblo entero estaba reunido en lapla'a pblica. Sus propios maestros espirituales situaron a Bahaudin en ellugar de honor8 y cuando estu"o sentado8 el primero de los filsofos deAlucha

    se dirigi a l en estos trminosa#ub8 el hijo del jue'8 contaba #ue un d%a le hab%a dicho Bahaudin 0a#shband cmo es?Ahangar8 buscando las palabras8 mir a la gente reunida con un cansancio y

    una desesperacin #ue jams hab%a sentido antes. -or fin dijo todo el mundo8 todos los #ue hab%an escuchado esta historia de labiosde Ahangar8 primero perdieron la alegr%a de "i"ir8 despus en"ejecieron ymurieron8 por#ue sintieron #ue algo irremediable y sobre lo #ue no ten%ancontrol iba a suceder8 y por eso perdieron el inters en la "ida misma.Slo una "e' cada mil a9os una persona conoce este secreto. (uando loconocer8 e6perimenta un cambio. (uando cuenta a los dems la pura realidad8stos se debilitan y mueren.

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    La gente piensa #ue un suceso as% es una catstrofe8 y por eso no deben sabernada sobre l8 ya #ue no pueden entender Jtal es la naturale'a de su "idaordinariaK #ue tienen ms de una personalidad8 ms de una esperan'a8 ms deuna oportunidad... all arriba8 en el -ara%so de la (ancin de Ahangar8 elmagn%fico herrero.EL TESORO DE LOS 3UARDIA#ES

    Se cuenta #ue un pr%ncipe de la ilustre (asa de Abbas8 pariente del t%o del-rofeta8 lle"aba una "ida humilde en $osul8 Ira). Su familia hab%a "i"ido malostiempos y hab%a "uelto al destino comn del hombre8 el trabajo. 4espus detres generaciones8 la familia se hab%a restablecido un poco8 y el pr%ncipe hab%allegado a ser un pe#ue9o tendero.Siguiendo la costumbre de los rabes de referirse a los nobles8 este hombre8cuyo nombre era 4aud el Abbassi8 se llamaba a s% mismo tan slo 4aud8 hijo deAltaf. -asaba sus d%as en el mercado8 "endiendo jud%as y hierbas8 intentandorecuperar la fortuna de la familia.4aud lle" este tipo de "ida durante algunos a9os8 hasta #ue se enamor de lahija de un mercader rico< Dobeida Ibnat &aHil. Ella estaba ms #ue deseosa decasarse con l8 pero hab%a una costumbre en su familia8 segn la cual cual#uier

    posible futuro yerno tendr%a #ue enfrentarse al desaf%o de traer una rara gemaigual a una especialmente seleccionada por el padre8 para probar su habilidady su ri#ue'a material.4espus de las negociaciones preliminares8 cuando le mostraron a 4aud elresplandeciente rub% #ue &aHil hab%a elegido para la prueba8 el cora'n del

    jo"en tendero se encogi. Esta gema no slo era de las aguas ms puras8 sino#ue su tama9o y color eran tales #ue las minas de Bada)hsn seguramente nohabr%an producido algo semejante ms #ue una "e' en mil a9os...-asaba el tiempo8 y 4aud pens en todos los medios posibles para conseguir eldinero #ue necesitaba para encontrar una joya #ue igualara a la del padre.2inalmente8 descubri gracias a un joyero #ue slo ten%a una posibilidad. &en%a#ue en"iar pregoneros para ofrecer a #uien fabricara la copia no slo su casa y

    todos sus bienes8 sino tambin tres cuartas partes del dinero #ue ganaradurante el resto de su "ida.-or consiguiente8 4aud hi'o #ue se anunciara su propsito.4%a tras d%a se fue propagando la noticia de #ue se buscaba un rub% de unasombroso "alor8 brillo y color8 y muchas personas llegaron de todas partes acasa del mercader para "er si pod%an proporcionar algo tan magn%fico. -erodespus de casi tres a9os8 4aud descubri #ue no hab%a rub% en Arabistn oAjam8 en /horasn o!ind8 en Cfrica o en 5ccidente8 en 3a"a o (eiln8 #ue seapro6imara a la perfeccin y belle'a del #ue hab%a encontrado su futurosuegro.Dobeida y 4aud estaban al borde de la desesperacin. -arec%a como si nuncafueran a casarse8 ya #ue el padre de la muchacha se negaba irremisiblementea aceptar algo inferior a una pareja perfecta para su rub%.+na noche8 4aud se encontraba sentado en su pe#ue9o jard%n pensando8 porensima "e'8 en algn medio para conseguir a Dobeida8 cuando se dio cuentade #ue una figura alta y demacrada estaba de pie junto a l. En la mano ten%aun bastn8 en la cabe'a un gorro der"iche colgado de su cintura lle"aba uncuenco de metal para pedir limosna.=FLa pa' sea contigo8 oh8 mi reyG?8 dijo 4aud con el saludo acostumbrado8ponindose en pie.

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    =F4aud8 el Abbassi8 descendiente de la (asa de /oreishG?8 dijo la aparicin8=soy uno de los guardianes de los tesoros del Apstol8 y he "enido a ayudarteen tu aprieto. Buscas un rub% sin igual. >o te lo dar de los tesoros de tupatrimonio8 Fponte en las manos de los guardianes #ue estn sin un cntimoG?4aud le mir y dijo< =!ace muchos siglos #ue todo el tesoro #ue pose%a nuestra(asa se consumi8 se "endi y fue sa#ueado. 0o nos #ueda nada ms #ue

    nuestro nombre8 y ni si#uiera lo usamos por el temor de deshonrarlo. ,(mo es#ue #ueda algn tesoro de mi patrimonio?=&oda"%a #ueda algo del tesoro8 precisamente por#ue no #ued todo en manosde la (asa?8 replic el der"iche =por#ue la gente siempre asalta primero aa#uellos #ue son conocidos para tener algo #ue robar. Sin embargo8 cuandoeso se acaba8 los ladrones no saben dnde buscar. sta es la primera medidade seguridad de los @uardianes?.4aud pens en la reputacin de e6cntricos de muchos der"iches y por esoslo dijo #u mendigo andrajoso8 habiendo recibido una joyacomo sa8 se abstendr%a de malgastar su "alor8 o no la "ender%a y gastar%a las

    ganancias en un insensato ata#ue de imprudencia?El der"iche contesta estbamos haciendo todasestas cosas. > no slo eso8 sino #ue basamos nuestra "ida cotidiana en ellas8 y8por nuestra tradicin "i"a8 nos mantenemos ocupados d%a s% y d%a norecordando estas cosas?.?El;Shah Bahaudin 0a#shband con"oc entonces a sus disc%pulos y les dijooya sab%a eso?8 cuando no es ciertoLIBROSSi os doy un libro "ac%o8 diciendo< =0o podis toda"%a apro"echaros de l?8 tal"e' pensis< =0os est insultando.?-ero si distribuyo un libro lleno de contenido y comprensible8 todos los lectorestomarn sus superficialidades para estimularse8 e6clamando< =F7u magn%ficoy #u profundoG? La gente seguir estas cosas e6ternas cuando me "aya8

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    haciendo de ellas una fuente de est%mulo y debate. En ellas encontrarnense9an'as didcticas8 poes%a8 ejercicios o historias.Si no doy ningn libro8 o doy uno pe#ue9o8 los eruditos acadmicos se mofarny arruinarn los esp%ritus de los estudiantes potenciales y "ulnerables con otroslibros8 toda"%a ms de lo #ue ya lo hacen.Los estudiantes desconcertados se "uel"en destructi"os8 imaginando

    soluciones e intentando8 despus8 imponrselas a los dems.Si distribuyo un "oluminoso libro8 algunas personas imaginarn #ue espretencioso. &odas estas suposiciones estn ah%8 habis de notar8 por#uecon"iene a la gente tenerlas8 no por#ue e6ista la m%nima posibilidad de #uesean "erdad.Si distribuyo un libro cr%ptico8 la gente imaginar #ue contiene e6tra9ossecretos. 5 #ui' se "uel"ea innecesariamente astuta intentando descifrarlo.

    > cuanto ms se dicen estas cosas8 ms dice la gente de manera petulante odesde9osa< =0o nos entiendes. 0osotros no nos comportamos de esa manera.La falta de entendimiento es tuya.?-ero si digo todas estas cosas y las consideris todas ellas8 incluso por untiempo8 dando a cada afirmacin igual atencin8 estar contento.

    JBA!A+4I0KCUA#DO U# SER HU6A#O SE E#CUE#TRA A S 6IS6O+na de las dificultades ms grandes de un ser humano es tambin su mayordes"entaja. -odr%a corregirse si alguien se preocupara hasta el punto dese9alarla con frecuencia y de manera suficientemente con"incente.Se trata de la dificultad de #ue el ser humano se est describiendo a s% mismocuando piensa #ue est describiendo a los dems.(un frecuentemente se oye a la gente decir acerca de m%o considero a este hombre...?Est describiendo sus propios sentimientos o con"icciones8 cuando lo #ue#uisiramos conocer es algo acerca de la persona o cosa descrita.

    (uando afirma< =Esta ense9an'a es sublime?8 significa< =Esto parece #ue meencaja.? -ero tal "e' habr%amos #uerido saber algo acerca de la ense9an'a8 node cmo piensa #ue le influencia.Alguna gente dice< =-ero una cosa puede ser "erdaderamente conocida por susefectos. ,-or #u no obser"ar los efectos #ue produce una persona? Lamayor%a de la gente no entiende #ue el efecto de8 digamos8 el rayo de solsobre los rboles es algo constante. -ara conocer la naturale'a de laense9an'a8 tendr%amos #ue conocer la naturale'a de la persona sobre la #ueha actuado. La persona ordinaria no lo sabe< todo lo #ue sabe es lo #ue esapersona supone #ue es un efecto sobre s% misma :pero no tiene una imagencoherente de #uin es =ella misma?; . (omo el obser"ador e6terior sabeincluso menos #ue la persona #ue se describe a s% mismo8 nos #uedamos conuna e"idencia completamente intil. 0o tenemos un testigo digno deconfian'a.ecordad #ue mientras e6ista toda"%a esta situacin8 habr el mismo nmerode personas #ue digan< =Esto es mara"illoso?8 como< =Esto es rid%culo.? =Estoes rid%culo? significa realmente< =Esto me parece rid%culo?8 y =esto esmara"illoso? significa. =Esto me parece mara"illoso.?,ealmente os gusta ser as%

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    A muchas personas les gusta8 mientras #ue energticamente pretenden locontrario.,5s gustar%a poder comprobar lo #ue realmente es rid%culo o mara"illoso8 oalgo #ue se encuentra entre estos dos e6tremos-odis hacerlo8 pero no si presum%s de poderlo hacer sin prctica8 sin ningnentrenamiento8 en medio de la incertidumbre sobre #uines sois y por #u os

    gusta u os disgusta algo.(uando os hayis encontrado a "osotros mismos8 podris tener conocimiento.!asta entonces8 slo tenis opiniones. Las opiniones estn basadas en elhbito y en lo #ue conceb%s #ue es con"eniente para "osotros.El estudio del (amino e6ige encontrarse a s% mismo a lo largo del recorrido.

    &oda"%a no os habis encontrado. Entretanto8 la nica "entaja de encontrar aotras personas es #ue una de ellas puede presentaros a "osotros mismos.Antes de #ue ocurra esto8 #ui' os imaginis #ue os habis encontrado a"osotros mismos muchas "eces8 pero la "erdad es #ue cuando os encontris a"osotros mismos y llegis a una cualidad y bs#ueda de conocimiento no separece a ninguna otra e6periencia en esta tierra.

    J&AI7A1IK

    4entro de los cuatro ="iajes espirituales? de los suf%es8 se llega a poseer elt%tulo de #utub8 tras finali'ar el segundo "iaje8 en el #ue ya se con"ierte en unmaestro con pleno derecho8 en un =punto hacia el #ue todos se "uel"en?. J0.del &.KEL SU( 4 EL RELATO DE HALA

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    "anidad8 es slo un $aestro "erdadero el #ue puede decirles si puedencontinuar solos8 puesto #ue l puede diagnosticar su "erdadera condicin.=(ual#uiera #ue piensa #ue est ms a"an'ado en el (onocimiento #ue otro escasi completamente ignorante8 y no es capa' de aprender nada ms. 4a"ueltas y "ueltas en los =intestinos de Satn? de su propia ignorancia. Estoocurre por#ue la e6periencia del conocimiento real no es en absoluto similar a

    pensar #ue uno est ms a"an'ado #ue otro.=1eis #ue nunca es aceptado como disc%pulo cual#uiera al #ue yo critico portener una "oluntad egoica. Esta es as% por#ue8 sin duda8 l sentir%a8 conindependencia de lo #ue imagine8 #ue mis criticas hacia l fueron moti"adaspor un deseo de ense9arle. -or ello8 siempre despido a #uienes critico. E6istesiempre una esperan'a de #ue puedan encontrar un maestro en alguna parte#ue no les halague8 aun#ue es tan improbable como #ue e6istan peces en laLuna.?

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    =Los Antiguos suf%es eran considerados frecuentemente como imitadores8ridiculi'ados por los eruditos y temidos por los intrpretes. Algunos de a#uellosa los #ue los Adeptos consideran como sus ejemplos ms nobles estnincluidos en los libros de los hombres formalmente culti"ados comoindeseables o como influencias no bien recibidas por las autoridades. -ero sihan contribuido al conocimiento y a la prctica del (amino8 ,no ser%an sin duda

    y claramente adeptosBahaudin respondiotengo dos ojos y tambin una boca8 pero tampoco son suyosG?=,-or #u no lo has declarado antes?8 pregunt el magistrado al bar#uero.=-or#ue tiene ms merito para toda la humanidad cuando la "erdad llega porel ejercicio del sentido comn por todas las partes desde el principio8 #ue siuna de ellas tiene #ue probar algo para lo #ue8 despus de todo8 tal "e' notenga pruebas.?=Sin embargo8 todos tenemos #ue aprender?8 se9al el jue'.=4esgraciadamente?8 dijo el hombre8 =si se considera #ue aprender dependede la elaboracin de pruebas8 slo tendremos la mitad del conocimiento8 yseguramente nos encontraremos perdidos?.Los )ishtiHanis8 a cuya escuela pertenec%a este bar#uero8 eran conocidos porsu hbito de poner el nfasis en a#uello en lo #ue la gente pasaba la mayorparte de su tiempo llegaban a consideraciones apresuradas o pasandototalmente por alto los hechos.EL PORTADOR DEL SELLO

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    $uy poco despus de la muerte del maulana Bahaudin 0a#shband8 un hombreencoleri'ado se acerc a su tumba y pidi cmo estas "erdades no tienen ninguna utilidad hasta #uela persona #ue se hace imaginaciones8 habiendo agotado el objeti"o de suimaginacin8 se ha hecho menos imaginati"o.

    JS!AB;-AA/K

    IRRELE9A#CIA+no de los sabios suf%es nombr a un sustituto para transmitir susinstrucciones a los disc%pulos. Sin embargo8 no pas mucho tiempo antes de#ue los disc%pulos se encargasen de considerar al sustituto8 no como un canal8sino como un hombre santo y con autoridad. A su "e'8 ste empe' a imaginar#ue todo lo #ue l dec%a era significati"o. 4espus8 teniendo dudas de ciertosresultados de las acciones del sustituto8 algunos de los disc%pulos sepreguntaban unos a otros< =,Est este hombre actuando plenamente dentro desu mandato? Algunos de ellos consideraban tales pensamientos como unatraicin8 y no #uer%an mirar todos los abusos.El Sabio oy los cuestionamientos y respondi< =La "anidad se ha apoderadode este sustituto8 pero ha sido alimentada por "uestros propios deseos de

    "enerar a alguien.?Los disc%pulos #uedaron cabi'bajos y preguntaron< =Si esto puede suceder a unrepresentante en el #ue se ha puesto toda la confian'a8 ,#u no podr%a sucederen nuestro caso?El Sabio les dijo< =Esto no podr%a haber sucedido si ambas partes no fuesenreprochables. Si hubieseis obedecido mis rdenes8 en lugar de crear "uestropropio maestro para imitarle8 por no estar satisfechos con las instrucciones8sustituyndolas por la bs#ueda de un %dolo8 esto no habr%a ocurrido. -ero8 porotra parte8 donde estas tendencias estn presentes8 no slo ocurre esto8 sino#ue tiene #ue ocurrir. En lugar de preguntaros sobre lo #ue ha sucedido8deber%as obser"ar lo incapaces #ue sois de distinguir lo "erdadero de lo falso #u ser ahora de l?l respondi< =Eso no es asunto "uestro. Lo #ue debe interesaros son las cosasirrele"antes #ue han impedido "uestro desarrollo< y ahora toda"%a lo estishaciendo. Lejos de estar ms a"an'ados #ue las personas ordinarias8 osencontris ahora mucho ms atrs #ue stas. ,7ueris alcan'arlas?(IDELIDAD

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    0ajmaini J=el !ombre de las 4os Estrellas?K e6puls a un estudiante con laspalabras< =&u fidelidad ha sido probada. La encuentro tan inconmo"ible #uedebes irte.?El estudiante dijo< =$e ir8 pero no puedo entender cmo la fidelidad puede serun moti"o de e6pulsin.?0ajmaini replic. =4urante tres a9os hemos probado tu fidelidad. &u fidelidad a

    conocimientos intiles y a juicios superficiales es total. -or eso es por lo #ue tetienes #ue ir.?EL SA#TUARIO DE 5UA# EL BAUTISTASaadi8 el autor suf% de la obra clsica persa El jard%n de rosas8 escribe acerca deun "isita al lugar donde est enterrado en Siria 3uan el Bautista.+n d%a lleg all%8 e6hausto y con los pies destro'ados. -ero entonces8 cuando seestaba compadeciendo de s% mismo8 "io a un hombre #ue no slo estabacansado8 sino #ue adems no ten%a pies. Saadi dio gracias a 4ios por#ue l almenos ten%a pies.Esta historia8 en el ni"el ms e"idente8 significa =s agradecido por lope#ue9os dones?. En ese ni"el8 su ense9an'a se halla en todas las culturas. Estil ayudar a alguien a encontrar una perspecti"a ms amplia de su situacin si

    est compadecindose de una incapacitacin f%sica.El empleo de este tipo de historias a efectos emocionales :para cambiar deactitud mental8 e incluso para hacer #ue una persona est contenta de susuerte y8 #ui'8 momentneamente agradecida por ella ;es caracter%stico deesta clase de instruccin con"encional.Las personas sofisticadas de ahora dicen< =Saadi no hi'o sino inculcar las"irtudes #ue llamamos morales Fsu labor est pasada de modaG Las personastradicionales y muy sentimentales tal "e' digan< =7u bello es "er la miseria delos dems y la propia comparati"amente buena suerte.?-ero Saadi8 por ser suf%8 incluy en sus escritos material #ue ten%a ms de unasola posible funcin. Este relato constituye uno de ellos.En las escuelas suf%es cada historia es tratada en s% misma8 como un ejercicio.

    El estudiante puede beneficiarse de cual#uier =ele"acin? moral #ue puedacontener la interpretacin con"encional. -ero8 sin introspeccin8 mas conautoobser"acin8 deber%a decir< =$e doy cuenta de #ue mis cambios de humordependen de est%mulos emocionales. ,!e de ser siempre dependiente de misest%mulos emocionales ,4ebo siempre depender de ="er a un hombre sinpies?8 o de leer sobre ello8 antes de darme cuenta de #ue =tengo pies? (untaparte de mi "ida se desperdicia mientras espero #ue alguien me diga #uhacer8 o #ue suceda algo #ue cambie mi estado y maraco mental?Segn los suf%es8 el ser humano tiene mejores capacidades y sentido interno :yde ms confian'a; para educarlo #ue est%mulos emocionales constantes.El objeto de la interpretacin suf% de esta leccin anulado si fuera moti"o de#ue la gente empe'ase una org%a de autocuestionamiento emocional decual#uier tipo.El propsito de se9alar esta utili'acin suf% de las narraciones es para #uestas se graben en la mente8 de manera #ue el estudiante pueda darse cuentaen el futuro de una forma ms ele"ada de comprender su situacin8 cuandoa#ullas comien'an a =trabajar? en l.EL [email protected](A45+n hombre #ue hab%a pasado muchos a9os intentando descifrar significados deenigmas8 acudi a "er a un suf% para comunicarle su bs#ueda.

  • 7/21/2019 Idries Shah La Sabiduria de Los Idiotas

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    El suf% le dijootej% toda la lu' #ue e6iste y #ue e6istir.?Ellos replicaron