I.-etnohistoria de Cayambe

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PLAN ESTRATEGICO DE TURISMO SOSTENIBLE DEL CANTON CAYAMBE FORTALECIMEINTO DE LA IDENTIDAD ETNOHISTORIA DE CAYAMBE ETNOHISTORIA DE CAYAMBE I. ANTECEDENTES A. Significado del nombre Cayambe La palabra Cayambe, tiene diversas interpretaciones, realizadas por estudiosos en la materia: Cayanqui o Cayangui, = pueblo o caserío de sol; de Cayan, sol; y qui o gui, pueblo o caserío. Cayamburo= montaña sagrada del sol; de Cayan, sol; y Buru, montaña sagrada. Cayambi= es el nombre antiguo del río Blanco, río del sol, de Cayan, sol, y bi, agua o río. Otras acepciones, son: Cayanqui, sitio de hielo; de Cayan, hielo; y qui, sitio o lugar. Cayamburu, cumbre grande de hielo; de Cayan, hielo, y Buru, cumbre grande (Manuel Moreno Mora, 1960). Cayamgue, lugar de invocaciones, de Cayam, invocación; y gue, lugar, (Carlos Emilio Grijalva, 1937). IIB. Poblamiento Existen varias tesis sobre el poblamiento de América, la historia geológica de la tierra, en su ultima fase la era cuaternaria, con una duración de un millón y medio de años, determina que se produjeron grandes cambios climáticos especialmente con periodos glaciales que correspondería con el período Holoceno, otros inducen en los periodos interglaciares, cuando se congelaban las aguas posiblemente sirvieron de puente natural para cruzarse; y poblar América, Instituto geográfico militar. Sobre el Ecuador actual, existen evidencias de asentamiento antiguo de diferentes culturas que habitaron en las diferentes regiones. Su presencia tiene una cronología muy dilatada; con la finalidad de facilitar si comprensión, los historiadores la han dividido en distintos periodos. Para orientar realizamos un cuadro resumen de la definición de los períodos arqueológicos: Los periodos fueron planteados por Jijon y Camaño, Athens. Bray, Oberem, y el Proyecto Arqueológico Pambamarca de la universidad de California, recopilación de Eduardo Castro Pág 1 de 17

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ETNOHISTORIA DE CAYAMBE

ETNOHISTORIA DE CAYAMBEI. ANTECEDENTES

A. Significado del nombre Cayambe

La palabra Cayambe, tiene diversas interpretaciones, realizadas por estudiosos en la materia: Cayanqui o Cayangui, = pueblo o caserío de sol; de Cayan, sol; y qui o gui, pueblo o caserío. Cayamburo= montaña sagrada del sol; de Cayan, sol; y Buru, montaña sagrada. Cayambi= es el nombre antiguo del río Blanco, río del sol, de Cayan, sol, y bi, agua o río.

Otras acepciones, son: Cayanqui, sitio de hielo; de Cayan, hielo; y qui, sitio o lugar. Cayamburu, cumbre grande de hielo; de Cayan, hielo, y Buru, cumbre grande (Manuel Moreno Mora, 1960). Cayamgue, lugar de invocaciones, de Cayam, invocación; y gue, lugar, (Carlos Emilio Grijalva, 1937).

IIB. Poblamiento

Existen varias tesis sobre el poblamiento de América, la historia geológica de la tierra, en su ultima fase la era cuaternaria, con una duración de un millón y medio de años, determina que se produjeron grandes cambios climáticos especialmente con periodos glaciales que correspondería con el período Holoceno, otros inducen en los periodos interglaciares, cuando se congelaban las aguas posiblemente sirvieron de puente natural para cruzarse; y poblar América,

Instituto geográfico militar.

Sobre el Ecuador actual, existen evidencias de asentamiento antiguo de diferentes culturas que habitaron en las diferentes regiones. Su presencia tiene una cronología muy dilatada; con la finalidad de facilitar si comprensión, los historiadores la han dividido en distintos periodos.Para orientar realizamos un cuadro resumen de la definición de los períodos arqueológicos:

Los periodos fueron planteados por Jijon y Camaño, Athens. Bray, Oberem, y el Proyecto Arqueológico Pambamarca de la universidad de California, recopilación de Eduardo Castro

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El Periodo Paleoindio, se lo ubica aproximadamente entre 13.000 a.C hasta 3.500 a.C, Los restos humanos encontrados hasta ahora en la provincia de Santa Elena, son de una edad de 9.000 años a.C, de la cultura “Las Vegas” , la cultura Valdivia data de entre 4.000 y 3.500 A.C. En Ilalo en el sitio “El Inga”, corresponden a grupos de cazadores recolectores nómadas con trabajos de obsidiana y basalto, también corresponden a este periodo.

El Periodo formativo, comprende entre 3.500 a 3.200 a.C hasta 500 a.C, desarrollándose en tres etapas: Temprano, Medio y Tardio. En la primera etapa destaca la cultura Valdivia 3500-1900-1800 a.C, su cerámica es la mas antigua del continente americano. En la segunda etapa la cultura Machalilla 1800-1500 a.C. Finalmente la Chorrera 1500-500 años a.C.

Instituto geográfico militar.

En la sierra se ha identificado en Cotocollao con una antigüedad de 1.800 años. A.C y Cotocollao tardia a 350 A.C.

En lo que corresponde a Cayambe se asume que hacia el año 800 A.C se asentaron en el sector de la Chimba, para luego extenderse y formar parte de los constructores de los complejos monumentales de la zona como Pintiachil.

El Periodo de Desarrollo Regional, desde 500 años A.C hasta 500 D.C, destacándose las culturas, Jambeli, Guangala, Bahia de Caraquez, Jama-Coaque, La Tolita en la Costa. Narrio, Panzaleo y Tuncahuan en la Sierra;

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Cosanga, Upano, Yasuni y Tiguano en el Oriente.

En el periodo de integración, se desarrollo 500 años D.C hasta 1532.

Las investigaciones realizadas en el sector de la Tola en Ayora y Puntiachil, dadas las características reflejan un patrón similar a los que se describen en la sierra norte, son componentes de l período de integración.

IIII.- ETAPAS DE LA ETNOHISTORIA

Dadas la relación del desarrollo regional en la antigüedad, es importante considerar el criterio del Pueblo Cayambi – Caranqui, que se extendió al Norte des Pasto y al sur en las riveras del río Guallabamba, en donde incide la mayor parte de la hoya del Guayllabamba o Quito. Entre las cordilleras oriental y occidental. En cuyas tierras se encuentran vestigios arqueológicos de diferente índole.A. PRIMERA ETAPA: El inicio hasta la conquista de los Caras

En efecto, la presencia más antigua del maíz domesticado ha sido documentada en una columna de polen obtenida en las cercanías (suroeste) de la laguna de Imbakucha (San Pablo), a 2.760 m.s.n.m.; este cereal constituiría la base de la agricultura, no sólo del altiplano ecuatorial, sino de toda la región nuclear andina (Ecuador, Perú y Bolivia). Precisamente, en esta zona (parroquia Espejo, pocos kilometros al suroeste de la ciudad de Otavalo), los estudios arqueológicos realizados (Thomas P. Myers. 1976),

En el período Formativo (3800 – 400 años A.C.), existían poblados grandes, donde se construyeron templos y monumentos, las labores agrícolas y técnicas de riego eran notables, mismas que tendrán un desarrollo continuo, como lo certifican los vestigios arqueológicos (cerámica, artículos de piedra, concha, hueso, etc.) encontrados en la Hacienda la Chimba, cerca de la parroquia Olmedo (Pesillo), noreste del actual cantón Cayambe.

El sitio arqueológico la Chimba, que cubre alrededor de 12 Has., esta emplazado a 3.180 m.s.n.m., en un lugar estratégico que se comunica fácilmente con el piedemonte de la cordillera oriental. El asentamiento ocupa suelos aptos para la agricultura, cerca de fuentes hídricas, como el río que lleva el mismo nombre y no lejos del volcán Cayambe. En orden a los vestigios cerámicos, en la Chimba, se identifican tres fases: Temprana (700 - 400 A.C.), que cuenta con algunos elementos que son comparables con la fase tardía de Cotocollao (2000 - 350 A.C.); a continuación referimos los sitios en relación del pueblo Cayambi- Caranqui.

Recientes investigaciones sugieren que luego de la violenta explosión del volcán Pululagua (situado al noroeste de la Hoya de Quito, a 2.940 m), sobre el valle de Quito, hacia el 500 A.C., algunas poblaciones portadoras de la Cultura Cotocollao, podrían haber migrado hacia el norte (más arriba del lugar del evento volcánico, y asentado en los límites de la Hoya de Quito, y en la Hoya del Chota). Algunos aspectos físicos, nutricionales y patológicos, de los grupos

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que se habrían instalado en sitios como: la Chimba, los Soles, San Antonio de Ibarra, Tababuela y Socapamba podrían ser similares o muy parecidos, a los que presentan las poblaciones portadoras de la cultura Cotocollao, (1500 - 500 A.C.). En este marco territorial, que tenía como centro a Quitu, se localizaban hacia la parte del norte, los Estados de: Poritaco, Collahuaso y Linguachi, que conformaban uno sólo; Cayambi, que constaba de muchas tribus de una sola nación, como son los propios Cayambis, Guachalaes,Tocachis, y algunos otros agregados a otras provincias; Otavalo, de muchas tribus de la misma nación, como: Cochasquíes, Cotacachis, Cusines, Hatuntaquis, Peguches, Tocachis, Urcuquies, y otras; Imbayá, después llamado Caranqui, con los Cahuasquíes, Chotas, Cuchicaranquis, Miras, Pimanes, Quilcas, Tumbabiros, Imbaburas, entre otros; Pimampiro, con las tribus de Ambuquíes, Carpuelas, Piscos y Pusires; y finalmente, Huaca, Dehuaca, y Tusa.

Este sería el primer punto de partida, para dar cuenta de la existencia y antigüedad del pueblo o nación Cayambe, que podría fecharse, según cálculos hacia el año 2500 A.C., también se sabe que esta nación estaba emplazada en la parte norte de la hoya de Guayllabamba o Quito, ocupando propiamente el centro (0?.0’), de la zona ecuatorial. Posteriormente, siguiendo los datos que consigna la Historia antigua del Reino de Quito (1996), el primigenio Reino, fue conquistado hacia el año 1000 D.C., por la nación extranjera llamada Cara, que vino desde el noroeste, encabezada por Caran Scyri.

l壱B. SEGUNDA ETAPA

Esta segunda época, duraría alrededor de 500 años, hasta la llegada de los Inkakuna, que dan inicio de la tercera época.

En la época de los Caras, se fabricaron las tolas y/o pirámides, en todas las provincias que eran conquistadas, entre las que se encontraban los Cayambis, algunas tolas servían para enterrar a los muertos, costumbre distinta de los Quitus autóctonos quienes cavaban la tierra y hacían sepulturas.

Su sistema de comunicaciones eran los Pucaraes, uno de los principales establecidos en la cordillera de Pampaparca (hoy pambamarca) su extencion era desde Baeza, Papallacta, Pifo, Quinche, Pambamarca, Cochasqui, Muyurco, etc. Teniendo su nexo de amistad y familiaridad con el Casique Cabascango de Otavalo y los Imbayas eran aliados de acciones de guerra.

Usando el río Esmeraldas como ruta, los caras llegaron a la sierra andina norte de Ecuador cerca de Quito (Tito). La provincia de Pichincha en esa época estaba ocupada por los Quitus, un pueblo mal gobernado por un régulo que residía en Quito, nombre que tomó la ciudad del último monarca, fácilmente sojuzgado por el Shyri de Carán y los caras, ya llamados Shyris por los Quitus. Shyri, el jefe supremo de los caras, fundó una dinastía y fue conocido como Shyri de Carán o Shyri Carán I para destinguirle de los siguientes reyes que usaban el mismo titulo del fundador que no servían para nada

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l壱Expansión y Formación del Reino de Quito

Los siguientes reyes Shyris sometieron a otros pueblos que se llamaban Cayambi, Otavalo, Huaca y Tusa, hasta llegar al territorio de los Quillacingas, y por el sur sometieron a los de Latacunga y Ambato. También intentaron vencer a los poderosos régulos de Puruhá, sin éxito.

Hacia el año 1300 ya habían gobernado 11 Shyris Carán. El Shyri Carán XI sintiéndose viejo y sin un hijo varón ni un sobrino que le sucediera en el trono, propuso a Condorazo, régulo de los puruhaes, el matrimonio de su hija Toa con Duchicela, príncipe puruhá, para que éste le sucediera en el mando después de su muerte y fuera rey de Quitus y Puruháes reunidos en un solo reino. El rey Shyri Carán XI, derogando la ley de la dinastía, declaró heredera legitima de Quito a la princesa Toa ante la asamblea de los grandes del reino. En cuanto al marido ella debía elegirlo. Después, de mutuo entendimiento acordóse su matrimonio con Duchicela.

Muerto el Shyri de Quito, Duchicela reinó hasta el año 1370 en Quito (territorio sierra-andino norte del Ecuador) y Puruhá (territorio sierra-andino centro de Ecuador), conocido como Duchicela-Shyri XII o simplemente Rey de Quito, mientras Condoraso, su padre abdicaba y se retiraba a un cerro al que dio su nombre. Durante su reinado, los cañaris y otros régulos del Sur (territorio sierra-andino sur del Ecuador), temerosos de los invasiones de los Incas, entre los Chancas y Chinchas, se unieron con el Reino de Quito.

Le sucedió Atauqui (Autachi) Duchicela-Shyri XIII que no hizo cosa memorable; mientras reinaba, (1370 - 1430) los Incas conquistaron a los Chimus de Chanchán.

Por voluntad de su padre y sus vasallos subió al trono Hualcopo, segundo hijo de Atuaqui, con el titulo de Duchicela Shyri XIV. Gobernó pacíficamente al comienzo, pero luego tuvo que hacer frente a la invasión de los incas dirigida por Túpac Yupanqui, aproximadamente en el año 1450 de nuestra era.

El gran Shiry Quitu para recompenzar los servicios de sus subditos en acciones armadas facultó explotar nuevas tierras que sirvieran para el establecimiento de sus Villorrios, asi cuatro jefes de tribu se desplazaron: Cayambi, Yango, Tugmango y Guayamburo.

El jefe Cayambi se acento en el valle de su nombre y los tres en moradas al lado oriental que se denominaron después con el nombre de sus dueños: Orongo, Yango y Chil a estos se sumaron sus desendientes Nasacota Puento, Cuascotas, Pinangos y Gualninburos cuyo valor guerrero mantuvieron a raya a las hustes del secular incario por varias décadas.

Guayamburo hacia de doctor, brujo y sacerdote del culto, su Dios el nevado era invocado en todos los actos de la vida por lo que la nieve montaña se

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denomino el cerro de Guayamburo, desde la muerte de este empezó a denominarse el nevado de Cayambe lo mismo que la Comarca.

Los principales pueblos andinos que integraban el Reino de Quito al momento de la conquista de los Incas eran los siguientes: Pastos, Quillacingas, Tulcanes, Huacas, Caranquis, Pimampiros, Otavalos, Cayambis, Cochasquies, Quitus, Panzaleos, Latacungas, Mochas, Puruhaes, Chimbos, Cañaris, Tomebambas, Paitas, Zarzas, Huancabambas y Ayabaca.

C. TERCERA ETAPA

Conquista del Reino de Quito por los Incas

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Guaman Poma (1956), noveno incka Pachacuteck.

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El primer monarca sureño en incursionar nuestro territorio es el Inca Pachacutec, cuyo nombre significa “el gran organizador”, “el que inicia un nuevo mundo”, el mismo que había establecido un enclave político administrativo en la región de Cajamarca, desde donde avanza hasta Cuxibamba (actual Loja). Durante su gobierno (1438-1471) se produjo el mayor crecimiento del imperio. Inauguró el periodo imperial, porque los incas se convirtieron en emperadores al anexionar numerosos pueblos. Pachacútec mejoró la organización del estado, dividiendo el imperio en cuatro regiones o suyus. Por el norte, sometió a los huancas y tarmas, hasta llegar a la zona de los cajamarcas y cañaris (Ecuador). Por el sur sometió a los collas y lupacas, que ocupaban la meseta del altiplano. Organizó a los chasquis e instituyó la obligatoriedad de los tributos.

Si hijo Tupac Yupanqui es el encargado de ampliar sus dominios al norte del Chinchaisuyo; es así como se inician las conquistas del norte del Tahuantinsuyo o los eventos de guerraa llamados “Las guerras del Quito” (Betanzos, 1551-1987)

Fue un destacado militar que logró importantes victorias durante el gobierno de su padre Pachacútec. En 1471 asumió el trono y amplió las fronteras del imperio hacia el sur, llegado hasta llegar al río Maule en Chile. También sometió a algunos pueblos del altiplano y del norte argentino. Sofocó la resistencia de los chachapoyas y avanzó por el norte hasta Quito, luchando con el feroz pueblo chimu. Quiso incursionar en la selva, pero una rebelión de los collas lo obligó a desviarse hacia el Collao. Mejoró la recaudación de los tributos y nombró nuevos gobernantes visitadores (tucuy ricuy). Murió en 1493.

El Inca Tupac Yupanqui luego de provocar la primera confrontación o alineación interétnica a mando de su caudillo Pillaguasu, con sus movimientos de sur a norte en predios de cañaris, puruhaes, chimbos, sigchos,etc. Se ven empujados a valles quiteños y funda el segundo Cusco en Quito:

“ .. El Cuzco ha de ser por una parte cabeza y amparo de mi gran reino; por otra a de ser el Quito” (Cieza, 1553-1977:201).

Dadas las características propias del sistema de implantación cultural y material de éste imperio, establecen crear un sistema defensivo sobre los últimos imites obtenidos, implementando tambos, el camino real y los centros administrativos en cada localidad adecuada.

Cabe recalcar que: “ Los pueblos comarcanos de Quito enviaron muchos presentes y bestimentos para el rey y mando que en el Quito se hicisen mas aposentos y mas fuertes de los que había; y pusose luego por obra y fueron hechos los que los nuestros hallaron cuando aquella ganaron”. (op.cit: 231)

En primera instancia, Tupac Yupanqui establece esta frontera fortificada la cual será aumentada y consolidada por obra de su gobernador general TukriKut

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Chalco Mayta.

Con Tupac Yupanqui se inicia el proceso de establecimiento de tambos y fortalezas en nuestra zona.

A la muerte de Tupac Yupanqui, el sucesor del trono Huayna Capac (1493 - 1525) y con motivo del levantamiento cayambi-caranqui, prepara un ejercito de doscientos mil guerreros para un ataque sorpresa a los sublevados ya que esto traía tintes de colosales dimensiones y de peligro para la existencia del imperio.

Partiendo de la premisa histórica “Quito como segundo Cuzco”, se intenta develar el sistema de implementación del control militar inca, en donde la zona de Cayambe aparece con un comportamiento inusual en cuanto a la implantación de este tipo de sitios de carácter monumental.

Se le considera el último gran emperador del incario. Durante su gobierno, continuó la política de su padre, Tupac Yupanqui, en cuanto a la organización y fortalecimiento del estado. Para conservar los territorios conquistados tuvo que sofocar en forma sangrienta continuas sublevaciones. Derrotó a los Chachapoyas y anexionó la región del golfo de Guayaquil, llegando hasta el rio Ancasmayo (Colombia). Estando en Quito, enfermó gravemente y falleció en 1525. Algunas crónicas españolas postulan que además amplió las fronteras del imperio más hacia el sur, y que incluso habría llegado hasta el río Biobio en Chile; aunque este límite más austral no ha sido comprobado arqueológicamente, y no es aceptado históricamente. Con su muerte se inició la decadencia del imperio.

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Guaman Poma (1956), Tupac Yupanqui, La fuerza rebelde se hallaba liderada por el señor étnico de Cayambe Nasacota Puento, nuestros héroes fueron obligados o recogerse en la zona de Caranqui alrededor de la laguna que luego fue llamada Yahuarcocha, de donde haun se les escapo Nazacota Puento, el mismo que diecisiete años se mantuvo esta lucha y ser el máximo líder de la resistencia nor-andina. Muero mando Huayna Capac que se desollasen y del cuero hicieran un tambor para hacer en el Cuzco el taqui del sol.

·Batalla de Yahuarcocha

Por lo alto de la fortaleza comenzaron a asomar los ejércitos del Inca que habían llevado Michi y los de Chinchansuyo... los cuales embistieron luego la fortaleza confiados en hallar poca resistencia, como en efecto no la hubo, por estar los más y mejores soldados de los Cayambis trabados en la pelea fuera de la fortaleza con la gente del Inca, y así le fue fácil la entrada en ella, y en subiendo comenzaron a poner fuego a las casas y ranchos de los Cayambis y a matar y a herir a los que dentro de la fortaleza estaban, que viendo tal caso se esforzaban en defenderse, aunque en vano [...] allí se hizo una cruel matanza de Cayambis y fue tanta la sangre que se derramó que el agua se tornó colorada, y desde entonces le quedó a la laguna por nombre Yahuarcocha, que quiere decir laguna de sangre.( Fray M. de Murúa, Historia general del Perú. Origen y descendencia de los Incas, 1611)

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Fotografia, el Yahuarcocha, Cosejo Provincial de imbabura

Según el cronista Juan de Betanzos, durante la incursión Inca (1475-1532), uno de los encuentros bélicos decisivos para el afianzamiento del poderío Inca fue la hecatombe de Yahuarcocha. Destruidas las fortalezas de Aloburo y Yuracruz, el ejército multi-étnico de la Sierra Norte seleccionó como lugar estratégico de batalla las orillas de la laguna, por la ventaja de poder camuflarse entre los totorales y enormes sauces de lugar. De acuerdo al cronista Murúa (1616), Huayna Cápac ordenó que 40.000 guerreros del ejército imperial rodearan la laguna y que 30.000 soldados arremetieran contra los soldados nativos parapetados en las lomas. Entre ruidos de tambores, flautas, y churos (pututos) se enfrentaron los dos ejércitos causando una mortandad exorbitante en los dos bandos, tanto que las aguas se tiñeron de sangre. De ahí viene pues el nombre de Yaguarcocha, para esta laguna, conocida anteriormente como Cochacaranqui, según señala Espinosa Soriano (1983).

Referencia históricas más destacadas de los Cayambis, las realizan los cronistas españoles, (Cieza de León, 1984; P. Sarmiento de Gamboa, 1988; Martín de Múrua, 1986; Fernando de Montesinos, 1957; entre otros), remontándose a la presencia de los Inkakuna en la región ecuatorial, posiblemente recogieron las versiones de informantes nativos, donde se destacan sus diversos “enfrentamientos bélicos”, principalmente en la “fortaleza” de Cochasqui, donde la señora Quilago comandaría las huestes

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locales, y luego en Carangue (fortaleza y laguna de Yaguarcocha), donde el cacique Pinto (Puento), en unión de los Caranguis, presentará dura resistencia.

La población nativa masculina quedó reducida a muchachos de doce años, razón por la que los Caranquis fueron apodados como huambracunas. Según Herrera y Tordesillas (1615), se arrancaron los corazones de 50.000 personas, aunque Cieza de León (1553) cree que esta cifra es exagerada, ya que la tradición recogida por él indicaría que la matanza de la laguna no pudo ser mayor a 20.000 personas.

Para la etno-historiadora francesa Chantal Caillavet (1985) los huambracuna constituyeron un cuerpo guerrero de élite, asignado en el Cuzco a la guardia personal del Inca, cuestión que debe considerarse como un gesto de aprecio y como un privilegio concedido, pero también como una forma de privar a las etnias del Norte de su fuerza bélica.

De aquí que los mítmas (grupo humano aborigen obligado a abandonar su hábitat o curacazgo de origen) eran trasladados por muchos motivos:

1. De carácter económico, para colonizar y explotar tierras;

2. Demográfico para descongestionar zonas muy pobladas y carentes de recursos

3. Los políticos, subdividir a los subversivos y peligrosos y guarniciones de control político, militar, económico y social.

4. Serviles, para servicio de las guarniciones.

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La alianza entre los señoríos del norte para enfrentar a los incas terminó trágicamente en la batalla de Yaguarcocha, cuando los ejércitos de Caranquis y Cayambis fueron aniquilados y tiñeron las aguas de la laguna de sangre. Allí murió un gran número de hombres jóvenes. Tras la derrota, al menos 1000 familias Cayambis fueron desterradas a la Sierra peruana para trabajar en plantaciones de coca, mientras familias cuzqueñas colonas o mitimas se instalaron en la región para asegurar su pacificación. Muchos otros, para evitar el sometimiento a los incas, huyeron hacia las cejas de montaña, tanto al oeste como al este. Quedó muy poco de lo que habían sido los esplendorosos señoríos del norte ecuatoriano.

Huayna Capac según Luis Arias, fue quien introdujo colonias de diversas etnias en el territorio Ancara en el sector de Matibamba, consecuentemente debieron ser deportados políticos.

Posterior a estos eventos y pocos años mas tarde, a la muerte de Huayna Capac, se produce la guerra civil de los incas entre Atahualpa y Huascar por el dominio de todo el imperio.

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ATAHUALPA Y LA SUCESION

La costumbre, tradición y las leyes Incario, establecían que el trono del Inca sucesor, debería ser ocupado por su descendiente directo, por el hijo del actual Emperador en una Coya (hermana del Soberano). A falta del heredero legitimo debía ocupar el trono el hijo del Inca en una Palla (princesa real del Cuzco). A falta de los herederos legítimos, podían reclamar el trono los hijos de los Incas procreados en ?ustas.

Huayna Cápac había nombrado como heredero desde antes a Ninán Cuyuchi (hijo de la Coya Mama-Cussi-Rimay) mas éste resultó enfermo de la viruela y murió muy joven en la ciudad de Quito. Entonces, a falta de heredero legitimo debía ocupar el trono, el hijo del Inca en una Palla (princesa real del Cuzco) y dos fueron nada menos que los pretendientes: Manco-Inga-Yupanqui (hijo en la Palla Civi-Chimpo-Rontosca), que murió sorpresivamente asesinado, quedando su otro hijo, Huáscar, cuya madre la Palla Rahuac-Ocllo había gobernado el Cuzco durante la ausencia de Huayna-Cápac. A falta de los herederos legítimos, podían reclamar el trono, los hijos de los Incas procreados en ?ustas y de esta manera, apareció Atahualpa.

En el pueblo Cayambi-Caranqui, la jerarquía del poder se definía como ango (que en quechua equivale a capac o jatuncuraca) y sus esposas se las llamaba quilago ( palla o mama como se pronuncia en rubashumi).

De aquí, según Cieza esta de acuerdo con la mayoría de cronistas que definen que la madre de Atahualpa fue una Quilago o gran dama de la nobleza Caranque, llamada Tupac Palla. Huayna Capac tuvo en quito varias esposas secundarias y la principal fue para pacificar la zona de mayor conflicto en Cayambi-Caranqui.

Antes que muera de viruela el Inca Huayna Cápac, los asesores, caciques y generales de la región de Quito que le rodeaban durante la enfermedad, consiguieron que Huayna Cápac formula un testamento verbal. Huayna Cápac mandó a reunir a sus principales colaboradores y les expresó su última voluntad, que prescribía:

· Que su hijo Atahualpa fuese reconocido como Señor de Quito y que su hijo Huáscar se le reconociese como Inca de los territorios situados al sur de la región de Tumbes, hasta el río Muele en Chile.

·· Que su cuerpo fuera trasladado al Cuzco y su corazón depositado en un

vaso de oro; este debía quedar en Quito como ofrenda a esta ciudad, ya que le tuvo mucho cariño y simpatía.

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Los hermanos Huascar y Atahualpa se disputan el trono poco antes de la llegada de los españoles.

·Reinado de Huáscar

Huáscar no estuvo de acuerdo con el testamento de Huayna Cápac ,ya que se creía con derecho de heredar todo el Imperio Inca según las leyes, costumbres y tradiciones incarios. Huascar se enfrentó en 1531 después de muchos años de paz a su medio hermano Atahualpa, quien también se consideraba legítimo heredero del trono en la región de Quito. Muy pronto importantes regiones del imperio fueron sacudidas por sangrientas batallas entre tropas cusqueñas y quiteñas, que terminaron con la victoria final de los últimos. Huáscar fue tomado prisionero y muerto posteriormente por orden de Atahualpa.

· Imperio Histórico (fase de expansión):

- Dinastía Hanan Cuzco:1525- 1532

Se apoderó de la región norte de Tumbes llamada Quito y aunque reconoció la sucesión de Huascar, apoyado por la nobleza quiteña se coronó Rey de Quito (1525-1532). Sus tropas, dirigidas por Chalcuchimac y Quisquis, derrotaron al ejército cusqueño en la batalla de Cotabamba (Apurímac) y entraron triunfantes al Cuzco. Enterado de la victoria, Atahualpa marchó a Cajamarca para ser coronado inca. En el trayecto fue aclamado por los pueblos del norte. Sin embargo, al llegar a Cajamarca, fue tomado prisionero por los españoles en la batalla de Cajamarca. Era el año 1532. Este hecho marcó el fin del Imperio Incaico.

Atahualpa pidió el apoyo para la guerra contra su hermano, los guambracuna lucharon por cerca de 4000 kilometro de continuas batallas hasta el Cuzco que la tomaron mientras Atahualpa se desvía hacia Cajamarca donde es tomado de rehén por los españoles Francisco Pizarro que habían llegado por el mar.

Fuerzas Atahualpistas comandadas por los generales Quisquis, Calicuchima, Rumiñahui y el comando de los Guambracuna o los niños y adolescentes que sobrevivieron a la masacre de Yahyarcocha tomaron el Cuzco.

Guambracuna, formada por noveles guerreros de la estirpe Cayambeña, quiteña y caranqueña sostienen luego el ataque de los españoles al Cuzco.

Al llegar los españoles al Cuzco se encuentran con la fuerza de los Guambracuna en la fortaleza de Sacsahuaman, quienes defienden y resisten a los españoles. “Es de saber que esta gente de guerra que nos defendía y con la que Atabalica la había ganado, no era natural de la tierra, sino de la provincia de Quito y Carangui, y Cayambi de donde era la naturaleza y asiento de Atabalica” “Estete, 1535-1978)

Este grupo de guerreros jamás dejo de resistir a los españoles, regresaron del Cuzco haciendo frente a los españoles, lucha que duro un año mas hasta la fundación española de Quito, cuando se retiraron a sus tierras a cuidar sus

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PLAN ESTRATEGICO DE TURISMO SOSTENIBLE DEL CANTON CAYAMBEFORTALECIMEINTO DE LA IDENTIDAD

ETNOHISTORIA DE CAYAMBE

fronteras.

Eduardo Castro FreireFACILITADORPLAN DE TURISMO CANTONALe-mail: [email protected]

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