Hombre soy de las islasPedro García CabreraLetras Canarias 2012

© de la edición

Gobierno de Canarias

Coordinación de la publicación

Antonio Becerra Bolaños

Coordinación editorial

Dirección General de Coopera-ción y Patrimonio Cultural

Diseño, maquetación e ilustración

Estudio Nexo, SL

Ilustración de cubierta y contracubierta

AS Comunicación

Fotografías

Archivo fotográfico WesterdahlFundación Pedro García CabreraFedac. Cabildo de Gran CanariaDiego García Soto

Impresión

Litografía San José, SL

Depósito legal

GC 42-2012

Agradecimientos

Diego García SotoHerederos de P. García CabreraBiblioteca Municipal Centralde Santa Cruz de TenerifeMemorial Pedro Lezcano

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3 LC 2012

Se cumplen, con la que este año celebramos, seis ediciones del Día delas Letras Canarias. En esos años el Gobierno de Canarias ha rea lizadouna importante labor de difusión de la literatura en todos los ámbitos. Con la divulgación de la producción de los escritores canarios se da

continuidad a una larga tradición que se remonta a Cairasco de Figue-roa y a Antonio de Viana. La literatura es la expresión de una voz que,más allá de las individualidades, refleja el sentir de un pueblo que searraiga en un lugar y en un tiempo determinados. La lectura de lostextos de quienes han sabido expresar los valores que nos identifi-can es siempre necesaria porque nos recuerda quiénes hemos sido,quiénes somos en la actualidad y quiénes podemos ser en el futuro.Nuestra intención es clara; lograr que cada vez sean más las perso-

nas que lean, crear lectores nuevos, no conformarnos con los que yatenemos. No basta con seguir alimentando el hábito lector que ya exis -te. Tenemos que crear otros nuevos y para ello hemos de despertarnuevas sensibilidades ante la lectura de un libro. Ese es el gran reto.Para ello promovemos y consolidamos la lectura de nuestros escritoresno solo a través de los centros bibliotecarios y educativos, sino en todoslos lugares, tanto dentro como fuera de nuestras islas. La cultura es elvalor que nos hace libres y por el cual somos conocidos y reconocidos. José de Viera y Clavijo (1731-1813), cuyo fallecimiento recordamos ca-

da 21 de febrero, escribió la historia de Canarias y nos situó en el ma pade las “naciones civilizadas”. En aquellas Noticias de la Historia Gene-ral de las Islas Canarias, incluyó a los escritores, a los que considerabanecesarios para recordar los hechos y las personas. Los sucesos histó-ricos no tienen sentido sin las personas que son sus protagonistas.Celebramos en la presente edición del Día de las Letras Canarias

la figu ra de Pedro García Cabrera (1905-1981). El poeta, nacido en Va-

llehermoso (La Gomera), fue un ejem-plo de compromiso en todos los senti -dos a lo largo de su vida. Creador, pen-sador, divulga dor, García Cabrera fue,fundamentalmente, un ciudadano talcomo lo con cibió Viera Clavijo; es decir,un ciudadano que desde la creacióncultural participó en el buen gobier -no de su país. Su poesía fue testimo-nio de una experiencia única en la quesiem pre estuvieron presentes el serhumano y los ideales que lo definen.Pedro García Cabrera es un magnífico ejemplo para demostrar a losaún no lectores que leyéndolo podemos ser felices y, sobre todo, libres.El título de la presente revista, Hombre soy de las islas, nos recuer -

da, además, una de las principales aspiraciones del autor: que porencima de cualquier circunstancia los canarios formemos parte deuna realidad única, que es la que nos define. Y a través de ella, a travésde nuestra manera de entender el mundo, tratar de mejorarlo, deconvertirlo en un lugar más habitable, más vivible. Si Agustín Espi-nosa hubiera escrito sobre esta celebración, probablemente hubieraafirmado, sin dudarlo un instante, que la de García Cabrera, más aúnque una lección poética, es una lección de humanidad compartida.

Aurelio González GonzálezDirector General de Cooperación y Patrimonio CulturalGobierno de Canarias

2006 2007 2008

http://www.gobiernodecanarias.org/cultura/dlcan/

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Hombre soy de las islas 3

Cada 21 de febrero, Día de las Letras Canarias, nuestra Comunidadrecuerda a uno de nuestros más destacados intelectuales, José deViera y Clavijo (1731-1813). La herencia de quien en vida mereció elepíteto de “historiador de Canarias” es ingente y su biografía su-pone un ejemplo de superación personal y de honestidad intelec-tual. De superación, porque tuvo que luchar con una naturalezadébil para lograr acceder a la formación que a otros les era dada;de honestidad intelectual, porque quiso ofrecer el proyecto de unahistoria que reflejara no solo los hechos más relevantes, sino el es-píritu de Canarias.Nuestra Comunidad, además, reconoce en Viera y Clavijo a todas

aquellas personas que, a través del mundo de las letras, en sus ma-nifestaciones y en tiempos diferentes a lo largo de la Historia, han contribuido y contribuyen aldesarrollo cultural de nuestro Archipiélago.Canarias quiere con ello mostrar el camino recorrido, la tradición que la conforma y la enri-

quece, hasta este día en el que volvemos la mirada y creemos comprender los pasos que hemosdado hasta llegar aquí.Por eso, cada año, celebramos a uno de los partícipes de esta tradición, cuyas letras nos sirven

de ejemplo y de estímulo para seguir adelante.Este año honramos a Pedro García Cabrera (1905-1981) y con ello se subrayan sus cualidades

como persona, como creador y como ciudadano. Se trata de uno de los poetas más relevantes dela poesía hispánica del siglo XX que representa, además, una voz esencial para comprender lalírica anterior y posterior a la Guerra Civil. Para Canarias, significa un autor que concibió las Islascomo una totalidad y que trató siempre de unirlas en torno a unos conceptos que trascendíanlos límites del paisaje. Como ciudadano, demostró su compromiso con los demás y fue un ejemplode honestidad intelectual y política. No es de extrañar, entonces, que su personali dad siga estandopresente en muchas de las manifestaciones culturales y sociales de nuestras islas. Pedro García Cabrera mereció el respeto y la admiración de sus coetáneos; fue ejemplo de ge-

nerosidad y de sabiduría poética, pero también su obra se nos aparece como la constancia escritade una forma de estar y ver el mundo que la isla, como ningún otro espacio, permite. En este sen-tido, el poeta revive la idea que, desde antiguo, se tenía de las ínsulas en tanto que lugares má-gicos, pero, sobre todo, alejados de la maldad y la avaricia de los hombres.El Día de las Letras Canarias no solo aprovecha la ocasión para celebrar a este poeta, sino para

poner de relieve el valor que la poesía tiene para lograr un mundo mejor, en el que las desigual-dades desaparezcan y en el que prevalezca, por encima de todo, el concepto y la práctica de lajusticia. Ese es el mensaje que su obra nos transmite y ese ha de ser, también, el mensaje quenosotros hemos de transmitir a los que, en el tiempo, han de sucedernos.

Inés Rojas de León Consejera de Cultura, Deportes, Políticas Sociales y ViviendaGobierno de Canarias

Sumario4 Cronobiografía

por María Jesús Pablo Gimeno

6 Acotaciones a laCronobiografíapor María Jesús Pablo Gimeno

8 Sobre un poema de García Cabrerapor Eugenio Padorno

11 Apuntes: dos críticos ante la obra de Pedro García Cabrera

12 Breve Antología poética

14 La prosa de Pedro García Cabrerapor Rafael Fernández Hernández

16 Dedicatario

18 La conciencia del espacio: Pedro García Cabrera y el paisaje insularpor Alicia Llarena

20 El sonido humano. Pedro García Cabrera y la música

22 Hambre de universalidadpor José Luis Rivero Ceballos

23 Notas

2009 2010 2011

4 LC 2012

1905. Nace en Vallehermoso, La Gomera, el19 de agosto.

1913. La familia setraslada a Sevilla,donde su padre,Pedro García Sán-chez, va destinadocomo maestro.

1915. Regresa, por unos meses, a La Gomera.Finalmente, la familia se instala en SantaCruz de Tenerife.

1921. Inicia el Bachilleratoen el Instituto General yTécnico de Canarias (La La-guna). Lo continúa en elEstablecimiento Municipalde Segunda Enseñanza deSanta Cruz de Tenerife.

1922. Publica su primer relato en La voz deJunonia.

1925. Aparecen sus primeros poemas enGaceta de Tenerife.

1926. Colabora con Hespérides.

1928. Publica Líque-nes, su primer libro depoesía, en las edicio-nes paralelas de la revista Hespérides.

1930. Publica, en La Tarde, el ensayo “Elhombre en función del paisaje”. Posible-mente, escribe Proyecciones (teatro). Seafilia al PSOE y dirige Altavoz.

1931. Es elegido concejal, por la Conjun-ción Republicano-Socialista, y nombradoteniente de alcalde del Ayuntamiento deSanta Cruz de Tenerife. Dirige El Socialista.

1932.Aparece la revista gaceta de arte, don -de desempeña la función de secretario.

1934. Publica Transparencias fugadas e ini-cia la escritura de La rodilla en el agua. Es-cribe el relato surrealista Los senos detinta.

1935. Participa en las actividades de gacetade arte con motivo del viaje a Tenerife de lossurrealistas A. Breton, J. Lamba y B. Péret.Impulsa la aparición de la revista Índice.

1936. Es elegido, de nuevo, concejal por elFrente Popular. Escribe losprimeros poemas surrealis-tas de Entre la guerra y tú, ylos textos de Dársena condespertadores. El 18 de julio,es detenido y llevado a una

prisión flotante. El 19 de agosto, es depor-tado en el correíllo Viera y Clavijo a uncampo de prisioneros en el Sahara. Iniciala redacción de Romancero cautivo.

1937. El 14 de marzo, los prisioneros se re-belan y logran evadirse en el Viera y Cla-vijo. Desde Dakar (Senegal), viaja aMarsella, cruza la frontera y se integra,poco después, en el frente republicano deAndalucía. Sufre un grave accidente e in-gresa en el hospital de Jaén. Allí conoce aMatilde Torres Marchal.

1939. Es detenido e ingresa en la prisión deBaza (Granada). Concluye Entre la guerra y

1902. Nace Eduardo Wester-dahl (†1983).

1903. Nace Domingo PérezMinik (†1989).

1905. Nace Emeterio Gutié-rrez Albelo (†1969).

1906.Nace Óscar Domínguez(†1957).

1907. Nacen Domingo LópezTorres (†1937) y Juan Ismael(†1981).

1909. Nace María Rosa Alon -so (2011).

1910. Nace Felo Monzón(†1988).

1913. Se constituyen los cabil-dos insulares.

1916.Nace Pino Ojeda (†2002).

1917. Nace Agustín MillaresSall (†1989).

1920. Nace Pedro Lezcano(†2002).

1921.Nacen Julio Tovar (†1965),Carmen Laforet (†2004), JoséMª Millares Sall (†2009), Ma-nuel González So sa (†2011) yLola Massieu (†2007).

1922. Se publican La Umbría,de Alonso Quesada, y LasRosas de Hércules (libro II),de Tomás Morales.

1923.Nacen Carlos Pinto Gro -te y Rafael Arozarena (†2009).

1925. Fallece Alonso Quesada.Nace Antidio Cabal.

1926. Nace Manolo Millares(†1972).

1927. Se funda la revista LaRosa de los Vientos.

1930. El dictador MiguelPrimo de Rivera es obligadoa dimitir. Nace Alfonso Gar-cía-Ramos (†1980). Se fundala revista Cartones. Exposi-ción colectiva de la EscuelaLuján Pérez de Las Palmasde Gran Canaria en Tenerife.

1931. Tras las elecciones mu-nicipales, se proclama la IIRepública española. NacePilar Lojendio (†1989).

1932. Se constituye el Institu -to de Estudios Canarios.

1933. Nace Manuel Padorno(†2002).

1934. Nace Arturo Maccanti.Se publica Crimen, de AgustínEspinosa.

por María Jesús Pablo Gimeno

Hombre soy de las islas 5

tú e inicia la redacción de La arena y la inti-midad, el poema del desierto.

1940. Finaliza Romancero cautivo y La arenay la intimidad.

1942-1944. Todavía en la cárcel, escribeHombros de ausencia. El 20 de diciembrede 1944 es puesto en libertad. AbandonaBaza y viaja a Madrid, donde es detenido.

1945. Tras unos meses en la cárcel de Cara-banchel, es enviado a Tenerife para ser juz-gado. Es condenado; aunque sale de la pri -sión de Fyffes a final de año, en libertad vi-gilada, y se reclu -ye en su casa deTacoronte.

1948. Accede a laplaza de jefe decontabilidad enla Caja de Previsión de Cepsa y se casacon Matilde.

1950. Sale la revista De Arte, impulsada porPérez Minik, Westerdahl y García Cabrera.

1951. Publica Día de alondras.

1954. Se funda Gaceta Semanal de lasArtes, suplemento literario en el que par-ticipa activamente.

1956. Participaen la III BienalInternacionalde Poesía cele-brada enKnokke (Bél-gica), dondepresenta la po-nencia “Lasfuentes de lapoesía popular”, redactada con el críticoJosé Domingo.

1959. Publica en Madrid La esperanza memantiene.

1960. Inicia la redacción de los primerospoemas de Las islas en que vivo.

1963.Concluye Entre cuatro paredesy Las islas en que vivo.

1968. Publica Entre cuatro paredesy Vuelta a la isla.

1970. Aparecen Hora punta delhombre (La Quincena) y la se-gunda edición de Transparenciasfugadas (Inventarios Provisionales)

1971. Publica Las islas en que vivo (Ed.Nuestro Arte).

1975. Adonais edita Elegías muertas dehambre.

1976. Interviene en elPrimer Congreso dePoesía Canaria.

1977. Taller de Edicio-nes J.B. publica en Ma-drid Ojos que no ven.

1978. Publica Hacia la libertad.

1980. Aparecen A la mar fui por naranjas,antología poética seleccionada por el pro-pio autor, con prólogo de D. Pérez Minik(Edirca); y Dársena con despertadores (Pa-peles Invertidos). Viaja a Suiza para ser

tratado de su grave enfer-medad. Un grupo de jóve-nes poetas le tributa unhomenaje en el Círculo deBellas Artes. El Cabildo In-sular de Tenerife le con-cede la Medalla de Oro.

1981. Publica La rodilla en elagua, escrito en 1934-1935

(Benchomo). La revista LC le dedica un nú-mero monográfico, que incluye una entre-vista realizada a finales de 1980.

Pedro García Cabrera muere, en Santa Cruzde Tenerife, el día 20 de marzo.

1935. II Exposición Interna-cional del Surrealismo enTenerife.

1936. Guerra Civil, tras elgolpe de estado contra elGobierno de la II República.Represión en Canarias. Esasesinado Luis Rodríguez Fi-gueroa. Nace Natalia SosaAyala (†2000).

1937. Prisionero en Fyffes, Do -mingo López Torres es asesi-nado y arrojado al mar.

1939. Fin de la Guerra Civil. Ini-cio de la dictadura del gene-ral Franco. Fallece Agustín Es-pinosa.

1942. Nacen Eugenio Pador -no y José Abad.

1944. Nacen Alberto Váz-quez-Figueroa, Alberto Piza-rro, Víctor Ramírez, LuisAlemany y Alfonso O’Shana-han (†2002). Carmen Lafo-ret, Premio Nadal.

1950. Muere Ángel Guerra.Claudio de la Torre, PremioNacional de Literatura.

1954. Se rueda Tirma: laprincipessa delle Canarie.

1956. Se rueda Moby Dick.

1959. Ejecutan a El Corredera.

1970. Se crea Inventarios Pro-visionales. Se publica Guad,de Alfonso García-Ramos.

1971. Erupción del Teneguía(La Palma).

1973. Se publica Mararía, deRafael Arozarena.

1975.Muerte del dictador. Do-mingo Pérez Minik publicaFacción española surrealistade Tenerife.

1976. Mueren Félix FranciscoCasanova, Mercedes Pinto yJuan Manuel Trujillo. I Con-greso de Poesía Canaria.

1977. Elecciones democráticasen España.

1978. Se aprueba la Constitu-ción. Régimen preautonómi -co de Canarias.

1980. Fallece Agustín MillaresCarlo.

1981. Fallido golpe de estadode Tejero.

1928 Los poemas de Líquenes sesitúan en la senda del neo-popularismo y las primerasvanguardias.

1930El ensayo “El hombre enfunción del paisaje” se pu-blica con motivo de la expo-sición en Tenerife de laEscuela Luján Pérez de LasPalmas de Gran Canaria.Son años de compromisointelectual y político, y depreocupaciones sociales,como muestra en las pági-nas de Altavoz cuando de-nuncia el caciquismo.

1932-1936 (julio)Es miembro fundador degaceta de arte, revista inter-nacional de cultura, dirigida

por E. Westerdahl, queconectó a los intelec-tuales y artistas cana-rios con las vanguar -dias europeas y el su-rrealismo, y marcó un

momento de excepcionalesplendor en las Islas.Transparencias fugadas,

editado por gaceta de arte,es un poemario que se ins-cribe en la línea de la poesía

abstracta e intelectual. Ensu cubierta, se inserta unaviñeta de Maruja Mallo.Con la visita de los surrea -

listas franceses a Tenerife,participa con gaceta de arteen la organización de la Ex-posición Internacional del

Surrealismo que muestraobras de Picasso, Chirico,Man Ray, Miró y Óscar Do-minguez. En el “Círculo deAmistad XIV de Abril” delPuerto de la Cruz, intervienejunto a Breton. Firma el Boletín Internacional delSurrea limo. Polemiza en laprensa sobre la proyecciónde La Edad de Oro (Buñuel-Dalí).Tras el triunfo en las elec-

ciones del Frente Popular,viaja a Madrid para asistir,en calidad de compromisa-rio, a la elección de ManuelAzaña como presidente dela República. A su regreso,cargado de presagios deviolencia, escribe tres poe-mas surrealistas que se pu-blican en el último númerode gaceta de arte.Los poemas surrealistas

de Dársena con despertado-res, en cuya construcción in-terviene el azar, dan fe delos principios de la escrituraautomática.

1936-1940Romancero cautivo, su libromás testimonial, poetiza ladolorosa experiencia huma -na que están viviendo el poe-ta y la sociedad española.

1951Día de alondras es un cua-derno poético en la línea delneopopularismo, que es ce-lebrado por Gerardo Diego,R. Gullón y D. Pérez Minik.

1959La esperanza me mantienees un libro destacado en lalírica española de posgue-rra y elogiado por VicenteAleixandre. Contiene unprólogo de Pérez Minik eilustraciones de Westerdahl.Formalmente, su rico len-guaje, además de la fuentepopular, enlaza con la tradi-ción del surrealismo en laconstrucción de las imáge-nes y el uso del verso libre.Sus poemas dan cuenta delo que se ha llamado la “re-

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Acotaciones a la

Cronobiografíapor

María JesúsPabloGimeno

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Canarias: obras significativas de otros poetas

1927 Versos y estampas (Josefina de la Torre)1930 Poemas de la isla (Josefina de la Torre)1933 Romanticismo y cuenta nueva (Emete -

rio Gutiérrez Albelo)1934 Crimen (Agustín Espinosa)1936 El enigma del invitado (Emeterio Gu-

tiérrez Albelo)1936-1937 Lo imprevisto (Domingo López

Torres) 1946 Romancero Canario (Pedro Lezca no)1947 Antología Cercada (VV.AA.)1947 Muriendo a dos (Pedro lezcano)1948 Liverpool (José María Millares Sall)1954 Las tardes o el deseo (Carlos Pinto Gro te)1955 Oí crecer las palomas (Manuel Padorno)1959 Poemas (Arturo Maccanti)1964 Habla viva (Agustín Millares Sall)1964 Fábulas de octubre (Luis Feria)1965 Consejo de paz (Pedro Lezcano)1965 Poesía canaria última (VV.AA.)1967 Poesía unánime (Agustín Millares Sall)1967 En el tiempo que falta de aquí al día

(Arturo Maccanti)1969 Metamorfosis (Eugenio Padorno)1974 Segunda enseñanza (Agustín Millares

Sall)1974 Unas cosas y otras (Carlos Pinto Grote)1977 De una fiesta oscura (Arturo Maccanti)1978 Los habitantes del jardín (Carlos Pinto

Grote)

humanización” de lapoesía española y euro -pea. El volumen es se-cuestrado, rápidamen-te, pues la censura fran-quista descubre en éluna capacidad críticaque no puede tolerar.

1968En los poemas de Entrecuatro paredes, los ob-jetos, las cosas, la me-moria, lo cotidiano,cobran un valor espe-cial. El primer poema,“Compañera te doy”, loescribe recién casado.Entre sus textos, sobre-sale, por su drama-tismo, “Pesadilla”.Vuelta a la isla está

integrado por 37 ro-

mances dedicados acada uno de los pue-blos de Tenerife y acada una de las Islas.

1970Hora punta del hombreconfirma las inquietu-des y el compromisosocial del poeta.

1971Los poemas de Las islasen que vivo constituyenuna especie de crónicapoética de estampas,meditaciones, aconte-cimientos y sucesos co-tidianos junto a la mar.

1975Se suma al homenajeque la Universidad deLa Laguna le prepara aAntonio Machado;pero el acto es suspen-dido por razones políti-cas. Con esperanza,vive el proceso de tran-sición a la democracia.

1978Hacia la libertad reúnediez poemas de GarcíaCabrera y diez agua-fuertes de Jesús Ortiz.

Sus últimos poema-rios manifiestan el pro-gresivo compromisodel poeta con los gran-des problemas socialesdel mundo contempo-ráneo: el hambre, el de-terioro del sistemaecológico y la falta deverdadera libertad.

EN LA MAR VUELVO A NACERME

al Dr. José Gerardo Martín Herrera,en Santa Cruz de Tenerife

(Pienso en la habitación a oscuras,construida en la playa,con la puerta a la mar.)¿Es esto soledad o paraíso?La oscuridad me protege de las cosas de afuera.Cuatro paredes pueden ser un vientre,un vientre que no cabe en el haz de la tierray se acoge al rumor de las aguas.Si me escucho hacia atrásme contemplo mirandocon años que no ven,años sin ojos,aun sin la presencia de la luz;ojos que ignoran que son años que ya han nacidoy se han puesto a morir hacia su nacimientorecordando una mano que fue descanso y fuente.Soy un niño en el vientre de su madreque aún no sabe llorarni se babeani orina los zapatos.Sino que se trabaja nutriéndose de horas y silencios.Porque el silencio también hace crecer,da fortaleza,tiene canto y mejillas como un nido.

El rumor de las olas es quien da compañía,quien mece su canastilla de espumas.Por la puerta, estas cuatro paredesdarán a luz al alba a todo el mar,saldré yo mismo a luz.Atrás queda la tierra,con su cuerpo de rocas y repechos,con todo lo que es valle, césped, caricia de mujer.Estas cuatro paredes no lo verán,están dentro de todo lo que mire,son un vientre que nunca rozarán labios ni pechos,que no conoce orilla ni claridad,que me tiene sentado en su regazo,me respira y me palpa.No sé cómo estas cuatro paredespueden tener tanta ternura,cómo pueden albergar reposo de lecho,cómo han podido reciennacerme ahora.Nada aquí tiene semblante, todo está suspendidoen el cuerpo de este rumor,en la justicia de esta sombra,que es igual para la manzana y las maderas,para las sillas pálidas como monjesy los claveles de trapo de las cortinasanegadas en rojo.Nada aquí encierra frente, solo tiempo de alcoba,presencia de piedra que estuviera a punto de latir.

Todo yace posado, como incubando el vueloen el corazón de una nube,en el pecho de una guitarra.Y todo este silencioque ha crecido en el musgo de la noche,este silencio que han pensado los árboles,este silencio que molturan los niños,el amor cuando se tuesta en la parrilla de la

[ausencia,la boca cuyos besos son brazos que llegan a la luna,todo este silencio que ha llegado de adentro—de los sótanos de mí mismo,de las entrañas de las islas—y se ha echado en la arena,es todo cuanto poseo,mi riqueza en este instante,mi familia y mi herencia,mi libertad formando cascada con mi espalda.Mañana me naceré como un pez de toda esta

[soledad,de las cuatro paredes de este vientre.Será la mar mi madre,la madre que no muere ni enterraremos nunca.

Con la mano en la mar así lo espero.

(De La esperanza me mantiene, 1959)

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Sobre un poemadeGarcía Cabrera

por

EugenioPadorno

Nacerse es alcanzar el afuera o la exterioridad por lavoluntad de la escritura, y ésta ha organizado lamateria de la oralidad en la forma de un cuerpo.Estar en el mundo es también ser en el lenguaje.

Hombre soy de las islas 9

De los protagonistas de gaceta de arte siempre he manifes-tado mi simpatía por Pedro García Cabrera, seguramentepor su aunador talante de poeta, por esa franca disposiciónal diálogo que otros encontraron sin duda en Eduardo Wes-terdahl y en Domingo Pérez Minik. Hablo de una amistad ytrato nacidos en los años sesenta de la centuria pasada. Auna velada en su casa de Santa Cruz de Tenerife —donde,por cierto, conocí a María Rosa Alonso— siguieron otras ensu domicilio de Tacoronte, en las que el anfitrión dio voz apoemas impublicables por entonces. Contaba de antemanocon la doble noticia de su generosidad y de su magisterio;la primera, proporcionada por su atención a la creación ju-venil del momento, y de la que dio testimonio, entre otros,la crítica que en 1955 dedicó a Oí crecer las palomas, el primerlibro de mi hermano; la segunda fue la determinante lecturade su libro La esperanza me mantiene (1959). Y, mientras, laparticipación en varias manifestaciones comunes; entreéstas, recordaré por su relevancia un “Recital de Poesía Ca-naria” (1964), celebrado en el Colegio Mayor San Agustín, yel “Primer Congreso de Poesía Canaria” (1976), celebrado enla Universidad de La Laguna. Ambos actos son ya hitos in-cuestionables en la historiografía de la literatura de las Islas.

*

La amplitud genérica y los motivos de atención literaria dePedro García Cabrera quedan a la vista en su Obras Comple-tas (1987) que, en cuatro tomos y bajo la dirección de Sebas-tián de la Nuez, prepararon los profesores Rafael Fernándezy Nilo Palenzuela, responsables además de la edición de unaObra Selecta (2005) del poeta. Por la brevedad que se me haimpuesto en esta conmemoración, no he dudado en focali-zar la significación de Pedro García Cabrera en una de susentregas, La esperanza me mantiene, y destacar de su con-junto uno de sus poemas, “En la mar vuelvo a nacerme”. El libro surge de la evocación de la copla popular oída por

el poeta cuando niño a las mujeres de su casa natal en Va-llehermoso (La Gomera), en la versión que dice:

A la mar fui por naranjas,cosa que la mar no tiene; metí la mano en el agua:la esperanza me mantiene.

En apariencia, se canta un imposible; pero la alusión y laironía solapan la realidad anhelada, el sentido de una vidaplena que, alojado en la palabra libertad (de la que esos cua-tro versos son su metáfora), la censura de la época impide

De izquierda a derecha, Emeterio Gutiérrez Albelo, Luis Álvarez Cruz y Pedro García Cabrera

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desplegar literalmente. Pero algún día,de mediar la esperanza, sucederá loque —de momento—�parecía inalcan-zable. De ahí la firmeza con que se cie-rran prácticamente todos los poemasdel libro: ”Con la mano en la mar así loespero.” Porque ¿qué representa la mar?Para la respuesta contamos con la ilu-minadora afirmación que el poeta hizoa N. Palenzuela en una entrevista de1984: “El mar que yo defiendo, en ciertosentido, es también de origen román-tico; el sentido del mar identificado conla libertad.” El libro, de carácter axial, ofrece en

una docena de composiciones conti-nuidad y cambio, es decir, popularismoy experimentación subreal; testimoniosocial y acreditación del lugar existencial. Y este últimorasgo, que se ocupa del desde donde se es un ser cultural, seidentifica con la preocupación primordial de su poesía y en-sayo, muy prevenidos de incurrir en las “notas de color local”.Porque para Pedro García Cabrera la crí-tica expresión de la condición de insular,en su exigencia de autenticidad, recla -ma la alianza de poesía y pensamiento.

*“En la mar vuelvo a nacerme” es legibleel desarrollo de la metáfora más arribaapuntada. Por los objetos que se enu-meran podría pensarse en la descrip-ción de un “interior” doméstico, al mo doen que mostraron los simbolistas el ha-bitáculo de la intimidad. Aquí, esa inte-rioridad es la de una habitación que estambién un vientre femenino. El poe -ma dice que la mar no propicia ni evocaun lejano nacer sin conciencia; ahora loque se está produciendo entre las cua-tros paredes del vientre de esa “habitación a oscuras”, en laque el poeta descansa, es un nacerse (repárese en el valor re-flexivo) por sí mismo y de sí mismo, moralmente, como si se

asistiera a una segunda gestación queha sido provocada por la semilla de lovivido y lo esperado. Y ese sentimientode creación en vivo es rastreable en ex-presiones del tipo “estas cuatro pare-des”, “este rumor”, “esta sombra”, “estesilencio”, “esta soledad”, con las que elpoeta subraya su contigüidad con loque le rodea, en una realidad ante laque finge no saber si constituye un in-fierno o un estado de libre exculpación.Y las cosas, mientras tanto, si han dedecirse vagamente, se dicen sin nom-brarlas. Porque su directa mención haquedado en suspenso. De ahí que el“alba” designe otra cosa que ‘luz deamanecer’; que “mañana” no signifi-que ‘el día que sigue al de hoy’: mien-

tan el clarear de la esperanza, el día futuro de la libertad,etcétera. De igual modo que “silencio” no equivale a ‘ausen-cia de ruido’ sino al negado deseo de una libre expresión delpensamiento.

Asociamos el término obscuridad ala imposibilidad de ver, del mismo mo -do que el no ver se asocia a la vulnera-bilidad, a la amenaza de cualquier pe - ligro. Pero para las funciones del códigoa que me he referido, el razonamientopuede invertirse; en el poema, la oscu-ridad misma de la expre sión permite elno ser identificado o vis to. Se trata deuna oscuridad protectora “de las cosasde fuera”, de la calle, que resulta asíconnotada de peligrosidad. La expresión “nacerse como un pez”

designa un proyectarse huidizamente,con quiebros, sin que nada pueda final-mente retener la consumación que deun momento a otro aguarda al hombreque re-nace para la libertad, no de ma -dre biológica y perecedera.

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… Su formación humanista da a este poeta una singular categoría, una com -prensibilidad para el mundo y el hombre, un respeto para lo auténtica-mente trabajado, de tal manera generosa, que su propia generosidad, enla mayoría de los casos, revierte sobre su misma figura. Su lírica ha sidosiempre entrega y desprendimiento, entrega de sí y una a manera de comu -nión permanente con el afuera, desde donde brota su incontenible alegría.Aquella formación primera, que se corona más tarde con un cono cimientoestético intuitivo, le conduce a una investigación y a una caza libre de todaimagen primera y última. Él sabe que esta imagen es la única herramientade que el hombre dispone para alcanzar la realidad o, al menos, recintosimportantes de la realidad. Esta imagen, en Pedro García Cabrera, es fina,prístina, vital y, al mismo tiempo, muy elaborada, no sabiendo a veces siella ha sido el pico del capirote, su canto, o el residuo de sus correrías porel bosque. A Pedro García Cabrera ha de considerársele como un artista ba-rroco, de un barroco recién nacido, y por su música interior casi como unsimbolista. Pero el producto de su trabajo no es ni lo uno ni lo otro, sinoque se nos aparece como un ser espontáneo y vivo que llega a todos porsu encarnación alegrísima y cordial.

“Pedro García Cabrera —escribe Pérez Minik— se fue debatiendo a lo largode toda la historia, su historia y nuestra historia, bien mojadas las rodillasen el agua, para aseverarnos que ojos que no ven corazón que no siente.Como él ha visto, vivido, gozado, sufrido y castigado, su verso fue siempreasumiendo toda esa entreverada existencia para ofrecernos en los temas,estructuras y palabras, encontradas y perdidas entre lo surreal, la imageny el hechizo más impenetrable. La única fidelidad de un poeta de veras” [Pró -logo a La esperanza me mantiene]. Por ello, me ha parecido oportuno dividiresta aproximación a Pedro García Cabrera en dos apartados, delimitadosno por el meridiano de la guerra —como suele hacerse— sino por la líneadivisoria que señala el libro Día de alondras, publicado al reincorporarse elescritor a la actividad literaria insular, pues fue a partir de esos primerosaños cincuenta cuando —como señala Pérez Minik— “volvemos a aparecerconvertidos en la sombra de un paisaje”. Esta resurrección insólita, estaconciencia de ser otros —en cierto modo, desconocidos para ellos mis-mos—, pudo muy bien influir en un escritor como Pedro García Cabrerapara dejar inéditos, hasta mucho tiempo después, los libros escritos entre1936 y 1944; libros originados en una experiencia personal y dramática (lavivida en los años de la guerra y durante su cautiverio) que era demasiadodirecta, demasiado cercana, como para no sentirse invadida por una exce-siva sentimentalidad, y ser —por consiguiente— una obra sin el necesariocontrol intelectual. La poesía de Pedro García Cabrera había nacido (y sedesarrollará posteriormente) partiendo del convencimiento de que una ex-cesiva proximidad, una excesiva fidelidad a los referentes digamos realesque la originan limita la libertad, el poder creador de la palabra; y, sobretodo, mantuvo vigente siempre el principio de que el arma para la trans-misión poética del mundo es la posibilidad de adoptar la distancia sufi-ciente para entablar una relación dialógica con esa realidad, de modo quepor medio de una alteración irónica de la sintaxis del universo sea posiblealcanzar la revelación deseada.

Apuntes: dos críticos ante la obra de Pedro García Cabrera

Domingo Pérez MinikAntología de la poesía canaria, I, (1952) 2004

Jorge Rodríguez PadrónLectura de la poesía canaria contemporánea, 1991

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A la mar voy todavía

a Luis Hernández Alfonso, en Madrid

Dime tú, mar, ahora ¿a qué naranja he de tender mi frente? ¿Debo arrancar de cuajo tus arenas, golpear tus rumores, escupir tus espumas, matar tus olas de gallina de oro que solo ponen huevos de esperanza? La paz te he suplicado y me la niegas, mi ternura te ofrezco y no la quieres. Pero algo he de pedirte todavía: que no hagas naufragar a mi palabra ni apagar el amor que la mantiene.

Aún mi mano en la mar, así lo espero.

(De La esperanza me mantiene, 1959)

Granitos de arena (XXVI)

Mirando sobre el hombro de las dunassurge la cabellera de las palmas.Y su pregón riente se transmite,en el mensaje de la luz dorada,como un escalofrío de hojas verdesque ondulase las lentas caravanas.Atrás queda el tormento de las horascon la fiebre enconada de sus llagas,el tambor de los soles redoblantes,la ventosa cruel de la añoranza,la sirena falaz del espejismovestida con las gemas de un alcázar,toda la teoría de supliciosque se esconde la arena bajo el ala.En medio de la sed de la llanurael oasis es dulce vaso de agua.

(De La arena y la intimidad, 1940)

BreveAntología

poética

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a mi sobrinaMaría de los Ángeles García Soto

Un día habrá una islaque no sea silencio amordazado.Que me entierren en ella,donde mi libertad dé sus rumoresa todos los que pisen sus orillas.Solo no estoy. Están conmigo siemprehorizontes y manos de esperanza,aquellos que no cesande mirarse la cara en sus heridas,aquellos que no pierdenel corazón y el rumbo en las tormentas,los que lloran de rabiay se tragan el tiempo en carne viva.Y cuando mis palabras se liberendel combate en que muero y en que vivo,la alegría del mar le pido a todoscuantos partan su pan en esa islaque no sea silencio amordazado.

(De Las islas en que vivo, 1971)

A voz en cuello

Contra viento y marea,con el alma en un hiloentre luces y sombras,amo la libertad.

Contra el frío y la nieve,con un puñal clavadoentre pecho y espalda,amo la libertad.

Contra cepos y rejas,con la pena insepultaentre espinas y lágrimas,amo la libertad.

Contra el agua y el fuego,con un trozo de júbiloentre dientes y muelas,amo la libertad.

Contra pitos y flautas,con tu mano en la míaentre trinos y trenos,amo la libertad.

Contra penas de muerte,con la risa de un hijoentre tiros de gracia,amo la libertad.

Contra todo pronóstico,con el cuerpo dormidoentre sábanas blancas,amo la libertad.

(De Hacia la libertad, 1977)

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La obra en prosa de Pedro García Cabre -ra, como el resto de su creación poéti -ca, abarca un dilatado periodo del sigloXX que la crítica suele recoger como“Ensayos, reseñas y textos críticos”,“Paisajes y semblanzas”, “Reflexiones yescritos políticos”, “Prólogos”, “Relatos”y “Teatro”, comprendido entre 1922 y1936, así como desde 1949 hasta 1980.Por lo tanto, el conjunto prosístico loconstituyen —si exceptuamoslas cartas publicadas por Ro-berto García de Mesa1— 46textos de vario asunto, ya sealiterario, artístico o histórico.Pedro García Cabrera simul -

tanea en la década de 1920su labor poética y periodísti -ca con la creación de tres pe-queños relatos. Dos de elloslos publicó en La Voz de Junonia (perió-dico semanal de los intereses moralesy materiales de La Gomera), impresoen La Laguna: “Recordando” y “Divaga-

ciones”, en 1922. Ambos escritos, juntocon “El canto evocador” —publicado enel diario católico Gaceta de Tenerife, en1926— constituyen una muestra de lafiliación neorromán tica y modernistadel García Cabrera de aquellos años.Como fundador de gaceta de arte en

1932, junto con Eduardo Westerdahl yDo mingo Pérez Minik, entre otros asun -tos se interesa por una vertiente revo-lucionaria de la política y de la cultura,de actualidad en ese momento. Por esarazón estuvo muy atento a las conclu-siones del Congreso Internacional deEscritores Proletarios de Moscú en 1934,basadas en la noción del arte según elpunto de vista del marxismo. Este pe-ríodo, 1930-1934, es de gran importan-

cia no solo para el de -sarrollo de su obra poé-tica, como veremos másadelante, sino en cuan -to a los ensayos y escri-tos críticos, como pue deobservarse en “La orde-nación de lo abstracto”,en 1930, trabajo que viola luz en La Tarde, y que

concluía con una afirmación tan ro-tunda como ésta: “Toda manifestacióndel alma esencialmente occidental yeuropea ha sido abstracta” y en el en-

sayo “El hombre en función del pai-saje” (1930), reflexión aparecida en elperiódico La Tarde, de Santa Cruz de Te-nerife, durante los días 16, 17, 19 y 21 demayo de ese año, en donde García Ca-brera teoriza y mantiene las posicionesestéticas cuya expresión editorial la re-presenta la revista Cartones, cofunda -da por nuestro autor.En gaceta de arte expondrá muy am -

pliamente toda la reflexión sobre arte,arquitectura, antropología y literaturaque fue capaz de elaborar como sopor -te teórico de su propia creación poé tica.Así, publicó “El hacha y la más ca ra” (n° 2,1 de marzo, 1932). “Casas para obreros”(n° 3, 1 de mayo, 1932). “Influen cia me-diterránea y atlántica en la poe sía” (n° 5,junio, 1932). “El racionalismo como fun-ción biológica actual” (n° 15, mayo, 1933).“Poe tas atlánticos 1: Antonio de la Ro -sa” (n° 17, julio, 1933). “Pasión y muer tede lo abstracto en La voz a ti debida”(n° 26, mayo, 1934). “La concéntrica deun estilo en los últimos congresos” (nº31, noviembre, 1934).En 1934, juzgado por motivos políti-

cos, se le envía a Tafira, en Gran Canaria,trasterrado de Santa Cruz de Tenerife.Allí escribirá ese año un texto en prosa decarácter vanguardista, Los senos de tinta,y el libro de poemas Isla—con algunosrasgos también de carácter surrealis -ta— publicado muchos años des puéscon el título La rodilla en el agua. A esta primera etapa de su obra hay

que adscribir la fecha de composiciónde su única obra de teatro, Proyeccio-nes, dentro de la abstracción dramá-tica, muy cerca de las posiciones de unteatro experimental y de vanguardiaen la línea que había abierto en Espa-ña Ramón Gómez de la Serna con supieza Los medios seres o bien dentro de

por

RafaelFernándezHernández

La prosade Pedro

García Cabrera

1 En ese corpus habría deincluirse el trabajo dePedro García Cabrera “Laactividad surrealista enTenerife”, publicado porNilo Palenzuela en “Archi-piélago Literario”, suple-mento del diario El Día deSanta Cruz de Tenerife, el25 de octubre de 1986.

Hombre soy de las islas 15

las posiciones que ya venía defendien -do Max Aub desde hacía años.A partir de 1954 funda con Ángel

Acosta el suplemento literario de La Tar -de, Gaceta Semanal de las Artes, en elque participaron Domingo Pérez Miniky Eduardo Westerdahl junto con el crí-tico José Domingo. En ese espacio lite-rario volverá a publicar dos relatos cor -tos: “Una muerte para cinco” y “Suce-dió así”, aparecidos en 1955, textos enlos que García Cabrera expresará suidea de lo que debe ser la narrativa. Aesos años corresponde la composiciónde una novela corta, Las fuentes no des-cansan, obra que quedó finalista de uncertamen novelísti co en la década delos cincuenta, publicada por vez pri-mera en el volumen IV de Obras Com-pletas de Pedro García Cabrera, en 1987.También se ocupó de la poesía tra-

dicional en el ensayo “Las fuentes de lapoesía popular”, compuesto al alimóncon José Domingo y publicado en Ga-ceta Semanal de las Artes del periódicovespertino de Santa Cruz de TenerifeLa Tarde en 1956, y que habían presen-tado en la III Bienal Internacional dePoesía de Knokke (Bélgica) aquel mis-mo año.

Regionalismo y universalismoPedro García CabreraICuando un arquero —un pensador— no clava su flecha en el mismo centro de un blanco elegido yqueda fija en él, con una vibración de ala presa, lejos de iluminar el objetivo, lo diluye en confusas pe-numbrosidades.Así aquel decir de Blasco Ibáñez, sobre el que La Prensa levanta su voz sin dirección. Del simple

papel de novelista regional —el Blasco de La Barraca— asciende al de novelista universal con “Loscuatro jinetes del Apocalipsis”, su obra oportunista. Según esto, para que un escritor sea universalprecisa renunciar a la región. Y además que el tránsito sea oportuno. Aquí hay dos errores capitales,hijos de creer el regionalismo en oposición al universalismo y de confundir lo universal con lo popular.Esclarecidos estos dos pilares puede ya tenderse un puente entre las riberas sensibles por donde co-rren las inquietudes actuales.

IIBlasco, más que escritor universal, es cosmopolita. Lo universal y cosmopolita —dice Eugenio Montes—tienen de común la generalidad. Pero mientras el cosmopolitismo es solo general, el universalismo esgeneral y local —o también nacional—. Es decir que los elementos de región son la materia prima parafabricar un arte universal. Ahora bien, no siempre estos materiales pueden llegar a cúspide tan elevada.Solo cuando los elementos espirituales de una región —o nación— se disponen de manera que su re -sultante —el poliedro artístico— adquiera la jerarquía de un símbolo primario, es —a mi juicio— cuan dolo castizo se cubre con el morado birrete universalista. (Aun cuando casi siempre se dan, en una perso -na lidad moderna, estas dos tendencias generales, según apunta el poeta y crítico gallego, antes citado).

IIIDe aquí que como acto previo para llegar a un arte de matiz universal sea necesario afirmar, por unestudio sopesado, las características de las islas —ya dentro de nuestro marco—. Y aunque haya enesto una especie de desviación de la trayectoria nacionalista de Unamuno, ello no es más que uncambio de posición para un salto de mayor altura, ya que a nosotros, por nuestra geografía y manerade sentir, nos es más asequible ir directamente a lo universal, sin la escala intermedia —cada vez másdifícil— de la fusión nacional.

IVLo popular no es siempre universal, pues entonces cualquiera podría, mediante una propaganda in-tensiva, hacer que un nombre se canturrease en todos los meridianos. El Fausto de Goethe —síntesisde la cultura del norte— es universal y sin embargo nada tan impopular, como casi la totalidad de laobra de este escritor.

VCreo que con lo dicho quedarán claramente expuestos los motivos de una actitud juvenil. Y que si enlo que regionalmente pueda ligarnos unos a otros, surge un juicio que pudiera caer como nocivo, es-candalizado a los pegados al risco, como lapas sensuales y no meditadoras, ese juicio se ha traídoaquí partiendo de hechos reales que todos pueden comprobar. Y como yo no quiero ser predicadorde temas que por haberlos ya estudiado no solicitan de momento mi atención, desearía que antesde culpar a una juventud, se asesorasen en la misma fuente que lo he hecho yo. La Biblioteca muni-cipal continúa abierta. Y lo poco que tiene allí está.

La Tarde, Santa Cruz de Tenerife, 16 de agosto de 1930

“Está aún por hacer una crítica de los valores poéticos que, frente al mar y enel tobogán de la isla incorporaron el sentimiento de las nuevas tendencias dearte a la tradición lírica del archipiélago”

De “Poetas atlánticos. 1: Julio Antonio de la Rosa”, 1933

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DedicatarioEn 1976, Pedro García Cabrera participa con una ponencia titulada “Poesía canaria” y una lec-tura de sus poemas en el Primer Congreso de Poesía, organizado por el Ateneo y la Universi-dad de La Laguna. Con muchos de los poetas que participaron en aquel encuentro le unía laamistad, como demuestran los poemas que les dedicó.

Uno de mis libros –Las islas en que vivo– fue escrito en su totalidad junto al mar batiente.En su prólogo hago constar que tal título alude tanto a una topografía concreta comoa una insularidad física y mental.(“Poesía canaria”, ponencia del poeta en el Primer Congreso de Poesía Canaria, 1976)

Noche de perrosa Fernando García-Ramos

No dijeron ni pío.Vinieron sobre rieles.Sus cejas eran cargoscontra la luz de nuestros ojos.Y se subió a los áticos el miedo.Todo cuanto tocabancaía malherido.Hallar, no hallaron nada.Digo, no; sí encontraronel cuerpo del delito:la ventana abierta de las ideascon su porción de lumbre, sal y agua.

Era bastantey se acabó el carbón.

El hacha de la paz aún sigue en altoy sin nacer el trigo.

Noche de iraa Pilar Lojendio

Hablemos de la noche en que me incluyo,del día que no llega.La razón de tu voz no te protegeni el sol de la justicia mientras sigandiscriminandoel aire que respiras,tu sombra las ciudades,tus pasos las aceras.

Los brazos de tu cuerpono terminan en manos:púgiles son las dos,

nudos de piedra,ajedrez de pistolas.Ved su rostro de guante:una sien es asfalto, la otra silla eléctrica:cloaca es una oreja y rascacielos otra,y si un ojo le llora el otro sangra.

Tiene una visión dobley la estrella en la banderaes espuela en su costado.

Sus piernas son iguales,las dos caminan sobre ascuas.

En resumen, escucha su lenguaje:“Para tener derecho a sonreírmeun corazón artificial me han puesto.”

Respuesta de los otrosa Félix Casanova de Ayala

Nosotros también somos—pequeños industrialescon gestos de aluminio,pequeños comerciantescon pasos enjaulados,tecnócratas del álgebray demás galeotes del etcétera—nosotros también somos botones automáticosde ascensores que suben y que bajan,los comandos de lujo de la pena,bielas que no se paran,que no pueden pararseaunque silben los muros.

No hay piezas de recambiopara el ir y el venir de las sienes,para nuestra piel de tambor golpeado,para nuestra tristeza de no pisar la lunadespués de tanta calma destruida.

Fabricamos la paz de los cañones,vendemos ademanes y arcoíris,hipotecamos nuestra sombra.Y luego nos lavamos el cerebrocon jabones de olvidosin espuma ni aroma.

No entramos con un ángulo correctoen nuestra intimidad, que nos acusapiedras de desamor, sisándonos el sueño.Barométricos pulsos nos miden el descanso.Contra reloj amamos,contra reloj comemos en familia,contra reloj dormimosa reojo del canto de los gallos.(Nosotros solo somos el recuerdo de nidosque en las vigas maestras de la infanciadejaron al pasar las golondrinas.)

No podemos pararnos.No hay estación de términopara este desvivirse.Nos está prohibido aparcar la esperanza.

Respuesta del poetaa Arturo Maccanti

Nací, como el rosal,con las espinas de cualquier hombre.No las cultivo—el poeta no es gallo de pelea—

Hombre soy de las islas 17

De izquierda a derecha, Félix Casanova Ayala, Arturo Maccanti, Fernando Garciarramos, Agustín Millares Sall, Pedro García Cabrera, Pilar Lojendio, Eugenioy Manuel Padorno

mas desdichado el que las pierda:con nadie podrá comunicarse.Sin su aguda concienciamuerden el polvo las palabras.

El poema no es rosa,no es agua de remansoni una “miss” elegidapor molinos de viento.

El poema es un bosque que rebotasombra y virginidad,trino y contraste,la sangre que ilumina los párpados del tiempo,una vez desnudándose en zarzales,la raíz del relieve de los sueñosque le dan a la luz rostro y contornode libertad de ala.

La espina nos defiende de los sauces llorones,los pantanos, los pozos de ceniza;del rincón en que manan los silencioséxtasis de infinitosin mirar hacia abajo,hacia el acontecer de las heridas,hacia la rebelión de los caminoscansados de ladrar al horizontede los que mueren antes de nacerse.

En medio de las llamas,con las espinas de los hombres,vinieron a la vida y a la muerteel rosal y el poeta.

(De Hora punta del hombre, 1969)

[Hombre soy de las islas...]a Agustín Millares Sall

Hombre soy de las islasque toma el sol y bebe lejaníassentado en las terrazas de la mar.Mas, ¿por qué tantas puertasinteriores cerradas, tanta arena de oscuridad en la sangre,tantas sienesque murmuran esperanzas que desconozco?¿Y esa voz,esa otra voz que nos desnuda,que nos solidariza con las olasy grita en la garganta de otros hombres,es solo risco,aulaga,sed o contrapunto mío?Alguien me está llamando desde adentro,alguien que no consigue abrir mis ojosaunque su aliento ronde mi palabra,tan cercano a la orilla de mí mismoque me debo alejar de mis rumorespara poder oírmelo en los labios.Sé que no es soledad, que tiene un nombreque se parece mucho a rebeldía.Huya de mí el descanso hasta que horadeen todas direcciones las montañasy brote al fin esta palabra huidaen el canto del agua liberada.

[Hoy es la muerte de una mariposa...]a Eugenio Padorno

Hoy es la muerte de una mariposavolando sobre el marlo que ha llenado el día.

Buscaba una ola quietaen que poder posarse y no volvió del agua.No hubo suicidio,lucha ni tristeza.Llegó tan solo al borde de sí misma,al ras con ras de su silencio,con esa sencillez con que el cielo es azul,nube la nube y pájaro el sonido.El mar no la hizo suya,no pudo dominarla.Cuando cayó estaba ya cumplidala mariposa que era,el preludio de libertad de su vuelo.

[Estoy en las salinas...]a Manuel Padorno

Estoy en las salinas.Rebanadas de agua que se tuestan al sol,ya demudado el rostro,muecas de desventura,me salen al encuentro.La mar, aquí, agoniza,metida entre las rejas de una cárcel,secuestrada su hacienda de rumores,sin majestad ni hombría.Aquí la mar se muere,se está muriendo el agua sin fronteras,es ya gesto de vidrio,túnica de amargura.Pero la sal, la sal, la sal naciente,puesta de pie sobre su duelo,cristaliza en los granos de su llantovendavales de vida.

(De Las islas en que vivo, 1971)

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La conciencia del espacio:Pedro García Cabreray el paisaje insular

Una de las experiencias más gratifican-tes para quienes se acercan por primeravez a la obra de Pedro García Cabrera esdescubrir no solo su elevada calidad lite-raria, y la enorme vigencia de su pensa-miento lúcido, profundo, universalista ymoderno, sino también, y en especial paralos habitantes del Archipiélago, su com-promiso explícito con las islas, su fe en elvínculo que nos une con esta tierra, suinteligente defensa de sus bondades na-turales y artísticas, su confianza en el arteque emana de esta geografía: “Ten go unafe absoluta en la bondad del ambienteartístico de Canarias. Acaso él obedezcaa su situación geográfica”, dice en uno desus textos.Precisamente por eso, en este momen -

to histórico, en el que urge tomar con-ciencia del espacio que habitamos, parapreservarlo de ese furioso materialismoque sobrevive a costa de la depredacióndel paisaje, la voz de García Cabrera re-sulta oportuna, imprescindible, y cuandomenos atractiva e inquietante: “El medioimprime al hombre un símbolo primario,un determinado modo de ser (...) La ima-gen primaria del hombre se modela desu paisaje nativo y a ella reduce —amol -da—las percepciones y las impresiones.Siempre. Por toda la cadena de sus fervo -rosos días”. Es imposible, entonces, que

destruir nuestro entorno natural no tengaconsecuencias nefastas sobre el almacolectiva, y que la rotura de ese vínculono nos deje a la intemperie, sin un lugaramable en el que enraizarnos.El escritor conoce bien el hondo pa-

rentesco entre el hombre y el paisaje,entre el ser humano y el medio en el quedesarrolla su existencia, entre la geogra-fía y la singular forma de “ser” de una co-munidad, de un pueblo. Por eso afirmaque el “criterio geográfico” preside susideas y anima su compromiso social y es-tético. Y en verdad su sensibilidad haciael contexto regional, y su implicación conla realidad cultural del Archipiélago es,sin duda, uno de los aspectos más rele-vantes del artista. Es más, es esa ligaduraemocional con el Archipiélago la que tiñede esperanza y convencimiento su pro-nóstico para el arte nuevo y vanguar-dista que ha de emerger de las islas.Desde su célebre ensayo de 1930, “El

hombre en función del paisaje”, hasta fi-nales de los años 70, Pedro García Ca-brera se interroga constantemente porlos rasgos definitorios de nuestra identi-dad poética, y sus argumentos y reflexio-nes forman parte luminosa de nuestrolegado cultural.En primer término, García Cabrera insis -

te en despojarnos de dos “errores capita-

por

AliciaLlarena

El medio imprime alhombre un símboloprimario, un deter-minado modo de ser(...) La imagen prima-ria del hombre semodela de su paisajenativo y a ella reduce—amolda— las per-cepciones y las im-presiones. Siempre.Por toda la cadenade sus fervorososdías.

Hombre soy de las islas 19

les”: creer que regionalismo se opo ne auniversalismo, y confundir lo universalcon lo popular. En segunda ins tan cia,el escritor apela a una justa valoracióny a una necesaria armonía entre lo uni-versal y lo local (debate, por cierto, tannecesario aún en nuestros días) paraque el acento insular pueda escuchar-se, original y propio, en el escenarioglobal, contribuyendo al mismo conelementos autóctonos desde nuestratradicional mentalidad abierta. Hablael escritor de esa condición insular queremite tanto a una topografía como auna predisposición espiritual, esa quenos impele a conjugar nuestro destinoy nuestro ser en el mundo oscilando yajustando las pulsiones entre el terru-ño y el universo. Desde ese punto devista, he aquí algunas jugosas citas quea buen seguro abrirán el apetito a loslectores que hoy se inician en la pala-bra del talentoso y brillante Pedro Gar-cía Cabrera:

[no somos] islas mordiéndose la cola en un círculo de agua, sino reductosalzados con hambres de universalidad.(De “P0esía canaria”, 1976)

Este ir en busca de lo nuevo, este lanzarse sobre manantiales directos delo europeo (…) constituye una de las constantes más fecundas y caracte-rísticas de los poetas insulares. Ello no significa volver la espalda ni infra-valorar lo vernáculo, entendiendo por tal romper o desoír el diálogoprofundo del paisaje, sacudir el cuño que una geografía apenas teñida dehistoria imprime al hombre que lleva a cuestas.(De “Tradición europea de la poesía de Canarias”, 1970)

Canarias ha de imantarse primero en el cuadro de valores de la cultura denuestro tiempo, ha de sentir las palpitaciones de ahora en toda su ampli-tud, solidarizándose con las corrientes, métodos y contenido de la época afin de que su creación tenga unidad y sea actual. Esta etapa previa hay quebuscarla fuera de casa para encontrar después nuestras islas con la pro-fundidad de un hogar.(De “Expresión de G.A. (gaceta de arte). El doctor Dominik Josef Wölfel enTenerife”, 1933)

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La poesía de Pedro García Cabrera, comose ha subrayado en múltiples ocasiones,bebe de las fuentes líricas populares(pensemos, por ejemplo, en el Roman-cero cautivo o en La esperanza me man-tiene, libros en los que lo popular estápresente; pero, además, en Vuelta a laisla).Su obra poética ha servido de estímu -

lo para los músicos canarios desde tem-prano, no solo por sus posibilidades mu -sicales, sino por los valores que el poetagomero representa (su compromiso so-cial, su profunda humanidad y su de-fensa de la identidad canaria); ello se vereflejado en el hecho de que, fundamen-talmente, los textos que han merecido laatención de los compositores hayan sidoaquellos en los que su escritura se inser -ta en el realismo de impronta nerudiana,caracterización que había apuntado Ra-fael Fernández Hernández para libroscomo Entre cuatro paredes (1968) o Lasislas en que vivo (1971). El poeta había colaborado con el po-

pular trío Los Huaracheros, que fundaronAntonio González Santamaría, Diego Gar -cía Cabrera, hermano del poeta, y AntonioHernández Expósito y que, en la actuali-dad, con otra formación, sigue en activo.Años más tarde, Elfidio Alonso musica el

poema “Tambor de sequías” para Los Sa-bandeños, que aparece en su disco Segui -dillas del salinero (1977). Tras la muertedel poeta, Andrés Molina pone música yvoz al poema “A voz en cuello”; el mismo,para Taller Canario, compone “Islas deldespertar” y “Parientes ontológicos” (1986).Precisamente, Taller Canario —formadopor Pedro Guerra, Andrés Molina y Roge-lio Botanz— graba, además de estos tí-tulos, “A voz en cuello” (1988) y, en 1999,publica “Al mar”, composición en la queRogelio Botanz selecciona una serie defragmentos de diversos textos de GarcíaCabrera.Mestisay, en 1992, toma como base el

libro Vuelta a la isla. Dos poemas, “Go-mera” —compuesta por Jesús MarioRodrí guez— y “Gran Canaria” —por Mano -lo González—, tema este último queacabará convirtiéndose en una suerte dehimno oficioso para la isla, forman partede El cantar viene de viejo. Precisamentede “Gomera”, el grupo folclórico Tamen-dit, de Vallehermoso, graba una versiónque titula “Baile del tambor” (1998).Emilio Coello, un año más tarde, com-

pone una pieza para soprano y orquestasobre “Isla y mujer” y el timplista BenitoCabrera crea un espectáculo multimediacon motivo del centenario del nacimien to

El sonido humano.Pedro García Cabreray la música

... estas imágenes [...]son las manifestacio-nes más espontánease íntimas del almapopular, las que sonempleadas a diariopara asomarse almundo y dar fe de la vida, para apresaraquel y desnudaresta, dejando acu-ñada en la brevedadde un decir o en lamoneda musical deuna copla la tempo-ralidad de una exis-tencia.

De “Las fuentes de la poesía po-pular”, 1956

Hombre soy de las islas 21

del poeta. “A voz en cuello”incluye los poemas “Confi-dencia de la mar”, “Gomera”,“Tocayo de esperanza”, “Alon - dra de los dos gatos”, “El albaurge”, “Dondequiera”, “GranCanaria”, “Polución”, “Folías”,“Juguemos al ping pong”, “Parientesontológicos”, “Erre con erre de la trans-parencia”, “Alondra de la escalera rota”,“Vengo-voy”, “Tambor de sequías”, “Undía habrá una isla”, “Pesadilla”, “A lamar fui por la paz”, “La paz de la mar” y“A voz en cuello”. En 2011, un grupo de compositores

—Gus tavo Trujillo, Laura Vega, Dori DíazJerez, Milena Perisic, Cecilia Díaz y Ru-bens Askenar— se reúne para poneren marcha En el tapete del mar. El pro-yecto gira en torno a la obra de GarcíaCabrera. Algunos poemas de Líquenes,Alondras en la orilla del mar, La esperan -za me mantiene y El mar, tocayo míoserán convertidos en composicionespara trío de piano, clarinete y percu-sión, lo que supone una aportacióndesde la música clásica a su poesía.

A cara o cruz he lanzadoa la mar una moneda;salió cuna y nací yo:cuna o concha es La Gomera.Súbete al roque más alto,silba con todas tus fuerzashacia atrás, hacia la infancia,a ver si el eco recuerdalas bordadas camisillasque abrigaron mi inocencia.Sílbame más, mucho más,que oiga las primeras letrasdel alba silabeandolos renglones de mis venas.Silba, silba sin cesar,y tráeme la escopeta,los caballitos de cañacon sus bridas y cernejas,el croar de los barrancosy las palmas guaraperas.Silba, silba sin descanso,hasta llamar a la puertade los que en lucha cayeroncon la rebeldía a cuestas.Sílbame el Garajonay,que va siempre sin parejabailando el santodomingocamino de las estrellas.Sílbame el ritmo de fuegocon que danzan tus hoguerasdando a la noche madurala juventud de doncella.Sílbame el faro sus luces,

los alfileres que vuelana hundirse en el acericoredondo de las tinieblas.Sílbame la sal y el agua,sílbame el pan y las penas,y la libertad que amamossílbala a diestra y siniestra.Cierto que no morirás,mas si algún día murierasentra en el cielo silbandoy silbando pide cuentasde por qué te condenarona soledades perpetuas.Y ahora silba más hondo,silba más alto y sin tregua,silba una paloma blancaque dé la vuelta a la tierra.

(De Vuelta a la isla, 1968)

Taller canario

Mestisay

Los Sabandeños

Los Huaracheros

De izquierda a derecha, Pedro, Diego García Cabrera y Antonio Hernández Expósito.

Gomera

22 LC 2012

La Fundación Pedro García Cabrera esun foro abierto al debate y al análisisriguroso de los grandes problemas queafectan al mundo, a España y a Cana-rias. Tiene como objetivo general larea lización de actividades ligadas al fo-mento de la investigación y del cono-cimiento en diferentes campos comola cultura, la economía, la política, elmedio ambiente, la ciencia, etc.En el centro de todo ello, como eje

fundamental y como leit-motiv cons-

tante desde su creación en 1992, la Fun -dación Pedro García Cabrera dedicasus esfuerzos a la investigación y di-vulgación del autor que le da nombre,como figura capital de la cultura cana-ria y como icono que representa los va-lores del compromiso social y el afánde conocimiento universal. Pedro García Cabrera tuvo una vida

larga, lo que le permitió también unaextensa obra que recorre tiempos derevolución, guerra, dictadura y demo-cracia; en lo personal, tiempos de liber-tad y de cárcel, de militancia política yartística. Este vivir, le permitió un vivirla Isla, no como “soledades aislotadas”,no como “islas mordiéndose la cola enun círculo de agua”, sino como “reductosalzados con hambre de universalidad”.Sabemos que no podemos evitar las

crisis, son inherentes al sistema, perosí sabemos que el conocimiento noshará menos vulnerables y, quizás, nospermita vivir en una sociedad en la quereduzcamos al mínimo la injusticia re-mediable. La Fundación quiere sumar -se a este esfuerzo colectivo. La esperan-za nos mantiene. Quizás las fu turas ge-neraciones puedan vivir los de seos delpoeta, en los que “un día habrá una islaque no sea silencio amordazado”.

Hambre deuniversalidadFundación Pedro García Cabrera

Fundación Pedro García CabreraRambla Santa Cruz, 47 (bajo)38006 Santa Cruz de TenerifeTfnos.: 922 24 70 70Fax: 922 24 55 89e-mail: info@fundacionpedrogarciacabrera.comwww.fundacionpedrogarciacabrera.com

HorarioDe lunes a viernes de 09:00 a 14:00 h

Entrada gratuita

por

José Luis

RiveroCeballos

Hombre soy de las islas 23

La obra de Pedro García Cabrera hasuscitado el interés de los investigado-res desde temprano. Tras la muerte delpoeta, vieron la luz varios estudios: Es-teban Amado (1985) había publicadoPedro García Cabrera. En torno a unaexistencia poética (Aula de Cultura deTenerife); Nilo Palenzuela (1991), El pri-mer Pedro García Cabrera (Cabildo deGran Canaria). El Gobierno de Canarias

ha apoyado, hasta la fe -cha, tres ediciones en lasque trata de ofrecerse unapanorámica de la obra delpoeta gomero. En 1987, ba -jo la dirección de Sebastiánde la Nuez y con la colabo-ración de Rafael Fernán-dez Hernández y Nilo Pa-lenzue la, aparecerán loscuatro tomos de sus Obras completas.La edición suponía ofre cer a los lecto-res y a los estudiosos la posibilidad decontemplar la evolución de García Ca-brera por primera vez y favoreció, sinduda alguna, trabajos posteriores quehan promovido su conocimiento.Hasta la publicación en la editorial

Verbum, en 2005, con motivo del cen-tenario de su nacimiento, de la Obraselecta en edición de Nilo Palenzuela yRafael Fernández Hernández, se hanmultiplicado las ediciones y los traba-jos sobre García Cabrera. Los tres tomos

que la componen, publicada con el pa-trocinio de la Fundación Pedro GarcíaCabrera y el Gobierno de Canarias, ac-tualizaba la entrega anterior. Ese mis -mo año, la Universidad de La Lagunacelebró un congreso internacional enLa Gomera. Una exposición recogidaen la publicación Pedro García Cabreray Emeterio Gutiérrez Albe lo: dos poetasen su centenario, coordina da por Ra fael

Fernández Hernández yLoli Íñiguez Ibáñez y edi-tada por Andrés SánchezRobayna, se sumaba a lascelebraciones por la efe-méride.En 2008, la Academia

Canaira de la Lengua pu-blica Antología de PedroGarcía Cabrera, edición deMaría Jesús Pablo Gimeno.

En 2010, se publican el Epistolario, enedición de Roberto García de Mesa, y ellibro, en edición de Miguel Martinón,Pedro García Cabrera: todo es azar: en-trevistas y otros textos dispersos, bajo elsello editorial del Instituto de EstudiosCanarios.Este año, con motivo de la celebración

del Día de las Letras Canarias, el Gobier -no de Canarias publica una antologíade la poesía y la prosa de Pedro GarcíaCabrera realizada por Oswaldo Guerray Rafael Fernández Hernández con sustextos más significativos.

Desde 1987 hasta la publicación de la Obra selecta(2005) se hanmultiplica do lasediciones y los trabajos sobre García Cabrera

“... Me cuesta pensar que seas, porque no lo eres, un poeta viejo, ni siquiera unhombre viejo; has tenido el gran mérito de vivir siempre a la altura del tiempo,como hombre y como poeta. Y es una suerte para nosotros, los que te admira-mos y queremos, contar con la amistad de tu persona y el regalo de tu poesía”

Carta de María Rosa Alonso (Madrid, 7 de octubre de 1980)NotasUn breve recorrido por la obra de Pedro García Cabrera y sus ediciones

... Déjame aún erguirme sobre tus precipicios,déjame izar en ti mi cuerpo acribillado,déjame amar la luna que ilumina mi casa,déjame con tus nubes de langosta en el aire;pero no me condenes a trillar la tristeza,a comer tus cenizas y apurar tu amarguraviéndote desangrarte como el canto de un cisne.Y aunque seas tan honda como un puñal clavado,haz en tu espalda sitio al ladrido del perro,al pregón de las ramas voceando el crepúsculo,al libro en el que leo y al papel en que escribo,a los labios que beso y al amigo que abrazo,a la melancolía de estar siempre queriendoy al sueño que mantiene despiertas las naranjas.Que islas y amor de madre tengan las mismas letras.

Con la mano en la mar así lo espero.

(De La esperanza me mantiene)