Historia del Arte y la ArquitecturaHa

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espacio

Sobre la noción de….

ESPACIOSe estableció una relación en TOTAL LIBERTAD de direcciones. Sin embargo se produjo una evolución fundamental del campo de visión reduciéndose a la noción de lo vertical y lo horizontal .

El comienzo de la arquitectura coincide con la instauración de la supremacía de la vertical, el ángulo recto, el eje y la simetría. La desaparición de la libertad de direcciones implico la desaparición de las superficies. Surgió la superficie plana, lisa y sin sombras y con ella una nueva belleza.

A

LO HORIZONTAL Y LO VERTICAL

ESPACIOLas relaciones de poder procedentes de los volúmenes claramente establecían una serie de influencias sobre el orden de las cosas en su rededor. ESTAS IMPLICANCIAS eran hacia AFUERA del VOLUMEN.

EL VOLUMEN NO SOLO CONSTRUYE ALGO SINO QUE TAMBIEN ORDENA LO QUE EXISTE AL REDEDOR

A

VERTICAL / HORIZONTAL

ESPACIOLas relaciones de poder procedentes de los volúmenes claramente establecían una serie de influencias sobre el orden de las cosas en su rededor. ESTAS IMPLICANCIAS eran hacia AFUERA del VOLUMEN. Los patios interiores de los templos egipcios construían una orientación ascendentes directamente conectados con el cosmos y a su vez en la oscuridad se podían contactar con las fuerzas ocultas.

Construir de un espacio interior, no se concebía si fuera necesario. Sin embargo surgía un elemento importante la BOVEDA como espacio interior, cualidad pre-espac ial .

A

VERTICAL / HORIZONTAL

ESPACIOORIENTADO

ESPACIOLa construcción de las bóvedas se reflejaron en templos religiosos, y en especial en una condición que surgió poderosamente: el espacio SIMBOLICO del espacio INTERIOR, en especial en relación al COSMOS a los poderes de los volúmenes en el espacio. Ejemplo de aquello es el DOMUS AUREA DE NERON que representa el movimiento de las estrellas. La concepción del espacio interior, el abovedamientos expresan dimensiones interpenetrantes de espacios. La intenciones modelar la iluminación interna, para configurar mejor el espacio arquitectónico.

B

VERTICAL / HORIZONTAL

ESPACIO INTERIOR / BOVEDA

ESPACIOEl modelado de la luz forma parte de la primera dimensión simbólica y de significación del espacio, el contenido simbólico surge como condición del espacio interior.

El espacio después de ser intencionado es CARGADO.

B

VERTICAL / HORIZONTAL

ESPACIO INTERIOR / BOVEDA

ESPACIOSITUADO

ESPACIOLa construcción y la apariencia de los objetos han dado a otro problema, las investigaciones sobre la naturaleza del espacio han sustituido la preocupación de la apariencia física. LA EXPLORACION y LOS MODOS DE CAPTACION de nuestro medio intangible es la preocupación. La figuras crean alrededor todo un espacio, el volumen sólido se disolvió en líneas de fuerza que definen un espacio EXTERIOR- INTERIOR. LA DESMATERIALIZACION DEL VOLUMEN comienza a generarse.

C

VERTICAL / HORIZONTALESPACIO INTERIOR / BOVEDA / ESPACIO SIMBOLICO

ESPACIOLa exploración del espacio urbano y la experiencia humana comienza establecerse desde los modos de captación

CVERTICAL / HORIZONTALESPACIO INTERIOR / BOVEDA / ESPACIO SIMBOLICO / EXPERIENCIA

ESPACIO

ESTABLECIDO SITUADO

ORIENTADO

ESPACIOTEORIA

ETHOS: significa análogamente “modo de ser” o “carácter ” en cuanto forma de vida también adquirida o conquistada por el hombre. Asíoriginariamente ethos y mos, “carácter” y “costumbre”, hacen hincapié en un modo de conducta que no responde a una disposición natural, sino que es adquirido o conquistado por hábito.

ORIENTADO SITUADO ESTABLECIDO

EL ESPACIO Y SU MODELADO SON PRODUCTO DE UNA FORMA CULTURAL QUE EVOLUCIONA HACIA SUSECIVOS ESTADIOS Y MODELOS

LA FORMA ES CULTURAL – EL ESTILO ES TEMPORAL

MATERIA – IMAGEN

LA CONSTRUCCIÓN DEL ESPACIO SIMBÓLICO

1.- IDEA DE ESPACIO INTERIOR.

2.- LA RACIONALIDAD HUMANA, EL MUNDO, LA FE Y EL POD ER

3.- EL HOMBRE COMO CENTRO.

Espacio interior

Grabados egipcios

Tumbas Micénicas

Mastaba Egipcia

Zigurats Sumerios - Babilonios

CARACTERISTICAS

Debido a la escasez de madera los dos materiales de construcción predominantemente usados en las civilizaciones previas a Grecia eran el adobe (ladrillos de barro) y la piedra , fundamentalmente piedra caliza, también piedra aren isca y granito en cantidades enormes. Del imperio antiguo en adelante, la piedra fue reservada generalmente para tumbas y templos , mientras que los ladrillos fueron utilizados en viviendas , incluso en los palacios reales , fortalezas, muros de los recintos de los templos y de las ciudades, y para edificios subsidiarios en los complejos de los templos. Muchas antiguas ci udades egipcias han desaparecido porque estaban situadas cerca de las zonas cultivables del valle del Nilo, que eran inundadas periódicamente con el lodo del río y se elevaron le ntamente durante milenios; o porque los ladrillos de adobe, con que se construyeron, fueron utilizados como fertilizante por los campesinos.

El clima de oriente afortunadamente seco y cálido, preservó algunas estructuras de adobe. Por otra parte, muchos templos y tumbas han perdurado p orque fueron construidos de piedra, o asentadas en tierras altas, no afectadas por las in undaciones del Nilo.

Así, nuestra información de la arquitectura egipcia antigua se fundamenta principalmente en sus monumentos religiosos, estructuras macizas caracter izadas por su gran tamaño, con muros levemente inclinados y escasas aberturas , repitiendo un método de construcción posiblemente usado para obtener estabilidad en edif icios de muros de adobe. De similar manera, los adornos grabados superficialmente y el modelo de los edificios de piedra pudo haber derivado del tipo y ornamentación de los edif icios de muros de adobe. Aunque el uso del arco fue desarrollado, todos los edificios monumenta les son construcciones adinteladas con muros y pilares, con cubiertas planas conformadas p or enormes bloques de piedra apoyados en muros externos y grandes columnas poco espaciada s.

Los muros, exteriores e interiores, así como las col umnas y los techos, fueron cubiertos con jeroglíficos e ilustrados con bajorrelieves y escult uras pintadas en brillantes colores

2.- LA RACIONALIDAD HUMANA, EL MUNDO, LA FE Y EL POD ER

1.- FUNDAR.

2.- SEÑALAR

3.- ORDENAR

1.A.- PALACIO.

2.A- TEMPLO, INALCANSABLE

3.- A- LA CIUDAD PLANIFICADA

Los templos egipciosSon la imagen de la casa del dios. En la época pred inástica eran simples capillas de techo arqueado, construidas con elementos vegetales. Dura nte las primeras dinastías pudieron surgir los primeros templos de adobe. En el Imperio Antigu o, ImhoteP erige el primer complejo fúnebre monumental con piedra labrada, presidido po r una pirámide escalonada, surgiendo los primeros templos en piedra, imitando las capillas d e estructura vegetal aunque simbólicos, como un decorado, pues no se podía acceder a ellos

SPEOSEl speos es un templo de carácter funerario, tallado en la roca, siguiendo el tipo de hipogeo.Los más sobresalientes son los de la época de Ramsé s II en Abu Simbel , compuestos de grandes estatuas al exterior y una gran sala con pilares, el santuario y la cripta. Ramsés aparece representado como un dios mentre ellos en el santuario, más grande adosado a l as pilastras de la sala principal y en tamañ o colosal a la entrada, cuatro esculturas gigantes rodeadas por la s minúsculas figuras de su familia.

TEMPLO DE URUK – MISCENAS

Replantea el uso del zigurat, puesto que reconoce e n el una base estructural , un altar bajo el cual separar el poder del pueblo y la tierr a, se acerca a la noción de plinto o base, posteriormente usada en Grecia.

1.- puerta de los leones 2.- Círculo A de las tumbas reales 3.- casas micénicas 4.- Templos5.- gran rampa 6.- propileo monumental 7.- gran patio 8.- Edificio principal del Palacio9.- la casa de las columnas-barrio de los artesanos10.- las cisternas 11.- puerta de entrada norte

MODELO DE CIUDAD MICENICA

MODELO DE CIUDAD FARAONICA

Guiza

1.- Tumbas reales

2.- Tumbas del pueblo

3.- Templos mortuorios

4.- Sitios de adoración.

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GRECIA: A MODO DE UNA CULTURA MESTIZA ES VARIADA Y POSEE GRANDES POTENCIALIDADES OBTENIDAS TODAS ELLAS DE DIVERSAS INFLUENCIAS, CRETENSES, DORICOS Y JONICOS, SERAN LOS PRINCIPALES AGENTES CULTURALES.

JONICOS – DORICOS - MICENICOS

GRECIA: EL ORDEN INTENCIONADO Y RACIONALIZADO DEL MUNDO.

EL PHILOSOFO Y EL MUNDO

Poner la razón sobre el mundo

1.- LA CONSTRUCCION DEL ORIZONTE. El artificio del mundo material contra el mundo nat ural

ATENAS

ARQUITECTURA

La arquitectura egipcia se caracteriza por su monum entalidad con el empleo de la piedra, en grandes bloques, con sistema constructivo adinte lado y sólidas columnas. Surge en una sociedad con un poder político fuertemente cent ralizado y jerarquizado, con una concepción religiosa de inmortalidad, al principio solo del faraón, que debía reflejar con su magnificencia.

Boulé

En las ciudades de Grecia Antigua la Boulé (en griego Βουλή, también trascrito por Bulé) era una asamblea restringida de ciudadanos encargados de los asuntos corrientes de la ciudad. Su nombre, a menudo, ha sido traducido por «Consejo», y más rara mente, por «Senado».

estrategia

gobierno

Accion PUBLICA

CIUDAD

Hipodamo fue el introductor de un planeamiento urban o apoyado en calles anchas que se cruzaban en ángulos rectos. Propuso la organización de la polis según relaciones numéricas, en busca de la simetría. La lógica, la claridad y l a simplicidad primaban en sus diseños. Resulta imposible no relacionar el concepto arquite ctónico de Hipodamo con el pensamiento de su época: el plano en forma de damero refleja las divisiones lógicas y matemáticas con las cuales los filósofos/arquitecto s del siglo V a. C. buscaban reflejar la sociedad ideal . Hipodamo es considerado el primero de los urbanist as y el trazado que ideóse llama trazado hipodámico.

La Ciudad Como un continuo espacio - temporal

En referencia a los componentes espaciales todo análisis de la ciudad ha de iniciarse por la consideración de su emplazamiento y de su situación . El emplazamiento se refiere al lugar determinado y fijo, una colina, una llanura junto al río, entre otros, sobre el cual se asienta la ciudad, ya que toda ciudad es una porción de territorio, en el que se han modificado las condiciones naturales originarias. Es decir, se trata de un lugar geográfico, con unas determinadas características de relieve, geología, clima, situación y orientación, etc., que no determinan pero sí condicionan la evolución futura de la ciudad. La ciudad es precisamente un ejemplo de la modificación de la naturaleza por la mano del hombre.

Además del carácter geográfico del emplazamiento, hay que tener en cuenta el carácter sagradode algunos lugares, con las consecuencias que se derivan para la función de la ciudad allíemplazada, algunas de ellas convertidas en “centros” espirituales del mundo, ciudades “santas” o ciudades “eternas”, focos de peregrinación, etc.

La situación de la ciudad se refiere a su relación con el territorio y por tanto con los caminos o vías de comunicación, tanto terrestre como marítima. La situación de una ciudad suele coincidir con su función, que puede ser múltiple y compleja en el sistema de organización del territorio: ciudades defensivas, capitales políticas, centros comerciales o industriales, y además esta función puede ser cambiante con el paso del tiempo.

AGORA

El ágora (del griego αγορά, mercado) era un espacio abierto que funcionaba como la plazapública de las ciudades-estado griegas (polis). Era el centro cultural, comercial y político. Las asambleas de ciudadanos se realizaban en dicho recinto. Surge tras la caída de la civilización micénica y por el siglo VIII a. C. son una característica esencial de toda polis. La más famosa es el Ágora de Atenas. Es el único edificio arquitectónico de la Antigua Grecia que conserva su techo original.

El ágora de Atenas era el centro de la actividad comercial, social y política de la antigua ciudad de Atenas. Era, entre otros, el lugar donde los atenienses se reunían para discutir sus leyes y decidir el futuro político de su ciudad, el cual solía depositarse en manos de aquellos que mejor dominasen el arte de convencer. La filosofía de Sócrates, o, con más exactitud, los inmortales diálogos platónicos (y la academia de Platón, cuyas puertas estuvieron abiertas durante más de ocho siglos) le dieron a nuestra forma de pensar, unas bases imperecederas, nacidas en el seno de un grupo de amigos de la sabiduría que se oponía a aquella democracia, del ágora, que dejaba el futuro de la ciudad en manos de sofisticados oradores.

1. Patio Peristilar2. Casa de la Moneda3. Eneacrunos4. Stoa Sur5. Heliea6. Estrategeion7. Colonos Agoraios8. Tholos9. Agora stone10. Monumento de los

héroes epónimos11. Metroón (Bouleterion

Antiguo) 12. Bouleterión Nuevo 13. Templo de Hefesto

(Hefestión) 14. Templo de Apolo

Patroos15. Stoa de Zeus16. Altar de los Doce Dioses17. Stoa Basileios (Stoa

Real) 18. Templo de Afrodita

Urania19. Stoa de Hermes20. Stoa Pecile

PALESTRA

La palestra (en griego παλαίστρα) era la escuela de lucha en la Grecia Antigua. Los eventos que no requerían mucho espacio, tal como la lucha y el boxeo, se practicaban allí. La pa lestra funcionaba independientemente o como una par te de los gimnasios públicos. Una palestra podía existir sin pertenecer a un gimnasio, pero ningún gimnasio podía existir sin tener una palestra.

La arquitectura de la palestra, aunque permitiendo l igeras variaciones, seguía un determinado plan está ndar. La palestra esencialmente consistió en un edificio de planta rec tangular construido alrededor de un patio porticado con habitaciones adyacentes. Estos cuartos pudieron albergar una var iedad de funciones: baños, juegos de pelota, vestua rio y almacenaje de ropas, asentando para socializar, observación, o instrucci ón, y almacenaje de aceite, polvo o de equipo atlét ico. Vitruvio, con su libro De Architectura, es una importante fuente antigua sobr e este tipo de edificios y proporciona muchos detal les sobre lo que él llama palaistra, a estilo griego. Como Vitruvio describe, la palestra tenía forma cuadrada o rectangular con columnas a lo largo de sus cuatro lados, creando pórticos. El pórtico del lado norte de la palestra tenía doble profundidad para proteger mejor contra las inclemencias del tiempo. Los pasillos espaciosos (e xedrae) eran construidos a lo largo de los lados de profundidad simple de la palestra, con asientos para los que gozaban de búsq uedas intelectuales, y el lado de doble de la profu ndidad estaba divididos en un área para las actividades de los jóvenes (ephebeum) , un área para el saco de golpeo (coryceum), un cua rto para la aplicación de polvos (conisterium), un cuarto para los baños frío s, y un almacén para el aceite (elaeothesium)

Poner la razón sobre el mundo

1.- LEVANTANDO EL ORIZONTE. La dimensión sublime de lo urbano, recreando a los dioses en la ciudad.

ESTATUA DE ZEUS EN OLIMPIA - FIDIAS

PARTENON

El Partenón (del griego Παρθενος Parthenos –Virgen–; uno de los adjetivos que servían de epítetopara Atenea) es el templo griego situado en la Acrópolis de Atenas dedicado a Atenea , diosa protectora –y epónima– de la ciudad de Atenas. Es el monumento más importante de la civilización griega antiguaEl Partenón es uno de los principales templos dóricos que se conservan, construido entre los años 447 y 432 a. C., sus dimensiones aproximadas son: 69,5 metros de largo, por 30,9 de ancho; las columnas tienen 10,4 metros de altura

DORICOCRETENSE CORINTIO

TEMPLO DE APOLO EN DREDOS

CONSULTA EL VACIADO DE SU INTERIOR AL IGUAL QUE TIEMPO DESPUES LO HARAN LOS GRANDES TEMPLOS GRIEGOS, INSTALA LA IDEA DE COLUMNA.

ES LA TRADUCCION MATERIAL DE LOS TIPOS ANTIGUOS DE VIVIENDA, ESTA VEZ EN PIEDRA Y ARCILLA

PERACHORA MICENICAComprende parte de la seria de antecedentes que posibilitan la existencia de los ordenesconsiderados por los grandestemplos griegos, la cupulahecha de arcilla y ramascompone una concepcion de espacio interior que se repetirainfinidad de veces dentro del proyecto espacial griego

TEMPLO DE PERGAMO – primero en invertir el orden entre base y remate

filosofía

filosofía

Tales

Físicos / Fisiólogos

physis

naturaleza

Es la expresión de la realidad siempre en devenir y en transformación viva con una diversidad de fenómenos efímeros.

physis

::: naturaleza y su expansion = plantas.

::: materia universal, viva, crece y se desarrolla, que es y deviene

::: es fundamentalmente POIETICA (creadora) de si misma y eternamente – NO HAY DIOS sino exnihilo.

Anaximenes Heraclito

physis

agua

::: es una respuesta diversa, multiple, critica, argumentada. NO HAY MITO sino fundada en la palabra, en un relato, original y sagrado

aire fuego

logofonocentrista

ATENAS

filosofía

Arte del Argumento construye una filosofia de la palabra y en funcion de lo social

sofistas

Arte de convencer y seducir por la palabra

Nace la retorica, teoria y practica de la argumentacion que no apunta a la verdad sino a la DISCUSION.

PLATON

El espiritu critico y el gusto de la discusionSurge de esta manera y en relacion a reconocer el dialogo como estrategia y la discusion como tactica surge y se reconoce la dialectica como ejercicio del relativismo esceptico.

TODA TESIS ES DISCUTIBLE / NO HAY DOGMA

::: teorica del conocimiento (su epistemologia) y su teoria de realidad (su ontologia) en forma de ALEGORIA.

ATENAS

SOCRATES

El lenguaje no es un espejo sino que es capaz de reflejar la VERDAD – LA REALIDAD, es un instrumento humano al servicio de la accion humana / INSTRUMENTO QUE FUNDA LEYES y construye CIUDADES.

Es la referencia al orden natural

/ REPUBLICA

CAVERNA DE PLATON

Teoria del Conocimiento

Saber desde la mirada del espiritu, intangible y espiritual que tiene como objeto lo real, su esencia, lo inmutable = EPISTEME

conocimiento

Intuitivo / ser

Surge tambien una primera ontologia dualista e idealista . DOS ORDENES DE REALIDAD

MUNDO SENSIBLE Y MUTABLE

CAVERNA

Mundo del devenir y de la multiplicidad, un mundo de apariencias, de reflejos e inestables

Saber sensible, superficial, relativo a las apariencias, subjetivo = DOXA

Teorico / contemplativo

Teoria del ConocimientoCAVERNA

MUNDO IDEAL E INMUTABLEMundo trascendente, inmaterial e intemporal, comprende formas esenciales y arquetipicas de todo lo que existe.

PLATON

::: esas formas esenciales PLATON las llama IDEAS / EIDOS que evocan el aspecto iluminado. Las ideas existen por si mismas, con independencias del espíritu humano que las percibe. Las IDEAS construyen la realidad mas profunda por eso que estable y perenne.

/ IDEAS

DIALECTICA

MUNDO SENSIBLE Y MUTABLE

Como pensar la relación o la comunicación entre el orden de la realidad inferior (el sensible) y el de realidad trascendente (el ideal)?

MUNDO IDEAL E INMUTABLE

::: la realidad es DEBIL y lo que corresponde es la PARTICIPACION de las cosas materiales en su modelo IDEAL UNICO.

::: Las cosas concretas COPIAN, MIMAN, IMITAN las esencias ideales de la misma manera que el arte representa cosas concretas. La IMITACION de un modelo produce imperfección.

IDEALISMO ES DIALECTICO::: Las ideas producen relaciones entre ellas y forman una estructura compleja y jerárquica y que es imposible pensar y conocer verdaderamente una a sino se comprende el conjunto relacional en el cual se inscribe.

Platón entiende la dialéctica de dos maneras, primero como un camino o método mediante el cual y gradualmente ascendemos desde la mera opinión (imaginación y creencia) al verdadero conocimiento (episteme ) de la realidad : la contemplación inmediata e intuitiva de las ideas (eidós), cuyo logro no es posible sin cierto ascetismo y renuncia a los sentidos y lo corporal.