Historia del carnaval

Tolosako Iñauteriak Mikel Gotzon Telleria Tapia

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El Carnaval de TolosaDado el grado de detalle que se quiere conseguir en la exposición del tema que nos ocupa, éste sedesarrollará a través de los siguientes apartados: Desarrollo del carnaval durante los últimos años.Historia documentada y gráfica de nuestro carnaval. Temas puntuales como: La Diana, laAlborada, los Toros, las Charangas, las Tamborradas, los Caldereros, Carrozas y Comparsas, ElEntierro de la Sardina, los Auroros, Distinguidos del carnaval, Galtzaundi y Gastronomía delcarnaval. Publicaciones gráficas como carteles, programas, libros, etc. Y por último, Repertorio demúsica tradicional de la Alborada, de la Banda de Música, Popular y de Sociedades.

Escultura en madera de El Carnaval de Tolosa. Por Xabier Santxotena.


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Desarrollo de los iñauterikAunque las fechas de celebración del carnaval pueden diferir de un lugar a otro, como se ha visto enlos apartados precedentes, los iñauterik de Tolosa se desarrollan en las fechas que se puedendenominar como típicas, es decir, los días precuaresmales que preceden y siguen al domingo dequincuagésima. Los carnavales, comienzan el jueves anterior al citado domingo llamándose a tal díajueves Gordo en vez de jueves Lardero como es habitual en la mayoría de los casos de nuestroentorno geográfico y continúan hasta el domingo de Piñata. Como se verá, en la práctica las fiestasfinalizan el martes por la noche, o si se quiere, el miércoles de Ceniza ya que la celebración deldomingo de Piñata no ha tenido mucha relevancia en la Villa, siendo una celebración puramentetestimonial en los últimos años.

Una canción infantil popular describe el calendario carnavalero. Dice así: Jueves Gordo, viernesFlaco, sábado Regular, domingo carnaval, lunes carnaval, martes carnaval, miércoles Ceniza yjueves a estudiar.

Pintxana en sus primeros años. Rafael Mejorada y Pedro de Pedro con bombos. Antxon, director.

Jueves Gordo. Tantas han sido las ganas de celebrar el carnaval por parte de los tolosarras y tantala impaciencia acumulada, que las fiestas comenzaban ya el jueves anterior a las jornadascarnavaleras, a modo de anuncio y ensayo. Probablemente en la antigüedad durante este día seefectuarían las postulaciones de los jóvenes casa por casa, aunque no hay ninguna referenciadocumentada de tal costumbre. A este jueves, llamado en otros carnavales jueves Lardero, se lellamó en nuestra Villa, jueves Gordo.


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La primera noticia documentada del jueves Gordo data del año 1847. En el programa de aquel añose citaban 3 bailes. Uno en jueves Gordo en la casa Consistorial de la plaza Vieja, y los otros 2, eldomingo y martes, en el Ayuntamiento de la plaza Nueva.

Jueves Gordo. Txupinazo en plaza Zaharra.

Las celebraciones de este día han variado en el transcurso del tiempo transformando lo queposiblemente sería un pequeño preludio festivo, en una fiesta multitudinaria.

A mediados del siglo pasado se afianzaron las costumbres que podemos observar en la actualidad.Como primer acto de las fiestas, al mediodía salía la charanga Pintxana, dirigida por Pedro de Pedroy posteriormente por su hijo Antxón, agrupación creada en el año 1940 en la sidrería Etxe Aundi dela calle Herreros. Hacía un recorrido por las calles del casco viejo y posteriormente, hacia las 2 de latarde, se retiraba finalizando la fiesta de la calle en aquel momento, aunque no así en sidrerías ysociedades donde la fiesta era celebrada con las correspondientes cenas.

Hoy en día, junto a la Pintxana salen al mediodía varias charangas que permanecen en la calledurante todo el día, hasta la madrugada. Es de destacar el lanzamiento del chupinazo tras el pregónprotagonizado por el Ayuntamiento bufo del carnaval, costumbre ésta de poco recorrido en eltiempo pero que goza de gran popularidad entre los más jóvenes. Hay que citar así mismo, que lapresencia de un Ayuntamiento bufo en las calles se ha dado en ocasiones anteriores, incluso en elsiglo XIX, como se verá más adelante, aunque no precisamente durante el jueves Gordo.

La pieza característica del jueves Gordo es Sasikoipatsu. Es costumbre “laralear” la primera parte deesta pieza girando las manos con los brazos en alto.

Es tal la fama que ha cogido esta celebración en todo el territorio, que hay mucha gente que defineal jueves Gordo, erróneamente, como el día más importante de carnaval. En este punto hay quedestacar también que nunca ha habido costumbre de disfrazarse este día, aunque últimamente se hapuesto de moda, entre los más jóvenes, el uso de buzos de trabajo o chilabas.


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Ayuntamiento bufo del jueves Gordo. Kabi Alai. 1985.

En los últimos años el programa de este singular día ha sido el siguiente: A las 11:30, diana por laBanda de Txistularis. A las 11:45, pregón desde el balcón del Consistorio a cargo del“Ayuntamiento bufo de carnaval”, de la sociedad Kabi Alai. A las 12:00, chupinazo de comienzo dela fiesta y salida de las charangas Pintxana y Kabi Alai. A la tarde, toros añojos en la plaza de torosy posterior pasacalles. A las 23:00, tamborrada a cargo de la sociedad Aurrera. (Ver tamborradas).

Este es el día de las grandes cenas en las sociedades populares, en donde el comienzo de la fiesta secelebra de manera ostentosa.

Jueves Gordo Txupinazo en el Triángulo. 1993.


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Viernes Flaco. Es quizá el día más gris de las fiestas. Antiguamente no había apenas celebraciones.Sin embargo, desde el año 1979, viene celebrándose el festival de viernes Flaco, organizadoprimeramente por varias sociedades populares entre las que se encontraban: Arco iris, Urdiña txiki,Tolosano, Kabi alai, Sukalde y Veleta y a partir del año 1986 por el grupo Arpegi. Los componentesfundadores del grupo fueron: José Luis Anzin, José Antonio Berasategi, Alejandro Diez, RobertoDiez, Antonio Esteban, Higinio Gastesi, Juan Antonio Navas, Eugenio Otxoa, Juan Andrés Pascual,Florencio Salinas, Miguel Santamaría, Gregorio Tolosa, Javier Ugarte y Kike Ugarte. Fueronprecisamente varios componentes de este grupo, ayudados por el CIT, de quienes surgió la idea dellenar el vacío existente en viernes Flaco con un festival humorístico. Festival que vienecelebrándose con gran éxito y cuyos beneficios, cuando los hay, se destinan a cosas relacionadascon el Carnaval, como la ejecución del busto en bronce de Ramos Azkarate en la plaza de laVerdura o la participación en el pago del uniforme de la Banda de Música en la diana del domingo.El Festival se ha convertido en un elemento imprescindible en el transcurrir del carnaval. (Vercarteles de viernes Flaco).

Cartel anunciador del festival e viernes Flaco.

Durante el viernes Flaco, también sale la tamborrada femenina organizada por la sociedad Aurrera,que comenzó a hacerlo a partir del año 1981. Las mujeres salieron durante los veinte añossiguientes, y a partir del año 2001, se integraron en la tamborrada del sábado Regular. Sin embargo,a partir del año 2009, volvieron a salir solamente las mujeres y nuevamente en viernes Flaco. Lasdos primeras directoras fueron: María Victoria Arostegi con los tambores y Mertxe Iturralde con losbarriles. (Ver tamborradas). Últimamente también hay toros añojos y pasacalles.

Sábado Regular. Aunque en la actualidad se celebran diversos actos festivos, como la tamborradainfantil desde hace algunos años, es la tamborrada del Pueblo de Tolosa el acto que cuenta con elmayor arraigo de todos. La historia de las tamborradas es bastante compleja y se desarrolla con másdetalle en el apartado correspondiente.


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Hoy en día, la tamborrada oficial está compuesta por dos compañías de tambores y barriles que seforman con miembros de las sociedades populares, la Troika, la Guardia Inglesa de la sociedad ArcoIris y la compañía de Berazubi, aunque estos dos últimos grupos mantienen su carácterindependiente. La hora de salida de la tamborrada y su recorrido ha ido variando a través de losaños, aunque siempre permaneciendo su presencia dentro del casco histórico. La pieza emblemáticaes la Tamborrada de Juan Colmenero. La música instrumental corre por cuenta de la BandaMunicipal. El grupo de Berazubi y Arco iris llevan bandas de música propias. (Ver tamborradas).

Tamborrada del Pueblo de Tolosa.

Zaldunita. Domingo de Carnaval. Es el día del comienzo del verdadero carnaval. La fiestacomienza con la Diana interpretada por la Banda Municipal. Sale a las 8:00 de la mañana de la plazaGorriti, acompañada por una multitud de tolosarras disfrazados, y efectúa el siguiente recorrido:plaza Gorriti, calle Emperador, plaza Vieja, calle Mayor, plaza Gorriti, calle Correo, portal deCastilla, calle Portal, calle Herreros, calle Leiza, calle Arostegieta, calle Portal, cruzando la calleRondilla pasa a la calle de los Mártires, antes Convenio, calle Beotibar, plaza Justicia, calleRondilla, calle Leiza, calle Arostegieta y plaza Nueva, donde finaliza. Durante el recorrido se tocaúnicamente la Diana, exceptuando los momentos de las paradas que se hacen a lo largo delrecorrido. Éstas son: plaza Vieja, en donde se toca Idiarena. Plaza Gorriti, en donde se toca Pelloziri ziri . Plaza de la Verdura, Baratzako pikuak, hoy en día, Pastelero. Portal de Castilla,Galtzaundi. Plaza Justicia, Paquita la vergaresa, en la actualidad, Isabelita. Plaza Nueva, parafinalizar, actualmente, La Jota. Los txistularis, por su parte, efectúan su diana particular, tocando elZortziko de carnaval, ajustándose al recorrido tradicional.

Cuando la Diana finaliza, salen las charangas a la calle permaneciendo durante todo el día hasta lanoche tocando sin parar el repertorio de carnaval alternando con las piezas propias de cadasociedad. Cuando salen las charangas, y hasta la hora del hamaiketako en la que regresanbrevemente a sus respectivas sociedades, se toca solamente la Diana.


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Diana de 1970.

A media mañana comienza el desfile de carrozas y comparsas que, partiendo de las inmediacionesde la plaza de toros, se esparce por todo el pueblo llenándolo de música colorido y alegría.

Desfile de carrozas.


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A las 4 de la tarde, salen de la plaza Vieja las 3 charangas oficiales, (antiguamente lo hacía la BandaMunicipal), para dirigirse a la plaza de toros tocando solamente las piezas 7 y 14 del repertorioclásico de carnaval Praxkuarena e Irureta. El recorrido es el siguiente: plaza Vieja, calle Mayor,plaza Gorriti, calle Correo, portal de Castilla, calle San Francisco y plaza de toros en donde, tras daruna vuelta completa al ruedo, van a ocupar los sitios reservados para ellas. Los txistularis tambiénvan a la plaza por el mismo itinerario al son del Idiarena, pero a partir del arco de Castilla, no tocannada.

Mientras se corren las vaquillas, a su salida al ruedo, los txistularis interpretan los Idiarenas. Lascharangas por su parte, oficiales y no oficiales, tienen la obligación de tocar solamente piezas delrepertorio tradicional, aunque en los últimos años el cumplimiento de este compromiso es más bienescaso.

A la salida de los toros se forma “la bajada”, una impresionante kalegira compuesta por todas lascharangas presentes y acompañadas por una verdadera multitud que, saltando y bailando al son delas bandas, se dirige a la plaza Nueva, o plaza de la Verdura, para, turnándose las charangasoficiales, tocar las piezas del repertorio y las de las sociedades. Es sin duda alguna uno de losmomentos más hermosos del iñauteri.

Kazkabarra.

No es necesario apuntar que durante todo el día y noche Tolosa está dominada por una totalanarquía que inunda plazas y calles, participando en ella prácticamente todo el pueblo, sucediéndoselas actuaciones humorísticas, disfraces, bailes, desfiles de carrozas, etc., caracterizándose todo ellopor una increíble imaginación e improvisación en todos los aspectos. Es de destacar también unfenómeno que es importantísimo y que es la confraternización de que los tolosarras hacen gala estosdías señalados y que sin duda ha sido un factor de cohesión de la sociedad tolosana a través de lostiempos.

Astelenita. Lunes de Carnaval. A excepción de que no hay dianas, el programa es prácticamenteigual, aunque hasta tiempos no muy lejanos, se corría el sokamuturra en las calles Santa María oEmperador. Hasta hace pocos años, este día salía también la tamborrada infantil organizada por lasociedad Veleta, que congregaba a multitud de niños. En la actualidad esta tamborrada sale durantela tarde del sábado Regular.


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A media mañana se produce el desfile de comparsas y carrozas, dominado en este día por lapresencia de grandes grupos como: Atsedena, Kazkabarra, Kirikiño, San Bernardo, Ttenttek,Txiribitu o Jubilados. Estos grupos están formados por elementos pertenecientes a colegios, gruposde tiempo libre, jubilados, etc.

Asteartita. Martes de Carnaval. El día carnavalero comienza a las 6 de la mañana con la Alboradade txistu, acto muy tradicional y emotivo. Se comienza en los arcos del Ayuntamiento en los que lapolicía municipal reparte anís y galletas entre los asistentes.

Alborada de txistu.

El repertorio de los txistularis es el siguiente: Segurako goiza, Iñauteritako zortzikoa, Habanera I,Goiz-alai, Idiarena II, Habanera II, Plaza zaharreko dama gaztiak, Habanera III, Idiarena I,Pastelero, Baratzeko pikuak, Idiarena III, Lexearena, La popular e Hiru damatxo. Posteriormente,al son de Iriarena, se dirigen al cuarto arco de la plaza de la Verdura en donde se repite elrepertorio. Nuevamente con el Iriarena van hasta la plaza Gorriti ejecutando allí igualmente elrepertorio. Una vez acabada esta sesión, los txistularis se dirigen, siempre con Iriarena, hasta el arcode los escolapios por la calle Correo. (Ver apartado de Alborada).

También a primera hora de la mañana, las charangas, al son de la Diana, se dirigen a la plaza detoros en donde se festeja el “toro del aguardiente”.

El transcurrir del resto del día es prácticamente igual a los anteriores, con la excepción de quecuando se encierra el último toro de la tarde se interpreta la marcha de San Juan, acompañada porlos pitidos de todos los asistentes.

Al finalizar el día tiene lugar el Entierro de la sardina. Este acto ha tenido en Tolosa una presenciaintermitente ya que durante muchos años dejó de celebrarse. En concreto, el Gure Txokoa loempezó a organizar en 1976, en 1999 dejó de hacerlo y nuevamente lo recuperó en 2005.

También ha habido otras formas de finalización de las fiestas como la Despedida de la Txistorra,aunque desapareció a los pocos años de su puesta en escena. Ver apartados correspondientes.


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Domingo de piñata. Aunque las celebraciones carnavaleras del domingo de Piñata se citanocasionalmente en documentos de los siglos XIX y XX, es poca la repercusión que ha tenido dichafecha en el devenir de nuestras fiestas. Concretamente desde 1936, este día no se ha celebrado masque en contadas ocasiones y debido siempre a iniciativas particulares, ciñéndose últimamente a lavisita de las charangas Poka Tripa y la comparsa de Miguel Angel Bermudez o Txilaba Elkartea,entre otros, a la residencia de Iurreamendi.

Alborada de 2012.

Hay que apuntar que el discurrir de las fiestas ha variado mucho durante los últimos años. Como sepuede ver, por ejemplo, en el programa de 1943 (Ver programas), las celebraciones del juevesGordo y viernes Flaco, ni se mencionan, aunque la charanga protagonista del jueves, la Pintxana, yaexistía desde 3 años antes. Las Dianas del domingo se celebraban a las 6 y 7 de la mañana. No habíadesfiles organizados de carrozas ni comparsas. El lunes, no había toros embolados sino que habíaapuestas de bueyes. Y el martes no se menciona la alborada, aunque este extremo es muy posibleque fuera un olvido de dicho programa que sí incluye en cambio el toro del aguardiente.

Sin embargo, el carnaval de Tolosa a pesar de cambios estructurales o eventos históricos de todotipo, guerras, prohibiciones, etc., perdura y reluce hoy, como nunca, en el particular calendariotolosano. ¿Porqué?


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Según Ander Letamendia en su libro Polvo y Paja, son 10 las claves que rigen esta situación:

1.- Que el carnaval de Tolosa es fruto de la experiencia de muchos años.2.- Que el desmedido e insistente afán de la Iglesia y de los gobernantes para sofocar el carnaval,pecaminosa distracción de tintes diabólicos, sirvió para que el tolosarra, a través de un efecto deacción-reacción, interiorizara y fortaleciera aún más el innato espíritu festivo.3.- El especial entronque que le otorga a la fiesta la masiva participación del Pueblo sin límites deedad.4.- La inserción de la mujer en la fiesta sin recurrir a aspavientos.5.- La sensación general de que los que, en lugar de disfrazados, andan en la fiesta vestidos de calle,están haciendo el ridículo.6.- La perfecta simbiosis que hay entre el carnaval rural y el urbano, entre lo tradicional y lopasajero, entre la música de txistu y la de las charangas.7.- El carácter absolutamente desorganizado de la organización de la fiesta.8.- El que sea una fiesta siempre igual y siempre cambiante.9.- El amplio y espacioso núcleo urbano disponible para la exhibición de la fiesta.10.- El particular repertorio musical, con unas piezas de carácter alegre y otras melancólicas, perotodas absolutamente pegadizas.

Y yo añadiría una última consideración que es la desaparición real, durante estos días, de cualquiertipo de distinción entre los tolosarras, ya sea de tipo social, religioso o político.

Diferentes “versiones carnavaleras” de Ander Letamendia.


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En recuerdo de mi amigoAntxon Bandres Zaragueta. (1948-2011).


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HistoriaAunque es más que probable que los carnavales de Tolosa se vengan celebrando desdeprácticamente la Edad Media, al igual que en la mayoría de los pueblos europeos y de EuskalHerria, no hay citas documentadas que lo confirmen. Hay que esperar hasta mediados del sigloXVIII para localizar documentos concretos, referidos a los carnavales, en los archivos municipales.

1747. De este año procede la cita documentada más antigua sobre los carnavales existente en lasactas municipales. En aquellas fechas, el Ayuntamiento contrató a caldereros franceses para bailarsus danzas en los citados días. Les pagó 16 reales y 2 maravedíes. También les proporcionó 6azumbres de vino. (1 azumbre = 2 litros). Los citados caldereros siguieron viviendo en los añossucesivos. (R15).

1764. En el siglo XVIII, los bailes de carnaval se celebraban en la plaza Vieja los domingos ymartes de carnestolendas y era de obligado cumplimiento la presencia, en dichos bailes, del alcaldey del fiel de la Villa así como del resto de concejales. Después, se invitaba a la concurrencia a vino,bizcochos y chocolate. Esta obligación se hizo tan pesada y cara que el 1 de septiembre de 1764hubo un acuerdo municipal por el que se abolió dicha costumbre. (R5).

Aunque a principios de dicho siglo se construyó la plaza Nueva y en ella una nueva casaConsistorial, los festejos carnavaleros se siguieron celebrando en la Vieja hasta mediados del sigloXIX. (R5).

1765 y 1773. En estos años está documentada la costumbre que tenían los franceses avecindados enla Villa, de “sacar” un baile en la plaza, el martes de carnaval, tras el cual se les obsequiaba convino. En 1765 se pagó a Juan Bautista de Armendariz 24 maravedís por el vino citado “…conformea uso y práctica inmemorial de esta Villa”. Esta última cita nos reafirma en la creencia de que loscarnavales de Tolosa se venían celebrando muchísimos años atrás. (R5).

1774. De aquel año data la primera prohibición de correr toros embolados por las noches. En unacomunicación del gobernador del Consejo dirigida a Tolosa se especifica: “Lo prevengo a V.S. paraque por ningún acontecimiento permita en dicho pueblo luminaciones, toro embolado ni bailes porla noche”. (R5).

1790. El 30 de agosto de aquel año se prohibieron en todo el Estado los toros ensogados, nuestrosokamuturra, tanto de día como de noche, por lo que se puede suponer que afectaría también a lasfiestas de carnaval. (R5).

1795. A pesar de las anteriores prohibiciones, consta una factura del carpintero José de Elizaran porhacer las barreras en la plaza Nueva, de lo que se desprende que los toros continuaban haciendo actode presencia en la Villa. (R5).

1802. El martes de carnaval de este año hubo una fiesta de bertsolaris. Se celebró en la plaza Vieja eintervinieron: Zabala de Amezketa, Fernando “Amezketarra”, Txabalategi de Hernani y Altamira deTolosa. Según parece, la fiesta se prolongó durante toda la tarde y fue muy del agrado de losasistentes. (R5).


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Plaza Berri. Finales del siglo XIX.

1844. Fue un año políticamente importante para Tolosa ya que la Villa fue declarada capitalprovincial. Por ello, los carnavales de aquel año tuvieron un esplendor especial. Durante los 3 díashubo sokamuturra, de lo que se desprende que ya no había prohibición. Hubo también 2 bailescerrados en la casa Consistorial cuyos beneficios se destinaron a la Misericordia. (R5).

1845. Una cita de las actas municipales indica que este año salió una comparsa de chicos y chicasque cantaron y bailaron por el pueblo. (R15). También hubo 3 bailes de sarao. (R5).

Esta es la primera referencia que existe sobre la presencia de la mujer en los carnavales. Aun y todo,la participación de ésta en los actos festivos no se normalizaría hasta mediados del siglo XX.

1846. Intervinieron, este año, 2 comparsas estrenadas en el año anterior con motivo de la visita, a laVilla, de Isabel II. Las comparsas actuaron, así mismo, ante 2 príncipes franceses que obsequiaron alos comparseros con 2 alfileres y 2 brazaletes. Posteriormente, estas joyas se sortearon entre loscomponentes de las comparsas. (R5).

Este año fue además el último en el que los festejos taurinos se celebraron en la plaza Viejaexclusivamente. A partir del año siguiente, los toros se correrían tanto en la plaza Vieja como en laNueva. (R5).

1847. En este año se citan 3 bailes. Uno en jueves Gordo en la casa Consistorial de la plaza Vieja, ylos otros 2, el domingo y martes, en el Ayuntamiento de la plaza Nueva. (R5)

1848. Salió una comparsa compuesta por 12 jóvenes vestidos de mujer, que bailaron y cantaron enun tablado acompañados por el txistulari José Macario Irureta. Es interesante el texto del permisogubernativo para la celebración del carnaval de este año pues en él se citan concretamente lasfogatas como parte integrante de los festejos. Como es conocido, en la actualidad las fogatas seencienden únicamente en San Juan. (R5).


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También es de destacar el número de reses que se utilizaron. La referencia es la siguiente: 3 eljueves Gordo, 1 el domingo por la mañana, 6 el lunes, matándose una de ellas por una cuadrilla detoreros aficionados y 8 el martes. Todos los espectáculos taurinos se celebraron en la plaza Nueva.(R5). De este año data la primera referencia documental a los toros de Lastur. (R21).

1851. Este año salió una comparsa portando, entre otras cosas, un caballo de madera que costó,según el acta correspondiente, 320 reales. (R15). La cita de su coste hace pensar que el caballo seríade gran tamaño, por lo que podemos imaginar que sería una especie de lo que hoy llamamoscarroza.

Plaza Berri. Finales del siglo XIX.

1853. De este año procede una curiosa cita del gasto de los músicos que actuaron en carnaval. Enella se especifica que consumieron: 4 azumbres (1 azumbre = 2 litros) de vino clarete, 4 de vinonavarro, 1 botella de ron, libra y media de bizcochos, 2 azumbres de sidra, libra y media de bolados,6 libras de pan, un queso de 3 libras y 1 libra de velas. (R15). También consta que este mismo añohubo bailes de sarao el domingo y martes, vendiéndose 51 entradas el domingo y 135 el martes.(R5). A partir de estas fechas existe variada información sobre el coste de los toros que se corríandurante los iñauterik. Es curioso ver la variopinta procedencia de las reses. Así, en aquel año se cita:por correr un buey de Lastur, una vaca de Etxezarreta y otra de Muñagorri, de Ibarra en la tarde dejueves Gordo, 130 reales de vellón (RV). Domingo de carnaval, a las 11, bueyes de Legarra, deAltzo, y de Odolkierre de Zizurkil, 60 RV. Y a la tarde, dos de Odolkierre, uno de Legarra y unavaca de Amezketa, 135 RV. Lunes, a las 11, buey de Bedaio, vaca del mismo barrio y otra vaca deEtxezarreta, 90 RV. Y a la tarde bueyes de Arizpe y Jauregi de Altzo y otro de Bedaio, 120 RV.Martes a las siete de la mañana, buey de Legarra, 15 RV. A las once, bueyes de Arizpe y Jauregi, 60RV. A la tarde, los dos de Odolkierre, Arizpe y Jauregi y vaca de Muñagorri de Ibarra, 90 RV.Gratificación a los cortantes, 40 RV. Gratificación a los que cuidaron las huertas durante los cuatrodías, 64 RV. Total: 804 RV. (R5).


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1854. Los carnavales no se celebraron debido a una epidemia de cólera. (R15).

1863. En la documentación de este año, se denomina al jueves Gordo, con el nombre de juevesLardero, denominación poco frecuente en Tolosa pero, sin embargo, de uso corriente en el resto delPaís. La referencia se repite en el año 1907. (R5).

1864. Del 7 de febrero de este año es la primera documentación gráfica existente sobre el carnaval.(Ver apartado de carteles). Se trata de un cartel publicitario en el que se hacía referencia a un bailede disfraces celebrado en el salón Teatro de la plaza Nueva y que estuvo organizado por la Sociedadde la Amistad.

1880. Durante los últimos años del siglo XIX, en los que los festejos taurinos se celebraban en laplaza Nueva, hubo inspecciones técnicas encargadas por el Ayuntamiento para determinar el gradode seguridad de los balcones de la plaza, que durante las capeas se llenaban de espectadores. Comoejemplo se puede leer en un comunicado fechado en 1880 lo siguiente:“No ofreciendo la seguridad conveniente los balcones de las casas 17, 19 y 20, y los pisos 1º y 2º dela casa número 14 de la plaza Nueva de esta villa, he dispuesto que durante las funciones delpróximo carnaval no se coloquen en cada uno más de diez personas, en la inteligencia que el balcónen que se vea más gente se mandará quede cerrado durante dichas funciones. Hagan saber estaprovidencia a los habitantes de dichas casas, haciéndoles firmar la notificación. Tolosa, 6 de febrerode 1880. Firmado: José Aranzabe.” (R5).

Antonio Elosegi y Pedro Limousin. 1884.


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En 1884 desfiló por las calles de Tolosa una gran comparsa compuesta por 2 partes llamadas Lacomitiva de la Locura y La comitiva del Carnaval. Su cartel anunciador describía el orden de suscomponentes mediante unos preciosos dibujos realizados con gran maestría.. La comitiva de laLocura tenía los siguientes componentes: gaiteros, brujas, heraldos, amazonas, alguacil y director,portaestandartes, tipos diversos, banda de tambores, nodrizas, regalo de bodas, gigantes y enanos,estudiantina de bebés, aves, lanceros, carroza de las Gracias, antes y después de los baños, curiales,arlequines y pierrots, carroza de la Locura, música y ejército de salvajes. La comitiva del Carnavalestaba compuesta por: tamborileros, kaikus, heraldos, portaestandartes, tipos diversos, tambores,jeringueros, artillería, gigantes y enanos, estudiantina, ranas, lanceros, carroza del gran turco, D.Quijote y Sancho Panza, autoridades, arlequines y pierrots, carroza del Carnaval, música ycomparsa de monos. El director de la comparsa fue Antonio Elosegi Ansola. Como dato curioso hayque apuntar que para sufragar los gastos de la comparsa se abrió una suscripción popular que fueencabezada por el entonces párroco D. Patricio Orkaiztegi. (R5).

1887. Aunque es de suponer que desde siempre saldrían grupos de músicos para alegrar las callesdurante los carnavales, es de este año la primera referencia a una charanga concreta. Se trataba de lacharanga Laurak bat. Esta agrupación recorrió las calles de Tolosa portando un estandarte que decía:Caridad; no se pide, pero se recibe. Esta curiosa frase se debía a que las postulaciones carnavalerasestaban prohibidas en la Villa, aun cuando estas formaban parte tradicional de los carnavales ruralesde la época. (R5).

1890. Por esta época se dejó de sacar el sokamuturra a la calle. Habría de pasar casi medio siglopara que aquella costumbre resurgiera de la mano de la sociedad Txinparta.


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Charanga. 1889.

1894. Según el relato de El Cántabro, periódico bisemanal que se editaba en Tolosa, el martes decarnaval de aquel año el último toro que se corrió en la plaza Nueva se escapó del recinto entabladoy subió hasta el segundo piso de una de las casas, entrando en una vivienda. Sus ocupantesabandonaron el piso pasando de balcón a balcón. El toro fue reducido tras media hora de fuga. (R5).

1895. La sociedad Lagun Artea sacó una comparsa en la que se parodiaba al Ayuntamiento, conaguaciles, clarines, maceros, etc. como 66 años más tarde, en 1961, lo haría el grupo Udaberri yposteriormente, la sociedad Kabi Alai en los jueves Gordo.

Carnaval de 1899.


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1896. Este año salió una comparsa denominada Maquil-dantza, que recorrió las calles de la Villabailando un aurresku, acompañado por un juglar (txistulari). (R15).

También de este año es la primera referencia a una “tamborrada”. Según el Cántabro, los socios deLagun Artea, el domingo a las 7 de la mañana, “desfilaron muy bien alineados y metiendo ruido consonoras latas de petróleo, como si dijéramos, tocando la diana de carnaval.” (R5).

A finales del siglo XIX hubo varios intentos, por parte de algunas sociedades como Lagun Artea oel Casino de Tolosa, de llevar parte de los festejos carnavaleros a la plaza Justicia. Algunaspeticiones fueron denegadas y otras, autorizadas parcialmente. Haría falta esperar hasta el año 1908para que el desarrollo de los festejos saliera definitivamente del recinto del casco histórico que hastaentonces había permanecido amurallado.

1901. Se publicó un bando municipal en el que se reglamentaba el uso de los confeti. En él seespecificaba entre otras cosas la prohibición de lanzarlos antes del domingo de carnaval, que losconfeti debían ser de un solo color, o que no se podían recogerlos del suelo para lanzarlosnuevamente. (R5).

1903. En los carnavales de este año hubo una cabalgata organizada por varias sociedades. Participóen ella una carroza que se trajo desde Donostia que, según se relata en las actas municipales, seincendió. (R15). En este mismo año, se inauguró la plaza de toros, sin embargo, los embolados yvaquillas de carnaval se siguieron corriendo en la plaza Nueva.

1904. A las 12 de la noche del sábado regular, los miembros de la sociedad Lagun Artea, izaron labandera, en el balcón de su local social, al son de la música de Sarriegi. A las 6 de la mañana deldomingo, sacaron una tamborrada compuesta por 12 barrileros, una escuadra de gastadores y laBanda de Música Municipal. (R5).

Socios del Casino disfrazados. 1906.


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1907. En dicho año, el Casino de Tolosa comunicó a sus socios sobre la disponibilidad de sussalones para celebrar los bailes carnavaleros, tradición que perduró hasta finales del siglo XX.(R16).

Bando municipal. 1908

1908. Mediante un decreto, el alcalde Emilio Santos, ordenó que las capeas taurinas de loscarnavales pasaran a celebrarse en la plaza de toros recientemente construida. El motivo esgrimidofue la falta de seguridad de los balcones de la plaza Nueva, siempre repletos de gente.

1915. El 13 de febrero, víspera de carnaval, salió la tamborrada del Casino de Tolosa por primeravez. (R16).

1917. El año anterior, 1916, fue un año conflictivo debido a las huelgas y alborotos ocurridos en laVilla que propiciaron la estancia de tropas gubernamentales, entre las que se encontraban elregimiento de Sicilia y un escuadrón de caballería, hasta diciembre del año citado. Ante tal estadode abatimiento popular, el Casino solicitó al Ayuntamiento la cesión de la plaza de toros paraorganizar los festejos de carnaval, petición que fue aceptada. (R16). El Casino pues, organizó loscarnavales de 1917 en los que se incluía una gran tamborrada en jueves Gordo, con carroza incluida.Repetición de la tamborrada en el sábado regular, 3 novilladas, una apuesta de korrikalaris, bailesnocturnos en el Casino, plaza de los Fueros y sociedad Diapasón, etc. Tal fue el éxito de aquelloscarnavales que el Ayuntamiento pidió al Casino que organizara los del año siguiente. (R16). Latamborrada fue dirigida por Julián Elosegi. (R17).


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Plaza de toros. 1912.

En las tamborradas participaron la comparsa de “Los rasca tripas” y la Banda de Música Diapasón.Al frente de la tamborrada y al final de la misma, desfilaron heraldos a caballo que comoestandartes portaban bacalaos, hecho este que sentó mal en algunos círculos que interpretaron talbroma como una alusión a las penurias que estaban pasando derivadas de los conflictos sociales delmomento. Los trajes y tambores fueron cedidos por la sociedad donostiarra Euskal Billera. (R16).La organización de los carnavales por parte del Casino continuaron varios años y los beneficios quese obtenían de los bailes y novilladas se destinaron a financiar una colonia veraniega para niñosnecesitados o enfermos de la Villa. (R16).

1920. Este año la jornada de jueves Gordo fue festiva, por lo menos en las fábricas. A la salida delos toros, desfiló una tamborrada organizada por la sociedad Igarondo. La salida de la tamborrada serepitió en la tarde del sábado regular. La comitiva estaba abierta y cerrada por 2 coches ocupadospor enmascarados. (R5).

Plaza de toros. 1927.

1925. En los carnavales salió una comparsa de caldereros, según las actas municipales, aunque no secita a los organizadores de la misma. (R15).


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1927. Salieron los “Caldereros de Hungría”, comparsa organizada por la sociedad Gure Txokoa, querepitió sus salidas hasta el año 1936. (R13). (Ver apartado de caldereros).

1928. El Casino volvió a organizar la tamborrada colaborando una vez más con la sociedaddonostiarra Euskal Billera. Este año también es el que se adjudica a la charanga Polvo y Paja paradatar su primera salida. Fecha que podría ser la acertada, aunque no hay constancia documentada deello.

Grupo de amigos. A la derecha, Pantxo Labaien. 1933.

1929. La Banda de Umore Ona tocó alternando con la Banda Municipal. Debido al mal tiempo, lascarrozas desfilaron el domingo de Piñata. (R17).

1930. Dada la situación de crisis, el Casino organizó sus bailes sustituyendo la orquesta habitualpor una gramola alquilada. Sin embargo, la solución no debió de ser muy satisfactoria ya que al añosiguiente se contrató a la Orquesta del Victoria Eugenia de Donostia, dirigida por S. Beobide. (R16).

Miss Universo del Txinparta. 1930.


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Zíngaro con oso.1931

1931, 1932 y 1933. Durante estos años hay datos de varias tamborradas organizadas por la piñaUmore Ona. (R5). También en esos años hay una referencia de la salida de la comparsa del GureTxokoa, “Iñudek eta artzaiak”, el año 1931 ó 1932. (R13).

Sokamuturra en el Txinparta. 1934.

1934. Tras un paréntesis de 43 años, el Txinparta organizó nuevamente el sokamuturra. Suprotagonista fue el toro “Gorrixa”. (R10).


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1935. La tamborrada de aquel año fue organizada por la sociedad Euskalduna, siendo su tambormayor José Ugarte, más conocido por “Urdiña”. (R5).

1936. Aquel año fue el de la sublevación fascista de los militares españoles y marcó el final de unaépoca para todos los carnavales estatales pues su celebración fue prohibida por decreto a partir de1937. Solamente en algunos lugares muy concretos, como en Tolosa, las fiestas consiguieroncontinuar, aunque bajo otras denominaciones como Fiestas de Primavera, en el caso de nuestraVilla. Hay que destacar también que había lugares en que las fiestas carnavaleras ya pasaban porperiodos de escasa participación y se estaban viendo abocadas a su desaparición. Véase si no uncomentario de la prensa donostiarra a raíz de aquellos últimos carnavales. “Apenas si hemos vistomáscaras en la calle, ni siquiera los niños se han disfrazado este año, sólo encontramos en la parteVieja tres o cuatro mamarrachos y dos o tres marimachos disfrazadas de hombres. Pero con llevar lacareta puesta todo el año y siendo todo el año carnaval para muchos, la fiesta de carnestolendas notiene ya razón de ser…” (R5).

1937. En Tolosa, el 8 de enero de 1937, se nombró una comisión para preparar los carnavales. Unode los concejales, perteneciente a una asociación religiosa propuso su supresión y tras un cambio deimpresiones se procedió a su votación que se resolvió por el voto de calidad del presidente de lacomisión, pues las 2 votaciones efectuadas arrojaron un empate de votos: siete contra siete. Ladecisión por lo tanto, fue favorable a la celebración de las fiestas. Enterado el gobernador de talacuerdo obligó al Consistorio a revocar su decisión bajo la amenaza de destituir al Ayuntamiento.La Corporación nuevamente se reunió el 23 del mismo mes y ante las citadas amenazas, decidieronrevocar el acuerdo del 8 de enero. Sin embargo, en Tolosa la larga tradición carnavalera consiguiósuperar aquellos difíciles momentos y aun cuando no de manera oficial, los festejos se siguieroncelebrando. Primero tímidamente y con la pasividad cuando no complicidad del Ayuntamiento, ymás tarde, hacia 1940, recuperando poco a poco todo su esplendor habitual.


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Plaza de toros. Al fondo, el Kabila. 1943.

Una anécdota de aquella complicidad del Ayuntamiento con su pueblo fue que durante el citadoperiodo de guerra, siendo alcalde de la Villa Juan Mokoroa Arsuaga, entusiasta carnavalero, losprohibidos carnavales también se celebraron aunque en momentos puntuales. Cuando el alcalde fueinterrogado airadamente por el gobernador civil de la provincia sobre la desobediencia, JuanMokoroa le respondió: ¡estamos festejando la toma de Málaga por el glorioso ejército nacional!

Gargantua del Kabila. 1945.


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1940-1945. De estos años datan las primeras tamborradas organizadas por el Kabila. (VerTamborradas). Primeramente salieron ataviados con simples chilabas. Posteriormente con trajesnapoleónicos y de cocineros. Así mismo los primeros tambores de madera fueron sustituidos porotros de parche cedidos por la donostiarra Unión Artesana. Dado el carácter árabe que daban a suscarrozas, estas tamborradas tuvieron gran vistosidad.

“Miliki”Gastesi con su perrita y Ramón Iturrioz. 1948.

En el año 1949 el Gure Txokoa repitió nuevamente la experiencia de la comparsa de los caldereros,sin embargo, no tuvo continuidad.

Grupo de socios del Veleta. 1949.

1950. Fue la sociedad Kabila quien organizó nuevamente la tamborrada. (Ver Tamborradas).


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“Cantinflas”. Eduardo Chocano. 1950.

1955. Aquel año marcó un hito en lo que al desarrollo de las tamborradas de carnaval se refiere.Hasta entonces, la organización de las tamborradas había corrido a cargo de distintas sociedadestolosarras, tal y como se ha descrito en párrafos anteriores. Sin embargo, a partir de aquel año, latamborrada del sábado Regular se dotó de una organización que ha permanecido hasta nuestros días.Si bien los agentes participativos, horarios, recorridos y estructura ha variado con los años, laTamborrada del Pueblo de Tolosa permanece fiel a su salida durante las noches carnavaleras delsábado Regular. (Ver Tamborradas).

De izda. a dcha. Xinko, X. Garikano, J.R. Etxeberria y J.L.Zuaznabar. 1955.


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El popular Fernando Olazabal “Otxito” dirigiendo el Arco iris.Con la caja, Carlitos Begiristain. 1957.

Los años cincuenta del XX marcaron el principio de una nueva época en el iñauteri tolosano. Si bienel humor y la participación habían sido una constante durante los años anteriores, fue en esta décadacuando el disfraz se fue generalizando y extendiendo con fuerza entre toda la población.

Juanito Lope en la Alborada. 1958.

Los cincuenta, fueron los años de la consolidación. Los años que propiciaron el desarrollo delcarnaval tal y como lo conocemos. Posteriormente, se doblaría el número de charangas. Lascarrozas y comparsas comenzarían a inundar las calles. Las tamborradas ajustarían sus salidas a díasdeterminados. El CIT haría su aparición en la década posterior añadiendo un plus organizativo muyinteresante, a su estructura. Y por último la participación se haría extensiva, sin conflictos niaspavientos, a la mujer, la gran olvidada hasta aquellas fechas.


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Polvo y Paja dirigida por Juan Mokoroa. 1959.

1960. Aquel año se reunieron las sociedades tolosarras para organizar los carnavales. Una de lasiniciativas adoptada fue el engalanamiento de sus respectivas fachadas. Llamó la atención el enormemuñeco, diseñado por Monge, que adornó el Casino aquellos días.

Años 1959-1960. M. Intxausti y E. Chocano como Las Cigarreras. Boda de losmarqueses de Jandalo con J. Elola, J. Lope y A. Bello. Los náufragos. El Tren.


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Lunes de carnaval. Manolo Larrañaga, su hijo con Tomás Arnal.Al fondo, la antigua fuente que existía junto al portal de Castilla. 1961.

1961. La charanga Txapel Haundi estrenó la Alborada Txapelaundis, pieza musical conocida como“la Mandanga”, compuesta por el compositor tolosano Juan Colmenero.

Ayuntamiento bufo del Udaberri. Dcha, “Txepe” Agirrezabala y Santos Dolado. 1961.

El mismo año, el grupo Udaberri sacó a la calle un Ayuntamiento bufo, comparsa que tuvo suantecedente en el año 1895. Posteriormente, en 1984, el Kabi Alai repetiría la experiencia dándolecarácter de continuidad.

1965. Año notable para el Casino de Tolosa. Aquel año organizó la carroza de la tamborrada, quefue espectacular. La reina y sus damas accedieron a ella mediante una escalinata que arrancabadesde el balcón del salón de baile. También alquilaron 3 avionetas del Aero Club Donostia quesobrevolaron la Villa durante los desfiles, lanzando multitud de confeti. Como colofón, el Casinoorganizó una vistosa comparsa denominada Gigantes y Cabezudos. Tal fue su éxito que fueroninvitados a desfilar, primeramente a Donostia, y posteriormente a París.


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De izqda a dcha: el cineasta Josemari Tuduri, el pintor José Llanos,Mikel Telleria y Fernando Llanos. 1963.

1969. Aquel año el carnaval estuvo muy influenciado por la situación política del momento. Elmalestar era generalizado, los estados de excepción se sucedían al igual que las huelgas ymanifestaciones de todo tipo creando un ambiente político y social muy enrarecido.

Carroza del Gure Kaiola. 1963.

Tolosa no podía escapar de aquel ambiente y varios grupos políticos locales pidieron que seboicoteara el carnaval. Sin embargo, la mayoría del vecindario opinó que el boicot sería un error, loque creó un escenario de confrontación inusual hasta entonces. Es de destacar que hubo amenazasanónimas a miembros de la organización de diferentes actos. Al final, las fiestas se celebraronaunque sin el brillo de anteriores ediciones.


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El autor en su primera salida en los Txapel Haundi, con un bombo de madera. 1968.

Justamente aquel año el CIT editó el primer programa oficial de Fiestas de Primavera, Iñauterik. Enél se detallaban los actos del sábado Regular, y domingo, lunes y martes de carnaval. El formato,que era de una hoja doblada, en pliegues de 10x21 cm. aproximadamente, permaneció invariablehasta el año 1989.

También fue el primer año en el que Tomás Hernández diseñó el cartel oficial. Sin embargo, el CITdecidió no publicarlo para no exacerbar más los ánimos. El cartel se publicó al año siguiente,cambiando las fechas.


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1970. Este año, por iniciativa del CIT, se comenzó a nombrar a los “Distinguidos del Iñauterik”. Elnombramiento se otorgaría a aquella persona u organización que se hubiera distinguido por suapego al carnaval o por sus aportaciones a las fiestas. Aquel año la distinción se concedió a: PedroJuan de Pedro, Cándido Irastorza, Juanito Lópe Jiménez y Juan Mokoroa Arsuaga. Ver apartado deDistinguidos. Se organizó el primer concurso de fotografía. También se organizó una fiesta infantilen jueves Gordo y comenzó la edición de Tolosa en Fiestas. Revista histórico-musical. Son losllamados dípticos. A partir de este año se comenzó un ciclo de conferencias sobre el carnaval que sefue impartiendo en diversas sociedades locales.

1971. Gracias a la iniciativa de Antxon Elosegi comenzó la tradición del concierto de carnaval acargo de la Banda Municipal de Música, en la plaza de la Verdura, el domingo anterior al carnaval.

1972. El concurso de fotografías se amplió con la aportación de películas sobre el carnaval. LaBanda de txistularis también se incorporó al concierto de carnaval. El Gure Txokoa ganó el primerpremio de comparsas con “Las chicas del Txokoa”, grupo de can can.

Comparsa del Gure Txokoa.1972.

1973. En aquel año se dieron 2 sucesos importantes. El primero de ellos fue la edición de Iñauteria.El Carnaval Vasco, libro de Juan Garmendia Larrañaga. Un hermoso estudio etnográfico sobre loscarnavales de Euskal Herria en general y los de Tolosa en particular.


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J. A. Huarte y A. Ortiz, 1972. M.C. Etxedona y M.A. Bermúdez,

J. R. Garikano y L. Zeberio en Cabaret. 1973.

El segundo sucedido fue la organización de festejos en el olvidado domingo de Piñata. Los actosconsistieron en un teatro folclórico en el Leidor y aizkolaris en la plaza de toros, por la tarde.

Corral de pollos. 1973.

En el año 1974 la sociedad Urdiña Txiki, recuperó nuevamente los caldereros, haciendo su primerasalida. Su presencia en las calles, la semana anterior al carnaval, ha llegado hasta nuestros días. Lasociedad Aurrerá organizó su primera tamborrada del jueves Gordo. Este año se nombró “Distingida


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de los Iñauterik” a Celia Carrera Sesma, única mujer que ostentó el citado honor. Desaparecierondel programa oficial los actos del domingo de Piñata.En 1976 se editó, por primera vez, el programa de fiestas, también en euskera. La sociedad GureTxokoa, recuperó el Entierro de la sardina, en la noche del martes de carnaval.

Comparsa del Gure Kaiola. 1977.

En 1978, el programa de fiestas cambió su nombre por el de Fiestas de Carnaval y aunque al añosiguiente se volviera de nuevo al nombre de Fiestas de Primavera, desde 1980 continuó llamándoseFiestas de Carnaval hasta el año 1984 en el que cambió nuevamente su nombre por el de TolosaIñauteriak.

“La caja de sorpresas”. Izda. A. Arzuaga. Cent. J.A. Huarte. Dcha. A. Ortiz. 1978.


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Reserva zoológica. 1979.

1979. Un grupo de sociedades populares comenzó a organizar el espectáculo de viernes Flaco.Mezcla de teatro y parodia humorística, la función fue creada para dar vida al viernesprecarnavalero, huérfano hasta entonces de cualquier actividad festiva. Como tuvo mucho éxito, suspromotores, grupo Arpegi a partir de 1986, lo han venido organizando hasta la actualidad. Este añofue también el último en el que se celebró el baile del toro del aguardiente en el Frontón Beotibar.

“El iglú”. De izda. a dcha: P. Limousin, J. M. Tuduri, M. Telleria,F. Tuduri, C. González y J. M. Alzate. 1979.


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José Ramón Garikano. 1980.

1980. Por esta época comienzan a celebrarse los bailes nocturnos del frontón Beotibar. Para celebrarsu cincuentenario, la sociedad Gure Txokoa repitió la salida de Iñudek eta artzaiak efectuada 50años atrás. (R13).

Ala delta. 1980.


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Boda de Carlos de Inglaterra.1982.

1982. Animadas por el éxito de sus compañeros masculinos de la sociedad Aurrerá, las mujeressalieron a la calle en su primera tamborrada femenina del viernes Flaco. Este año llamó la atenciónla parodia de la boda de Carlos de Inglaterra, a cargo del Arco iris.

1983. Durante el concierto precarnavalero de la plaza de la Verdura se estrenó la Marcha Fúnebredel Entierro de la Sardina.

Gure Kaiola. 1982.

En el año 1984, la sociedad Kabi Alai, creó la actual “Corporación municipal de carnaval”,Ayuntamiento bufo que tenía sus antecedentes en los que salieron los años 1895 y 1961, y quesaldría a la calle durante el jueves Gordo. Posteriormente, la actuación fue ganando protagonismohasta nuestros días, en que su presencia se hace imprescindible en el arranque de la fiesta. (VerJueves Gordo).


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Mirentxu Etxeberria, alcaldesa y familia. 1985.

1985. El carácter popular del carnaval tolosano también ha influido también en los alcaldes desdesiempre como se puede ver en la foto anterior en la que aparece la alcaldesa Mirentxu Etxeberriacon su familia.

Comparsa con la familia Bermúdez al completo. 1986.

Como se deduce de las fotografías, en estos años ya estaba generalizada la presencia de familiascompletas y disfrazadas participando en las fiestas, incluso en comparsas.


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Futuras promesas carnavaleras. 1989.Lierni, Ainhoa y Lander Telleria Arrue.

1990. Con motivo de los 50 años de la fundación del Kabila, esta sociedad organizó varios actosfestivos entre los que destacó la traída de un dromedario para acompañar a la charanga. El animal,llamado Blanco, se trajo desde el parque Natural de Cabárceno y estuvo acompañado por uncuidador guineano.

Kabila, 50 aniversario. 1990.


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Juan Bautista Aranzabe “Mate” conduciendo al buey Morón II. 1992.

En el año 1992, Juan Bautista Aranzabe, “Mate”, homenajeó al gran carnavalero Juanito Lope,sacando a pasear a su buey Morón II. Hay que destacar que “Mate” fue y es uno de los personajesmás habituales de nuestros iñauteris. Así mismo su colaboración ha sido fundamental en la ediciónde este libro. Vaya desde aquí mi agradecimiento.

Antxon Izagirre. 1994.

Desde siempre ha habido personajes que han destacado en los carnavales por su constante presenciao por la especial gracia de sus “numeritos”. Uno de ellos, Antxon Izagirre, fue durante años uno delos elementos característicos de la fiesta. Este popular tolosano participó durante más de 60 años enlos carnavales. En la imagen, “promocionando” la alubia de Tolosa.


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El Kabila y Txapelaundis el martes de carnaval. 1996.

1996. El martes de carnaval por la mañana cayó una impresionante nevada que cubrió de blanco elsuelo de Tolosa. Nevó de tal manera que al toro del aguardiente acudieron solamente las charangasoficiales y media docena de tolosanos. El que esto escribe, y que acudió tocando el bombo con lostxapelaundis, contó 6 personas en el ruedo y constató que solamente había una fila de personas en eldesierto tendido. Las 2 fotografías corresponden a la salida del toro del aguardiente. La superior estásacada en el trayecto de la charanga del Kabila a la clínica de San Cosme y San Damián. Esta visitaa la clínica se venía haciendo desde los años 50 del pasado siglo, fecha en la que se tuvo queacompañar a un kabileño a la clínica, tras haber sufrido un accidente en el citado toro.


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José Gurrutxaga. Alcalde. 1996.

1997. El martes de carnaval de aquel año, pasaría al recuerdo de los tolosanos como el día más tristede la historia del iñauteri. A media mañana, ETA asesinaba, de un disparo a Patxi Arratibel Fuentes,director del Kabila, en la calle Herreros. Patxi, tolosarra y carnavalero hasta la médula, era unapersona muy querida en su pueblo y su trágica e injusta muerte causó una gran conmoción.¡Descanse en paz!

Patxi Arratibel Fuentes. 13/05/53-11/02/97.


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M. Otamendi y M. Gabarain. A la izqda. con Patxi Larramendi. 1997-1998.

1999. Este año, la celebración de la Tamborrada Infantil se trasladó a la tarde del sábado Regular.También fue el último año en el que la sociedad Veleta organizó su Despedida de la Txistorra. Porsu parte, la sociedad de Gure Txokoa organizó el Entierro de la Sardina, interrumpiendo suorganización hasta 2005, año en que volvería a recuperarlo.

Myriam Orcoyen, última reina de carnaval con sus damas de honor. 2000.


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2000. Último año de elección de la Reina de Carnaval. El honor recayó en la joven MyriamOrcoyen. Hay que destacar que los actos referidos a la figura de la Reina fueron, en la práctica,boicoteados por el Ayuntamiento del momento y secundados así mismo por la mayoría desociedades de la Villa, con la excepción de Arco iris y San Esteban.

Antton Izagirre. Alcalde, 2000.

Finalizado el siglo XX se puede ver la transformación del carnaval durante los últimos 100 años. Deser un carnaval local, casi doméstico ha pasado a ser una fiesta abierta y multitudinaria. El uso deldisfraz muy reducido en un principio se ha generalizado totalmente. La participación activa tambiénha experimentado un gran avance y sobretodo la de la mujer que, injustamente apartada de cualquierprotagonismo hasta mediados del siglo, hoy en día participa de las fiestas en un plano de completaigualdad.

Sin embargo hay un hecho característico de nuestro iñauteri que apenas ha variado con los años y esla implicación personal de cada tolosarra. Aunque desde siempre ha participado directa oindirectamente la mayoría del pueblo, hay que decir que ha habido, también desde siempre,personas cuya presencia se ha hecho casi imprescindible, ya sea por la continuidad de su presencia opor la originalidad de sus actuaciones.

Sabiendo que con toda seguridad faltarían muchos si se hiciera una exhaustiva relación de todosellos, no se puede dejar de recordar a Gastesi “Miliki” con su inseparable perrita, el genial JuanitoLope o Gorostiaga “el conserje”, pioneros en la construcción de carrozas, el director de charanga ytamborrada Otxito, Eduardo Chocano o Antxon Izagirre con sus ingeniosos “numeritos”, el tándemMiguel Arretxe y Miguel Gabarain, el peculiar director Karlos Muñoa, los hermanos Alejandro yRoberto Diez sobretodo con su aportación al Viernes Flaco, Juan Bautista Aranzabe “Mate”presente en todos los eventos, el grupo de Xabier, José Ramón y José Miguel Garikano junto conAntxon Agirrezabala, “Txepe” y Joxé Carrera, Miguel Ángel Bermúdez y familia, los hermanos


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Telleria Elorz y sus puestas en escena del Triángulo, Ander Letamendia, polifacético y siempresorprendente, Amado Ortiz junto a Huarte o Alberto Arzuaga, Iñaki Goikoetxea con susimpresionantes montajes, familia Zeberio, Ramón Lasarte “Txatarrilla”, etc. etc. Y tantos y tantostolosarras que han mantenido y engrandecido el carnaval durante todo el siglo XX.

Los Tellerias en el Triángulo. 2001.

2001. En la Tamborrada del sábado Regular, la Reina del Carnaval y su carroza, fueron sustituidaspor otra con la imagen de Galtzaundi, que después fue colocada en el balcón de la Casa de laCultura presidiendo simbólicamente todas las fiestas. Este año no hubo Tamborrada femenina deviernes Flaco.

AlbertoArzuaga y Amado Ortiz. 2002 y 2003.


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2005. En este año se cambió el sistema de Jurado para la designación de carrozas y comparsasganadoras. En adelante lo formarían 5 componentes de las carrozas, el concejal de fiestas y unsecretario. También en este año se volvió a recuperar la salida del Entierro de la Sardina siendo denuevo los socios del Gure Txokoa sus organizadores.

Iñaki Goikoetxea. 2006 y 2010.

2007. Con motivo de cumplirse 25 años de la primera salida de la tamborrada femenina de viernesFlaco, las mujeres del Aurrerá se lanzaron nuevamente a la calle con sus tambores. Sin embargoesta vez la tamborrada dejaría de ser femenina y fue mixta.

Curiosa y simpática foto en la que se puede ver a Rita Puello y el sacerdote Juan JoséGarmendia con la comparsa de los Garikano, “Txepe” y Carrera. 2007.


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Ramón Lasarte “Txatarrilla” y Xabier Garikano. 2010.

Jokin Bildarratz. Alcalde, 2011.


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2011. Aunque la aparición de grupos familiares disfrazados y provistos la mayoría de las veces depequeñas plataformas móviles, altavoces, música, etc. iba siendo frecuente a finales de los 90,durante esta década adquirieron un protagonismo especial ya que fueron proliferando de una maneraespecial. Ello, unido al uso inadecuado de equipos de música estridentes por parte de muchascarrozas y comparsas, fueron creando un ambiente a veces ensordecedor en detrimento de lasmúsicas tradicionales interpretadas por las charangas y de la calidad de la fiesta en sí misma. Elasunto se deterioró de tal forma que hubo muchas quejas y posteriores reuniones en elAyuntamiento para atajar el problema creado. Al final, en 2012, hubo un llamamiento desde elConsitorio para pedir y exigir el cumplimiento de las normas establecidas para los volúmenessonoros y también para pedir que se respetara el horario de emisión de éstos, con el fin de garantizarunas horas de tranquilidad nocturna. A tal efecto, se editó un díptico que se repartió junto con elprograma de las fiestas.

Txepe Agirrezabala e hijo. 2011.

2012. A pesar de que la lluvia deslució, con su presencia, el domingo Zaldunita, los carnavalestranscurrieron con todo su esplendor el resto de los días. Sin embargo, el problema de lacontaminación sonora, diurna y nocturna, producida especialmente por la falta de sensibilidad de losresponsables de las carrozas y apoyada por la desidia del Ayuntamiento de Bildu, lejos deresolverse, se repitió nuevamente aportando una de las notas negativas a las fiestas. Durante las 3noches del carnaval, las carrozas y comparsas aparcaron donde quisieron con sus megafoníasfuncionando a su máximo volumen, hasta altas horas de la madrugada.


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Otra nota negativa fue que también volvió a repetirse el bochornoso espectáculo nocturnoprotagonizado por gran parte de la gente joven que abarrotó en las noches carnavaleras las calles deTolosa. Repletos de alcohol y carentes de cualquier viso de educación urbana, desdibujaron loscarnavales, siempre cívicos, meando por todas las esquinas y llenando de basura todo el pueblo, sinque ni el Ayuntamiento ni ninguna autoridad municipal intentara siquiera poner algo de cordura a lasituación, por otro lado prevista y denunciada con anterioridad.

También fue muy preocupante la decisión del Ayuntamiento de suprimir la “Vuelta al ruedo” a lallegada de las charangas a la plaza de toros produciendo un ambiente totalmente desconocido, frío ydeslucido. Desde que se empezó a utilizar la plaza, hace más de 100 años, nunca se había producidotal situación pues la “Vuelta al ruedo” ha sido siempre uno de los momentos mágicos de la fiesta.

Este año se echó en falta a 3 grandes carnavaleros fallecidos en fechas recientes. Antxon BandresZaragueta, Carlos Garzia Razkin, “Karraka” y Patxi Larramendi Mnez. de Lezea.

Xabier Garikano, y Cía. “gondoleando” por el Oria. 2012.

2013. Durante los carnavales de este año se repitieron todos y cada uno de los problemas ocurridosen el año anterior, al igual que la pasividad del Ayuntamiento, a pesar de las protestas de muchosciudadanos durante los días previos a los festejos.

Por otra parte, la incesante lluvia, que duró todas las fiestas, deslució muchísimo los carnavales, loque influyó también en una menor afluencia de la gente foránea.

Como notas positivas a destacar fueron, por un lado la presentación en el Casino de este libroIñauteria. El Carnaval de Tolosa, días antes de los iñauteris y la salida, por segundo añoconsecutivo, de la comparsa de don Jueves Gordo, organizada por Iñaki Moyua y sus amigos.


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También se estrenaron nuevas melodías como la habanera de San Esteban de Amaia Lizaso y las 2piezas que Koldo Tarragona compuso para la comparsa citada.

Iñaki Moyua y la comparsa de Don Jueves Gordo. 2013.

Para cerrar este apartado de “Historia”, merece la pena destacar la igualdad de participación detodos los tolosarras, hombres y mujeres. Como cita Ander Letamendia, ésta es precisamente una delas claves de nuestro carnaval: la inserción de la mujer en la fiesta sin recurrir a aspavientos. Yaunque hay que reconocer que en un principio las mujeres estaban ausentes, era porque lo estabantambién de toda la vida social. Sin embargo, a mediados del pasado siglo, cuando dicha situacióndesapareció, las tolosanas se integraron a la fiesta de una manera natural, como así refleja lafotografía que se presenta.

De izda. a dcha. M.M. Orus, Izaskun y Loli Goya. 1970.

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