Historia del Arte y la Cultura I25 marzo 2014

¿“arte” griego?

Władysław TatarkiewiczVarsovia, 1886-1980

[1976]

ars τέχνηarte

destreza

conocimiento de reglas

“El arte no es trabajo irracional”Platón (Gorg. 465ª)

diferenciación según tipo de

esfuerzo físico

mental

ARTES VULGARES

ARTES LIBERALES

esculturapintura

arte =ámbito

considerablementemás amplio

Koré del peplo. (ca.-530)Mármol – 120 cm

Museo de la Acrópolis, Atenas

Moscóforo (ca.-570)Mármol – 165 cmMuseo de la Acrópolis, Atenas

Kouros consagrado a Poseidón en Sounion (ca. -590)Mármol – 300 cm

Museo de la Acrópolis, Atenas

“Evidentemente, los griegos creían que

una estatua de esta clase no solamente

debía parecer a un hombre, sino ser

también un objeto bello por sí mismo,

lo cual conseguían mediante la introducción

de tres elementos de diseño en la

representación de la forma humana:

la simetría, la repetición exacta de

las formas y el uso de las mismas en

distintas escalas.”

Woodford, Susan. Introducción a la Historia del Arte. Grecia y Roma.

Barcelona, G.G., 1985, p. 13.

Período arcaico

Período clásico

CLÁSICO

ROMANTICISMO: sentido estilístico

= arte formal y ordenado

ROMA: sentido cualitativo

classis

EDAD MEDIA: sentido histórico

Reconocimiento de una norma de perfección dentro de un

determinado género

Perteneciente a la cultura griega y romana

FINES DEL SIGLO XIX: sentido cualitativo + histórico + estilístico

-480 / -323: orden, medida, equilibrio

CLÁSICO: ¿categoría o

concepto histórico-

cultural?

Consciencia y conciencia(Período Severo o pre-clásico o proto-clásico o clásico preliminar) – Esquilo, Píndaro, Sócrates.

El mundo en orden (Momento clásico: Atenas de Pericles Policleto en Argos)

El mundo en desorden: Rebrote de lo irracional

El mundo de lo personal (Clasicismo del siglo IV- Platón)

Períodoclásico

-480 / -450

-450 / -430

-430 / -400

-400 / -323

Período clásico severo

MirónDiscóbolo (ca. -460)

Copia romana en mármolAltura aproximada 153 cm

Dios del cabo Artemisio (ca. -460)Bronce, 210 cmMuseo Arqueológico Nacional de Atenas

Polícleto - DoríforoSiglo V a.C.Técnica: Fundición en la Original, Talla en la Copia.Material: Original de Bronce, Copia de Mármol.Dimensiones: Altura de 2,12 metros.Museo Nacional Arqueológico de Nápoles

canon«Para la reflexión estética, las artes plásticas

plantean, entre otras cosas, el problema de la

belleza física como armonía. El tratado de

Policleto ‘sobre las proporciones del cuerpo’

parece tan importante a los contemporáneos,

que toda la Antigüedad rendirá honor al

‘canon’.

El problema de las proporciones fue planteado

probablemente de forma musical-matemática,

pero enseguida se vinculó al ideal de la ‘charis’

o gracia.

A Policleto no se le reprochan fallos

matemáticos, sino un ideal harto masivo y

rechoncho, que los escultores querrán

enmendar inmediatamente.»

PLINIO, Historia Naturalis 34 c.65

«Probablemente se apoyaba en otro módulo

distinto de la cabeza si hemos de creer a

Galeno (De plac. Hippocr. Et Plat., ed. Müller, I

426): ‘Crisipo, dice éste, cree que la belleza no

está en la armonía de los elementos, sino en la

mutua adaptación de los miembros, es decir,

en la proporción entre la falange y el dedo,

entre la suma de los dedos juntos y la palma

de la mano, del carpo al metacarpo y del

metacarpo al antebrazo, del antebrazo al brazo

completo, del brazo a los otros miembros y al

cuerpo entero, como está descrito en el canon

de Policleto».

EDGAR DE BRUYNE. Historia de la Estética.Madrid, BAC, 1943, I, pp.34,35.

Proporción áureao número de oro

o divina proporción

El número áureo surge de la división en dos de un segmento guardando

las siguientes proporciones: La longitud total a+b es al segmento

más largo a como a es al segmento más corto b.

proporción áurea«Quizá debamos aprender que lo imperfecto

es otra forma de la perfección:

la forma que la perfección asume

para poder ser amada.»

Roberto Juarroz

¿Qué semejanzas y diferencias hay

entre este canon masculino

y el femenino contemporáneo

90-60-90?

Proyecto de

Hipodamos

para Mileto

(destruida por los persas en -494

reedificada hacia -475)

Articulación de distintos tipos de organización del espacio

+superposición de un orden

Pensamiento religioso y moral: sophrosyne

(discreción, templanza, autodominio)

ATENAS

Atenas PropíleosTemplo de Atenea Niké

Partenón, desde el noroeste.447-432 a.C.

Marta Minujin. Partenón de libros.Instalación efímera. Avda. 9 de Julio, Buenos Aires, diciembre 1983.

CORRECCIONES ÓPTICAS

Curvatura de las columnas (éntasis),

de los espacios intercolumnios,

del entablamento y del arquitrabe

para que se produzca la ilusión de

líneas horizontales y verticales rectas.

Altura de las columnas: 10,43 m.

Partenón

www.theacropolismuseum.gr

https://www.britishmuseum.org

Partenón, frontón oriental.

Museo Británico

técnica

de

paños

mojados

Monumento a la Libertad (7-3-1913)Moreau, Mathurin (Fundición Val d’Osne)Carmen de Patagones

ANÁLISIS FORMALISTA

Partenón.Metopa del lado sur,n° 31.Ca. 447-442 a.C.Altura aprox. 142 cmMuseo Británico

Friso de las Panateneas

Dioses humanizados

y

hombres divinizados Altura aproximada 1.04 m.

Erecteion, desde el sudoesteCa. 421-405 a.C.Altura de las columnas adosadas al frente occidental: 5,91 cm

Erecteion – Balcón de las cariátides

Prestar atención a las cariátides y los atlantes

que están en el

Monumento a Rivadavia

y en la fachada del Banco Nación

(frentes por calle Estomba y calle Moreno)

POLÍCLETODoríforo-VMármol, copia romanaAltura aprox. 2,12 mMuseo Nápoles, Italia

curva praxiteliana

PRAXITELESApolo sauróctonoCa. 340-330 a.C.

Mármol, copia romanaAltura aprox. 1,48 m

Museo Louvre, París, Francia

contraposto

Hermes con Dionisos niñoMármol, altura aprox. 2,13 m. (copia)Museo Arqueológico de Olimpia

PRAXÍTELES

Afrodita de Cnido (Ludovisi)Museo del Palacio Altemps - Roma

POLÍCLETODoríforo ( -V)Mármol, altura aprox. 2,12 m

PRAXITELESHermes con Dionisos niño (ca. 340-330 a.C.)Mármol, altura aprox. 2,13 m. (copia)

LISIPOApoxiómeno (ca. 330 a.C.)Mármol, altura aprox. 2,04m

LISIPOApoxiómeno

J.J. PollittEl arte helenístico

Expansión de la cultura griega

sensación de desarraigo inquietud ante futuro

no previsible

angustia

5 actitudes o disposiciones de ánimo

obsesión por la Fortuna (Destino)

“Pues la Fortuna es muy capaz de aniquilar

toda expectativa razonable con

imprevisibles giros de acontecimientos, y si

presta ayuda a alguno e inclina su balanza a

favor de él, puede luego, como si se

arrepintiera de su ayuda, inclinar los platillos

en contra de él y en un instante arruinar sus

éxitos”

Polibio

Así, la Fortuna hace ilógicolo que, en su momento, es útil en la vida del hombre,y en cada circunstancia decide, sin hacer uso de las leyes,y no es posible que el hombre diga: “Eso es algo a lo que no me someteré”

Menandro

Altar de Zeus procedente de Pérgamo,restaurado e instalado en BerlínMentalidad teatral

Agesandro, Atenodoro y Polidoro

Laoconte50 d.C.

Mármol, altura: 1, 84 m.

Museos Vaticanos, Roma.

Anciana ebriaCopia romana. Altura: 0,92 m.Glyptothek, Munich.

Sileno en la Estación de Ferrocarril

Acostado de lado, con un codo incómodo

apoyado en el cemento y la cabeza

tirada hacia atrás, duerme. Rodillas dobladas,

pies contra el culo, al aire la panza enorme,

boca abierta al cielo, chata nariz.

Esto es obra de dos o tres tetra-brik.

Si fuera de mármol estaría expuesto

en un museo de Roma, Londres o París

como ejemplo de arte helenístico.

Y no le molestarían las moscas.

Sergio RAIMONDI, Poesía civil.

Bahía Blanca, Vox, 2001, p. 19.

Victoria de SamotraciaS. – II. Mármol. Altura: 2, 45 mMuseo del Louvre.

Carolyn Davidson

35 U$S

Escuela de Rodas, s. -II

individualismo

•Cínicos•Epicúreos

•Misterios de salvación personal

•Biografías (Plutarco)

•Retratos

Gálata suicida. Copia romana. Mármol, altura: 2,11 mMuseo Nacional Romano (Palazzo Altemps), Roma.

Mentalidad cosmopolita

Afrodita de Melos (Venus de Milo)150-125 a.C.Mármol Altura: 2,02 m.Museo del Louvre, París

mentalidaderudita

Museo y Biblioteca de AlejandríaMuseo de Pérgamo

“Seguramente han pasado ya hace mucho los tiempos en que cualquier

estudioso serio y enterado podía referirse al arte helenístico como

decadente. ¿Quién negará la fuerza de obras como la Victoria de

Samotracia o el Pugilista de bronce de las Termas, aun cuando carezcan del

idealismo y la mesura de las obras mejores del arte griego clásico? La mejor

razón para estudiar el arte helenístico es el arte helenístico en sí. Sin

embargo, me atrevería a apuntar una cualidad adicional que acaso haga el

arte helenístico especialmente interesante para el espectador moderno:

que en trasfondo y contenido fue producto de una época semejante a la

nuestra en muchos aspectos.”

¿Qué semejanzas puntualiza Pollitt?