Historia de Los Masones

7/25/2019 Historia de Los Masones

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LA VERDADERA HISTORIA DE LOS MASONESD. Santiago Ro

Asesor del Gran Maestro de la Gran Logia de Espaa

Bilbao, 27 de febrero de 2006

Nadie conoce la verdadera historia de los masones, que est llena deespeculaciones y sobre la que se ha escrito infinidad de ttulos desde laaparicin del fenmeno. Desde la humildad, mi libro aporta una serie dedatos importantes y en algunos casos inditos, gracias a la labor deinvestigacin del periodista Jorge Blaschke, con quien he escrito el libro.La razn de esta bsqueda se resume as: en los ltimos tiempos, hansido publicadas obras sobre la institucin que responde a visionesdistintas de lo que la masonera es en s misma. Por ello, la institucinpens que algn hermano (en este caso, yo) deba elaborar un libro

sencillo, humilde y ameno que transmitiera nuestra labor.

La masonera es, en fondo y forma, una iniciacin espiritual por medio desmbolos. Esta definicin proviene de la que los grandes maestros dieronen Suiza por los aos cincuenta. Dice un apartado de un libro japons delsiglo XII que el pez vive muy feliz bajo el agua, y el pjaro muy feliz en elbosque; sin embargo, es necesario ser pez o pjaro para entender quse siente. Igual sucede con la masonera; resulta complicado, yresbaladizo, transmitir el mundo inicitico. Sin caer en el sincretismo nien la mezcla de opiniones, puede decirse que presocrticos como

Anaxgoras, la masonera espiritual y el esoterismo cristiano dicen lomismo y hablan el mismo idioma, slo que de maneras distintas.

Soy catlico practicante y masn de tendencia inglesa, como ha ocurridotradicionalmente con la Gran Logia de Espaa. Una de sus premisas escreer en el gran arquitecto del universo, algo que cada cual entiendecomo considera. Trabajamos con un libro sagrado que, en nuestro caso,es la Biblia, igual que nuestros hermanos rabes lo hacen con el Corn olos judos con la Torah.

Jung dice que el smbolo se expresa en mil lenguas a la vez, penetra enel subconsciente colectivo y all despierta arquetipos que provocanenergas psquicas. Al interpretar el smbolo debemos distinguir doselementos: la explicacin cientfica (el nmero cinco, por ejemplo, soncinco unidades) y la definicin inicitica, ms complicada. Nuestrossmbolos son el tringulo, el comps, la escuadra y la acacia; todos ellos


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responden a tradiciones antiqusimas, algunas de las cuales, sinembargo, han sido superadas por la propia sociedad civil.

Los orgenes de la masonera son oscuros. Para intentar explicarlos,parto de dos premisas: la masonera operativa y la masonera

especulativa. Por un lado nos encontramos con la masonera operativa,gremio de canteros que, sobre todo, construan catedrales gticas. Setrataba de un gremio muy cerrado, por los conocimientos que manejabasobre el levantamiento de catedrales y por los cdigos de comunicacinque empleaban sus miembros. Hay que pensar que la construccin deuna catedral era una labor larga que abarcaba varias generaciones. Loscanteros vivan en las posadas de los pueblos, y en las horas dedescanso se reunan en una choza -de donde proviene el trmino logia-para cambiar impresiones o comer. Con el devenir de los tiempos, estasconstrucciones gticas proporcionaron algn tipo de conocimiento

inicitico. Un grupo as, que se mantiene tanto tiempo junto, terminaderivando ineludiblemente hacia las inquietudes del ser humano.

En efecto, el ser humano -aunque sigue en evolucin- se encuentraincompleto. Las explicaciones bblicas no nos convencen. El ser humanohaba nacido con unas posibilidades muy concretas y se mecaniz, esdecir, deriv hacia la especie incompleta que ahora somos. Esimpensable que una especie con la capacidad cerebral que tiene sededique a matar a su hermano por nada.

Por ello, la masonera intenta hacer evolucionar a la especie para queretome la forma que fue. Las religiones hacen lo mismo, salvo con unadiferencia. La masonera llega hasta un punto en el que no tieneexplicaciones. La fe puede llenar las grandes dudas que quedan porresolver, pero la masonera no las da: slo intenta hacer evolucionar a laespecie humana en sus reuniones, con el fin de que, mediante ella,pueda entender mejor la figura del gran arquitecto del universo.

La masonera pretende trabajar en esencia, en el nivel primario. Siempreexplicamos que, cuando el presidente de la I Repblica, Manuel Azaa,

se inici -de todos es conocida su vasta cultura-, el Venerable Maestrode la logia era un camarero de Madrid. Es posible que este camarero semoviera ms en esencia que Azaa, cuya personalidad y conocimientoson reconocidos por todos. Eso es la masonera, y no otra cosa.

Entre 1050 y 1350, y al calor del fervor religioso de las Cruzadas, seconstruyeron alrededor de mil edificaciones en Francia, entre las cuales


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destacan unas noventa catedrales. La masonera, el gremio, creci;permaneca cerrado en s mismo, se llamaban entre s hermanos y nodejaban entrar a nadie ajeno. Hubo un momento en el que se dejaron deconstruir catedrales. El gremio empez a decaer.

Llegamos as al verdadero origen de la masonera, fuera de cualquierespeculacin. En Inglaterra, un grupo de cientficos de la Royal Society,institucin dedicada a la investigacin, se dio cuenta de que, a diferenciadel oriental, el mundo occidental no tena, ms all de las religiones,instituciones que abordaran los temas esotricos e iniciticos. No paracompetir con las instituciones del mundo oriental, sino para dotar aloccidental de aquello de lo que se mereca, decidieron crear unainstitucin en la que, independientemente de las religiones, nuestraespecie humana pudiera desarrollarse.

Nosotros pensamos que Newton fue el padre de la masoneraespeculativa. El cientfico ingls es conocido por sus teoras sobre lagravitacin y porque diriga, como cientfico, la Casa de la Moneda deInglaterra. Adems, era un gran alquimista, saber que constitua sudevocin. Pues bien, Newton, a travs de otros miembros de la RoyalSociety, pens en asumir la organizacin de las logias que quedaban yque se remontaban a los canteros (masonera operativa). Cuatro deestas logias se unieron el da de san Juan de 1717 en la Gran Logia deInglaterra. El creador, evidentemente, nunca fue masn.

Esta sociedad comenz a trabajar con un cierto xito. El papa ClementeXII, y no por motivos de fe o religin, sino quiz de temporalidad, prohibila masonera mediante una bula. Excomulgada y hereje, la propagandafue tal que la masonera se expandi. Debo decir, por cierto, que ya noestamos excolmulgados, gracias a Juan XXIII.

En la institucin empezaron a ingresar los restos de las sociedadesiniciticas que haba por Europa: templarios, alquimistas, espiritistas,magos, etc. Todos ellos aportaron sus conocimientos, que quedaronreflejados en los rituales, como un cajn de sastre donde se han

mezclado conocimientos diversos que estn al alcance de quien deseeestudiarlos.

Posteriormente ingres la nobleza en la institucin, as como mscientficos. Los problemas llegaron cuando entraron los empresarios,quienes deseaban utilizar (no todos, desde luego) la institucin para susfines. Ah empez su desvirtuacin.


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Los requisitos para ser masn son muy sencillos: ser mayor de edad,libre (con todo lo que ello implica) y de buenas costumbres. Son precisos,adems, ciertos conocimientos intelectuales para entender el mundocomplicado que encierra.

Las diferencias entre los masones y las religiones son grandes. La clulamadre de la masonera es la logia, reunin soberana de hermanosmaestros (siete como mnimo) que se junta para trabajar. La obedienciadel pas correspondiente la reconoce, la logia tiene autonoma propia ylas divergencias entre logias pueden ser grandes en cuanto a losconocimientos, algo que no sucede, en cambio, en la Iglesia. En efecto,la normativa aplicable a dos mil millones de personas debe serhomognea para que a todos se les apliquen las mismas normas, algoque no sucede en la masonera. Hay logias cuya forma de trabajo yconocimiento avanza mucho, mientras que en otras no sucede as.

La relacin de la masonera con algunos pases es curiosa. Los inglesesse apoyaron en la masonera para sustentar la Commonwealth.

Asimismo, la masonera funciona en Cuba, donde cuenta con unoscincuenta mil miembros. Cuando Fidel Castro se hizo con el poder,aparte de descubrir que Jos Mart y algunos de los que le habanayudado eran masones, se dio cuenta de que la nica organizacin vivaen la isla eran las logias masnicas, por lo que le interes sufuncionamiento. Como se puede comprender, est domesticada por elrgimen, y las actas de las reuniones son conocidas por el aparatocastrista; no obstante, el da en que falte el dictador, es posible que seproduzca una explosin de la masonera en Cuba.

Tambin es interesante detenerse, aunque sea brevemente, en larelacin de la masonera con las mujeres. La Gran Logia de Inglaterra nolas admite, pero hay otras obediencias mixtas e, incluso, femeninas, enlas cuales ha habido mujeres brillantsimas. Pienso, por ejemplo, en laarpista catalana Clotilde Cerd, hija de Ildelfonso Cerd, arquitecto delEnsanche barcelons. Por cierto, en Espaa jams decimos, porprudencia, si alguien es masn, salvo que lo autorice. La Vanguardia hapublicado recientemente, por ejemplo, que Caterina Mieras, consejera deCultura de la Generalitat, es masona.

La situacin actual de la masonera espaola es diferente de la vivida enotros pases cercanos. Tras la dictadura, no fuimos legalizados -como lofue, por ejemplo, el Partido Comunista de Espaa-. La peticin fuedenegada por Martn Villa. Ruiz Jimnez defendi nuestro caso, y el


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Tribunal Supremo nos dio, finalmente, la razn. En los ltimos veintitrsaos, la trayectoria es la siguiente. Inicialmente salimos "domesticados",y aquello fue un fracaso: ramos pobres, pocos y mal avenidos.Tenamos graves problemas, discusiones, hermanos mayores quehaban regresado del exilio...; Espaa haba cambiado, las visiones eran

diferentes y otros hermanos, como yo, nos habamos iniciado en elexterior. Actualmente somos unos tres mil, cuando en un elementalexamen prospectivo deberamos llegar a los cincuenta mil paraequipararnos con otros pases. En los ltimos aos nos hemos centrado,y nos encontrado lentamente a nosotros mismos.

En Espaa, la masonera entr en 1728, cuando en Madrid se cre unalogia por los ingleses, concretamente por el duque de Wharton, enterradoen Poblet. Sus vicisitudes a lo largo de los aos son conocidas. ConCarlos III y con Napolen funcion bien, pero fatal con Fernando VII. Las

Cortes de Cdiz le fueron propicias, as como la I Repblica (Figueras,Salmern y Castelar eran masones). Nos fue achacada la prdida de lascolonias, cosa en la que no creo, y con Primo de Rivera fue tolerada. LaII Repblica supuso un momento importante, con ministros y diputadosmasones en las Cortes... En definitiva, cuando el sistema ha sido liberal,la masonera ha funcionado bien en Espaa, pero, cuando ha sidocerrado y arcaico, no ha resultado as.

En cuanto a la situacin actual, y a pesar del aletargamiento, hemosnotado que en los dos ltimos aos se acerca a nosotros mucha gente;son nmeros a los que no estamos acostumbrados. Desconocemos losmotivos del fenmeno, por supuesto. Puede deberse a alguna novelahistrica exitosa o, quiz, a una pelcula taquillera. Desde luego, esindudable que la situacin poltica nos es favorable (el presidente delGobierno ha reconocido que su abuelo era masn); adems, la juventudno encuentra dnde aparcar para decir algo.

En cuanto a nuestro patrimonio -y salvo el reconocimiento moral,realizado por el Parlamento de Catalua hace unos aos, de que lamasonera haba ayudado en el campo de las relaciones humanas-, nohemos recibido ningn desagravio moral ni econmico. Cuando FelipeGonzlez gan las elecciones, la masonera reclam su patrimonio, peronadie hizo caso. Hace ms o menos un ao, ERC (partido de tradicinmasona entre sus creadores) present una proposicin no de ley a lasCortes para que se reconociera nuestro patrimonio. Dicha proposicinfue transformada por este partido en de ley, junto con otras cuestiones, anuestro juicio, quiz fuera de sitio. En el mes de febrero de este ao


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deba votarse si este asunto se admita a discusin en las Cortes. No seadmiti, pero el PSOE se comprometi a presentar, antes de junio, esteproyecto ante las Cortes.

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