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Historia de lospatriarcas y profetas

Ellen G. White

2008

Copyright 2012Ellen G. White Estate, Inc.

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Ellen G. White (1827-1915) es considerada como el autor mstraducido de Amrica, sus obras han sido publicadas en ms de160 idiomas. Ella escribi ms de 100.000 pginas en una ampliavariedad de temas espirituales y prcticos. Guiados por el EsprituSanto, que exalt a Jess y se refiri a las Escrituras como la basede la fe.

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ndice generalInformacin sobre este libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IPrefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V I ICaptulo 1El origen del mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Captulo 2La creacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Captulo 3La tentacin y la cada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Captulo 4El plan de redencin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Captulo 5Can y Abel probados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Captulo 6Set y Enoc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Captulo 7El diluvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Captulo 8Despus del diluvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Captulo 9La semana literal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86Captulo 10La torre de Babel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93Captulo 11El llamamiento de Abraham. . . . . . . . . . . . . . . . . . 99Captulo 12Abraham en Canan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106Captulo 13La prueba de la fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120Captulo 14La destruccin de Sodoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Captulo 15El casamiento de Isaac . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144Captulo 16Jacob y Esa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151Captulo 17Huida y destierro de Jacob . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157Captulo 18Una noche de lucha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167Captulo 19El regreso a Canan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174Captulo 20Jos en Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183Captulo 21Jos y sus hermanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192Captulo 22Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210Captulo 23Las plagas de Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224Captulo 24La Pascua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239Captulo 25El xodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245Captulo 26Del Mar Rojo al Sina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254Captulo 27La ley dada a Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266Captulo 28La idolatra en el Sina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279Captulo 29La enemistad de Satans hacia la ley . . . . . . . . . 294Captulo 30El tabernculo y sus servicios . . . . . . . . . . . . . . . 306Captulo 31El pecado de Nadab y Abi . . . . . . . . . . . . . . . . . 321Captulo 32La ley y los dos pactos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326

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ndice general V

Captulo 33Del Sina a Cades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337Captulo 34Los doce espas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350Captulo 35La rebelin de Cor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359Captulo 36En el desierto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371Captulo 37La roca herida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376Captulo 38El viaje alrededor de Edom . . . . . . . . . . . . . . . . . 386Captulo 39La conquista de Basn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398Captulo 40Balaam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403Captulo 41La apostasa a orillas del Jordn . . . . . . . . . . . . . 417Captulo 42La repeticin de la ley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 426Captulo 43La muerte de Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433Captulo 44El cruce del Jordn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443Captulo 45La cada de Jeric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449Captulo 46Las bendiciones y las maldiciones . . . . . . . . . . . . 460Captulo 47La alianza con los Gabaonitas . . . . . . . . . . . . . . . 464Captulo 48La reparticin de Canan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 470Captulo 49Las ltimas palabras de Josu . . . . . . . . . . . . . . . 482Captulo 50Los diezmos y las ofrendas . . . . . . . . . . . . . . . . . 487Captulo 51Dios cuida de los pobres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492Captulo 52Las fiestas anuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499Captulo 53Los primeros jueces . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 506Captulo 54Sansn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521Captulo 55El nio Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 530Captulo 56El y sus hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 537Captulo 57El arca tomada por los filisteos . . . . . . . . . . . . . . 544Captulo 58Las escuelas de los profetas . . . . . . . . . . . . . . . . . 556Captulo 59El primer rey de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 565Captulo 60La presuncin de Sal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 579Captulo 61Sal rechazado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 588Captulo 62El ungimiento de David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 599Captulo 63David y Goliat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 604Captulo 64David fugitivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 610Captulo 65La magnanimidad de David . . . . . . . . . . . . . . . . . 621Captulo 66La muerte de Sal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634Captulo 67La magia antigua y moderna . . . . . . . . . . . . . . . . 640Captulo 68David en Siclag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 647Captulo 69David llevado al trono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 654Captulo 70El reinado de David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 660

V I Historia de los Patriarcas y Profetas

Captulo 71El pecado de David y su arrepentimiento . . . . . . 673Captulo 72La rebelin de Absaln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 684Captulo 73Los ltimos aos de David . . . . . . . . . . . . . . . . . . 702Apndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 713

Prefacio

Los editores de esta obra la publican porque estn convencidos deque arroja luz sobre un tema de inters universal, y porque presentaverdades que no se conocen lo suficiente o se pasan por alto condemasiada frecuencia. La gran controversia entre el error y la verdad,entre la luz y las tinieblas, entre el poder de Dios y las usurpacionesque ha intentado el enemigo de toda justicia, es ciertamente unespectculo que merece atraer la atencin de todos los mundos. Elque exista esta controversia como resultado del pecado, y que ellahaya de pasar por diversas etapas, para terminar al fin en forma queredunde para la gloria de Dios y la mayor exaltacin de sus siervosleales, es algo tan seguro como que la Biblia es una comunicacin deDios a los hombres. Esta Palabra revela las grandes caractersticas deesa controversia, o conflicto, que abarca la redencin de un mundo;pero hay pocas especiales en las cuales estas cuestiones asumen uninters inusitado, y llega a ser asunto de importancia primordial quecomprendamos nuestra relacin con ellas.

Una poca como esa es la actual, puesto que todo indica quepodemos albergar la esperanza de que este largo conflicto se acercaa su fin. Son muchos, sin embargo, los que parecen dispuestos arelegar al reino de las fbulas aquella porcin del relato bblicoque nos muestra cmo nuestro mundo se vio envuelto en esta grancrisis; mientras que otros, si bien evitan una opinin tan extremista,se inclinan, no obstante, a considerar el mencionado relato comoanticuado y sin importancia.

Pero quin no deseara averiguar las causas secretas de tanextraa defeccin, discernir su espritu, notar sus consecuenciasy evitar sus resultados? Explicarnos cmo se logra todo esto esel objeto de este libro. Tiende a fomentar un inters vivo en lasporciones de la Palabra de Dios que ms a menudo se descuidan.Reviste de un nuevo significado las promesas y profecas del relatosagrado, justifica el proceder de Dios en lo que respecta a la rebeliny revela la admirable gracia de Dios en su plan de redencin para

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V I I I Historia de los Patriarcas y Profetas

el hombre vencido por el pecado. Y nos gua en la historia de esta[10]obra de redencin hasta un tiempo en que los planes y propsitos deDios haban sido claramente manifestados al pueblo escogido.

Aunque trata de temas tan sublimes, que conmueven hasta lo msprofundo del corazn y despiertan las emociones ms vivas, el estilodel libro es lcido y su lenguaje sencillo y directo. Recomendamoseste volumen a todos los que se deleitan en estudiar el divino plande redencin y se interesan en la relacin de su propia alma con laobra expiatoria de Cristo; y a todos los dems se lo recomendamostambin para que despierte en ellos un inters por tan importantesasuntos.

Que la lectura de sus pginas resulte en una bendicin paraquienes las recorran y encamine los pies de muchos por la senda dela vida, es nuestra ms sincera oracin.

Los Editores[11]

Captulo 1El origen del mal

Dios es Amor. Su naturaleza y su ley son amor. Lo han sidosiempre, y lo sern para siempre. El Alto y Sublime, el que habitala eternidad, cuyos caminos son eternos, no cambia. En l nohay mudanza, ni sombra de variacin.

Cada manifestacin del poder creador es una expresin del amorinfinito. La soberana de Dios encierra plenitud de bendiciones paratodos los seres creados. El salmista dice:

Tuyo es el brazo potente;fuerte es tu mano, exaltada tu diestra.

Justicia y derecho son el cimiento de tu trono;misericordia y verdad van delante de tu rostro.

Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte;andar, Jehov, a la luz de tu rostro.

En tu nombre se alegrar todo el day en tu justicia ser enaltecido,

porque t eres la gloria de su potencia [...].Jehov es nuestro escudo;

nuestro rey es el Santo de Israel. Salmos 89:13-18.[12]

La historia del gran conflicto entre el bien y el mal, desde queprincipi en el cielo hasta el final abatimiento de la rebelin y la totalextirpacin del pecado, es tambin una demostracin del inmutableamor de Dios.

El soberano del universo no estaba solo en su obra benfica. Tuvoun compaero, un colaborador que poda apreciar sus designios,y que poda compartir su regocijo al brindar felicidad a los serescreados. En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios yel Verbo era Dios. Este estaba en el principio con Dios. Juan 1:1,2. Cristo, el Verbo, el Unignito de Dios, era uno solo con el Padreeterno, uno solo en naturaleza, en carcter y en propsitos; era elnico ser que poda penetrar en todos los designios y fines de Dios.

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10 Historia de los Patriarcas y Profetas

Se llamar su nombre Admirable consejero, Dios fuerte, Padreeterno, Prncipe de paz. Sus orgenes se remontan al inicio delos tiempos, a los das de la eternidad. Isaas 9:6; Miqueas 5:2. Y elHijo de Dios, hablando de s mismo, declara: Jehov me posea enel principio, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve laprimaca, [...] cuando estableca los fundamentos de la tierra, con lestaba yo ordenndolo todo. Yo era su delicia cada da y me recreabadelante de l en todo tiempo. Proverbios 8:22-30.

El Padre obr por medio de su Hijo en la creacin de todos losseres celestiales. Porque en l fueron creadas todas las cosas, [...]sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todofue creado por medio de l y para l. Colosenses 1:16. Los ngelesson los ministros de Dios, que, irradiando la luz que constantementedimana de la presencia de l y valindose de sus rpidas alas, seapresuran a ejecutar la voluntad de Dios. Pero el Hijo, el Ungido deDios, la misma imagen de su sustancia, el resplandor de su gloriay sustentador de todas las cosas con la palabra de su poder, tienela supremaca sobre todos ellos. Un trono de gloria, excelso desdeel principio, era el lugar de su santuario; una vara de equidad, elcetro de su reino. Alabanza y magnificencia delante de l! podery hermosura en su santuario! Misericordia y verdad van delantede tu rostro. Hebreos 1:3, 8; Jeremas 17:12; Salmos 96:6; 89:14.

Siendo la ley del amor el fundamento del gobierno de Dios,la felicidad de todos los seres inteligentes depende de su perfectoacuerdo con los grandes principios de justicia de esa ley. Dios deseade todas sus criaturas el servicio que nace del amor, de la compren-sin y del aprecio de su carcter. No halla placer en una obedienciaforzada, y otorga a todos libre albedro para que puedan servirlevoluntariamente.[13]

Mientras todos los seres creados reconocieron la lealtad del amor,hubo perfecta armona en el universo de Dios. Cumplir los designiosde su Creador era el gozo de las huestes celestiales. Se deleitaban enreflejar la gloria del Todopoderoso y en alabarlo. Y su amor mutuofue fiel y desinteresado mientras el amor de Dios fue supremo. Nohaba nota discordante que perturbara las armonas celestiales. Perose produjo un cambio en ese estado de felicidad. Hubo uno quepervirti la libertad que Dios haba otorgado a sus criaturas. Elpecado se origin en aquel que, despus de Cristo, haba sido el ms

El origen del mal 11

honrado por Dios y que era el ms exaltado en poder y en gloriaentre los habitantes del cielo. Lucifer, el hijo de la maana, era elprincipal de los querubines cubridores, santo e inmaculado. Estabaen la presencia del gran Creador, y los incesantes rayos de gloriaque envolvan al Dios eterno, caan sobre l. As ha dicho Jehov,el Seor: T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, yde acabada hermosura. En Edn, en el huerto de Dios, estuviste.De toda piedra preciosa era tu vestidura. [...] T, querubn grande,protector, yo te puse en el santo monte de Dios. All estuviste, y enmedio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todostus caminos desde el da en que fuiste creado hasta que se hall en timaldad. Ezequiel 28:12-15.

Poco a poco Lucifer lleg a albergar el deseo de ensalzarse. LasEscrituras dicen: Se enalteci tu corazn a causa de tu hermo-sura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor. Ezequiel28:17. T que decas en tu corazn: Subir al cielo [...], junto alas estrellas de Dios, levantar mi trono, [...] y ser semejante alAltsimo. Isaas 14:13, 14. Aunque toda su gloria proceda deDios, este poderoso ngel lleg a considerarla como pertenecientea s mismo. Descontento con el puesto que ocupaba, a pesar de serel ngel que reciba ms honores entre las huestes celestiales, seaventur a codiciar el homenaje que solo debe darse al Creador. Envez de procurar el ensalzamiento de Dios como supremo en el afectoy la lealtad de todos los seres creados, trat de obtener para s mismoel servicio y la lealtad de ellos. Y codiciando la gloria con que elPadre infinito haba investido a su Hijo, este prncipe de los ngelesaspiraba al poder que nicamente perteneca a Cristo.

Ahora la perfecta armona del cielo estaba quebrantada. La dis-posicin de Lucifer de servirse a s mismo en vez de servir a suCreador, despert un sentimiento de honda aprensin cuando fueobservada por quienes consideraban que la gloria de Dios debaser suprema. Reunidos en concilio celestial, los ngeles rogaron aLucifer que desistiera de su intento. El Hijo de Dios present ante l [14]la grandeza, la bondad y la justicia del Creador, y tambin la natura-leza sagrada e inmutable de su ley. Dios mismo haba establecidoel orden del cielo, y, al separarse de l, Lucifer deshonrara a suCreador y acarreara la ruina sobre s mismo. Pero la amonestacin,hecha con misericordia y amor infinitos, solamente despert un es-


pritu de resistencia. Lucifer permiti que su envidia hacia Cristoprevaleciera, y se afirm ms en su rebelin.

El propsito de este prncipe de los ngeles lleg a ser disputar lasupremaca del Hijo de Dios, y as poner en tela de juicio la sabiduray el amor del Creador. Para lograr este fin estaba por consagrar lasenergas de aquella mente maestra, la cual, despus de la de Cristo,era la principal entre las huestes de Dios. Pero Aquel que quisoque sus criaturas tuviesen libre albedro, no dej a ninguna de ellasinadvertida en cuanto a los sofismas perturbadores con los cuales larebelin procurara justificarse. Antes de que la gran controversiainiciara, deba presentarse claramente a todos la voluntad de Aquelcuya sabidura y bondad eran la fuente de todo su regocijo.

El Rey del universo convoc a las huestes celestiales a com-parecer ante l, a fin de que en su presencia l pudiese manifestarcul era el verdadero lugar que ocupaba su Hijo y dar a conocercul era la relacin que l tena con todos los seres creados. El Hijode Dios comparti el trono del Padre, y la gloria del Ser eterno,que exista por s mismo, cubri a ambos. Alrededor del trono secongregaron los santos ngeles, una vasta e innumerable muche-dumbre, millones de millones, y los ngeles ms elevados, comoministros y sbditos, se regocijaron en la luz que de la presencia dela Deidad caa sobre ellos. Ante los habitantes del cielo reunidos, elRey declar que ninguno, excepto Cristo, el Hijo unignito de Dios,poda penetrar en la plenitud de sus designios y que a este le estabaencomendada la ejecucin de los grandes propsitos de su voluntad.El Hijo de Dios haba ejecutado la voluntad del Padre en la creacinde todas las huestes del cielo, y a l, as como a Dios, deban ellastributar homenaje y lealtad. Cristo haba de ejercer an el poderdivino en la creacin de la tierra y sus habitantes. Pero en todo estono buscara poder o ensalzamiento para s mismo, en contra del plande Dios, sino que exaltara la gloria del Padre, y ejecutara sus finesde beneficencia y amor.

Los ngeles reconocieron con mucho gozo la supremaca deCristo, y postrndose ante l, le rindieron su amor y adoracin.Lucifer se postr con ellos, pero en su corazn se libraba un extrao[15]y feroz conflicto. La verdad, la justicia y la lealtad luchaban contralos celos y la envidia. La influencia de los santos ngeles pareci poralgn tiempo arrastrarlo con ellos. Mientras en melodiosos acentos


se elevaban himnos de alabanza cantados por miles de alegres voces,el espritu del mal pareca vencido; indecible amor conmova su serentero; al igual que los inmaculados adoradores, su alma se llende amor hacia el Padre y el Hijo. Pero luego se llen del orgullo desu propia gloria. Volvi a su deseo de supremaca, y nuevamentedio cabida a su envidia hacia Cristo. Los altos honores conferidos aLucifer no fueron justipreciados como ddiva especial de Dios, y porlo tanto, no produjeron gratitud alguna hacia su Creador. Se jactabade su esplendor y elevado puesto, y aspiraba a ser igual a Dios. Lahueste celestial lo amaba y reverenciaba, los ngeles se deleitaban encumplir sus rdenes, y estaba dotado de ms sabidura y gloria quetodos ellos. Sin embargo, el Hijo de Dios ocupaba una posicin msexaltada que l. Era igual al Padre en poder y autoridad. l compartalos designios del Padre, mientras que Lucifer no participaba en losconcilios de Dios. Por quse preguntaba el poderoso ngeldebe Cristo tener la supremaca? Por qu se le honra ms que am?

Abandonando su lugar en la inmediata presencia del Padre, Lu-cifer sali a difundir el espritu de descontento entre los ngeles.Trabaj con misteriosa reserva, y por algn tiempo ocult sus verda-deros propsitos bajo una aparente reverencia hacia Dios. Comenzinsinuando dudas acerca de las leyes que gobernaban a los serescelestiales, sugiriendo que aunque las leyes fueran necesarias paralos habitantes de los mundos, los ngeles, siendo ms elevados, nonecesitaban semejantes restricciones, porque su propia sabidurabastaba para guiarlos. Ellos no eran seres que pudieran acarreardeshonra a Dios; todos sus pensamientos eran santos; y errar era tanimposible para ellos como para el mismo Dios. La exaltacin delHijo de Dios como igual al Padre fue presentada como una injusti-cia cometida contra Lucifer, quien, segn se alegaba, tena tambinderecho a recibir reverencia y honra. Si este prncipe de los ngelespudiera alcanzar su verdadera y elevada posicin, ello redundara engrandes beneficios para toda la hueste celestial; pues su objeto eraasegurar la libertad de todos. Pero ahora aun la libertad que habangozado hasta ese entonces conclua, pues se les haba nombrado ungobernante absoluto, y todos ellos tenan que prestar obediencia asu autoridad. Estos fueron los sutiles engaos que por medio de las [16]astucias de Lucifer cundan rpidamente por los atrios celestiales.


No se haba efectuado cambio alguno en la posicin o en laautoridad de Cristo. La envidia de Lucifer, sus tergiversaciones, ysus pretensiones de igualdad con Cristo, haban hecho absolutamentenecesaria una declaracin categrica acerca de la verdadera posicinque ocupaba el Hijo de Dios; pero esta haba sido la misma desdeel principio. Sin embargo, las argucias de Lucifer confundieron amuchos ngeles.

Valindose de la amorosa y leal confianza depositada en l porlos seres celestiales que estaban bajo sus rdenes, haba inculcadotan insidiosamente en sus mentes su propia desconfianza y descon-tento, que su influencia no se discerna. Lucifer haba presentadocon engao los designios de Dios, interpretndolos torcida y err-neamente, a fin de producir disensin y descontento. Con astuciainduca a sus oyentes a que expresaran sus sentimientos; luego,cuando as convena a sus intereses, repeta esas declaraciones enprueba de que los ngeles no estaban del todo en armona con elgobierno de Dios. Mientras aseveraba tener perfecta lealtad haciaDios, insista en que era necesario que se hicieran cambios en elorden y las leyes del cielo para asegurar la estabilidad del gobiernodivino. As, mientras trabajaba para despertar oposicin a la ley deDios y por inculcar su propio descontento en la mente de los ngelesque estaban bajo sus rdenes, haca alarde de querer eliminar el des-contento y reconciliar a los ngeles desconformes con el orden delcielo. Mientras fomentaba secretamente el desacuerdo y la rebelin,con pericia consumada aparentaba que su nico fin era promover lalealtad y preservar la armona y la paz.

El espritu de descontento se haba encendido y haca su funestaobra. Aunque no haba rebelin abierta, el desacuerdo aumentabaimperceptiblemente entre los ngeles. Algunos reciban favorable-mente las insinuaciones de Lucifer contra el gobierno de Dios. Aun-que previamente haban estado en perfecta armona con el orden queDios haba establecido, estaban ahora descontentos y se sentan des-dichados porque no podan penetrar los inescrutables designios deDios; les desagradaba la idea de exaltar a Cristo. Estaban listos pararespaldar la demanda de Lucifer de que l tuviera igual autoridadque el Hijo de Dios. Pero los ngeles que permanecieron leales yfieles apoyaron la sabidura y la justicia del decreto divino, y as tra-taron de reconciliar al descontento Lucifer con la voluntad de Dios.[17]


Cristo era el Hijo de Dios. Haba sido uno con el Padre antes quelos ngeles fueran creados. Siempre estuvo a la diestra del Padre; susupremaca, tan llena de bendiciones para todos aquellos que estabanbajo su benigno dominio, no haba sido hasta entonces disputada.La armona que reinaba en el cielo nunca haba sido interrumpida.Por qu deba haber ahora discordia? Los ngeles leales podan versolamente terribles consecuencias corno resultado de esta disensin,y con fervientes splicas aconsejaron a los descontentos a renunciarde su propsito y a mostrarse leales a Dios mediante la fidelidad asu gobierno.

Con gran misericordia, segn su divino carcter, Dios soport pormucho tiempo a Lucifer. El espritu de descontento y desafecto nose haba conocido antes en el cielo. Era un elemento nuevo, extrao,misterioso e inexplicable. Lucifer mismo, al principio, no entendala verdadera naturaleza de sus sentimientos; durante algn tiempohaba temido dar expresin a los pensamientos y a las imaginacionesde su mente; sin embargo no los desech. No vea el alcance desu extravo. Para convencerlo de su error, se hizo cuanto esfuerzopodan sugerir la sabidura y el amor infinitos. Se le prob quesu desafecto no tena razn de ser, y se le hizo saber cul sera elresultado si persista en su rebelda.

Lucifer qued convencido de que se hallaba en el error. Vio quejusto es Jehov en todos sus caminos, y misericordioso en todas susobras (Salmos 145:17), que los estatutos divinos son justos, y quedeba reconocerlos como tales ante todo el cielo. De haberlo hecho,podra haberse salvado a s mismo y a muchos ngeles. Todava nohaba desechado completamente la lealtad a Dios. Aunque habaabandonado su puesto de querubn protector, si hubiera querido vol-ver a Dios, reconociendo la sabidura del Creador y conformndosecon ocupar el lugar que se le asign en el gran plan de Dios, habrasido restablecido en su puesto.

Haba llegado el momento de tomar una decisin final; l debasometerse completamente a la divina soberana o colocarse en abiertarebelin. Casi decidi volver sobre sus pasos, pero el orgullo no selo permiti. Era un sacrificio demasiado grande para quien habasido honrado tan altamente el tener que confesar que haba errado,que sus ideas y propsitos eran falsos, y someterse a la autoridadque haba estado presentando como injusta.


Un Creador compasivo, deseoso de manifestar piedad hacia Lu-cifer y sus seguidores, procur hacerlos retroceder del abismo dela ruina al cual estaban a punto de lanzarse. Pero su misericordia[18]fue mal interpretada. Lucifer seal la longanimidad de Dios comouna prueba evidente de su propia superioridad sobre l, como unaindicacin de que el Rey del universo an accedera a sus exigencias.Si los ngeles se mantenan firmes de su parte, dijo, an podranconseguir todo lo que deseaban. Defendi persistentemente su con-ducta, y se dedic de lleno al gran conflicto contra su Creador. Asfue como Lucifer, el portaluz, el que comparta la gloria de Dios,el ministro de su trono, mediante la transgresin, se convirti en Sa-tans el adversario de Dios y de los seres santos, y el destructor deaquellos que el Seor haba encomendado a su direccin y cuidado.

Rechazando con desdn los argumentos y las splicas de losngeles leales, los tild de esclavos engaados. Declar que la prefe-rencia otorgada a Cristo era un acto de injusticia tanto hacia l comohacia toda la hueste celestial, y anunci que desde ese entonces nose sometera a esa violacin de los derechos de sus asociados y delos suyos propios. Nunca ms reconocera la supremaca de Cristo.Decidi reclamar el honor que se le debi haber otorgado, y asumirla direccin de cuantos quisieran seguirle; y prometi a quienesentraran en sus filas un gobierno nuevo y mejor, bajo el cual todosgozaran de libertad. Gran nmero de ngeles manifest su decisinde aceptarlo como su caudillo. Engredo por el favor que recibieransus designios, alent la esperanza de atraer a su lado a todos losngeles para hacerse igual a Dios mismo, y ser obedecido por todala hueste celestial.

Los ngeles leales volvieron a instar a Satans y a sus simpati-zantes a someterse a Dios; les presentaron el resultado inevitable encaso de rehusarse. El que los haba creado poda vencerlos y castigarseveramente su rebelde osada. Ningn ngel poda oponerse conxito a la ley divina, tan sagrada como Dios mismo. Advirtieron yaconsejaron a todos que hicieran odos sordos a los razonamientosengaosos de Lucifer, e instaron a l y a sus secuaces a buscar lapresencia de Dios sin demora alguna, y a confesar el error de haberpuesto en tela de juicio la sabidura y la autoridad divinas.

Muchos estaban dispuestos a prestar atencin a este consejo, aarrepentirse de su desafecto, y a pedir que se les admitiera en el favor


del Padre y del Hijo. Pero Lucifer tena otro engao preparado. Elpoderoso rebelde declar entonces que los ngeles que se le habanunido haban ido demasiado lejos para retroceder, que l estaba bienenterado de la ley divina, y que saba que Dios no los perdonara. [19]Declar que todos aquellos que se sometieran a la autoridad delcielo seran despojados de su honra y degradados. En cuanto a l serefera, estaba dispuesto a no reconocer nunca ms la autoridad deCristo. Manifest que la nica salida que les quedaba a l y a susseguidores era declarar su libertad, y obtener por medio de la fuerzalos derechos que no se les quiso otorgar de buen grado.

En lo que concerna a Satans mismo, era cierto que ya habaido demasiado lejos en su rebelin para retroceder. Pero no ocurralo mismo con aquellos que haban sido cegados por sus engaos.Para ellos el consejo y las splicas de los ngeles leales abran unapuerta de esperanza; y si hubieran atendido la advertencia, podranhaber escapado del lazo de Satans. Pero permitieron que el orgullo,el amor a su jefe y el deseo de libertad ilimitada los dominasen porcompleto, y los ruegos del amor y la misericordia divinos fueronfinalmente rechazados.

Dios permiti que Satans continuara con su obra hasta queel espritu de desafecto se transform en una activa rebelin. Eranecesario que sus planes se desarrollaran en toda su plenitud, paraque su verdadera naturaleza y tendencia fueran vistas por todos.Como querubn ungido, Lucifer, haba sido altamente exaltado; eramuy amado por los seres celestiales, y su influencia sobre ellos erapoderosa. El gobierno de Dios inclua no solo a los habitantes delcielo sino tambin los de todos los mundos que haba creado; yLucifer lleg a la conclusin de que si pudiera arrastrar a los ngelescelestiales en su rebelin, podra tambin arrastrar a todos los mun-dos. l haba presentado su punto de vista astutamente, haciendo usode sofismas y engaos para lograr sus fines. Su poder para engaarera enorme. Disfrazndose con un manto de mentira, haba obtenidouna ventaja. Todo cuanto haca estaba tan revestido de misterio queera muy difcil revelar a los ngeles la verdadera naturaleza de suobra. Hasta que esta no estuviera plenamente desarrollada, no podramanifestarse cun mala era ni su desafecto sera visto como rebelin.Aun los ngeles leales no podan discernir bien su carcter, ni veradonde se encaminaba su obra.


Al principio Lucifer haba encauzado sus tentaciones de tal ma-nera que l mismo no se comprometa. A los ngeles a quienes nopudo atraer completamente a su lado los acus de ser indiferentes alos intereses de los seres celestiales. Acus a los ngeles leales deestar haciendo precisamente la misma labor que l haca. Su polticaera confundirlos con argumentos sutiles sobre los designios de Dios.[20]Cubra de misterio todo lo sencillo, y por medio de astuta perversinpona en duda las declaraciones ms claras de Jehov. Y su elevadaposicin, tan ntimamente relacionada con el gobierno divino, dabamayor fuerza a sus pretensiones.

Dios poda emplear nicamente aquellos medios que fuerancompatibles con la verdad y la justicia. Satans poda valerse demedios que Dios no poda usar: la lisonja y el engao. Haba pro-curado falsear la palabra de Dios, y haba tergiversado el plan degobierno divino, alegando que el Creador no actuaba con justicia alimponer leyes a los ngeles; que al exigir sumisin y obediencia desus criaturas, buscaba solamente su propia exaltacin. Por lo tanto,era necesario demostrar ante los habitantes del cielo y de todos losmundos que el gobierno de Dios es justo y su ley perfecta. Satanshaba fingido que procuraba fomentar el bien del universo. El ver-dadero carcter del usurpador, y su verdadero objetivo, deban sercomprendidos por todos. Deba drsele tiempo suficiente para quese revelara por medio de sus propias obras inicuas.

La discordia que su proceder haba causado en el cielo, Satansla atribua al gobierno de Dios. Todo lo malo, deca, era resultado dela administracin divina. Alegaba que su propsito era mejorar losestatutos de Jehov. Por consiguiente, Dios le permiti demostrarla naturaleza de sus pretensiones para que se viera el resultado delos cambios que l propona hacer en la ley divina. Su propia laborhaba de condenarle. Satans haba dicho desde el principio queno estaba en rebelda. El universo entero haba de ver al engaadordesenmascarado.

Aun cuando Satans fue arrojado del cielo, la Sabidura infinitano lo aniquil. Puesto que solo el servicio inspirado por el amor pue-de ser aceptable para Dios, la lealtad de sus criaturas debe basarseen la conviccin de que es justo y misericordioso. Por no estar loshabitantes del cielo y de los mundos preparados para entender la na-turaleza o las consecuencias del pecado, no podran haber discernido


la justicia de Dios en la destruccin de Satans. Si se le hubiera su-primido inmediatamente, algunos habran servido a Dios por temorms bien que por amor. La influencia del engaador no habra sidoanulada totalmente, ni se habra extirpado por completo el espritude rebelin. Para el bien del universo entero a travs de los siglossin fin, era necesario que Satans desarrollara ms ampliamente susprincipios, para que todos los seres creados pudieran reconocer lanaturaleza de sus acusaciones contra el gobierno divino y para que [21]la justicia y la misericordia de Dios y la inmutabilidad de su leyquedasen establecidas para siempre.

La rebelin de Satans haba de ser una leccin para el universoa travs de todos los siglos venideros; un testimonio perpetuo encuanto a la naturaleza del pecado y sus terribles consecuencias. Losresultados del gobierno de Satans y sus efectos sobre los ngeles ylos hombres demostraran el resultado inevitable que se obtiene aldesechar la autoridad divina. Daran testimonio de que la existenciadel gobierno de Dios entraa el bienestar de todos los seres quel cre. De esta manera la historia de este terrible experimentode la rebelin iba a ser una perpetua salvaguardia para todos losseres santos, para evitar que sean engaados acerca de la naturalezade la transgresin, para salvarlos de cometer pecado y sufrir susconsecuencias.

El que gobierna en los cielos ve el fin desde el principio. Aquelen cuya presencia los misterios del pasado y del futuro son mani-fiestos, ms all de la angustia, las tinieblas y la ruina provocadaspor el pecado, contempla la realizacin de sus propios designios deamor y bendicin. Aunque haya nubes y oscuridad alrededor del; justicia y juicio son el cimiento de su trono. Salmos 97:2. Yesto lo entendern algn da todos los habitantes del universo, tantolos leales como los desleales. l es la Roca, cuya obra es perfecta,porque todos sus caminos son rectos. Es un Dios de verdad y no haymaldad en l; es justo y recto. Deuteronomio 32:4. [22]

[23]

Captulo 2La creacin

Este captulo est basado en Gnesis 1 y Gnesis 2.

Por la plabra Jehov fueron hechos los cielos; y todo el ejrcitode ellos, por el aliento de su boca. [...] Porque l dijo, y fue hecho;l mand, y existi. l fund la tierra sobre sus cimientos; no serjams removida. Salmos 33:6, 9; 104:5.

Cuando sali de las manos del Creador, la tierra era sumamen-te hermosa. La superficie presentaba un aspecto multiforme, conmontaas, colinas y llanuras, entrelazadas con magnficos ros ybellos lagos. Pero las colinas y las montaas no eran abruptas yescarpadas, ni abundaban en ellas declives aterradores, ni abismosespeluznantes como ocurre ahora; las agudas y speras cspides dela rocosa armazn de la tierra estaban sepultadas bajo un suelo frtil,que produca por todas partes una frondosa y verde vegetacin. Nohaba repugnantes pantanos ni desiertos estriles. Impresionantesarbustos y delicadas flores deleitaban la vista por dondequiera. Lasalturas estaban coronadas con rboles aun ms imponentes que losque existen ahora. El aire, limpio de impuros miasmas, era saludable.El paisaje sobrepujaba en hermosura los adornados jardines del mssuntuoso palacio de la actualidad. La hueste anglica presenci la[24]escena con deleite, y se regocij en las maravillosas obras de Dios.

Una vez creada la tierra con su abundante vida vegetal y animal,fue introducido en el escenario el hombre, corona de la creacinpara quien la hermosa tierra haba sido preparada. A l se le diodominio sobre todo lo que sus ojos pudieran mirar; pues, dijoDios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestrasemejanza; y tenga potestad [...] sobre la tierra. Y cre Dios alhombre a su imagen [...] varn y hembra los cre. Gnesis 1:26,27.

Aqu se expone con claridad el origen de la raza humana; y elrelato divino est tan claramente narrado que no da lugar a conclusio-nes errneas. Dios cre al hombre conforme a su propia imagen. No

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La creacin 21

hay en esto misterio. No hay fundamento alguno para la suposicinde que el hombre lleg a existir mediante un lento proceso evolutivode las formas bajas de la vida animal o vegetal. Estas enseanzasrebajan la obra sublime del Creador al nivel de las mezquinas yterrenales concepciones humanas. Los hombres estn tan decidi-dos a excluir a Dios de la soberana del universo que rebajan al serhumano y lo privan de la dignidad de su origen. El que coloc losmundos estrellados en la altura y colore con delicada maestra lasflores del campo, el que llen la tierra y los cielos con las maravillasde su poder, cuando quiso coronar su gloriosa obra, colocando aalguien para regir la hermosa tierra, supo crear un ser digno de lasmanos que le dieron vida. La genealoga de nuestro linaje, como hasido revelada, no hace remontar su origen a una serie de grmenes,moluscos o cuadrpedos, sino al gran Creador. Aunque Adn fueformado del polvo, era el hijo de Dios. Lucas 3:38.

Se coloc a Adn como representante de Dios sobre los rdenesde los seres inferiores. Estos no pueden comprender ni reconocer lasoberana de Dios; sin embargo, fueron creados con capacidad deamar y de servir al hombre. El salmista dice: Lo hiciste seorearsobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies, [...]asimismo las bestias del campo, las aves del cielo [...] todo cuantopasa por los senderos del mar!. Salmos 8:6-8.

El hombre haba de llevar la imagen de Dios, tanto en la seme-janza exterior, como en el carcter. Aunque nicamente Cristo esla misma imagen del Padre (Hebreos 1:3); el hombre fue creado asemejanza de Dios. Su naturaleza estaba en armona con la voluntadde Dios. Su mente era capaz de comprender las cosas divinas. Susafectos eran puros, sus apetitos y pasiones estaban bajo el dominio [25]de la razn. Era santo y se senta feliz de llevar la imagen de Dios yde mantenerse en perfecta obediencia a la voluntad del Padre.

Cuando el hombre sali de las manos de su Creador, era de eleva-da estatura y perfecta simetra. Su semblante llevaba el tinte rosadode la salud y brillaba con la luz y el regocijo de la vida. La estaturade Adn era mucho mayor que la de los hombres que habitan la tierraen la actualidad. Eva era algo ms baja de estatura que Adn; noobstante, su figura era noble y llena de belleza. La inmaculada parejano llevaba vestiduras artificiales. Estaban rodeados de una envoltura


de luz y gloria, como la que rodea a los ngeles. Mientras vivieronobedeciendo a Dios, esta vestimenta de luz continu revistindolos.

Despus de la creacin de Adn, toda criatura viviente fue tradaante su presencia para recibir un nombre; vio que a cada uno se lehaba dado una compaera, pero entre todos ellos no haba ayudaidnea para l. Entre todas las criaturas que Dios haba creado enla tierra, no haba ninguna igual al hombre. Despus dijo JehovDios: No es bueno que el hombre est solo: le har ayuda idneapara l. Gnesis 2:18. El hombre no fue creado para vivir enla soledad; deba tener una naturaleza sociable. Sin compaa, lasbellas escenas y las encantadoras ocupaciones del Edn no habranpodido proporcionarle perfecta felicidad. Aun la comunin con losngeles no podra satisfacer su deseo de amor y compaa. No existanadie de la misma naturaleza y forma a quien amar y de quien seramado.

Dios mismo dio a Adn una compaera. Le provey de unaayuda idnea para l, alguien que realmente le corresponda, unapersona digna y apropiada para ser su compaera y que podra seruna sola cosa con l en amor y compaerismo. Eva fue creada de unacostilla tomada del costado de Adn; este hecho significa que ellano deba dominarle como cabeza, ni tampoco deba ser humillada yhollada bajo sus pies como un ser inferior, sino que ms bien debaestar a su lado como su igual, para ser amada y protegida por l.Siendo parte del hombre, hueso de sus huesos y carne de su carne,era ella su segundo yo; y quedaba en evidencia la unin ntima yafectuosa que deba existir en esta relacin. Pues nadie odi jamsa su propio cuerpo, sino que lo sustenta y lo cuida. Por tanto dejarel hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer y sern unasola carne. Efesios 5:29; Gnesis 2:24.

Dios celebr la primera boda. De manera que la institucin delmatrimonio tiene como su autor al Creador del universo. Honroso[26]es en todos el matrimonio. Hebreos 13:4. Fue una de las primerasddivas de Dios al hombre, y es una de las dos instituciones que,despus de la cada, llev Adn consigo al salir del paraso. Cuandose reconocen y obedecen los principios divinos en esta materia, elmatrimonio es una bendicin: salvaguarda la felicidad y la purezade la raza, satisface las necesidades sociales del hombre y eleva sunaturaleza fsica, intelectual y moral.

La creacin 23

Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente, y puso allal hombre que haba formado. Gnesis 2:8. Todo lo que Dioshizo tena la perfeccin de la belleza, y nada que contribuyera a lafelicidad de la santa pareja pareca faltar; sin embargo, el Creadorles dio todava otra prueba de su amor, preparndoles especialmenteun huerto como su morada. En este huerto haba rboles de todavariedad, muchos de ellos cargados de aromticas y deliciosas frutas.Haba hermosas plantas trepadoras, como vides, que presentaban unaspecto agradable y hermoso, con sus ramas inclinadas bajo el pesode tentadora fruta de los ms ricos y variados matices. El trabajode Adn y Eva deba consistir en formar cenadores o albergues conlas ramas de las vides, haciendo as su propia morada con rbolesvivos cubiertos de follaje y frutos. Haba en profusin y prodigalidadolorosas flores de todo matiz. En medio del huerto estaba el rbolde la vida que era superior en gloria y esplendor a todos los demsrboles. Sus frutos parecan manzanas de oro y plata, y tenan elpoder de perpetuar la vida.

La creacin estaba ahora completa. Fueron, pues, acabados loscielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos. Y vio Dios todo cuantohaba hecho, y era bueno en gran manera. Gnesis 2:1; 1:31. ElEdn floreca en la tierra. Adn y Eva tenan libre acceso al rbol dela vida. Ninguna mcula de pecado o sombra de muerte desfigurabala hermosa creacin. Cuando alababan juntas todas las estrellas delalba y se regocijaban todos los hijos de Dios. Job 38:7.

El gran Jehov haba puesto los fundamentos de la tierra; habavestido a todo el mundo con un manto de belleza, y haba llenadoel mundo de cosas tiles para el hombre; haba creado todas lasmaravillas de la tierra y del mar. La gran obra de la creacin fuerealizada en seis das. El sptimo da concluy Dios la obra quehizo, y repos el sptimo da de todo cuanto haba hecho. Entoncesbendijo Dios el sptimo da y lo santific, porque en l repos detoda la obra que haba hecho en la creacin. Gnesis 2:2, 3. Diosmir con satisfaccin la obra de sus manos. Todo era perfecto, digno [27]de su divino Autor; y l descans, no como quien estuviera fatigado,sino satisfecho con los frutos de su sabidura y bondad y con lasmanifestaciones de su gloria.

Despus de descansar el sptimo da, Dios lo santific; es decir,lo escogi y apart como da de descanso para el hombre. Siguiendo


el ejemplo del Creador, el hombre haba de reposar durante estesagrado da, para que, mientras contemplara los cielos y la tierra, yreflexionara sobre la grandiosa obra de la creacin de Dios; y paraque, mientras mirara las evidencias de la sabidura y bondad de Dios,su corazn se llenase de amor y reverencia hacia su Creador.

Al bendecir el sptimo da en el Edn, Dios estableci un recor-dativo de su obra creadora. El sbado fue confiado y entregado aAdn, padre y representante de toda la familia humana. Su obser-vancia haba de ser un acto de agradecido reconocimiento de partede todos los que habitasen la tierra, de que Dios era su Creador ysu legtimo soberano, de que ellos eran la obra de sus manos y lossbditos de su autoridad. De esa manera la institucin del sbado eraenteramente conmemorativa, y fue dada para toda la humanidad. Nohaba nada en ella que fuera oscuro o que limitara su observancia aun solo pueblo.

Dios vio que el sbado era esencial para el hombre, aun en el pa-raso. Necesitaba dejar a un lado sus propios intereses y actividadesdurante un da de cada siete para poder contemplar ms plenamentelas obras de Dios y meditar en su poder y bondad. Necesitaba elsbado para recordar con mayor eficacia la existencia de Dios, y paradespertar su gratitud hacia l, pues todo lo que disfrutaba y poseatena su origen en la mano bondadosa del Creador.

Dios quiere que el sbado dirija la mente de los hombres haciala contemplacin de las obras que l cre. La naturaleza habla a sussentidos, declarndoles que hay un Dios viviente, Creador y supremoSoberano del universo. Los cielos cuentan la gloria de Dios y elfirmamento anuncia la obra de sus manos. Un da emite palabra aotro da y una noche a otra noche declara sabidura. Salmos 19:1, 2.La belleza que cubre la tierra es una demostracin del amor de Dios.La podemos contemplar en las colinas eternas, en los corpulentosrboles, en los capullos que se abren y en las delicadas flores. Todasestas cosas nos hablan de Dios. El sbado, sealando siempre haciael que lo cre todo, manda a los hombres que abran el gran libro dela naturaleza y escudrien all la sabidura, el poder y el amor delCreador.[28]

Nuestros primeros padres, a pesar de que fueron creados inocen-tes y santos, no fueron colocados fuera del alcance del pecado. Dioslos hizo entes morales libres, capaces de apreciar y comprender la sa-

La creacin 25

bidura y benevolencia de su carcter y la justicia de sus exigencias,y les dej plena libertad para prestarle o negarle obediencia. Debangozar de la comunin de Dios y de los santos ngeles; pero antesde darles seguridad eterna, fue necesario que su lealtad se pusiera aprueba. En el mismo principio de la existencia del hombre se le pusofreno al egosmo, la pasin fatal que motiv la cada de Satans. Elrbol del conocimiento, que estaba cerca del rbol de la vida, en elcentro del huerto, haba de probar la obediencia, la fe y el amor denuestros primeros padres. Aunque se les permita comer librementedel fruto de todo otro rbol del huerto, se les prohiba comer de este,so pena de muerte. Tambin iban a estar expuestos a las tentacionesde Satans; pero si soportaban con xito la prueba, seran colocadosfinalmente fuera del alcance de su poder, para gozar del perpetuofavor de Dios.

Dios puso al hombre bajo una ley, como condicin indispensablepara su propia existencia. Era sbdito del gobierno divino, y nopuede existir gobierno sin ley. Dios pudo haber creado al hombreincapaz de violar su ley; pudo haber detenido la mano de Adnpara que no tocara el fruto prohibido, pero en ese caso el hombrehubiera sido, no un ente moral libre, sino un mero autmata. Sinlibre albedro, su obediencia no habra sido voluntaria, sino forzada.No habra sido posible el desarrollo de su carcter. Semejante proce-dimiento habra sido contrario al plan que Dios segua en su relacincon los habitantes de los otros mundos. Hubiera sido indigno delhombre como ser inteligente, y hubiera dado base a las acusacionesde Satans, de que el gobierno de Dios era arbitrario.

Dios hizo al hombre recto; le dio nobles rasgos de carcter, sininclinacin hacia el mal. Lo dot de elevadas cualidades intelec-tuales, y le present las ms nobles motivaciones para inducirlo aser constante en su lealtad. La obediencia, perfecta y perpetua, erala condicin para la felicidad eterna. Cumpliendo esta condicin,tendra acceso al rbol de la vida.

El hogar de nuestros primeros padres haba de ser un modelopara cuando sus hijos salieran a ocupar la tierra. Ese hogar, embelle-cido por la misma mano de Dios, no era un suntuoso palacio. Loshombres, en su orgullo, se deleitan en tener magnficos y costososedificios y se enorgullecen de las obras de sus propias manos; peroDios puso a Adn en un huerto. Esta fue su morada. Los azulados


cielos le servan de techo; la tierra, con sus delicadas flores y su[29]alfombra de animado verdor, era su piso; y las ramas frondosasde los hermosos rboles le servan de dosel. Sus paredes estabandecoradas con los adornos ms esplendorosos, que eran obra de lamano del sumo Artista.

En el medio en que viva la santa pareja, haba una leccin paratodos los tiempos; a saber, que la verdadera felicidad se encuentra,no en dar rienda suelta al orgullo y al lujo, sino en la comunincon Dios por medio de sus obras creadas. Si los hombres pusieranmenos atencin en lo superficial y cultivaran ms la sencillez, cum-pliran con mayor plenitud los designios que tuvo Dios al crearlos.El orgullo y la ambicin jams se satisfacen, pero aquellos que real-mente son inteligentes encontrarn placer verdadero y elevado enlas fuentes de gozo que Dios ha puesto al alcance de todos.

A los moradores del Edn se les encomend el cuidado delhuerto, para que lo labraran y lo guardasen. Su ocupacin no eraagotadora, sino agradable y vigorizadora. Dios dio el trabajo comouna bendicin para que el hombre ocupara su mente, fortaleciera sucuerpo y desarrollara sus facultades. En la actividad mental y fsica,Adn encontr uno de los placeres ms elevados de su santa exis-tencia. Cuando, como resultado de su desobediencia, fue expulsadode su bello hogar, y cuando, para ganarse el pan de cada da, fueforzado a luchar con una tierra obstinada, ese mismo trabajo, aunquemuy distinto de su agradable ocupacin en el huerto, le sirvi desalvaguardia contra la tentacin y como fuente de felicidad.

Aquellos que consideran el trabajo como una maldicin estncometiendo un grave error, aunque en ocasiones produzca dolor yfatiga. A menudo los ricos miran con desdn a las clases trabajado-ras; pero esto est enteramente en desacuerdo con los designios deDios al crear al hombre. Qu son las riquezas del ms opulento encomparacin con la herencia dada al seorial Adn? Sin embargo,este no haba de estar ocioso. Nuestro Creador, que sabe aquelloque constituye la felicidad del hombre, seal a Adn su trabajo. Elverdadero regocijo de la vida lo encuentran nicamente los hombresy las mujeres que trabajan. Los ngeles trabajan diligentemente; sonministros de Dios en favor de los hijos de los hombres. En el plan delCreador, no caba la prctica de la indolencia que estanca al hombre.

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Mientras permanecieran leales a Dios, Adn y su compaera ibana ser los seores de la tierra. Recibieron dominio ilimitado sobretoda criatura viviente. El len y la oveja jugaban pacficamente asu alrededor o se echaban junto a sus pies. Los felices pajarillos [30]revoloteaban alrededor de ellos sin temor alguno; y cuando susalegres trinos ascendan alabando a su Creador, Adn y Eva se unana ellos en accin de gracias al Padre y al Hijo.

La santa pareja eran no solo hijos bajo el cuidado paternal deDios, sino tambin estudiantes que reciban instruccin del omnis-ciente Creador. Reciban la visita de los ngeles, y se gozaban en lacomunin directa con su Creador, sin ningn velo de por medio. Sesentan pletricos del vigor que proceda del rbol de la vida y supoder intelectual era apenas un poco menor que el de los ngeles.Los misterios del universo visible, las maravillas del que es perfectoen sabidura (Job 37:16), les suministraban una fuente inagotablede instruccin y placer. Las leyes y los procesos de la naturaleza,que han sido objeto del estudio de los hombres durante seis mil aos,fueron puestos al alcance de sus mentes por el infinito Hacedor ySustentador de todo. Se entretenan con las hojas, las flores y losrboles, descubriendo en cada uno de ellos los secretos de su vida.Toda criatura viviente era familiar para Adn, desde el poderosoleviatn que juega entre las aguas hasta el ms diminuto insecto queflota en el rayo del sol. A cada uno le haba dado nombre y conocasu naturaleza y sus costumbres. La gloria de Dios en los cielos, losinnumerables mundos en sus ordenados movimientos, las diferen-cias de las nubes (Job 37:16), los misterios de la luz y del sonido,de la noche y el da, todo estaba al alcance de la comprensin denuestros primeros padres. El nombre de Dios estaba escrito en cadahoja del bosque, y en cada piedra de la montaa, en cada brillanteestrella, en la tierra, en el aire y en los cielos. El orden y la armonade la creacin les hablaba de una sabidura y un poder infinitos.Continuamente descubran algo nuevo que llenaba su corazn delms profundo amor, y les arrancaba nuevas expresiones de gratitud.

Mientras permanecieran fieles a la ley divina, su capacidad desaber, gozar y amar aumentara continuamente. Constantementeobtendran nuevos tesoros de sabidura, descubriendo frescos ma-nantiales de felicidad, y obteniendo un concepto cada vez ms clarodel inconmensurable e infalible amor de Dios. [31]

Captulo 3La tentacin y la cada

Este captulo est basado en Gnesis 3.

Como no pudo continuar con su rebelin en el cielo, Satanshall un nuevo campo de accin para su enemistad contra Dios, altramar la ruina de la raza humana. Vio en la felicidad y en la pazque la santa pareja gozaba en el Edn el deleite que l haba perdidopara siempre. Impulsado por la envidia, decidi inducirlos a desobe-decer y atraer sobre ellos la culpa y el castigo del pecado. Tratarade cambiar su amor en desconfianza, y sus cantos de alabanza enoprobio para su Creador. De esta manera no solo arrojara a estosseres inocentes en la desgracia en que l mismo se encontraba, sinoque tambin ocasionara deshonra para Dios y tristeza en los cielos.

Nuestros primeros padres fueron advertidos del peligro que losamenazaba. Mensajeros celestiales acudieron a presentarles la his-toria de la cada de Satans y sus maquinaciones para destruirlos;para lo cual les explicaron ampliamente la naturaleza del gobiernodivino, que el prncipe del mal trataba de derrocar. Fue la desobe-diencia a los justos mandamientos de Dios lo que ocasion la cada[32]de Satans y sus huestes. Cun importante era, entonces, que Adny Eva obedecieran aquella ley, nico medio por el cual es posiblemantener el orden y la equidad.

La ley de Dios es tan santa como l mismo. Es la revelacin desu voluntad, el reflejo de su carcter, y la expresin de su amor ysabidura. La armona de la creacin depende del perfecto acuerdode todos los seres y las cosas, animadas e inanimadas, con la leydel Creador. Dios no solo ha establecido leyes para el gobiernode los seres vivientes, sino tambin para todas las operaciones dela naturaleza. Todo obedece a leyes fijas, que no pueden eludirse.Pero mientras que en la naturaleza todo est gobernado por leyesnaturales, solamente el hombre, entre todos los moradores de latierra, est sujeto a la ley moral. Al hombre, obra maestra de lacreacin, Dios le dio la facultad de comprender sus requerimientos,

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para que reconociera la justicia y la benevolencia de su ley y susagrado derecho sobre l; y del hombre se exige una respuestaobediente.

Como los ngeles, los moradores del Edn haban de ser pro-bados. nicamente podan conservar su feliz estado si eran fielesa la ley del Creador. Podan obedecer y vivir, o desobedecer y pe-recer. Dios los haba colmado de ricas bendiciones; pero si ellosmenospreciaban su voluntad, Aquel que no perdon a los ngelesque pecaron no los perdonara a ellos tampoco: la transgresin losprivara de todos sus dones, y les acarreara desgracia y ruina.

Los ngeles amonestaron a Adn y a Eva a que estuvieran enguardia contra las argucias de Satans; porque sus esfuerzos portenderles una celada seran infatigables. Mientras fueran obedientesa Dios, el maligno no podra perjudicarles; pues, si fuera necesario,todos los ngeles del cielo seran enviados en su ayuda. Si ellosrechazaban firmemente sus primeras insinuaciones, estaran tan se-guros como los mismos mensajeros celestiales. Pero si cedan a latentacin, su naturaleza se depravara, y no tendran en s mismospoder ni disposicin para resistir a Satans.

El rbol de la sabidura haba sido puesto como una pruebade su obediencia y de su amor a Dios. El Seor haba decididoimponerles una sola prohibicin tocante al uso de lo que haba en elhuerto. Si menospreciaban su voluntad en este punto especial, seranculpables de transgresin. Satans no los seguira continuamentecon sus tentaciones; solamente podra acercarse a ellos junto al rbolprohibido. Si ellos trataban de investigar la naturaleza de este rbol, [33]quedaran expuestos a sus engaos. Se les aconsej que prestaranatencin cuidadosa a la amonestacin que Dios les haba enviado, yque se conformaran con las instrucciones que l haba tenido a biendarles.

Para conseguir lo que quera sin ser advertido, Satans escogicomo medio a la serpiente, disfraz bien adecuado para su proyectode engao. La serpiente era en aquel entonces uno de los seresms inteligentes y bellos de la tierra. Tena alas, y cuando volabapresentaba una apariencia deslumbradora, con el color y el brillodel oro bruido. Posada en las cargadas ramas del rbol prohibido,mientras coma su delicioso fruto, cautivaba la atencin y deleitaba


la vista que la contemplaba. As, en el huerto de paz, el destructoracechaba su presa.

Los ngeles haban prevenido a Eva a tener cuidado de no sepa-rarse de su esposo mientras l estaba ocupado en su trabajo cotidianoen el huerto; estando con l correra menos peligro de caer en ten-tacin que estando sola. Pero distrada en sus agradables labores,inconscientemente se alej del lado de su esposo. Al verse sola, tuvoun presentimiento del peligro, pero desech sus temores, dicindosea s misma que tena suficiente sabidura y poder para comprenderel mal y resistirlo. Desdeando la advertencia de los ngeles, muypronto se encontr extasiada, mirando con curiosidad y admiracinel rbol prohibido. El fruto era bello, y se preguntaba por qu Diosse lo haba vedado. Esta fue la oportunidad de Satans. Como dis-cerniendo sus pensamientos, se dirigi a ella diciendo: ConqueDios os ha dicho: No comis de ningn rbol del huerto? VaseGnesis 3.

Eva qued sorprendida y espantada al or el eco de sus pensa-mientos. Pero, con voz melodiosa, la serpiente sigui con sutilesalabanzas de su hermosura; y sus palabras no fueron desagradables aEva. En lugar de huir de aquel lugar, permaneci en l, maravilladade or hablar a la serpiente. Si se hubiese dirigido a ella un ser comolos ngeles, hubiera sentido temor; pero no se imagin que la en-cantadora serpiente pudiera convertirse en instrumento del enemigocado.

A la capciosa pregunta de Satans, Eva contest: Del frutode los rboles del huerto podemos comer, pero del fruto del rbolque est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni lotocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer:No moriris. Pero Dios sabe que el da que comis de l sernabiertos vuestros ojos y seris como Dios, conocedores del bien y elmal.[34]

Le dijo que al comer del fruto de este rbol, alcanzaran una es-fera de existencia ms elevada y entraran en un campo de sabidurams amplio. Aadi que l mismo haba comido de ese fruto prohi-bido y como resultado haba adquirido el don de la palabra. Insinuque por egosmo el Seor no quera que comieran del fruto, puesentonces se elevaran a la igualdad con l. Manifest Satans queDios les haba prohibido que gustasen del fruto de aquel rbol o que


lo tocasen, debido a las maravillosas propiedades que tena de darsabidura y poder. El tentador afirm que jams llegara a cumplirsela divina advertencia; que les fue hecha meramente para intimidar-los. Cmo sera posible que ellos murieran? No haban comidodel rbol de la vida? Agreg el tentador que Dios estaba tratando deimpedirles alcanzar un desarrollo superior y mayor felicidad.

Esta es la labor que Satans ha llevado adelante con gran xito,desde los das de Adn hasta el presente. Tienta a los hombres adesconfiar del amor de Dios y a dudar de su sabidura. Constan-temente pugna por despertar en los seres humanos un espritu decuriosidad irreverente, un inquieto e inquisitivo deseo de penetrar enlos inescrutables secretos del poder y la sabidura de Dios. En susesfuerzos por escudriar aquello que Dios tuvo a bien ocultarnos,muchos pasan por alto las verdades eternas que nos ha reveladoy que son esenciales para nuestra salvacin. Satans induce a loshombres a la desobediencia llevndoles a creer que entran en unadmirable campo de conocimiento. Pero todo esto es un engao.Engreidos por sus ideas de progreso, pisotean los requerimientosde Dios, caminando por la ruta que los lleva a la degradacin y a lamuerte.

Satans hizo creer a la santa pareja que ellos se beneficiaransi violaban la ley de Dios. No omos hoy da razonamientos se-mejantes? Muchos hablan de la estrechez de los que obedecen losmandamientos de Dios, mientras pretenden tener ideas ms ampliasy gozar de mayor libertad. Qu es esto sino el eco de la voz delEdn: El da que comis de l, es decir, el da que violareis eldivino mandamiento, seris como Dios? Satans asever haberrecibido grandes beneficios por haber comido del fruto prohibido,pero nunca dej ver que por la transgresin haba sido desechado delcielo. Aunque haba comprobado que el pecado acarrea una prdidainfinita, ocult su propia desgracia para atraer a otros a la mismasituacin. As tambin el pecador trata de disfrazar su verdaderocarcter; puede pretender ser santo; pero su elevada profesin ni-camente hace de l un embaucador tanto ms peligroso. Est del [35]lado de Satans y al hollar la ley de Dios e inducir a otros a hacer lomismo, los lleva hacia la ruina eterna.

Eva crey realmente las palabras de Satans, pero esta creenciano la salv de la pena del pecado. No crey en las palabras de Dios,


y esto la condujo a su cada. En el juicio final, los hombres no serncondenados porque creyeron concienzudamente una mentira, sinoporque no creyeron la verdad, porque descuidaron la oportunidad deaprender la verdad. No obstante los sofismas con que Satans tratade establecer lo contrario, siempre es desastroso desobedecer a Dios.Debemos aplicar nuestros corazones a buscar la verdad. Todas laslecciones que Dios mand registrar en su Palabra son para nuestraadvertencia e instruccin. Fueron escritas para salvarnos del engao.El descuidarlas nos traer la ruina. Podemos estar seguros de quetodo lo que contradiga la Palabra de Dios procede de Satans.

La serpiente tom del fruto del rbol prohibido y lo puso en lasmanos vacilantes de Eva. Entonces le record sus propias palabrasreferentes a que Dios les haba prohibido tocarlo, so pena de muerte.Le manifest que no recibira ms dao de comer el fruto que detocarlo. No experimentando ningn mal resultado por lo que habahecho, Eva se atrevi a ms. Vio que el rbol era bueno para comer,agradable a los ojos y deseable para alcanzar la sabidura, tomde su fruto y comi. Gnesis 3:6. Era agradable al paladar, y amedida que coma, pareca sentir una fuerza vivificante, y se figurque entraba en un estado ms elevado de existencia. Sin temor, tomel fruto y lo comi.

Y ahora, habiendo pecado, ella se convirti en el agente de Sa-tans para labrar la ruina de su esposo. Con extraa y anormalexcitacin, y con las manos llenas del fruto prohibido, lo busc y lerelat todo lo que haba ocurrido.

Una expresin de tristeza cubri el rostro de Adn. Qued atnitoy alarmado. A las palabras de Eva contest que ese deba ser elenemigo contra quien se los haba prevenido; y que conforme a lasentencia divina ella deba morir. En respuesta, Eva lo inst a comer,repitiendo el aserto de la serpiente de que no moriran. Aleg quelas palabras de la serpiente deban ser ciertas puesto que no sentaninguna evidencia del desagrado de Dios; sino que, al contrario,experimentaba una deliciosa y alborozante influencia, que conmovatodas sus facultades con una nueva vida, que le pareca semejante ala que inspiraba a los mensajeros celestiales.

Adn comprendi que su compaera haba violado el manda-miento de Dios, menospreciando la nica prohibicin que les haba[36]sido puesta como una prueba de su fidelidad y amor. Se desat una


terrible lucha en su mente. Lament haber dejado a Eva separarse desu lado. Pero ahora el error estaba cometido; deba separarse de sucompaa, que le haba sido de tanto gozo. Cmo podra hacer eso?

Adn haba gozado el compaerismo de Dios y de los santosngeles. Haba contemplado la gloria del Creador. Comprenda elelevado destino que aguardaba al linaje humano si los hombrespermanecan fieles a Dios. Sin embargo, se olvid de todas estasbendiciones ante el temor de perder el don que apreciaba ms quetodos los dems. El amor, la gratitud y la lealtad al Creador, todo fuedesestimado por amor a Eva. Ella era parte de s mismo, y Adn nopoda soportar la idea de una separacin. No alcanz a comprenderque el mismo Poder infinito que lo haba creado del polvo de latierra y hecho de l un ser viviente de hermosa forma y que, comodemostracin de su amor, le haba dado una compaera, poda muybien proporcionarle otra. Adn decidi compartir la suerte de Eva;si ella deba morir, l morira con ella. Al fin y al cabo, se dijo Adn,no podran ser verdicas las palabras de la sabia serpiente? Evaestaba ante l, tan bella y aparentemente tan inocente como antesde su desobediencia. Le expresaba mayor amor que antes. Ningunaseal de muerte se notaba en ella, y as decidi hacer frente a lasconsecuencias. Tom el fruto y lo comi de inmediato.

Despus de su transgresin, Adn se imagin al principio queentraba en un plano superior de existencia. Pero pronto la idea desu pecado lo llen de terror. El aire que hasta entonces haba sidode temperatura suave y uniforme pareci enfriar los cuerpos de laculpable pareja. El amor y la paz que haban disfrutado desapareci,y en su lugar sintieron el remordimiento del pecado, el temor alfuturo y la desnudez del alma. El manto de luz que los haba cubiertodesapareci, y para reemplazarlo hicieron delantales; porque nopodan presentarse desnudos a la vista de Dios y los santos ngeles.

Ahora comenzaron a ver el verdadero carcter de su pecado.Adn increp a su compaera por su locura de apartarse de su ladoy dejarse engaar por la serpiente; pero ambos presuman que Aquelque les haba dado tantas muestras de su amor perdonara esa solay nica transgresin, o que no se veran sometidos al castigo tanterrible que haban temido.


Satans se regocij de su triunfo. Haba tentado a la mujer adesconfiar del amor de Dios, a dudar de su sabidura, y a violar suley; y por su medio, causar la cada de Adn.[37]

Pero el gran Legislador iba a revelar a Adn y a Eva las conse-cuencias de su pecado. La presencia divina se manifest en el huerto.En su anterior estado de inocencia y santidad solan dar alegremen-te la bienvenida a la presencia de su Creador; pero ahora huyeronaterrorizados, y se escondieron en el lugar ms apartado del huerto.Pero Jehov Dios llam al hombre, y le pregunt: Dnde ests?l respondi: O tu voz en el huerto y tuve miedo, porque estabadesnudo; por eso me escond. Entonces Dios le pregunt: Quinte ense que estabas desnudo? Acaso has comido del rbol delcual yo te mand que no comieras?. Gnesis 3:9-11.

Adn no poda negar ni disculpar su pecado; pero en vez demostrar arrepentimiento, culp a su esposa, y de esa manera almismo Dios: La mujer que me diste por compaera me dio del rbol,y yo com. Gnesis 3:12. El que por amor a Eva haba escogidodeliberadamente perder la aprobacin de Dios, su hogar en el parasoy una vida de eterno regocijo, ahora despus de su cada culp de sutransgresin a su compaera y aun a su mismo Creador. Tan terriblees el poder del pecado.

Cuando la mujer fue interrogada: Qu es lo que has hecho?contest: La serpiente me enga, y com. Por qu creastela serpiente? Por qu la dejaste entrar en Edn? Estas eran laspreguntas implcitas en sus disculpas por su pecado. As como Adn,ella culp a Dios por su cada. El espritu de autojustificacin seorigin en el padre de la mentira; lo manifestaron nuestros primerospadres tan pronto como se sometieron a la influencia de Satans, yse ha visto en todos los hijos e hijas de Adn. En vez de confesarhumildemente su pecado, tratan de justificarse culpando a otros, alas circunstancias, a Dios, y hasta murmuran contra las bendicionesdivinas.

El Seor sentenci entonces a la serpiente: Por cuanto esto hi-ciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animalesdel campo. Sobre tu vientre te arrastrars y polvo comers todos losdas de tu vida. Gnesis 3:14. Puesto que la serpiente haba sido elinstrumento de Satans, compartira con l la pena del juicio divino.Despus de ser la ms bella y admirada criatura del campo, iba a ser


la ms envilecida y detestada de todas, temida y odiada tanto por elhombre como por los animales. Las palabras dichas a la serpientese aplican directamente al mismo Satans y sealan su derrota ydestruccin final: Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tusimiente y la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y t la herirsen el taln. Gnesis 3:15. [38]

A Eva se le habl de la tristeza y los dolores que sufrira. Y elSeor dijo: tu deseo ser para tu marido y l se enseorear deti. Gnesis 3:16. En la creacin Dios la haba hecho igual a Adn.Si hubieran permanecido obedientes a Dios, en concordancia consu gran ley de amor, siempre habran estado en mutua armona;pero el pecado haba trado discordia, y ahora la unin y la armonapodan mantenerse nicamente mediante la sumisin del uno o delotro. Eva haba sido la primera en pecar, haba cado en tentacinpor haberse separado de su compaero, contrariando la instruccindivina. Adn pec a sus instancias, y ahora ella fue puesta en sujecina su marido. Si los principios prescritos por la ley de Dios hubieransido apreciados por la humanidad cada, esta sentencia, aunque eraconsecuencia del pecado, hubiera resultado en bendicin para ellos;pero el abuso de parte del hombre de la supremaca que se le dio, amenudo ha hecho muy amarga la suerte de la mujer y ha convertidosu vida en una carga.

Junto a su esposo, Eva haba sido perfectamente feliz en su hogarednico; pero, a semejanza de las inquietas Evas de hoy, se lisonjeabacon ascender a una esfera superior a la que Dios le haba designado.En su afn de subir ms all de su posicin original, descendi a unnivel ms bajo. El mismo resultado obtendrn las mujeres que noestn dispuestas a cumplir alegremente los deberes de su vida deacuerdo al plan de Dios. En su esfuerzo por alcanzar posiciones paralas cuales Dios no las ha preparado, muchas estn dejando vaco ellugar donde podran ser una bendicin. En su deseo de lograr unaposicin ms elevada, muchas han sacrificado su verdadera dignidadfemenina y la nobleza de su carcter, y han dejado sin hacer la obramisma que el cielo les seal.

Dios manifest a Adn: Por cuanto obedeciste a la voz de tumujer y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comersde l, maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ellatodos los das de tu vida, espinos y cardos te producir y comers


plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan, hastaque vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eresy al polvo volvers. Gnesis 3:17-19.

Era voluntad de Dios que la inmaculada pareja no conocieraabsolutamente nada de lo malo. Les haba dado abundantemente elbien, y vedado el mal. Pero, contra su mandamiento, haban comidodel fruto prohibido, y ahora continuaran comindolo y conoceranel mal todos los das de su vida. Desde entonces el linaje humano[39]sufrira las asechanzas de Satans. En lugar de las agradables laboresque se les haban asignado hasta entonces, la ansiedad y el trabajoseran su suerte. Estaran sujetos a desengaos, aflicciones, dolor, yal fin, a la muerte.

Bajo la maldicin del pecado, toda la naturaleza dara al serhumano testimonio del carcter y las consecuencias de la rebelincontra Dios. Cuando Dios cre al hombre lo hizo seor de toda latierra y de todos los seres que la habitaban. Mientras Adn perma-neci leal a Dios, toda la naturaleza se mantuvo bajo su seoro.Pero cuando se rebel contra la ley divina, las criaturas inferiores serebelaron contra su dominio. As el Seor, en su gran misericordia,quiso ensear al hombre la santidad de su ley e inducirlo a ver porsu propia experiencia el peligro de hacerla a un lado, aun en lo msmnimo.

La vida de trabajo y cuidado, que en lo sucesivo sera el destinodel hombre, le fue asignada por amor a l. Era una disciplina que supecado haba hecho necesaria para frenar la tendencia a ceder a losapetitos y las pasiones y para desarrollar hbitos de dominio propio.Era parte del gran plan de Dios para rescatar al hombre de la ruina yla degradacin del pecado.

La advertencia hecha a nuestros primeros padres: Porque el daque de l comas, ciertamente morirs (Gnesis 2:17), no significabaque moriran el mismo da en que comieran del fruto prohibido, sinoque ese da sera dictada la irrevocable sentencia. La inmortalidadles haba sido prometida bajo condicin de que fueran obedientes;pero mediante la transgresin perderan su derecho a la vida eterna.El mismo da en que pecaran seran condenados a muerte.

Para que poseyera una existencia sin fin, el hombre deba conti-nuar comiendo del rbol de la vida. Privado de este alimento, verasu vitalidad disminuir gradualmente hasta extinguirse la vida. Era el


plan de Satans que Adn y Eva desagradaran a Dios mediante sudesobediencia; y esperaba que luego, sin obtener perdn, siguierancomiendo del rbol de la vida, y perpetuaran as una vida de peca-do y miseria. Pero despus de la cada, se encomend a los santosngeles que custodiaran el rbol de la vida. Estos ngeles estabanrodeados de rayos luminosos semejantes a espadas resplandecientes.A ningn miembro de la familia de Adn se le permiti traspasar esabarrera para comer del fruto de la vida; de ah que no exista pecadorinmortal.

La ola de angustia que sigui a la transgresin de nuestros prime-ros padres es considerada por muchos como un castigo demasiado [40]severo para un pecado tan insignificante; y ponen en tela de juiciola sabidura y la justicia de Dios en su trato con el hombre. Pero siestudiaran ms profundamente el asunto, podran discernir su error.Dios cre al hombre a su semejanza, libre de pecado. La tierra habade ser poblada con individuos un poco menor a los ngeles; perodeba probarse su obediencia; pues Dios no haba de permitir que elmundo se llenara de personas que menospreciaran su ley. No obstan-te, en su gran misericordia, no seal a Adn una prueba severa. Lamisma levedad de la prohibicin hizo al pecado sumamente grave. SiAdn no pudo resistir la prueba ms nfima, tampoco habra podidoresistir una mayor, si se le hubiesen confiado responsabilidades msimportantes.

Si Adn hubiera sido sometido a una prueba mayor, entoncesaquellos cuyos corazones se inclinan hacia lo malo se habran discul-pado diciendo: Esto es algo insignificante, y Dios no es exigente enlas cosas pequeas. Y as hubiera habido continuas transgresionesen las cosas aparentemente pequeas, que pasan sin censura entre loshombres. Pero Dios indic claramente que el pecado en cualquiergrado lo ofende.

A Eva le pareci de poca importancia desobedecer a Dios alcomer del fruto del rbol prohibido y al tentar a su esposo a quepecara tambin; pero su pecado inici la inundacin del dolor sobreel mundo. Quin puede saber, en el momento de la tentacin, lasterribles consecuencias de un solo paso errado?

Muchos que ensean que la ley de Dios no es obligatoria parael hombre, alegan que es imposible obedecer sus preceptos. Pero sieso fuera cierto, por qu sufri Adn el castigo por su pecado? El


pecado de nuestros primeros padres trajo sobre el mundo la culpay la angustia, y si no se hubieran manifestado la misericordia y labondad de Dios, la raza humana se habra sumido en irremediabledesesperacin. Nadie se engae. La paga del pecado es muerte.Romanos 6:23. La ley de Dios no puede violarse ahora ms impu-nemente que cuando se pronunci la sentencia contra el padre de lahumanidad.

Despus de su pecado, Adn y Eva no pudieron seguir morandoen el Edn. Suplicaron fervientemente a Dios que les permitierapermanecer en el hogar de su inocencia y regocijo. Confesaron quehaban perdido todo derecho a aquella feliz morada, y prometieronprestar estricta obediencia a Dios en el futuro. Pero se les dijo que sunaturaleza se haba depravado por el pecado, que haba disminuidosu poder para resistir al mal, y que haban abierto la puerta para que[41]Satans tuviera ms fcil acceso a ellos. Si siendo inocentes habancedido a la tentacin; ahora, en su estado de consciente culpabilidad,tendran menos fuerza para mantener su integridad.

Con humildad e inenarrable tristeza se despidieron de su bellohogar, y fueron a morar en la tierra, sobre la cual descansaba lamaldicin del pecado. La atmsfera, de temperatura antes tan suavey uniforme, estaba ahora sujeta a grandes cambios, y misericordio-samente, el Seor les provey de vestidos de pieles para protegerlosde los extremos del calor y del fro.

Cuando vieron en la cada de las flores y las hojas los primerossignos de la decadencia, Adn y su compaera se apenaron msprofundamente de lo que hoy se apenan los hombres que lloran a susmuertos. La muerte de las delicadas y frgiles flores fue en realidadun motivo de tristeza; pero cuando los bellos rboles dejaron caersus hojas, la escena les record vivamente la fra realidad de que lamuerte es el destino de todo lo que tiene vida.

El huerto del Edn permaneci en la tierra mucho tiempo des-pus que el hombre fuera expulsado de sus agradables senderos.Vase Gnesis 4:16. Durante mucho tiempo despus, se le permitia la raza cada contemplar de lejos el hogar de la inocencia, cuyaentrada estaba vedada por los vigilantes ngeles. En la puerta del


paraso, custodiada por querubines, se revelaba la gloria divina.* Alliban Adn y sus hijos a adorar a Dios. All renovaban sus votos deobediencia a aquella ley cuya transgresin los haba arrojado delEdn. Cuando la ola de iniquidad cubri al mundo, y la maldad delos hombres trajo su destruccin por medio del diluvio, la mano quehaba plantado el Edn lo quit de la tierra. Pero en la restitucinfinal, cuando haya un cielo nuevo, y una tierra nueva (Apocalip-sis 21:1), ser restaurado y ms gloriosamente embellecido que alprincipio.

Entonces los que hayan guardado los mandamientos de Diosrespirarn llenos de inmortal vigor bajo el rbol de la vida; y altravs de las edades sin fin los habitantes de los mundos sin pecadocontemplarn en aquel huerto de delicias un modelo de la perfectaobra de la creacin de Dios, inclume de la maldicin del pecado,una muestra de lo que toda la tierra habra llegado a ser si el hombrehubiera cumplido el glorioso plan de Dios. [42]

[43]

*La gloria de Dios se revelaba entre los querubines. Ms tarde, fue la shekinah,que se manifestaba en el lugar santsimo, centro del culto en Israel. Vase xodo 25:22;Salmos 80:1; Isaas 37:16.

Captulo 4El plan de redencin

La cada del hombre llen todo el cielo de tristeza. El mundo queDios haba hecho quedaba mancillado por la maldicin del pecado,y habitado por seres condenados a la miseria y a la muerte. Parecano existir escapatoria para aquellos que haban quebrantado la ley.Los ngeles suspendieron sus himnos de alabanza. Por todos losmbitos de los atrios celestiales, hubo lamentos por la ruina que elpecado haba causado.

El Hijo de Dios, el glorioso Soberano del cielo, se llen decompasin por la raza cada. Una infinita misericordia conmovi sucorazn al evocar las desgracias de un mundo perdido. Pero el amordivino haba concebido un plan mediante el cual el hombre podraser redimido. La quebrantada ley de Dios exiga la vida del pecador.En todo el universo nicamente exista uno que poda satisfacersus exigencias en lugar del hombre. Puesto que la ley divina es tansagrada como el mismo Dios, solamente uno igual a Dios podraexpiar su transgresin. Ninguno sino Cristo poda salvar al hombrede la maldicin de la ley, y colocarlo otra vez en armona con elcielo. Cristo cargara con la culpa y la vergenza del pecado, que[44]era algo tan abominable a los ojos de Dios que iba a separar al Padrey su Hijo. Cristo descendera a la profundidad de la desgracia pararescatar la raza cada.

Cristo intercedi ante el Padre en favor del pecador, mientrasla hueste celestial esperaba los resultados con tan intenso intersque la palabra no puede expresarlo. Mucho tiempo dur aquellamisteriosa conversacin, el consejo de paz (Zacaras 6:13) enfavor del hombre cado. El plan de la salvacin haba sido concebidoantes de la creacin del mundo; pues Cristo es el Cordero, el cualfue muerto desde el principio del mundo. Apocalipsis 13:8. Sinembargo, fue una lucha, aun para el mismo Rey del universo, entregara su Hijo a la muerte por la raza culpable. Pero, de tal manera amDios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquelque en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Juan 3:16.

40

El plan de redencin 41

Oh, el misterio de la redencin! El amor de Dios hacia un mundoque no lo amaba! Quin puede comprender la profundidad de eseamor que excede a todo conocimiento? A travs de los siglos sinfin, las mentes inmortales, tratando de entender el misterio de eseincomprensible amor, se maravillarn y adorarn a Dios.

Dios se iba a manifestar en Cristo, Dios estaba en Cristo recon-ciliando consigo al mundo. 2 Corintios 5:19. El hombre se habaenvilecido tanto por el pecado que le era imposible por s mismoponerse en armona con Aquel cuya naturaleza es bondad y pureza.Pero despus de haber redimido al mundo de la condenacin de laley, Cristo podra impartir poder divino al esfuerzo humano. As,mediante el arrepentimiento ante Dios y la fe en Cristo, los cadoshijos de Adn podran convertirse nuevamente en hijos de Dios. 1Juan 3:2.

El nico plan que poda asegurar la salvacin del hombre afec-taba a todo el cielo en su infinito sacrificio. Los ngeles no podanregocijarse mientras Cristo les explicaba el plan de redencin, puesvean que la salvacin del hombre iba a costar una indescriptibleangustia a su amado Jefe. Llenos de asombro y pesar, escucharoncuando les dijo que deba bajar de la pureza, paz, gozo, gloria y vidainmortal del cielo, a la degradacin de la tierra, para soportar dolor,vergenza y muerte. Se interpondra entre el pecador y la pena delpecado, pero pocos lo recibiran como el Hijo de Dios. Dejara suelevada posicin de Soberano del cielo para presentarse en la tierra,y humillndose como hombre, conocera por su propia experiencia [45]las tristezas y tentaciones que el hombre habra de sufrir. Todo estoera necesario para que pudiera socorrer a los que iban a ser tentados.Hebreos 2:18. Cuando terminara su misin como maestro, sera en-tregado en manos de los impos y sometido a todo insulto y tormentoque Satans pudiera inspirarles. Sufrira la ms cruel de las muertes,levantado en alto entre la tierra y el cielo como un pecador culpable.Pasara largas horas de tan terrible agona, que los ngeles se habrande velar el rostro para no ver semejante escena. Mientras la culpa dela transgresin y la carga de los pecados del mundo pesaran sobrel, tendra que sufrir angustia del alma y hasta su Padre ocultara del su rostro.

Los ngeles se arrodillaron ante su Soberano y se ofrecieron ellosmismos como sacrificio por el hombre. Pero la vida de un ngel


no poda satisfacer la deuda; solamente Aquel que haba creado alhombre tena poder para redimirlo. No obstante, los ngeles iban atener una parte que desempear en el plan de redencin. Cristo iba aser hecho un poco menor que los ngeles [...], para que por la graciade Dios experimentara la muerte por todos. Hebreos 2:9. Cuandoadoptara la naturaleza humana, su poder no sera semejante al de losngeles, y ellos habran de servirle, fortalecerle y mitigar su profundosufrimiento. Asimismo, los ngeles seran espritus ministradores,enviados para ayudar a los herederos de la salvacin. Hebreos 1:14.Guardaran a los sbditos de la gracia del poder de los malos ngelesy de las tinieblas que Satans esparcira constantemente alrededorde ellos.

Cuando los ngeles presenciaran la agona y humillacin de suSeor, se llenaran de dolor e indignacin, y desearan librarlo desus verdugos; pero no deban interponerse para evitar lo que vieran.Era parte del plan de la redencin que Cristo sufriera el escarnio y elabuso de los impos; y l mismo consinti en todo esto al convertirseen Redentor del hombre.

Cristo asegur a los ngeles que mediante su muerte iba a resca-tar a muchos, destruyendo al que tena el imperio de la muerte. Iba arecuperar el reino que el hombre haba perdido por su transgresin, yque los redimidos habran de heredar juntamente con l, para morareternamente all. El pecado y los pecadores iban a ser exterminados,para nunca ms perturbar la paz del cielo y de la tierra. Pidi ala hueste anglica que concordase con el plan que su Padre habaaceptado, y que se regocijaran porque mediante su muerte el serhumano cado podra ser reconciliado con Dios.[46]

Entonces un regocijo indescriptible llen el cielo. La gloria yla bendicin de un mundo redimido excedi a la misma angustia yal sacrificio del Prncipe de la vida. Por todos los atrios celestialesrepercutieron los acordes de aquella dulce cancin que ms tardehabra de orse sobre las colinas de Beln: Gloria a Dios en lasalturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!Lucas 2:14. Ahora con una felicidad ms profunda que la producidapor el deleite y entusiasmo de la nueva creacin, alababan juntastodas las estrellas del alba y se regocijaban todos los hijos de Dios.Job 38:7.

El plan de redencin 43

La primera indicacin que el hombre tuvo sobre su redencinla oy en la sentencia pronunciada contra Satans en el huerto. ElSeor declar: Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tusimiente y la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y t la herirsen el taln. Gnesis 3:15. Esta sentencia, pronunciada en presenciade nuestros primeros padres, fue una promesa para ellos. Mientraspredeca la lucha entre el hombre y Satans, declaraba que el poderdel gran adversario sera finalmente destruido. Adn y Eva estabancomo criminales ante el justo Juez, y esperaban la sentencia quemereca su transgresin; pero antes de or hablar de la vida de trabajoy angustia que sera su destino, o del decreto que determinaba quevolveran al polvo, escucharon palabras que no podan menos queinfundirles esperanza. Aunque habran de padecer por efecto delpoder de su gran enemigo, podran esperar una victoria final.

Cuando Satans supo que existira enemistad entre l y la mujer,y entre

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