COLLAGUAS

Historia

LAS ENCOMIENDAS

La encomienda surgieron, antes de 1492, traída por Colón a la Isla de La Española. El repartimiento era la asignación de un determinado número de indios a los españoles, mientras que la forma específica que asume este reparto era la encomienda. Su fin fue el cobro de tributo.

El 1-08-1535, F Pizarro otorga a Cristóbal Pérez y a su hijo Juan de Arbes la encomienda de Cabana. Después de pleitos esta terminó con Juan de la Torre.

Las Encomiendas

La segunda encomienda correspondía a la parcialidad Hanansaya de Lari-Collaguas y se entregó a Marcos Retamoso y la otra mitad de Hurinsaya se encomendó a Alonso Rodríguez, el 22-01-1540. Por el mismo Francisco Pizarro.

Yanque-Collaguas era famosa por su riqueza y fue otorgada a Gonzalo Pizarro cuya base de operaciones fue Coporaque.(Max Neyra)

La primer Visita al valle fue realizada en 1549 por Martín López de Carbajal cuya información es netamente demográfica y tributaria.

Los Corregimientos Lope García de Castro se encargó de dividir al

Perú en Corregimientos donde los Corregidores ejercían jurisdicción en lo político y económico en cada pueblo.

La idea administrativa derivaba de una concepción urbana netamente Europea.

Así se crea la provincia de Collaguas cuyos límites por el este eran Canas y Canchis, por el oeste Camaná, por el norte Chumpihuilcas y por el sur con Arequipa.

Poseía tres repartimientos; Cabana, Lari-Collaguas y Yanque- Collaguas.

La Evangelización La Historia Franciscana tiene un fuerte sabor

indigenista, no como un sistema ideológico; sino por el mandato evangélico de servir al pobre y al necesitado.

Los franciscanos que llegan al valle, vienen de Charcas, expulsados por Gonzalo Pizarro ya que dieron su apoyo de espionaje a favor De la Gasca. Ellos estuvieron presentes para 1545, estableciéndose en Coporaque por ser primera capital española en el valle, luego siguieron a Uyo Uyo y San Antonio donde hay la presencia de dos capillas que duraron hasta 1572.

La primer Capilla conservada hasta ahora su fachada es la de San Sebastián en el pueblo de Coporaque (1565)

Cada poblado tenía una Iglesia, dedicada a un santo y habían dos frayles por la división dual.

Sobresalen en esta labor Jerónimo de Villacarrillo y Francisco de Morales.

Pese a su resistencia inicial en el accionar contra la extirpación de idolatrías, y por cédula real del 28-10-1541 y al II Concilio Limense de 1567 tuvieron que someterse, y estuvieron hasta 1816. Fueron reemplazados por seculares

CAPILLA DE SAN SEBASTIAN ANTES DE LA RESTAURACIÓN

La Visita general de Toledo

Realizada en 1570, proporcionó datos de carácter fiscal para la Corona y también de esta salieron las Crónicas de Juan de Matienzo, Damián de la Bandera, Polo de Ondegardo, Pedro Sarmiento de Gamboa.

Reglamentó el servicio personal de los indios, el trabajo en las minas, obrajes, se encargó de oficializar el Quechua.

Creó el sistema reduccional en los Andes.

Las Reducciones

Se concentraba a la gente dispersa en nuevos poblados. Inicialmente la reunión tenía un fin religioso y que con Toledo….

Se obligó a la tributación bajo acción de autoridades nativas, los Kurakas.

Se desestructuró la organización social y económica andina.

El gran efecto negativo, fue que facilitó la propagación de las epidemias.

Las Reducciones en Collaguas

Se fundaron 24 en toda la provincia de Collaguas.

Mantuvieron la división dual andina. Mantuvieron las costumbres prehispánicas

hasta muy avanzada la época repúblicana. Cada reducción tenía una iglesia que era

manejada por religiosos españoles en un inicio y que luego siguieron religiosos criollos.

Originaron a los actuales distritos del valle.

La provincia colonial de Collaguas, y los tres repartimientos: Yanquecollaguas, Larícollaguas y Cavana

Trazado reduccional tomado del trazado inca

PUEBLO DE YANQUE

Repartimiento de Cabanas

Hontiveros Las Brocas. Oviedo. La Puente del Arzobispo. Pampamico. Guanca. Lluta Yura.

Repartimiento de Lari-Collaguas

Talavera de Lari. Las Brocas. Paradines. Madrigal. El Puerto de Arrebatacapas. Miraflores.

Repartimiento de Yanque

Caylloma. Oropesa de Tisco Utrera de Cibayo Alcántara de Callalli. Espinar de Tute. Villanueva de Alcaudete de Coymo. Martín Muñoz de Chivay. Corral de Almoguer de Yanque y Achoma

La Visita de Ulloa y Mogollón de 1586

Se señala la presencia de dos etnias; Los Collaguas, de habla Aymara y los

Cabanas, que hablaban Quechua. Ambos grupos se deformaban la cabeza los de la zona alta a manera de volcán (por el origen mítico (Collahuata) y los de abajo se aplanaban la cabeza ya que decían originarse de otro volcán (Hualca-Hualca).

Las Visitas a la provincia de Collaguas

1591 Visita a Yanquecollagua Hurinsaya, publicada en 1977. Collaguas I

1591 Visita Yanquecollaguas Hanansaya, publicada en 1977. Collaguas I

1596 Visita a Cavana Hanansaya , publicada en Collaguas IV

1604 Visita a Yanquecollaguas Hurinsaya, publicada en Collaguas II

1604 Visita a Laricollaguas Hurinsaya, publicada en Collaguas II

1615-1617 Visita a Yanquecollaguas Hanansaya, publicada en Collaguas III

1645 Visita a Callalli, por publicarse en Collaguas V

La Diferenciación Social

Los funciones españoles tuvieron muy en cuenta los privilegios de que gozaban durante el incanato los allegados al poder. En el nuevo orden implantado era necesario continuar con el trato preferencial hacia aquellas personas que constituían et vínculo entre los indios y la Corona Real.

Existían cédulas reales para que los indios principales y caciques no hicieran servicios personales en las encomiendas .

En consecuencia del Derecho Doméstico, que ejercía el Rey sobre sus siervos, es decir el Protectorado de los señores naturales e indios no se exigió servicios personales a los descendientes de Incas, caciques, hijos mayores de caciques, cobradores de tasa y otros casos especiales.

Son ilustrativos los casos de los tributarios del Aylio Collana del pueblo de Coporaque: Pedro Cóndor y Diego Noa, padre e hijo, estaban reservados de realizar servicios personales por ser descendientes del Inca Huayna Capac; pero si debían pagar su tributo (AAA APY 1604: f 220 r). A Pedro Catunga Ynga por ser descendiente del mismo Inca se le reservó de todo servicio personal y mitas. Estas tres personas tenían chacras más no en gran cantidad. Veamos el siguiente documento:

Tributario Pedro Catunga Ynga de hedad de treynta y dos años, María Cuti su muger de su hedad Catalina Payco su hija ligitima de edad de once años. En Tocra medio topo de chácara de mayz.En Guaropata un quaño de topo de mayz.En Chacaqui otro quaño de topo de quinua.En el mysmo lugar otro quaño de quinua.En Pata pata otro quaño de topo de quinua.A éste yndio se le reserva de mytas y todosservicios perssonales por aversse averiguadoser descendiente deel Ynga Guaynacapa.(AAA APY 1604:f220v)3

La Población del Valle 1572

Repartimiento Población Tributarios Yanque 18,113 4,167 Lari 11,950 2,891 Cabana 6,048 1,381

Para 1586 Yanque tenía 4,000 tributarios Lari 2,500 y Cabana 1,300. Pero las nuevas

enfermedades redujeron el 80% de la población en la zona andina. (sarampión, viruela, verruga)

La Agricultura El sistema agrícola del valle es preinca e inca.

Tanto el de canales como de los andenes. La extensión de andenes, hasta antes de 1626

llegó a 10,220 ha, en la actualidad no se llega al 25%.

Los cultivos dominantes fueron; papa, quinua, cañihua, lijcha, añu, olluco, oca maíz, dentro del valle en la parte más profunda sólo se producía pacae y lucma. En la parte más profunda del valle, se cosechaba la coca. (Cocachacra)

Datación de terrazas del valle del Colca 1010-1400 Época Pre inca 1500-1530 Época Inca

ANDENERIA DE YANQUE

La Minería Los hermanos Gamero descubren en la zona de

Caylloma (4,500 msnm ) minas de plata. (1626). Cinco años después, se dispuso la creación de las

Cajas Reales en Caylloma y que duraron hasta 1781.

Conllevo a la utilización de la mita minera trasladando gente del valle a la mina. Por consiguiente la agricultura fue desplazada por la minería, luego ésta se volvió a revertir después de la Independencia.

El caso del Madrigal es moderno se explotó sulfuro de plomo o galena entre 1930 y 1990 en la actualidad la mina esta abandonada

El Control Ecológico Vertical

Fué planteado por Murra en 1972 en base a las Visitas de Huanuco (1562) y Chucuito (1565) que no fueron aceptadas por la comunidad intelectual.

Dicha teoría fue comprobada en el campo por E. Corrales y por J. Crespo en Islay y Yanque.

Los pastores de puna de Caylloma han complementado su alimentación con productos de otras zonas, para esto hasta la actualidad siguen usando las rutas de la sal, la fruta, el maíz y el cochayuyo.

REBAÑO DE LLAMAS ORIGINARIOS DE CHALHUANCA

BAJANDO A TAPAY

TOGRAPAMPA

LAGUNILLAS

LA RUTA DE LA SAL

Los Repartos

A las exacciones sufridas por el campesinado vía la mita y los tributos, incluido el diezmo entregado al Clero, a partir del siglo XVII se añadió un nuevo mecanismo de expoliación: los repartos (Colocación compulsiva de mercancía) que se convirtieron en la alternativa ante la decadencia de la mita (originada por la catástrofe demográfica) De esta colocación y cobro se encargaría de realizar el Corregidor que con tanto abuso que cometió, esto conllevo a las protestas y a los levantamientos.

Levantamientos Locales en Caylloma 1760-1779.

176? Cabanaconde-Caylloma. Contra el corregidor “….murieron 300.. (BN C 4129: 198)

1766 Caylloma. Levantamiento contra el corregidor: “ …los curas…con lagrimas, sumisiones y dádivas, postrados de rodillas contuvieron a la gente….”

Callalli-Caylloma. El Corregidor Menatten es expulsado del pueblo, más tarde su teniente Pedro de Sornosa fue muerto cuando intentaba cobrar las cuentas del reparto (BN C 4129: 61, 137, 166)

Levantamientos Locales

1773. Callalli-Caylloma. Contra el Corregidor por el reparto de mulas

1775. Achoma-Caylloma. Levantamiento contra el corregidor porque éste quería encarcelar a los deudores del reparto.

1777. Caylloma. Levantamiento contra el Corregidor Méndes que hirió al cacique durante el reparto. (BN C 4129:20)

TUPAC AMARU II

JUAN JOSÉ VEGA

La Gran Rebelión El primer documento que alude a este hecho, es

una carta que el párroco de Lari en 1778 envía al Rey de España “ se teme un gran levantamiento en la región a menos que se eliminen los repartos ”.

Los contactos que hubieron con arrieros de la región caso de Manuel Valderrama en la región de Chuquibamba, que fuera capturado y luego liberado por su gente.

Chivay y Yanque fueron los primeros en entrar a la insurección. Achoma tomaría el foco de la rebelión en el valle junto con Casimiro Viscas

Se ha visto la gran participación en el valle por los castigos contra los alzados:

“ Dice fueron ejecutados entre los 29 sentenciadosa Juan Vargas nombrado por José Gabriel Túpac Amaru, Justicia mayor del Asiento de Caylloma y a su mujer Pascuala Puma que reclutaba voluntarios, confeccionaba listas de españoles, al hijo de ambos Juan Manuel, cómplice y autor de fieras cartas contra los caciques de Caylloma, a Francisco de Aguirre mestizo y ascesor de Vargas, mensajero de Túpac Amaru al que veneraba como Monarca ”

A Martín Choque, natural de Sibayo cómplice de saqueos y de la muerte de tres españoles, a Carlos Pandiura de Callali, a Matías Rodríguez segundo mandón del Cacique de Achoma, antiguo reclutador de rebeldes en Caylloma, a Antonio Ramón nombrado Alcalde de Callali por Túpac Amaru, hizo de abanderado en la refriega de los altos de Achoma, a Valentín Quilca cacique de Lari, al mestizo Matías Benavides verdugo de los españoles en Collaguas, bravo jinete en la batalla de Caylloma y capitán de la turba que atacó al pueblo de Cabanaconde …

Y que diera orden de matar al cacique de Huambo. Todo esto demostraría que el valle de Collaguas se levantó.

En el puente de Chivay, Diego Cristóbal Túpac Amaru dio una proclama al pueblo.

En Orcopampa, Yanquepampa, y Pucarama fue derrotado Manuel Valderrama donde cayeron 800 rebeldes un 23 de marzo de 1781.

Luego Caylloma fue tomada tres veces por las fuerzas españolas procedentes de Arequipa.

PUEBLO DE ACHOMA COMO CAPITAL DE LA GRAN REBELION EN COLLAHUAS

COPORAQUE DE COLLAHUAS Y DE CANAS

Consecuencias

Provocó finalmente la abolición de los repartos.

Se prohibió la lectura de los Comentarios Reales de Garcilazo.

Se prohibió el uso de toda la decoración indígena en el vestido.

Se prohibió hablar el quechua. Los Corregimientos se convirtieron en las

Intendencias. (Ultima Institución Colonial).

Consecuencias

Conllevo a la desaparición de las Cajas Reales, que fue provocada por la crisis de la minería y esto llevo a un aumento lento de la población indígena en el valle.

Conllevo a la definitiva declinación del poder de los curacas y la consecuente redefinición de la estructura del poder local con los llamados Alcaldes de indios

Desplazó el eje minero al agrícola en la región del Hatun- Mayo

LA INDEPENDENCIA 1. Si bien es cierto que la revolución de Túpac Amaru tuvo gran participación en el valle del Colca , para el Movimiento Criollo de 1814 de Pumacahua y los Hermanos Angulo esta no se sintió en el valle ya que la revolución se traslado a la provincia de Condesuyos en la que si hubo una participación de su gente al mando de los hermanos Andia fue bien conocida la batalla de los Altos de Tocto en la que hubo una gran derrota frente a las fuerzas realistas superiores que salieron desde Arequipa .

2. Después de la Batalla de Ayacucho se produjo una postergación de la zona Alto andina de Arequipa a un segundo plano, de tal manera que ingreso a un olvido aproximadamente unos 30 años hasta vino el auge de la Minería de Caylloma y la inclusión al circuito lanero del Sur del Perú para mediados del siglo XIX

LA REFORMA AGRARIA1. Hasta antes de la Reforma Agraria el valle

tenia cinco grandes gamonales.

2. Con la creación de la Ley de Reforma Agraria en 1969, se tuvo que expropiar y pasar la tierra a los trabajadores.

3. El recurso hídrico, y la tierra originarían grandes problemas de manejo, que hasta la actualidad no se han solucionado pese a la ayuda técnica del estado.

4. En la actualidad existe un caos generalizado entre agricultores y estado.

JUAN VELASCO ALVARADO

Bibliografía Collaguas I. F. Pease. PUCP. Lima. 1978 Collaguas II. Robinson. PUC. Lima. 2003 Collaguas III. Robinson. PUC. Lima. 2004 Las Reducciones en el Perú. A. Málaga. M

PubliUnsa. Arequipa. 1974 La rebelión de Tupac Amaru en Arequipa. J. J.

Vega. Arequipa.1986. Colonialismo y Pobreza Campesina. Nelson

Manrique. DESCO. Lima. 1986. La Evangelización del Valle del Colca. J de las

Heras. OFM. Lima.1992.