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Historia de la Iglesia

Índice del tema

Etimología.

Esencia y forma.

Siglo I y II

Las persecuciones comenzaron el 64 dC.

Decadencia en aumento de la iglesia.

Personajes sobresalientes.

Sucesos Importantes.

Concilios ecuménicos.

Primeros siglos del papado.

Las cruzadas.

Oscurantismo.

Renacimiento siglos XV y XVI.

Reforma protestante.

La inquisición.

Iglesia apostólica y profética.

Iglesia cristiana en Venezuela.

Conclusión.

Bibliografía.

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Introducción

En la siguiente investigación, la intención del autor (Tarea difícil por la cantidad de

material publicado) es cautivarle con una de las escenas más dramáticas y

apasionadas del devenir humano, en ella se entrelaza con el obrar divino para dar a

luz la institución más atacada, defendida y triunfante que ha ocupado jamás nuestro

espacio, hablemos de la iglesia tal como evoluciono a través de los tiempos.

En este trabajo tratamos de despojar todo prejuicio denominaciones o de otra índole

que intente detener una exposición clara, lucida y comprometida con la fidelidad

histórica. La gloria de Dios sea para el señor de la iglesia, el agradecimiento para

todos los que dejaron su huella imborrable en la historia y mi deseo es que usted

amado hermano encuentre en este sencillo trabajo un señuelo para investigar en

este fascinante mundo histórico. Detrás de todo proyecto siempre hay personas que

trabajan para que la visión de hoy se convierta mañana en realidad en el impacto de

la futura. A los pastores y maestros que se involucran en estas enseñanzas. A los

pastores y maestros que son los instrumentos que Dios ha llamado para preparar a

los futuros hombres y mujeres que Dios está llamando al ministerio para el

cumplimiento de la gran comisión espero un nuevo día en la educación ministerial y

una nueva generación de ministros en su misión.

Historia de la iglesia Cristiana

Siglo I hasta el V

Etimología.

Jesús se refirió solo en dos ocasiones a la iglesia (Mateo 16:18 – 18:17). En

contraste, la expresión reino de Dios aparece un centenar de veces en los

sinópticos. La palabra iglesia se deriva del sustantivo griego ekklsé-a (De ekkaleo

que significa llamar fuera), una asamblea pública, generalmente de orden político

(De polis que significa ciudad), convocada por un heraldo oficial. Así se traduce en la

LXX la palabra hebrea qajal que designa la congregación de Israel, una nueva

comunidad teocrática convocada desde el cautiverio para adorar y servir a Jehová y

demostrar su señorío un medio de los pueblos (Nm 10:07; Dt 31:30; 1R 8:14; M1Cr

13: 2,4; Sal 22:22; Hch 7:30).

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Esencia y Forma.

La identidad de la iglesia en el nuevo testamento es paradójica. La iglesia es al

mismo tiempo un movimiento histórico (Realidad particular) y un testimonio a la

humanidad (Realidad universal). A la vez santa y pecadora, se mantiene en tensión

dinámica entre su realidad histórica, y la anticipación escatológica, entre experiencia

y fe, esperanza y experiencia, forma y esencia, presencia y señal del reino. Sin

embargo, estas tenciones no se pueden divorciar del ámbito más amplio de la

misión de Dios en el mundo, ni de los diversos contextos históricos culturales en que

la iglesia desenvuelve en el nuevo testamento y a lo largo de la historia de la iglesia

cristiana verdaderamente naciente y confirmada su misión el día de pentecostés

asume su responsabilidad histórica como verdad personal y universal a la vez,

tareas que en muchas ocasiones no desempeño de acuerdo de acuerdo al mandato

y comisión divinas.

Siglo I y II.

Relata el registro bíblico que el primer siglo fue intenso en manifestación del poder

de Dios a la iglesia y al mundo, pues milagros y señales acompañaron su marcha

perseguida en el imperio más poderoso, Corrupto y despiadado de la época, la

visión no se nublo a aquellos que fueron comisionados por Cristo mismo, si no que

para aumentar el ministerio su gozo testificaba como un torrente de luz en medio de

una noche bien oscura y prolongada, espectáculos acompañaban a los apóstoles en

sus viajes, el sentido del sacrificio siempre inundo sus ánimos.

Las persecuciones comenzaron el 64 d.C.

Es evidente, leyendo las epístolas de la escritura, que la decadencia y el fracaso ya

se habían introducido incluso en los tiempos de los apóstoles. No solo pablo tiene

que decir en su segunda epístola a Timoteo que todos los de Asia lo habían

abandonado, si no que el señor, dirigiéndose al Ángel de la asamblea de Éfeso – La

primera de las siete – Dice: “Has dejado tu primer Amor” Se puede también hacer

referencia de pasada al temprano cumplimiento de la palabra del señor acerca de la

destrucción de Jerusalén. El 70 d.C. La ciudad fue devastadas por el general

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romano tito, y se ha dicho que más de un millón de personas murieron en el asedio y

en la terrible guerra civil que al mismo tiempo estaba destacada

dentro de sus maravillas. Es innecesario entrar en los detalles de las diez primeras

persecuciones o registrar la larga historia de los mártires cuya sangre sirvió para

regar la simiente del evangelio. Hombres y mujeres, viejos y jóvenes, sufrieron

igualmente en muchas partes de Europa y Asia. Además de la mayoría de los

apóstoles y de otros hombres de Dios mencionados en las escrituras, como Timoteo,

destacan de manera preeminente los nombres de Ignacio, Policarpo, Justino y

Perpetua entre muchos cuya fidelidad inalterable a Cristo le procuro la palma del

martirio. Una y otra vez, con terrible ferocidad, se encargaron los poderes del

infierno contra la iglesia, pero esta prospero en medio de la persecución, y en lo

principal, los periodos de calma que hubo entre las tormentas dieron evidencia de la

expansión del evangelio. La esfuerza por aniquilarla fueron terribles e implacables,

pero las puertas del infierno no iban a prevalecer y mucho miles de almas que

habían estado en los caminos del señor.

Decadencia en aumento de la iglesia.

Sin embargo, fue tras una persecución de aproximadamente doscientos años que

los elementos de decadencia y alejamiento de la verdad comenzaron a profundizar

en la iglesia, y la fidelidad de los mártires resplandeció, tanto más sobre el oscuro

fondo de la decadencia de la gloria de la iglesia. La causa de la decadencia – y en

verdad podríamos decir que la causa de toda decadencia residía en el hecho de que

a la iglesia había perdido de vista supuesto santa separación del mundo. Su

temprana simplicidad estaba volviéndose rápidamente cosa del pasado, y la mano

del hombre estaba llevando a cabo ruinosos cambios en la dirección de sus asuntos.

Personajes Sobresalientes.

Ignacio de Antioquia (C. 35.107)

XV. Más vale callar y ser que hablar y no ser. Está bien enseñar, si aquél que

habla hace. No hay, pues, más que un solo maestro, aquél que "ha hablado y

todo ha sido hecho" y las cosas que ha hecho en el silencio son dignas de su

Padre. Carta a Los Efesios XV. La iglesia de Antioquía tuvo el privilegio de tener

uno de los Obispos más influyentes de la época su nombre era Ignacio y nació

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en el año 35. Ignacio escribió estas cartas para advertir sobre doctrinas

heréticas, estas cartas pueden ser muy útiles para conocer la doctrina cristiana,

también detalla mucho

Ignacio sobre el orden y gobierno de la Iglesia. Ignacio fue el primer escritor en

insistir en el alumbramiento virginal de María. Murió en el 107 d.C. El martirio

cristiano: Especialmente impactante son sus palabras a los creyentes de Roma,

a los que escribe desde Esmirna, al saber que hacían planes para salvarle y

evitarle el martirio. Les dice así: "Dejadme que sea entregado a las fieras, puesto

que por ellas puedo llegar a Dios. Soy el trigo de Dios, y soy molido por las

dentelladas de las fieras, para que pueda ser hallado pan puro. Antes, atraed a

las fieras, para que puedan ser mi sepulcro, y que no deje parte alguna de mi

cuerpo detrás, y así, cuando pase a dormir, no seré una carga para nadie.

Entonces seré un verdadero discípulo de Jesucristo"

Policarpo (C. 69. C. 155).

Durante ochenta y seis años he sido su siervo, y no me ha hecho mal alguno.

¿Cómo puedo ahora blasfemar de mi Rey que me ha salvado?" Policarpo gozo del

liderazgo apostólico siendo Obispo de la ciudad de Esmirna.

Son estos hechos los que nos justifican delante de Dios sin que lo hayamos

merecido: "Sabéis muy bien que hemos sido salvos por el don gratuito de Dios y no

por nuestro méritos, sino porque Dios lo ha querido por medio de Jesucristo"

(Filipenses 1:3), esta realidad es la que los protestantes de la reforma y de hoy en

día, afirmamos que no se predica en el Catolicismo-Romano. Policarpo además

reitera una serie de normas de vida cristiana contra la fornicación, la avaricia, la

homosexualidad, las herejías, etc., y así podemos entender la concordia que existía

en las comunidades primitivas entre el hecho de la salvación por gracia por medio de

la fe, con el guardar los mandamientos.

Ireneo de Lyon (C. 1402-202)

"Mas la ignorancia, que es la madre de todos estos, se elimina con el conocimiento".

Aquí tenemos el mártir en contra de las herejías, nace en Asia Menor, posiblemente

hacia el 130-140 d.c. donde escucha de joven al viejo Policarpo, que le transmite las

verdades y doctrinas de la fe cristiana que él mismo había oído de la boca del

apóstol Juan, muerto solo unas décadas antes. Así la influencia de Policarpo, y por

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ende del "Discípulo Amado" del Señor, dejarán en su doctrina y legado una huella

imborrable.

En el 177 fue nombrado obispo de Lyón, Hacia el año 180 escribió contra los

gnósticos Contra las herejías, que, además de ser importante por su sátira, nos

permite conocer mejor las bases del gnosticismo. San Gregorio de Tours, el cronista

del siglo XVI, fue el primero que le menciona como mártir, describiendo los

sufrimientos que padeció bajo el emperador Lucio Séptimo Severo hacia el 202. En

"Contra las Herejías", Ireneo de Lyón nos va desgranando una a una las verdades

fundamentales de la fe cristiana: En el libro I hay una serie de exposiciones sobre los

herejes a los que combate, y sus doctrinas, el Libro II es la refutación propiamente

dicha, el Libro III es una demostración de las verdades fundamentales de la fe

cristiana: La verdad de las Escrituras, La Unicidad de Dios, Cristo hecho hombre,

etc.

En el libro IV citando ampliamente las escrituras y las Palabras del Señor demuestra

la unidad del A.T. y del N.T. frente a los gnósticos y otros herejes (de ahí la idea de

la Iglesia como Universal, no solo en el sentido físico, sino en el Escritural). El libro V

expone su escatología milenarista, el Anticristo, la Resurrección de los justos y el

Milenio.

Tertuliano (C.160 a 220)

"La sangre de los mártires es la semilla de la iglesia" (Tertuliano) Una de las

principales figuras del siglo III para el cristianismo, Quinto Séptimo Florencio

Tertuliano, más conocido simplemente como Tertuliano, nació en el seno de una

familia gentil (o pagana) en Cartago -África- hacia el 150-160 d.C.

A edad avanzada decidió formar parte de la herejía montanista lo cual lo llevó a ser

casi ignorado hoy, a pesar de que de su pluma salieron las más elegantes apologías

sobre la doctrina de la trinidad, es de notar que fue el primer teólogo que definió los

términos de tres personas y una sustancia en la divinidad. La idea de que en Cristo

hay una sola Persona pero dos naturalezas distintas: la humana y la Divina, también

es de Tertuliano. Sus debates fueron feroces y desde el montanismo fue un agudo

acusador del catolicismo al cual definió como “psíquico” y falto de devoción.

Orígenes (C.185 y el 254)

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Nació en la ciudad de Alejandría (Egipto) por el año 185, su padre murió martirizado

y Orígenes quiso correr la misma suerte pero la madre se lo impidió.

La persecución de Decio en el año 250 le alcanzó, fue encadenado y torturado, le

pusieron un anillo de hierro al cuello, lo metieron en el cepo y lo mandaron a un

calabozo. Cuando salió no pudo aguantar mucho tiempo y murió. Según la tradición

fue discípulo de Clemente de Alejandría. Eusebio el historiador declaró que su

castidad y ascetismo eran tan inflexibles que se castró para huir de la tentación.

A pesar de la oposición de su obispo Demetrio de Alejandría, orígenes fue ordenado

presbítero aunque en sínodos se le privó enseñar y ejercer luego el sacerdocio.

Además, Orígenes está considerado como el padre del método alegórico de

interpretación de las escrituras. Enseñó el principio del sentido triple, que se

corresponde con la división triple de la persona en espíritu, alma y cuerpo, entonces

un concepto unitario. Como filósofo de orientación platónica trató de combinar la

filosofía griega y la religión cristiana.

Desarrolló la idea de Cristo como el Logos o Palabra encarnada, que está con el

Padre desde la eternidad, pero también enseñó que el Hijo se encuentra

subordinado al Padre en poder y dignidad, doctrina que, además de otras como la

de la preexistencia del alma, fueron criticadas con severidad por muchos de sus

coetáneos y autores posteriores.

Constantino (321 – 337)

Con la promulgación del Edicto de Milán, Constantino dio comienzo a una política

abiertamente favorable al cristianismo. Empezó por sancionar el descanso

dominical.

Por respeto a la santa Cruz, prohibió el suplicio de la crucifixión, lo que desde

entonces se observó en los países cristianos. En el 321, dio a la Iglesia la

Personería y la habilitó para heredar. Después de la muerte de Licinio en el 324, ya

único dueño del Imperio, Constantino dio al Papa san Silvestre el palacio de Letrán y

edificó en Roma las cuatro basílicas mayores, las cuales son: La Lateranense, San

Juan de Letrán, Catedral de Roma; La Vaticana, o sea la de San Pedro; La

Sesoriana o Santa Cruz de Jerusalén; La Ostiense llamada también San Pablo extra

muros.

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La inauguración de la nueva ciudad tuvo lugar el 11 de mayo de 330. Al parecer,

aquel cambio favoreció el desarrollo del Primado del Obispo de Roma;

pero, a la larga fue fatal a la Iglesia que se vio profundamente dividida.

 La división de la Iglesia Latina o de Occidente y la Iglesia Griega o de Oriente, esta

última se llama a sí misma Ortodoxa, esto es, recta, porque pretende que la Iglesia

Latina o Romana ha variado en la fe, lo que es falso. Constantino conservó el título y

la dignidad de Pontífice máximo, como quien dijera supremo vigilante del culto

pagano; con todo, no sólo se abstuvo personalmente de las ceremonias idolátricas,

sino que prohibió los sacrificios infames ofrecidos por algunas sectas de sacerdotes

romanos a sus divinidades y hasta los sacrificios domésticos a los dioses romanos.

La Historia lo ha apellidado "Grande" porque, a pesar de sus defectos comprendió su

época y, resueltamente encausó la política Romana por las vías de la civilización

cristiana.

Juan Crisóstomo (347-407)

Obispo de Constantinopla. Fue elegido obispo de Constantinopla y enseguida

comenzó una obra de restauración. Fue conocido por “pico de oro” por su

elocuencia al criticar y tratar de reformar las costumbres lascivas de de los

pobladores de la nación. Estuvo preso en varias ocasiones por predicar el verdadero

evangelio de Cristo. La elocuencia, seriedad y sentido práctico de su predicación le

dieron prestigio como el más grande orador de la Iglesia antigua. En el 398 Arcadio,

emperador del Imperio Romano de Oriente, nombró a Juan patriarca de

Constantinopla. Su predicación contra los vicios provocó los odios de Teófilo

(patriarca 385-428), patriarca de Alejandría, y de la mujer de Arcadio, la emperatriz

Eudoxia, que le desterró de la capital el emperador del Imperio Romano de Oriente,

que trajeran el cuerpo santo de regreso a Constantinopla y que se enterrara con

solemnidad. El sobrenombre Crisóstomo (en griego chrysostomos, boca de oro) se

empezó a utilizar en el siglo VI.

Agustín de Hipona (354-430)

Fue el teólogo que más influyó en el curso posterior del cristianismo. Escribió varias

obras, muchas de ellas contra las falsas doctrinas que habían surgido en la iglesia.

Fue el último de los grandes maestros de la iglesia después de la caída del Imperio

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Romano. De su obra recogen argumentos tanto católico romanos como los

protagonistas de la Reforma.

Agustín nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste, Numidia (hoy SoukAhras,

Argelia). Su padre, Patricio (fallecido hacia el año 371), era un pagano (más tarde

convertido al cristianismo), pero su madre, Mónica, era una devota cristiana que

dedicó toda su vida a la conversión de su hijo, siendo canonizada por la Iglesia

Católica Romana. Agustín se educó como retórico en las ciudades norteafricanas de

Tagaste, Madaura y Cartago. Entre los 15 y los 30 años vivió con una mujer

cartaginesa cuyo nombre se desconoce, con la que tuvo un hijo en el año 372 al que

llamaron Adeodatus, que en latín significa regalo de Dios.

Martin Lutero.

La influencia que Martín Lutero pudo tener, se explica por la situación cultural,

política y personal. Martín Lutero nació el 10/11/1483 en Eisleben, en un mundo

lleno de cambios y de invenciones (descubrimiento de América, mejoramiento de las

técnicas de impresión por Jean Gutemberg, muchos predicadores itinerantes que

proclamaban un final próximo del mundo, visión del mundo de Copérnico, etc.). El

inicio del urbanismo provocó una falta de comida y de trabajo en las ciudades.

Amenazas de guerras, epidemias y pestes propagaban el miedo entre el pueblo.

Ordenado cura en 1507, “él estaba atemorizado después de su primera misa y su

ministerio de cura no le dio ninguna consolación”. Él pensó que llevar la ropa de cura

le haría justo delante de Dios.

En 1518 él constata que solamente la Biblia puede mostrar a los hombres el camino

de la salvación. Sus últimos años (1540-1546)

Durante sus últimos años, Lutero lucha con diversos problemas psíquicos. La muerte

de su hija Magdalena, en 1542, lo marcó mucho y empeoró su relación con aquellos

que no creían, hacia el fin de su vida. Lutero continua, a pesar de su estado

psicológico, a predicar y a dar clases hasta su muerte. Él termina su ultima aula con

las palabras “Estoy débil, ya no aguanto más”. Su último viaje lo condujo a Eisleben,

donde nació, para intervenir en una disputa con la familia de Mansfeld. Muere el 18

de Febrero de 1546 después de haber orado las palabras del Salmo 31:5: “En tus

manos encomiendo mi espíritu, Tú me has redimido, oh Jehová, Dios de verdad”

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Sucesos importantes.

La tolerancia.

Finalmente llego la tolerancia religiosa bajo el emperador: Constantino el grande

(272-337) En 313 Constantino se junto con Licinio, que oficialmente le dio a los

cristianos “Tolerancia” en el imperio… El quería una religión fuerte que unificara todo

el imperio.

El Edicto de tolerancia.

Libro a las iglesias de impuestos.

Inicio subsidios para ciertos ministros cristianos.

Financio la construcción de iglesias.

Facilito copiar la biblia.

Una porción de los ingresos provinciales fueron donados a grupos de

beneficencia.

En el año 319, Constantino decreto que los adivinos fueran quemados.

En el año 321 declaro que el domingo fuera un día de descanso.

Constantino pasó leyes que expresaron los valores cristianos, incluyendo la

protección de niños, esclavos, peones y prisioneros. Constantino llamo a los

líderes de la iglesia para reunirse en el concilio de Nicea en el año 325.

Herejías.

“Herejías” está basada sobre la palabra griega airases, que significaba un grupo

o partido, representa una doctrina o partido que destruye la unidad de la iglesia

cristiana.

Ebionismo - Cristianismo “Judaizante”

Se originó en Palestina en el primer siglo. Los cristianos deben obedecer la ley

mosaica. El canon bíblico al evangelio de Mateo.

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No podían reconciliar la deidad de Cristo con el monoteísmo del judías mo-

docetismo- En un entendimiento de Cristo, el gnosticismo representaba una de

las primeras formas de docetismo. Aquellos gnósticos que creían que Cristo era

el redentor, decían que su forma física era una ilusión.

Marcionismo – Marción.

Un rico constructor de barcos, era un gnóstico a quien la iglesia romana ex

comunicó en el año 150; Enfatizaba la gracia en lugar de la ley, amor en lugar de

justicia. Enseño que yahweh fue el Dios cruel de ley. Cristo vino a aboler las

obras de este creador del mundo, tenía una cristología docética.

Montanismo.

Entre los años 135 y 160, Montano, aparentemente un recién convertido del

sacerdocio pagano, repentinamente empezó a reconvenir a los cristianos de Asia

Menor donde vivía, acusándolos de aceptar ideas gnósticas, de seguir la

dirección humana en vez de al Espíritu Santo en la vida de la iglesia y la

organización, y de ser criminalmente laxos en la disciplina cristiana. Con dos

mujeres ayudantes, Priscila y Maximila, denunció a los obispos de su falta de

espiritualidad, y declaró que ellos no estaban calificados para su oficio, puesto

que les faltaban los dones propios del Espíritu Santo. Montano exageró dos

doctrinas distintivas. La primera era un énfasis sobre el Espíritu Santo. A veces la

predicación de Montano sugería que él mismo era el Espíritu Santo prometido

por Cristo. El pretendía una inmediata inspiración para él mismo y para sus

ayudantes, de manera que sus palabras eran autoritativas, aun más allá de las

Escrituras. El diseñó una lista distinguiendo entre pecados mortales (los que

traen condenación) y los pecados veniales (los que son perdonables). Los

clérigos, en particular, deben seguir una ética más estricta que los cristianos

ordinarios. En el tiempo cuando los cristianos estaban siendo perseguidos de

muerte, Montano advirtió que si un cristiano se escapaba de sufrir o negaba la fe,

traería condenación total y final. Los sufrimientos físicos y las penalidades

similares por Cristo purificaban y fortalecían el espíritu. Tan rígidos residuos de

mundanalidad, agudizados por el ejemplo de Montano, tuvieron gran influencia

para empujar el movimiento monástico un poco más tarde. El convertido

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sobresaliente de Montano fue Tertuliano, el gran escritor de Norafríca, alrededor

del año 200. Tertuliano no aceptaba todas las doctrinas de Montano.

La caída del imperio Romano.

Es significativo que en esta época, el Imperio Romano, que había también estado

en una larga decadencia, iba a llegar también a sus días más negros. Hordas

bárbaras comenzaron a desparramarse desde todos los lados, y tres veces la

misma antigua ciudad de Roma estuvo a merced de los invasores. Finalmente,

se lanzaron dentro de la ciudad como langostas, dejando sólo ruina y desolación

tras ellos. Así fue el terrible final de Roma.

Concilios Ecuménicos.

El primer concilio ecuménico y el crudo de Nicea.

Se celebró en Nicea en Asia Menor en el año 325, del 20 de mayo al 25 de julio.

Asistieron trescientos obispos, y tuvo un mes de duración. El obispo de Roma envió

dos delegados. Osio, el anciano obispo de Córdoba en España, fue el principal

consejero eclesiástico de Constantino. Las decisiones más importantes fueron

establecer el credo niceno, el canon de las sagradas escrituras y la celebración de la

pascua. La principal razón del concilio niceno fue la controversia arriana. El

arrianismo debilito la naturaleza divina de Cristo. Arrió (250-336), un presbítero de

Alejandría decía que Jesucristo fue creado por Dios. Un número de obispos siguió a

Arria, y la iglesia sufrió una profunda división de la fe. En Nicea el credo, bautismal

de Jerusalén fue aceptado con una importante adicción al termino “Homooisios”,

Significando la misma sustancia. El concilio también regulo asuntos de importancia

eclesiástica. Prohibió la usura, el prestar dinero con ganancia, entre cristianos.

El segundo concilio ecuménico.

El segundo concilio ecuménico fue convocado por el Emperador Teodosio I en

Constantinopla en el año 381 y asistieron 150 obispos. Teodosio fue un campeón de

la fe ortodoxa, y su intento al llamar este concilio fue para erradicar completamente

el Arrianismo, condenar otras herejías, incluyendo el Apolinarismo, y establecer

doctrinas claras en lo concerniente a Cristo y la Trinidad. Macedonio (año 362),

obispo de Constantinopla, había dudado la divinidad del Espíritu Santo. El enseño

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que el espíritu santo, la iglesia, los sacramentos, la resurrección de los muertos y la

vida venidera.

El tercer concilio ecuménico.

El tercer concilio se celebró en Efeso en el año 431 por el emperador Teodosio. El

concilio condenó las doctrinas de Nestorio, arzobispo de Constantinopla, quien

enseñó que hubo dos personas separadas en el Cristo encarnado, una divina y la

otra humana. Teodosio, emperador del imperio oriental, había nombrado a Nestorio,

que era entonces un monje sirviendo en Antioquia, Nestorio negó la unión de las

naturalezas de Cristo y enseñó que las dos naturalezas de Cristo estaban tan

separadas como para constituir dos personas. Un concilio local que se reunió en

Roma en el año 430 condenó los puntos de vista de Nestorio. Doscientos obispos

asistieron al concilio de Éfeso. Nestorio mismo murió un exilio en Egipto en el año

451.

El cuarto concilio ecuménico.

Este concilio se celebró en Calcedonia, en el lado asiático de Constantinopla, por el

emperador Marciano en el año 451. Asistieron seiscientos cincuenta obispos y trató

con otra controversia acerca de la persona de Cristo. Eutico de Constantinopla

(378-454) sostenía que la naturaleza humana (menos perfecta) de Cristo había sido

completamente absorbida por su naturaleza divina y de esta manera las dos habían

sido fusionadas en una; La mayoría de los cristianos obedecieron la declaración de

calcedonia.

El quinto concilio ecuménico.

La controversia monofisita continuó. En respuesta, el emperador Justiniano I

convocó el quinto concilio ecuménico, que se reunió en Constantinopla en el año

553 y fue presidido por el patriarca de Constantinopla, Eutico. Asistieron 165 obispos

Justiniano fue emperador desde el año 527 hasta su muerte en el año 565. El trató

de restaurar la unidad y el poder del imperio. Estableció un código legal para

gobernar el estado. Distinguió entre la autoridad civil y la religiosa.

Primeros siglos del papado.

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El término “Papa” originado de la palabra “papa” que quiere decir padre.

Originalmente se aplicaba a todos los maestros y ministros, pero pronto llego a

limitarse a los obispos a los abades. Para el año 300 fue más reducido aun a los

obispos y a los supervisores antiguos, incluyendo roma la autoridad aumento bajo

león I y fue obispo de Roma desde el año 440 hasta el año 460. El trajo grandeza y

un sentido de papado imperial… León fue el primero que oficialmente uso el término

“Papa”

El papa otra vez llego a simbolizar una estabilidad tanto política, social como

religiosa mientras que los ostrogodos movían a Italia en el año 470.

Gregorio el grande.

Fue papa desde el año 540-604 y es considerado uno de los “Doctores”, justo con

Ambrosio, Agustín y Jerónimo, de la iglesia católica. Bajo el poder del papado

alcanzo una nueva altura. Nació en un hogar rico de una familia patricia. Entro a un

monasterio en el año 574… El papa lo envió como si emisario a Constantinopla en el

año 579… Convirtiéndose en un experto en los asuntos de la iglesia oriental.

Gregorio estableció códigos para elección y conducta de los obispos. También aplico

el celibato clerical.

Nacimiento del cristianismo oriental.

Constantinopla llego a ser un centro prominente e importante del cristianismo casi en

el tiempo que Constantino movió la capital del imperio de roma a la ciudad de

Bizancio, a la cual llamo Constantinopla en honor de si mismo, en el año 324.

Gregorio entendió que el proceso de perfección principiaba en el bautismo y era

mantenido por la eucaristía. En el oriente más que en el occidente, mantuvieron un

sentido de unión de la iglesia y el estado.

Crecimiento de la iglesia en Europa Occidental.

Una amenaza mayor al cristianismo vino con el levantamiento y la rápida expansión

de islam - desde el 622 pérdida de centro mayor del cristianismo:

Jerusalén, 638.

Cerarea, 640.

Alejandría, 642.

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El imperio persa, 650.

Cartago, 697.

España, 715.

Sicilia, 902.

Constantinopla, 1463.

Los cristianos miembros de antiguas e históricas iglesias sufrieron bajo el gobierno

musulmán. Al mismo tiempo, el cristianismo se extendió hacia el occidente y el

norte. Los misioneros de Irlanda extendían el evangelio en el norte de Bretaña y

Escocia – en particular Columba (521-597) los irlandeses y británicos enviaron

misioneros a Europa. Los misioneros irlandeses incluían columbanos (543-615) Una

orden eclesiásticas en Bretaña fue establecida a fines de los años 600.

El Escolasticismo.

El papa Inocencio III introdujo el siglo trece al asegurar y fortalecer la autoridad y el

poder papal. Este siglo fue sobresaliente:

Por su teología.

Por lo que acompaño esa teología.

Por la construcción de grandes catedrales.

Por el levantamiento de las universidades.

Por la restauración de Aristóteles.

El escolasticismo de la edad media puso énfasis en la justificación racional de las

creencias religiosas y la presentación sistemática de esas creencias.

El método escolástico llevo, a veces, a una degeneración preocupante por los

asuntos teológicos triviales.

Las cruzadas.

Los motivos de las cruzadas no fueron enteramente religiosos. Las cruzadas dieron

lugar a un tipo extraño de monasticismo que lo unía a tareas militares.

El sentimiento para una cruzada fue iniciado en roma entre monjes y los hijos de

grandes familias gobernantes, el papa Urbano II llamo la primera cruzada en el año

1095 en el concilio de Clermont. La primera cruzada incluyo cinco ejércitos,

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cincuenta mil hombres. Las cruzadas saquearon y robaron los pueblos que

encontraron en su camino y se volvieron en contra de los judíos. Soldados

profesionales y caballeros se unieron a las cruzadas. Capturaron a Antioquia en el

año 1098 y Jerusalén en el año 1099. Cuando los europeos llegaron a Jerusalén

masacraron a los habitantes. La segunda cruzada principio después que la ciudad

de Edesa fue tomada por los mahometanos echaron a los europeos fuera de

Jerusalén.

Es un intento de volver a tomar el control de Jerusalén, en el año 1198, los europeos

lanzaron la tercera cruzada… Incluyendo a Ricardo Corazón de León de Inglaterra.

La cuarta cruzada principio en el año 1202, el papa Inocencio III la convoco. Su meta

era Egipto. Una lastimosa cruzada de niños fue lanzada en 1212.Muchos niños que

se unieron a ella, terminaron como esclavos en Egipto.

La quinta cruzada fue dirigida por el emperador Federico II… Obtuvo un tratado con

egipcio en 1219 dándole a el control sobre palestino y la región adyacente…

La sexta cruzada, en el año 1270 fue dirigida por los gobernantes de Francia e

Inglaterra. Las cruzadas abrieron a Europa más el tamaño y alcance del mundo

pagano. Las cruzadas aumentaron el tráfico de ideas.

Oscurantismo.

El oscurantismo es la sistemática oposición al progreso, al cuestionamiento de

dogmas y a la difusión del conocimiento más allá de ciertos límites. El oscurantismo

es lo opuesto al librepensamiento y es con frecuencia asociado por sus opositores

con los fundamentalismos religiosos. Consiste en negar los derechos cívicos –

civiles, ejemplificándose auge en la opresión ejercida por la santa inquisición durante

la edad media, llamada ahora la congregación para la doctrina y la fe.

Que se logro?

Se manifestó en las frecuentes amenazas sobre los precursores del pensamiento

científico. 5000 años de ignorancia, (De los cuales la mayor parte se encuentra en el

cristianismo entre los siglos VV y XIV) sobre la nueva tecnología, los derechos

humanos, costos, reglas, medicinas, privo todo tipo de aprendizaje, de

experimentos, de cultura, con la idea del que el que lo hiciera era brujo y discípulo

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de Satanás, y era muerto y torturado por eso… O sea que nadie podía saber más

que la iglesia, y mucho menos tener ideas contrarias o diferentes de la que la iglesia

tenía; etc. Para que los nobles, en este caso el clero. (La antigua iglesia católica, en

otras palabras la santa inquisición)

Renacimiento siglo XV y XVI.

A partir del siglo XVI la historia de la Iglesia reviste algunas características nuevas.

La Iglesia latina y la Iglesia de Oriente seguían ya caminos distintos desde hacía

siglos. Con la reforma protestante, la iglesia latina se divide a su vez en varias

confesiones rivales: luteranismo, calvinismo y anglicanismo. Al mismo tiempo, como

consecuencia de los grandes descubrimientos, el evangelio se anuncia en el mundo

entero. En un período en que los estados se afirman y triunfa el absolutismo, la

historia de la Iglesia se convierte a menudo, incluso en el catolicismo, en la historia

de las iglesias nacionales. Este siglo XVI es muy importante: es el siglo del

Renacimiento literario y artístico, el siglo de la reforma protestante, el siglo del

concilio de Trento, de la Compañía de Jesús y la reforma católica, de los

descubrimientos, de la misión en Asia y América, de los avances científicos.

Sucesos de renacimiento.

De la Edad Media a la Edad Moderna: Dios era el centro en la Edad Media. Ahora, el

centro es el hombre; el hombre que penetra en los secretos de la naturaleza y por

eso se entrega al arte y a los descubrimientos; el hombre que se mete a fondo en el

comercio y la industria, creando ya el régimen capitalista. El hombre, como en el

período de los clásicos, vuelve a constituirse en “medida de todas las cosas”. Al

hombre inculto y aferrado a la tierra, propio de la Edad Media, le suceden el

mercader y el viajante. La religión se fue considerando como algo privado de la

conciencia de cada cual, que no cae bajo la jurisdicción del estado  y ni siquiera de

la Iglesia. La Iglesia también sufre el influjo de esta modernidad. Ya se había

debilitado mucho la autoridad papal, por las causas que ya hemos visto: la doctrina

conciliarista que se iba abriendo campo en el campo teológico, el papado en Aviñón

y el cisma de occidente, que entristecería a la cristiandad en tantos años. Se inicia la

vida mundana de algunos papas, que más parecen príncipes terrenales que

pastores de la Iglesia; más preocupados del arte y de embellecimiento exterior, que

del bien de las almas.

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También muchos personajes del alto clero frecuentaban más los salones de fiestas

que el confesonario, dejándose llevar del bienestar y del lujo. Decae, pues, el

prestigio de la Iglesia, a la que ahora se intenta subordinar a los intereses del

estado. El tema del ridículo, aplicado a las cosas y a las personas eclesiásticas, se

agudiza cada vez más, dando materia inflamable a los primeros reformadores. 

La Reforma Protestante

La reforma protestante basa su fundamento en que “la sola fe basta para la

salvación” que la Iglesia no importa, además de que la Biblia puede ser interpretada

libremente por cualquier persona. Esto da la pauta para que la gente abandone la fe

católica. La teología de Martín Lutero vino a sacudir los cimientos de la Iglesia, que

se basaba en que la Iglesia era el único vehículo para la salvación, esto aunado con

los cardenales y obispos y papas que fueron ordenados por los reyes, causó gran

perversión y la aparente pérdida del cumplimento evangélico y de la misión

verdadera de la Iglesia. Lutero tenía cierta razón al iniciar su reforma, pero fueron las

razones políticas de su tiempo, más que las religiosas, las que llevaron a los reyes

alemanes y a los principados a apoyar sus tesis. En realidad si lo vemos desde el

fondo, fue mas una reforma política que una reforma religiosa. Estos hechos son

marcados por la masacre de los labradores católicos y la destrucción de templos

ejecutada por protestantes alemanes.

La Inquisición.Durante esta época la iglesia se vio en la necesidad de crear tribunales eclesiales

donde se ventilaban y se resolvían juicios contra la fe. Tratando de callar las herejías

promulgadas por los Cátaros o Albigenses y otros movimientos y doctrinas como la

Gnóstica.

Todo aquel que no fuera cristiano o que realizara milagros no aprobados por la

iglesia o se relacionara con la magia o la brujería, era sometido a juicio. Las penas

oscilaban desde unos azotes, días en la cárcel, cadenas perpetuas y hasta la

muerte, la brujería era castigada con ser quemado vivo en hogueras.

Se caracterizó por los relatos de fuertes y sangrientos procedimientos de

interrogación a los sometidos a los juicios, tales que hasta hoy en día se relata la

brutalidad de estos interrogatorios.

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Existen hoy en día los archivos de algunos procesos, la organización aun existe bajo

otro nombre, abandonó de las practicas de de interrogación brutales y se ha

dedicado a mantener la doctrina y la fe cristiana por otros medios. Existen museos

donde se guardan algunos utensilios y equipo usado por los inquisidores.

Uno de los juicios famosos fue el iniciado contra Galileo Galilei.

La inquisición estuvo presente en Alemania, Italia, Flandes, Bohemia, Francia y

España.

Iglesia Apostólica y Profética de hoy.

Mucha confusión está generando en el día de hoy la interpretación de Efesios 4:11

que dice “Y el mismo constituyo a unos, apóstoles, a otros profetas; a otros

evangelistas; a otros pastores y maestros”

La confusión radica en que muchos se preguntan si en verdad existen en el día de

hoy apóstoles y profetas, es alrededor de esos dos ministerios que surge la

confusión, porque no es cuestionado el ministerio de evangelistas, pastor y maestro.

La expresión fundamentos de Apóstoles y profetas se refiere al orden genérico

ministerial que pueda existir dentro de la iglesia sino al fundamento doctrinal que fue

traído por relevación directa a los profetas de oficio del antiguo testamento y a los

apóstoles que recibieron el soplo divino de la inspiración para traernos la biblia que

es la palabra de Dios, es donde sale el fundamento doctrinal en el cual se ha

sostenido la iglesia de hoy.

Iglesia Cristiana en Venezuela.

La historia de la Iglesia Evangélica Del Salvador en la ciudad de Maracaibo, tiene

sus inicios con la llegada el 17 de Abril de 1906 de dos parejas de misioneros recién

casados procedentes de Nueva York. Los esposos Tomas y Ana Bach y Juan y Ana

Christiansen desembarcaron del vapor Zulia en las orillas del Lago de

Maracaibo. Eran los primeros misioneros enviados por la Misión Alianza

Escandinava a servir en América del Sur. En la mañana del domingo 19 de mayo de

1907 tuvieron el primer servicio público de adoración en una casa alquilada y

acondicionada como capilla. Bach había construido el pulpito y junto con

Christiansen habían fabricado una pequeña plataforma, en ese día tan especial hubo

75 personas más de los que esperaban.

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Ya para marzo de 1912 se trasladaron a la calle Colón entre Carabobo y Venezuela

para ocupar un edificio propio.

La parte delantera del edificio fue acondicionada como salón de cultos y fue

colocado de manera visible el nombre de CASA EVANGÉLICA. El 7 de abril de ese

año 1912 el edificio fue dedicado en ceremonia oficial por Christiansen.

Con el esfuerzo continuo de los misioneros y los nuevos creyentes criollos muchos

más se agregaron por lo que hubo necesidad de ensanchar el salón para dar cabida

a todos. En ese salón capilla el 1 de Enero de 1918 se constituyo la Iglesia

Evangélica Del Salvador, luego de celebrar el bautismo del primer grupo creyentes,

y continuo reuniéndose allí hasta 1926 cuando se traslado a su nuevo templo

construido en la calle Pacheco e inaugurado el 6 de junio del mismo año.

De allí se extendió el evangelio en el resto del país y cuando era Presidente Juan

Vicente Gómez llegó el movimiento al centro de la nación, con la visita del

misionero David Finstgon. La primera congregación en la Ciudad Jardín fue la Iglesia

Cristiana Evangélica de Maracay, fundada en 1930.

Conclusión.

Ha sido fascinante desandar las sendas de la historia de la iglesia, personajes llenos

de pasiones, errores humanos, prejuicios y buenas intenciones que dejaron su

huella imborrable, para dejarnos un legado fidedigno entrelazado con los propósitos

de Dios.

Es hermoso además hacer la historia presente, ante nosotros esta la oportunidad de

ser iglesia de Cristo en nuestras comunidades afectadas por los vicios y

corrupciones de la época posmoderna. Sera deslumbrante el fin que tendrá esta

historia, en cualquier momento el esposo vendrá por su amada, solo allí se hará el

final y realmente la promesa del novio para la iglesia. “P

ara presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni

ninguna otra imperfección, si no santa eh intachable.

Amén.

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Bibliografía.

Curso modular de estudios ministeriales para la iglesia del nazareno.

Clergy development church of the nazarene Kansas city, Missouri 816-333-

7000ext.2468; 800-306-7651(Usa) 2007.

Historia de la iglesia, siglos I hasta el V Autor: Joyce Álvarez León.

Historia de la iglesia, un bosquejo, G.H-Price.SEDIN.