HISTORIA DE LA GRAN LOGIA DE BOLIVIA

SUMARIO

1. Consideraciones generales

2. Contenido espiritual y filosófico de la masonería

3. Capítulos principales de su creación

a. Principios masónicos en Tihuanacu

b. La parte espiritual incaica

c. La Colonia

d. La Independencia

e. La Republica

4. Creación de la Masonería Boliviana

a. Antecedentes

b. Razones y hombres que la conformaron

c. Principales Logias surgidas en los siglos XIX y XX

d. La Gran Logia de Chile y los afanes constructivos de los masones bolivianos

e. Nacimiento de la Gran Logia de Bolivia

f. La Carta Constitutiva y los primeros serenísimos Grandes Maestros – Primeras

oficialidades

g. Proceso de vida de la Gran Logia de Bolivia

h. Actualidad

Historia de la Masonería Boliviana

Historia de la Gran Logia de Bolivia

Consideraciones generales.- La Historia, como ciencia de la interpretación de los hechos, nos muestra

un proceso notable y grandioso, cuando expone en ese libro del tiempo, el contenido de un a Institución

profundamente grandiosa y noble en el campo inmenso de la inquietud espiritual y cultural que nació

con el hombre mismo y que alcanzó en el tiempo mismo un ejercicio maravilloso en su concepción

misma y que dejó y deja huellas inmarcesibles en el alma del hombre que busca afanoso un rescaldo

tranquilo donde la meditación va al encuentro con su propio yo, cuando los afanes de la existencia

humana perturban la paz y la quietud, es pues esa Institución única la que despierta en él (el hombre)

aquella sed inagotable de aprender en el proceso mismo de su vida.- Esa Institución es pues Masonería,

juega la máxima alternativa de aquel ser que aspira a conjugar el verbo del amor en medio de las

contradicciones y negatividades que nos presenta la sociedad.

Masonería, alcanza el punto mas alto como doctrina sublime que forma al hombre en el camino del

saber y del centro vital inmenso y constructivo de la espiritualidad, es decir, convoca al ser humano,

hacia un encuentro consigo mismo en el devenir del tiempo.

Por ello, al establecer el canon histórico, queremos, en una apretada síntesis esbozar algo de nacimiento

y proceso de vida de está Gran Escuela, que dirige y oriente el trabajo y la vida misma de aquel masón

de buena voluntad que aspira a ser cada día mejor y que practica en forma sincera aquellos atributos

ennoblecidos inscritos en forma indeleble, en los rituales u aun mas en la misma doctrina que cautiva a

todo aquel hermano que está inmerso en el contenido de sus capítulos.

Así pues, la historia de la Gran Logia de Bolivia, parte de antecedentes muy bien dibujados en la

profundidad interpretativa y conceptuadle su propia vida, desde el punto equidistante de su Origen

hasta el momento actual cuando se procura una mayor comprensión unificadora que le dé a esta Gran

Institución mayor prestigio y durabilidad en el transcurso del tiempo.

Este es el deseo mas ferviente y sincero que plantea mas, cuando la alborada de una nueva época

masónica, anuncia el despertar de conceptos de idealidad y sobre todo de espiritualidad, comienzan

nuevos y mayores jornadas de trabajo constructivo y cuando Gran Logia de Bolivia se propone levantar

el estandarte de la tolerancia y del profundo respeto hacia cualquier inquietud positiva que tiene a una

mayor comprensión entre todos los hermanos de este Oriente.

El presente trabajo es una síntesis de los principales estadios que fueron y son los verdaderos

antecedentes originarios de nuestra Orden, y que los exponemos a vuestra consideración.

5. Capítulos principales de su creación

a. Principios masónicos en Tihuanacu.- Constituye una fuente valiosa de Gran base

interpretativa. Allí, en Tihuanacu cuyas ruinas constituyen verdaderos restos

arqueológicos que nos hablan de un pesado notable cuyos periodos cronológicos, están

inscritos y aclarados gracias a los investigadores, uno de los cuales tuvo el gran acierto

de averiguar la edad de ésta metrópoli protohistoria, utilizando el carbono catorce, que

abrió las puertas a una mas efectiva investigación, por cuanto Tihuanacu estuvo presente

una típica tecnología de las artes, sobre todo el trabajo de la piedra, sus propiedades

constructivas aptas para construir Templos, palacios y grandes monumentos que

causaron y causan la admiración de los expertos nacionales e internacionales. Así

concebida Tihuanacu dejó huellas se sus gran pasado como pueblo de primer género,

que hoy el estudioso especta esos restos de palacios como Putuni y Kerikala, restos de

Templos como Kalasasaya, Kantatarta y la posterior construcción del Templete

semisubterráneo donde están los restos óseos de diferentes características confirmativa

(cráneos). Allí están por ejemplo Akhapana y Puma Punku que conforman pirámides

artificiales donde prima la simetría en sus construcción y los que es mas notable, estos

restos arqueológicos tienen una exacta orientación en el sitio donde fueron edificados,

así la Puerta del Sol, monumento éste donde el Sol y sus rayos pueden ser símbolos

masónicos, además de toda interpretación que debe darse al significado de sus relieves,

allí está el calendario de la Luna y el Sol que tiene similitud con aquellos que tenían la

Caldea, la India (Bromé Mónica) y la misma Grecia. En esta maravillosa puerta si pede

espectar ese calendario compuesto de doce meses del año y cuatro semanas del mes,

además de su complicado sistema numérico, astronómico y una numerología valorativa

de admirable exposición.

En el aspecto religioso espiritual Tihuanacu estuvo, dicen las crónicas tradicionales por

un dios Grande llamado Wirajocha creador del Cielo y la Luna y que convirtió en piedra

a los Aukas Runas (Hombre Malos), que habían desoído sus preceptos y enseñanzas,

pero mas tarde creó a los Huari Wiracocha Runas, u hombres normales respetuosos de

su dios y de sus leyes divinas. Es dios Wirajocha, se dice fue el creador del Sol y de la

Luna, además de la Estrellas, de la Luz y del Saber.

Lo admirable es que Posnanski, da a conocer que en Tihuanacu están los signos

Geométricos así: planos simplanos que representaban números de 1 al 10, planos dobles

que representaban números del 2 al 20. Admirable y maravillosos sistema que

heredamos los pueblos Collas llamados también Aymaras y mas tarde los Quechuas o

Incas, quienes perfeccionaron mas aún su numerología con los quipus o sistemas de

contabilidad.

Mas allá están los restos antropomorfos o representación de personajes en piedra

especial tallada, felinos, Chachapumas u hombres enmascarados, todo hecho en piedra

especial como la andrecita que explotaban en las cercanías de la metrópoli.

Todos los procesos avanzados de la civilización Tihuanacu, podrían llevar en sus

contenido relativo preceptos masónicos de gran importancia, sobre todo en cuanto a la

Conducta del individuo poblaba el centro mismo de Tihuanacu, o también aquellos de

sus habitantes que profesaban ritos consagrados al sol, a la Luz u a todos aquellos cantos

emblemáticos que tendrían a la gran búsqueda de alguna verdad y por ello la arqueología

de este centro milenario abre un resquicio singular al estudio somero de los principios

masónicos que pueden confundirse con las actividades espirituales de Tihuanacu.

b. La Colonia.- España había establecido un régimen colonial basado en la explotación, a

diferencia de Inglaterra, Holanda y Francia que dieron un casiz de coloniaje por

acentuación de raza, lo que indica que la conquista ibérica se basaba en el interés de

fama y riqueza, mientras, que el colono ingles se estableció de por vida en Norteamérica

cuidando la pureza de sus raza y no permitiendo el mestizaje, que si fue efectivo, pero

en poca escala, mientras que el español mesclóse por doquier iba ya que su otra meta era

volver a la metrópoli, cargado de riquezas y fama.

Así pues, se crearon los estamentos coloniales de administración que socavaron la

dignidad del natural reducimiento en la mayoría de los casos a una triste condición de

servilismo y esclavitud (la mita en la minas y la encomienda en las tierras).

Surgieron las Capitanías Generales, las Audiencia, los Adelantargos, los Municipios y

finalmente los Virreynatos, al mismo tiempo que se fundaron las ciudades como

Chuquisaca o Charcasen 1538 siendo el capitán Pedro de ...... de Campo Redondo su

fundador. Potosí en 1545 fundada por don Juan de Villarroel. La ciudad de La Paz en

1548, cuando terminaron las guerras entre los conquistadores Pizarristas y Almagustas,

siendo el capitan Alfonso de Mendoza su fundador y a instancias del Virrey del Perú y

del ..... dar don Pedro de la Gasca enviado por el Rey de España. Otras ciudades fueron

fundadas siempre con interés económico de la explotación de las riquezas de oro, palta,

como Cochabamba en 1574 por don Gerónimo de Osorio.

Mas allá, España bajo la férula eclesiástica de la época, fundo otras ciudades en el

territorio del Alto Perú, siempre con el interés de la explotación minera como modo de

enrequicimiento aventurero. Todo ello fundóse en sostener que la presencia del

indígena, reclutando por las huestes ibéricas, bajo el patrocinio del Chapetón y del

criollo (nacido en España el Primero y nacido en América el segundo a su vez).

Iniciaron una injusta y terrible situación de miseria y de dolor, cuando organizaron los

Reglamentos que se llamaron también Encomiendas, o sea la repartición de las tierras

junto con los nativos en calidad de esclavos, Indignante todo esto y más aun la execrable

el trabajo de las minas que redujo la condición del indio a una tremenda y triste

situación de esclavo, cuando se creó el estamento de la mita o sea el turno del trabajo

obligatorio y de por vida.

Miserable la vida del hombre aborigen que soportó el establecimiento del yanaconismo

y del mitazo, Fuera de que la soldadezca española penetraba en los pueblos indios y

sometía por la fuerza a la mujer procreando vástagos que formaron tarde una nueva

clase social que fue la del mestizo que jugó en el tiempo un papel de gran importancia,

sobre todo cuando nacieron los movimientos rebeldes precursores de los grandes

acontecimientos guerreros que procuraron la independencia del Alto Perú naturalmente

que el mestizaje tuvo tremendas negatividades en la historia nuestra, el mestizo fue

también falso, hipócrita, resentido y traidor con excepción de algunos de ellos que

ofrendaron sus vidas por la libertad.

Unas de las Audiencias creadas por España fue la Real Audiencia de Charcas, que se

convirtió en el Baluarte de la libertad y donde España no tuvo gran predominio, fue

precisamente que ese Alto Tribunal Jurisdiccional y bajo las Ordenanzas de Barcelona

(que determinaban la tolerancia para con los indígenas y que nunca fue cumplida por los

gobernantes militares españoles y menor con el aporte del Virrey Toledoquie determinó

que se obre con benevolencia en las cinco provincias de Charcas o sea, La Paz, Santa

Cruz, Potosí, Cochabamba y Charcas (Chuquisaca) además del partido de Tarija.

No nunca se pudo luchar contra la intolerancia del clero y mas aún del Santo Oficio,

cuyo Tribunal fue la Inquisición que no absteníais en su misión innoble e inhumana de

perseguir a sangre y fuego el pensamiento.

Y, así se llega los siglos XVII y XVIII, cuando comienza la efervescencia rebelde contra

la corona; luego los movimientos de los mestizos como Alejo Calatayud en 1792,

Sebastián Pagador en Oruro. Antonio Gallardo en La Paz y otros que fueron

sangrientamente sofocados.

Casi al mismo tiempo surgió la rebelión indígena primero en Chayanta (Potosí) y son los

hermanos Catari, Tomás, Daineso y Nicolás quienes reclamaron el excesivo abuso de

las gabelas e impuestos a los indígenas; Tomas Catari jefe de ésta rebelión es

traicionado y ejecutado. Pero allí no termina la sublevación indígena, pues Julian Apaza

indio sacristán de Ayo Ayo, influenciado por su compadre el mestizo Bonifacio

Chuquimani; se proclama Virrey del Alto Perú con el nombre de Julian Tupay Karati y

segundo por su esposa Bartolina Sisa, pone serco por dos veces a la ciudad de La Paz,

que casi periclita frente al desborde de los insurgentes que no discriminaba entre propios

y ajenos. Por ello las guarniciones realistas del Perú se movilizan, llegan a La Paz y

Tupay Katari es derrotado y condenado a una muerte infame, lo mismo que su conyugue

Bartolina Sisa (1781).

Un año antes, en el Bajo Perú, se alzo en armas un príncipe de la realeza incaica (se

decía ser y según crónicas de la época) llamado José Gabriel Condorcanqui que adquirió

el apelativo de J. Gabriel Tupay Amaru, cuyo movimiento fue de Gran des

proporciones, pues movilizó cerca de un millón de indios y puso en serio riesgo la

estabilidad colonial de España, pero, también traicionado, pereció en medio de horribles

tormentos.

Como se ve ambos movimientos indios, hubieron alcanzado gran des resultados, quien

sabe decisivas, pero cometieron el error histórico de no habercito junto a los mestizos

frente al dominio iberico y quien sabe, éstas tierras hubieran alcanzado la ansiada

libertad mucho antes que en 1825. En el escenario histórico del siglo XVII, está inscrito

el gran papel que comienza a jugar Masonería no es una institución mas en el juego

negativo del sacrificio de los primeros movimientos revolucionarios, está masonería

comulgando íntimamente con la libertad del hombre, está masonería como a única

esperanza noble y maravillosa de la reivindicación del hombre, ha puesto en la arena de

la construcción de su inmarcesible huella ,todo el amor sincero y constante al lado de la

causa patriótica y alienta una esperanza de paz y amor en un futuro no tan lejano, y es

precisamente como si los hados del GADU determinara un camino total del

predominio de la fuerza, por una inmensa satisfacción espiritual de una vida libre y feliz,

como se dio años después, cuando las naciones dominadas por el conquistador, alcanzan

su propia independencia en el contexto puro y sano de aquellos patriotas masones que

ofrendaron sus vidas por la causa libertaria, al conjuro e un sacrificio voluntario y en

cumplimientos e los cánones grandemente sublimes que encierra el alma masónica.

En ésta síntesis que nos ocupa , consideramos a las primera logias que se formaron en el

proceso Colonial, así en pleno siglo XVI, por cuanto masonería está en el escenario de

este proceso de vida, se forma en la ciudad de La Paz la logia “Junta Patriótica

Cultivada” que siembra el encuentro del hombre con su libertad bajo el influjo de la

espiritualidad. Pero los autoridades españolas, celosas de su predominio aplicaron la

Cedula Real que acusa a los masones de Grandes Males por lo que se decretó la

persecución a los miembros de la Logia “Junta Patriótica” para que fueran a parar a las

galeras y prisiones de la Santa Inquisición en Lima.

Hacia el año 1805 (siglo XIX) se funda la logia Masónica “Caballeros de América” y de

la que fue su Venerable Maestro, Pedro Domingo Murillo, aunque existen

contradicciones respecto a que si Murillo dirigió dicha Logia.

La revolución de 109 en el 16 de Julio, también fue la resultante de la acción grandiosa

de masonería que levantando el estandarte de la libertad siguió la influencia de la muy

noble y leal Universidad de San Antonio Abad cuyo contacto en el Cuzco y el Río de la

Plata.

En 1806 se forma en Chuquisaca la logia masónica “Sociedad de Independientes” y se

ejerce la Venerabilia a través del prócer revolucionario Jaime Zudañez quien en 1809, el

25 de mayo habría de ser una de los principales cuadillos de esa rebelión junto a Tomas

Alzérreca, Justo ....., José Maria Serrano, Teodoro Sánchez de Bustamante y otros. Esta

Logia mantenía el perfecto secreto frente a la amenaza de sus exterminio.

En 1810, luego de la ejecución de los protomártires de la Independencia, los patriota

sobrevivientes organizaron ese año la logia “Perfecta Unión” cuya máxima

responsabilidad era guardad el secreto del símbolo y el del silencio.

Lo admirable es que comenzaron a analizarse las “nuevas ideas” y principios de libertad

que procuraron el nacimiento de juntas secretas o núcleos patrióticos que mantenían

relaciones con sus similares del Cuzcos y con Buenos Aires y gracias también al análisis

de lo exento por el sociólogo pre-revolucionario francés J. Jacobo Rouseau y el

Contenido del Acta de la Convención francesa de 1793 indudablemente el año 1805

constituye un punto sobresaliente, ya que se organizaron logias de conjurados cuya

acción máxima radicaba en la conjuración como prototipo del sentir de la Orden que

buscaba el maravilloso elixir de la liberta. Se conoce que en 1805 estalla una rebelión en

el Cuzco la misma que fracasa e involucra en ese proceso a Pedro Domingo Murillo,

siendo arrestado y sus bienes inventariados, además de un mandil del Grado de Maestro,

pero con gran habilidad recusatoria sus abogados lograron su libertad.

Pedro Domingo Murillo, Masón y hombre de relevantes y doctor funciones, tuvo

contactos efectivos con notables personajes con ideas afines como Rodrigo Flores Picón,

Fernández de Castro esposo de la Heroína Doña María Vicenta Juarista Eguino Diez de

Medina y con otros notables guerreros altoperuano como Aniceto Padilla miembro

sobresaliente de la Academia Carolina de la Docta Chuquisaca.

Como si el tiempo de la época, colaborara a los hombres sedientos de libertad,

masonería influye y lleva los mejores vientos benéficos para el logro de los grandes

ideales de independencia. Así, el escritor José Rosendo Gutiérrez, dice de Pedro

Domingo Murillo se afilia a las asociaciones secretas que trabajan por la independencia

americana frente a Sagárnaga, Lanza y Catacora y Murillo que descolla como

magnifico tributo entre los hombres de la época y los trabajos de la independencia que

incubados en la docta Charcas y que se debieron a la Logia cuyos principios fueron

llevados a Buenos Aires por Bernardo Monteagudo organizándose la Cléber Logia

Lautaro. “base de todos los movimientos independientes” y dicho se la Logia

“Caballeros de América”, así como otras sociedades secretas fueron presididas por

Pedro Domingo Murillo “Caballeros de América” tuvo enlaces con las del Cuzco

Charcas y Buenos Aires y estuvo integrada por patriotas como: José Ramón Loayza, los

hermanos Rodríguez Palma, Gregorio y Victorio Lamnza, Sebastián Aparicio, José

Reynaldo ......., José Landavere, Juan Crisistomo Esquivel, Juan Bautista Sagárnaga,

Basilo Catacora.

Algo muy notable es aquellos que participaron en la revolución del 16 e Julio 1809 y

que formaron la junta Tuitiva cuya cumbre revolucionaria fue la famosa “Proclama”

legítimamente revolucionaria, estuvieron dentro del contenido masónico de la Logia que

se formo antes del proceso revolucionario. Al mismo tiempo que los patriotas de

Charcas con gran fervor revolucionario formaron parte de las logias lautarianas.

Gracias a la acción del Intendente español Beirgungó que pertenecía a la logia masónica

de La Paz y que asimiló el altruismo filantrópico de la Institución por ello ayudó a la

liberación de los revolucionarios de 1805, de mostrándose una ves mas que masonería

era el organismo espiritual que pregonaba el amor entre los hombres.

Entretanto el primer Alcalde José Ramón Loayza Masón digno y respetuoso, ofreció su

casa para las reuniones de los hermanos de la Logia “Caballeros de América” entre ellos

estuvo Rodríguez Palma, Gregorio y Victorio, García Lanza, Sebastián Aparicio,

Romualdo Herrera, José Lanadavere y otros. La Logia tenia relaciones revolucionarias

con el prócer General Francisco de Miranda. Los realistas no escatimaban ningún

esfuerzo por perseguir y calumniar a los patriotas masones y se valían entonces de un

recalcitrante odiador que fue el Obispo de La Paz, Don Remigio de La Santa y Ortega

que por “la gracia de Dios” procedió a dictar sentencia haciendo saber que: “nuestros

Sagrados Concilios Toledanos, fulminan mayor y terrible anatema contra todos aquellos

que con cualquier motivo o pretexto se alzan contra la autoridad real de nuestros

católicos monarcas y exitan el seño y vigilancia de los prelados de la Iglesia para que

desenvainando la espada de San Pedro en estos casos, combatan, persigan y destrocen a

los alzados hasta conseguir la subordinación, obediencia y vasallaje a nuestros augustos

Reyes”.

En otro párrafo al estilo de la época, decía la “sentencia” “Separemos de la Católica

Iglesia, Excomulgamos y Entregamos a Satanás a las cabezas de este alzamiento (reol.

16 de julio) que se público y notario constan ser: Pedro D. Murillo, Juan Pedro

Indaburu, Juan Bautista Sagárnaga, Manano Graneros, Ramón Arias, Manuel Monje,

Pedro Rodríguez, Buenaventura Bueno, Juan Basilio Catacora , Andrés Castillo ex-fraile

dominico, Melchor León de la Barra, cura de Caquiaviri, José Antonio Medina, cura

interino de Sica-Sica y por último Juan Basilio Catacora, Gregiro Lanza, Manuel Diaz,

Francisco Maruri, José Hermenegildo Peña, Gabino Estrada y Manuel Huici,

Declarándolos como los declaramos malditos del Eterno Padre del Hijo del Espíritu

Santo como los declaran los Sagrados Concilios de Toledo en la Excomunión mayor

mandamos a que todos los fieles cristianos los nieguen todo auxilio, favor y ayuda,

etc.,etc. Firmaban Remigio la Santa Como Obispo de La Paz y por mandatote S.S.I. el

Obispo mi señor Francisco Antonio de Isaura Seco.”

Algo que es bueno analizar, es la siguiente vanagloria cruel del Obispo La Santa, cuando

refiere en Potosí , luego del 16 de Julio y de la derrota de los patriotas “En solemne

Ceremonia fueron absueltos los infelices reos: Murillo, Sagárnaga, Lanza y otros, que

pidieron misericordia, horrorizando al pueblo os toques de plegaria y el aparato

majestuoso con que la Iglesia los absolvió como madre piadosa ..... Asimismo a los

Rodríguez y castro, Juan Pedro Indaburu, Manuel Victorio Lanza ...... que esta

absolución se les lea solamente en sus sepulturas, en testimonios de la caridad de

nuestras paternales entrañas”.

Transcribimos lo que dice el documento mayor del escritor Masón Don ...........

“Finalizando el proceso contra los autores del 16 de Julio de 1809, la monarquía no

tardó en enviar a las colonias del Alto Perú, en apoyo a las conclusiones de la Iglesia

paceña, su cédula Real del año 1812, reiterando que .... Ordena a los jueces precedsa de

acuerdo con la regla que determina la vigilancia estricta y el apresamiento en su caso, de

todos los masones alto peruanos aprehendiendo además sus papales”...

Se reconoce necesariamente a la Ilustre Universidad Mayor y Pontificada de San

Francisco Xavier de Chuquisaca, como el centro gravital, en cuyas aulas se discutía la

propiedad natural del hombre sobre la misma tierra, que permitía que el “Hombre sea el

lobo del Hombre” como lo había manifestado Tomas Hobber, este pensamiento será

abordado mas tarde por eminentes ensayistas y sabios como Rogelio Bacon, seguido por

Carlos Secondant o el Barón de Montes Quieu, Juan Milton, John Locke que señalaron

el derecho inalienable del Hombre por su libertad y su derecho de gobernarse por si

mismo.

Se dieron nuevos pasos en materia de Teorías, nuevos principios políticos sobre el

pensar, partiendo de los “Ensayos” de Montaigne, de la Historia del Parlamento Inglés

de del Abate Raynal; todas las Lecturas que revolucionaron los espíritus de hombres

sinceros como Bernardo Monteagudo, Mariano Moreno, Pedro Domingo Murillo,

Casimiro Olañeta, Jaime y Manuel Zudañez, Bernardo Rivadeneira y otros notables

jóvenes masones del 25 de mayo de 1809 de Chuquisaca, que constituyó el 1er

grito

libertario en América con la valiente actitud del patriota masón Antonio Álvarez de

Arenales. Chuquisaca fué el centro vital de la conspiración contra el realismo y en su

universidad, notables masones analizaron la invasión napoleónica a España y

destronamiento de Carlos IV y su heredero Fernando VII aunque ambos estaban en

disputa sobre el trono.

Asimismo en la celebre Universidad de San Francisco Xavier (Fundada el 27 de Marzo

de 1624), se había recopilado la información y análisis de los movimientos de rebeldía

desde 1612 cuando la lucha entre vicuñas y vascongados en 1661 en cabeza por Alonso

Ibáñez, luego la sublevación de los mestizos capitaneados por Antonio Gallardo en La

Paz con proyección hacia una guerra social, además del movimiento del Alejo

Calatayud en Cochabamba en 1730.

Todos estos acontecimientos fueron analizados y discutidos por los hombres de los

Hombres de la Universidad de Charcas, notable pensadores masones que cuestionan la

presencia de España y además pusieron incluso las presentaciones de Doña Manuela

Joaquina de Borbon, Emperatriz del Brasil y prima hermana de Fernando VII.

Chuquisaca dió el ejemplo de rebeldía por medio de los patriotas masones como los

hermanos Zudañez, Monteagudo, Pulido y Michel y fomentó que la semilla de la

rebelión se extienda a todo el Alto Perú y aún a la misma región del Río de la Plata,

donde masonería había progresado al frente de las Logias lautarianas, y fue La Paz,

Cochabamba, Potosí y Buenos Aires las que recogieron las ideas libertarias de los

masones chuquisaqueños, por lo que el 25 de Mayo de 1809 fué la chispa que encendió

luego el tan deseado campo de la emancipación americana

La opinión sesuda, social y humana, permite que se de paso a la razón y ala ideología

masónica que no disponía la rendición del patriota altoperuano, puesto que se constituyó

en el centro vital de un a organismo viviente que no admitía la neutralidad que hubiera

sido fatal para la aspiración de los pueblos hacia su libertad que no solamente se

oponían al despotismo español, sino que trataban de hundir al hombre y al pensamiento

libre.

A pesar de que en años anteriores, en el proceso de la Colonia, se dictaron Encíclicas,

Bulas y Declaraciones del vaticano contra la Orden Masónica, una institución sana,

noble en el campo de la moral y la conducta, además del amor y respeto por el hombre.

Así estas disposiciones religiosas se hacen presentes desde el año 1738, hasta 1902. Así

citaremos las principales Bulas de pos Papas Clemente XII; Benedicto XIV en 1781; Pio

VII en 1814 y 1821; León XII en 1825; Pio VIII en 1829; Gregorio XVI en 1832; Pio XI

en 1846-1865-1869 y 1873; León XIII en 1884-1902.

Todas estas Bulas fueron emitidas contra masonería a la que consideraban rebeldes,

tenebrosos y que no procedían de las tinieblas, eran ateos y liberales, se les negaba los

sacramentos de la Iglesia en “Articulo Mortis”.

Estas otras bulas proclamaban las mismas y horribles determinaciones, lo que mas tarde

procuró el debilitamiento económico de la Iglesia, por cuantos años antes de la

Revolución francesa, el Clero se dividió, apareciendo el Alto Clero que sostenía la

divinidad del Monarca y se constituyó en un grupo privilegiado, por otro lado aparecía

el Bajo Clero conformado por los curas del interior del país y que no gozaba de

privilegios y por el contrario eran discriminados por el Alto Clero. Del Bajo Clero

saldrán mas tarde muchos revolucionarios que cuestionaron el absolutismo de la

monarquía. Como se vé, masonería juega un papel importante en todos aquellos

momentos históricos y sociales y se pone al lado del hombre por el hombre, honrado la

virtud y el amor en medio de los conflictos que confortaba la humanidad.

c. La Independencia.- Aquella forma de establecer un coloniaje, luego de una conquista

injusta, llevó a España a establecer todo lo que siempre había buscado; Explotar el

nuevo territorio en el constante afán de encontrar la riqueza que tanto ansiaba y los

consiguió, pero a costa del trabajo gratuito y miserable del indio, al que redujo a un

estado de total esclavitud en base a Mita y a la Encomienda.

Todo no que da ahí, el gran porcentaje de mestizos que surgió de la mezcla

indiscriminada de conquistador con la indígena, creó mas tarde grandes focos de

rebeldía contra la metrópoli, precisamente por la clase mestiza que despreciaba al indio

y al mismo criollo y mas aún al chapetón ambicioso y cruel.

Si otro lado , la Iglesia desplegó también su ambición de extenderse en las regiones

tropicales del nuevo mundo, creando en tipo de conquista religiosa, sobre todo a cargo

de las diferentes órdenes religiosas, sobre todo las franciscanas y Augustitas, que no se

puede negar se consagraron a enseñar a los naturales, sobre todo del Oriente del

Collasuyo, o si se quiere a los pueblos salvajes del este del Alto Perú, todo un sistema

rústico de trabajo de la tierra, cultivo de ciertas artes manuales, cerámica rústica, telares,

fabricación de utensilios de carácter domestico y sobre todo imbuirles la religión

católica, fuera de trazar intentos de alfabetización muy débiles por cuanto la conquista

no veía con buenos ojos que el indígena alcance los beneficios de la lectura y la escritura

Que hubieran sido causa para que el conquistado se dé cuenta de la situación miserable.

Tampoco esa forma de progreso era admitida para el mestizo; España y la misma iglesia

querían que lso naturales y mestizaos permanecieran ignorantes de todo proceso

cultural. Luego de los levantamientos de indígenas y mestizos, los patriotas altoperuano

se organizaron en grupos guerreros llamados montoneros o guerrilleros que tenían su

base en lugares estratégicos llamados “Republiques”. Los acontecimientos de España

frente a la invasión napoleónica y el destronamiento de Fernando VII –como ya

sabemos en párrafos anteriores– originó precisamente la creación de las republiquetas .

las cuales también contaron con el apoyo de la masonería, ya que muchos luchadores y

jefes de guerrilla fueron miembros de la Orden y sobre todo el valor de la constancia y

sacrificio, chocaron frente al ejercito realista poderoso y bien armado, aún cuando

desmoralizado por los hechos de la invasión francesa y dirigidos por jefes guerreros y

...... como Canterac, Roseguin, Valdez, Pedro Olañeta , la Serna y el mismo Goyeneche

un arequipeño, puesto al servicio de España y verdugo de los patriotas del Alto Perú.

Carlos Maria Alvear.

Los movimientos libertarios en el Alto Perú, tuvieron la virtud de ser los primeros en

América, y sus repercusiones se extendieron a varios regiones que después fueron las

republicas sudamericanas . Así Chuquisaca el 25 de Mayo de 1809 una rebelión que fue

la primera, permitiendo la propagación de la rebeldía en otra provincias y ciudades del

Alto Perú.

La Paz, 16 de Julio de 1809 verdadera revolución, cuya proclama revolucionaria hacia

ver ansia del cambio total en el escenario Socio-Político-Cultural y económico. Pedro

Domingo Murillo y los protomártires sacrificados en la hora 29 de Enero de 1829.

Las sublevaciones de Cochabamba, la del 14 de Septiembre y la de Octubre de 1812- El

sacrificio de las heroínas de la Coronilla y la acción de los patriotas Esteban Arze,

Melchor Guzman Quitori y Francisco de Rivero, todos ellos masones.- 27 de Mayo de ...

la heroicidad de la mujer cochabambina y la sanguinaria represión de José Manuel

Goyeneche y como homenaje a este gran hecho histórico, cada 27 de Mayo, dia de la

Madre. La única batalla ganada Aroma 1816.

Santa Cruz y el 24 de Septiembre de 1810 Seaone y Salvatierra, una sublevación sin

repercusiones notable.

Potosí y el 10 de Noviembre de 1811 Moldes y Quintana.

Los Ejércitos “Auxiliares” argentinos y Juan José Castellón Mariano Moreno.

San Martin.- Cornelio Saavedra y la independencia de las provincias del Rio de la Plata

el 25 de Mayo de 1810. Grande fue la influencia de la Logia “Lautaro” y las Sociedades

Secretas que mas tarde fueron verdaderas logias masónicas que establecieron centros de

direccion en Inglaterra y donde el General Francisco de Miranda fundó una sociedad

Secreta con el denominativo de “Lautaro” o “Caballeros Regionales” en 1807 Blindfold

acts of obsession

Después de 1809, la persistencia de la lucha de los patriotas, hizo exclamar a un jefe

realista lo siguiente: “Esta guerra parece eterna y si algún día termina el triunfo será

quien sube de los patriotas” palabras que la historia pone en duda, por cuanto el español

jamás admitió el triunfo de la causa patriótica.

Masonería siguió sustentando el ansia de libertad de los pueblos oprimidos por la

soberbia realista y fueron las logias del Cuzco, Buenos Aires, y del Alto Perú

sustentaron los primeros nobles y grandiosa de la añorada libertad y se constituyeron en

soportes ideales de la resistencia que mas tarde habría de culminar con el triunfo de las

armas patrióticas.

En resumen ajustado, estamos a los principales jefes patriotas de las guerrillas o

Republiquetas: José Vicente Camargo jefe de la republiqueta de Cinti; ignacio Ivañes en

Santa Cruz de la Sierra; Esteban Arze en Cochabamba; Manuel Ascencio Padilla y la

gran guerrera Juana Azurduy de Padilla en la “Laguna”; Los Hermanos Rojas y el

argentino Martin Quemes en el Sur del Alto Perú.

José Miguel Lanza y la republiqueta de Ayopaya Hedefonso de la Muñecas cura y jefe

de la republiqueta de Inquisivi.

Hacia el año 1823, surgió o mejor se funda en Chuquisaca la logia masónica “Los

Huakes” (en aymará - Hermanos)la misma que estuvo integrada por los principales

patriotas y que jugó un papel preponderante cuando el coronel Medinaceli (patriota

masón) derrota al General Pedro de Olañeta en el hecho de Tumusla. Esos patriotas

masones fueron: José Mariano Serrano, Leandro Usin, Bernardo Monteagudo, Jaime

Zudañez, Manuel Aniceto Padilla y Otros. Esta no fue propiamente una batalla sino que

sorpresivamente P. de Olañeta fue herido de muerte antes del combate que no fue tal.

La Logia los “Huaukes” recibió gran ayuda espiritual y recibió apoyo de las logias

argentinas: “Rito Azul”, “Lautaro”, “San Juan de Jerusalén”, “Estrellas del Sur”,

“Indentificación”, todas ellas en buenos Aires y Córdova.

También la masonería peruana influyeron en la forma de las Logias del Alto Perú y sus

representantes fueron don Rudesindo Alvarado, José Hipolito Unanue quien dedicó sus

mejores producciones para alentar el establecimiento masónico del Alto Perú.

También fue notable la influencia directriz del político colombiano Francisco de Paula

Santander que procedía de la Logia “Bochica” de Bogotá.

Hubieron también publicaciones revolucionarias bajo la influencia masónica así: El

“Catecismo Masónico” cristiano publico dirigió a los pueblos libros de América a pesar

e estar prohibido el diario revolucionario “Estrella del Sur” del cual fué su director don

Manuel Aniceto Padilla, además de otras publicaciones que circularon, pese a la

persecución que ejercieron los realistas.

Como se vé, América levantó el estandarte de su independencia, gracias a la acción

definitiva de Masonería que se inclinó por la causa justa de la libertad.

En el Norte de Sudamérica`+, surgieron las grandes figuras ........... de Francisco de

Miranda, Simón Bolívar y Antonio José de Sucre, distinguidos masones que con su total

consagración, constituyeron el pilar grandiosos donde descansa la historia misma de la

Independencia de los pueblos sojuzgados y fueran ellos los que plantearon grandes

metas espirituales llenas de refundo amor al hombre de América y luego actuaron como

protagonistas reales de las Grandes batallas libertadoras. El cañón de Carabobo,

Pichincha y ayacucho, anunció la ......... de las nuevas republicas americanas.

d. La Republica.- La larga guerra de la Independencia que duro casi 16 años, requirió

indudablemente el esfuerzo y sacrificio de los hermanos masones, alistados en las filas

patriotas y que junto a los llamados guerrilleros de la Independencia, lograron el

debilitamiento del potencial militar de España facilitando el triunfo logrado por el

hermano Antonio José de Sucre, aún tenía al frente a ultimo baluarte realista a cuya

cabeza esta el General Pedro Antonio de Olañeta, quien desconociendo la autoridad del

Virrey de Lima, y contado con mas de 10.000 efectivos, declaró absolutista y jefe único

de las provincias del Alto Perú, lo que no concordaba con el pensamiento prudente de

los generales realistas Canterac y La Serna (vencidos en las Grandes batallas de Junín y

Ayacucho). Además se había producido un fenómeno notable, por cuanto surgieron

desacuerdos entre los oficiales realistas masones lo que favoreció los planes de los

fraternos que integraban a su vez la logia “Los Huaukes” (que proviene de la raíz

aymará: “Hermanos”)y cuyos Venerables Maestros fue el H José Mariano Serrano

que años atrás concurrió como diputado al Congreso de Tucumán del 9 de Julio de 1816

y donde las provincias del Río de la Plata definieron su forma de gobierno, que fue la

federal.

La derrota del General patriota Andrés de Santa Cruz en la batalla de Zepita el 25 de

Agosto de 1823, dío a Pedro de Olañeta prerrogativas de apoderarse del Alto Perú, pero,

los patriotas masones, junto a los grupos rebeldes de las “Republiquetas”, minaron el

poderío militar del jefe español, que soportó las defecciones de sus propias tropas, hasta

que finalmente el general realista Medinacelli se subleva en Tumusla (2 de Abril de

1825) Olañeta herido de muerte, ya no significa ningún peligro para que la patria

comience a alcanzar su libertad.

Y, la independencia llegó, cuando el Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre llegó

al Alto Perú a sugerencia del libertador Bolívar, y allí, promulgó el decreto del 9 de

Febrero de 1825 a instancia del controvertido Hermano Masón Casimiro Olañeta, quien

como Oidor de la Real Audiencia de Charcas, se empeño en lograr, en base a su oratoria

fecunda, la determinación de que saliese a los cuatro vientos dicho Decreto que decía:

“Las provincias que se han conocido con el nombre de Alto Perú quedarán de

pendientes de la Primera autoridad del Ejército Libertador, mientras una Asamblea de

Diputados de ellos mismos delibere de su suerte” porque ellos deseaban vivamente

“gobernarse por sí mismas” y proclamar por ende su libertad e independencia.

El nuevo estado estaría bajo la protección del libertador quien refrenda el Decreto del 9

de Febrero y acepta el deseo unánime de los pueblos del Alto Perú y dicta el Decreto del

18 de Mayo de 1825.

El campo de la historia como disciplina que se ocupa de investigar e interpretar los

hechos del proceso de la guerra de independencia, donde la sangre patriota escribió

páginas imperecederas de valor y grandeza, hace también justicia a lso infatigables

próceres y patriotas masones, porque ellos fueron los verdaderos creadores de la

republica, en mérito a la grande y notable consagración meritoria justicia y libertad que

creó la independencia, como signo perdurable del valor que imprime el contenido noble

y sagrado de doctrina masónica.

La magna Asamblea estuvo presidida por el H. José Mariano Serrano, que a la sason era

Venerable Maestro de la Logia patriota “Los Huaukes”, dicha Asamblea fue convocada

de acuerdo con el Decreto del 9 de Febrero y allí, el H. Serrano en su discurso inaugural

expuso con claridad y vehemencia la fé en la nueva nación y fustigó a la fuerza, a la

intolerancia al fanatismo y a la ambición personal, expreso serenamente el deseo de los

pueblos de ser libres y feleces al amparo del Gran Arquitecto del Universo. Unidos los

Hermanos masones, suscribieron con honor y gloria el sagrado documento que

representa el “Acta de la Independencia de Bolivia” el 6 de Agosto de 1825. Y con

fervor masónico dicha acta dice:

“El mundo sabe que el Alto Perú ha sido el ara donde se virtió la primera sangre de los

libres y la tierra donde existen la ultima tumba de los tiranos”.

El destino de gloria se afirmo cuando la patria se acoge a los dones inalienables del Gran

Arquitecto del Universo.

“Protestamos ante al presencia del Gran Padre del Universo que ninguna región ha sido

tiranizada como el Alto Perú, fermentando desde la conquista, la mas horrida y

destructiva superstición, símbolo de ignorancia del fanatismo y la esclavitud”.

Levanta la bandera, como poema de redención cíclica de voluntad de fuerza y de trabajo

para la felicidad de los pueblos de Bolivia.

Por tanto, las provincias del Alto Perú protestamos ante la faz de la tierra que su

voluntad irrevocable es gobernarse por si mismas y ser regidos por la Constitución, las

leyes y autoridades ....... de los derechos de Honor, de Igualdad, Libertad y Fraternidad.

Este es el Magno y sagrado documento que la Orden Masónica toma como toque de

fondo.

Esta parte del contenido del Acta de Independencia fue obra real de 48 representantes –

diputados de las provincias del Alto Perú y es bueno destacar que quienes suscribieron

dicho documento fueron hermanos masones de la Logia “Los Huaukes”, y ellos fueron:

José Mariano Serrano, Casimiro Olañeta, Manuel Aniceto Padilla, José Lanza, jose

Maria Malavia, Pedro Carrasco y otros.

La Asamblea nacional determinó, por Decreto del 10 de julio de 1825, que la nueva

republica lleve el nombre de “República de Bolívar”. El Libertador fue el primer

presidente de Bolivia; mientras que la ciudad de Chuquisaca recibió el nombre de Sucre,

en Homenajea la Grandeza del Gran Mariscal de Ayacucho.

Bolívar estuvo en el país de Octubre hasta el 31 de Diciembre de 1825, para luego

alejarse al Perú y en Lima manifestó que. “El Alto Perú o Republica de Bolívar, ha

tomado mi nombre y mi corazón le pertenece”, “Es mi Hija predilecta”, Bolívar masón

insigne llevó los grados masónicos de la “Gran Logia Americana” en Venezuela, y

recibió su mandil de Aprendiz de manos de su Venerable Maestro, General Don

Francisco de Miranda, prócer de la Independencia americana, sus juramentos le llevaron

a “no aceptar gobiernos contra la voluntad de los pueblos”. Cinco fueron las naciones

por él libertador del yugo español. En 1828 Bolívar hermano masón, fue honrado con la

presea de Gran Inspector General del Grado 33, recibiendo este presente de manos del

Ilustre y Poderoso Hermano Antonio Valero en la misma ciudad de Lima, después de las

campañas de Junín y Ayacucho. El libertador manifestó su admiración por la Orden por

la práctica de la libertad y la Tolerancia y así dijo:

“Que las espadas de mis hermanos, vuelvan contra mí si voy a constituirme en tirano de

los pueblos liberados por mi espada...” “Que, la autoridad del pueblo sea el poder que

exista sobre la tierra y que el nombre mismo de la Tiranía sea borrado y olvidado del

lenguaje de las naciones”.

Bolívar al alejarse de la nueva República, delegó el mando de la nación al Gran Mariscal

de Ayacucho quien se encargó de organizar el nuevo Estado. La Orden Masónica, se

enriqueció con la fundación de la Logia “Hiram” y de la que fue su Director y

Venerables Maestro al Dictar personalmente el Reglamento Interno de la Logia y cuyo

primer articulo rezaba: “La Masonería en sus diversos Ritos, tiene por objeto el progreso

de la humanidad mediante la perfección moral, intelectual y física de los masones y de

los hombres en general. Constituye una familia de Hermanos. Rechaza la fuerza y la

intolerancia con la fórmula de “Paz y Derecho”. Respeta las leyes de cada pais y acata lo

mandado por las autoridades legítimas”.

Sucre, masón ilustre fue innoblemente combatido por propios y extraños y antes de

abandonar el país en 1928 luego del motín del 18 de Abril del mismo año, emitió un

celebre mensaje a la República de Bolívar, diciendo: “Aún pediré un premio a la nación

y a sus administradores, el de no destruir la otra de mis creaciones ......”

La Logia “Hiram”, frente a las ambiciones políticas llenas de ambiciones e intereses

personales, tuvo que abatir columnas por cuenta comenzaba la debacle de la Historia

Republicana, llena de odios, rencillas y maldades.

Sucre pidió que fuera el general Andrés de Santa Cruz, quien le sucediera en el mando

presidencial, éste que se encontraba en el Perú y luego de la Batalla del Cerro de Pasco,

ingresó a la Orden y mas luego inicia la acción de procurar la fundación de un a logia

masónica y fue precisamente en la ciudad de Puno donde se funda la Logia

“Independencia Peruana” el 11 de Mayo de 1829 y fue ella la voz influyente de la

“Independencia Peruana”, cuya acta de fundación la declaraba bajo los auspicios de San

Juan de Jerusalem, Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Citaremos nada mas que la introducción del Acta de Fundación de la Logia

“Independencia Peruana”:

“Al Oriente de Titicaca, en un lugar sagrado, donde reina el silencio y la humildad, a los

11 días del 2do

mes masónico, año de la verdadera luz 5829 y de la Era Vulgar 1829. Se

juntaron el Gran Maestro fundador Andrés de Santa Cruz y los HH Rufino Maceda,

Domingo Infantas, Pedro Miguel de Urberia, Rufino Maceda, Manuel Eusebio Bermejo,

Manuel Rodríguez Magariño, Pedro Aguirre, Juan Escobero y otros prominentes

hombres de bien. Al tomar la palabra el maestro fundador, analizó el cuadro dramático

en que se encontraba el pueblo peruano y dijo: “Que en esta lamentable situación y no

queriendo ser indiferente indicó que para salvar del naufragio de la nació peruana no

veía otra salida que la de fundar sociedades masónicas encargadas de velar por la

calidad de hombres puestos al servicio del país, hombre probos y de conducta intachable

etc., etc.” Fue una tenida maravillosa y donde los hermanos fundadores intercambiaron

ideas y cláusulas dignas de incorporarse al libro de la Historia.

Retrocediendo algunos años atrás, el panorama de la época tuvo notables sucesos como

la fundación de la Logia “Patriótica” en la ciudad de La Paz, que nace en los momentos

álgidos de la Guerra de la Independencia y que precisamente el general José de

Ballivián, ilustre masón quien funda dicha logia en 1820.

La Logia “Patriótica” inició trabajos donde se preguntaba el Objeto a seguir por la

reunión, se recibio una respuesta, que a pedido del venerable maestro, el primer Celador

dijo: “Con el mas noble y glorioso en que pueden emplearse los hombres, el levantar y

fabricar el edificio social de nuestra amada Patria, darle ser y existencia, honor y Gloria,

independencia y libertad”.

Así se expresaba en el comienzo de sus trabajos la augusta Logia “Patriótica” que

traducía ese sentido de amor profundo a la verdad de Patria y a todos los signos que

conforman el maravilloso campo de la comprensión de la conducta del Humano, cuando

ha ingresado al maravilloso escenario del sentimiento espiritual.

En la Logia “Patriótica” estuvieron notables masones, como Don Facundo Infante

hombre de confianza total del H Antonio José de Sucre y que se constituyó en su

secretario, pero a pesar del notable trabajo espiritual realizado por los HH de esta

logia, no flatarón las negativas acciones de los caudillos de la época cuyas pasiones

interesables pusieron sombras a la acción de la Logia “Patriótica” y por ello ante el

peligro de que sus miembros fueran perseguidos y hasta asesinados, abatió columnas

temporalmente con la esperanza de que en los años sucesivos, su estabilidad estuviera

garantizada cuando el H José Ballivián ocupara la silla presidencial con la divisa de

“Caminos y Cultura”.

Decíamos que en esa época, sobresalieron masones ilustres que tuvieron a su cargo el

ejercicio de cargos de gran responsabilidad gubernativa, así, tenemos al H Agustín

Aspiazu Aprendiz de Logia “Patriótica” quien ensayó la búsqueda de la Verdad en el

campo de la ciencia, esa verdad absoluta que es la del G.A.D.U. y planteó el estudio de

los dos equinoccios y fue además un paladín defensor de los perseguidos por la tiranía.

Manuel Rodríguez Magariños, gran explorador del Noroeste y Sudeste del país.

José Agustín Palacios que exploró por vez primera del Río Beni pero, apareció en el

horizonte un momento-tiempo oscuro de ignorancia y maldad y nobles masones

soportaron la prepotencia y la persecución a aquellos patrióticas masones que

propendían al desarrollo de una vida feliz y con lo cual masonería habría sellado con

honor y gloria las épocas páginas de la historia patria.

Ante todo este doloroso panorama, comenzaron a llegar hombre útiles y perseguidos y

con ellos el H José Ballivián a quien el H José Mariano Serrano, aquel ponderado

hermano que fuera presidente de la histórica Asamblea que declaro el 6 de Agosto de

1825, la Independencia el Alto Perú y en una carta de 23 de Julio de 1841, decía:

“Venga General Ballivián a ahuyentar a la anarquía ... y y comience para Bolivia la

nueva era de paz, de prosperidad y de ventura”.

La intemperancia de los caudillos de la “plebe en acción” cuya acción duró desde 1848

hasta 1852 (Belzu) indujo a que masonería cerrada sus templos y los HH masones

tuvieron que exiliarse en Chile pero masonería jamás estuvo inactiva en su constante

afán de velar por el bienestar del hombre y una vez mas se convenció que su sencillez y

su amor por la humanidad era un poder innegable y trascendente.

Mas tarde sobresale la figura del H José Maria Linares quien combatió la

independencia y abuso de la plebe y junto a HH como Tomas Frías, Miguel Aguirre,

Juan de la Cruz Benavente tuvieron que espectar el encorro de aquellos engreídos

políticos y cuando la situación se hacia insoportable, el H José Maria Linares, quien

con espíritu pragmático inició una reforma política profunda y al declararse dictador

gobernó un país que según el mismo Belzú “Se había hecho ingobernable”.

Linares gobernó con energía y con inteligencia, durante su gobierno sobresalieron

notables masones como los HH Casimiro Olañeta, José Mariano Serrano, Manuel

Maria Urcullu, Lucas Mendoza de la Tapia, Tomas Frías, Pantaleón Dalence, Narciso

Campero, Félix Reyes Ortiz y Otros.

Linares fue un puntual masónico, creó tribunales para aquellos que atentaban contra la

moral; respeta la religión pero no admite los actos de los curas mestizos que cometen

delitos y faltas graves.

Pero, cansado de traiciones y revueltas, cae a raíz de una sublevación de un triunvirato

es desterrado en 1861, falleciendo en Valparaíso (Chile) en octubre de 1861.

Sin embargo, a pesar de esta tristísima situación se sigue escribiendo la historia de

Bolivia y con la gran esperanza por aquellos masones que luego organizaron el país con

nuevos propósitos patrióticas en base al deber y al sacrificio.

Prosiguiendo ésta columna de acontecimientos en una apretada síntesis, indicamos que

por su importancia y su influencia, se funda en la ciudad de Tacna (Perú, la Logia

simbólica durante el gobierno de José María Achá) “Constancia y Concordia” Nº 11,

bajo los auspicios de la Muy Respetable Logia “Fraternidad Universal” Nº 20 del Valle

de Arica en cuyo seno se encontraba el explorador y militar boliviano José Manuel

Pando.

Pero, la infausta Guerra del Pacifico de 1879 conculca el desarrollo de las regiones de

Arica, Tacna y Tarapacá en el Perú y por lo tanto dignos H Masones se alistan las filas

de los defensores con gran amor a la causa noble de la libertad, entre ellos citamos a

Zoilo Flores, Fernando Guachalla, José Manuel Pando, Joaquín Incla y otros. Fueron

abatidos las columnas de “Fraternidad Universal” temporalmente y años mas tarde

fueron reinstaladas en los años 1897 y 1898 que conjuncionaron sus trabajos junto a la

Logia “Fraternidad y Progreso” Nº 28del Valle de Iquique.

Tomas Frías Masón ilustre gobernó con gran capacidad y denuedo los años 1874 – 76;

soportando numerosas sublevaciones y cuartelazos, además del incendio del palacio del

Gobierno (Palacio Quemado 1875), desterrado del país muere en Italia en 1884, Se

había iniciado como masón junto a Linares, Amiste y Adolfo Ballivián en la Logia

“Francisco de Paula Constancia Vigil” Nº 38 del Valle de Tacna.

En este proceso de tiempo republicano del siglo XIX, surgieron distinguidos masones

como el Dr. Casimiro Corral ilustre abogado que propugnó una justicia ecuánime, sobre

todo para aquellos que carecían de medios económicos. Modesto Amiste masón

ejemplar, iniciado en la Logia “Patriótica”.

Nicolás Acosta fue Venerable Maestro de la Logia “Patriótica” fue notable hermano que

se opuso a los desmanes de Daza, por su cultura se le compara con el Gran Miguel de

Unamuno, otro notable Hermano fue Zenon Dalence que perteneció a la Logia

“Constancia y Concordia”.

Citamos a este proceso de vida espiritual a la figura señera del H Adolfo Ballivián que

fue presidente de Bolivia hacia los 1873 y 74 quien fue iniciado en la Logia “Constancia

y Concordia” por su capacidad y su consagración, Ballivián alcanzó los grados de

Compañero y Maestro en 1868.

Es notable lo sucedido en 1865, cuando el sacerdote Venancio Saravia es iniciado en la

Orden Masónica y en la Logia “Constancia y Concordia” del Valle de Tacna. Ello

conmovió al clericalismo que procuró un proceso eclesiástico contra el H Saravia pero

luego de recluirlo en el convento de la Recoleta de La Paz, y no existiendo delitos

graves, le fue levantada la interdicción en 1869.

Tan noble y abnegada era la Orden Masónica, que cautivó a notables personajes hacia

1868, a pesar de las intolerancias del gobierno del Sexenio, (Melgarejo)y por ello, se

fundó en la ciudad de Tupiza la Logia Masónica “Alianza” que fue objeto de ataques

por parte de la iglesia, además de la prensa, cuyo portavoz el Sacerdote Joaquín Monje

y el mismo obispo de La Paz Calixto de Clavijo se estrellaron contra la Orden Masónica

llegando al extremo de querer evitar que los restos del ex-presidente Adolfo Ballivián

fueron objeto de cristiana sepultura.

Ballivián, dejo un legado cuajado de gran sentimiento espiritual masónico donde se

contempla un profundo respeto por el prójimo y sobre todo un conocimiento rico en

interpretación esotérica de la profunda y milenaria sabiduría de nuestra doctrina.

Sobresaliendo el testamento espiritual de Ballivián y que encierre productos

intelectuales de la gran valía en la contemplación del devenir de la vida misma de

nuestra Orden, así como también es notable su aporte a la profundización de los

conceptos doctrinales, dignos esotéricos masónico.

Fue pues una época brillante y sobre todo histórica la sucesión de gobernantes masones

que estuvieron como gobernantes del país, desde la administración breve, pero notable

del Libertador Bolívar, continuando con la del eminente Mariscal de Ayacucho Don

José Antonio de Sucre, Seguimos por el Mariscal de Zepita Andrés de Santa Cruz y

Calahumana, el gran vencedor de Ingavi y notable masón consagrado que fue el general

José Ballivián y Segurota, el Dr. José Maria Linares Cuyo carácter intachable, enérgico

y honrado, constituyó una garantía moral para el trabajo d loa masones que tuvieron

momentos de paz y libertad, aunque ellos fueron breves.

En el proceso de la vida republicana de las naciones de América, se Tuvo que confrontar

tristes acontecimientos que precipitaron el desangramiento de la unión y armonía de

dichas naciones, cuando hacia el año 1879 se precipita una conflagración bélica llamada

la guerra injusta.

En efecto Bolivia estuvo gobernada desde 1876 por el general Hilarión Daza, que

carecía de los instrumentos mas esenciales para llevar adelante l nave del estado y a

pesar de los consejos que le brindaron tanto el experimentado Tomas Frías, como el

mismo Linares y aun Don Adolfo Ballivián que tenían claras certificaciones de la

ambición del gobierno chileno por avasallar el litoral boliviano, pues, Daza desoyó

dichas advertencias, cuando el ejercito chileno se había armado con anterioridad y

pretextando el fútil motivo de la creación de los 0,10 centavos que el gobierno de

Bolivia había grabado a la “Compañía chilena de Salitres de Antofagasta que explotaba

abusivamente las riquezas bolivianas de nuestra costa; precipitó la invasión a las puertas

de Antofagasta, Tocopilla y Mejillones situados sobre el océano pacifico el 14 de

Febrero de 1879 y mas luego una segunda invasión a la población de Calama el 23 de

Marzo del mismo sellaron el despojo sin previa declaración de guerra.

Grande y épica fue la defensa del territorio invadido y gigante la heroica y epónima

figura del ciudadano Eduardo Avaroa que con 130 hombres, defendió con gran

heroísmo el Puente del Topáter, lanzando a los cuatro vientos de América su glorioso

reto que repercutió y repercute en el cántico sublime del sacrificio noble y valiente

inscrito en el libro grande de la Historia Universal.

Avaroa, junto a Don Ladislao Cabrera que organizó la defensa de Calama el 23 de

Marzo, ingresaron al ciclo de Grandes predestinados en el Campo del heroísmo y la

grandeza. Ladislao Cabrera había sido iniciado en la Logia “Patriótica” a insinuación del

H Narciso Campero, quien luego del derrocamiento de Daza, continuó la guerra en

alianza con el Perú (tratado de alianza que se firmo en 1876).

En todo el proceso de la Guerra del Pacifico, Masonería fue un verdadero parangón de

gran patriotismo, que puso todo su fervor por defender la heredad nacional marítimo,

siendo un exponente preclaro y notable el hermano Eliodoro Camacho, que junto a

Narciso Campero ingresaron a la arena política cuando Daza dejó el gobierno, Campero

era una militar de vastos conocimientos como fervoroso y leal masón, además de

inteligente conductor del país en base a una moral ciudadana intachable, había sido

iniciado en la Logia “Patriótica”, organizó la defensa de Bolivia con acierto y calidad.

Mas luego, firmo con Chile el Tratado de Tregua de 1880, dejando que el Perú, aliado

de Bolivia soporte la invasión mapochina.

Así, que la injusta invasión sacude fuertemente los sentimientos masónicos de los

Orientes de América.

Un hecho grandemente solidario y noble fue el pronunciamiento y protesta del Gran

Oriente de la República Oriental del Uruguay, cuando los masones uruguayos se dirigen

a Chile con el siguiente documento: (transcribiremos solo algunos párrafos del mismo)

“Oriente de Montevideo a 6 de Agosto de 1849 ev - Mi querido y Poderoso

Hermano – Realizar la justicia de la humanidad haciendo efectiva la fraternidad en toda

su pureza, es fin supremo en la masonería y creeríamos faltar a nuestro compromiso

como miembro de la gran familia, desviándonos de la verdadera senda trazada por

nuestros deberes, si permaneciésemos espectadores impasibles ante el triste espectáculo

de tres pueblos hermanos en lucha fratricida ....... etc. etc.”

En otro parte el documento reza:

“Antes que se ensangriente mas la guerra en que se encuentran las tres repúblicas

hermanas, cree el Supremo Consejo que debe procurarse un acuerdo equitativo y

fraternal por los medios que la masonería pueda poner en movimiento en los respectivos

valles, condenando así la acción brutal de la fuerza que en últimos resultados conduce a

los pueblos a la humillación y al despotismo....”

“No se nos oculta a los obreros de este valle que, cuando suena el fragor del combate,

los pueblos son sordos para escuchar la voz de la razón, que difícilmente puede abrirse

paso a ninguna idea útil y humanitaria ..... marchemos por la senda que nos traza el

deber sagrado de la bondad ...... “Al cumplir el mio, haciendo interprete de estos

sentimientos cuya sencillez sabéis apreciar. He invocado para todos el favor del

GADU”

“Tengo el placer de saludaros Respetablemente y Querido Herman: Gran Com. Gran

Maestro: Carlos e Castro, 33º- el Gran Secretario de la orden: José de la Hanty, 33º”

A las observaciones vertidas por la Orden Masónica Uruguaya, la Gran Logia de Chile

formuló lo siguiente:

“Condenamos la guerra como un resto de antigua barbarie, procuremos atenuar sus

malos y deseamos ver llegado el momento que tan cruel azote deje para siempre de

afligir a los hombres”.......

Y continua la Gran Logia de Chile:

“no debemos esperar el fruto antes que florezca al árbol”

“Si queremos servir a la humanidad, con algo mas que buenas intenciones, si mas de

cerca queremos servir a ésta América con hechos y no con deseos estériles, comencemos

por afirmar la verdad, que eso es querer justicia y eso evitará futuras complicaciones”.....

“no es otro nuestro papel, por desgracia, en la actual conflagración del Pacifico. Con la

mano sobre el corazón, os aseguramos QHque Chile, siempre tan decidido por la

paz, no puede en esta ocasión evitar la guerra sin mengua para su honra y su decoro”......

“No juzguéis por apariencia, ni por apasionadas invenciones”....

“Podrá la masonería aconsejar a chile que se deje apuñalar sin defenderse, que deje

pisotear sus tratados y despajar a sus nacionales”......

y todo esto, a nombre de qué? A nombre de la paz Universal y de la fraternidad

americana”........

“Ahí vos lo habéis dicho: la masonería debe ser infatigable para buscar soluciones de

paz, siempre que ninguna cuestión de honra nacional pueda justificar los horrores de la

guerra”......

“Este es el caso de Chile; repugnando la guerra ha tenido que aceptarla como una dura

necesidad no solo por la honra nacional”.....

“Y aun cuando masonería tuviera razón para determinar su voz de concordia, no llegaría

oportunamente, ya es tarde: en estos momentos los ejércitos de Chile, se han arrojado

sobre las trincheras enemigas y la sangre”......

“Chile confía y espera en la justicia de su causa y en la fuerza de su brazo”.......

“Que la paz sea con voz y con los vuestros Il y PodH, que la verdad os guíe, que

el amor os ilumine, que la justicia os fortalezca. Tales son los votos de la RGran Logia

de Chile que nos cumple transmitiros, al contestar a vuestra nota y al saludaros

fraternalmente. El SerFrME.A. Soublete. El Gran Secretario Gen. Guillermo

Munich”.

Fundación de Logias en Bolivia y en la época.-

Es notable que hacia 1880, nació en La Paz la Logia “Sociedad del Porvenir” cuya

finalidad primordial fue netamente patriótica, siendo su fundador el H José Rosendo

Gutiérrez, de esta Logia iba a nacer la RL “Obreros del Porvenir” Nº 16, luego

surgió la L “Caridad y Trabajo” y en 1882 se establece la fundación de “La Joven

Bolivia”, ambas tuvieron efímera duración tras la muerte del H Gutiérrez, su creador

en 1883 Don Rosendo Gutierres tuvo una brillante trayectoria como escritor e

historiador muy original.

Sobreviene una época negativa, por cuanto el caudillismo intolerante del catolicismo

arremete contra la Orden Masónica, siendo el sacerdote Martín Castro un drástico

denigrador, cuando decía tener gran preocupación .... “Por la juventud renegando de

Dios e insultando a la Iglesia”. Concepto por demás falso.

En el año1884, el 30 de Noviembre se crea la Logia “Obreros del Porvenir” Nº 16

dentro del marco de auspicio del Gran Oriente del Perú y su creador y Venerable

Maestro el notable patrocinio Don Zoilo Flores, Junto a una oficialidad selecta integrada

por los HH José Vicente Ochoa, Nicolás Acosta, Serapio Reyes Ortiz, Lisandro

Cortéz y Otros consagrados masones, como José Manuel Pando que ejerció la segunda

vigilantia, lastimosamente todos aquellos documentos de planchas y actas de las tenidas

no han sido encontradas.

Y siguen el denuesto y la mentira contra la Orden, cuando en ese año de 1884, la prensa

nacional publica “in extenso” la encíclica del papa León XIII, en la que denuncia a la

masonería como “Sociedad criminal” decretando contra ella castigo severos e

inhumanos.

Frente esta situación intolerante, la Orden eleva ante el Obispo de La Paz, Juan de Dios

Bosque una protesta bien planteada, ofreciendo colaboración para ayudar en los trabajos

de edificación del Templo de San Sebastián, el prelado católico agradece la buena

voluntad de la Masonería.

Siguió el clero denostando a la orden Masónica, por que en Santacruz, la Logia

“Obreros del Porvenir” fue objeto de duros ataques y fue precisamente que recogiendo

lo denunciado por el clero cruceño, el sacerdote paceño publicó lo siguiente: “Los

Masones, de donde vienen y a dónde van?” porque sus ritos son incompatibles con la

iglesia, por que razones alejadas de la verdad”....

Con un silencio humilde frente a estos ataques, masonería funda las Logias: “Trabajo y

Honradez” Nº 17 en el valle de sucre, “Orden y Libertad” Nº 18 en Oruro e “Iris de Paz”

Nº 19 en la ciudad de La Paz, contra la ignorancia, el fanatismo y la superstición, por

cuanto la Oren so era ningún secta y su máxima idealidad era y es el espíritu, además del

gran respeto por la patria y sus leyes.

Zoilo Flores.- Cabe destacar la figura señera que es considerado como el precusor de la

masonería boliviana.

La persecución hizo que fuera desterrado del país, porque este patricio espiritualista

nació en Santa Cruz el 27 de Junio de 1837, falleciendo en Santiago de Chile en 1916.

Su obra fue notable, sus notables ideales le llevaron inclusive a exaltar las virtudes de

prelador de la Iglesia, fuera de perseverar sin desmayo, aún en los momentos mas

difíciles de su consagrada acción grandiosa de lealtad y amor a la Orden Masónica,

volcando su gran capacidad hacia el ámbito anhelado del bien y la moral que eran el

blasón mas querido al igual que su profunda veneración y amor a su Bolivia de ensueño.

El H Zoilo Flores, creó una maravilla e inolvidable propuesta al mundo espiritual, a

esa expresión de profundo contenido, se le conoce con el nombre de el Testamento

masónico que es también un documento de Fé, frente a los momentos de terrible

adversidad. Ese testamente que lo hacemos nuestro, contemplándose acápites escritos

con noble y profunda entrega del alma misma, hacia el tiempo y hacia la sociedad

descreída y aquello humanos que siempre denigra ron el bello contenido de la doctrina

masónica.

En forma sintética expondremos lo principal del contenido de las doce expresiones que

salieron de los mas recóndito del consagrado H Zoilo Flores.

Primera.- Dice: “permítanme declarar una vez mas y bajo fé en mi patria y por el honor

mío, que soy católico y apostólico y que mi fé religiosa se ha fortalecido mas bien, con

mi espíritu masónico”

Segunda.- Permítanme declarar en presencia de Dios y Bajo la inspiración de mi propia

conciencia , que la masonería, nada tiene que hacer con religión, ni con política , que es

una patraña grosera y aceptable solo por nuestro lamentable estado de atraso y de

ignorancia el aserto de que la masonería es enemiga de Dios, de la religión y de lo

gobiernos.

La masonería es enemiga de los abusos, los vicios y de la corrupción de nuestro clero; y

esto por exceso de moralidad y de espíritu religioso, pues incompatible con ese espíritu

y esa moralidad.....

Tercera.- “Declaro también con la mano en el pecho, y, en presencia de Dios, que la

masonería nada tiene que ver con la política, y declaro también que la idea de afilar en la

Logia a los jefes y oficiales más honorables del ejercito, respondían a un alto interés

nacional, a un sentimiento de elevado patriotismo”......

En los de mas capítulos expresados en el testamento del H Zoilo Flores, se perfilan

grandes y notables expresiones respecto del rol que jugó y juega masonería en el

concierto de todo aquello que es digno establecer, frente a las fuertes corrientes

clericales, que en las épocas combatieron sin tregua a la orden masónica, sobre todo

cuando en otro párrafo expresaba: “vuelvo a declarar pues, en presencia de Dios, que la

masonería no es enemiga de ninguna religión y menos de la católica y sólo es enemiga

de los abusos, de los vicios, de la corrupción del clero y que sería una cobardía infame,

indigna de espíritus levantados y de carácter filantrópicos no llevar adelante la

propaganda masónica para librar al pueblo boliviano de las influencias perniciosas de

los que explotan y escarnecen nuestra religión.....

Y así, seguía expresando en otro párrafo de su sentir testamentario: “La misión de la

Masonería es sublime y santa y debemos llevarla a efecto realizarla con entereza y con

fé, especialmente en Bolivia, donde hay tanta ignorancia que combatir, tanto fanatismo

que extirpar, tanta degradación y envilecimiento que frenar, todo esto constituye una

rémora en el prestigio y desenvolvimiento del país”.

Todos estos conceptos nacieron en una época en la que la ignorancia jesuítica hizo

exposiciones falaces y llenas de odio y de falsedad, lo que inspiró al H Zoilo Flores a

responder en esa forma, aunque hoy día, el tiempo ha flexibilizado la tenacidad

obcecada de la iglesia y desde el papa Juan XXIII, merece a su encíclica, se ha

suavizado tanta corriente recalcitrante.

En su quinta propuesta H Flores decía:

“Hay ene. Mundo dos poderes esencialmente antagonismo e irreconciliables: la

masonería y el jesuitismo. Este antagonismo no es cuestión de caprichos: reconoce por

causa una disidencia fundamental en sus principios constitutivos, en su misión social y

en los medios de u realización. La Compañía de Jesús no reconoce mas autoridad en el

mundo, ya sea en lo espiritual o en lo temporal que la desu General, ni mas leyes que su

Constitución “La Masonería está sometida en absoluto a las leyes del pais que se

desenvuelve y a las autoridades creadas por ellas. La Compañía de Jesús domina por el

despotismo de su autoridad absoluta. La masonería influye por la persuasión y por el

amor fraternal.

Y sigue el testamento del H Zoilo Flores en cuyos párrafos séptimo, octavo, noveno,

décimo, undécimo, duodécimo, plantea interesantes conceptos y cláusulas que aclaran

muchos pasajes históricos que van desde la expulsión de jesuitas de América por decreto

real de 12 de Abril de 1767 expedido por el rey Carlos III.

Depuse sobrevinieron tiempos muy turbulentos que culminaron con la posición de

principios liberales, por cierto, quienes se vieron precisados de expulsar de sus reinos a

la compañía de Jesús, como único remedio a los males que arrastraba ese cuerpo

religioso e incluso el papa Clemente XIII procedió la extinción de la compañía jesuítica,

pero su prematuro fallecimiento impidió el curso y éxito de ese propósito pero en el

proceso del tiempo, y merced a influencias de todo tipo, el7 de Mayo de 1801 el papa

Pió VIII, restableció la Orden de la Compañía de Jesús en Rusia y finalmente el 7 de

Agosto de 1814 se expidió el breve de restablecimiento para toda la cristiandad. El 29 de

Mayo de 1815 Fernando VII, oyendo la exigencias Jesuíticas dió el pase al breve de Pío

VII, admitiendo de nuevo a la Compañía en sus Estados.

El H Zoilo Flores, fue victima de este proceso de vida cuando en el exilio y aun en el

cautiverio su fortuna en manos de una persona de su confianza, dejando en el abandono

a su familia y dice en la parte final de su testamento: “Quiera Dios en su misericordia

apartarlos del camino del camino de la perdición (refiriéndose a los que le calumniaron

y le hicieron daño) que han seguido ciegos hasta ahora, iluminarlos con la antorcha de la

claridad, de la verdadera religión y de la fé cristiana, y personarlos como los he

perdonado yo, inspirando en mi espíritu de tolerancia, por mi elevación de carácter y por

el sentimiento fraternal que infunde la masonería”.

“Oíd bien y confiad en la palabra de un hombre honrado, la masonería es la única

institución capaz de salvar al país del atraso, de la ignorancia, de la superstición, del

fanatismo y de la degradación en que ha estado sumergido hasta el presente”.

“¿Que importa el sacrificio de la persona, ante el triunfo de la idea?”

“Esa sangre, será savia fecundante del árbol de la libertad: ¡Adelante!

La Paz, 17 de Octubre de 1885 – (firmado)Zoilo Flores”.

Y en proceso de la consideración histórica de masonería, indicamos que en 1904, dos

figuras masónicas estaban a la cabeza del Gobierno liberal, ellos fueron: el Coronel José

Manuel Pando y el eminente abogado Serapio Reyes Ortiz, además de la presencia de

los HH Claudio Pinilla y Fernando Guachalla.

Pando había sido iniciado en la Logia Masónica “Constancia y Concordia” Nº 11 en

1879 en el Valle de Tacna del Gran Oriente Perú.

El panorama histórico alcanzó una notable transformación, primero, porque el país

estuvo bajo el gobierno liberal que fue un partido político o el único partido que planteó

un programa de gobierno y que los HH Pando e Ismael Montes cumplieron exitosas

misiones que inspiraron a los Hombres de la época a conocer los principios masónicos

llenos de profunda inspiración sana y grandemente moral. No faltaron los

inconvenientes que la misma historia ha registrado como negativas, como el tratado de

Petrópolis de 1903 y la cesión del Acre a la Absorción brasilera y aquel polémico

convenio o tratado de 1904 en el que Bolivia cedía 120.000 Km2 de su litoral a la

ambición chilena a cambio de algunas concesiones portuarias que no se cumplieron.

Por lo demás, seamos sinceros al expresar que la Orden masónica comprometida con la

patria, puso al través de sus hombres, todo aquel bagaje de sincera manifestación de

lealtad y de un profundo amor a la unión de los hombres al conjuro de construir aquel

templo inmaterial donde la presencia del GADU se la presiente.

Masonería en el proceso contemporáneo.- (1929-1950)

El panorama socio-político-económico de Bolivia, no estaba muy claro a comienzos de

1925, por cuanto la Republica vióse sacudida por todas un aserie de conmociones que

retrasaron su progreso y adelante fueron todos aquellos campos donde la indeclinable

ambición del hombre frustraba la buena voluntad de encaminar al país hacia el progreso.

Solo los hombres de masonería conservaban intacta la gran fuerza del amor fraterno y de

la consiguiente tolerancia, pese a persecuciones e incomprensiones del medio, que

precisamente les daban nuevas energías para perseverar en aquella conducta rectilínea

que contiene la moral de la hermandad.

Cursa en nuestras investigaciones un resumido documento emitido a manera de circular

de la Gran Logia e México, firmado por el Gran Maestro de ese Oriente Eugenio

Maldonado y por su Gran secretario el H Manuel Hernández León en fecha 19 de

Diciembre de 1955 y donde el VH Antonio J. Genit, hace un resumen del origen de

la Gran Logia de Bolivia, consignado acápites especiales en la colonia y donde el

territorio del Alto Perú (hoy Bolivia) fue escenario de grandes hazañas protagonizadas

por los patriotas alto peruanas murieron el poderío español en base a grandes y heroicos

combates. Años mas tarde y luego de la Independencia como corolario de ese sacrificio,

se levantaron columnas en la Logia “Honor y Prudencia” en 1913 en Potosí bajo

jurisdicción de la Gran Logia de Chile, depuse el 28 de Agosto de 1916 Logia

“Illimani”, de La Paz, y la Logia “Mariscal de Ayacucho”. Tocó en esta oportunidad al

QH Lisandro Cortéz, encender nuevamente la llama de los ideales masónicos en las

tierras del Collasuyo, como en 1884 lo había hecho el admirable hermano Zoilo Flores.

Nuevas logias surgieron en Oruro, Cochabamba y Sucre, todas ellas bajo la jurisdicción

del Gran Oriente de Chile. A pesar de otros contrastes ocurridos en esta época, pero esto

no amilanó a la Masonería, la que siguió firmemente en su camino hacia la recuperación

total. El 20 de Noviembre de 1929, se reunieron siete logias bolivianas, las cuales

resolvieron formar un Gran Oriente. Con conocimientos de la Gran Logia de Chile,

trabajaron provisionalmente como Gran Logia durante el año de 1930, eligiendo como

Gran Maestro al QH Norberto Galdo. El ... de Abril de 1930, la Gran Logia de

Chile, le expidió su carta constitutiva, procediéndose a la instalación definitiva el 24 de

junio de 1931, siendo su Gran Maestro el QH Filiberto Osorio Téllez. Sigue

diciendo el documento del Gran Oriente de México: “La masonería boliviana es una de

las mas prestigiosas en el continente por su calidad masónica, por su historia y por el

cuidado que pone en sus trabajos. Está reconocida como tal por los principios

potenciales masónicas del Orbe, con las cuales mantiene fraternales relaciones,

pudiéndose asegurar que irá en constante progreso, sabiamente dirigida por sus

GGDD y OO y por el probado entusiasmo de cada una de las logias que la

componen Gran Representante de la Gran Logia de Bolivia ante la “Muy Respetable

Gran Logia “Valle de México” es nuestro QH José Siurob R. y Gran Representante

de la “Muy Respetable Gran Logia Valle de México” ante la Gran Logia de Bolivia es el

QH Armando Centellas Téllez.

Tomado de la revista “New Age”

Estas son las principales expresiones de la Gran Logia valle de México, a través de su

Gran Maestro el Muy Respetable Eugenio Maldonado el 31 de Mayo de 1955.

Creación de la Gran Logia de Bolivia

- Resolución del Gran Oriente de Chile.

- Principales siete Logias fundadoras en el territorio boliviano.

- Proceso de la Creación de la Gran Logia de Bolivia.

- Razones y hombres que la fundaron.

- Grandes Conferencias Interamericanas de la Masonería Simbólica.

- Otros Acontecimientos.

La Gran comprensión fraterna del Gran Oriente de Chile, fue y es un capitulo

verdaderamente histórico en el devenir del ansia de los masones bolivianos por

conformar su propia Gran Logia, y así fue efecto, siete logias masónicas que se habían

fundado en nuestro país, elevaron una solicitud encuadrada en el respeto de dicho

Oriente, al mismo tiempo que pedían la Carta Constitutiva como documento verdadero

para su ejercicio espiritual, como ente esotérico que deseaba alcanzar su propio objetivo

de constituirse libremente en su poder real y tangible, dentro de los cánones correctos

del proceder masónico.

Dicha petición mereció inmediata deferencia y por lo cual se extendió en fecha 12 de

Abril de 1930, el Decreto por el cual el Gran Maestro de la Gran Logia de Chile,

IlHHéctor Boccardo en el que exponía que por acuerdo con el Consejo del Gran

Maestro de 3 de febrero de 1930, autoriza la segregación del Gran Poder de Chile, de las

Logias bolivianas que en delante deberían formar el Gran Oriente de Bolivia.

Trascribimos parte mas salientes de dicho Decreto “Gran Logia de Chile Fundada el 24

de Mayo de 1862 Nº 261, ALADU - Oriente de Santiago, 12 de Abril 1930 –

Aquí sello de la GL de Chile – Nos, Héctor Boccardo Gran Maestro de la Gran

Logia de Chile

Vistos:

El acuerdo de la Gran Logia de Chile en Asamblea General Ordinaria de 27 de Mayo

de 1929 que dice: “El Gran Maestro, previo acuerdo con su Consejo, podrá conceder,

cuando lo soliciten la autorización a las logias de nuestra Obediencia que trabajen en

la República de Bolivia y otorgar a ésta, la carta Constitutiva correspondiente.

III.- Que todas estas logias están trabajando regularmente bajo nuestra obediencia y

que hasta la fecha el territorio de la República de Bolivia está masonicamente ............ ,

porque no existe un poder masónico nacional”

IV.- vista la petición a cordada por los Delegados y Diputados de las expresadas logias,

en la sesión celebrada en la ciudad de La Paz el 20 de Noviembre de 1929 por el

Comité Central de Organización de la Gran Logia de Bolivia.

Decretamos:

“1º.- Autorizar a las Respetables Logias Nros. 44-49-52-66-67-68 y 69 para segregarse

de la Gran Logia de Chile con el fin de formar la Gran Logia de Bolivia.”

“2º Concédese a la Gran Logia de Bolivia, la Carta Constitutiva que autoriza sus

trabajos y la reconoce como un Poder masónico del Rito Escocés Antiguo y Aceptado

regular, soberano e independiente, con amplia jurisdicción sobre los tres grados

simbólicos en todo el territorio de la República de Bolivia.”

“3º Comuníquese a todos los poderes masónicos con que nuestra Gran Logia

Mantienen relaciones de amistad y correspondencia.”

“4º nómbrese una Comisión presidida por el Ilustre y Querido Hermano Héctor

Boccardo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile y compuesta por los QQHH,

Agustin Vigorena R: Gran Delegado Regional y Gran Oficial de Honor de la Gran

Logia de Chile, y Guillermo Lorca F. Miembro del Tribunal de Honor de la Gran Logia

de Chile, para que proceda a hacer entrega a la Gran Logia de Bolivia, de la Carta

Constitutiva.- Anótese y comuníquese.- Firmado: Héctor Boccardo - Gran Maestro

Eugenio Matte H. – Gran Secretario General – Gran Sello de la Gran Logia de Chile”

Este documento fue entregado en la ciudad de La Paz por el representante de la Gran

Logia de Chile IlH Manuel Bianchi Hundían en fecha 20 de Diciembre de 1930, a

la que se contestó con la siguiente plancha:

Gran Logia de Bolivia – Oriente de La Paz a 20 de Diciembre de 1930

Serenísimo Gran Maestro:

Tengo el honor de poner en vuestro conocimiento que he recibido de manos del muy

Querido y Ilustres Hermano Manuel Bianchi, la Carta Constitutiva que ese Respetable

Gran Oriente ha tenido a bien expedir declarando autonomía y soberanía a la Gran

Logia de Bolivia.

Ante acontecimiento de tan Gran de Magnitud que quedará serenísimo Gran Maestro,

en la Historia Masónica de Bolivia como el paso mas avanzando hacia la conquista de

nuestros elevados ideales que dan a las Grandes Logias de Chile y Bolivia, la

satisfacción de haber sido mediante una sana política de atracción que acercaron a los

hermanos de ambas Republicas, para darse el simbólico abrazo fraternal ante el

unánime aplauso de las Gran ds Potencias Extranjeras y Hermanas del todo el

Universo.

Nuestros pueblos que nacieron al conjuro de las espadas gloriosas de San Martín,

Sucre y Bolívar, se estrechan hoy para cantar un himno de paz y de unión para la futura

grandeza de nuestra respetuosos países y que de perdurar a no dudarlo a través del

tiempo y del espacio.

Vuestra obra, serenísimo Gran Maestro, está brillantemente coronada y merecéis el

reconocimiento de la Masonería Universal, no solo por expedido la Carta Constitutiva,

a favor de la Gran Logia de Bolivia, sino, por los alcances que ésta tiene para la vida

futura de nuestros dos pueblos que deben seguir una senda paralela, por razones

geográficas, económicas y políticas, aparte de estar ligadas por los mismos orígenes de

raza e idioma.

Han sobrepasado a toda consideración, las hermosas joyas, que con magnifico presente

de la Gran Logia de Chile, ostentaremos e adelante los Grandes Dignatarios y Grandes

Oficiales de la Gran Logia de Bolivia.

Solo me resta, Serenísimo Gran Maestro pediros en nombre de todos los masones de ,mi

patria, tengáis la bondad de constituirnos en este Oriente, la comisión que con su

presencia, dé brillo y solemnidad a la instalación oficial de ésta Gran Logia.

En espera de vuestra comunicaciones, me es gratísimo reiteraros mis fraternales

afectos.- Vuestro adicto Hermano (Firmado) Coronel Filiberto Osorio T Gran Maestro

(Firmando) Gran secretario Adjunto.- Dirigida al serenísimo Gran Maestro de la Gran

Logia de Chile, QH Armando Quezada A. Santiago

Como corolario de las razones expuestas anteriormente se transcribe igualmente la

plancha que con fecha 26 de Junio de 1931, dirigida por la Gran Logia de Bolivia, por

intermedio del Gran Oriente de Chile, a la Gran Secretaría del Gran Oriente de

Inglaterra, por ser ella jefe espiritual de todas las logias del orbe del Rito Escocés

Antiguo y Aceptado y otras consideraciones de utilidad masónica:

Transcribimos además la plancha siguiente:

Gran Logia de Chile – Oriente de Santiago 20 de Febrero de 1930.

Al Il y QH Norberto Galdo Ballivián – Gran Delegado Regional para Bolivia –

La Paz.

En su ultima sesión, celebrada el 3 del corriente mes, el consejo del Gran Maestro,

acordó por unanimidad, conceder la Carta Constitutiva a la Gran Logia de Bolivia,

noticia que os fue comunicada por telégrafo al día siguiente.

Hechos de ésta importancia y que indudablemente tendrán una Gran trascendencia en

la vida y futuras relaciones de ambas Repúblicas, deben escribirse con carácter

indelebles en la Historia de la Orden, lo mismo que los nombres de aquellos hermanos

que con visión clara del porvenir verdaderos amantes de su patria y de la Humanidad,

no han titubeado en afrontar la situación y abordar con ánimo sereno y voluntad

decidida os tropiezos y dificultades inherentes a una empresa de la magnitud y

trascendencia como la que han llevado a cabo los hermanos bolivianos. Honor a ellos y

especialmente al digno y esforzado paladín de la Gran Logia de Bolivia: el meritísimo

hermano Norberto Galdo B.

La formación de nuestro poder masónico, será para la Gran Logia de Chile una de sus

mas puras y verdaderas glorias, pues cumpliendo con uno de los primordiales deberes

de todo verdadero francmasón “el de extender y propagar los beneficios de nuestra

Orden”, ha conseguido unir con los lazos indisolubles de la fraternidad masónica a

Chile con Bolivia, lo que en la vida de ambas repúblicas ha de ser beneficioso y de

lamas alta importancia.

En breve nos será muy grato comunicaros los nombres de los Hermanos que

compondrán la Comisión encargada de hacer entrega a la Gran Logia de Bolivia de su

Carta Fundamental y de la fecha en que este acto se realizará.

Como la fundación de éste nuevo poder masónico es un hecho de trascendental

importancia que debe ser conocido por todo el mundo masónico, os consultamos si

estimáis oportuno que nuestra Gran Logia lo haga conocer a los Poderes masónicos

con los que mantiene relaciones de fraternal amistad y correspondencia, pidiéndoles

reconozcan a la nueva Gran Logia como un poder Masónico autónomo, legítimo y

regular y procedan a cambiar con ella garantes de amistad.

Y termina la Plancha, luego de otras consideraciones de carácter amistoso y además con

referencias claras y nobles que ensalzan el trabajo de los HHfundadores, deseando a

nuevo Gran Oriente grandes augurios de prosperidad y completo éxito en sus trabajos.

Firmando en consecuencia el Il y PodH Héctor Baceardo Gran Maestro de la Gran

Logia de Chile mas luego transcribimos en resumen el Decreto Nº 100 del Serenísimo

Gran Maestro, dirigido al Muy Querido e Ilustre Hermano Anselmo López R.

“Nos, Filiberto Osorio T., Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Bolivia.

Vistos: El Decreto Nº 100 de fecha 30 de Abril de 1931 emito por la Gran Logia de

Chile, nombrando la Respetable Comisión Instaladora de la Gran Logia de Bolivia,

confiriendo su respresentación oficial a los Muy Queridos e Ilustres Hermanos:

Norberto Galdo B., Federico Martinis, Anselmo López H. y William A. Pickwoad, para

el solemne acto de instalación de esta Gran Logia y entrega de su Carta Constitutiva y,

considerando la importancia que reviste ésta representación.

DECRETAMOS (Decreto Nº 10)

Confierese a los nombrados Ilustres Hermanos Norberto Galdo B., Federico Martinis,

Anselmo López H. y William A. Pickwoad, miembros de la Comisión Instaladora de la

Gran Logia de Chile, acreditada para la Solemne Instalación de la Gran Logia de

Bolivia y entrega de su carta Constitutiva, especial medalla conmemorativa, con

licencia para que la usen en todas las Ceremonias masónicas a que en lo futuro asistan

etc., etc.

Comuníquese a las logias de la Obediencia en el Libro respectivo, firmado tanto el

Gran Maestro Filiberto Osorio T. y refrendado el Gran Secretario General Juan Ma uel

de la Quintana.”

Después de la respuesta que la Gran Logia de Inglaterra envió al nuevo Poder Masónico

boliviano, la Gran Logia de Chile, Mediante Plancha del 29 de Agosto de 1931, dice en

sus principales puntos:

“Nº 2552 – Oriente de Santiago 29 de Agosto de 1931

IlH Gran Maestro de la Gran Logia de Bolivia nos es altamente grato adjuntarnos

la nota que por nuestro intermedio grato adjuntaros la nota que por nuestro intermedio

envía la Gran Logia de Bolivia a la Gran Logia Unida de Inglaterra.

Por ello podréis imponeros detalladamente de su origen y fundación y una vez

estudiados los antecedentes y previos los tramites constitucionales, acceder a los que la

Gran Logia de Bolivia Solicita

La Gran Logia de Chile confía, dado el alto espíritu de fraternidad que siempre

animado a ésa Gran Logia, que acceda a lo que solicita su hija predilecta: La Gran

Logia de Bolivia.

Nos es particularmente grato saludarles con fraternal afecto.

Vuestros Hermanos: Serenísimo Gran Maestro – Gran Secretario General – al Ilustre y

Querido Hermano Sir Colville Smith Gran Secretario de la Gran Logia de Inglaterra –

Londres”

Primeros cuadros Logísticos de la Gran Logia de Bolivia.

Una vez terminadas las Gestiones de su Fundación y su reconocimiento en Tenida

Extraordinaria del 20 de Noviembre de 1929, estuvo integrada su primera Oficialidad

por los siguientes Ilustres Hermanos:

SerGr Maestro H Norberto Galdo Ballivián

Gran Diputado Gran Maestro H Filiberto Osorio

Gran Primer Teniente H William Pickoad

Segundo Gran Teniente H Federico Martins

Gran Orador H Willy Hermanowicz

Gran Secretario H Abelardo Ibáñez Benavente

Gran Diputado H Vicente Fabián

Además de los Hermanos Julio Quevedo, Anselmo López, H.V. Sampson, Gabriel

Palenque y Julio Mariaca Pando.

La Masonería es una institución Universal e iniciática esencialmente filosófica,

filantrópica y progresiva, trabaja por el perfeccionamiento moral e intelectual del Ser

Humano.

Persigue como finalidad última la Unión Fraternal de la Humanidad y el imperio de la

Paz Universal por la practica de la justicia y la verdad, la cooperación social y respeto a

la dignidad.

Se impone el estudio de la Naturaleza y la investigación de la verdad como las fuente

del conocimiento y del progreso cultural de las sociedades.

Estando como Serenísimo Gran Maestro el Il y PodH Federico Martins, además el

Gran Diputado Gran Maestro H Gabriel Palenque, el Gran Maestro Adjunto H

William Pickwoad y ls Ex-Grandes Maestros HH Norberto Galdo y Filiberto Osorio,

el año 1935 en las postrimerías del conflicto de la guerra del Chaco las actividades de la

Masonería boliviana mantuvieron notables expectativas y cuando se firmo la paz entre

los contendientes volvió la tranquilidad como fruto del sacrificio que ofrendaron con

entereza los Hermanos de distintas Logis que cumplieron su deber con favor masónico y

gran patriotismo y como muestra de ese ideal masónico se propusieron mantener

firmemente una Logia en Instancia denominada “Gran Chaco” en el Valle de Tarija

(1934) como Logia de emergencia, la ,misma que por motivos de confagración bélica,

tuvo que ser disuelta.

Durante los días del 6 al 10 de Septiembre de 1935, se realizó en la ciudad de

Luxemburgo, el Convenio de la Asociación Masónica Internacional, que se ocupó

exclusivamente de las hostilidades ejercidas contra la institución masónica en diferentes

países de Europa. El supremo Consejo del Grado 33º, juzgó oportuno publicar su

“Declaración de Principios” indicando:

“Que el objeto de la Masonería es fortalecer y mejorar el carácter del hombre a través

del hombre y el de la Comunidad.

Y, con ése fin, enseña y proclama el respeto a Dios, y el amor a la verdad, a la libertad,

a la rectitud, a la filantropía y a la fraternidad.

Que confirma su constante adhesión a la antigua y aceptada regla masónica que

prohíbe dentro de sus Templos la discusión de creencias religiosas y políticas”

Conceptos que fueron destinados a orientar la opinión y a que se evite juzgar

erróneamente a la Orden Masónica.

Consecuencia de dichos principios fue, que se fortificaron las relaciones de la Gran

Logia de Bolivia con poderes extranjeros; como la Gran Unidad de Inglaterra, La Gran

Logia de Irlanda y el Gran Oriente del Amazonas y Arce.

Notable el sentimiento benéfico y social de la Masonería boliviana, cuando creó la

Escuela “Illimani” para los Huérfanos de Guerra el 29 de Agosto y 5 de Septiembre de

1935 y no solo para los hijos de los masones que concurrieron a defender la patria, sino

también, para aquellos niños en general que quedaron huérfanos.

A mediados y a fines del año 1935, las potencias masónicas establecieron fraternales

relaciones con la Gran Logia de Bolivia. Estos Grandes Orientes fueron: La Gran Logia

Unida de Inglaterra; Gran Logia de Escocia, Gran Logia de Irlanda; Gran Oriente de

Francia; Gran Logia de Francia; Gran Logia Española; Gran Oriente de Turquía; Gran

Logia de Checoslovaquia; Gran Logia de Nueva York; Gran Logia de Massachussets;

Gran Logia de Nueva Yérsey; Gran Logia de Kentucky; Gran Logia de las Islas

Filipinas; Gran Logia Occidental Mexicana; Gran Logia Cuscatlan del Salvador; Gran

Logia de Costa Rica; Gran Logia de Puerto Rico; Gran Logia de Guatemala; Gran Logia

de Panamá; Gran Logia de la Isla de Cuba; Gran Logia de Chile; Gran Logia de la

Masonería Argentina; Gran Logia de Perú; Gran Logia de Ecuador; Gran Logia de

Uruguay; Gran Oriente del Brasil; Gran Logia de Rio de Janeiro; Gran Logia de

Parahiba; Gran Logia de Río Grande Do Sur; Gran Logia de Bahia; Gran Logia de Mina

Geraes y el Gran Oriente de Amazonas y Acre.

Las Conferencias Interamericanas de la Masonería Simbólica tuvieron el feliz acuerdo

de unir los Orientes de América del Sur y América central en un lazo indisoluble de

amistad fraternal y además de intercambiar sugerencias y planteamientos para promover

una adecuada evolución del quehacer masónico y por todo esto el Gran Oriente de

Bolivia trató siempre de regularizar sus relaciones Inter.-potenciales designando nuevos

Garantes de Paz y Amistad.

La Orden Masónica, presente en la guerra u en la paz, cumplió con abnegación su deber

cuando ocupó funciones delicadas que la patria determinaba en esos momentos

dolorosos de sacrificio patriota.

La Orden Masónica no promueve luchas políticas ni religiosas, ni menos establece el

sectarismo individual ni menos el colectivo, teniendo como cumbre de su maravillosa

proyección el principio de la solidaridad humana.

Lastimosamente el año 1936, el parlamento que consideraba los nombres de

profesionales como magistrados de la Corte Suprema de Justicia y del juramento que

deberían prestar para ejercer su responsabilidad, consideró el marginamiento de la

Orden Masónica , por su condición de Sociedad Secreta vulnerando la misma

Constitución Política del Estado, relativo a las libertades de pensamiento y de

asociación.

Luego vinieron una serie de ataques contra la Orden, los mismos que por

desconocimiento de sus principios que no revestían el carácter cerrado de secretos,

contradiciendo así, la obra patriótica desplegada por notables masones patriotas que

lucharon por la libertad en los momentos históricos que atravesó la patria, así

encontramos a hermanos como: Santa Cruz, Ballivián José y Adolfo, Frías, Linares,

Campero, Pando, Montes, Villarroel, Barrientos y otros notables hombres de honor y de

gran patriotismo respetuosos espíritus que respetaron la religión y establecieron la

práctica de las virtudes, cuando ocuparon las delicadas funciones de gobierno.

Aquellos detractores que atacaron a la Orden, fueron silenciados por las sinceras

expresiones de hermanos y por ello se dice que también la justicia es fruto de la cultura.

La masonería desea que el hombre y su moralidad estén fuertemente ligados al espíritu

del orden, de la moral, de la honradez y de la serenidad con libertad de conciencia, lejos

de la ignorancia, causa de negativas y malvadas acciones.

Pero a pesar de aquel sentir de amor y respeto por el hombre, a pesar de aquel profundo

sentir de amor y respeto por el hombre, a pesar de que se demostró siempre la profunda

y noble acción de Masonería, respecto de su moral intachable y de sus conocimientos

claramente profundos sobre la vida y el espíritu, la institución fue injusta y sañudamente

combatida entre los años 1936 a 1952 y por ello el Serenísimo Gran Maestro Don

Rodolfo Virreyra Flor junto al Gran Secretario General el H Isaías Pacheco Jiménez,

elevaron al entonces presidente de la República Cnl. Gualberto Villarroel, una plancha

en 7 de mayo de 1946 en la que previniendo de posibles desmanes y cuyos principales

párrafos decían:

“Invocando fundamentos (de índole masónico) mi permito dirigiros vos Querido

Hermano, que ocupáis en el mundo profano el mas alto sitial, así como también en de

mayo responsabilidad, con el objeto de llamaros la atención sobre tan odiosos rencores

llevados a la práctica por elementos de vuestro gobierno” “Nos asiste la seguridad de

que no sois vos el inspirador de tan repudiables actos, pero, por otro lado nos asiste

también la intima convicción de que como masón y como presidente de la Republica,

estáis en el ineludible deber de condenarlos y ordenar el castigo severo de sus autores”

Luego sigue diciendo otro párrafo de esa plancha:

“Esta plancha está al margen de todas política partidista y que en sus normas

fundamentales no son otro cosa que en sus normas fundamentales no son otra cosa que

las de un severo acatamiento al Orden constituido.”

La Comisión de la Gran Logia de Bolivia destacada ante el presidente de la nación y

hermano Masón, recibió en esta oportunidad las seguridades y colaboración mas

absolutas para nuestra Orden, requiriendo que el proyecto presentado ante las Cámaras

legislativas fueron retirado, aceptando en cambio el reconocimiento de la Personería

Jurídica de la Gran Logia de Bolivia.

A su vez, el Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Bolivia, Il H Rafael

Indaburu Gonzáles, visito nuevamente a las autoridades correspondientes en demanda

de garantías el año 1953, cuando alarmantes rumores circulaban en el medio social

presintiendo un ataque de hecho por parte de la Confederación Universitaria Boliviana,

a la sede de la Masonería. Se recibió respuesta en sentido de que el gobierno de la época

daba francas explicaciones manifestando no existir en la mente del gobierno tales

demostraciones e intolerancia brindando a la Orden “amplias garantías”.

Reiterando sus propósitos la Gran Logia de Bolivia, se dirigió al Presidente de la

República que a la sazón era Víctor Paz Estenssoro con la plancha del 20 e Agosto de

1954en la que solicitaba Amparo legal para el desarrollo de sus actividades. En

respuesta el primer mandatario y por intermedio de su secretario privado en su nota

3797 .... , reitero que “pueden contar con las garantías de acuerdo con la Constitución

Política del Estado”. Sin embargo años mas tarde, siempre existió veladas amenazas,

que felizmente no se realizaron.

En ese tiempo, fue notable por cuanto arribó al país el Presidente de la de la

Confederación Masónica Internacional el IlH Carlos Piñeiro del Cueto, que

realizaba una gira por América del Sur, con el propósito de reafirmar los principios y

fines de esa organización Masónica internacional y muy especialmente a favor de los

hermanos masones del Oriente de Cuba, logrando que el consejo Representativo de

Confederación Masónica, se reuniera en México con el lema de “el respeto al hombre, a

su acción y a su pensamiento”.

Principales Conferencias Interamericanas de la Masonería Simbólica.-

Todos los principales de concordia y solidaridad que están dentro de la naturaleza

humana son reconocidos por Masonería como gran exponente del quehacer espiritual

que están vigentes en los pueblos del continente Latinoamericano. En merito a esto, el

14 de abril de 1947, se inauguró solemnemente la primera conferencia Interamericana

de la Masonería Simbólica en el Oriente de Montevideo (Uruguay) bajo los auspicios

de los Orientes de Argentina y Uruguay y se debatió una agenda referida principalmente

al entendimiento fraternal entre los Grandes Orientes de Latinoamérica que versaba

sobre la recuperación del idealismo masónico como medio para eliminar diferencias

entre hermanos de un mismo hogar continental.

Clausura completa que es aplicable a la sustentación del programa establecido desde

1947 por las diferentes Conferencias Interamericanas de la Masonería Simbólica que

proponían solución a los conflictos que aun se mantenían vigentes de la Colonia, sea por

derecho de conquista o sea por desviación de la historia y la geografía.

Este notable y gran cuerpo internacional, actuó con verdadera conciencia y sensibilidad

masónica, contribuyendo al conocimiento filosófico y a los aspectos doctrinarios y

estructuras nacionales basadas en análisis basadas en análisis de los valores esenciales

del hombre.

En ese tiempo, la Gran Logia de Bolivia, que ya mantenía relaciones fraternas con las

Grandes potencias del simbolismo del norte, Centro y Sur América, Europa, Asía,

África y Oceanía, vio la forma de plantear la reforma del Estatuto de la Confederación y

el Tratado del Código Masónico; además la organización y realización de una

Conferencia Mundial de la Masonería de Acuerdo con lo determinado por la VIII

Conferencia Interamericana de la Masonería Simbólica que se reunió en Santo Domingo

en 7 de Marzo de 1970.

Ese mismo año de 1970, se reunió la Sexta Zona de la Confederación Masónica

Interamericana, conjuncionando lazos de amistad y correspondencia que unen a las

Grandes Logias del Cono Sur: Argentina, Bolivia, Chile, Paraguay, Perú y Uruguay.

Mas luego entre el 15 al 18 de Noviembre de 1971 se produjo la reunión en Tampico y

Tamaulipas en México que aprobó la formación de la Secretaria de Becas e Intercambio

Cultural.

Durante la realización de la Novena Conferencia de la Masonería Simbólica del 13 al 20

de Octubre de 1973, se redactó la Carta de Buenos Aires, la cual se sintetiza en los

siguientes párrafos sintetizados:

I.- Se rechaza la explotación del hombre por el hombre, además a poner en vigencia

todo lo referente a los derechos humanos (aprobados y proclamados por la Asamblea

General de las Naciones Unidas el 10 de Diciembre de 1948)

II.- Que para lograr la felicidad universal, es imprescindible la armonía entre los

hombres manteniendo por sobre todo la paz, por cuanto cualquier conflicto bélico-

nuclear, pone en peligro a los pueblos y por ello esta IX Conferencia declara:

1.- Que la masonería se sabe parte integrante e inseparable de la Comunidad y por eso se

siente comprometida en la superación del infortunio colectivo.

2.- Que está dispuesta a aunar esfuerzos con todos los hombres que luchen lealmente

para transformar las estructuras y alcancen fórmulas justas de unión y paz en el mundo

para procurar el progreso que beneficie a todos.

4.- Para que los hombres y los pueblos que padecen miseria, gocen de una vida plena,

digna y segura en jase a cambiar necesarios donde reine la paz y una mutua

comprensión sin sacrificios de los derechos esenciales de la persona humana.

(Firmando): José Rayuela Albo y Hernán Martínez de Bolivia – Hipólito Marcana de

Puerto Rico – Saúl D. Cestas de Uruguay – Edifo Acevedo de Venezuela – Rolando M.

Riviere de Argentina.

Carta ésta que fuera ampliada en el “Campo de la Espiritualidad Masónica” con el

análisis de los valores del hombre.

Todo Ello tiende a llevarnos a la práctica real y efectiva de esos sublimes ideales que

dentro del concepto doctrinal cuando la masonería Simbólica de buscar una acción mas

profunda y lógica considerando para ello “los valores esenciales del ser humano”.

Así encontramos la evolución del amplio programa sustentado por las conferencias

Interamericanas de la masonería simbólica, desde 1947, año de su iniciación para

colaborar los probables conflictos que pudieran presentarse entre los distintos pueblos

del continente.

Estos son los datos sobre loas reuniones convocadas por la C.M.I. (Confederación

Masónica Interamericana):

Nº Lugar de Reunión Fecha Objeto

Primero Montevideo 14-04-1947 Organización a titulo

provisional

Segunda Ciudad de México 16-03-1952 Critica a la labor de abstracción

filosófica

Tercero La Habana 05-03-1953

Sobre Acción Externa,

Condena Regimenes

Totalitarios, Contactos para

Organizar La Unión Masónica

Universal.

Cuarta Santiago – Chile 14-04-1958

Sobre Libertad Democracia,

Orden Ponencia de Guatemala

en defensa de la Masonería en

países totalitarios.

Quinta San Juan de Puerto Rico 05-03-1961

Docencia Masónica, Filosofía

Masónica, Simbolismo y

Ritualismo

Sexta Lima - perú 01-03-1964

Declaración de Lima –

Principios básicos sobre la

Orden – Democracia rechaza la

Ponencia de Bolivia que de

manda su problema marítimo.

Sétima Bogotá – Colombia 11-03-1964

Integración Económica que no

vulnere la soberanía de los

Estados – Respetando los

principios de no intervención.

Octava Santo Domingo 07-03-1967

Sobre Código Masónico

Doctrina – Análisis sobre los

valores del Hombre –

Prejuicios Raciales.

Novena Buenos Aires – Argentina 20-10-1973

Docencia Masónica – Historia

Simbolismo – Intercambio

cultural. Situación de las

potencias del mundo –

Creación de la Universidad

mundial de la Paz.

Décima San Salvador 03-02-1975

Docencia Masónica –

Revitalización – Ausentismo de

HH de las Logias Problemas

de la Juventud.

Undécima La Paz – Bolivia 22-11-1979

Postergación a pedido de Gran

Logia de Bolivia por situación

del país y realizada en

Venezuela.

Duodécima 20-04-1985

Sobre ideales para una

Masonería Universal –

Discriminaciones

antimasónicas. Conflictos –

Causas y experiencias entre

Grandes Logias. Territorio

Masónico.

Décima Tercera Montevideo

Nacimiento del Supremo Consejo del Grado XXXIII para Bolivia.-

En el anterior detalle observamos que las trece conferencias, no han alcanzado el

anhelado campo práctico como determinara la IV Conferencia y la “Carta de Bogota”,

dejando de lado los problemas de los hermanos países Latinoamericanos.

El alto poder Masónico de Chile, tuvo la virtud de integrar la constitución del Supremo

Consejo del Grado 33º para Bolivia y a pedido de varios hermanos bolivianos,

solicitando la concesión de grados superiores a objeto de fundar el alto cuerpo escocés

para Bolivia.

El tema fue tratado en reunión como la Nº 22 de 4 de Mayo de 1931 en la que se acordó:

- Conceder al VH William A Hermanowicz los grados IV al XXXIII.

- Facultado para que conceda por comunicación, los mismos grados al

VHNorberto Galdo Ballivián.

- Que ambos procedan a conceder los mismos grados a otros siete hermans,

siendo ellos: Federico Martins Ernst, Anselmo López Hidalgo, Julio Mariaca

Pando, Justo Quevedo, J. Carlos Sampson Show y Gabriel Palenque.

Mas luego el 17 de Octubre el Consejo Supremo de Chile, acordó conceder al

organismo así creado, su respectiva Carta Constitutiva, por lo que se declara libre,

soberano e independiente.

A su vez, el Supremo Consejo de Chile en su 32 sesión del 19 de Diciembre de 1931, en

la que comunica haber conferido el grado XXXIII, al H William A. Pickwood.

Finalmente en 46 reunión del 20 de Enro de 1933, el Supremo Consejo de Chile, se dio

a conocer y a enviar a todos los Consejos Confederados, una circular informándoles de

la fundación del alto organismo capitular para Bolivia, solicitando su reconocimiento.

Después de los tramites respectivos se obtuvo la certificación masónica perpetua del

Supremo Consejo del Grado XXXIII para Bolivia.

Proceso Contemporáneo.- 1952 – 2006

La masonería en Bolivia, constituyó y constituye la expresión arquetipote una

institución, real, trascendente y dinámica, cuya acción primordial procuró un ejercicio

conductual que fue yendo metodológicamente hacia un nivel de grande conciencia que

estableció su campo de acción en el diario vivir en medio de las contradicciones de la

misma sociedad.

Masonería ingresa a la época contemporánea con todo un bagaje grande en el

desempeño de su presencia como un verdadero ejemplo de sencillez acrisolada y

desempeña una labor silenciosa, noble y efectiva en varios campos de la vida de

relación, no olvidando sus deberes en primer lugar y ejercitando sus derechos en

segundo lugar, en los primeros sostiene es respetuosa de las leyes que rigen en el país y

en cuanto a sus derechos, sostiene que el ser humano es digno y libre de expresarse de

acuerdo a sus propias convicciones, admitiendo además el ejercicio de la libertad como

fuente principal del desarrollo armónico entre los hombres.

Hombres probar, fueron los Grandes Maestros que dirigieron la marcha de la Institución

Masónica en sus primeros treinta años, a ellos se les debe el haber dejado una huella

constructora, asi se distinguen los siguientes Serenísimos Grandes Maestros de la Gran

Logia de bolivia he aquí los nombres y apellidos:

Año Nombre y Apellido

1929 – 1930 Il y PodH Norberto Galdo Ballivián

1930 – 1932 Il y PodH Filiberto Osorio Tellez

1932 – 1939 Il y PodH Federico Martins

1939 – 1940 Il y PodH Hector Ormachea Zalles

1940 – 1945 Il y PodH Armando Bretel Arrázola

1945 – 1948 Il y PodH Rodolfo Virreyra Flor

1948 – 1957 Il y PodH Rafael Indaburu Gonzáles

1957 – 1960 Il y PodH Alfredo Peláez Diez de Medina

1960 – 1966 Il y PodH Rafael Indaburu Gonzáles

1966 – 1970 Il y PodH José Pardo Rodríguez

Después de ese brillante trabajo de los Grandes Maestros, que consolidaron la presencia

y la notabilidad de Masonería, ene. escenario social y publico del proceso histórico de

Bolivia, bueno es indicar que no faltaron obstáculos y balladares que se presentaron

como el negativo proyecto de la construcción del edificio “Universo” a cargo de la

Empresa “CERMAC” que se adjudico la consultaría para un estudio geotécnico, calculo

estructural e ingeniería de instalación eléctricas y sanitarias que la empresa

“SUBCONSULT” tomó a su cargo sin que se cuente con el respectivo y adecuado

financiamiento.

En ese contexto la XI Asamblea de la Confederación Masónica Interamericana que

debía realizarse en la ciudad de La Paz el 22 de Noviembre de 1979, es lamentablemente

postergada, por lo que el Consejo Consultivo de C.M.I., dispone que dicha Asamblea se

realice en el Oriente de Venezuela y al mismo tiempo sucede que tanto el Cincuenta

Aniversario de la fundación de la Gran Logia de Bolivia, como el primer Consejo

Nacional de Masonería boliviana se llevan a cabo en fechas no previstas inicialmente.

Acá surge una serie de irregularidades dentro del plano administrativo, produciéndose

algunos errores que producen y hasta en los valles del país, aparecen graves críticas y

hasta renuncias colectivas y alejamiento de algunas dignidades del Tribunal Supremo

Frente a este pequeño caos, surge una pléyade de masones notables que toman la

iniciativa de reemplazar el gregarismo por le esfuerzo fértil, desterrando la apatía, la

indiferencia y el no me importismo para ejercitar la nobleza la y la entereza, logrando de

esta manera remozar la Institución y realzando su gran labor orientadora y un accionar

grandemente organizado adecuado a una sola realidad: la conducta rectilínea del hombre

como meta añorada por quienes aman y respetan los postulados de la Orden.

Centenario de la pérdida del Litoral boliviano.-

El año de 1979, marca en el calendario histórico el despojo del litoral marítimo y

costanero del país. Bolivia , al calor de sus estratos socio-políticos y económicos

recuerda en ele centenario cronológico la ausencia de sus pulmones marítimos que

provoca su enclaustramiento injusto, producto de la Guerra del Pacifico.

La Masonería boliviana, se pronuncia a través de un claro y verdadero mensaje dirigido

a la Asamblea de la Confederación Masónica Interamericana, haciendo notar aquel

derecho ancestral que Tihuanacu poseía con sus seiscientos mil kilómetros cuadrados y

donde estaba naturalmente incluido el desierto de Atacama encontrando que como

periodo precedente estuvo ligado mas tarde al dominio de la extensión territorial del

Tahuantinsuyo (cuatro suyos o partes) en el que se ejerció el gobierno del Incario.

Estas y otras consideraciones de carácter histórico, fueron formulados por la institución

masónica, en aquel notable mensaje, a la Asamblea de la Confederación Masónica

Interamericana en el año 1979. He aquí los principales puntos que están dentro de dicho

mensaje:

“A esta Solemne Asamblea Masónica, que reúne a los mas probos masones, cuyo

calificado pensamiento de fraternidad internacional es grandemente apreciado, la

masonería boliviana considera de su deber ”