Universidad externado de Colombia

Vanessa González hoyos

Historia

08-04-2015

El estructuralismo serie de historia de la filosofía

El método estructural tiende a convertirse en una explicación, total de la realidad se convierte en la filosofía, aunque es necesario deslindar varios aspectos como método y explicación del mundo, confundir la posible virtualidad del método en determinados ámbitos con los supuestos filosóficos que conlleve en afirmarnos que el método no es neutral, comportando unas nociones que sobrepasa el Angulo, propiamente científico.

Estas circunstancias hacen que se hayan visto en el estructuralismo una filosofía de recambio en el auge del capitalismo, de la trasnochada de la filosofía existencialista hecho discutible.

Nuestro pensamiento y el modelo habíamos tenido a la generación de Sartre, “por una generación valiente y generosa que había optado, apasionadamente por la vida, por la política y la existencia en nosotros en cambio hemos descubierto algo diferente una pasión distinta.

ya hemos apuntado que el estructuralismo no presenta un carácter de unidad ni en cuanto a sus objetos de estudio ni por precisamente en sus métodos de trabajo y más bien se dan lo métodos lógicos comunes y en un modo de plantear los problemas con un cierto grado de similitud por lo que resulta, difícil dar características generales validas, para todos más allá en sus respectivos objetos de estudio, se trata de método de comprender las realidades humanas social, en realizar una ciencia no en el sentido clásico de hipótesis de descubrimiento de hechos.

Las estructura es lo que revela el análisis interno de una totalidad de elementos, las relaciones de estos elementos y la disposición del sistema de relaciones entre sí, los elementos forma en todo virtud de sus relaciones mutuas, buscando las relaciones entre términos que tiene un valor de posición en el conjunto, siendo esta articulación la que lo hace significativos como señala Piaget, que no puede considerarse estructuralista en sentido estricto.

El carácter de totalidad propio de la estructuras es esencial pues la única oposición en la que todos los estructuralistas están de acuerdo y en la estructura de los agregados.

Esto posibilita que por ejemplo pese a la diversidad de sistemas lingüísticos, sea comparable significativamente, las transformaciones que permite explicar las variantes, la novedad del concepto de la estructura con el estructuralismo comienza cuando, cuando al igual que en los fenómenos lingüístico, que se postula un modelo teórico, el sistema no se sitúa a nivel material, fonética de sonidos por eso se estructura a un nivel de parecidos de diferencias, que se tratan de ordenar en base a un modelo teórico.

La estructura es un simulacro como señala barthes, de los hechos estudiados no arbitrarios en cuanto muestre su valor explicativo y relaciones observacionales.

La lingüística moderna comienza con el nuevo enfoque y metodología que inauguración, de Saussure, en la primera década de este siglo XIX, consistían en comparar, los elementos actuales de las lenguas de la india antigua, con la que la mayoría de la lenguas europeas con el que se guardaría unas relaciones de parentesco, la comunicación y el uso de la lengua por los hablantes causan los cambios introducidos lo sería también de la degeneración.

De aquí se sigue el rechazo, de la explicación histórica por parte del estructuralismo, la lengua en su sistema de valores constituido por meras diferencias el sistema viene dado a partir de formas estructuras

El método estructural aplicado a la historia dará prioridad al punto de vista sincrónico, sobre el diacrónico lo que no significa negar la explicación histórica si desplazarla para colocarla fuera de la estructura exiliarla por tomar un expresión de E. Ipola, la explicación histórica termina con una teológica.

No hay validez para el en una concepción evolutiva, progresiva es decir una historia en su planteamiento arqueológico, lo que hay es una concepción evolutiva progresiva y tampoco de conocimientos descriptos en su procesos de metodología en la historia.

Levi Strauss destaca por ser el primero que extiende el análisis estructural procedente de la lingüística Saussure y Jakobson a un campo no lingüístico los productos culturales llamado así la antropología estructura.

El inconsciente psicoanalítico deja de tener un carácter pulsional y de pertenecer a un individuo particular para tener un carácter estructural con ello se acerca más a Kant.

Para Levi Strauss la estructura es un modelo de inteligibilidad de los hechos, que no se identifica con ninguna realidad empírica u objeto y es más bien un modelo teórico.

Hay que distinguir, claramente entre relaciones sociales empíricas, según el material etnográficos recogido acerca de los pueblos salvajes y la estructura como modelos construido a partir de tales datos reorganizándolos y reinterpretarlos como un sistema.

Todas las culturas tienen los mismos derechos, con la naturaleza humanismo generalizando o ecológico, un humanismo de este tipo comporta unos principios morales: respeto por toda forma de vida y de cultura y preservación de la diversidad cultural, lo que implica al tiempo una transformación de la propia sociedad.

Bibliografía:

Bolivia Antonio, Pedro Cerezo, historia de la filosofía, 1999.