BuHistoria de Espaa Antigua.

Tema 1: La Historia Antigua de Espaa.

1. Precisiones concepturales cronligcas y espaciales.

Existe la Espaa antigua? No existe, estudiaremos el perodo de la Historia Antigua en la Pennsula Ibrica. Porque, tanto durante la poca prerromana o tartsica o colonizaciones como durante la poca romana, estudiamos todo el territorio de la Pennsula Ibrica. Ruta de la plata que cruza desde la zona de Cdiz. Los lusitanos, hablamos de Portugal y los galaicos buena parte entra en Portugal. Luego de las provincias hispanas, una es lusitania. La Historia de los pueblos y los procesos histricos en la antigedad. Cmo se han construido conceptos que no se corresponden ni con los espacios ni tiempos a los que hacemos referencia. Espaa como concepto no existe, no hay una unidad poltica ni administrativa. Existe un conjunto de pueblos, y luego las provincias romanas, pero no Espaa. Construimos desde nuestro hoy, la realidad antigua. A partir de hoy, cuando se hacen las historias y desde el siglo XVII se hacen Historias de Espaa. No hay en ningn momento unidad poltica, en aquella poca. Ni en la poca prerromana o romana. No existe la identidad Estado en ningn momento, existirn pequeas ciudades-estado. Desde la antigedad se heredan dos nombres, uno es el de Iberia, pero en este caso que es un nombre dado por los griegos denomina aquellas zonas que es el territorio que hoy llamamos Pennsula Ibrica. Denominaron Iberia el terreno que tena contacto, que sera la zona costera de la actual Espaa. Cuando veamos las culturas ibricas, es una realidad hispana desde la visin griego. Hispania, que es otra denominacin que se lega de la antigedad, es un producto romano porque tiene entidad en Roma, pero polticamente es dependiente. Conceptualmente, utilizamos Espaa antigua, realmente es la Historia de los pueblos y los procesos histricos que se dan en la Pennsula Ibrica durante la antigedad. -Cronologa:Tradicionalmente, se dice que la Historia antigua empieza cuando hay fuentes escritas y por ende, la escritura. Sin embargo, si cogemos dicha divisin tradicional tenemos problemas. La mayora de los pueblos prerromanos no tienen escritura, es decir, vamos a estar hablando de Espaa antigua con pueblos que conocen la escritura pero otros que no. Entonces, se deberan dejar de estudiar? Las fuentes son griegas o latinas. Lo mismo ocurre con el fin del perodo, con la cada del Imperio romano, porque la situacin de Epsaa tiene poco que ver con la realidad del conjunto del imperio romano. Se puede decir que vamos a estudiar ese desarorllo histrico desigual de pueblos que la habitan, a partir de la cultura del hierro. De que se entra en contacto con el hierro, peor y en el que hay una organizacin en poblado que implica un cierto grado de organizacin social. Cabe a reiterar, hay problemas al ser un desarrollo desigual, se tiene ms informacin de unas culturas y menos con otras. Hay diferentes enfoques, sobre los visigodos y su entrada en la Pennsula Ibrica. Hay momentos en que desde Prehistoria entran a explicar hasta los inicios del mundo ibrico, y por supuesto universidades como Salamanca o Santiago do Compostela estn a caballo entre prehistoria e historia antigua. Veremos el desarrollo de poblados desde la perspectiva de la Historia Antigua. Eso es una problemtica al estar a caballo entre la Prehsitoria y la Edad Media, y tambin con el concepto espacial de Espaa. El norte de frica, buena parte de la influencia Pnica se da por esta regin geogrfica. El crculo del estrecho est funcionando durante el mundo fenicio pnico como una relacin entre norte y sur. Sin embargo, estudiamos ms el sur de la Pennsula Ibrica, ms que el Norte de frica. Los enfoques de anlisis que tenemos, se piensa ms en mundo romano, toda la Espaa Antigua Europeo, que desde el anlisis de lo que sucedi en esa poca. El mismo concepto prerromano, es la Historia de Roma, lo que hay antes es prerromano y la Hispania Romana son provincias, y el Norte de frica son otras provincias diferentes. Como desde una determinada concepcin de lo que fue Roma, a partir de ah se construyen el resto de conceptos. Arrastramos en los anlisis formales, una idea de que la Historia Antigua es Roma, la romanizacin, la cultura que se trae a estos pueblos prerromanos, etc.

-Fuentes:Tenemos fuentes literarias, epigrficas, fuentes numismticas y la arqueologa. Estas fuentes tienen naturaleza distinta y deben ser analizadas de manera diferente. Qu fuentes literarias se tienen constancia, son literatura. Textos escritos con una cierta reflexin que dan informacin sobre la Pennsula Ibrica. Los textos que se tienen constancia sobre la Espaa Antigua, se tienen textos romanos escritos en latn, textos griegos, la Biblia. Es decir, y texto literario hispano, algunos autores nacidos en Hispania peor sera en latn. Tenemos un grupo de textos, pequeas notas en la biblia que hablan de los fenicios en relacin a Espaa, textos griegos y latinos. Algunos griegos estn escritos en poca romana, pueden ser autores romanos pero algunos escriben en griego. Qu informacin dan estos textos? Escriben de la Pennsula Ibrica, los recursos que necesitan, para aspectos comerciales. Tienen un inters para saber qu recursos tienen. Poltica, relaciones con las poblaciones autctonas. Textos topogrficos, y una jerarqua tnica. Elementos que dan elementos geogrficos. Escriben tambin sobre los dioses, hacen referencia a los que pueden hacer sincretismo, y los que le resultan chocantes. (Que pueblos del norte rindan culto a un dios sin denominar, Estrabn es un caso especial y comenta esto). Las costumbres, las que llamen la atencin y choquen con las costumbres como el rito de la sangre, el comer perro, etc. Tambin sobre las mujeres, escriben en que les llama la atencin a los pueblos del norte, la relacin entre hombre y mujer es diferente a la que se tiene en Roma. Tambin la manera de vestir. Conflictos, tambin nos da nombre de ciudades y tambin divisiones administrativas. Hemos partido de que tenemos textos literarios, hablan sobre los aspectos interesantes sobre relaciones diplomticas o conquista para tener un control, tambin elementos que llaman la atencin al ser diferente a la cultura que ellos tienen. Las fuentes fenicias y cartaginesas son pocas y fragmentadas. Los romanos destruyen las fuentes cartaginesas con las guerras contra Cartago. Y fenicio no se tienen, a parte de las referencias de la biblia. Buena parte de la Historia que se ha escrito de la P.I ha estado escrita a partir de los textos literarios, informacin dada por romanos y griegos. Est hecha desde el punto de vista de Roma, y que est viendo a la P.I con una perspectiva desde sus ojos. Problemtica de estas fuentes: Suelen ser breves y escasas antes del siglo III a.C. Son ms extensas desde la poca de la conquista de Roma. No suelen dar noticias contempornea del autor en muchos casos, muchas anotaciones geogrficas no estn bien ubicadas. Sobre todo, es una informacin desigual la que nos ofrece. Mucha ifnromacin sobre la conquista, y en el momento que se trmina la conquista, los textos escritos sobre Espaa bajan notablemente. Una vez se conquista roma, poco les interesa a los autores escribir sobre una provincia a no ser que haya alguna revuelta. Hay que emplear otras muchas fuentes para poder analizar y contrastar esas fuentes. Lectura crtica de las fuentes, implica la contextualizacin del texto, en primer lugar quin es el autor. Si el autor escribe en el momento del acontecimiento y si ha venido a Espaa o utiliza fuentes secundarias. Se escribe IV-V siglos despus la hora martima. En cualquier caso, autor, si es contemporneo, qu intereses tiene en ese texto y que presupuestos ideolgicos tiene el autor. El valor del texto, si es poca de crisis, de cambio, el valor histrico. Se hizo una recopilacin de todas las fuentes en las Fuentes de Espaa Antigua. En 1922, Schulten, Pere Bosch Gimpera y Pericot. Tienen todo lo que se escribi durante la poca antigua. Hay un inters en los primeros 30 aos del 1900 por conocer la cultura de Espaa, hasta entonces era roma, luego se mirara tartessos, ibricos, etc. Otra fuente son las fuentes epigrficas. Epigrafa latina, griega, ibrica, y la escritura ibrica no es un soporte literario sino que est hecha sobre plomo, cermica o piedra. En la P.I vamos a tener una doble epigrafa, tanto la latina como la griega y de escritura ibrica. Hay unos plomos ibricos. La informacin que nos puede ofrecer la epigrafa; se pueden descubrir ciudades a partir de inscripciones. mbito religioso, como los dioses/as, ceremonias religiosas, costumbres, divinizacin de emperadores, como modelos de culto. Este culto lo realizan los sacerdotes. Conocer su contexto social y geogrfico. Legislacin. Libertos, utilizar conocimientos de la asignatura de epigrafa. Epigrafa ibricaRecoge la primera escritura que tenemos en la P.I. las reas donde encontramos escritura ibrica son la zona sur de Hispania y el levante peninsular, incluyendo la zona del Vall de lEbre. Por tanto, los primeros textos de escritura propia estn unidos a las primeras culturas, tanto final tartsico y la ibrica. En la cultura ibrica, se reconocen varios sistemas, el sistema fenicio, y luego una cierta diferencia entre el rea ibrico del sur o turdetano y luego la zona norte de valncia i Catalunya. Se encuentran en plomo, hay pocas y nos pone de relieve que es una sociedad compleja, capaz de expresar ideas y emociones, a travs de la escritura. La problemtica de la interpretacin de esta escritura, la podemos transcribir pero no traducir. Es decir, no sabemos la lengua. Se ha llegado a transcribir los caracteres, relacionndolo con letras latinas, pero no el significado. Hay teoras de la procedencia de este idioma y su relacin. La epigrafa latina, para la Historia de la P.I en este perodo, nos da el nombre completo con un ejemplo. A partir del nombre, vemos la divisin del gnero en la sociedad romana. Las mujeres no tienen nombre propio, todas las hijas del padre sern Junias, no hay individualizacin. Mientras que sus hermanos si ostentarn un praenomen.. El identificativo es el cognomen rstica. No puede ser ciudadana. A parte de esto, nos da otra informacin sacerdos perpetva et prima. Tenemos informacin de gnero, de las caractersticas de esta mujer y nos da el nombre del municipio Crtima. Da informacin como a partir de su dinero, va a rehacer los prticos de la ciudad, adems de conceder 1 bao (termas). La epigrafa se recogen en los cuerpos de inscripciones latinas. CII. Hay suficiente ijnformaicn para conocer al detalle.

Numismtica: Tenemos monedas emitidas en la P.I en el perodo que vamos a estudiar. Moneda emitida antes de la llegada de los romanos, y posteriormente en por los romanos. Solamente con saber que se emiten monedas de las cecas situadas en la P.I, si se emite en Sexit, Cdiz que son las ciudades con influencia fenicia, son ciudades que tienen una mayor complejidad social y econmica y que reconocen la monda como elemento de intercambio. Igual que la escritura, la moneda implica complejidad de organizacin. La moneda griega de Empries, son las que se emiten en Empries y Roses. Entonces vemos, la economa donde la moneda puede formar parte en algn momento. Nos da tambin informacin de ciudades que emiten. Con las monedas ibrica,s se han encontrado pero no se sabe cul es. Es decir, se tienen monedas y se puede constatar el poblado, se tiene elnombre de la ciudad pero no se ha localizado el enclave. Por la dispersin de la moneda se puede suponer un enclave, pero no hay seguridad. Los smbolos de las ciudades, la simbologa que rodea estas ciudades y es importante en las relaciones humanas, sociales, religioso, etc. Cuando una ciudad decide emitir moneda con Hrcules o con Cstulo, es representativo para ellos. Nos explican parte de su mundo simblico, como sucede con las monedas posteriores. Forma parte de lo relevante para esa sociedad o una parte. Las monedas, primero las que se emiten en Hispania y luego las encontradas, son una fuente importante para entender cambios, relaciones comerciales, etc. La moneda nos habla de perodo de crisis, con la variacin de ley, tesorillos, devaluaciones. A veces hay investigaciones que se han hehco sobre el paso de una invasin o un grupo de revueltas a partir de s. II III y hay muy poca informacin escrita. Pero aparecen tesorillos de esa poca, al tener monedas del mismo emperador estn ocultas en un permetro determinado y nos habla de una crisis local o de ms envergadura. Tiene una serie de limitaciones, la moneda tuvo un uso restringido, los intercambios no se hacen con moneda sino con trueque. Se realizan toda la antigedad, bien contra bien. Por eso, tampoco se pueden usar determinar las relaciones. Ahora, incluso los fenicios a pesar del gran comercio, emitieron moneda de forma tarda o nunca. Controlaron el comercio en el mediterrneo sin moneda. Tenemos una situacin desigual en emisiones y extensin por zonas, nos sirve para estudiar determinadas zonas peor en una gran parte no se emiten.

Arqueologa: es una fuente fundamental para el anlisis de la Historia antigua. Los poblados y las ciudades son fundamentales, y disponer de informacin de la estructura de esos poblados es importante. En funcin de la estructura del poblado, se puede entender su adscripcin cultura y el desarrollo econmico, social y la complejidad que tiene esa ciudad. La planta de un poblado representa todo lo dicho, como jerarquizacin y poltica. En poblados tartsicos, nos da el sistema de construccin y hablan de la influencia fenicia. Una ciudad nos habla del modelo familiar, a travs de las viviendas. Es decir, los poblados-ciudades, las plantas, la ubicacin y la relacin entre unos y otros, da mucha informacin. Tartessos tenemos fuentes literarias, peor el conocimiento de la cultura tartsica tambin a travs de los poblados. La necrpolis nos da informacin rica para el anlisis. Nos hablan de estructura social dependiendo del ajuar, de religin, de rituales, de diferencia de gnero. Cuado se estudia el mundo ibrica, quin tiene la necrpolis y el poblado es feliz, al tener la estructura y encima las necrpolis y se estudian las clases sociales, gnero, etc. la cermica sirven para fechar las villas romanas, las necrpolis y fechas desde la cermica ms antigua. Para fechar cronolgicamente, nos viene bien. Por ejemplo, en la P.I como elemento econmico es fundamental la explotacin del aceite. Desde la btica, se exporta el aceite para el Mediterrneo y esa produccin genera una actitivdad econmica relevante. Cmo hemos sabido el volumen y la cronologa, adems de saber los produtores, intermediarios y quienes tenan los talleres (vasos, cntaros, etc.) Est estudiado a travs de esas vasijas donde iba el aceite, con la marca del alfarero, el dueo de la tierra y tenemos la cronologa porque en el puerto de Ostia llegaba el aceite y se estudia. Tiene una serie de limitaciones; en primer lugar el desigual proceso de excavaciones y prospecciones. Ya que, las excavaciones y prospecciones han dependido de la capacidad de los historiadores y los recursos que poseen para estudiar determinadas zonas. Entonces, hay mbitos que se quedan sin estudiar por falta de recursos. A veces, la investigacin se centra ms en algunas culturas que en otras. En respecto a los poblados prerromanos, la arqueologa tradicional buscaba la vasija griega, la escultura ibrica, pero no hacer anlisis con profundidad. A inicios del 1900 se estudi la cultura ibrica, pero se dej de lado las culturas del interior de la P.I, a partir del 1940 cae el mundo ibrico y se estudian ms los poblados del norte. Hay dificultades para fechar en algunos caoss, a veces se le da ms valor al objeto que a lo que representa, y tambin hay que depurar muchas metodologas de anlisis de objetos. Puede dar informacin, pero hay que preguntarle. Cualquier materia y fuente no es servible, histricamente no sirve.

1.3 Pennsula Ibrica en los albores de la Historia. Condicionantes geogrficos:.Hay un conjunto de condicionantes que van a determinar una serie de desarrollos, incluso modelos de hbitat, etc. Tambin permitirn unas determinadas influencias. Hay un debate, qu peso tiene el contexto geogrfico en los desarrollos de determinadas culturas. Como si Egipto es un regalo por el Nilo. Se le da ms peso al elemento geogrfico o a la capacidad de las comunidades de inventar para sobrevivir. Hay estudios que dicen, en zonas que no son ricas agrcolas o recursos mineros, las comunidades necesitan hacer un esfuerzo intelectual e inventar una tecnologa que le permite sobreivivr y tener un desarrollo econmico importante. Hay un aislamiento, una configuracin maciza. En principio, esa posicin y esa situacin interna tiende a aislar. Incluso, en relacin al mediterrneo, tiene una posicin cntrica, la zona occidental est alejada de los primeros desarrollos culturales que se dan en la zona oriental del mediterrneo. Al mismo tiempo, sirve como puente entre Europa y frica, al estar separado por un estrecho de 27 km. Desde la prehistoria ypor supuesto en esta poca. Desde las conexiones de poca fenicia, las conxiones en poca romana e incluso pasan por Francia hacia Espaa o de frica a Espaa. Aunque est en el extremo, hay una relacin en el mediterrneo, sobre todo la zona del este y el sur. No se puede entenderla historia antigua sin el mediterrneo, las corrientes y el dcircuito de navegacin que se puede dar, permite esa relacin y fundamentalmente en el este y sur. Algo aunque menor, en la costa atlntica a travs de navegacin con las culturas europeas de la franja atlntica. Hay estmulos contraopuestos, aislamiento pero el mar permite una relacin con las cultura existentes.Dicha posicin se expresa en las dos tendencias internas en la PI. Una esa el contexto, aislamiento y relacin y contexto con el conunto. Pero a la propia P.I , observamos que hay una entendeica cntrifuga y es que la propia morfologa peninsular establece esta situacin. Es importante al poblamiento y a las relaciones entre pueblos, la diversidad de piezas, el norte, la pieza de la meseta, y luego esa red viaria que se establece a travs los pasos fluviables. Guadalquivir como una gran va de comunicacin, el Ebro, algo tambin el Guadiana. Por tanto, tenemos macizos, el norte est aislado y eso se observa como que los pueblos del norte tienen una dinmica entre ellos. En Levante y el sur, tienen una dinmica ms de relacin. No solamente por los condicionantes geogrficos, pero hay una situacin que tiene una organizacin importante.Los primeros grandes poblados se darn en el sur y en los valles. En el poblamiento y la configuracin va a influri derivado de ello, la variedad climtica. Donde hay grandes contrastes de climas y posibilidades de desarrollo econmico. Esa incidencia en los recursos agrarios y el poblamiento. Las zonas hmedas de la zona norte da pequeos poblados muy cercanos entre ellos y dimensiones reducidas. En las zonas ms clidas, valle del ebro, Guadalquivir, hay posibilidad de irrigacin, y tienen mayores agrpamientos y ciudades.En la zona de costa, ofrece una actividad marinera y relaciones externas. Es decir, cabe fijarnos como la situacin de la P.I influye en las relaciones, se dificulta la comunicacin entre los poblados y la diversidad influye en el poblamiento y la estructura de la vivienda. Tambin va a influir la riqueza del subsuelo. La P.I tiene una riqueza de subsuelo importante, en el mbito de la minera. Va a atraer a los pueblos de oriente y del centro Mediterrneo. Plinio, en Historia Natural, cuentan las zonas mineras de Hispania y va narrando donde estn los recursos mineros. Es ms, esta posibilidad la que en principio va atraer a fenicios, griegos, y ser tenida en cuenta por cartagineses y romanos. La distribucin de la minera, segn Plinio. La plata se encuentra en Sierra Morena, en el occiente dd Andaluca, algo en la parte oriental en la zona el bajo Aragn. Los fenicios venan buscando plata, y ah es donde existe la posibilidad de esa explotacin. Pero dnde se acumula el hierro, plomo, en el norte y el sur. Los recursos del norte, fundamentalmente hay hierro y algo de oro. Esta capacidad y posibilidad que tiene la P.I va a pemritir determinados desarrollos. El mapa de recursos mineros, nos da una idea de los intereses de porque Roma intenta conquistar el norte de la P.I para controlar las explotaciones de oro.

-Situacin geo-estratgica. Influencias culturalesEsa capacidad de relacin le va a prmitir desde la Prehistoria una intensa relacin con el contexto mediterrneo. Permite que esa influencia, corrientes marinas y conocen la circulacin de stas y la posibilidad de llegar. En el mediterrneo las corrientes circulan y permiten una radicacin cerca de la costa, en la zona del norte de frica y como van caboteando, del norte hacia la P.I. Para entender la Peninsula, hay que conocer la existencia de estos pueblos mediterrneos. Mundo egeo: fenicios y griegos, y tienen unas necesidades para cubrir esas necesidades necesitan intercambiar con pueblos que tienen esos metales y que cambian por productos manufacturados. El primer alcance es el sur y el este como Catalunya. Estamos hablando de la posicin geo-estratgica, sino hay unos pueblos en oriente no vienen, se incorporan a las comunidades con necesidades. Las corrientes marinas permien la comunicacin, pero tienen que .Influencia europea, campos de urnas y la cultura del hierro a mediados del siglo IX. Influencia atlnticas ms esacasas y complicadas. No hay cambios culturales bruscos, las pervivencias de las comunidades previas son garantes en los procesos histricos. Comunidades el bronce que se adaptan a nuevas formas de vida, con un proceso lento. El hierro es ms barato y ms abundante en oriente y en occidente. Variaciones de una zona a otra. Las vas de penetracin en la P.I: Un panorama diferenciado en el conjunto de la P.I. Tenemos las reas del literoral y las prximas costas suratlntica y mediterrnea. Interior meridional con una cierta influencia, reas de la Meseta Sur, la meseta norte y reas noreste y oeste atlnticas.

Prctica 1: Historia de Espaa Antigua: fuentes. Estudio sobre la geografa de la P.I y todo lo que ve. La variedad de temticas con las culturas humanas que ve. Estrabn no estuvo a Hispania, habla del mosaico de los pueblos de la P.I. la veracidad de las fuentes. Y se centra, sino est, si no ve los pueblos y le cuentan cosas de lo que aqu hay, el filtro, seala el comercio. El comercio muestra las relaciones entre os pueblos. El intercambio, se relaciona con esa riqueza. Una mirada mediatizada por las cosas que m-as le pueden interesar. El elemento central es la funcin de Cartago Nova, que tiene una posicin relevante en ese intercambio. Muralla identidad, smbolo del poder, defensa, grandeza, disuasin, simbolismo religioso. Una muralla dar una informacin valiosa, y cuando los poblados aparecen con un tipo de muralla u otra. Establecer sistemas de mediacin para hacer posible el intercambio econmico. Abdera y Cartago Nova se funda con Asdrbal, de la cultura cartaginesa. Una ciudad fundada por Cartago.Estrabon escribe y es de origen griego pero es ciudadano romano. La utilizacin de dracmas y estados, son tpicas griegas. Dracmas tienen un valor muy alto. Recoge informaciones de autores griegos que pasan esa informacin en griego y en cultura griega. 40mil es una hiprbole. Exageracin para demostrar la importancia del hecho al que se refiere. Texto 3: estrabn del siglo I, griego y romano. Habla de los cntabros, de la falta de civilizacin ante la cultura cntabra.

Tema 2: Colonizaciones. .Colonizacin fenicia..Colonizacin griega..Colonizacin pnica en la P.I La colonizacin fenicia tendr una influencia notable en el sur y en parte del este peninsular. Nos debemos preguntar, cul es el punto de inicio y de dnde vienen. Porque estos pueblos del oriente mediterrneo se trasladan a la Pennsula Ibrica. Qu situacin interna tienen ellos, y que expectativas tienen de la PI para ir. El debate que quiere la profesora es sobre intercambios. Qu necesidades tienen las comunidades para moverse de un lugar a otro.Por esta razn, antes de ir a l PI y ver como llegan, cabe mencionar sobre la situacin de este grupo fenicio en el este Mediterrneo, sus ciudades, estructuras, y qu posibilidades en ese siglo IX a.C tienen de poder ir a la Pennsula Ibrica. Tienen mucho que ver con el movimiento que se produce en el este meditarrno. Incluso en Grecia el momento de la cada del mundo minoiko, Creta, y la convulsin que se est produciendo. Cabe fijarnos que una de las cuestiones es que cuando cae, cae en crisis el mundo creto micnico, una parte de los escribas lineal B se desplazan a ciudades Fenicias, y hay un desarrollo particular de tipo silbico y permite extender la cultura a otras capas de poblacin. El grupo fenicio en esos momentos, esas ciudades tendr n una limitacin de ecosistema. Son ciudades, como Biblos, Sidn, Tiro, por el propio clima, etc. son ciudades que esa situacin costera les lleva desde muy temprano a establecer relaciones comericale sde salida hacia el exterior, al entorno ms cercano que es la zona del egeo. Conocen bien la navegacin, se da en la poca creto micnica. Estos conocimientos los tienen estos fenicios que no pueden como comunidad desarrollar hacia el interior, y que van a basar su economa haciendo intercambios como un elemento central.Intercambio entre las distintas comunidades, tenemos Egipto, el imperio Persa, grandes reinos y estados que en un momento determinado pueden necesitar determinadas materias. Esta condicin entre geogrfica e histrica har que el grupo fenicio desarrollen su actividad fundamentalmente, y obtengan un intercambio. Hay una serie de problemticas en cuanto a las fuentes. Las fuentes de informacin fenicia vienen detemrinadas en que la mayora de fuentes son indirectas y la epigrafa es limitada. El legado fenicio se fue a Cartago y Roma arras con cualquier legado escrito. Tenemos informacin a travs de la Biblia, pero tiene muchos problemas de interpretacin. Utilizaremos algunas fuentes bblicas, pero son indirectas. Las fuentes arqueolgicas tienen una serie de limitaciones, con un poco uso de moneda y un comercio silencioso. Es un pueblo que va se va a basar en el intercambio, pero la moneda es tarda. Segn la profesora no utilizaron moneda. Hay sistemas de intercambio como el trueque, y la funcin de la moneda. Hay un antisemistimo contemporneo. Muchas fuentes siempre hablan en funcin de cmo se les pregunta y del inters. Las comunidades y la funcionalidad de una ciudad fenicia. Con la informacin que tenemos, parece hay que hay una comunidad superior que controla toda la estructura social de la ciudad, que puede ser palacio/templo. Un sistema donde el palacio/templo dirige el conjunto de la acitivdad poltica, econmica y poltica. El resto de grupos, el de comunidad inferior o ciudadanos, donde estn agriculturos, comerciantes, etc. comunidad inferior de ciudadanos, aunque no sea el modelo de polis, es un grupo de personas libres con su derecho pero desconocemos el papel de las mujeres. No eran ciudadanas en el sentido de participar. Problablemente habra un grupo de ciudadanos que seran extranjeros, esclavos pero no tienen como modelo de funcionamiento una sociedad esclavista. Se domina por el palacio templo y el conjunto de poblacin con una dependencia al palacio al pagar un tributo.Las decisiones se toman en las asambleas y consejos, pero fundamentalmente la toma de decisiones cotidianas es en ese grupo que es la monarqua sacerdotal o magistraturas. Los fenicios tienen pequeas guarniciones que van en los barcos para la defensa de stas. No tienen un ejrcito desarrollado, la funcin histrica de este pueblo no estarn en su expansin. Estn rodeados por grandes reinos con altos ejrcitos. Por este motivo, estas ciudades estado no tienen volumen de poblacin ni voluntad de expansin, es mediterrneo y comercial. Su base econmica se centra en el mbito comercial. Pero, la base siempre en la antigedad de mantenimiento de cualquier comunidad es la agricultura. Ninguna comunidad en el mundo antiguo que no tenga una cierta posibilidad de desarrollo agrcola no funciona. Los pueblos lo que buscan siempre es satisfacer las necesidades que tienen como comunidad. Para ello, tienen un entorno, agropecuario y de recoleccin y tambin el trueque les sirve para satisfacer esas necesidades. Una parte de la propiedad sera colectiva. Pero tambin surgen propiedades privades, aunque la mayora serian comunidades que pagaran un tributo al palacio o templo. Tambin est la artesana, en el grupo fenicio tiene una importancia para espaoles, porque deben desarrollar sus ingenio y tecnologa para a travs de los intercambios o produciendo ellos determinados objetos intercambiaros con las sociedades con las que se van a relacionar. Esta artesana que ellos hacen e intercambian, va a actuar sobre la trama mediterrneo. En el mediterrneo, desde esta poca se va a establecer una trama de intercambio entre unos lugares y otros, por donde van a circular cereales, vino, cobre, plata, plomo, oro, estao, etc. es decir, el mediterrneo va a ser durante todo el milenio se convertir en una gran trama en donde las comunidadfes aportarn e intercambiarn los elementos que poseen excedente e intercambiando por otros elementos. En esta trama, necesidades de ujnos y otros, este grupo fenicio ser capaz de llevar un lugar a otro aquellas cosas que esos pueblos necesitan. Por tanto, ellos harn artesana pero sobre todo. Abastecen de metales precos a los imperios aisticos y siempre con un desarrollo de la moneda tarda o sin ella..Ellos deben saber las necesidades con los que se comerciarn. Les lleva a algo para que todo esto sea psible, es su capacidad de diplomacia. Saber establecer una relacin con los distintos pueblos, se van a relacionar con los pueblos griegos, egipcios, interior de asia, pueblos del bronce final de la PI. Los fenicios comienzan esa expansin por el Mediterrneo. Para responder a las pregunstas que suscitan, hay una pluralidad de causas e interrlacionadas entre s. Son muchas causas, hay una bsqueda de materias primas, sobre todo metales. Tienen dificultades de ampliacin de sus espacios, y a travs del mar buscan esos recursos. Puede haber un dficit de produccin alimentaria de ellosmismos, por tanto que necesiten importar productos alimentarios, fundamentalmente cereales. El tema del cereal es importante, porque se vive del trigo y de la cebada. Puede haber un aumento de poblacin, y dado los pocos recursos que se plantee que esa poblacin ocupe otras zonas. Una desiguldad en la distribuci`on de la riqueza, presin fiscal o tributaria por parte de los asirios. Hay unas circunstancias histricas copmplejas en donde cada momento hay mayor o menor importancia, pero esto operan al mismo tiempo. (tener claro). Esta expansin por el mediterrneo lleva a establecer conacots comerciales o colonias prcticamente con todo el mediterrneo. Es verdad que ellos van a establecer contactos comerciales con las zonas griegas, pero ellos no crearn colonias ni grupos propios en Frecia. Pero s su relacin, la Iliada y la Odisea hablan del comercio y de la relacin de griegos y fenicios. Enclaves en Baleares, Norte de frica, sur de laa PI e incluso en el marruecos atlntico, Crcega y Cerdea. Es importante ve rel sistema de navegacin, la mayor parte de sus encalves siguen las corrientes marinas, el viento es importante pero sobre todo las corrientes. Tiene que ver con la situacin de los enclaves. Presencia fenicia en la Pennsula Ibrica. Perspectiva desde la poblacin peninsular. Desde como estaba la poblacin de la PI en ese momento, y despus desde la perspectiva fenicia. Se concoe dentro de la historia como perodo orientalizante. Toda la influencia del oriente se proyecta en la PI. Como rasgos generales, cabe destacar que cuando comienzan esos primeros contactos con los grupos fenicias del PI es el bronce final andaluz. Se observa en muchos yacimientos que aparecen objetos que no son de produccin autctona ni corresponden a estos pueblos. Observamos que estos pueblos entran en contacto con ciertas influencias que llegan del mediterrneo. Son ms intensas en las reas del litoral mediterrneo, pero tambin del atlntico del sur. Este perodo las tendrn los fenicios, pero tambin los griegos tendrn una presencia temprana, se observa la presencia de objetos griegos en estos mercados indgenas. Hay un debate, tenemos productos griegas, pero no hay colonias en el sur. Observamos que en estas poblaciones indgenas hay una proliferacin de objetos orientales. Todo son productos de carcter santuario, y que probablemente estn siendo demandadas por las lites indgenas, porque al poseerlos es una manera de obtener poder y estatus. Observamos la presencia fenicia, a fines del siglo IX y con estos bienes de prestigio. Las mercancas invisibles a la arqueologa. El tejido va a ser una de las mercancas que se va a intercambiar con ms intensidad en todo el Mediterrneo. Pero por las caractersticas de la materia, son invisibles a la arqueologa. Desde el comienzo los tejidos estarn presentes en los intercambios. Obtienen materias primaqs, sobre todo metales y grano para el alimento. Esto se lleva a los mercados orientales. Aunque, fundamentalmente, empieza a crearse una cierta idea de que la Pennsula es una especie del dorado donde la plata era importante. Encuentran una gente que llega, que traen estos productos, qu les piden a ellos. Un aspecto interesante que es el estudio de la Pi es como esa presencia de personas con otra cultura, con otras tecnologas, con un conocimiento del espacio, una manera de entender las ciudades y explotar el metal, va a influir notablemente en las poblaciones con las que entran en contacto. Esta influencia hay que verla por supeusto del punto de vista econmico, pero sobre todo, nos interesa verla desde el punto de vista de las formas de vida. Cualquier comunidad que entra en contacto con otras, con diferencias, por muco que mantengan sus costumbres y tradiciones, tendr un impacto. Es cierto que son dos comunidades distintas y se produce un intercambio cultural. Un dbate importante es la existencia de un proceos de aculturacin donde las sociedades indgenas trandforman sus economas y ms tarde sus estructuras polticas e ideolgicas.Este tema de los modelos ideolgicos que son sutiles, nos interesan en los fenicios. Una diosa mediterrnea, diosas tarter, es el mismo modelo que a lo largo de 1000 aos vemos reproducido en todo el mediterrneo. Perspectiva fenicia: Tienen el objetivo de obtener materias primas, metales y grano, adems de un lugar donde vivir pero no es un objetivo primario. No est la intencin de colonizacin. Los medios que emplean es una presencia espordica. Los primeros contactos no se instalan de manera permanente en la PI. Vienen pueden tener un pequeo asentamiento, o un grupo de fenicios se queda en algn pueblo indgena. Tiene que ver que es su capacidad diplomtica. Relacionarse con pueblos distintos, establecer confianza, se ganan esa confianza y probablemente un pequeo grupo se queda. Varias fases: 1.Fase precolonial: se hacen exploraciones espordicas, en busca de metales como son la plata, oro, cobre, estao y plomo. Los fenicios llegan a la Pennsula Ibrica, por noticias de viejos rumores de que hay plata en la PI. Hay una fase larga de bsqueda de esos posibles mercados de metal. 2.fase colonial. Liderada por la ciudad de Tiro. Una fase que va del siglo VIII-VI (575) se interrumpe el comercio. es decir, hay una fase entre estos siglos en donde el comercio fenicio cobra una importante presencia. Surge otro debate a partir de esta categorizacin. La presencia fenicia se cree que empieza en el cambio de milenio como fase precolonial, en el siglo IX a.C. si nos vamos a las fuentes literarias, la fundacin de Gadir es del siglo XI , y lo primero que hacen es llegar, que despus de Troya llegan y montan Gadir. (Desmentido por la arqueologa). Las naves de Tarsis de poca de Salomn. Las fuentes arqueolgicas, informan que hay actividades comerciales a comienzos del I milenio. Depsitos de ra de Huelga con 400 objetos de metal con formas forneas. Relaciones y contactos desde Chipre a las Islas Britnicas. Hay nforas fenicias del siglo X, primera mitad el siglo IX. Puede rebajarse la cronologa, pueden ser de comercio indirecto. A comienzos del I milenio hay agentes de orgenes diversos en el comercio mediterrneo: egeos, chipriotas, levantinos, etc. Sean fenicies o de otro origen, sus viajes son continuacin d ela ruta abierta por las antiguas expediciones a la PI, en busca de metales. Ese comercio existe y se abren vas de intercambio que el mediarrneo est conectado. En estas expediciones buscan y encuentran que hay en la PI hay metal, y que hay pueblos que lo exploten y que merece la pena el contacto ms estable. Cuando se conoce la existencia de metales, entramos en la fase colonial. Es decir, en el momento en que efectivamente las ciudades fenicias, la ciudad de Tiro que va a liderar el procesoa establece una serie de actividades en el cojunto ibrico. Esta fase que empezara a fines dcel siglo IX y que en la PI se inicia en el siglo VIII. Es el momento en que Tiro inicia un proceso de miegacin y dispersin en Tnez en Utica y Carttago, en Sicilia Mozia, Cerdea Sulcis y en Marruecos Lixus. Se crean establecimientos propios diferenciados de los asentamientos indgenas. Pueden estar viviendo juntos a inicios, ahora en esta fase se crean propios. Se establecen en zonas costeras y salidas de ro. Siempre zonas cultivables comunicadas por mar. Los enclaves fenicios estn en las zonas costeras, en la costa malaguea y Cdiz. Estos enclaves eran pequeos, estaban conectados entre s. Hay un momento en que a mediados del siglo VII a.C algunos aumentaron. Hay una ocupacin intensiva de territorios prximos con la aparicin de pequeos poblados. Nuevos asentamientos como Eivissa en Sa Caleta, Portugal en Abul y Santa Olaia y en Marruecos Mogador. Hay un comercio que aumenta con importaciones fenicias a literoal de Catalunya y sur de Francia. Es cuando aumentan y se reestructuran los crecimientos de Malaka, Baria, Sexs, Abdera y por supuesto Gadir. La sociedad colonial tiene una composicin heterognea: Una lite enterrada de forma lujosa, con tumbas de cmara (Trayamar, s. VII) o en aquellas otras. Reside en grandes casas en Morro de Mezquitiilla y Toscanos por ejemplo. Una aristocracia que dinamiza los intercambios, adems de un grupo de poblacin humilde que vive de intercambios y la agricultura. Reproducen efectivamente el modelo de metrpolis, sociedad, funcionamiento y arquitectura. Hay un culto a dioses y diosas fenicias como Herakl y Astart. Importan y reproducen objetos materiales propios fenicios: cultura material con la cermica.

Colonizacin griega:Donde se instalan colonias griegas. En la Prehistoria, el Mediterrneo es un lugar de convivencia, intercambio, conexin, comunicacin, etc. Fenmenos que se producen en Oriente, tiene una repercusin en Occidente. En la coasta hay ncleos fenicios y despus griegos. Interconexin y trama mediterrnea. El esquema fenicio hay que llevarlo al griego. La primera mitad del Primer Milenio a.C se van a mover por el mediterrneo son los fenicios y posteriormente los griegos. Como el mundo griego que es un mundo organizado en las primeras poleis, comienza a extenderse por otra parte del Mediterrneo. El fenmeno de colonizacin griega tambin es temprano, empiezan en el siglo VIII-VI. Qu zonas se dirige la primera colonizacin griega? Los griegos van a extender su colonizacin, en primer lugar hacia la costa de Asia menor (Turqua), hacia el norte (mar negro) y en principio hacia el sur de Italia y Sicilia. Daremos cuenta que la colonizacin fenicia ocupa sobre todo el norte de frica, parte de Sicilia, Cerdea y la colonizacin Griega dirige a la costa de Asia menor, el norte en el mar negro y Sicilia.Por qu los griegos inician la colonizacin?En Grecia empiezan a crear colonias, porque hay una diferencia con los fenicios. Los fenicios tienen dos fases, un pre colonial. Traspaso de poblacin completa al sur de Italia, la Magna Griega, y a la zona del mar negro. El fenmeno surge cuando aumenta la poblacin y empiezan a carecer de tierras por el territorio griego que es frtil pero abrupto. Ante la falta de espacio para cultivar, empiezan a buscar otras salidas, porque no pueden mantener a la poblacin. El sistema de propiedad de la tierra y herencia es importante. En la poca arcaica, en la transmisin de la herencia (oykos) la unidad familiar con su tierra se transmite de lnea paterna al primognito. Esto provoca unas tensiones enormes, porque la tierra es escasa y se procura no dividir. Los hijos habidos en esas familias, se crea una tensin porque hay poblacin libre que crean un problema de desarrollo y supervivencia y de poder crear nuevos ncleo familiares. No est todava desarrollado ni la artesana ni el comercio, estamos hablando en el origen, final de la poca homrica e inicios de la arcaica. Esto lleva a dar una salida a esta poblacin que carece de tierra, y no puede organizarse y comienzan los desplazamientos de poblacin hacia prioritariamente los lugares ya mencionados. Tambin, por qu esas zonas? La zona del mar negro es impotantsima para Grecia, son lugares ricos y prsperos desde donde pueden adquirir cereal. Siempre para mantener esa poblacin con ese ecosistema las ciudades deben importar cereal. Tener colonias desde las cuales poder seguir importando cereal a Corintio y Atenas es importante. Tambin, la navegacin por lugar de cercana. Hay un origen y una idea distinta a los fenicios. Los fenicios comercian y buscan mapas para intercambiar con los pueblos de alrededor, Asirios, egipcios. Los griegos no se plantean desde principio de ir al sur de Italia a buscar metales para comerciar. Estamos coincidiendo en los mismos siglos, dos grandes conjuntos histricos, que estn en proceso de colonizacin pero cada uno tiene unos intereses diferentes. La colonizacin griega va a desarrollar el comercio tambin, pero no es un objetivo primario. Se crean relaciones entre los pueblos donde van, con las colonias y de ah con las metrpolis. Se crea un sistema de intercambio entre esas ciudades, con un comercio que se centrar en la cermica, cermica griega y otros objetos de lujo tipo griego. Se desplaza la poblacin, y se establece un comercio entre esa red, y a partir de ah, muchas de esas ciudades empezar a desplazar sus productos al resto del Mediterrneo.

Los productos griegos llegan antes que los propios griegos. Los fenicios comercian con los griegos, problablemente ellos obtienen esa cermica griega y las traen al sur de la PI como traen marfiles o alabastrones de Egipto. Puede ser tambin que algunas de las primeras colonias que los griegos establecen en el sur de Italia, empiezan a tener sus rutas comerciales y retomar esa ruta e intentar ver que posibilidades tienen de proyectar sus productos. Cierto es entonces, que hay una presencia temprana de productos griegos en el sur de la PI, que no significa que se establecera ninguna colonia en el sur de la PI. En el siglo VII y VIII tenemos fenicios asentados. Hay que reflexionar, no tenemos que ver nunca zonas de influencias separadas en estos tiempos. Pueden convivir enclaves fenicios con barcos griegos que van a vender sus productos. No est tan delimitado como pensamos nosotros. En el sur de la PI esos primeros conactos, hay un momento donde tenemos presencia griega estable, en el norte de la PI. Esta presencia que se produce en el siglo VI aC, va a ser iniciativa de una ciudad que es la de Focea griega. Basan una parte de su economa ya en esa poca en el desarorllo comercial. Qu comercian? Buscan sobre todo grano, aunque tambin metales. Dirigen esa bsqueda los focenses en la zona del sur de Francia, Crcega. Es un momento tardo, los lugares se iban ocupando. Desde el siglo VIII se ocupaban ya sus enclaves. Focea hace una colonizacin tarda, tiene intereses comerciales. La zona que queda libre de colonizacin, ni fenicia ni griega? La zona es el noreste mediterrneo, el sur de Francia, Catalunya. Hay un mbito geogrfico que van a intentar los focenses entrar y ubicarse. Estos focenses van a crear determinadas colonias, pero sobre todo hay una importantsima antes de las hispanas. Masalia (Marseille), es una colonia focense creada en esta poca a inicios del siglo VII a.C. Por qu Masalia y la crean? Adems de que no haban otras ocupaciones. Qu intereses tienen? Un puerto natural, cualquier navegante busca una zona donde recalar con sus naves y que sea una buena zona portuaria. Las conexiones con Marseille son buenas tanto por el mar como el interior. MARSELL tiene conexiones magnficas con el interior, y las posibilidades de acceder al grano y el metal, del interior de Francia son magnficos. El ro les permite tener los canales de comunicacin abiertos hacia el interior. desde ah, hay una va abierta a travs de todos los pueblos de Cornualles (atlntico). Ser Marsella como ciudad Focense la que har las primeras incursiones en la PI para crear ella directamente crear colonias en Catalunya. Masalia se cnsolida y a ella le interesar tener pequeos ncleos de poblacin para tener intercambios con poblaciones de la PI. Masalia la que crea un primer emporio en la costa catalana. Empries. Costa Brava. Masalia en esa zona catalana busca grano, el cereal y del interior del valle del Ebro. Vemos como se produce este proceso de creacin de las colonias en el occidente mediterrneo. Como llega los griegos a establecerse formalmente en Empries, dependiendo de Masalia. La historiografa ha estudiado de forma intensa la colonizacin griega en la PI. Desde fines del siglo XIX y sobre todo a inicios del siglo XX. Se ha estudiado mucho la colonizacin griega, mientras que los fenicios, han sido ms ignorados. Esto obedece a las propias corrientes historiogrficas y el valor que se le da a las fuentes escritas, y a unas u otras culturas. Por tanto, en la investigacin de estos dos fenmenos, en el conocimiento que tenemos de ambos, influyen e influirn muchsimo ambas cuestiones. Tenemos que tener en cuenta que la cultura griega, Bosch i Gimpera piensan que la cultura griega es superior. La presencia griega como cultura superior. Por toda la aportacin filosfica, artstica, se ha considerado como una gran cultura superior. Estudiarlos y que su influencia en la PI fuera notable, significaba que nuestros orgenes estaban inmersos en esa cultura superior que se haba supuesto en la antigedad. Otro elemento de influenicado es que la presencia griega va a interactuar con otras de las culturas, que se va a desarrollar en la PI que es la cultura ibrica. Esta cltura ibrica tendr un mundo simblico, artsitoc, tecnolgico en parte fruto de esa relacin con los griegos. En las fuentes escritas, los griegos, y se recoge en poca romana, nos hablan de un conjunto de colonias que son las siguientes: Empries, Roses(Rodhe), Hemeroscopion, Alonis y Akraleuke y Mainak. Las fuentes escritas descirben este conjunto, situadas todas ellas desde la costa catalana la costa levantina, y Mainak que es la nica situada en el sur de la PI como colonia griega. La arqueologa en cambio, como tales colonias y ciudades griegas, nicamente se han podido afirmar y desucbrir las de la costa catalana, es decir, Empries y Roses. El comercio griego establecido con los pueblos ibricos, y problabemente con pequeos ncleos en esos ncleos costeros del mundo ibrico. Empries como tal colonia, se constituye en principio como cualquier ciudad griega. Es verdad que la primera constitucin y emporium (mercado) hay una negociacin con el pueblo nativo y llegan a un acuerdo de compartir el territorio. Desde esa mitad del siglo VI se desarorlla como ciudad griega, su trazado urbano griego, sus dioses y dioses griegos y sobre todo se convierte en la cabeza del comercio griego en la PI. Es desde Empries desde donde se dirigen y se controlan los contactos con toda la zona levantina, y tambin desde donde se establecen los contactos fenicios pnicos del sur de la PI. Es el gran centro comercial de la PI. Adems de eso, desde Empries se establece la relacin con los poblados indgenas del entorno, es decir, dinamiza econmicamente los poblados del interior de CATALUNYA. Es decir, la propia ubicacin de Empries hace que los poblados intensifiquen notablemente su produccin cerealstica, porque es lo que les est demandando. Es interesante en buena parte d elos pobaldos del Empord al poco tiempo de crearse Empries, alrededor de esos poblados hay grandes silos para el grano. Los poblados tengan que crear espacios especficos para almacenar ese grano que ambin comercian para trasladar a Empries. Desde ah lgicamente, ese cereal parta apra el resto de ciudades griegas focenses o del restyo del mediterrneo. Qu comercia?Aun adquiriendo metal, buscan sobre todo el cereal. Qu importan, intercambian con esos pueblos con los que se relacionan? Fundamentalmente cermica, la griega que va a inundar la costa catalana. Otro elemento que crea Empries que es novedoso en el intercambio es la moneda. Llega con las emisiones que se hacen en Empries. Los tipos de esa moneda son pleanmente griegos. Es decir, es una ciudad griega isntalada totlamente. La pregunta es por qu Empries emite moneda y no lo hizo Cdiz o Abdera? Una de las razones ms importantes es que una ciudad griega en esa poca si no emite moneda no tiene prestigio y la entidad que la caracteriza de autonoma como gran ciudad, y eso es lo que pretende Ampurias, es una manera de afianzar la ciudadana, un smbolo de prestigio de la ciudad es la capacidad de emitir moneda. Es una consolidacin notable para cudad, como enclave. Sirve para los intercambios con otras ciudades? Es probable. Pero tiene que ser muy fuerte para que la moneda de la ciudad sea reconocida en otros lugares. La convivencia con el pueblo que habitaba el lugar donde se estableci. No hay que pensar en conquista, hay una aculturacin y mestizaje. Empries asimila e incorpora a esta poblacin. Qu funcin pueden tener algunos templos en estos momentos? Adems del papel religioso, puede ser el lugar donde se aseguran los intercambios. El templo de artemisa se enitende as, como un centro de mercado. El templo de Hrcules est demostrado en Cdiz, una institucin religiosa y que los intercambios se hacen bajo la proteccin de los dioses. Ampuries seguir manteniendo una influencia notable en toda la zona del levante, hasta la poca romana. Ampuries ser una ciudad grigega manteniendo todo su comercio con el levante y adems veremos que cuando lleguen los romanos eran liados y tendr un desarrollo.En cuanto a Roses o Rodhe, es una pequea ciudad creada por los empuritanos. Es menos conocido, es muy pequeo el recinto que se conoce y un aspecto interesante es que emiti moneda.

La Colonizacin pnica en la PI.

-Debate Historiogrfico. El mundo pnico ha estado mal estudiado. Ha estado mal estudiado en general. Porque desde principio, es el pueblo que entra en conflicto con Roma, y Roma lo destruye. La propia Roma consturye una imagen de lo pnico y cartagins como un pueblo a olvidar y a destruir. A partir de ah, la historia antigua se construye sobre las fuentes latinas, la imagen d elo pnico es eesa cultura que debe ser destruida. Sobre esas fuentas, en la historiografa est la perspectiva nacionalista. La perspectiva nacionalista, la poca de la restauracin, siglo XIX, tras la guerra civil espaola con Franco. Se construye la idea de que los pnicos vienen a la PI a hacer una explotacin econmica falaz de sus recursos. Adems, se crea tambin la idea de que hay una tensin poltica tambin falsa creada y que los pueblos de la PI resisten frente a esa opresin de Cartago. Uno de los temas ms estudiados en esa historiografa era el asedio de Sagunto con Anibal y no tienen ms remedio que los romanos deben ir a salvar a los hispanos. Esta perspectiva historiogrfica se construye, en lugar d ehaber un anlisis de los fenmenos histricos, se construye todo a partir de una fuente y desde la perspectiva de Roma. Adems, comienza a surgir ese espritu de nacin que se subleva contra el opresor que viene a explotar los recursos hispnicos. Por tanto, cabe destacar que hay dos prejuicios. Uno de ellos es la supeditada al reflejo de la colonizacin fenicia. Ha sido un gran problema, se ha considerado que lo pnico no es sino un reflejo vago y perdido de la colonizacin fenicia. Es ms, se habla de colonizacin fenicia y como un anexo final es la pnica. El segundo prejuicio, se ha sobrevalorado mucho el comercio griego, frente a las influencias pnicas en las comunidades indgenas. Porque se considera superior historiogrfico. Las fuentes clsicas: Estas han marcado todo el conocimiento que tenamos sobre lo pnico hasta mediado de los 80. Estaban visto desde las perspectivas romanas. Toda la informacin que haba sobre el mundo pnico eran levas de mercenarios, campaas militares de los generales cartaginesas, el Sitio de Sagunto, la II Guerra Pnica. Y muy poca informacin sobre la navegacin o la agricultura. Solo se centraban en el tema militar de enfrentamiento con Roma. Pero van a desarrollar dos elementos para la economa, en primer lugar la navegacin que van ms all del Mediterrneo llegando a Larache y sobre todo la agricultura. Van a teorizar sobre la agricultura, unos tratados de agricultura de los cuales se van aprovechar intensamente los romanos. Los agrnomos romanos, ellos beben de los pnicos. La arqueologa: empieza a desarrollarse a partir de los aos 80 y es cuando se produce ese giro interpretativo en relacin con lo que significa el mundo pnico. En el mediterrneo y en la propia PI. Se comienzan en esa fecha a realizar excavaciones que son puramente pnicos, o bien, si son reaccin de cartagineses o sobre poblamiento anterior bien fenicio o indgena, hay un desarrollo importante de poblamiento ibrico. Por ejemplo, Eivissa (la importancia que tendr), tambin Cartagena o Cartago Nova, Cdiz, Castillo de la Blanca, Na Guardis y otros enclaves. Es decir, comienza a hacerse una excavacin y se recusbre la historia. Tambin se estudian los tipos de nforas, que ciculan en el Estrecho de Gibraltar. Tipologa anfrica en el crculo del Estrecho. En la poca Pnica, se va acrear una intensa relacin entre el norte de frica y la PI. Si se estudian las nforas que hay en Marruecos y en el sur de la PI hay un comercio intneso. Esa es la dinmica de los pnicos. Igual que el urbanismo pnico que se desarrolla. Y un aspecto que empieza a estudiarse, el hbitat rural y la explotacin agraria en zonas como el hinterland de Cdiz, o el curso del Guadalquivir y el interior de Ibiza y Mallorca. Un ltimo elemento que se estudia desde los 80 son esas rutas comerciales y las reas de influencia en el comercio ibrico. Incluso, monopolio en los sistemas de comercio, intercambio entre parte del mediterrneo y la PI.

-La metrpolis. Cartago.La ciudad de Cartago en Tnez. Una colonia fenicia, una de las que funda la ciudad de Tiro en el siglo IX. Estn buscando zonas con un excelente situacin geogrfica, puertos y sobre todo lo que le interesa a los fenicios es que est en relacin con el mediterrneo central. Controla el comercio en el mediterrneo occidental. Cartago es una colonia dependiente de Tiro, y cuando cae la ciudad de Tiro, se queda como ciudad autnoma. Cartago empieza como independiente, tiene esa excelente posicin, para mantener muchas redes comerciales de intercambio que se haban creado y controlar en comercio, mediterrneo central y occidental. Cartago se har con el comercio en el mediterrneo occidental y central en el siglo VI a.C. El gran desarorllo econmico que experimenta a partir del siglo VI. La ciudad empieza a crecer desde ese siglo por varias razones, una de ellas es comercial, pero tambin porque Cartago dentro de sus lites toman la decisin de hacer un crecimiento territorial hacia el interior. hay un potencial demogrfico. Por tanto, vemos un Cartago mayor rico por los intercambios comerciales, y la mayor produccin agrcola que permite alimentar a una poblacin. Estos intercambios aumentan, se convierten en el gran centro comrcial, redistribuye las mercancas, con un comercio silencioso. Su desarrollo de la navegacin y de la bsqueda de rutas, les llevan a explotar mucho ms all del Mediterrneo. Explotaciones por la costa africana, y por el mar rojo hacia Asia. Van en el atlntico en bsqueda del estao. Una posible ruta que vendra por el occidente africano. El modelo poltico que se estructura el desarrollo econmico de la ciudad de Cartago. Tienen un modelo de estructura poltica que tiene sus races en el mundo fenicio. No estamos en el modelo griego de goras, pero en fin, tiene una especie de magistrados que son los Sufetes (familias aristocrticas y son los que controlan la administracin civil, presidencia del senado, justicia, orden pblico). Se encarga de tomar las decisiones importantes, control del ejrcito, la paz, control del ejrcito, lneas de estrategia miliar, esto por el senado que son 300 familias aristocrticas. Tambin el tribunal de los Cine, y una asamblea popular que est compuesta por ciudadanos. Hay un debate, es interesante porque tiene que ver con lo que ser la intervencin de los pnicos en la PI. En la historiografa agraria, se dice que en la asamblea pnica hay una corriente de que el crecimiento econmico y que la ampliacin de Cartago se haga profundizando en la actividad agrcola y que se amplen sus conquistas y control hacia el interior de Tnez. Hay otro grupo, ms urbano y al comercio que piensan que la gran riqueza de Cartago est precisamente en el comercio y controlando zonas de comercio y comunicacin en el mediterrneo. Esto tendr que ver con el enfrentamiento de Roma, ampliar hacia dentro y de base agrcola o siguen controlando el Mediterrneo? La diplomacia de los pnicos es de resear. Tena acuerdos con etruscos ante foceos. No se puede entender sin el mbito de la diplomacia. Las relaciones en mayor parte que se producen entre estos pueblos son de negociacin, pacficas. No significa que no haya tensin y enfrentamiento militar. Desde el siglo VI hasta el III a.C en el que empieza la guerra Pnica, hay un proceso de acuerdos permanentes entre esos pueblos. Regulan los conflictos de manera militar, y mayoritariamente con acuerdos pacficos. Lo mismo pasa con Cartago. Acuerdo diplomtica y conocidos con etruscos, con acuerdos de cmo comerciar, por donde pasar, etc. O con el tema de los foceos y cuando Roma empieza a emerger y tener cierto desarrollo, se da el primer Tratado en 509 o el segundo en 348 con Roma. Empiezan a emerger las sociedades emergentes. Intercambios de metales, tejidos, prpura, pasta de vidrio, marfiles, que se hacen desde oriente hasta occidente. Influencia en el caso de Cartafgo hacia el interior de frica y por supuesto, crean colonias propias. Es decir, tienen una primera fase de influencia y control, y cuando se afianzan como pueblo y ciudad importante, empiezan a surgir fundaciones propias como Ibiza, y una mayor hegemona con las ciudades del sur de la PI. Cartago usar la fuerza, con un tributo a sus ciudadanos y ciudades bajo su hegemona. Una expansin territorial en torno al siglo VI a.C. Un ejrcito local, adems de mercenarios. Tendr guarniciones en los barcos para defenderse y naves de guerra. Hegemona poltica, imperialismo reluctante, sobre colonias fenicias de occidente. Una ideologa : baal/tanit, sincretismo con Demter, ciclo agrcola de vida-muerte. Resurreccin. Rituales de sacrificios, Tofet.

-Los asentamientos pnicos en la Pennsula Ibrica.En la PI podemos decir que tenemos dos fases, todo el perdo de influencia y hegemona cartaginessa de tipo comercial o colonial que ira del sigo sexto hacia los inicios del III. Otra fase es la quw tendr presencia de tropas cartaginesas, por lo tanto controlar el territorio y conquistar.Reestructuracin post-colonial en el sur peninsular. Ibiza. Primeros asentamientos fenicios II mitad del siglo VII comunidades procedentes PI, afianzar escala rutas navegacin desde mediterrneo central.A inicios del siglo VI, expansin y suma de habitantes de otros enclaves.A Inicios del V, llegada de contignentes pnicos bajo influencia cartaginesa, reorganizacin econmica, colonizacin agraria. IV. apoghio con 4-5 mil habitantes.Moneda, 300 Dioa Bees/toro. Siglo III Reorganziacin econmica, ms comercio. precios, nforas ibricas de boca planta junto a otras ebusitanas. Transporte de cargamento de trigo, nforas norteafricanas y ebustianas. Ibiza es un gran centro cartagins donde la gente vive con su agricultura, comercio y establece contactos con los hispnicos. Otro lugar con grande influencia pnica es Cdiz / Gadir. Un referente principal del sur peninsular tras la cada de Tiro. Se convierte en el referente principal del sur d ela PI, para Cartago y para entidades estatales ibricas. Es un gran foco econmico, con comercio, industria de transformacin de pescado, agricultura. El templo de Melkart controla buena parte de la actividad econmica de la ciudad. Por eso, hay un crecimiento demogrfico, y un reforzamiento de las estructuras defensivas, como el Castillo de Doa Blanca. Por este motivo, surge una nueva pols, con aristocracia basada en el comercio y la explotacin agrcola. Y legitima nuevo orden social. Una nueva lite con sarfagos antropomorfos y relaciones de alianza con Cartago. La relacin de Cartago. Industrializacin con factoras de salazn, garum, salinas, prpura. Continan en poca romana y darn riqueza a la poblacin. Parcelacin y cultivo intensivo, magar, turris-. Una cuestin importante es el comercio, y la explotacin de recursos mineros, en sierra morena y cartago nova. Comercio distribucin de nforas, cermicas comunes de Cartago desde fines del siglo V. Copa mercados a partir del siglo IV. Distribucin de producciones pnicas de los centros peninsulares o ebussitanosl. Contenido de las nforas con productos del comercio, pescado, carne en salazn, etc.

TEMA 3: LA CULTURA TARTSICA Es uno de los temas que se ha trabajado. 1. Qu fuentes tenemos para hacer ese anlisis? Y sobre todo, Cmo ha tratado la historiografa el tema de Tartessos? 2. Formacin Tartessos. Poblados y necrpolis. Tartessos siempre lo vamos a situar entre el periodo de transicin entre lo que se llama la protohistoria y la historia. Puede considerarse la primera cultura de la historia de la Pennsula Ibrica por muchas razones: hay un conjunto de circunstancias de transformaciones de poblado, de jerarquizacin que hacemos que estemos en esta zona de paso. Qu es Tartessos? Hoy en da diramos que es una cultura, pero Tartessos ha sido ms que eso, dependiendo de las fuentes que consultemos: es un ro, son naves de Tarsis, y sobre todo la gran pregunta es si Tartessos fue una ciudad. Fue la gran ciudad del occidente Mediterrneo? Tartessos ha estado inmersa en un mito creado en el mundo antiguo y segn Cndida, hasta el mundo contempornea, el halo entorno a Tartessos ha tenido un aire mtico. * Pseudo Escimno de Quos dice que es una ciudad ilustre y tiene metales preciosos. * Plinio identifica Tartessos con Gadir. * Aristteles dice que Tartessos vuelve a ser el lugar mtico cargado de plata. * Pausanias dice que Tartessos es un ro y que tambin hay una ciudad del mismo nombre en medio de las bocas del ro. Esto es una muestra de cmo se crea la idea de que Tartessos es un ro, una nave y sobre todo una ciudad. Todas las fuentes sobre Tartessos han sido estudiadas. En las fuentes griegas y latinas es donde se construye realmente el mito. En la obra Ora Martima hay una descripcin ms completa, habla de ciudad, murallas, ro, lago, estao y plata. El autor puede ser pnico del siglo VI. Herdoto nos habla de un hecho histrico, que es una expedicin de los focenses. Tienen un contacto con un famoso rey Argantonio, que fue el ltimo rey tartsico. Mela dice que Tartessos es Carteia. Esto es para que veamos la confusin que se crea en el mundo antiguo sobre lo que es Tartessos. 1. Fuentes arqueolgicas: en las fuentes arqueolgicas, el rio est en el Guadalquivir, pero se ha encontrado una gran ciudad, existe esa gran ciudad? Lo que es cierto es que haciendo un resumen sobre las fuentes arqueolgicas podemos decir que lo que encontramos en ese cambio de periodo en toda la zona del bajo Guadalquivir es un conjunto de poblados, necrpolis y de cultura material que hablan de una cultura que ah existe, una poblacin y que en las excavaciones que se hacen se ve una evolucin de ese poblamiento, de una transformacin de espacios, pero son poblados con cambios de estructuras pero no se ha encontrado ninguna ciudad, ninguno de estos poblados con caractersticas que los podan identificar con estas ciudades que existan en la zona oriental. 2. Problemas que tienen las fuentes arqueolgicas sobre Tartessos: podemos decir que faltan excavaciones. Dentro de esos problemas, hay que contar con los enfoques que ha tenido la investigacin durante todo este tiempo, porque empezaron pensando en la Tartessos bblica y no le dieron importancia. Por lo tanto, se desecha la importancia a lo que haba porque lo que se busca son otras cosas. El gran mito de Tartessos viene tambin derivado por cmo ha sido enfocado el estudio y el anlisis sobre Tartessos. Debate historiogrfico: en el siglo XVI ya est Tartessos. El padre Mariana es uno de los que habla de Tartessos. En estos momentos, se habla de que Tartessos es la cuna de la monarqua hispnica. Por tanto, en los albores de la monarqua espaola ya haba reyes en Tartessos. Otro elemento que ya aparece en esa poca muy temprana, es la idea de lo espaol y lo extranjero y lo veremos a lo largo de todo el tiempo, es decir, aqu est lo autctono lo nuestro, y lo fenicio es lo de fuera. Esa relacin con la que se interrelacionan estos pueblos que llegan de fuera en algunos casos se ve con buenos ojos y en otras ocasiones se ve como una expoliacin. Sin embargo, hay otros enfoques, como la vinculacin con la historia sagrada en el siglo XVII, relacionar Tarsis con Salomn es un elemento de prestigio para esa primera civilizacin de Espaa. Sin embargo, en el periodo de la ilustracin se cambia la valoracin de Tartessos en relacin con los fenicios, se deca que estaban muy relacionados. Todo el siglo XIX sobre todo la segunda mitad es cuando las fuentes escriben su historiageneral de Espaa, es un momento importante en las configuraciones de los nacionalismos en Europa. El siglo XIX quiere demostrar la existencia de una nacin espaola con unas determinadas caractersticas, en esa bsqueda de la identidad de lo espaol, Tartessos tiene poca pica, casi ni sirve porque hay demasiado mestizaje. Existe lo que se llama la excepcin andaluza que es la historia que hace Joaqun Guichot en su libro Historia de Andaluca, que habla de que Tartessos es la primera civilizacin que existe en la Pennsula Ibrica. En este final del siglo XIX, vemos que es Tartessos y que valor tiene en esa construccin de la monarqua hispnica, a finales del siglo XIX es cuando Tartessos entra dentro de lo que son los estudios y los anlisis de la prehistoria de la arqueologa. Luis Siret trabajo fundamentalmente en la zona nororiental y Jorge Bonsor que es uno de los personajes que har sus primeros estudios con un enfoque arqueolgico y es el primero que hace un enfoque arqueolgico de Tartessos. Joaqun Costa plantea si Tartessos tienen ms influencia griega o no. En el primer tercio del siglo XX es el momento de la renovacin historiogrfica espaola. Se hace una Junta de Ampliacin de Estudios. Se le da un enfoque histrico-cultural. La gran obra del alemn Schulten, llamada Tartessos, en ella busca la Tartessos hispana y dice que tiene una influencia griega. En las variaciones nacionalistas tenemos a Blas Infante que dice que Tartessos para l, es la primera y genuina expresin del genio andaluz, y seala que en su obra hay tres momentos de esplendor. Y que los Tartessos estn ms cerca de los griegos que los fenicios. Algunos debates contemporneos: en el V Simposio de la prehistoria peninsular supone una reorientacin de la investigacin. 25 aos despus se vuelve a repensar Tartessos. La mayora de los investigadores se ponen de acuerdo para unir lo tartsico con las culturas del bronce final, lo tartsico es una evolucin del bronce final, por lo tanto, son pequeos poblados pero existe Tartessos propiamente dicho. Que pesa ms? Lo indgena o la cierta influencia helnica u orientalizante? Tambin se dice que Tartessos ha recibido influencia celta. Y en estos momentos, por primera vez se realizan modelos sociales y estructuras de poder.Formacin de Tartessos. Poblados y necrpolis: Mara Eugenia Aubet tiene una obra importante llamada Tartessos. Arqueologa protohistrica del Bajo Guadalquivir, 1989. El foco tartsico estara situado en las zonas de las actuales Huelva, Sevilla y Cdiz, pero el fenmeno de lo tartsico se extiende a la vega del Guadalquivir para un aprovechamiento agrcola. Y hacia la zona de Huelva sobre todo, hacia las zonas de las minas del Riotinto y entorno. Recibe influencia de la zona medioda peninsular. El paisaje ha sido modificado en el I milenio por el trnsito de fases histricas: los aportes fluviales, una evolucin en la lnea de costas, transformacin de ensenadas litorales en marismas, cambio de valor estratgico de algunos yacimientos. Punto de partida: comunidades del Bronce Final del suroeste peninsular. Se observa en el cambio de milenio, una cierta reestructuracin de la zona, y a partir del siglo IX se crea un nuevo modelo cultural que tendr una cierta pervivencia entre el siglo IX-VI a. C., partimos por tanto de poblados del bronce, que son comunidades aldeanas no demasiado complejas, el hbitat es en cabaas de planta circular. Se observa una jerarquizacin territorial. Mirar en la pgina web de apuntes. En torno al siglo IX-VIII se observa esa reestructuracin de poblados, por el impacto/contacto con culturas alctonas. Se observa que los poblados se amplan, que se cambian de lugar (pasan de zonas altas a zonas llanas), es decir, un movimiento en esas zonas no muy grandes, es evidente que algo est pasando all. Y es el impacto, el influjo, el contacto que viene de la costa y permite a esos poblados una transformacin. Por tanto, sobre la misma poblacin se produce esa misma influencia. La nueva riqueza que comienza a observarse en esos poblados es fruto de los intercambios con esos pueblos y que dinamiza en trabajos mineros o comercializacin de productos en territorios tartsicos. Esto implica que las lites refuerzan su jerarquizacin social sobre esa sociedad aldeana preexistente. Este impacto por tanto, tiene diversas perspectivas. La base econmica es la agricultura. Por tanto, ningn poblado estar en un territorio de poblacin que no tenga suficiente produccin, de ah toda la expansin por el Guadalquivir que ya es una zona rica. El segundo elemento es el intercambio con productos especficos de sectores minoritarios. Y siempre perviven formas de produccin domstica y sobre ella se afianza una forma de liderazgo-linaje y otros grupos que pueden estar haciendo ms compleja la sociedad. Los fenicios traen innovaciones tcnicas con una asimilacin lenta: el torno de alfarero. Los materiales hechos de torno alfarero son considerados tartsicos o bien se hacen en los talleres y artesanos fenicios cerca o en las propias comunidades tartsicas. Esto es mucho mejor porque facilita el mestizaje y la convivencia de ambas culturas. Cambios en la estructura del hbitat: protourbanismo. Hay un incremento o ampliacin del poblado. Las viviendas de planta rectangular o cuadrada. Las tcnicas constructivas tambin varan enormemente (muros de mamposteras, mosaicos de guijarros. Estamos ante estructuras urbanas?

Perodo Orientalizante. VIII-VI. Se suele identificar como la cultura tartsica, fruto de la influencia oriental. Mximo apogeo que coincide con la cronologa a la presencia fenicia en la PI. En este proceso, observmaos que algunos poblados que existan continan como tartessos, continuidad. En otros, simplemente se denota un traslado de una poblacin que se situa en una zona, y se traslada 1 km o a otro lugar prximo a donde estaba. La misma poblacin se recoloca, buscando mejores zonas o vas de comunicacin. Esta reestructuracin de pbolamiento va a implicar varias cosas: con incremento de poblados, significando ese incremento poblacional y una transformacin en lo que es el urbanismo tpico de la fase anterior. Frente a las cabaas redondas, en este fase nos encontramos con viviendas de planta rectangular y cuadrada. El espacio donde vive una comunidad, es el reflejo de su forma de vida. Cuando hay una vivienda rectangular, implica una jerarqua y organizacin del grupo y pensar previamente. Las viviendas al ser circulares, cada uno sita sus casas, cuando son rectangulares o cuadrados, son adosadas que implican una puesta en comn de ese grupo para la estructuracin. Junto a esas viviendas, lo que encontramos son tcnicas ms depuradas. Murros de mampostera, mosaico de guijarros. Una influencia fenicia que est enseando a construir viviendas ms slidas. El debate original, estos poblados donde ya hay un proto urbanismo, se puede pensar que son estructuras urbanas y ciudades. Cuando decimos que un poblado se considera como tal. Ciudad por el tamao del asentamiento, jerarquizacin, diferencia funcional, etc. Otro elemento de esta fase de tartessos del perodo orientalizante, es la jerarquizacin territorial. Control zonas y vas de recursos mineros o agrcolas. Hay poblados mayores y menores, y algunos mayores controlan un territorio del que dependen poblados ms pequeos. Esto es importante para entender su funcionamiento. Es decir, algunos de estos poblados grandes, tendrn a su alrededor un conjunto de pueblos y aldeas, que explotan la minera y ceden parte del excedente a la ciudad matriz, o tributo. Esto implica una jerarquizacin y control del territorio. Si hay una mayor explotacin agrcola, e spor pequeas aldeas que trabajan para una ciudad. No es la jerarquizacin acostumbrada, una lite que es una ciudad que establece una hegemona respeto a ciudades o poblados ms pequeos, de carcter agrcola. Tenemos un sistema de doble jerarquizacin, ciudad/poblado grande que controla a aldeas productivas, el surgimiento de unas lites que surge en esas ciudades que se denota en los enterramientos, en sus ajuares.Los poblados tartesios, es decir relaciones con una periferia que es la zona de Portugal y Extremadura. Un centro realmente sorprendente en Extremadura en Zalamea de la Serena el Palacio de Cancho Ruano. Cancho Ruano, la estructura que presenta es ms de santuario oriental. No es de los lusitanos, pero si tartessos. Ese desarrollo urbanstico que tiene tartessos va a implicar como ya hemos visto, una lenta desaparicin de las estructuras sociales previas. Partimos de poblados aldeas, y pasamos a consolidar formas sociales ms localizadas. No desaparecen los lazos de parentesco, es un proceso de evolucin. Tartessos llega hasta el siglo VII, empezando a decaer. El desarrollo y la cultura material se transforma, cae la ciudad de Tiro que ha mantenido el comercio. Deja de controlar todo el comercio, y se produce un vaco. En ese vaco, primero estn los griegos en el noreste. No desaparece sino que desarrollo otras culturas propias, con manifestaciones diferentes que es la ibrica.

Tema 4. La Cultura Ibrica.

Esta cultura que ocupa del siglo VII a la llegada de Roma.

Para hablar de esta formacin de la cultura, hay que ver un mapa. Hay un conjunto de pueblos que habitan la PI, y que adems conocemos sus nombres por las fuentes escritas. Si cogemos la documentacin romana nos encontramos con estos nombres que tenemos en el mapa. Sinos damos cuenta, en este mpaa que tiene una influencia historiogrfica, delimita en sub colores zonas indoeuropeas, no indoeuropeas y celtberas. Dentro de esa proliferacin de grupos y pueblos en la PI, est ell llamado ibrico. Como marco general es la cultura que se desarrolla en la zona mediterrnea de la PI, y que en parte, es una zona que ha recibido influencias del mediterrneo, tanto fenicias como griegas en algn momento. Fruto de ello y consecuencia de la evolucin de las culturas indgenas con las influencias y tradiciones del mundo meditarrno de las colonias y griegas, pero tambin tartsicos. TIENEN INFLUENCIA DE TARTESSOS. Una cultura nueva, con manifestaciones de cultura material muy llamativas. Estos pueblos van a tener una cultura singular, fruto de todo lo visto. La delimitacin cronolgica, podemos decir:-Fines del siglo VI hasta la conquista romana. Fases. Ibrico antiguo: final del siglo VI-V declive orientalizante. .Ibrico pleno: siglos IV-III. .Ibrico tardo: final siglo III-Roma. Transicin del modelo romano. No hay uniformidad de cultura, los pueblos que van de la zona cataln a la zona de huelva, tengan unas manifestaciones similares en todos los campos, en modelo de poblado, necrpolis, poltica, no hay homogeneidad ni una estructura poltica ni unidad organizada. No hay identidad poltica entorno. Hay rasgos comunes que nos permiten que nos permitan pensar que hay un modelo cultural con variantes. Un modelo de hbitat y formas defensivo ms o menos parecido. El uso del torno desde el siglo VI con una cermica que con variantes, tendr parecidos. Hay un conjunto en esa cermica, en esa escultura de representaciones y con smbolos que le dan identidad cultural. La escritura propia, se tiene en toda la zona. La asimilacin de la moneda en la fase final. Son poblados que tienen permeabilidad hacia todo lo mediterrneo. Se impregnan de influencia mediterrnea. Modelos de Hbitat, de cermica, un sistema de smbolos y creencias parecidas, incineracin. Pueblos sin delimitacin territorial clara. Ncloes bsicos..Turdetanos: Andaluca occidental y central. .Bastetanos: Andaluca oriental. Basti. Baza. .Oretanos: alta Andaluca-interior meseta..Mastienos. sur segura murcia, centro mastia. . Contestanos. Centros relevantes: saitabi Xtiva. Ilici. Elx.Edetanos. zona central de valencia hasta el Jucar, centro Edeta (Liria) y Sagunto. .Ilercavones. Desde Ebro a Sagunto..Iacetanos, sedetanos, suessetanos. Aragn..Ilergetas Catalunya occidenta. Centro Lleida. .Ausetanos. Centro Ausa Vic. .Sardones Roselln..Indiketes Empord..Layetanos Barcelona..Cosetanos Tarragona. Ceretanos Cerdaa..Bergistanos Berga..Andosinos Andorra..Airenosos Vall dArn.

Fuentes:Escritas.Griegos. Nombre de Iberia, e identificacin de algunos pueblos.Latinas. Guerras Pnicas. Prncipes, regulos, ciudades, riqueza, distribucin geogrfica. Arqueolgicas..Poblados: diferencias segn zonas y funcin. Organizacin y control del territorio y viviendas.Las necrpolis ibricas sern diferentes regioanales. Jerarquizacin social en tanto a los ajuares. Por las propias estructuras de las tumbas dan una riqueza para la jerarquizacin social. La epigrafa, texto que tienen soporte metlico, o en cermica. El problema es que no se ha podido traducir la escritura ibrica. Se ha podido transcribir pero no traducir. No tenemos el conocimiento de la lengua ibrica. Gmez Moreno ha intentado estudiar, se ha relacionado con casi todas las lenguas conocidas, con el etrusco, euskera, lenguas del note de dfrica y nada. Es interesante porque Alacant tiene un sistema ibrico peculiar. Otro grupo fuerte e influyente que incluye la alta andaludca y parte del suedste peninsular que tiene caractersticas especficas.

Historiografa de la cultura ibrica. Qu valor se le ha dado al mundo ibrico?Casi lo mismo que Tartessos. Tambin vimos un anlisis a lo laergo del tiempo de cmo haba sido vista. La cultura ibrica ha estado sometida a las grandes lneas y corrientes hsitoriogrficas y a los momentos de prevalencia de una lnea historiogrfica marcada por los momentos polticos. Wla cultura ibrica como tal se descubre a fines del siglo XIX, cuando en 1867 se descubre la Necrpolis Almedinilla en Crdoba. Es un momento de auge de la arqueologa, y aun no existiendo las especialidades hay un inters por la anticuaria. En la dcada de 1870 encuentran la escultura de los cerro de los Santos, Bicha Balazote en Albacete. En 1897 se encuentra la Dama Elche, siendo un reconocimiento europeo a la cultura ibrica. En inicios del siglo XX. Pierre Paris escribe un libro, paralelo micnico con una accin colonial. Se lleva la Dama de Elche. El problema de Espaa es que no tiene arquelogos para avanzar, y quienes comienzan a investigar van a ser franceses, ingleses y alemanes. En estos incios, lo ibrico adquiere una gran relevancia con teoras diferentes. Pierre Pars que fue un gran investigador, inmediatamente pensaron qu paralelos tiene y cmo se puede relacionar con otra. Le dio un carcter colonial, la compara con la micnica. En 1911 se hace la primera ley de patrimonio con el apoyo de la Junta Superior de Estudios Aruqoelgicos. Excavaciones en Castellar de Santisban y la Toya, adems de Galera Los arquelogos sern Cabr, Motos, Pere Bosch i Gimpera. Hay problemas porque se buscan los grandes yacimientos y grandes necrpolis, los objetes valiosos. La cermica griega que se encuentran en las necrpolis y dejan de lado la parte ms social y se perdi una gran cantidad de informacin. Hay un debate sobre la cronologa, si es griega y romana, y se va cerrando el perodo griego y al final romano. Es una poca en donde se sistematiza la moneda, que lo hace Vicens Vives y un reconocimiento a la escritura silbica con Gmez Moreno. Este impulso qjue tiene la investigacin en los inicios del siglo XX entra en crisis despus de la guerra civil. Hay una desvalorizacin de lo ibrico y se da un valor a lo celta al ser indoeuropeo y por el fascismo y nacionalismo. Lo ibrico y tartsico son culturas bridas, lo ibrico es muy mediterrneo y se piensa que vienen de frica y que son inferiores. Por eso, se centran en los celtas que se toman como ms puros. En los aos 40 y 50 el valor ideolgico se le aporta a lo celta. Tendencia a rebajar fechas, ibrico y primeras fases dominio romano. A fines del siglo XX se retoma la investigacin, con nuevos parmetros. Un agotamiento del historicismo, ndel nacionalismo y vigor positivista. Antes se buscaba la lengua, las moendas, qu poblados tienen, si la cermica hace que el paralelo sea Roma o Grecia. en este momento se intenta estudiar lo ibrico desde lo propio ibrico, sin negar las influencias externas. Comprensin de los procesos histricos. Se analizan los patrones de poblamiento para detemrinar el control territorio, modelos sociales, repensar aculturacin, los estudios de gnero y la vida cotidiana y mundo simblico. Es una cultura que se est reestudiando

Modelo de hbitat. Estructuras de poder, parentesco y gnero. .Modelos de hbitats. Hbitat expresa formas de vivir y de organizarse. Observamos una mayor complejidad, referente a las cosas que ya hemos visto. Donde ya podemos empezar hacer ciertos anlisis de modleos sociales, polticos y de gnro. Ah se estn proyectando elementos complejos, que nos dan informacin sobre esos elementos. Podemos empezar analizar aqu, ciertas estructuras de poder. Este modelo de hbitat tiene ese grado de compeljidad, puede incluso expresar ciertas estructuras de poder. El hbitat siempre expresa por la posicin cul es su relacin con su entorno y sus modelos econmicos. Memoria (una corriente historiogrfica dde los ltimos 30 aos, todos construyen su memoria determinada en ciertos iconos y manifestaciones externas. Hay un inters de construir esas memorias expresando la identidad como pueblo, elementos simblicos) e identidad, cultura comunidad deja huella en el ordenamiento urbano. El modelo ibrico. Ciudad o poblado, es un Oppidum. Ncleo bsico de la organizacin ibrica. Es un lugar fortificadio, que tiene una poblacin bien defendida, con un entorno productivo y comunicacin, agrcola y las vas de comunicacin para importar y exportar. Es una entidad que tiene capaz de organizar un rea territorial de forma inmediata. Posibilidad de gestin hinterland y formas de explotacin. Sede de quien gestiona dicha organizacin: un sistema de gobierno por jefaturas. En este Oppidum habran jefaturas. Se ubican en zonas elevadas, buena visibilidad, parte alta de cerros, mesetas y laderas. Zona productiva inmediata y con buenas vas de comunicacin. Los grados de urbanizacin son diferentes. Estructuras que se adaptan al terreno. Planificacin urbana, calle y calles centrales anchas o reticular. Una trama cosntructiva regula,r con murallas totales o parciales incluyendo puertas. Se puede preguntar si hay edificios pbicos, prticos, infraestructuras de agua, etc. Gran extensin Ullastret, Edeta y Cstulo. Ms de 10 hectreas. Con poblacin entre 2.5000 y 3000 personas. Ordenan el territorio. Luego hay de mediana extensin de 1-1,5 hectreas, secundarios aldeas entre mil y dos mil habitantes. Explotacin de recursos y vigilancia del territorio. Finalmente torres y fortines, entorno grandes y vas estratgicas. Nos encontramos en una estructura compleja. Un modelo complejo de organizacin, donde hay un control econmico ms all del propio territorio y se proyecta en los poblados y territorios. Es interesante observar la vivienda, es una aproximacin compleja social, modelos de familia. Vemos la relaciones de gnero, formas de vida, formas de produccin y humaniza la cultura. La danza bastetana es la tablilla. Modelos de vivienda ibrica: escasa diferencias entre las viviendas, grupos sociales. Rectangulares y pequeas, con una,dos o tres habitaciones adosadas. Un ajuar domstico con poco mobiliario, decoracin, algn banco y hogar, adems de vasijas y telares. Las funciones son dormir, comer y subsitencia, adems de tejer. No hay una segregacin social y con la evolucin en el tiempo surge el patio y ms habitaciones. En el oppidum vemos una concentracin de poder. Con jefaturas y quiz un linaje. Hacia institucionalizacin. Legtima autoridad con el conseno de segudiores, con valores sagrados y militares. Paulatina separacin de funciones. Mujeres y hombres en el oppidum ibrico. Con posicin relevante de mujeres. Representacin de mujeres que s eha dicho que son diosas. Modelo econmico:Hay un incremento de superifice cultivabl, con la explotacin de recursos agropecuarios. El bosque se utiliza para recolectar. Linajes y jefaturas. A travs escultura: imgenes elaboradas por propios beros. Influencias mediterrneas. Reelaboracin y expresin de mensajes propios. poca ms atigua: animales mticos y seres hbridos. Grifos, esfindes. Guardan tumbas. Primeras manifestaciones VI a.C inicios leaoracin programas iconogrficos casda vez ms complejos.

Rituales, creencias y sociabilidad. .Rituales ante la muerte. .Necrpolis: espacios funerarios religiosos y sociales. Ligan comunidad al pasado. En la Necrpolis se pueden hacer lecturas, mucho ms all de la estructura arquitectnica. La necrpolis ibrica, es un uso prolongado en el tiempo /reutilizacin elementos. Referencia visual necrpolis/poblados. Monumentos en caminos. Prcticas rituales, celebraciones colectivas. No son lugares muertos. Aunque hay incineracin, con una relativa igualdad ante la muerte. Se realizan fiestas de carcter pblico religioso. Las celebraciones colectivas son los elementos que ligan esa necrpolis con la comunidad. Diferenciacin. En grupo familiar, social, gnero y edad. Diferencias: tipo tumba (monumentalidad). Con ajuares y ordenacin espacial.Las diferencias de zonas, en este sentido. En el rea murciana y andaluza hay una montumentalidad, con cmaras construas. Como en Galera. Adems de monumentos como en Pozo Moro o encanchado tumular como en Cigarralejo. En otras zonas hay fosa con urna, con todos los elementos. Hay joyas, instrumentos de trabajo, armas, etc. desaparecen los monumentos, nos quedan necrpolis a ras del suelo. Una fosa con urnas y elementos personales. Estn en funcin del nivel social. Rituales religiosos. Sociabilidad.Relacin social. En las necrpolis y donde se expresa la comunidad, por cuestiones de aspectos social, estructuracin de los espacios como las tumbas. Se tienen pocas constancias de los rituales religiosos. Es una cultura politesta de influencia mediterrnea, griega y oriental. Se observa por la escultura, los exvotos, como por las representaciones de animales fantsticos que encontramos en los relieves y esculturas. Con los santuarios, lo que vemos en Jan es extraordinario, en Puente Tablas. No se conocen en otros lugares, o no se han excavado o se han equivocaod en las interpretaciones. En zonas alejadas de los puelbos, fuera. Porque han sido santuarios relacionados con le bosque y la naturaleza y con grutas, ms que con el propio pueblo. donde en esas zonas alejadas hemos encontrado esos santuarios. Con imgenes y exvotos. Amplia vida social y comunitaria. En torno a la vida funeraria y probablemente en la vida del poblado, los ibricos tenan uina amplia vida social. Se tiene constancia que estos pueblos se expresaban, y tenan fiestas y rituales donde se expresaba la comunidad a travs de ellos. Haba lugares y momentos de sociabilidad, que generalmente lo hacan en torno a la fiesta y danza. Fiestas de boda, caza, etc. Visibilidad mujeres. Las mujeres no estaban encerradas, hay una gran visibilidad arqueolgica de las mujeres en la cultura ibrica. Mujeres que encabezan procesin ritual o en relieves tocando insturmentos. A la dama de Baza y Elche. Es decir, tienen unas posiciones, de visibilidad probablemente de reconocimiento y lo que ella representa. La vida social es la que hemos visto, est claro que los linajes aristocrticos son masculinos, se basan en hombre y mujer pero la figura del prncipe es masculina. Pero sin embargo, nos encontramos con la gran cantidad de damas. Las mujeres trabajan la tierra, o son parte de la economa domstica es la economa fundamental. Luego estn los intercambios, pero el mantener el poblado se hace en base a las unidades domsticas de produccin. Campo y agricultura con hombres y mujeres.

El resto de pueblos de la PI.

.Formacin y caracterstica: Todo ese grupo que ocupa la zona interior de la PI se la conoce como pueblos del rea indoeuropea. Esto quiere decir que hay influencia mediterrnea, pero la influencia mayor es celta o indoeuropeo. Norte lnea imaginaria desde la cuenca baja de Tajo a cuenca alta del Ebro. Territorios y poblaciones valles del Duero y Tajo. Valle medio del Ebro y sus alfuentes. Cornisa cantbrica. Diversida