Hermeneutica terry

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  • 1. La Hermenutica Por M.S. Terry Prefacio Introduccin Primera Parte: o Captulo 1: Cualidades del Intrprete o Captulo 2: Mtodos de Interpretacin o Captulo 3: La Hermenutica En General o Captulo 4: El Punto De Vista Histrico Segunda Parte: o Captulo 1: Hermenuticas Especiales o Captulo 2: La Poesa Hebrea o Captulo 3: Lenguaje Figurado o Captulo 4: Smiles y Metforas o Captulo 5: Interpretacin De Parbolas o Captulo 6: Interpretacin de Alegoras o Captulo 7: Los Proverbios y La Poesa Gnmica o Captulo 8: Interpretacin de tipos o Captulo 9: Interpretacin de Smbolos o Captulo 10: Acciones Simblico-Tpicos o Captulo 11: Sueos y xtasis Profticos o Captulo 12: La Profeca Y Su Interpretacin o Captulo 13: Profecas Mesinicas

2. o Captulo 14: Apocalpticos Del Antiguo Testamento o Captulo 15: El Apocalpsis de Juan o Captulo 16: Ningn Doble Sentido En La Profeca o Captulo 17: Citas Bblicas En La Biblia o Captulo 18: El Falso Y El Verdadero Acomodamiento o Captulo 19: Acerca De Las Discrepancias Bblicas o Captulo 20: Armona Y Diversidad En Los Evangelios o Captulo 21: Progresos En Doctrina Y Analoga De La Fe o Captulo 22: Empleo Doctrinal y Prctico de las EscriturasPREFACIODurante ms de una generacin la Hermenutica del doctor Terry ha sido reconocidacomo la obra ms importante sobre este asunto. Poco antes de fallecer revis toda la obra y deesa edicin revisada hemos seleccionado el material para nuestra versin castellana.A causa de la ndole enciclopdica del libro original y del consiguiente volumen delmismo, nos hemos credo obligados, -a la vez que justificados-, a redactarla en tal forma quenuestra edicin slo contiene la mitad de la obra original. Al hacer esto hemos ejercido el mayorcuidado de no eliminar nada de valor imprescindible ni caer en ninguna injusticia de redaccinpara con el mensaje original del autor. Todos los principios fundamentales han quedado intactosaunque, buscando la brevedad, ha sido necesario eliminar algunos de los ejemplos empleados porel Doctor Terry por va de ilustracin. El material puramente tcnico e histrico ha sidoeliminado por completo. Hemos conservado aquello que varios aos de experiencia en laenseanza de este libro nos ha demostrado ser de mayor aprecio para los estudiantes y de mayorvalor prctico para su estudio de la Biblia. Al hacer nuestra seleccin de materiales hemos tenidoen cuenta los problemas especiales del Protestantismo en los pueblos Romanistas. Nos asiste laconviccin de que el mayor amigo del, doctor Terry convendr con nosotros en que hemos con-servado correctamente su mensaje.Los principios que l sostiene apelan tan poderosamente a la razn y son tan compatiblescon una actitud reverente hacia la Biblia, que el transcurso del tiempo poca o ninguna influenciapodr ejercer sobre ellos. En la mayora de los casos puede decirse idntica cosa acerca de susilustraciones, por ms que sea en este terreno donde entra el elemento personal en lainterpretacin. Se ha llamado la atencin hacia este punto en una nota respecto al empleo que elautor hace de material ilustrativo para su interpretacin del difcil asunto de la Segunda Venidade Cristo, pero ni aun esto afecta el principio fundamental de interpretacin que con tantaclaridad ha presentado en conexin con este mismo asunto. 3. Se espera que la lectura y estudio de este libro no se limite a los ministros, sino que ellosmismos lo recomienden entusiastamente a los miembros ms inteligentes de sus congregacionesa fin de tener una congregacin amante de la Biblia y saturada de su conocimiento, "enteramenteapta para toda buena obra".Arturo F. Wesley.Montevideo, Uruguay.1924.INTRODUCCIONLa Hermenutica es la ciencia de la interpretacin. Dicho nombre se aplica,generalmente, a la explicacin de documentos escritos y, por este motivo, puede definirse msparticularmente a la Hermenutica como la ciencia de interpretacin del lenguaje de los autores.Esta ciencia da por sentado el he-cho de que existen diversas modalidades de pensamiento, ascomo ambigedades de expresin; y tiene por oficio hacer desaparecer las probables diferenciasque puedan existir entre un escritor y sus lectores, de modo que stos puedan comprender conexactitud a aqul.La Hermenutica Bblica, o Sagrada, es la ciencia de interpretacin del Antiguo y NuevoTestamentos. Siendo que estos dos documentos difieren en forma, lenguaje y condicioneshistricas, muchos escritores han considerado preferible tratar por separado la Hermenutica decada uno de ellos. Y siendo el Nuevo Testamento la revelacin ms plena, as como la msmoderna, su interpretacin ha recibido mayor y ms frecuente atencin. Pero es asunto discutiblesi ese tratamiento separado de los dos testamentos es lo mejor. Es asunto de la mayor impor-tancia el observar que, desde el punto de vista cristiano, el Antiguo Testamento no puede serplenamente comprendido sin la ayuda del Nuevo. El misterio del Cristo, cosa que en otrasgeneraciones no se hizo conocer a los hombres, fue revelado a los apstoles y profetas del N.Testamento (Efes. 3: 5) y esa revelacin arroja inmensa claridad sobre muchos pasajes de lasEscrituras Hebreas. Por otra parte, es igualmente cierto que sin un conocimiento perfecto de lasAntiguas Escrituras es imposible tener una interpretacin cientfica del Nuevo Testamento. Ellenguaje mismo del Nuevo Testamento, aunque pertenece a otra familia de lenguas humanas, esnotablemente hebreo. El estilo, la diccin y el espritu de muchas partes del Testamento Griego,no pueden apreciarse debidamente por quienes no estn relacionados con el estilo y espritu delos profetas hebreos. Tambin tenemos el hecho de que abundan en el A. T. los testimonios aCristo (Luc 24: 2744; Juan 5: 39; Actos 10: 43) la ilustracin y el cumplimiento de los cualesslo pueden verse a la luz de la Revelacin Cristiana. En fin, la Biblia, en su conjunto, es unaunidad de hechura divina y existe el peligro de que al estudiar una parte de ella descuidando,relativamente, otra parte, caigamos en mtodos equivocados de exposicin. Las Santas Escriturasdeben estudiarse como un conjunto, porque sus diversas partes nos fueron dadas de muchasmaneras (Heb. 1: 1) y, tomadas en conjunto, constituyen un volumen que, en una forma notable,se interpreta a s mismo.La Hermenutica tiende a establecer los principios, mtodos y reglas que son necesariospara revelar el sentido de lo qu est escrito. Su objeto es dilucidar todo lo que haya de oscuro omal definido, de manera que, mediante un proceso inteligente, todo lector pueda darse cuenta dela idea exacta del autor. 4. La necesidad de una ciencia de interpretacin es cosa que se impone en vista de lasdiversidades mentales y espirituales de los hambres. Aun el trato personal entre individuos deuna misma nacin e idioma a veces se hace difcil y embarazoso a causa de los diferentes estilosde pensamiento y de expresin. El mismo apstol Pedro hall en las epstolas de Pablo cosasdifciles de entender (2 Pedro 3: 16) . Pero especialmente grandes y variadas son las dificultadespara entender los escritos de los que difieren de nosotros en nacionalidad y en lengua. Aun loseruditos se hallan divididos en sus tentativas por descifrar e interpretar los registros del pasado.nicamente a medida que los exegetas vayan adoptando principios y mtodos comunes deprocedimiento, la interpretacin de la Biblia alcanzar la dignidad y seguridad de una cienciaestablecida; pues si alguna vez el ministerio divinamente asignado de la reconciliacin, ha derealzar el perfeccionamiento de los santos y la edificacin del cuerpo de Cristo, de manera detraer a todos a la obtencin de la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios (Efes. 4:12-13) ello debe hacerse por medio de una interpretacin correcta y un empleo eficaz de laPalabra de Dios. La interpretacin y aplicacin de esa Palabra debe descansar sobre una cienciasana y manifiesta de la Hermenutica. ***CAPITULO ICUALIDADES DEL INTRPRETEEn primer lugar, el intrprete de las Escrituras, -y, en realidad, de cualquier libro que sea,-debe poseer un, a mente sana y bien equilibrada; sta es condicin indispensable, pues ladificultad de comprensin, el raciocinio defectuoso y la extravagancia de la imaginacin, soncosas que pervierten el raciocinio y conducen a ideas vanas y necias. Todos esos defectos, -y auncualquiera de ellos,- inutiliza al que los sufre para ser intrprete de la Palabra de Dios. Unrequisito especial del intrprete es la rapidez de percepcin. Debe gozar del poder de asir elpensamiento de su autor y notar, de una mirada, toda su fuerza y significado. A esa rapidez depercepcin debe ir unida una amplitud de vistas y claridad de entendimiento prontos a coger noslo el intento de las palabras y frases sino tambin el designio del argumento. Por ejemplo: altratar de explicar la Epstola a los Glatas, una percepcin rpida notara el tono apologtico delos dos primeros captulos, la vehemente audacia de Pablo al afirmar la autoridad divina de suapostolado y las importantes consecuencias de sus pretensiones. Notar, tambin, con cuntafuerza los incidentes personales a que se hace referencia en la vida y ministerio de Pablo entranen su argumento. Se apreciar vivamente la apasionada apelacin a los "glatas necios!", alprincipio del captulo tercero y la transicin natural, desde ese punto a la doctrina de laJustificacin. La variedad de argumento y de ilustracin en los captulos tercero y cuarto, y laaplicacin exhortatoria y los consejos prcticos de los dos ltimos captulos tambin saltarn a lavista; y entonces, la unidad, el intento, y la derechura de toda la epstola estarn retratados ante elojo de la mente como un todo perfecto, el que se ir apreciando ms y ms, a medida que seaada atencin y estudio a los detalles y minucias.El intrprete debe ser capaz de percibir rpidamente lo que un pasaje no ensea, ascomo de abarcar su verdadera tendencia. 5. Un intelecto vigoroso no estar desprovisto de poder imaginativo. En las descripcionesnarrativas se deja lugar para mucho que no se dice, y abundan hermosos pasajes en las Escriturasque no pueden