Jugar en la calle del poema

Sobre el romancillo Hermana Marica de Gngora :

infancia, carnaval y estilo

Milagros TORRES

A Daniel Torres, mi hijo

Se me antoja que el prncipe cordobs de la agudeza no pudo por menos de hacer suyo el

principio evanglico sobre la necesidad de hacerse nio, cuando cogi la pluma para

deleitarse y deleitar con su conocido romancillo Hermana Marica . Y nio se hizo cuando,

queriendo entrar en el reino de los cielos poticos infantiles, concedi ochenta hexaslabos,

cuyos pares riman en asonante -a- (un arrullo en posicion de rima), a tirarse a la calle, al

barro de la calle, a jugar. Porque juego es siempre escribir, pero singularmente en este caso en

que el poeta de la ldica oscuridad, decide inundar de jocosa ligereza surea unos versos

dedicados a poner en escena a dos protagonistas menudos, a una nia y a un nio, ella

nombrada, l annimo, hermanos en la complicidad ldica, reyes tambin los dos del reino

inverso de la alegra carnavalesca. Porque alegra es lo que rezuman los versos de don Luis,

una alegra que l califica de burlesca en su subttulo, burla en el sentido de chirigota y

desenfado, de risa, de ritmo tamborilero y juego andaluz. Burla tambin, quizs, con

significados ms complejos y escondidos. Una broma potica, procedente del tono

aparentemente menor, jocoso y chocarrero, de los romances y las letrilllas ; broma brindada a

la pgina en blanco de su seriedad en 1580, a sus diez y nueve primaveras. Un poema de

juventud que posee toda la maestra del poeta adulto.

Porque serio es jugar. Y rer. Serio porque la risa, en todas sus formas incluida la literaria,

saca al hombre del atolladero del destino y le devuelve su esencia, que es feliz porque naci

en el paraso. Y en ese paraso siguen evolucionando perennemente los nios, protagonistas

elegidos con esmero para el romancillo, profesionales de la risa, seres humanos todava libres

y atrevidos, comiendo manzanas prohibidas a dentelladas en la merienda. Creadores

convencidos los nios, ngeles del soar. Y ste es el sueo gongorino e infante que el

romancillo proyecta, en la belleza de su perfeccin catica, en la viveza y profusin de sus

colores y gestos y ruidos sin fin.

La calle es el espacio urbano en el que se desarrolla buena parte del poema, con su bullicio

y su mezcla de elementos : de instrumentos festivos, golosinas, animales, vecinos, amigos,

juguetes. En Espaa los nios juegan en la calle, que se hace a la vez espacio de encuentro, de

comercio, de invencin ldica y onrico lugar de deliciosa y divertida cotidianeidad : y el

62poema de Gngora es la calle de su juego potico, de su carnavalesca osada. Porque, tras la

ingenuidad de su protagonistas, parece tejerse toda una red de intertextualidad que ampla la

lectura del texto a varios niveles, como la crtica ha sealado.

Pero volvamos a ese ambiente callejero que de manera exquisita nos brinda su autor para

incitarnos a jugar con l, mejor dicho, a planear el juego, lo que implica un componente de

deseo que, a pesar de los modos primerizos de su expresin, informa el poema. As, afirma

Robert Jammes :

Pero donde sobre todo sentimos latir el corazn del barrio es en Hermana Marica ,

con sus escolares endomingados, sus pequeos comerciantes ( mi ta la ollera ;

Barbola, la hija / de la panadera ), su iglesia y su pequea plaza donde los nios

vienen a jugar : los muchachos cabalgando sobre caas con cabeza de caballo, las nias

acunando a sus muecas o cantando al son de las castauelas. [...] El lector moderno

queda prendado sobre todo de la gracia y frescura del romance, al que puede

considerarse como uno de los primeros intentos conocidos de literatura infantil , ya

que se esfuerza verdaderamente en mostrarnos el mundo tal como lo ven los nios1.

Maana es fiesta y seremos felices ; as de sencillo. Este es el postulado gozoso de que

parte el romancillo, proyectando una cascada de juegos compartidos. Libertad, propuesta

ilusionada, connivencia, cotidianeidad gozosa, excepcin : se articulan en la enumeratio y en

la accumulatio lo excepcional, propio de la fiesta, con la alegra y la abundancia sencilla de

los placeres conocidos y renovados con cierta frecuencia. Algo areo informa la

composicin, en palabras de Miguel Olmos, dotndola de una elevacin y de un entusiasmo

cuya naturaleza roza lo indecible, como siempre cuando lo potico es excepcional. La

dimensin ldica de la composicin no es sino la otra cara de la polifactica moneda potica

de un apasionado por la forma, por el gozo casi fsico de la forma.

La eleccin versal, el hexaslabo, supone una opcin por lo humilde y por la viveza rtmica

de una repeticin cuyo sabor popular fabricado, cuyo desenfado, es el fruto del minucioso

trabajo gongorino por crear ligereza domeada y jocosa. Se trata de un romancillo, es decir,

una opcin tradicional an ms liviana y cantarina que la que hubiese permitido el romance

octosilbico.

Y dice as : 1 Robert Jammes, La obra potica de don Luis de Gngora y Argote, Madrid, Castalia, 1987, p. 163.

63

Hermana Marica,

maana, que es fiesta,

no irs t a la amiga

ni yo ir a la escuela.

Pondraste el corpio

y la saya buena,

cabezn labrado,

toca y albanega ;

y a m2 me pondrn

mi camisa nueva,

sayo de palmilla,

media de estamea ;

y si hace bueno

trair la montera

que me dio la Pascua

mi seora abuela,

y el estadal rojo

con lo que le cuelga,

que trajo el vecino

cuando fue a la feria.

Iremos a misa,

veremos la iglesia ;

darnos un cuarto

mi ta la ollera.

Compraremos de l

(que nadie lo sepa)

chochos y garbanzos

para la merienda ;

y en la tardecica,

en nuestra plazuela

jugar yo al toro 2 Corrijo y, para respetar la coherencia ortogrfica, pongo el acento en m , ausente en la edicin citada.

64y t a las muecas

con las dos hermanas

Juana y Madalena

y las dos primillas

Marica y la tuerta ;

y si quiere madre

dar las castaetas,

podrs tanto de ello

bailar en la puerta ;

y al son del adufe

cantar Andrehuela :

No me aprovecharon

madre, las hierbas ;

y yo de papel

har una librea

teida con moras

porque bien parezca,

y una caperuza

con muchas almenas ;

pondr por penacho

las dos plumas negras

del rabo del gallo,

que acull en la huerta

anaranjeamos

las Carnestolendas ;

y en la caa larga

pondr una bandera

con dos borlas blancas

en sus tranzaderas ;

y en mi caballito

pondr una cabeza

de guadamec,

dos hilos, por riendas ;

y entrar en la calle

65haciendo corvetas,

yo y otros del barrio,

que son ms de treinta.

Jugaremos caas

junto a la plazuela,

porque Barbolilla

salga ac y nos vea ;

Barbola, la hija

de la panadera,

la que suele darme

tortas con manteca,

porque algunas veces

hacemos yo y ella

las bellaqueras

detrs de la puerta3.

El primer verso est invadido por el apstrofe cmplice : Hermana Marica es la

destinataria del poema y es, a la vez, la compaera de los juegos soados, su protagonista al

lado del yo poemtico, disfrazado de nio. Hermana implica fraternidad sabida, consabida

y deseada. La asonancia en a llena de dulce femineidad el arranque de la composicin. La

voz poemtica, que servir de eje estructurador del discursilllo, impregnado de emocin

inscrita en la pura descripcin de las cosas, en su pura diccin, se dirige a su amiga para

hacerla sabedora del hermoso proyecto. La emocin lrica pero desenfadada que transparece

en los versos breves se inscribe en la rapidez narrativa que, como a brochazos, va

componiendo el futuro cuadro ldico. Esos brochazos no son sino una manifestacin clara de

la conocida tcnica de la parataxis en que la somera yuxtaposicin de elementos termina por

componer el todo de la representacin.

Y por qu Marica ? Sobre su nombre leemos en el Vocabulario de refranes de Gonzalo

Correas :

Esta Marica es a modo de personaje folklrico. Es objeto de un buen nmero de

romances. As, Marikita, haz komo buena. Har como ta, madre y abuela ; 3 (1580). En Luis de Gngora, Romances, Antonio Carreo (ed.), Madrid, Ctedra, 1988, p. 95.

66Marikita, no komas havas, ke eres nia y todo lo tragas ; tambin Marikita, dame un

beso. No est el kulo para eso ; Marikita maxemos un aso, t kara arriba, io kara

abaxo 4.

Como vemos, la raigambre folklrica de la Marica o Marikita de los romances hace del

personaje femenino en el nuestro una figura llena de ligereza implcita que se combina con lo

infantil, gracias a su caracterizacin difusa de nia algo crecidita, como la imaginamos por los

juegos descritos, sobre todo los ltimos. No olvidemos el tipo de romance que el propio

Gngora dice estar escribiendo : burlesco , con la dificultad clasificativa que las categoras

burlesco y satrico plantean. La eleccin del nombre de Marica da un tono picaruelo a la

composicin que se quiere infantil, pero que terminar con la alusin a unos juegos, las

bellaqueras detrs de la puerta , que le valieron la censura del padre Juan de Pineda5. La

destinataria, Marica, y el yo, que Antonio Carreo llama narrativo pero que tambin es

dulcemente lrico, se anan en un nosotros protagonista de la lista de actividades ldicas

con las que ese mismo yo disfrazado de nio suea ; y todo ello es una vivaracha amplificatio,

posible porque ese t que llena el primer verso y que ilumina con su gracia femenina

incipiente el arranque de la composicin, estar al lado del que habla, al da siguiente,

maana en palabras del poema, es decir, en el futuro prximo y feliz de la fiesta.

Cuando abordamos el anlisis detallado de los versos que componen Hermana Marica ,

una vez ms quedamos anonadados ante el contraste atractivo y apasionante para el crtico

entre los dos aspectos fundamentales de Gngora ; en palabras de Antonio Carreo :

Gngora es la dualidad par excellence : la risa y la sublimacin. El chiste y el alarde

verbal se dan la mano : van parejos. Y si bien Dmaso Alonso ha hecho continuo

nfasis en estas dos laderas en la lrica de Gngora, sus poemas menores (sus

romances) ni han sido rigurosamente estudiados (a excepcin de contadas piezas), ni

menos editados, incluyendo las ms importantes variantes, o el contexto social y

literario que los sita6.

4 Vase Gonzalo Correas, Vocabulario de refranes y frases proverbiales [1627], Louis Combet (ed.), Bordeaux, Institut dEtudes Ibriques de lUniversit de Bordeaux, 1967, p. 526b-527a. 5 Vase Luis de Gngora, Romances..., op. cit., p. 95. 6 Ibd., p. 9-10.

67El Gngora ms conocido quizs, el ms impresionante o el ms prestigioso, es el de los

grandes poemas, el del Polifemo y las Soledades. Opera el gran poeta en estos poemas una

autntica revolucin esttica basada en el recurso sistemtico a la agudeza, a la sintaxis

hermtica, al oscuro cultismo. Se trata del poeta de la minora selecta que brinda su poema a

los pocos que comparten su cdigo. Este cdigo minoritario tambin es ldico pero lo es para

los pocos, que encuentran una razn suplementaria de gozo en ser los nicos en poder libar

semejantes textos.

Sin embargo, en Hermana Marica el discurso potico propone un juego muy diferente.

El poeta elitista pinta una fiesta urbana llena de juegos infantiles al alcance de todos. La

raigambre carnavalesca en la que se inscribe la escritura doblemente ldica escritura en que

un poeta culto se disfraza con lo popular y dentro de ese disfraz triunfa el juego describe un

paisaje de ciudad, somero y rpidamente bordado, dibujando en el ritmo rpido

(mayoritariamente, acentos en 2 y 5), sabiamente contenido en la brevedad del hexaslabo,

todo un programa de festejos. Muchos poetas cultos del Siglo de Oro, entre los cuales

destacan Lope y Gngora, desarrollaron ese gusto por el arte menor, por lo popular en sus

versos, y la crtica no le ha dedicado, salvo a algunas composiciones, la atencin que se

merecen7. La sencillez y naturalidad destacadas por Dmaso Alonso al referirse al

romancillo no son casuales8, son el fruto de la sabia elaboracin unida a la intuicin de una

maestro de la poiesis. Paralelamente a Hermana Marica y en el mismo momento Gngora

escriba poemas cultos y sofisticados.

Se abre el romancillo, tras el apstrofe inicial, con dos frmulas negativas que indican la

mencionada excepcin de lo festivo, el desorden controlado, el parntesis que la fiesta impone

en la cadena habitual : no irs t a la amiga / ni yo ir a la escuela . Lo masculino y lo

femenino se renen en el espacio del juego, contrariamente a lo que ocurre en la disciplinada

semana de trabajo escolar. La amiga , escuela para nias ; la escuela sin ms, para los

nios.

Y para ir de fiesta lo primero que hay que hacer es vestirse : se percibe un verdadero

proyecto de puesta en escena que teatraliza el poemita y le otorga el dinamismo plstico que

tanto ha venido seduciendo a los lectores. La ropa excepcional, la ropa buena , como dice 7 Muy poco se ha dicho sobre la manera fcil de Gngora, cuando habra tanto que decir... ; vid. Alfonso Reyes, Sabor de Gngora [1928], en Captulos de literatura espaola. Segunda serie, Mxico, 1945, p. 160. 8 Lo dice de Hermana Marica y de La ms bella nia en La lengua potica de Gngora, Madrid, 1935. Emilio Carilla destaca la identificacin del propio Gngora con el nio : Gongora se identifica con el nio y sera aberracin hablar cultamente desde dentro del nio : Notas gongorinas y los romancillos Hermana Marica y Hermano Perico , Revista de Filologa espaola, 45, 1962, p. 31-56.

68el habla del pueblo, buena como la saya que se pondr Marica junto con el corpio, ser la

escogida por los protagonistas para adornarse : la dimensin visual es portadora de la emocin

implcita en la descripcin corporal. Pero una diferencia entre el nio y la nia aade gracejo

al binarismo inicial de la composicin : obsrvese que la nia se vestir ( pondrste ),

mientras que al nio lo vestirn ( y a m me pondrn ), anunciando ya la actividad femenina

y la pasividad masculina que la edad adulta confirmar en cuestiones domsticas. El poema

liquida en cuatro versos el adorno de la nia pero se regodea en dedicarle doce al adorno del

nio.

Como vemos, los cuerpos infantiles son el sustento de la creacin imaginaria, como los

cuerpos son el sustento del carnaval en su totalidad : cuerpos travestidos y gozosos, cuerpos

libres y brindados al placer, cuerpos osados y escatolgicos, cuerpos que bailan, ren e

invierten el orden durante la semana larga en que se lo permite el folklore. Ms adelante el

romancillo aludir a las carnestolendas, confirmando la tradicin en la que se inscribe desde

el principio. El disfraz de nio que el yo poemtico escoge no deja de sorprendernos por lo

poco frecuente. Como seala Carilla :

Aclaro, adems, que si bien es raro en la lrica de nuestro poeta esta actitud infantil ,

Gngora no hace, en esto, sino colocarse en lo que era entonces corriente. La literatura

de la poca raramente toca el tema del nio : los pcaros son nios slo en apariencia, y

lo mismo ocurre con los que aparecen en La Numancia de Cervantes y en comedias de

Lope. Por otro lado, el nio como pblico slo parece ser tenido en cuenta a travs de

cuentos y canciones de transmisin oral. Por eso, y por sus mritos propios, la poesa de

Gngora constituye un raro, un particular ejemplo9.

La insistencia en el traje permite relacionar nuestro romancillo con el famoso Hermano

Perico / que ests en la puerta / con camisa limpia / y montera nueva , mencionado en el

Entrems de los romances , posible fuente cervantina y posterior al de Gngora10. Nuestro

9 Emilio Carilla, ibd. 10 Ibd., p. 35. Obsrvese la ligereza juguetona de este romancillo, tratando jocosamente temas graves como Draque y los luteranos : Mi hermano Bartolo / se va a Ingalaterra / a matar a Draque / y a prender la Reina, / y a los luteranos / de la Brandonesa. / Tiene que traerme / a m de la guerra / un luteranico / con una cadena, / y una luterana / a seora agela... . Vase al respecto Juan Mill y Gimnez, Sobre la gnesis del Quijote , Cervantes, Lope, Gngora, el Romancero general , el Entrems de los romances , Barcelona, 1932.

69romancillo conecta igualmente con otro bien conocido, con el que establece una verdadera

relacin de intertextualidad, Hanme dicho hermanas , del que hablaremos ms adelante11.

Tras el primer bloque pomtico que viste a los protagonistas, se abre un proceso

sistemtico de accumulatio, gracias a un recurso a la polisndeton. La conjuncin y

anafrica, que abre las secuencias sucesivas de la descripcin soada, consigue reproducir la

avalancha retrica que caracteriza el discurso apasionado de los nios. El gozo retrico de la

abundancia, propia de la fiesta : que no falte nada. Un ro de actividades y de detalles,

puntuados por el y que teatraliza la respiracin alterada y rpida, por la alegra del placer

venidero y seguro. Se ha hablado ya de ese futuro que informa el discurso12 ; yo aadira que

el futuro, tiempo infantil del sueo, que en ese caso, podr hacerse realidad porque se trata de

placeres posibles, es el tiempo en el que se realizar lo que no puede realizarse hoy,

consolando de la frustracin inevitable y constantemente negociada en la boca infantil :

despus dicen los nios, dando un margen suplementario al destino. Aqu se trata de un

futuro prximo, maana , baado en el deseo imperioso y en la seguridad de su

satisfaccin.

Ocho veces la conjuncin y punta el aluvin de actividades. Tras el ir a misa para slo

ver el espectculo brindado por lo sagrado, como ocurre en las fiestas populares

frecuentemente, veremos la iglesia , la atencin infantil vuelve a lo material, a los placeres

humildes que la fiesta brinda a sus cuerpecillos felices : salir de nuevo y comprar caprichos.

La obsesin del nio por el comer lo que le gusta est perfectamente captada por el poeta con

su finura habitual : chochos y garbanzos / para la merienda , la comida infantil por

excelencia, la que hacen ellos adems de todas las dems. Obsrvese el acento en primera,

que enfatiza al manjar y supone una variacin rtmica significativa. Esas golosinas,

semejantes a las conocidas pipas de girasol, poseen el encanto tradicional de lo salado, y sern

compradas con el dinerillo regalado por la ta ollera. Un comer repetitivo, radicalmente

11 Dmaso Alonso califica el final de nuestro romancillo de malicioso , despus de hablar de su carcter humorstico (Gngora y el Polifemo, 3 vols., Madrid, Gredos, 1985, p. 106 ; II, p. 16-19). El romancillo Hanme dicho, hermanas (1587) dice as : Hanme dicho, hermanas, / que tenis cosquillas / de ver al que hizo / a Hermana Marica. / Porque no movis / l mismo os enva / de su misma mano / su persona misma : / digo su aguilea / filomocosa, / ya que no pintada / al menos escrita ; / [...] / lo dems, seoras / que el manto cobija, / parte son visiones, / parte maravillas. / S decir, al menos, / que en sus nieras / ni pide a vecinos / ni falta a vecinas ./ [...] / finalmente, l es, / seorazas mas, / el que dos mil veces / os pide y suplica / que con los gorrones / de las plumas rizas / os hagis gorronas / y os mostris arpas ; / que no sepultis / el gusto en capillas, / y que a los bonetes / queris las bonitas . 12 Francisco Garca Lorca, Hermana Marica (anlisis de un romancillo de Gngora) , La Torre, 3, 1955, p. 115-157.

70espaol, que acompaa el paseo. Todo posee el encanto tierno de lo pequeo y de lo sencillo,

de lo humilde tambin.

Viene a continuacin una masa poemtica en la que se acumulan los juegos, especialmente

interesante para nosotros :

Y en la tardecica

en nuestra plazuela

jugar yo al toro

y t a las muecas...

El paso del tiempo en la jornada festiva se registra con un diminutivo que marca una

evolucin en las actividades representadas : como Francisco Garca Lorca seala, el acento

del verso est retardado en y en la tardecica con respecto al esquema mayoritario y dicha

diferencia, aado, da relevancia a la articulacin temporal13. La llegada de los juegos vuelve a

separar los gneros pero de modo provisional porque la osada final ser una invitacin a

juntarlos. De momento, el toro para el nio, las muecas para la nia, aunque el baile, con su

dosis de infantil seduccin, volver a hacer cmplices a los nios. Al toro jugaban los nios

en Andaluca hasta hace muy poco, uniendo en el imaginario colectivo la nocin de fiesta a la

de potencia agresiva, que la reparticin de papeles tridicional otorga a lo masculino. La

maternidad fingida de las muecas femeninas encontrar une eco picaruelo en el sueo con

futuros amores adultos de Hermano Perico :

y habr boda y fiesta,

dormiremos juntos

en cama de seda

y haremos un nio

que vaya a la escuela.

El juego para el nio del poema, como para cualquiera, es lo contrario a lo simbolizado por

la palmeta, al miedo producido por la maestra severa y la disciplina, de las que el propio

Gngora habla en su Epistolario, lo que no le impide mandar de nuevo a la escuela a su nuevo

personaje. 13 Ibd., p. 140.

71 El grupo aumenta para aumentar el placer ldico y se llena de nias que juegan a ser

madres : Juana y Madalena, y las dos primillas, Marica y la tuerta. Esa alegra colectiva

indispensable en la fiesta y el Carnaval se hace presente en el poema dibujando el grupo de

las nios y el de las nias, distantes y a la vez cercanos uno de otro, observndose en ese

espectculo mvil que los nios saben montar y desmontar varias veces al da. Las relaciones

familiares de segundo grado, fundamentales para crear esa sociedad ldica que hoy nos

rene, estn bien presentes y prefiguran la colectividad adulta posterior : mi seora

abuela , las dos hermanas amigas, las dos primillas , madre , relaciones familiares

que a veces son metafricas e indican la estrechez afectiva de la amistad o de la vecindad,

como vemos en el Hermana inicial o en la ta ollera . El grupo protege los juegos de los

nios, cimenta su alegra, suelta como un torillo por las calles y sujeta a la vez por la atencin

maleable del grupo amigo y solidario :

Y si quiere madre

dar las castaetas

podrs tanto dello

bailar en la puerta

Las castaetas, que slo en ocasiones da, presta la madre, crea una nuevo espacio

espectacular improvisado, pero siempre fuera, en el universo intermedio entre la libertad

urbana y la intimidad domstica, en la puerta, donde salen a charlar al fresco los mayores. La

bailarina ser Marica, que se singulariza de nuevo corporalmente con el movimiento

imaginado del baile al son del canto de Andrehuela, no me aprovecharon, madre las

hierbas , que es una conocida letra de fola, como bien explica Maite Cacho, es decir, un

baile osado, que incitaba a posturas procaces y atrevidas, como tambin lo son la zarabanda y

la chacona, presentes en El retablo de las maravillas de Cervantes :

A fines de siglo se difunden por las ciudades espaolas espaolas una serie de bailes

apicarados y lascivos, como la Fola, Zarabanda, Rastro, Escarramn y ms tarde, la

Chacona, Rastrojo, Perra mora, los Caracoles, el Donguilindn o el Antn Pintado, etc.

que no solamente baila el vulgo en sus fiestas, sino que se introducen en todos los

mbitos sociales, hasta el punto que el padre Mariana se enfureca porque se bailaban

zarabandas en los conventos y hasta en la procesin del Corpus de Sevilla y el Pinciano

72puede, con gran escndalo por su parte, verla cantar y bailar en casa de un amigo

suyo14.

Como vemos, toda una leve osada se va dibujando entre las lneas infantiles del

romancillo, asentndolo en la rebelda carnavalesca que cura del enfado cotidiano y de la

melancola a las gentes de la ciudad y del campo15.

Y llegamos a continuacin al clmax del espectculo potico. Ante las singularidad de la

fola soada para Marica, destaca y se pone en escena ms que nunca el nio, que se dedica a

s mismo seis secuencias introducidas por el famoso y de la emocin, disfrazndose

imaginariamente. Del traje de fiesta, el discurso entroniza ahora el disfraz, dinamizando la

visin de colores implcitos y explcitos, de formas pintorescas, de smbolos carnavalescos,

como el gallo anaranjeado en Carnestolendas de los versos 54-56.

El disfraz posee la fragilidad de lo efmero : y yo de papel / har una librea / teida con

moras / porque bien parezca . Moras aplastadas para imitar el color dionisaco del vino.

Obsrvese la importancia del parecer, de lo espectacular respetado como condicin del juego

en carnestolendas, la fiesta popular de la imagen.

Sigue un autntico disfraz de bufoncillo, el loquillo rey del carnaval16, con sus bien

visibles almenas recortadas en la caperuza, es decir, en la parte alta del traje, en lo ms

visible, la que cubre la loca cabeza, adornada con plumas de uno de los animales ms

carnavalescos, el gallo, vctima de la crueldad del juego en ocasiones. Su dos plumas negras

coronan el traje del nio hecho doblemente rey de la inversin. Lo bajo triunfa en la altura

inventada e inversa y observamos como el narcisismo infantil se construye hacia arriba,

puesto que el bastn de mando completar el adorno de la caperuza : y en la caa larga /

pondr una bandera / con dos borlas blancas / en sus tranzaderas . Si las borlas son blancas

es porque el odo potico de Gngora ha inventado de repente una rima inesperada con

larga , aunque stos versos deban ser libres. Negro, blanco, granate, entre los colores 14 Maria Teresa Cacho, Apuntes sobre la fiesta popular en Gngora , en Giulia Poggi (ed.), Da Gngora a Gngora. Coloquio internacional (Verona, 26-28 de octubre de 1995), Pisa, Edizioni ETS, 1997. 15 Sobre las conexiones entre el Romancero Nuevo y el baile, en sentido inverso al estudiado aqu, es decir, sobre la pervivencia de los romances de Gngora y Lope en los bailes, vase Rita Goldberg, Un modo de subsistencia del Romancero nuevo. Romances de Gngora y Lope de Vega en bailes del Siglo de Oro , Bulletin Hispanique, 72, 1970, p. 56-95. Vase asimismo, sobre el desenfado potico gongorino, Alberto Snchez, Aspectos de lo cmico en la poesa de Gngora , Revista de Filologa Espaola, 44, 1941, p. 95-138 ; Eduardo Martnez Torner, Gngora y el folklore , en Temas folklricos, Madrid, 1935, p. 71-83. 16 Vanse sobre estas cuestiones los indispensables, entre otros, Mikhail Bakhtin, Loeuvre de Franois Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous la Renaissance, Paris, Gallimard, 1982 y Augustin Redondo et Andr Rochon (ed.), Visages de la folie (1500-1650) : domaine hispano-italien, Paris, Publications de la Sorbonne, 1981.

73implcitos de esta fiesta cromtica del movimiento. Lo alto, lo largo, lo muy alto y muy

largo : el muy y el mucho del exceso infantil. Y para terminar ese micro-carnaval dirigido por

el varn autoerigido en rey, aparece, claro, el caballo tambin adornado sobre el que ya se ve,

en una especie de desfile carnavalesco, primero l, en la sobrepotencia de la infancia, luego

los otros, los muchos otros del barrio : y entrar en la calle / haciendo corvetas / yo, y otros

del barrio, / que son ms de treinta .

Y termina el romancillo con el juego de caas que corona el crescendo espectacular,

creando una mise en abyme interesantsima, porque lo que desea el nio es que los dems le

admiren como hroe principal de su propio espectculo, Marica la primera, que poco a poco

se ha ido convirtiendo en espectadora silenciosa e imaginamos que extasiada : Jugaremos

caas / junto a la plazuela / porque Barbolilla / salga ac y nos vea.

Y curiosamente surge de nuevo Barbolilla, la Barbola anterior, hija de la panadera, que

entra en liza implcita con la compaera inicial, como si nada. Qu curioso juego infantil,

teido ya de la ligera perversin de los celos. La complicidad de Barbolilla y el nio se debe a

dos placeres claros y siempre conectados en el Carnaval : el degustar con deleite las tortas con

manteca (bien carnavalesca) que ella le regala a menudo, y, cosa ms picaruela, las

bellaqueras que los dos hacen, algunas veces / detrs de la puerta . El equilibrio de

fuerzas compositivas es patente : todo est pesado y medido, para conseguir esa sensacin de

natural improvisacin que tienen los juegos. El jugueteo ertico preadolescente pone fin a la

composicin creando para la hermana Marica una imagen entre sorprendente, equvoca y

estimulante que, probablemente, tiene como objetivo invitar a reproducir ella misma dichos

juegos con su amigo. Esas bellaqueras le valieron al poema una censura y un cercenarlo

porque se difundi en algunos casos truncado. La ingenuidad de los juegos infantiles

precedentes, asociados de manera sutil con una leve seduccin ligada al mostrarse, a la

imagen espectacular y sencilla, desenvoca en una imagen mucho ms marcada que desorienta

un poco al lector, desplaza ligeramente el registro ingenuo mayoritario y salpimenta el broche

final. Tras el espacio pblico que domina en el romancillo, el poema se refugia en una especie

de pequeo espacio casi privado, escondido, abriendo el ltimo verso hacia ensoaciones ms

adultas que encontrarn ecos interesantes en poemas posteriores.

Y concluimos ya.

El poema es doblemente ldico, como decamos, porque supone una eleccin bastante

excepcional en el gran poeta de la sofisticacin barroca. Dentro de la poesa ligera de

Gngora, el romancillo se singulariza como pieza incomparable y asociada a la vez con

posteriores en que el poeta pasa de la ingenuidad infantil a la parodia cnica ; es el caso de

74 Hanme dicho, hermanas . Su dimensin teatral, dentro de los mrgenes poticos, muestra

con finura la percepcin de un arte que no le dio fama y que admir de lejos, pero que domina

como ingrediente en el lujo de sus versos.

La teatralizacin del juego infantil, condensada por el verso breve, por el ritmo buscado en

lo popular y por la utilizacin sistemtica de la parataxis, produce en el lector-espectador una

clara sensacin de juego auditivo, visual, ingenuamente sensual y, en suma, de fiesta literaria.

Universit de Rouen / ERIAC

CRES (Universit de Paris III-Sorbonne Nouvelle)