Herbert Ore - 23 de Mayo Libertad de Con Ciencia

8/6/2019 Herbert Ore - 23 de Mayo Libertad de Con Ciencia

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23 DE MAYO, JORNADA POR LA LIBERTAD DECONCIENCIA EN EL PERU.

LA PARTICIPACION DE LOS MASONES, LIBERALES YANARQUISTAS.

MAESTRO MASON HERBERT ORE BELSUZARRI.2do. Vig:. P:.F:.C:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1


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23 DE MAYO, JORNADA POR LA LIBERTAD DE CONCIENCIAEN EL PERU.

LA PARTICIPACION DE LOS MASONES, LIBERALES Y

ANARQUISTAS.

Hemos odo, que los masones tuvieron mucho que ver con la formacin de lascorrientes polticas de fines del siglo XIX y los inicios del siglo XX en el Per, losmasones y los liberales con su forma de pensar dieron el corpus ideolgicoliberal-social e influenciaron en las luchas sindicales, en la luchas por losderechos de la mujer y la formacin de los nuevos lderes y sus consecuentespartidos polticos.

Era un hecho que hacia fines del siglo (XVIII) y al transponerlo, la tendencia de la

poca estaba indicando la secularizacin de mayores espacios de la vida cotidiana, a lavez que un nmero creciente de medidas legales iban apuntando a eso que la jerarquallamaba la descatolizacin del Per, el drama de los nuevos tiempos, o en palabra delobispo Fidel Olivas de Ayacucho, los signos malos de los tiempos, Al lado de unamayor convivencia con los extranjeros, de una mayor internacionalizacin del comercioy la economa nacionales y del surgimiento de nuevos y vigorosos espacios sociales deideas sobre el pas, diversas leyes que se iban dando encontraban un nivel de aceptacinque difcilmente se hubiera dado treinta o cuarenta aos antes. El nmero de entierrosen cementerios laicos aumentaba, a la par que, al amparo de la ley de matrimonio civilde no catlicos, tambin stos se incrementaban.

Ideas nacidas a la sombra del pensamiento liberal que las vea como lgica consecuenciadel libre desenvolvimiento de la razn y del espritu humano, se haban convertido ensostenes del ideal inmigracionista. Cuando se discuti sobre cementerios pblicos se

puso bien en claro el componente de progreso e inmigracin que traa consigo.Curiosamente esta tesis fue tambin compartida por los elementos radicales de fines desiglo (Gonzles Prada, C. Palma), quienes expresaron que las medidas traeran alinmigrante y la civilizacin, a los que se unieron diversos, instituciones, grupos(protestantes, masones, etc.) que desde ngulos e intereses distintos tambin abogaronen esa direccin. Al lado y enfrentados contra el orden existente y dispuesto a sudestruccin, grupos de anarquistas, los primeros de la hora al frente de los movimientosde masas proletarias en Lima, creyeron ver igualmente el inicio del fin de la dictadurade la sotana representante de una de las ms nefastas de las esclavitudes del hombre: lareligin. (Fernando Armas Asin, Liberales, Protestantes y Masones: Modernidady Tolerancia Religiosa. Per, Siglo XIX, PUC 1998, Pg. 186).

A fines del siglo XIX se funda en Lima El Libre Pensamiento (1896-1904),inicindose como bisemanario y posteriormente semanario, y se constituye en elrganos oficial de la masonera Peruana; este durante sus ocho aos deexistencia, fue dirigido por Christian Dam, que era masn y librepensador.


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La finalidad de la publicacin en su inicio fue el de ampliar la red de lamasonera a nivel nacional, recibiendo canjes de otros similares como ElFerrocarril (Cajamarca), La Prensa Libre (Chiclayo), El Eco (Huancayo),El Padre Chueca (Iquique), El Heraldo Evanglico(Valparaso), El Chira(Sullana), El Porvenir (New York) diario defensor de la causa cubana entreotros.

Su contenido en un primer momento se concentr en la crtica anticlerical y suingerencia religiosa en las decisiones polticas al interior del Estado, perotambin trataron temas como: El matrimonio civil, la difusin del liberalismosocial, el rol de la juventud universitaria, la libertad de cultos, la fundacin deescuelas laicas y la defensa de los derechos de la mujer.

As el libre pensador no se preocupa ya del cielo, del infierno, ni an de la muerte, nimenos de los das en que Dios cre el mundo, as sean tan largos como los das de la

indulgencia o jubileo universal. Lo que le preocupa es la vida; la justicia, no como, sinocomo ser, los derechos humanos, esos que estn no solo en los libros, sino en lasnecesidades del da. (Mariano Torres, El Libre Pensamiento, 1900, N 232).

En el ao 1897 se inicia una incursin formal en poltica de los masones, alpermitirse la participacin de los extranjeros en los gobiernos municipales, asse dijo: hoy se experimenta la buena obra de algunos patriotas representantes de la

patria, que sostuvieron la idea hasta hacerla Ley Nacional de descentralizarse de lainfluencia poltica las corporaciones municipales, para dar cabida a los de otrasnacionalidades en los intereses comunes del pueblo (El Libre Pensamiento, N 39,

1897).

El librepensamiento revel claramente la consistencia del liberalismo social, elinternacionalismo, anticlericalismo, educacin laica, moral cvica yparticipacin poltica, valores esenciales con los cuales los masones formaron alos lderes de esa poca, pero tambin gener constantes persecuciones porparte del estado y de la Iglesia, sin embargo y pese a tales dificultades seconstituyo en una permanente tribuna contra el conservadurismo.

El anarquismo inicialmente y el indigenismo despus expresan en sus races

parte del pensamiento liberal social y dan origen a los partidos polticosmodernos.

El Per comienza el siglo pasado lleno de lo que hoy llamamos conflictossociales. Los trabajadores haban logrado la jornada de las ocho horas detrabajo mediante un paro general en enero de 1919. Los estudiantes luchabancontra el conservadurismo y la esclerosis de los claustros, por la reformauniversitaria, hacindose eco del grito de Crdoba, Argentina. En 1921 seinaugura la Universidad Popular Gonzlez Prada (UP), un esfuerzo educativoconjunto de obreros y estudiantes de la Universidad de San Marcos. Losestudiantes iban a dictar cursos a los trabajadores, sin costo alguno, formndoseun espacio de dilogo y comunicacin obrero-estudiantil.


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En 1921 y 1922 Legua cierra la Universidad de San Marcos, con lo cual losestudiantes, impedidos de ir a clases, tienen ms tiempo para dedicarse a darclases en la Universidad Popular. Para 1923 la UP era toda una institucin, tanes as que algunos sindicalistas se quejaban porque la vean con ms poder quelos propios sindicatos. Segn Haya de la Torre, la UP tuvo entre sus alumnos acinco mil trabajadores y trabajadoras.

En mayo de 1923 Legua pretende manipular el sentimiento catlico de lapoblacin. Consagrando al Per al Corazn de Jess buscando justificar laprrroga de su mandato presidencial. Es denunciado por la prensa, portrabajadores anarquistas, por pastores evanglicos, masones y liberales, peroprincipalmente por los estudiantes de las Universidades Populares, que tenanen Haya de la Torre su principal vocero.

Haya De La Torre vocero de las Universidades Populares.

La Universidad Popular, era uno de los ms importantes espacios de debate dela poca, los trabajadores peruanos influidos por el anarquismo haban logradoya una importante conquista en el reconocimiento de la jornada laboral de ochohoras, y la influencia del anarquista Gonzles Prada retumbaba an lasentencia: Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra. De idntica manera loslibres pensadores, masones, protestantes y otros contribuan con sus crticas aexacerbar el rechazo de una maniobra poltica.


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El sentimiento de la Universidad popular se ve reflejada en los volantes de lapoca, as tenemos:

Volante de la U.P. Gonzles Prada llamando a todos los ciudadanos libres del Per amovilizarse contra la consagracin de la Repblica al Corazn de Jess. Fue repartido los tres

das anteriores al 23 de mayo de 1923.


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No cabe duda el contenido anticlerical: Convertida en el Per la religin enidolatra y el sacerdocio esa casta traficante que explota la sumisin fantica de lamayora del pueblo, privado de toda luz y de toda honda autntica educacin moral, elcatolicismo, despus de cuatro siglos de imperio ilimitado no form ni espritu social y

fuerzas depuradoras ni erigi firmemente virtudes ciudadanas. La proteccin y el

amparo catlico a las razas peruanas tienen el ms cruel desmentido en los cuatromillones de analfabetos con que cuenta el pas, analfabetos que soportaron y soportan elyugo secular de los aranceles eclesisticos, de las limosnas obligadas y de los copiososdiezmos sin tasa.

As mismo se puede apreciar la formacin masnica de los que lo redactaron:En la hora singular que vivimos todos los hombres libres tienen el deber de unirse.Ninguna diferencia de credo poltico social o religioso deber separarnos . El masndice ser hombre libre y definen a su logia como el lugar sin diferencias decredo poltico, social o religioso.

El 23 de mayo Haya pronuncia un discurso ante una multitud de estudiantessanmarquinos condenando la imposicin del anacronismo clerical en el Per.Unos cinco mil estudiantes hartos de dictadura, deseosos de libertad, salendesde la Casona de San Marcos a las calles de Lima, en direccin a palacio degobierno. Un contingente policial sale a bloquearles el paso, ante lo cual sedividen en grupos ms pequeos e insisten en llegar a palacio. La polica a pie ya caballo carga sobre los manifestantes con sables y disparos que matan a dospersonas, un obrero tranviario, Salomn Ponce, y un estudiante, ManuelAlarcn Vidaln. Ante estos hechos la Federacin Obrera local decreta un paro

general.

Haya de la Torre se dirige a la multitud de estudiantes sanmarquinos, que luego marchan porlas calles de Lima, al grito de Libertad. Muera el tirano.


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la Torre ser arrestado en octubre de 1923 y hara una huelga de hambre deprotesta. El rgimen leguista lo deportara a Panam para deshacerse de l.

Una multitud de 30mil personas acompa a los fretros de los muertos en la jornada del 23 demayo.

Los Apristas dicen de la participacin de Haya de la Torre lo siguiente:Dictatorialmente en Per, se quiere implantar el Sagrado Corazn de Jesssuprimiendo la libertad de pensamiento y de creencia. Haya prepara unaprotesta, le comunican que lo buscan para deportarlo, pero que en verdadquieren matarlo. En vsperas del 23 de mayo, Haya ingresa por los techos a SanMarcos para estar presente en la Asamblea, le comunican que se ha agravado lasituacin, ahora lo buscan Vivo o Muerto, pero no se amilana. Salen en marchapor las calles de Lima, pero son atacados a mansalva de sablazos y balas, Hayase arma con un bastn que descarga con furia y con la otra mano no deja delanzar piedras, pero han matado a un Estudiante y un obrero. Sacan suscadveres de la morgue y lo velara en la Universidad de San Marcos. Esrodeado San Marcos por policas y militares y lo esperan para capturarlo,Legua da marcha atrs y da libertad para el entierro. El Dr. Miro Quesada, leextendi el brazo y le dijo: ha salvado el honor de la Universidad. Llegan alcementerio y Haya empezara con voz ronca y firme su discurso: quinto nomatar, quinto no matar, quinto no matar . El Arzobispo de Lima, Decretasuspender la consagracin de la nacin al Sagrado Corazn de Jess, Haya de laTorre ha ganado la batalla. Haya es capturado y llevado al Frontn, el 02 deOctubre de 1923 los estudiantes por solidaridad y por unanimidad es elegidoPresidente de la Federacin de Estudiantes del Per-FEP y Manuel Seoane eselegido Vicepresidente FEP. Personalidades y gremios se solidarizan. La prisinno lo doblega. A. B. Legua est desesperado, no entiende como un jovenuniversitario ha hecho tambalear su gobierno dictatorial, le ofrecen deportarlo,darle 30 mil soles una fortuna- y una pensin de cien libras, pero l contesta alos amigos de Legua: diles que en el mundo no hay oro suficiente para comprarla conciencia de un hombre honrado. Y Haya de la Torre, es honrado. Luchopor conducir la precursora revolucin de los espritus, y maldigo con el calorde mi convencimiento a los explotadores el pueblo que hacen del gobierno yla poltica vil negocio culpable Si he de marchar al destierro, algn da hede volver. Retornar e mi tiempo, cuando sea llegada la hora de la grantransformacin.

Este es un hecho muy recordado por los apristas debido a que representa unevento importante para la posterior fundacin del APRA. De esta jornada


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surgiran los dirigentes aurorales ms importantes de este partido, dirigentesque fueron masones.

La jornada qued como un hecho simblico, de culto y admiracin al jefe VctorRal fundador del APRA, pero sin mayor trascendencia fuera de sus filas,porque fue en realidad una movilizacin masiva y un hecho de connotacinnacional. Fue la protesta anticlerical ms importante en la historia del Per,donde sumaron esfuerzo los obreros, estudiantes, protestantes, liberales ymasones.

Biblioteca Obrera de Bajo del Puente. Salon de Lectura. Leyendo de pie Manuel Pedraza, obrerode construccin civil.

Las Universidades Populares, fueron el escenario y crisol, donde se debatatodas las ideologas y formas de pensamiento que llegaron de Europa y otras

latitudes, all se sintetizo el concepto de Frente nico, que posteriormente esrecogido por el Apra como el partido de Frente nico de trabajadoresmanuales e intelectuales, que formalizara Vctor Ral haya de la Torre porprimera vez en su artculo publicado originalmente en ingls en el rgano delPartido Laborista Britnico, The Labour Mounthly, con el ttulo: What is the

Apra? En noviembre del ao 1926.

Resulta curioso que para la historiografa en general, los masones y laMasonera sean prcticamente ignorados en los hechos trascendentes de losltimos trescientos aos.


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As, cuando se trata la historia de la Revolucin Francesa, la Independencia deEstados Unidos o la liberacin de las naciones americanas de la dominacinespaola, nada se dice o solo se explica de manera fragmentaria la filosofamasnica y/o la presencia de masones en las filas que impulsaron esos cambios.

Sin embargo all estuvieron los masones, por tanto es necesario romper el pactoinfame de hablar a media voz, y decir lo que sea necesario, para explicar lapresencia y participacin de los masones, como en esta ocasin.

En el ao 1923 los discpulos, de la Universidad Popular Gonzales Prada, invitaron al pueblo a una asamblea que se realizara el 23 de mayo en la Universidad NacionalMayor de San Marcos. En ella se inform que el Presidente Legua iba a consagrar elPer al Corazn de Jess, siendo necesario impedirlo, y para ello era conveniente haceruna manifestacin de protesta. Al salir, la polica trato de dispersarla, pero el grueso demanifestantes dividironse en dos partes, uno tomaron la Colmena Izquierda y los otros

por la calle Hurfanos, en ese lugar se produjo un choque con la polica y tambin conlos frailes; al hacerse fuego contra los manifestantes, cayeron vctimas de las balas elobrero Ponce y el estudiante Alarcn Vidaln, resultando muchos heridos.

El 24 de mayo, la Federacin Local declar la huelga general, ya su vez invitaba a lostrabajadores a ir a la morgue a sacar los cadveres; hubo que luchar fuerte con los

gendarmes para recuperarlos y llevarlos a la Universidad para que se velaran.

El 25 de mayo se realizan los funerales; despus de tres das de huelga en protesta porlos hechos ocurridos, se levant el paro; los discpulos de Lutero, Dr. Mackay, los

evangelistas y masones se frotaban las manos de contento por lo que pasaba .En esa poca diriga l movimiento obrero la Federacin Local. (El AnarcoSindicalismo en el Per, Ediciones Tierra y Libertad, Mxico 1 D.F. 1961, Pg.27).

Claridad N 1 que se public en la primera quincena de mayo de 1923, nosmuestra su clara influencia de los masones cuando indica: CLARIDAD no tienesubvenciones. Su vida depende del aliento de los hombres libres.


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La Revista Claridad rgano de la Juventud Libre del Per, dirigido porVctor Ral Haya de la Torre, donde tambin colaboraba Mariategui, en su N 2publica lo siguiente:


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De la lectura del texto se puede apreciar como la iglesia y los sectores msconservadores a travs de La Crnica pretendan desinformar a la opininpblica atacando las jornadas del 23 de mayo como una expresin de lacercana dictadura comunista que era promovida por la Universidad PopularGonzales Prada y ratifican que la muerte de Manuel Alarcn y Salomn Ponceera por defender La Libertad de Pensar. Otros se ensaaron tanto con Hayaque le tildaron de ateo y enemigo de la iglesia, argumento que fue utilizado pormuchas dcadas, razn por lo que siempre se hacia hincapi que ello no era as.

(Biografa y Grficos de Haya de la Torre, Editorial APRA, Lima, 1931)

Valle de Lima mayo de 2011Herbert Or Belsuzarri2do Vig:. P:.F:.C:.B:.R:.L:.S:. FENIX [email protected]

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