Henri Bergson(Pars, 1859 - 1941)

(Pars, 1859 - 1941) Filsofo francs. Llamado el filsofo de la intuicin, Bergson busc la solucin a los problemas metafsicos en el anlisis de los fenmenos de la conciencia. En el terreno filosfico, reactualiz la tradicin del espiritualismo francs y encarn la reaccin contra el positivismo y el intelectualismo de finales de siglo.

Miembro de una familia juda de origen polaco, realiz sus primeros estudios en el Liceo Condorcet, sobresaliendo en las disciplinas clsicas y ms an en las matemticas. En 1891 se cas con Louise Neuburger, prima de Marcel Proust. Obtuvo el doctorado en Filosofa gracias a dos disertaciones: Quid Aristoteles de loco senserit y Essai sur le donnes immdiates de la conscience (1889). En 1897 fue nombrado "Matre de confrences" de la Escuela Normal, y dos aos ms tarde comenz a dictar clases en la ctedra de filosofa moderna del Collge de France. Su enseanza alcanz enorme xito. No se le permiti el acceso a la Sorbona por la oposicin del grupo de acadmicos tradicionalistas.

Su pensamiento filosfico

Bergson tuvo una formacin fundamentalmente positivista. La enseanza en las escuelas superiores francesas, y concretamente en la Normal donde l estudiaba bajo la orientacin de los profesores Oll-Laprune y Boutroux, segua las doctrinas de la tradicin kantiana; pero Bergson prefiri el estudio de los ingleses, principalmente de Spencer. En un primer momento Bergson quiso perfeccionar las teoras de Spencer pero al pretender semejante tarea se top con lo que se convertira en el problema central de su pensamiento: la cuestin del tiempo. El tiempo real, vivido, no puede entrar en las frmulas de las ciencias, porque stas se interesan solamente en lo que es susceptible de medida.

Karl BaedekerNacimiento 3 de noviembre de 1801Muerte: 4 de octubre de 1859, Coblenza, Prusia

Karl Baedeker (3 de noviembre de 1801, Essen, ducado de Oldenburg - 4 de octubre de 1859, Coblenza, Prusia) fue un editor alemn.

Era el hijo de un impresor y librero, abri una empresa en Coblenza en el ao de 1827 que se volvi famosa por sus guas tursticas. Su intencin era proporcionar a los viajeros la informacin necesaria que les permitiera prescindir del costo de guas tursticos.

Una caracterstica notable de sus guas de viaje, fue el uso de las estrellas para indicar lugares de inters y designar hoteles de confianza. Tiempo despus de su muerte, sus guas tursticas se haban ya diseminado por toda Europa.Bajo la titularidad de sus hijos, la empresa se expandi para publicar ediciones en francs e ingls.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel(1770/08/27 - 1831/11/14)

Naci el 27 de agosto de 1770 en Stuttgart, hijo de un funcionario de la hacienda pblica. Curs estudios de los clsicos griegos y latinos en el gymnasium de Stuttgart. Su padre deseaba que se convirtiera en pastor protestante, por lo que ingres en el seminario de la Universidad de Tubinga en 1788 donde se hizo amigo del poeta Friedrich Hlderlin y del filsofo Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling. Fue preceptor en Berna (Suiza) en el ao 1793. Dos aos ms tarde falleci su padre, dejndole una herencia que le permiti abandonar su trabajo como tutor. En 1801 entra en la Universidad de Jena. All concluy La fenomenologa del espritu(1807), uno de sus trabajos ms importantes.

Considerado como el ltimo de los grandes metafsicos, Hegel realiz contribuciones fundamentales en una gran variedad de campos de la reflexin humana, que abarcan la filosofa de la historia, la esttica y la tica social.

La obra del filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel, a 243 aos de su nacimiento ocurrido el 27 de agosto de 1770, contina siendo fundamental para el estudio de diferentes campos de la reflexin humana como la filosofa de la historia, la esttica y la tica social.

Considerado el mximo representante del idealismo y uno de los tericos ms influyentes en el pensamiento universal desde el siglo XIX, Hegel naci en 1770 en la ciudad alemana de Stuttgart, en el seno de una hogar liderado por funcionario de la hacienda pblica.

En su ciudad natal curs sus primeros estudios y entre 1788 y 1793 se prepar en el campo de la teologa en Tubinga, donde conoci al poeta Friedrich Hlderlin (1770-1843) y al filsofo Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854).

PlatnFilsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.).

Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias.). Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.

All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.

Estuvo influido por la filosofa de Parmnides, por Scrates y los pitagricos, pero l se convirti, a su vez, en uno de los pensadores ms influyentes de todos los tiempos. Entre sus aportaciones estn: la distincin entre mundo sensible y mundo inteligible y la tesis de que este ltimo constituye la autntica realidad; el desarrollo de las primeras utopas sociales; el empleo de la dialctica como mtodo de conocimiento; as como interesantes reflexiones sobre la naturaleza del lenguaje, la constitucin del cosmos, etc... Su influencia se hizo notar tambin en el campo religioso: durante siglos los pensadores judos, cristianos y musulmanes, echaran mano de las aportaciones platnicas para dar una justificacin racional a sus creencias. De vuelta de uno de sus viajes por el mediterrneo fund una comunidad de estudio a la que llam la academia, que permanecer activa varios siglos. Muri en el 347 a.C.

Aristteles(Estagira, 384-Calcis, 322 a.J.C.)

Filsofo griego. Hijo del mdico real de Macedonia, estuvo veinte aos en la Academia de Platn, primero como discpulo y luego como investigador y como tutor. Candidato a ser el sucesor del maestro, se afirma (aunque es dudoso) que qued despechado por el nepotismo de la eleccin de Espeusipo y march a Assos (Asia Menor), donde escribi su dilogo Sobre la filosofa (la carta de Assos) y fund un centro de estudio bajo la proteccin de su amigo Hermias, gobernador de Atarnea, con una de cuyas parientes, llamada Pitias, se cas.

Gracias a l, sabemos de la ciencia positiva de la poca y de los trabajos y concepciones de sus predecesores y contemporneos. Aristteles aporta siempre agudas y originales observaciones y no pocas de sus adquisiciones lo han sido de las ciencias naturales de todos los tiempos (algunas, incluso, no confirmadas hasta el siglo XIX): describi unas 400 especies (de las que disec unas 50), distingui entre animales sanguneos (vertebrados) y exanges (invertebrados), clasific a los murcilagos como mamferos, describi la vida social de las abejas, distingui entre insectos dpteros e himenpteros y entre rocas y minerales y aport la nocin capital de especie.

Aristteles abarca todo el saber de su poca, rechazando el idealismo platnico para fundar la lgica formal a travs de su Organon. El Organon est constituido por la Metafsica, la Fsica, la Lgica, la Poltica y la Retrica. La Metafsica estudia el ser en cuanto a ser, compuesto de materia y forma por lo que el ser es mltiple y no nico. Una de las ms importantes aportaciones de Aristteles es la relacin entre potencia y acto. El paso de la potencia al acto es el devenir, devenir que implica la existencia de una causa primera, un "primer motor inmvil" que sera Dios, la "causa de las causas". Alma y cuerpo forman un solo ser. El fin del hombre es la felicidad, siendo el Estado el lugar apropiado para alcanzar esa felicidad mediante la virtud.

Isaac Newton(Woolsthorpe, Lincolnshire, 1642 - Londres, 1727)

Cientfico ingls. Fundador de la fsica clsica, que mantendra plena vigencia hasta los tiempos de Einstein, la obra de Newton representa la culminacin de la revolucin cientfica iniciada un siglo antes por Coprnico. En sus Principios matemticos de la filosofa natural (1687) estableci las tres leyes fundamentales del movimiento y dedujo de ellas la cuarta ley o ley de gravitacin universal, que explicaba con total exactitud las rbitas de los planetas, logrando as la unificacin de la mecnica terrestre y celeste.

Las aportaciones esenciales de Isaac Newton se produjeron en el terreno de la fsica. Sus primeras investigaciones giraron en torno a la ptica: explicando la composicin de la luz blanca como mezcla de los colores del arco iris, formul una teora sobre la naturaleza corpuscular de la luz y dise en 1668 el primer telescopio de reflector, del tipo de los que se usan actualmente en la mayora de los observatorios astronmicos; ms tarde recogi su visin de esta materia en la obra ptica (1703). Tambin trabaj en otras reas, como la termodinmica y la acstica.

Una de las principales razones para el xito de la filosofa natural de Newton fue el papel que sta tuvo al desarrollar una teologa natural valiosa. Adems, Newton mismo public las implicaciones teolgicas de su propia filosofa natural. Aunque en la primera edicin de los Principia no hay ninguna seal de Dios, para la segunda edicin (1713) Newton introdujo un "Escolio General" en el que explcitamente discuta la relacin entre Dios y su Creacin. La obsesin de Newton por la interpretacin de las Escrituras durante algn tiempo fue desestimada como embarazosa. Sin embargo, su importancia para una comprensin adecuada de Newton ahora se reconoce y estimula mucha actividad nueva entre los especialistas.

Ren Descartes(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650)

Filsofo y matemtico francs. Despus del esplendor de la antigua filosofa griega y del apogeo y crisis de la escolstica en la Europa medieval, los nuevos aires del Renacimiento y la revolucin cientfica que lo acompa daran lugar, en el siglo XVII, al nacimiento de la filosofa moderna.

El primero de los ismos filosficos de la modernidad fue el racionalismo; Descartes, su iniciador, se propuso hacer tabla rasa de la tradicin y construir un nuevo edificio sobre la base de la razn y con la eficaz metodologa de las matemticas. Su duda metdica no cuestion a Dios, sino todo lo contrario; sin embargo, al igual que Galileo, hubo de sufrir la persecucin a causa de sus ideas.

La filosofa de Descartes

Descartes es considerado como el iniciador de la filosofa racionalista moderna por su planteamiento y resolucin del problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice su certeza, y como el filsofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolstica. En el Discurso del mtodo (1637), Descartes manifest que su proyecto de elaborar una doctrina basada en principios totalmente nuevos proceda del desencanto ante las enseanzas filosficas que haba recibido.

Convencido de que la realidad entera responda a un orden racional, su propsito era crear un mtodo que hiciera posible alcanzar en todo el mbito del conocimiento la misma certidumbre que proporcionan en su campo la aritmtica y la geometra. Su mtodo, expuesto en el Discurso, se compone de cuatro preceptos o procedimientos: no aceptar como verdadero nada de lo que no se tenga absoluta certeza de que lo es; descomponer cada problema en sus partes mnimas; ir de lo ms comprensible a lo ms complejo; y, por ltimo, revisar por completo el proceso para tener la seguridad de que no hay ninguna omisin.

Gottfried Wilhelm Leibniz(Gottfried Wilhelm von Leibniz; Leipzig, actual Alemania, 1646 - Hannover, id., 1716)

Filsofo y matemtico alemn. Su padre, profesor de filosofa moral en la Universidad de Leipzig, falleci cuando Leibniz contaba seis aos. Capaz de escribir poemas en latn a los ocho aos, a los doce empez a interesarse por la lgica aristotlica a travs del estudio de la filosofa escolstica.

En 1661 ingres en la universidad de su ciudad natal para estudiar leyes, y dos aos despus se traslad a la Universidad de Jena, donde estudi matemticas con E. Weigel. En 1666, la Universidad de Leipzig rechaz, a causa de su juventud, concederle el ttulo de doctor, que Leibniz obtuvo sin embargo en Altdorf; tras rechazar el ofrecimiento que all se le hizo de una ctedra, en 1667 entr al servicio del arzobispo elector de Maguncia como diplomtico, y en los aos siguientes despleg una intensa actividad en los crculos cortesanos y eclesisticos.

El pensamiento filosfico de Leibniz aparece de forma fragmentada, ya que sus escritos filosficos consisten principalmente en una multitud de textos cortos: artculos de revistas, manuscritos publicados mucho despus de su muerte y gran cantidad de cartas con personajes mltiples. Escribi nicamente dos tratados de filosofa, y el que se public durante su vida, la Thodice de 1710, es tanto teolgico como filosfico.El propio Leibniz fecha su inicio como filsofo con su Discurso sobre la metafsica, el cual elabor en 1686 como un comentario a una disputa entre Malebranche y Antoine Arnauld.

Immanuel Kant(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804)

Filsofo alemn. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton.

Su existencia transcurri prcticamente por entero en su ciudad natal, de la que no lleg a alejarse ms que un centenar de kilmetros cuando residi por unos meses en Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedic para ganarse el sustento luego de la muerte de su padre, en 1746. Tras doctorarse en la Universidad de Knigsberg a los treinta y un aos, ejerci en ella la docencia y en 1770, despus de fracasar dos veces en el intento de obtener una ctedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras universidades, por ltimo fue nombrado profesor ordinario de lgica y metafsica.

Fu un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.

El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofa ms all del debate entre el empirismo y el racionalismo. Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a s mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de manera que justificaban el idealismo alemn. Hoy en da, Kant contina teniendo una gran influencia en la filosofa analtica y continental.

Augusto Comte(Auguste Comte; Montpellier, 1798 - Pars, 1857)

Pensador francs, fundador del positivismo y de la sociologa. Con la publicacin de su Curso de filosofa positiva (1830-1842), Augusto Comte apadrin un nuevo movimiento cultural del que sera considerado iniciador y mximo representante: el positivismo. Tal corriente dominara casi todo el siglo XIX, en polmica y algunas veces en compromiso con la tendencia antagonista, el idealismo. Como todos los grandes movimientos espirituales, el positivismo no se deja fcilmente encasillar en las etiquetas de una definicin estricta y precisa. En sentido muy lato, puede decirse que es una revalorizacin del espritu naturalista y cientfico contra las tendencias declarada y abiertamente metafsicas y religiosas del idealismo.

La filosofa positivista

Inducido por el propsito de mostrar que la tendencia que sigue la filosofa es la de acabar siendo absorbida por la ciencia, Augusto Comte enfoc su estudio hacia el conocimiento de los hechos y de la sociedad, prescindiendo de cualquier tipo de anteposicin de doctrina filosfica alguna. As pues, convencido de que el objeto de la ciencia eran indudablemente el progreso y la paz, la metafsica tradicional (a la que tild de especulativa por recrearse en polmicas insolubles) fue el blanco de sus crticas, si bien no como defensa de una postura filosfica o tesis elaborada, sino como una conclusin ineludible: el final de la metafsica era el resultado natural de la madurez que iba alcanzando la humanidad en su proceso evolutivo.El positivismo de Comte es un discurso complejo que comprende al menos una teora sobre el conocimiento, una interpretacin sobre el sentido de la historia y una posicin poltica ante la sociedad. En cuanto a lo primero, el positivismo afirma que, en sentido estricto, el conocimiento lo es slo de datos verificables o hechos (esto es, de fenmenos cuya regularidad puede ser contrastada al modo de, por ejemplo, una ley fsica o qumica) y que todo conocimiento, adems de cierto (indudable, exacto) y sistemtico, ha de ser til, es decir, ha de traducirse no en teoras, sino en un aumento de la capacidad de control e intervencin tecnolgica sobre los fenmenos.

Scrates(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C)

Filsofo griego. Pese a que no dej ninguna obra escrita y son escasas las ideas que pueden atribursele con seguridad, Scrates es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocrticos los filsofos anteriores a l. Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexin se centr en el ser humano, particularmente en la tica, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofa occidental: Platn, que fue discpulo directo suyo, y Aristteles, que lo fue a su vez de Platn.

La filosofa de Scrates

La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas de Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa griega, al prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus predecesores. Como se ha visto, el primer paso para alcanzar el conocimiento consista en la aceptacin de la propia ignorancia, y en el terreno de sus reflexiones ticas, el conocimiento juega un papel fundamental. Scrates piensa que el hombre no puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee el concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.

El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Slo una conducta virtuosa, por otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas las virtudes, la ms importante es la sabidura, que incluye a las restantes. El que posee la sabidura posee todas las virtudes porque, segn Scrates, nadie obra mal a sabiendas: si, por ejemplo, alguien engaa al prjimo es porque, en su ignorancia, no se da cuenta de que el engao es un mal. El sabio conoce que la honestidad es un bien, porque los beneficios que le reporta (confianza, reputacin, estima, honorabilidad) son muy superiores a los que puede reportarle el engao (riquezas, poder, un matrimonio conveniente).

Herclito(feso, hoy desaparecida, actual Turqua, h. 540 a.C.-feso, id., h. 470 a.C.)

Filsofo griego. Muy poco se sabe de la biografa de Herclito de feso, apodado el Oscuro por el carcter enigmtico que revisti a menudo su estilo, como testimonia un buen nmero de los fragmentos conservados de sus enseanzas.

Las enseanzas de Herclito, segn Digenes Laercio, quedaron recogidas en una obra titulada De la naturaleza, que trataba del universo, la poltica y la teologa -aunque probablemente esta subdivisin la introdujera una compilacin alejandrina de los textos de Herclito-, pero lo que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se encuentra en forma fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias y comentarios de otros autores.

El cambio como principio de la realidad

Todo est en movimiento, todo cambia de una forma constante, lo que es en este momento nunca ms lo volver a ser y lo que fue en su momento, nunca ms lo ser. Existen los contrarios de los que surge la realidad: lo fro se calienta y lo caliente se enfra. As, explica el movimiento en el Universo.

El conocimiento

Si todo se encuentra sumergido en un cambio permanente, se ha de reconocer que todo est sometido al devenir, la realidad es cambio. Esto le lleva a distinguir entre lo que podemos conocer de las cosas frente a lo que las cosas son verdaderamente.

Edmund Husserl(Prossnitz, hoy Prostejov, actual Repblica Checa, 1859-Friburgo, Alemania, 1938)

Filsofo y lgico alemn. Nacido en el seno de una acomodada familia juda, estudi fsica, matemticas, astronoma y filosofa en las universidades de Leipzig, Berln y Viena. En Viena asisti a los cursos que imparta el socilogo Franz Brentano, quien influira decisivamente en su formacin filosfica. A partir de 1887 fue profesor en Halle, y en Gotinga desde 1906. En 1916 pas a ser profesor titular de la Universidad de Friburgo, donde ejercera la docencia hasta su jubilacin, en 1928.

En sus primeros textos, como Filosofa de la aritmtica, obra publicada en 1891, analiz la gnesis y el empleo de los smbolos numricos. Sus escritos propiamente filosficos comenzaron con la publicacin, en 1900-1901, de Investigaciones lgicas, en la cual polemiz con el psicologismo y con la que se abre su pensamiento ms original. Su intencin era establecer una base epistemolgica para la filosofa que la convirtiera en propiamente cientfica, base que hall en el mtodo que llam fenomenolgico y que representa en cierta medida una modernizacin del trascendentalismo kantiano.

El pensamiento de Husserl

Si bien es difcil dividir o articular la obra de Husserl se puede entender como valido el esquema que de sta da uno de sus principales discpulos, Eugen Fink, y que presenta el pensamiento de Husserl en tres perodos.

El primero de estos perodos sera el de Halle, que durara entre 1887 y 1901 y culminar en las Investigaciones lgicas. El segundo es el de Gttinga, entre 1901 y 1916, y cuyo mximo exponente son las Ideas. El tercero y ltimo es el de Friburgo, entre 1916 y 1928, siendo la obra que lo define la Lgica formal y trascendental.

Wilhelm Dilthey(Biebrich, actual Alemania, 1833 - Seis am Schlern, actual Austria, 1911)

Filsofo alemn. Estudi teologa en Heidelberg, y ocup la ctedra de filosofa de la Universidad de Berln entre 1882 y 1905. Intent fundar el estatuto de las ciencias del espritu frente a las ciencias de la naturaleza, al considerar que los mtodos de stas eran inaplicables a campos como la historia, el derecho o el arte. Las ciencias humanas deben tender a comprender los fenmenos objeto de su estudio, lo cual significa que deben partir siempre de la realidad histrica en que tienen lugar, e implica inevitablemente la propia experiencia personal del investigador. Sus estudios estn en la base de la hermenutica filosfica posterior, y quedan reflejados en obras como Introduccin a las ciencias del espritu (1883) y Origen de la hermenutica (1900).La filosofa ha de comenzar por el anlisis de la conciencia, dado que slo este anlisis segn l proporciona el medio de captar la esencia de la vida natural y del espritu partiendo de las vivencias inmediatas del Yo. La base de todas las ciencias del espritu es una psicologa, pero no la psicologa explicativa, apoyada en la causalidad, sino la descriptiva. Al caracterizar la creacin artstica, Dilthey haca hincapi en la importancia de la imaginacin: gracias a ella el poeta eleva lo causal al rango de lo significativo y representa lo tpico como base de lo individual. El eslabn de enlace entre la filosofa y las ciencias histricas forma, segn Dilthey la teora de la interpretacin o hermenutica.[

Zenn de Elea(Elea?, actual Italia, hacia 495 a.C. - id., hacia 430 a.C.)

Filsofo griego. Fue discpulo de Parmnides, con el que, probablemente, se traslad a Atenas a mediados del siglo V a.C., donde encontr al joven Scrates, segn testimonio de Platn.

Zenn escribi el libro en prosa Sobre la naturaleza, orientado a defender la tesis de Parmnides. De l se conservan, como autnticos, cinco fragmentos, gracias al comentario de Simplicio a la Fsica de Aristteles. El escrito se divida en varias partes, a las que Platn denomina logoi o argumentos. Cada una de las partes contena un cierto nmero de hiptesis o premisas de los adversarios, que reduca al absurdo para demostrar la tesis propia. Muri al querer liberar a su patria del tirano Nearco, que ejerca un poder absoluto y opresor.

Pensamiento

Algo ms conocemos de su pensamiento, del que tenemos referencias por Platn y Aristteles, especialmente en lo que respecta a su actividad dialctica, orientada hacia el combate del pluralismo (en general, segn unos; del pitagrico, segn otros estudiosos, dada la oposicin que la escuela de Elea haba manifestado hacia los pitagricos). Tal actividad se caracteriza por haber elaborado numerosos argumentos (aporas o paradojas) contra la pluralidad y el movimiento, en consonancia con la defensa de las teoras eleticas de la unidad e inmovilidad del ser, de los que conservamos algunos, basados en la reduccin al absurdo; se parte de las tesis que se quiere criticar y se conduce la argumentacin a una, o una serie de contradicciones que ponen de manifiesto, en consecuencia, la invalidez de las tesis.

Parmnides de Elea(Elea, actual Italia, h. 540 a.C.-id., h. 470 a.C.)

Filsofo griego. Apenas se conocen datos fiables sobre la biografa de Parmnides. Su doctrina, todava objeto de mltiples debates, se ha reconstruido a partir de los escasos fragmentos que se conservan de su nica obra, un extenso poema didctico titulado Sobre la naturaleza.

Partiendo de la identificacin del plano lgico con el ontolgico, es decir, tras considerar que nada en el mundo puede contradecir lo que es necesario desde el punto de vista del pensamiento, Parmnides realiza un anlisis del ser o lo ente que le lleva a negar la pluralidad y el movimiento.

Pensamiento

En dicho poema, luego de un proemio de carcter religioso, en el que el autor realiza una serie de invocaciones para conseguir el favor de una diosa no identificada con el objeto de poder acceder al verdadero conocimiento, Parmnides nos expone su doctrina: la afirmacin del ser y el rechazo del devenir, del cambio.El ser es uno, y la afirmacin de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones.

El poema expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos caminos para acceder al conocimiento: la va de la verdad y la va de la opinin. Slo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento.