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TEORA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

Por Gabriel Gutirrez Pantoja. InvestigadorProyectos individuales:Textos de apoyo bibliogrfico a la docencia

INDICE CAPITULARCAPTULO 1 Teora cientfica.

CAPTULO 2 Construccin terica en las relaciones internacionales(Problemas).

CAPTULO 3 Enfoques conceptuales tradicionales.CAPTULO 4 Enfoques conceptuales contemporneos.

NDICE GENERALIntroduccin.

.CAPTULO 1 TEORA CIENTFICA1.1 Definiciones opcionales1.1.1 Teoras generales

1.1.2 Teoras parciales y modelos1.1.3 Hiptesis1.2 Elementos de la teora cientfica1.2.1 Concepto1.2.2 Categoras1.2.3 Leyes1.3 Caractersticas, problemas y fines fundamentales de la teora cientfica1.4 Teora cientfica y enfoques conceptuales

CAPTULO 2 CONSTRUCCIN TERICA EN LAS RELACIONESINTERNACIONALES (PROBLEMAS)

ConceptualizacinMtodos utilizadosObjeto de estudioProblema axiolgicoAdecuacin de teoras al estudio de las relacionesInternacionales.


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CAPTULO 3 ENFOQUES CONCEPTUALES TRADICIONALES.3.1 Historia3.1.1 Evolucin3.1.2 Marco conceptual3.1.3 Objeto de estudio3.1.4 Mtodos de anlisis3.2 Enfoque jurdico3.2.1 Evolucin3.2.2 Marco conceptual3.2.3 Objeto de estudio3.2.4 Mtodos de anlisis3.3 Derecho internacional, historia de las relaciones internacionales y teora de lasrelaciones internacionales

CAPTULO 4 ENFOQUES CONCEPTUALES CONTEMPORNEOS4.1 Realismo poltico

4.1.1 Gnesis y surgimiento4.1.2 Marco conceptual4.1.3 Supuestos terico-metodolgicos4.1.4 Mtodos de anlisis4.1.5 Concepcin de la realidad internacional.

4.2 Enfoque sistmico4.2.1 Gnesis y surgimiento de la teora sistmica4.2.2 Marco conceptual4.2.3 Supuestos terico-metodolgicos4.2.4 Mtodos de anlisis4.2.5 Concepcin de la realidad internacional.4.3 Sociologa histrica

4.3.1 Gnesis y surgimiento4.3.2 Marco conceptual4.3.3 Supuestos terico-metodolgicos4.3.4 Mtodos de anlisis4.3.5 Concepcin de la realidad internacional.

4.4 Enfoque marxista4.4.1 Gnesis y surgimiento4.4.2 Marco conceptual4.4.3 Supuestos filosficos4.4.4 Mtodo dialctico4.4.5 Concepcin de las relaciones internacionales como totalidad

Consideraciones finales

Bibliografa y hemerografa


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INTRODUCCIN

El presente escrito tiene una doble finalidad: por un lado servir de apoyo para los cursos enlos que el estudio de la teora de las relaciones internacionales es parte de la currculoacadmica de quienes se encuentran en el proceso de formacin profesional para elconocimiento de esta parcela de realidad que ha sido considerada como una disciplina, y,por el otro, dejar planteadas algunas reflexiones que nos lleven a pensar y reflexionar sobrelos criterios expuestos por algunos autores acerca de la evolucin histrica y la exposicinde fundamentos para la construccin del contenido y uso de las teoras en el conocimientoacadmico de las relaciones internacionales.La primera finalidad es modesta por dos razones: una, que el desarrollo del texto secircunscribi, lo ms apegado posible, al programa de estudios de la materia Teora de lasRelaciones Internacionales de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UniversidadNacional Autnoma de Mxico. Ello, de principio, lo cie a un criterio organizativo de lainformacin, que podra ser limitativo para quienes sigan los programas de manera estricta,pero visto desde otra perspectiva podra no serlo. Ello se debe a que en otras dependenciasde la UNAM donde se imparte esa formacin profesional, como las ENEP Aragn yAcatln, tienen programas con una estructura distinta, lo mismo que en otras instituciones,donde tambin la estructura de la informacin se hace de acuerdo con los criterios de lostitulares de cada uno de los cursos impartidos, como en El Colegio de Mxico, UniversidadFemenina de Mxico, Universidad de las Amricas, campus Distrito Federal y Puebla,Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey y los cursos especializadosque imparte el Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico, entre otras instituciones, quehan considerado la pertinencia de impartir una formacin profesional para las relacionesinternacionales en nuestro pas.Pero tambin, como sealamos, los contenidos de este texto pueden servirles de apoyo,pues dan algunas referencias bsicas que son inherentes a los objetivos de la materia, dedescribir los contenidos de las proposiciones tericas para el estudio de las relacionesinternacionales.Teniendo en cuenta que cada una de las escuelas en las que se imparte esta materia tiene supropia forma de organizar la temtica de su contenido, de conformidad con la estructura dela currculo acadmica para la formacin de quienes estudian Relaciones Internacionales,adems de seguir un criterio preestablecido, se ha intentado que el contenido de losapartados que aqu se exponen tengan adems de una relacin entre s, una independencia,para que puedan ser de utilidad en los diversos programas, por lo que se ha optado pordescribir, en algunos de sus principales sentidos, los enunciados que encabezan nuestroscaptulos.La segunda razn es que el presente escrito no pretende ser ni una gua, como el texto deHans Joachim Leu, ni una sociologa como la de Marcel Mene, ni una introduccin como lade Celestino del Arenal, ni una descripcin de la relacin entre teora y prctica como la deRoberto Mesa o una exposicin esquemtico-descriptiva del contenido (contendingtheories) de las teoras de relaciones internacionales, como la de James Dougherty y RobertPfaltzgraff Jr., pues en todas ellas hay una riqueza analtica e interpretativa y una ampliadescripcin bibliogrfica para el estudio de las teoras de relaciones internacionales. En estetexto se encontrar nicamente una revisin bibliogrfica de algunos de los pensadores quehan sido considerados como tericos relevantes para el estudio de las relacionesinternacionales.


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Partiendo de esa idea, el texto incurre, de principio, en una falacia, ya que su ttulo noresponde formalmente, como otros que ostentan la misma nominacin, a una proposicinexplicativa de la compleja realidad internacional, sino que solamente retorna algunaspremisas conceptuales que se consideran fundamentales para la teora y referencias bsicasde otros textos que se han constituido como esenciales para el estudio de dicha disciplina.Por lo que ms propiamente podra ser titulado corno una aproximacin al conocimiento dealgunas proposiciones tericas para el estudio de las relaciones internacionales.Por ello, esta obra no aspira a ser ms que una referencia bibliogrfica bsica para elentendimiento del sentido de la(s) teora(s) de las relaciones internacionales.El espacio que s puede cubrir este escrito, es coadyuvar de alguna manera, pretendemos, acubrir la difcil accesibilidad que tienen los estudiantes de la materia para allegarse algunosmateriales bibliogrficos que se han hecho escasos tanto por el agotamiento de susediciones y su no reedicin, como por su dificultad para encontrarlos en las distribuidorasde libros.Obviamente con esta obra no se puede sustituir a los textos originales, que guardan en suestructura una serie de ideas conjuntas que en su relacin e integracin proporcionan pautasde vastas y enriquecedoras proposiciones para la interpretacin terica de las relacionesinternacionales. Asimismo, no se quiere soslayar el valor de otras obras que han tenido lamisma finalidad pero que, por su limitada difusin, se hacen inaccesibles para losinteresados en la temtica.La segunda finalidad radica en que una serie de proposiciones que nos lleven a reflexionarsobre el entendimiento y la construccin de la teora.As, primero se har referencia al concepto de teora, y cmo lo entienden quienes seabocan a su estudio, partiendo de los diversos significados que le dan al enunciado de lateora cientfica. Derivado de ello se har referencia a las dos opciones para la formulacinde teoras: la teora general y las teoras parciales, as como el papel que juegan lashiptesis en ese proceso.Como complemento se har referencia a los elementos de la teora cientfica,particularmente al concepto, las categoras y las leyes de conformidad con la acepcin queimplica para las ciencias sociales y a los problemas y fines fundamentales de la teoracientfica.Luego se expondr cmo dichos conceptos generales, en las acepciones que se describen,se han relacionado, en algunas ocasiones, con el mbito de estudio de las relacionesinternacionales. Ya que en el conocimiento terico de la realidad internacional se hanpropuesto diversas pticas que clasifican a los enfoques en dos grandes rubros que son elllamado tradicional que incluye al histrico y al jurdico y el llamado contemporneo, sehar una descripcin general de dichos enfoques, resaltando los aspectos principales que losllevan a fundamentar sus teoras. Entre ellos se resaltan el realismo poltico, el enfoquesistmico, la sociologa histrica y el enfoque marxista.Cada uno de ellos en sus orgenes, conceptualizacin, metodologa y concepcionesprincipales. Esta finalidad permite tener un esbozo de los principales enfoques para elestudio de las teoras de las relaciones internacionales.Para concluir esta nota introductoria quiero hacer manifiesto que el presente libro fuepublicado en 1997 por Oxford University Press- Harla Mxico S.A. de C.V. Por razonespropias de la actual administracin de Oxford University Press el presente texto no sereedit, y se me reintegraron los derechos de autora, por lo cual, ahora de maneraelectrnica, se publica el texto en el espacio que me otorga mi Instituto de adscripcin, el


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de Investigaciones Bibliogrficas, de la prestigiada UNAM, para que quien quiera apoyarseen l para el estudio de esta materia de la disciplina, pueda consultarlo por ste medio.Reitero mi ms sincero reconocimiento al siempre firme apoyo del doctor LeonelPereznieto Castro quien con su comn atingencia me dio la oportunidad de estructurar esteescrito a mi libre albedro. Ello implica que la seleccin y organizacin informativa delcontenido es responsabilidad exclusiva del autor.

Septiembre de 2009


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CAPTULO 1

TEORA CIENTFICA

SUMARIO

1.1 DEFINICIONES OPCIONALES1.1.1 Teoras generales1.1.2 Teoras parciales y modelos1.1.3 Hiptesis

1.2 ELEMENTOS DE LA TEORA CIENTFICA1.2.1 Concepto1.2.2 Categoras1.2.3 Leyes

1.3 CARACTERSTICAS, PROBLEMAS Y FINES FUNDAMENTALES DE LATEORA CIENTFICA

1.4 TEORA CIENTFICA Y ENFOQUES CONCEPTUALESEs muy comn utilizar de manera convencional algunos conceptos; en algunas

ocasiones lo hacemos intentando basarnos en la definicin que alguien da sobre ellos, ycon slo tener que repetir dicha definicin, pretendemos que se ha entendido algo de larealidad que refiere el concepto. No obstante aunque stos pueden tener normalmente una

una fundamentacin en una realidad, o una idea de la realidad, no simplemente conrepetirlos se entiende su contenido, significado y magnitud.Si revisamos alguna de la literatura existente sobre el concepto de teora cientfica,

podremos darnos cuenta de que no es simple identificar lo que este concepto significa,puesto que han existido toda una serie de proposiciones sobre cmo se le puede entender.Por ello en este apartado queremos sealar cules son los problemas que se presentanal conocimiento, cuando se quiere identificar de una manera unvoca a la teora cientfica.

Por ello no est en nuestra intencin dar una definicin determinista, que tenga querepetirse de memoria, sobre lo que es la teora cientfica; sino solamente exponer algunosargumentos que permitan reflexionar sobre lo que son, pueden ser y cmo construirse, lasteoras cientficas sobre ese complejo objeto de conocimiento que se identifica comorealidad internacional. Y aunque en nuestro encabezado de la siguiente seccin se hacereferencia a la intencin de enunciar las posibles definiciones, esto va en mayormedida intencionado a exponer las opciones para describir lo que se enuncia como lasteoras cientficas para que puedan ser entendidas, construidas y discutidas, en vez deser solamente repetidas y falazmente aplicadas.

Con ese fin, haremos una descripcin por separado de los enunciados que forman esteconcepto, para posteriormente conjuntarlos y explicar cmo se pueden orientar hacia elestudio de las Relaciones Internacionales.

1.1 DEFINICIONES OPCIONALES.


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El concepto teora viene de la raz griega theoria cuyo significado etimolgico es visindivina y su sentido refiere una posicin de conocimiento para el ejercicio intelectivo elque, de acuerdo con Aristteles es contemplativo, especulativo y desinteresado, pues dacuenta de lo que se puede abstraer, de lo que se percibe de la realidad. As lo que secontempla, es decir, lo que percibimos con nuestros sentidos, se transmite alpensamiento como una idea con la que se especula sobre si lo que estamos percibiendocorresponde de manera aproximada a la realidad y con ello, presumiblemente de unamanera desinteresada, podemos decir algo sobre su contenido.Esta expresin inicial, sobre el significado de la teora, ha adquirido posteriormentealgunas otras connotaciones como las de observacin, examen o investigacin, donde cadauno de estos enunciados adquiere una connotacin de acuerdo con su descripcin. Encualquiera de los enunciados, la teora pretende expresar la forma en que a travs de lossentidos se refleja como una generalidad, la realidad en el pensamiento. Aunque estaprimera definicin parte de esa generalidad, en las interpretaciones filosficas se tieneprincipalmente una doble acepcin; la primera identifica la teora como una ciencia delsaber en general, una actitud eminentemente reflexiva del ser humano que se diferencia decualquier actividad prctica. En este sentido hay una separacin radical entre teora yprctica pues la segunda se desarrolla con base en lo percibido, y la teora no slo sereproduce a partir simplemente de la percepcin, sino que pretende descubrir las relacionesde los elementos que la componen y que en la simple percepcin no se manifiestan, lo queimplica un pensamiento lgico y especulativo sobre la realidad.La otra interpretacin filosfica sobre la teora parte del principio que hay un indisoluble

vnculo entre la teora y la prctica, esto es, nuestra accin intelectual y fsica que incida enel medio en el que nos encontramos, puesto que la sola contemplacin de la realidad esinsuficiente para entender y explicar los diversos fenmenos, por lo que se requiere laaccin prctica.

Para entender esos conceptos opcionales sobre lo que es la teora, cada una de lasreas del conocimiento establece criterios distintos. En las ms recientes descripcionessobre la teora, se han generado grandes discusiones en las denominadas cienciasexperimentales, particularmente en la fsica y la qumica, aunque tambin las hay sobre laastronoma y la medicina. Uno de los escritos que dan cuenta de la funcin terica en estasreas del conocimiento es el de Hempel, quien afirma que en las ciencias de la naturalezalas teoras juegan un importante papel para la investigacin cientfica.Sobre las teoras Hempel afirma: Las teoras se introducen normalmente cuandoestudios anteriormente realizados de una clase de fenmenos han revelado un sistema deuniformidades que se pueden expresar en forma de leyes empricas. Las teoras intentan,por tanto, explicar estas regularidades y, generalmente, proporcionar una comprensin msprofunda y exacta de los fenmenos en cuestin. A este fin, una teora interpreta estosfenmenos como manifestaciones de entidades y procesos que estn detrs o por debajo deellos, por decirlo as. Se presume que estos procesos estn gobernados por leyes tericascaractersticas, o por principios tericos, por medio de los cuales la teora explica entonceslas uniformidades empricas que han sido descubiertas previamente, y normalmente predicetambin nuevas regularidades de tipo similar.1


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Segn esta idea, las teoras que se proponen en las ciencias de la naturaleza por estarbasadas en la experiencia de los estudiosos de esas disciplinas, permiten encontrar yexplicar regularidades comunes que pueden ayudar a elaborar leyes y, consecuentemente,predicciones. Esta es una idea que se ha reproducido de manera muy comn en las cienciassociales, as estas reas del conocimiento, incluidas las relaciones internacionales, hantomado, equivocadamente, los criterios de las ciencias de la naturaleza para elaborar susteoras. Esa base errnea se debe a que en las mismas ciencias de la naturaleza se estndiscutiendo los fundamentos de las teoras, puesto que bajo una perspectiva de anlisishistrico de la evolucin de la ciencia, se puede identificar que las teoras tienen validezpara un tiempo determinado, pero para otro, stas ya resultan insuficientes en suexplicacin de la realidad.Para poder fundamentar esa opinin debemos buscar una ejemplificacin de los criteriosque han llevado a la modificacin de las teoras. Y aunque estamos conscientes de que esteescrito est dirigido a estudiosos de los fenmenos sociales, tomaremos un ejemplo quepuede estar ms prximo al entendimiento comn.De una u otra manera, casi todos hemos odo algo sobre la gravedad, una expresin queen el conocimiento de la fsica se identifica simplemente como la fuerza de atraccin que seda sobre todo objeto hacia el centro de la Tierra. En muchas ocasiones, de maneraconsciente o no, nos damos cuenta que cualquier objeto est posado sobre la superficieterrestre, ya sea en la ms alta montaa o en el ms profundo abismo, y que cuando suposicin o ubicacin no es muy firme en su punto de apoyo, tender a caer hacia lasuperficie ms prxima. As, un nio que apenas empieza a caminar, si su equilibrio no essuficiente, caer a su ms prxima superficie; lo mismo en el caso de alguien que seencuentre sobre una rama de rbol, una escalera, la ladera de una montaa, o se lance de unavin o un edificio en cada libre. Tambin si se nos escapa de las manos una moneda, unenvase de cristal o unas hojas de papel, stos tendern a caer.En sntesis, son diversos los ejemplos a nuestro alrededor que nos demuestran la gravedad.Y aunque ello sucede con mucha frecuencia, en muy pocas ocasiones nos preguntamos porqu y cmo sucede, es decir, en muy pocas ocasiones contemplamos y buscamos unaexplicacin de esos sucesos y, por ende, elaboramos pocas teoras.Pero hay quienes, con el afn de buscar una explicacin del mundo que les rodea, elaboranteoras que los dems asumen y reproducen sin explicarse, generalmente, su validez.En el caso del concepto que nos ocupa, ste surge desde tiempos inmemoriales, el cual sefundamenta en otros conceptos como los de fuerza, movimiento, tiempo y espacio queforman parte de la base de la explicacin de las teoras sobre la gravedad. Y aunque ennuestra ejemplificacin haremos especial referencia a la fuerza de atraccin en la cuasicircunferencia de la superficie terrestre, en las teoras de la gravitacin hay explicaciones dela relacin de la Tierra con el sistema planetario, que llevan a considerar la gravedad ensu compleja dimensin.Entre los principales tericos que registraron y difundieron sus ideas de la gravedadencontramos primeramente a Aristteles, para quien la gravedad es evidente, pero segnsu teora, el causante de la aceleracin en la cada de los cuerpos, era la fuerza producidapor la impulsin de aire que se generaba detrs del cuerpo, debido a que ese aire llenaba elvaco que iba formando el cuerpo en su cada. Si no hubiese ese aire los cuerpos no seaceleraran y caeran con un movimiento uniforme. Complementariamente deca que los


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cuerpos caan con una velocidad proporcional a su peso, lo que indicaba que un cuerpo mspesado caa ms rpido que otro que tena menos peso.2Ms adelante, Galileo elabor otra teora de la gravedad en la que se ocup particularmentede la aceleracin de los cuerpos al caer en la tierra. Para Galileo, los cuerpos caen porqueese es su estado natural y no porque hubiese una fuerza que causara esa aceleracin. Loscuerpos en su cada mantienen un movimiento uniforme, pero su interaccin con otrocuerpo perturba ese estado pues se transforma la aceleracin. Estas proposiciones tericasde Galileo se diferencian de las de Aristteles, puesto que los criterios de observacin yexperimentacin cambian en ambos casos y, por ende, los llevan a conclusiones distintas;pues mientras para Aristteles el estado natural de los cuerpos en cada es acelerada porsu peso, para Galileo la cada de los cuerpos es rectilnea y uniforme. 3Pero tambin esas dos posiciones tienen en comn la premisa de que todo cuerpo semantiene en su estado natural, mientras no acte sobre l una fuerza que lo saque delmismo.Otro de los tericos relevantes de la gravedad es Isaac Newton, para quien la fuerza no esuna propiedad de los cuerpos sino que es un ente distinto. Ello se debe a que la fuerza esvariable porque puede disminuir o aumentar, lo primero sucede cuando los cuerpos sealejan de la tierra y lo segundo cuando se acercan. 4 A partir de esa idea, Newton lleg alresultado de que las fuerzas de la gravedad terrestre decrecen como el cuadrado inverso dela distancia al centro de la Tierra.Asimismo formul su ley universal de gravedad, en la que sentencia que todo cuerpomaterial atrae a otro con una fuerza directamente proporcional a sus masas e inversamenteproporcional al cuadrado de la distancia entre ellos. 5Varios siglos se mantuvo la propuesta de Newton que se haba elevado a ley universal, peroen la primera mitad del siglo veinte hubo un cambio en los criterios sobre la misma. Elargumento lo da Bertrand Russell, quien dice: Newton afirm que entre dos partculascualesquiera de materia hay una fuerza que es proporcional al producto de sus masas einversamente proporcional al cuadrado de su distancia. Es decir, dejando a un lado demomento la cuestin de la masa, si hay cierta atraccin cuando las partculas estnseparadas un kilmetro, habr un cuarto a lo ms de atraccin cuando estn separadas doskilmetros, un noveno cuando estn separadas tres kilmetros, y as sucesivamente: laatraccin disminuye tanto ms rpidamente cuanto ms aumenta la distancia. Ahora bien,Newton al hablar de la distancia, la entenda en un momento dado: pensaba que no podahaber ambigedad sobre el tiempo.6Esa idea sirve de base para explicar la trascendencia del binomio espacio-tiempo. Russelldice que en la teora de la relatividad ha existido un cambio frente a la concepcin queanteriormente se tena sobre esos conceptos pues, la gente consideraba que el tiempo y elespacio eran dos cosas completamente distintas.


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La teora de la relatividad ha cambiado esto. Existe ahora una serie de medios diferentespara fijar la posicin en el tiempo, que no difieren tan slo en lo referente a la unidad y alpunto de partida. En realidad, como hemos visto, si un suceso es simultneo a otro en unclculo o medida, lo preceder en otro y lo seguir en un tercero. Adems, los cmputos deespacio y tiempo ya no son independientes entre s. Si se altera la forma de cmputo de laposicin en espacio, se puede alterar tambin el intervalo tiempo entre los dos hechos. Si sealtera la forma de cmputo de tiempo, se puede alterar tambin la distancia en espacio entredos acontecimientos. De este modo espacio y tiempo ya no son independientes comotampoco son las tres dimensiones de espacio. Seguimos necesitando las cuatro dimensionespara determinar la posicin de un hecho. Pero ya no podemos, como antes, separar una delas cuatro como totalmente independientes de las otras tres...Ya no existe un tiempouniversal que se pueda aplicar sin ambigedad a cualquier parte del universo Slo existendiversos tiempos propios de los diversos cuerpos del universo que coincidenaproximadamente en dos cuerpos que no tienen un movimiento rpido, pero que nocoinciden exactamente nunca, a no ser que sean dos cuerpos en reposo y en relacinmutua.7Para complementar el argumento aade: Podemos recapitular ahora las razones quehicieron necesario sustituir espacio- tiempo por espacio y tiempo. La antigua separacinde espacio y tiempo se basaba en la creencia de que no haba ambigedad en afirmar quedos hechos en lugares distintos sucedan al mismo tiempo. En consecuencia se pensaba quepodamos describir la topografa del universo en un momento dado y en trminospuramente espaciales. Pero ahora que la simultaneidad resulta relativa a un observadorparticular, ello ya no es posible. Lo que para un observador es una descripcin del estadodel mundo en un momento dado, para otro es una serie de sucesos en varios tiemposdistintos, cuyas relaciones no son simplemente espaciales sino tambin temporales. Por lamisma razn, estamos vinculados a los hechos ms que a los cuerpos. En la vieja teora eraposible considerar un nmero de cuerpos en el mismo instante, y puesto que el tiempo erael mismo para todos, poda prescindirse de l. Pero ahora no podemos hacer eso siqueremos obtener un resultado objetivo de los hechos fsicos.8Los postulados de las proposiciones tericas de Einstein, los resume Russell en la siguienteidea:Sabemos que la antigua fsica newtoniana es casi exacta cuando nuestras coordenadashan sido elegidas en determinado sentido. Sabemos que la teora de la relatividad es casims exacta todava en coordenadas buscadas a propsito. De tales hechos podemos deducirciertas cosas sobre las coordenadas que en una deduccin lgica aparecen como postuladosde la nueva teora.Como tales postulados consideramos los siguientes:1 El intervalo entre dos acontecimientos prximos adopta una forma general... paralas distancias;2 Todo cuerpo avanza en una geodsica del espacio-tiempo, excepto cuando actansobre l fuerzas no gravitacionales, y3 Un rayo-luz se desplaza en una geodsica en la cual el intervalo entre dos de suspartes cualesquiera es cero.9


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Despus de esa proposicin, Russell afirma que la ley de la gravitacin de Newton esinsostenible lgicamente, pues se sirve de la distancia en un tiempo dado.Esto demuestra que no podemos quedamos satisfechos con las propuestas de Newton.10

Para esclarecer la diferencia fundamental entre las ideas de Newton y las deEinstein, Russell las resalta de la siguiente manera: Newton crea en la fuerza y en elespacio y en el tiempo absolutos. Incorpor estas creencias a sus mtodos tcnicos y susmtodos fueron idnticos a los de los fsicos posteriores. Einstein invent una nuevatcnica, libre de los supuestos de Newton, pero al llegar a ello tuvo que cambiardefinitivamente las viejas ideas de espacio y tiempo, que haban permanecido inmutablesdesde tiempo inmemorial. En ello reside tanto la dificultad como el inters de su teora. 11No obstante la diferencia existente entre la proposicin terica de Newton y la de Einstein,ambas se complementan puesto que: Si examinamos las ecuaciones de la relatividadgeneral y las extrapolamos a un rgimen donde las masas sean pequeas, hallaremosque se convierten exactamente en las ecuaciones que obtendramos de la ley de lagravitacin universal de Newton. En otras palabras, la relatividad general contiene lagravedad newtoniana Y esa la extiende, pero no la invalida para la regin para la que estabadestinado su uso.12

Con esta breve descripcin sobre las teoras de la gravedad, podemos determinarque no hay una sola teora que explique algn elemento de la realidad. Y si bien el ejemploexpuesto da cuenta de que la gravedad es un evento ms o menos estable que puede serexperimentado de manera constante para verificar que lo que se dice de l corresponde a larealidad, en muchas ocasiones cuando alguno de los pensadores propone una teora,sta se constituye en un paradigma (o modelo terico), como lo seala Kuhn, quesimplemente se reproduce sin corroborar constantemente los fundamentos en que sesustenta. As, en el caso de la gravedad, tuvieron que pasar varios siglos para queGalileo hiciera un replanteamiento terico a la propuesta de Aristteles, Newton a la deambos y Einstein a la de Newton.Pero hay teoras que son mucho ms complejas que el aparentemente simple ejemplo que

hemos expuesto. Un argumento de esa complejidad de las teoras lo describe Einsteincuando afirma que: el investigador impulsado por los hechos de la experiencia,desarrolla un sistema de pensamientos que, con mucha frecuencia, se basa lgicamente enciertos supuestos fundamentales, los llamados axiomas, que generalmente son en cortonmero.A semejante sistema de pensamientos lo denominamos teora. La teora tiene su razn deser en el hecho de que enlaza un gran nmero de experiencias aisladas; en eso consiste suverdad.Ahora bien, para el mismo conjunto de hechos experimentales pueden existir varias teorasdistintas, que difieran considerablemente unas de otras. La concordancia de las teoras enlas consecuencias que son accesibles a la experiencia, con respecto a las cuales se puedandistinguir unas teoras de las otras.13


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En torno a las teoras elaboradas en las ciencias experimentales, se han generado toda unaserie de discusiones sobre su validez, ello ha sido preocupacin tanto de cientficos comode filsofos de la ciencia. Aunque esa preocupacin tiene relativamente poco tiempo,Frederick Suppe dice, en un escrito de los setenta, que: durante ms de cincuenta aos, lafilosofa de la ciencia se ha dedicado a la bsqueda de la comprensin filosfica de lasteoras cientficas; hoy todava se sigue buscando.14Y esa afirmacin que correspondi a la dcada de los setenta del siglo XX, an hoy tienevalor puesto que filsofos e historiadores de la ciencia, epistemlogos y todos aquellos quese ocupan de los problemas del conocimiento siguen cuestionando la validez lgica que seda a las teoras, sin que se identifique su contenido y alcance.Entre las proposiciones contemporneas para entender las teoras est la de Rudolf Carnap,uno de los principales representantes del llamado Crculo de Viena, quien proponeampliamente una definicin de la teora. Pero esta teora y sus expresiones colaterales laspodemos conocer de manera sintetizada en un escrito de Wellmer, quien lo expresa de lasiguiente forma: una teora consiste en una serie finita de postulados formulada en ellenguaje terico Lt y se concibe como conjugacin lgica de tales postulados. Toda teoraes, ante todo, un sistema ininterpretado, puesto que los trminos tericos conllevan unainterpretacin emprica, incompleta y solamente indirecta, debido a que algunos sonpuestos en contacto con predicados de observacin, valindose de pautas decorrespondencia, y el resto se vincula con aqullos a travs de los postulados tericos. Laspautas de correspondencia posibilitan la deduccin de proposiciones observativas a partirde proposiciones tericas, o bien de proposiciones tericas a partir de proposicionesobservativas.La consecuencia ms importante que resulta de todo esto, para la formulacin de un criterioracional emprico, consiste en que, para trminos tericos, tal criterio racional slo se puedeformular en relacin con una teora T, lo que quiere decir que la importancia de lostrminos tericos depende de la configuracin de dichos trminos en un sistema depostulados... El principio que rige la construccin de Carnap nos indica que las teorascientficas han de tener un contenido pronosticador e intersubjetivamente comprobable. Laintersubjetividad incluso la del lenguaje terico la garantiza Carnap mediante unlenguaje observativo, fsico, ejercitado en forma prctica e intersubjetivamente unvoco.Para Carnap el lenguaje observativo est exento de teora en el sentido de que elsignificado de sus primitivas constantes descriptivas e independiente con respecto ahiptesis tericas; los trminos primitivos no son analizables dentro del lengua jecientfico limitado por el criterio emprico, siendo constante su significado.15Hay otro autor que confronto sus ideas con las de los integrantes del referido Crculo de

Viena: l es Karl R. Popper, quien afirma sobre el tema: Las teoras cientficas sonenunciados universales: son, como todas las representaciones, sistemas de signos osmbolos. Por ello, no creo que sirva de gran cosa expresar la diferencia entre teorasuniversales y enunciados singulares diciendo que estos ltimos son concretos mientrasque las teoras son meramente frmulas simblicas o esquemas simblicos; puesexactamente lo mismo puede decirse de los enunciados ms concretos.


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Las teoras son redes que lanzamos para apresar aquello que llamamos el mundo: pararacionalizarlo, explicarlo y dominarlo. Y tratamos de que la malla sea cada vez ms fina.16Como se ha dicho, las teoras cientficas son enunciados universales, pero la rigurosidad enel razonamiento de esos enunciados slo es adecuada cuando el sistema terico estformado por axiomas, es decir, proposiciones que no tienen discusin. Popper aclara que eltrmino axioma no implica que el enunciado sea considerado como verdadero, para lo cualafirma: Un sistema terico est axiomatizado si se ha formulado un conjunto deenunciados los axiomas que satisfacen los cuatro siguientes requisitos fundamentales:

a) El sistema de axiomas est exento de contradiccin, ya sea contradiccininterna de ellos o de unos con otros, lo cual equivale a que no es deductible del sistema unenunciado arbitrario cualquiera;b) El sistema es independiente, es decir, no contiene ningn axioma deductible de losrestantes [o sea, que solamente se llamar axioma si no es posible deducirle del resto delsistema].Estas dos condiciones se refieren al sistema axiomtico como tal: en lo que se refiere a lasrelaciones del mismo con el conjunto de la teora, los axiomas han de ser:

c) Suficientes para deducir todos los enunciados pertenecientes a la teora quese trata de axiomatizar, yd) Necesarios para el mismo fin: lo cual quiere decir que no deben contener supuestossuperfluos.En una teora axiomatizada de esta manera es posible investigar la dependencia mutua desus distintas partes. Por ejemplo, podemos estudiar si una parte de la teora es deductible deuna parte de los axiomas: ... que desempean un papel importante en el problema de lafalsabilidad, pues hacen ver por qu la falsacin de un enunciado deducido lgicamente nopuede afectar, en ocasiones, ms que a una parte del sistema terico completo, que ser lanica que habremos de considerar como falsada. Es posible llegar a semejante conclusinporque... las relaciones entre sus diversas partes pueden ser lo suficientemente claras comopara permitirnos decidir cules de sus subsistemas resultan afectados por una observacinfalsadora determinada.17Para mantener la rigurosidad en el razonamiento de una teora, sta debe ser necesariamenteaxiomatizada, con lo que se podr determinar el grado de cientificidad de la misma. Elcriterio para adjudicar el grado de cientificidad est dado por la falsacin, cundo se puededecir que una teora est falsada?, el criterio de Popper es que: nicamente decimos queuna teora est falsada si hemos aceptado enunciados bsicos que la contradigan. Estacondicin es necesaria pero no suficiente, pues... los acontecimientos aislados noreproducibles carecen de significacin para la ciencia: as, difcilmente nos inducirn adeshacer una teora por falsada, unos pocos enunciados bsicos espordicos; pero ladaremos por tal si descubrimos un efecto reproducible que la refute; dicho de otro modo:aceptamos la falsacin solamente si se propone corroborar una hiptesis emprica de bajonivel que describa semejante efecto, y podemos denominar a este tipo de hiptesis comohiptesis falsadora. El requisito de que la hiptesis falsadora ha de ser emprica y, portanto, falsable, quiere decir exclusivamente que debe encontrarse en cierta relacin lgicacon respecto a los posibles enunciados bsicos: as pues, lo que exigimos atae slo a laforma lgica de la hiptesis. Y su acompaante, lo de que la hiptesis ha de estar


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corroborada, se refiere a las contrastaciones que debe haber pasado [contrastaciones que lahabrn enfrentado con los enunciados bsicos aceptados].18Esta referencia sobre la falsacin tiene dos supuestos bsicos: uno, que la rigurosidad deuna teora depende de su nivel de falsacin, es decir, en las ciencias sociales losacontecimientos no son reproducibles, por lo cual no existe un alto grado de falsacin de lasteoras, ya que los elementos de contrastacin emprica no pueden ser corroborados en elhecho. El segundo supuesto es que ninguna teora puede ser desechada, si antes no se hapropuesto una hiptesis que determine su falsedad y se afirme como nueva teora.Otro elemento fundamental de las teoras es que pueden ser corroboradas, sobre ello Popperdice: Se ha hecho a menudo el intento de describir las teoras como algo que no puede serverdadero ni falso, sino solamente ms o menos probable. En especial, la lgica inductivaha sido elaborada en el sentido de que puede adscribir a los enunciados, no slo los dosvalores verdadero y falso, sino, asimismo, grados de probabilidad: tipo de lgica quecabe llamar lgica probabilitaria. Segn aquellos que creen en esta lgica, la induccindebera determinar la probabilidad de un enunciado; Y habra un principio de induccin quebien nos dara la seguridad de que el enunciado inducido es probablemente vlido,bien nos dara la probabilidad de que fuese acerca de ello [ya que el principio de induccinpodra, a su vez, ser nada ms probablemente vlido]. Pero en mi opinin, todo elenfoque del problema de la probabilidad de hiptesis es errneo: en lugar de discutir laprobabilidad de una u otra hiptesis, deberamos tratar de averiguar qu contrastaciones,qu pruebas ha soportado; esto es, tendramos que intentar la averiguacin de hastaqu punto ha sido capaz de demostrar que es apta para sobrevivir y ello por haber salidoindemne de las contrastaciones. En resumen, deberamos disponemos a averiguar en qumedida est corroborada.19Finalmente, otro de los puntos esenciales que permite a una teora subsistir es su

posibilidad de contrastacin; para realizarla, Popper propone los siguientes procedimientos:Si queremos, podemos distinguir cuatro procedimientos de llevar a cabo la contrastacinde una teora.

En primer lugar, se encuentra la comparacin lgica de las conclusiones unas con otras:con lo cual se somete a contraste la coherencia interna del sistema.

Despus, est el estudio de la forma lgica de la teora, con objeto de determinar sucarcter: si es una teora emprica cientfica o si, por ejemplo, es tautolgica.

En tercer trmino, tenemos la comparacin con otras teoras, que tiene por principal mirala de averiguar si la teora examinada constituira un adelanto cientfico en caso de quesobreviviera a las diferentes contrastaciones a que la sometemos.

Y finalmente, viene el contrastarla por medio de la aplicacin emprica de lasconclusiones que pueden deducirse de ella.20 Falsacin, corroboracin ycontrastacin son algunas de las condiciones principales que, segn Karl R. Popper, debenreunir las teoras.Otro de los planteamientos sobre los significados de las teoras, lo hace Mario Bunge, cuyaconcepcin se expone en el planteamiento siguiente: Uno de los problemas ms difcilese interesantes de la decisin racional es la eleccin entre diversos caminos posiblesdivergentes en la construccin de teoras y entre las teoras cientficas competidoras,


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entendiendo por teora un sistema de hiptesis precisas susceptibles de contrastacin...Todas ellas dan cuenta de los mismos hechos observados, si bien pueden predecir distintostipos de hechos hasta ahora desconocidos; por consiguiente son, hasta ahora, teorasempricamente equivalentes, aun cuando son conceptualmente distintas y puedan inclusoimplicar puntos de vista filosficos diferentes, es decir, aun cuando sean conceptualmenteinequivalentes.En efecto, teoras empricas equivalentes pueden diferir en muchos sentidos: en los tipos deentidades y propiedades que postulan; en su estructura lgica y en su capacidad explicativay predictiva; en su contrastabilidad emprica y en su conformidad con la masa principal delsaber cientfico y con ciertos principios filosficos... El conjunto de criteriosmetacientficos que regulan las distintas propiedades de las teoras cientficas aceptables eslo que gua la opcin entre una u otra lnea en la construccin de teoras y entre losproductos de esta actividad. Ahora bien, la simplicidad se incluye a menudo entre losrequisitos que las teoras cientficas deben supuestamente satisfacer y por consiguiente esconsiderado como uno de los criterios a veces el criterio por antonomasia de eleccinracional entre teoras empricas equivalentes.21Segn esas ideas, hay diferentes formas o caminos para construir teoras, y cada teora estcompuesta por un sistema de hiptesis que tenga como base la predictibilidad y laexplicabilidad de los fenmenos reales. Para Bunge la teora cientfica debe cubrir una seriede requisitos para que se distingan los sntomas de la verdad en las teoras factuales; estossntomas se pueden clasificar por lo menos en cinco grupos que denomina comosintcticos, semnticos, epistemolgicos, metodolgicos y filosficos.Los requisitos sintcticos comprenden: la correccin sintctica y la sistematicidad ounidad conceptual.La correccin sintctica significa que entre las proposiciones de la teora exista coherencia,relacin lgica y sencilla.La unidad conceptual exige que para que la teora pueda configurarse cada uno de losconceptos que la componen estn ligados entre s y su utilidad sea indispensable en elconjunto para comprobar empricamente el todo, es decir, los componentes conceptuales dela teora deben ser completamente utilizables para la explicacin del hecho que representan.Los requisitos semnticos son: la exactitud lingstica, la interpretabilidad emprica, larepresentatividad y la simplicidad semntica.La exactitud lingstica pretende eliminar expresiones que confundan la ilustracin delobjeto.La interpretabilidad emprica describe la validez de los enunciados con respecto a loshechos.La representatividad pretende que la teora reconstruya acontecimientos y procesos realespara alcanzar una comprensin significativa de los hechos.La simplicidad semntica sugiere la posibilidad de organizar la realidad de acuerdo con

una tendencia que nos permita entender los aspectos fcticos contemporneos de losenunciados tericos sin complicar lo escrito dando a conocer el trasfondo terico.


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En los requisitos epistemolgicos encontramos: la consistencia externa, la capacidadexplicativa, la capacidad predictiva, la profundidad, la capacidad unificadora, lafecundidad y la originalidad.

La consistencia externa persigue que la teora se apoye en el conocimientocomnmente aceptado para que sobre esa base se cimente la nueva contribucin al avancecientfico.

La capacidad explicativa pretende el alcance y exactitud adecuados para contenerlos hechos y las generalizaciones empricas dentro del mbito de competencia de la teora.La capacidad predictiva sugiere que la teora pueda explicar los hechos despus de haber

acontecido y tambin, en la medida de lo posible, la naturaleza inferir hechos nuevos einsospechados.

La profundidad persigue que la teora rebase el nivel de las observaciones vulgares ypenetre en la estructura de los niveles de la realidad para que explique lo medular.La capacidad unificadora es que la teora, adems de la explicacin del mundo, que

hace de los hechos sobre los que ha sido creada, pueda comprender otros aspectos oacontecimientos con relacin al tratado.La fecundidad de la teora es que adems de su funcin especfica sea capaz de guiar

nuevas investigaciones y sugerir otras ideas o experimentaciones en campos afines.Y la originalidad es que la teora haga aportaciones realmente novedosas y acertadas con

respecto a las propuestas vigentes que la originan.Los requisitos metodolgicos son: escrutabilidad, refutabilidad, confirmabil idad ysimplicidad metodolgica.La escrutabilidad es un medio de control de los presupuestos metodolgicos de la teora al

mantener en duda:a) Las pruebas que slo se aceptan en la teora dada, yb) Las tcnicas, contrastes y supuestos modos de conocer que no se pueden controlarpor otros medios y no conducen a conclusiones vlidas intersubjetivamente.La refutabilidad sirve como medida para probar lo genuino de una teora mediante laconfirmacin de sus postulados ante la confrontacin antittica de los mismos.La confirmabilidad es el nico criterio de prueba para la aceptacin de la teora.La simplicidad metodolgica es necesaria para las teoras complejamente elaboradas cuyacontrastacin emprica requiera el fallo de la experiencia que no puede darseinmediatamente.En los requisitos filosficos estn: parsimonia de niveles, solidez metacientfica yconsistencia desde el punto de vista de la concepcin del mundo.Con respecto a la parsimonia de niveles, la teora debe conservarla en sus referencias aesferas de realidad distintas que se encuentren directamente implicadas en ella; no se debeapelar a niveles ms elevados (reales o imaginarios), si es suficiente con los niveles msbajos, y no se deben introducir los niveles alejados si no se toman en cuenta los nivelesintermedios. Este requisito normalmente no se respeta por las teoras animistas de lamateria y por las teoras mecanicistas del espritu, dada la naturaleza de stas.La solidez metacientfica sostiene que la teora ha de ser compatible con los principiosmetacientficos fecundados como son los postulados de legalidad y racionalidad y losenunciados metanomolgicos significativos.Finalmente, la consistencia desde el punto de vista de la concepcin del mundo, rechaza lasteoras inseguras o ambiguas, pudiendo diferir e incluso evitar las revoluciones en nuestra


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visin del mundo, si dicha visin no deja espacio para su propio cambio. Este es unelemento que puede actuar en la evolucin de las teoras.En sntesis, esto es el significado de la teora y los requisitos que se deben de cumplir parala construccin de las mismas, segn MarioBunge.En las exposiciones que hicimos hasta este momento se han descrito las opciones sobre elsignificado y uso de las teoras; esta elaboracin de teoras debe ser conceptuada como unaactividad intelectual sumamente compleja y especializada y una opinin sobre ello la danGoode y Hatt quienes dicen: Para la ciencia moderna es fundamental la intrincada relacinque existe entre teora y hecho. La forma popular de comprender esta relacin oscurece msque ilumina. Por lo comn, la opinin general concibe a una y otro como conceptosdirectamente opuestos: confunde la teora con la especulacin, de modo que la teora siguesiendo especulacin hasta que queda demostrada o probada. Cuando se llega a esta prueba,la teora pasa a ser hecho....Adems en este errneo concepto popular se cree que la cienciase ocupa solamente en hechos. Se supone que la teora especulacin constituye el reinode los filsofos. Por tanto, se piensa que la teora cientfica es puramente la suma de hechosque se han acumulado acerca de un tema dado....Sin embargo, si echamos una mirada a loque los hombres de ciencia hacen realmente cuando estn dedicados a la investigacin, seve claramente:

a) Que teora y hecho no estn diametralmente opuestos, sinoinextricablemente entrelazados;

b) Que la teora no es especulacin, yc) Que los hombres de ciencia se ocupan mucho tanto en la teora como en loshechos...Para el hombre de ciencia, teora se refiere a las relaciones entre hechos, o al

ordenamiento de los mismos en alguna forma que tengan sentido... Sin algn sistema, sinalgunos principios ordenados, o dicho en una palabra, sin teora, la ciencia no podrpredecir nada.22

En lo anterior encontramos dos puntos fundamentales, el primero de ellos es una crtica ala opinin general, al concepto popular por su concepcin acerca de la teora en la que se leconsidera como una especulacin. El segundo punto se refiere al trabajo especializado que

hacen los cientficos y en l se vincula la relacin teora-hechos, actividadexclusiva de los cientficos, por tanto, el desempeo del trabajo terico slo es posible en elmbito de la ciencia.

Los autores que nos ocupan, desprenden su concepcin de teora del terreno de la cienciay del conocimiento cientfico, ya que ah es donde se desarrolla la teora. En palabras deellos: La teora es un instrumento de la ciencia en los modos siguientes:

1 Define la orientacin principal de una ciencia, en cuanto define las clases de datosque se han de abstraer;

2 Presenta un esquema de conceptos por medio del cual se sistematizan, clasifican yrelacionan entre s los fenmenos pertinentes;

3 Resume los hechos en:a) Una generalizacin emprica, yb) Sistemas de generalizacin;

4 Predice hechos, y


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5 Seala los claros que hay en nuestro conocimiento.Por otra parte, los hechos son slo productores de teoras, en las formas siguientes:

1 Los hechos ayudan a iniciar teoras;2 Llevan a la reformulacin de la teora existente;3 Son causa de rechazo de teoras que no casan con los hechos;4 Cambian el foco de orientacin de la teora, y5 Aclaran y definen la teora.23Siguiendo la enumeracin expuesta sobre la teora como instrumento de la ciencia, se

explica que la teora como orientacin tiene la finalidad o, como mencionamosanteriormente, la funcin de coadyuvar para definir cules hechos son pertinentes y porende elegibles de entre la multiplicidad de los que se presentan.La teora como conceptualizacin y clasificacin pretende adecuar los conceptos y hacer lasreclasificaciones necesarias de acuerdo con los avances y desarrollo de la ciencia.Al resumir los hechos para exponerlos de una manera concisa, la teora permite sintetizarlas caractersticas que se conocen como un objeto de estudio; as, es posible utilizar unagran cantidad de datos (generalizacin emprica) que nos muestra la variedad de elementosdel objeto estudiado, a la vez que disponer de los enunciados lgico-conceptualesadecuados para comunicarnos con la exactitud debida (sistemas de generalizacin), basadosen los sistemas de relacin entre las proposiciones que se exponen.En la prediccin de hechos, la teora debe pasar por ciertas facetas; lo comn es extrapolarlo conocido a lo desconocido, es decir, a raz de la utilizacin de muestras sociales enproyecciones estadsticas predecir, con ciertas reservas, el ndice de crecimientopoblacional, el aumento del nivel de delincuencia en las grandes ciudades, etctera.La funcin de la teora, al sealar claros en nuestro conocimiento, se realiza cuando ennuestra investigacin podemos determinar cules son las reas que an no se hanidentificado.Como se puede apreciar la teora es, en este sentido, la actividad del cientfico pararelacionar su trabajo con los hechos, siendo sta un trabajo especializado. Con ello la teoraes un instrumento intrincado que para su conocimiento requiere de un entendimientoadecuado de los conceptos que la constituyen.Como podemos ver no hay un solo concepto de teora que nos indique la forma deentenderla y construirla, sino que son varios sus enfoques, que en algunas ocasiones hanllevado a los pensadores a exponer, discutir y defender sus propuestas sobre las teoras.Han sido mltiples las discusiones para la construccin terica, particularmente entre losfilsofos y los historiadores de la ciencia. As podemos identificar las discusiones que sedieron entre diversos estudiosos como la de Popper con el Crculo de Viena sobre elpositivismo lgico contra el falsacionismo24 o con Thomas Kuhn, en la que tambinparticiparon Lakatos, Feyerabend, Watkins, Pearce, Williams, Masterman y Toulmin, paradeterminar los alcances de la ciencia normal frente al racionalismo crtico. 25 O la sostenidapor Hempel, Suppe, Cohen, Bohm, Achinstein, Van Fraassen, Kuhn, Shapere y Nicklesobre La estructura de las teoras cientficas.26


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Si bien las referencias descritas se orientan a la descripcin de la construccin terica en lasciencias experimentales, ello tambin tiene, en sus debidas proporciones, unafundamentacin para la construccin terica en las ciencias de la sociedad. Pero si se quiererevisar cmo se han dado estas discusiones sobre la construccin terica para lo social, esnecesario remitirse al escrito sobre la discusin del mismo Popper con Adorno, hacealgunos aos, de la que tambin participaron Habermas, Dahrendorf, Albert y Pilot. 27Asimismo se puede encontrar el texto colectivo de Giddens, Turner, Alexander, Homans,Joas, Munch, Heritage, Cohen, Wallerstein, Mililband, Honneth y Wilson, sobre las msrecientes tendencias de la teora social.28De conformidad con estas referencias, podemos ver que no es simple hablar de teoras,puesto que cuando stas se proponen para intentar describir los elementos experimentales yverificables de la naturaleza, pueden ser insuficientes o errneas. Lo que s se hace patentees que, si se ve a las teoras bajo una ptica distinta a la del momento de su emisin o seasume una perspectiva histrica, se demostrar que la validez que tiene una proposicinterica para un momento, puede no mantenerse en otro.En el caso de las teoras en las ciencias experimentales, vemos que los objetos de lanaturaleza son ms o menos estables y por tanto podemos interaccionamos con ellos demanera reiterada, por ello se entiende que esas teoras son un poco ms confiables, pero nose tiene garanta plena, tal y como se ha descrito en el ejemplo del estudio de lagravedad; en cambio, en el caso de los eventos sociales, stos son altamente inestables yfugaces puesto que el comportamiento del individuo y de ste en su relacin social, soneventos nicos e irrepetibles, por lo que las teoras que se elaboren en torno a lassociedades, ya sea a nivel local, nacional o internacional, pueden ser insuficientes oerrneas; y el problema es que, por su alta inestabilidad y fugacidad, no contamos ya con elevento social para poder verificar la validez de nuestras proposiciones tericas. As, ladiferencia en la elaboracin terica de las ciencias experimentales y sociales es que lasprimeras tienen un objeto de estudio ms estable y el de las segundas es ms inestable.En sntesis, la teora es la actividad reflexiva del ser humano para entender la realidad quele rodea y sus acciones propias, pero ese entendimiento puede quedarse solamente en lasimple contemplacin y potencial explicacin de la realidad, o servir de base para que sepueda relacionar la teora y la prctica. La primera busca comprender y explicar la realidad,con los problemas ya descritos; la segunda persigue no slo comprender y explicarconceptualmente la realidad, sino tambin actuar sobre ella para transformarla con base enun proyecto.Hasta aqu hemos hablado del concepto teora, y aunque no se puede escindir del deciencia, haremos una breve referencia a este ltimo para identificar las formas en que sepuede hablar de la teora cientfica.El concepto ciencia ha variado su sentido de acuerdo con las ideas que tienen algunospensadores en momentos histricos distintos. Una de las aportaciones sobre el tema laencontramos en la filosofa griega donde se sustentaba a la ciencia como una actividad delpensamiento humano, que entiende y explica la realidad exterior de una manera clara yprecisa. Esta idea la describe Platn en los Dilogos donde afirma que: La ciencia no


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reside en las sensaciones sino en el razonamiento sobre las sensaciones, puesto que, segnparece, slo por el razonamiento se puede descubrir la ciencia y la verdad, y es imposibleconseguirlo por otro rumbo.29La ciencia, segn se expone, sobrepone la razn a los sentidos, razn que al complementarla percepcin permite el entendimiento y la explicacin de la naturaleza por medio de lareduccin de la multiplicidad existente a enunciados que concentran la realidad en unafrmula.As el vocablo ciencia que proviene del latn Scientia y cuyo significado etimolgico essimplemente conocimiento, ha establecido una distancia y diferencia entre ambosenunciados. No obstante, esto ha permitido el uso comn de la aparente tautologaconocimiento cientfico que indica el momento del conocimiento que rebasa lapercepcin sensorial para centrarse en la razn que constata y verifica la idea que se tienedel objeto.Ahora, el conocimiento cientfico implica que aquello que se descubre an no ha sidoconocido por la sociedad, por lo que el criterio de cientificidad lleva inherente eldescubrimiento de una realidad. Pero el mundo es tan complejo que para avanzar en esedescubrimiento se han formado disciplinas acadmicas que persiguen la delimitacin de unrea del conocimiento.El cmo conocer cientficamente al mundo ha llevado a proponer diversas formas declasificacin de las ciencias, de conformidad con las caractersticas del objeto de estudio,tal y como se dijo anteriormente; una de las ms comunes es la que se hace en cienciasempricas o fcticas y en empricas o formales.Las ciencias empricas o fcticas concentran su atencin en la realidad material,

objetiva, tangible, en suma, en el universo en que vivimos, y esta atencin involucraespecialmente la utilizacin de los sentidos para la aprehensin de la realidad. Las cienciasempricas o fcticas se dividen, asimismo, en ciencias naturales y sociales; las primerascomprenden todos los objetos ms o menos estables, pasivos, no racionales: flora y fauna,minerales y vegetales, terrenales y siderales. Las ciencias o, ms propiamente hablando, loscientficos que estudian estos objetos son los dedicados a la geografa, la biologa, la fsica,la qumica, la astronoma. En estas ciencias se establecen proposiciones que sonconsideradas como leyes que se observan, se experimentan y se verifican. Cada elementodel complejo universo se convierte en objeto de alguna divisin de la ciencia o de lasubdivisin o derivacin de alguna de ellas.Lo mismo sucede con las llamadas ciencias sociales, cada grupo social o dedicado a ladivisin de cada ciencia tiene un objeto de estudio, y cada objeto de estudio es unaactividad humana que se realiza en sociedad, es decir, en la conjuncin e interaccin de losseres humanos.Para lograr el conocimiento de la interaccin de los seres humanos en sociedad se hancreado diversas ciencias que luego forman una tradicin y se constituyen en un mbitoespecializado de estudio. Si pensamos en alguna actividad del ser humano en sociedad, trasde sta encontraremos un grupo social que se interesa en conocerla, entenderla, explicarlae incluso hasta predecirla. Por ejemplo, si alguien intenta imponer, o impone su deseo, suvoluntad, sobre otro u otros, estamos ante un caso de accin coercitiva en la que semanifiestan las potencialidades de dominio social, o bien, como se expresa en la jerga de la


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ciencia poltica, estamos ante el poder. El poder es el objeto de estudio de la ciencia polticay sta se centra en su naturaleza, localizacin y utilizacin donde quiera que se encuentre,en la lucha por ganar, retener, ejercitar o resistir el poder.Otra rea de las ciencias sociales la constituye el derecho, cuyo objetivo es conocer y crear

las leyes, normas y disposiciones que determinen la forma de comportamiento delindividuo en la sociedad. La ciencia jurdica estudia y establece el deber ser que regula larelacin social.Tambin la ciencia econmica, o economa, se ocupa de la produccin, intercambio yconsumo de materias primas y manufacturas de la sociedad.La ciencia psicolgica estudia las formas de comportamiento individual y del individuo enla sociedad. La comunicologa estudia las formas de accin comunicativa para procurar elentendimiento de los distintos sujetos. La antropologa estudia histricamente las formas deorganizacin social. Y finalmente est la sociologa con su indefinido objeto que va desdeconstitucin de la teora social en general hasta su identificacin como ciencia de la cultura.En la divisin de estas ciencias, o conocimiento de las actividades humanas podemosencontrar a las relaciones internacionales, que no es otra cosa que el conocimiento de lasactividades de los individuos y grupos sociales que se identifican como nacionales al estarseparados, generalmente, por fronteras geopolticas. Pero ello se explicar en nuestrosiguiente captulo.Estos son slo algunos ejemplos de ciertos criterios para determinar la divisin existente enlas ciencias sociales, de las cuales se han derivado otras reas como la sociologa poltica,la psicologa social, la administracin jurdica, etctera.Dentro de las ciencias empricas o fcticas se contemplan toda esa gama de objetos deconocimiento que se clasifican, dividen, sistematizan y encubren bajo el concepto deciencia.En la clasificacin de la ciencia se arguye que los conocimientos pueden ser cotidianos ycientficos, y dentro de estos ltimos se encuentran los empricos y los tericos. 30 As laciencia adquiere un carcter, una condicin diferenciada, de la actividad comn de lasociedad.La ciencia adquiere su rango cuando logra establecer la diferencia entre el conocimientosimple del hecho y la conceptuacin y construccin terica que se realice sobre el hecho, ocomo dicen los mismos autores: La fuerza de la ciencia radica en que se apoya en hechos,pero los hechos solos an no constituyen la ciencia, lo mismo que los materiales deconstruccin an no son el edificio. Los hechos pasan a formar parte de la trama de laciencia tan slo despus de haber sido seleccionados, clasificados, generalizados yexplicados. La tarea del conocimiento cientfico consiste en descubrir las causas de laaparicin de determinados hechos, aclarar su importancia esencial y establecer nexosregulares entre los mismos....La ciencia no se reduce a registrar o a acumular simplementehechos, sino que, ante todo, busca su sistematizacin, generalizacin e interpretacin. Deacuerdo con ello, los procedimientos fundamentales y ms generales de investigacincientfica son los empricos y tericos, los cuales constituyen en su conjunto el mtodo queemplea la ciencia.31


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Se considera que con esto llegamos al conocimiento riguroso o cientfico, el cual esdividido en conocimiento emprico y conocimiento terico. En la ciencia, se expone que elconocimiento emprico y el terico estn estrechamente relacionados.La cientificidad del conocimiento emprico se presenta con la observacin, la medicin,especialmente la estadstica, la comparacin y, cuando sea necesaria y posible, laexperimentacin de los datos que se le presentan al investigador; y a partir de ellos serealice una generalizacin, con ayuda de la lgica inductiva y/o deductiva, que permitaencontrar los nexos regulares existentes entre los objetos.El conocimiento terico complementa la cientificidad del hecho emprico cuando a partir

de los datos disponibles, se inicia un proceso de indagacin y construccin conceptual quepermita explicar las causas y la esencia del objeto de investigacin.Para entender la ciencia se debe reconocer que el objeto de conocimiento no es nico, sino

que hay una multiplicidad de objetos de estudios conforme a la complejidad del mundocognoscible, y a cada objeto de estudio corresponde la estructuracin de una ciencia que seaboque al conocimiento, desde su bsqueda hasta su construccin terica, que descubra yexplique las causas y esencia de los fenmenos seleccionados.Si cada objeto cuenta con una ciencia que lo estudia, esto quiere decir que existen tantas

ciencias como objetos de estudio. Sin embargo, stas no surgieron de forma simultnea,simplemente a partir de la intencin social de entender el mundo, sino que cada cienciatiene su etapa de formacin. Pero el criterio que rige la creacin de cualquier ciencia escomn: determinar la materia a investigar, elaborar los conceptos correspondientes a lamateria en cuestin, establecer la ley fundamental inherente a dicha materia y descubrir elprincipio o crear las teoras que permitan explicar gran nmero de casos. 32La teora y la ciencia encuentran su punto de interrelacin cuando se entiendeadecuadamente una realidad y se puede explicar. As, la teora cientfica se reconoce comola proposicin para el entendimiento de una parcela de la realidad que ha sido corroboradapor la prctica social y por ello histricamente validada. Pero esa validez histrica noimplica la infalibilidad de las proposiciones, puesto que la misma teora cientfica se puededogmatizar y perder su capacidad explicativa si se mantiene y reproduce como datoahistrico. Por ello siempre es necesario identificar la forma y condicin en que se proponeuna teora cientfica y entender su historicidad y sus alcances.En las ciencias ha existido una tendencia hacia la clasificacin de las teoras; Mario Bungeha propuesto, en las ciencias experimentales, la clasificacin de teoras estticas y teorasdinmicas.33En el caso de las ciencias sociales, la clasificacin de las teoras la propuso Duverger,

quien las dividi en teoras generales y parciales.Sobre ellas dice el autor que en las ciencias sociales consideradas en su conjunto, seintenta elaborar unas teoras generales, autnticas cosmogonas, que pretenden explicar elmecanismo global de la vida social....en unos niveles intermedios, las teoras parcialessintetizan los resultados relativos a una rama concreta de una disciplina y pueden adoptar laforma de haces de hiptesis coordenadas llamadas modelos.34Identifiquemos cmo describe el autor cada una de las clasificaciones expuestas.


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1.1.1 Teoras generalesLas teoras generales en las ciencias sociales tienen como finalidad, articular los elementosexplicativos que permitan entender una totalidad compleja de la realidad social.Sobre la funcin de las teoras, Duverger afirma: El nmero de conocimientos concretosha aumentado de forma importante, pero la teora no ha alcanzado el mismo desarrollo.Desde hace medio siglo no ha realizado ningn progreso, o por lo menos ha avanzado muypoco. Ello se debe, segn Duverger, a que cada socilogo posee su propia teorageneral... en su mayora constituyen simples capillitas con escasos adeptos. 35 Aunque nodescarta que existen algunas escuelas que engloban a grupos de sabios ms o menosnumerosos.Entre las teoras generales de mayor trascendencia, estn, segn el autor, la teora marxistay la teora psicologista, que el mismo Duverger caracteriza ms como una tendencia quecomo una teora propiamente dicha.Sobre la teora marxista, Duverger considera que es la primera cosmogona sociolgica,aunque considera, como muchos exgetas del marxismo, que su base es esencialmente lalucha de clases y su capacidad explicativa puede corresponder histricamente a la Europade mediados del siglo XIX a mediados del XX, pero reconoce las potencialidadesexplicativas sobre las transformaciones econmicas. Finalmente expresa que la teoramarxista ha sido ms fecunda en su capacidad explicativa en los pases con gobiernos noautodenominados socialistas que en los que s asumen esa nomenclatura, pues en estosltimos el marxismo se ha constituido ms en un dogma que en una teora explicativa de larealidad.Es innegable que para el momento en que Duverger hizo estas consideraciones, an estabalejos la llamada cada del socialismo que, para el entender de muchos, con ella seinvalid la capacidad explicativa de la teora marxista. La pregunta obligada sera: hastaqu punto dej de ser eficaz la teora marxista con la cada del socialismo? Wallerstein dauna de las tantas respuestas que han aparecido en ese sentido, dice:Marx ha muerto muchas veces, pero ha renacido la misma cantidad de veces. Es necesariohacer una relectura de l, como sucede con todo pensador de esa estatura, a la luz de laactualidad. Porque hoy no es slo Marx el que muere una vez ms: es toda una serie deestados que se haban atribuido la etiqueta marxista-leninista los que se encuentransacudidos y que, en su mayora, se derrumban.... Recordemos, en general, que el marxismono es la suma de las ideas o los escritos de Marx, sino ms bien un conjunto de teoras,anlisis y recetas de accin poltica inspiradas sin duda por los razonamientos de Marxque fueron erigidos en una especie de canon... Para salir de esta confusin, es indispensabledestacar un desafo especialmente delicado: tratar de separar, hasta donde sea posible, poruna parte las tesis del marxismo de los partidos [versin dominante] que estngravemente comprometidas incluso muy bien refutadas [realmente rechazadas] por elderrumbe de los Estados del socialismo real, y por otra parte las tesis de Marx o losaspectos de sus ideas [o incluso los de la prctica de los marxistas] que no estabano no de manera esencial en la experiencia de esos Estados-partidos.36


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De acuerdo con esas ideas es necesario evitar las opiniones inmediatistas y reflexionarsobre las aportaciones tericas que sigue teniendo el marxismo en nuestro tiempo,especialmente ahora que se pueden evitar las opiniones dogmticas sobre sus alcances ycontenido.No olvidemos, como lo seala Duverger, que el marxismo es una teora cosmognica, queno slo da cuenta de la realidad de su tiempo, sino tambin expone una posicin sobre elconocimiento de la realidad. Para el entendimiento de la realidad, los Manuscritoseconmicos y filosficos de 1844 de Marx, consideran al universo como una totalidaddialcticamente interaccionada en la que conocimiento y prctica son uno, y la coexistenciaarmnica entre humano y naturaleza es fundamental.Marx explica que: Las ciencias naturales han desarrollado una tremenda actividad y hanreunido una masa siempre creciente de datos. Pero la filosofa ha permanecido ajena a estasciencias, as como ellas han permanecido ajenas a la filosofa. Su acercamientomomentneo fue slo una ilusin fantstica, haba un deseo de unin, pero faltaba lacapacidad para efectuarla. La historiografa misma slo toma en cuenta accidentalmente ala ciencia natural, considerndola como un factor que contribuye a la cultura, dotada deutilidad prctica y capacitada para grandes descubrimientos particulares. Pero las cienciasnaturales han penetrado prcticamente en la vida humana a travs de la industria. Hantransformado la vida humana y preparado la emancipacin de la humanidad aun cuando suefecto inmediato fuera acentuar la deshumanizacin del hombre. La industria es la relacinhistrica real de la naturaleza y, por tanto, de las ciencias naturales con el hombre.Si la industria es concebida como la manifestacin esotrica de las facultades humanasesenciales, la esencia humana de la naturaleza y la esencia natural del hombre tambinpueden comprenderse. Las ciencias naturales abandonarn entonces su orientacinmaterialista abstracta o ms bien idealista y se convertirn en la base de las cienciashumanas, as como ya se han convertido aunque en una forma enajenada en la base dela vida humana real. Fijar una base para la vida y otra para la ciencia es una falsedad apriori. La naturaleza, tal como se desarrolla en la historia humana, en el acto de gnesis dela sociedad humana, es la naturaleza real del hombre; as, la naturaleza, tal como sedesarrolla a travs de la industria, aunque en forma enajenada, es la naturalezaverdaderamente antropolgica.La experiencia sensible [vase Feuerbach] debe ser la base de toda ciencia. La ciencia sloes ciencia genuina cuando procede de la experiencia sensorial, en dos formas de percepcinsensible y necesidad sensible; es decir, slo cuando procede de la naturaleza. Toda lahistoria es una preparacin para que el hombre se convierta en objeto de la percepcinsensible y para el desarrollo de las necesidades humanas [las necesidades del hombre comotal]. La historia misma es una parte real de la historia natural, del desarrollo de la naturalezaen el hombre. La ciencia natural comprender a la ciencia natural; sern una sola ciencia.El hombre es el objeto directo de la ciencia natural, porque la naturaleza sensible inmediataes para el hombre directamente la experiencia humana sensible [una expresin idntica] lomismo que la otra persona que se le presenta directamente de una manera sensible. Supropia experiencia sensible slo existe como experiencia humana sensible para l a travsde la otra persona. Pero la naturaleza ese objeto directo de la ciencia del hombre. El primerobjeto del hombre el hombre mismo es la naturaleza, la experiencia sensible, y lasfacultades humanas sensibles particulares, que slo pueden encontrar realizacin objetivaen los objetos naturales. nicamente pueden alcanzar un conocimiento de s en la ciencianatural.


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El elemento del pensamiento mismo, el elemento de la manifestacin misma delpensamiento, el lenguaje, es sensible por naturaleza. La realidad social de la naturaleza y laciencia natural humana o la ciencia natural del hombre son expresiones idnticas..37La vasta exposicin de la idea de Marx sustenta por s misma que el universo es uno, y queen esa unidad se encuentra una multiplicidad de elementos interrelacionados entre s. El serhumano ha logrado conocer la naturaleza en el sentido amplio de la expresin a travs de lapercepcin sensible, para lo cual tiene una finalidad: satisfacer las necesidades,inicialmente las vitales y subsecuentemente aquellas que se vayan generando en el procesohistrico de las sociedades.Por tanto, la ciencia es una totalidad en la que se conjugan todos los elementos de larealidad que rodean al ser humano finito, histrico, especfico, social, y se le representancomo algo digno de conocer para satisfacer sus necesidades. Esto es parte de una teora delo social puesto que: La ciencia es obra humana y por consiguiente obra social. Sudesarrollo es un hecho histrico ininteligible si no se le considera unido al conjunto deldesarrollo de la humanidad. Para responder a las necesidades concretas los hombres hansido impulsados a investigar las leyes de los procesos naturales...la prctica es el origen dela ciencia. 38Estos elementos nos aproximan al entendimiento de la teora general del marxismo, perouna sntesis de los principales aspectos sobre la teora marxista se encuentra en lossiguientes puntos:

1 La teora es un sistema de conceptos, categoras y leyes (saber generalizado);2 Es el reflejo objetivo de la realidad;3 Se encuentra indisolublemente ligada a la prctica;4 Son estructuras complejas: a) clculos formales, y b) interpretacin sustancial;5 La teora cientfica est condicionada social e histricamente;6 Las teoras pueden servir de gua para la transformacin revolucionaria de la

realidad; contribuyen a transformar la naturaleza y vida social, y7 Las teoras sociales poseen un carcter de clase. 39Coincidiendo con esos enunciados que se refieren al significado y de la teora,

Snchez Vzquez afirma: La teora que por s sola no transforma al mundo real se vuelveprctica cuando prende en la conciencia de los hombres. De este modo quedan sealadossus lmites y la condicin necesaria para que se vuelva prctica: por s sola es inoperante yno puede reemplazar a la accin, pero se vuelve una fuerza efectiva un podermaterial cuando es aceptada por los hombres... El paso de la teora a la praxis

revolucionaria se halla determinado, a su vez, por la existencia de una clase socialel proletariado que slo puede liberarse a s misma liberando a la humanidad entera.Se trata de una misin histrico universal, pero no fundada a priori providencialmente [losproletarios no son dioses, aclaran Marx y Engels en La sagrada familia], sino en funcinde la situacin concreta que ocupa dentro de la produccin en la sociedad burguesa. Elproletariado est destinado histricamente a liberarse por medio de una revolucin radical


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que implique la negacin y supresin de s mismo como clase particular y la afirmacin delo universal humano.Situado el problema en el marco especfico que ahora nos interesa, lo que nos dice es queel proletariado no puede emanciparse sin pasar de la teora a la praxis, ni la teora por smisma puede emanciparle, ni su existencia social garantiza por s sola su liberacin. 40Desde esta otra perspectiva, la teora deja de ser solamente la identificacin del objeto deestudio, la reflexin sobre el hecho, la lucubracin mental que pretende encontrar leyes queexpliquen e interpreten la realidad, y pasa a convertirse en un instrumento de reflexinintencionada, orientada a la transformacin de la realidad total, mediata e inmediata. Elproyecto terico tiene como finalidad la transformacin constante, pero no latransformacin por la transformacin misma, sino en el sentido de buscar y exaltar elsignificado de lo humano, de la igualdad humana, que la justicia social se realice en unambiente de perfecta armona con la naturaleza. La teora toma as una parte activa en laaccin social.Como complemento a esas ideas Limoneiro expone: La teora es entendida comorepresentacin de lo real, como su conocimiento aproximado, y es a travs de ella que estoes explicado e incluso percibido. Sin ella, lo real aparece como caos, un mundo en el quelos hechos se acumulan ante los ojos del observador. No es que en l no haya orden nisentido, sino que este orden y este sentido no se muestran en la simple observacin. Cuandoson descubiertos, entonces s permiten una observacin significativa. La teora, pues, vams lejos que los hechos que le son ofrecidos por lo real. La teora los sobrepasa, noteniendo nicamente en ellos, por tanto, su origen y su fundamento. Supone otrasformulaciones tericas de las que parte, en las que se apoya. El conocimiento actualmenteconstruido siempre parte de un conocimiento juzgado imperfecto y que busca unaperfeccin mayor [verdad aproximada].Verificamos que el ejercicio terico es eminentemente crtico, y de un tipo especial decrtica: el radical, ya que es capaz de romper con la problemtica establecida, permitiendoconstruir una nueva. Pero este movimiento constituyente depende de la va que podemosconsiderar como prctica.41Tales aspectos de la teora estn indubitablemente ligados a la perspectiva que Marx tuvode la cosmovisin que histricamente le correspondi vivir, en la que teora y praxis sonindisolubles.La interaccin entre teora y praxis se mantuvo despus de Marx y Engels en la generacininmediata de marxistas que heredaron la visin de la sociedad crtica-transformadora, consus propias peculiaridades; entre los ms destacados se encuentran Mehering, Kautsky,Plejnov, Lenin, Luxemburgo, Hilferding, Trotsky, Bauer y Bujarin. Los seis ltimos,miembros ms jvenes de la herencia marxista, desempearon un papel destacado en lospartidos polticos de izquierda de sus respectivos pases.42Pero posteriormente el movimiento marxista escindi la unidad teora-praxis con la divisinmisma de las organizaciones de la clase obrera ante la primera guerra mundial.De la vieja generacin, Kautsky y Plejnov optaron clamorosamente por el chovinismosocial y el apoyo a sus respectivas patrias imperialistas [en conflicto]. Mehering, encambio, se neg firmemente a todo compromiso con la capitulacin del SPD. Entre la


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generacin ms joven: Lenin, Luxemburgo y Bujarin se lanzaron a la resistencia totalcontra la guerra y a la denuncia de la traicin de las organizaciones socialdemcratas que sehaban alineado detrs de sus opresores de clase en el holocausto capitalista previsto desdehaca largo tiempo. Hilferding, quien inicialmente se haba opuesto a la guerra en elReichstag, pronto se dej reclutar en el ejrcito austriaco; Bauer de inmediato se incorporal servicio para luchar contra Rusia en el frente oriental, donde fue rpidamente capturado.La unidad y realidad de la II Internacional, tan acariciada por Engels, qued destruida enuna semana.43Al concluir la primera guerra mundial y con el triunfo de la revolucin en Rusia, lavinculacin teora-praxis retom temporalmente su nivel, las enseanzas de Lenin paraaplicar esa vinculacin en la revolucin, sirvieron para producir levantamientos popularesen Alemania, Italia, Hungra y Austria, los cuales no prosperaron. Lenin enfoc susesfuerzos a la intencin de que la teora encontrase frmulas que permitieran una autnticaprctica poltica de masas, para enfrentar el creciente burocratismo del nuevo Estadosovitico. Al sobrevenir su muerte, a principios de 1924, con la victoria de Stalin dentro delPCUS, se fortaleci un aparato poltico que suprimi las anheladas prcticas polticas en lamisma Unin Sovitica y las desalent y sabote en otras partes del mundo occidental. Conla consolidacin del aparato burocrtico en la URSS se elimin la propuesta originaria deMarx sobre la indisolubilidad revolucionaria entre teora y praxis.Anderson nos describe el hecho de la siguiente manera: La unidad orgnica entre teora yprctica realizada por la generacin clsica de marxistas anterior a la primera guerramundial, quienes desempearon una funcin poltica y una funcin intelectual insuperabledentro de sus respectivos partidos, en Europa oriental y central, iba a romperse cada vezms en el medio siglo que va de 1918 a 1968, en Europa occidental. La ruptura no fueinmediata o espontnea en el nuevo contexto generacional y geogrfico del marxismoposterior a la primera guerra mundial. Fue producida lenta y progresivamente por grandespresiones histricas, que slo en los aos treinta provocaron la disolucin final del vnculoentre teora y prctica.44Un esfuerzo por revivir el vnculo entre teora y praxis lo realiz el grupo interdisciplinariodel Instituto de Investigacin Social, que inicialmente deba llamarse Instituto delMarxismo, en Frncfort, tambin conocido como Escuela de Frncfort. Inicialmente, lostrabajos del instituto deberan encabezarse bajo el lema de teora marxista, el cual fuecambiado por el de teora crtica de la sociedad. Aqu la teora adquiere un calificativoque va a complementar su objetivo, la crtica; la teora debe desprenderse de su carcterespeculativo, explicativo, interpretativo y concentrarse especialmente en la crtica.Los representantes de la teora crtica tenan como caracterstica esencial, el serintelectuales no comprometidos con partido poltico alguno, pero interesados en elmovimiento del proletariado como grupo social emancipador del gnero humano. Para ellosla teora autntica no es slo una descripcin de hechos, sino que debe aspirar a unatransformacin de la realidad, y a ello se dirige la teora crtica.El principal representante y apologista de la teora crtica fue Max Horkheimer, quienpropuso que la misma debera orientarse hacia la interpretacin y actualizacin de la teoramarxista originaria segn su propio espritu. Para realizarlo era necesario rescatar elconcepto marxista de praxis, en el sentido de que el conocimiento no es una simple


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reproduccin conceptual de los datos objetivos, sino una transformacin y reconstruccinautntica de la realidad.45En sus orgenes, la teora crtica surge como un compromiso moral que se integra alproyecto histrico emancipatorio de la liberacin humana. Su objetivo es proponer ideasrelativas que permitan el advenimiento de una sociedad igualitaria, de ah que por sistemase comportasen de una manera crtica frente a la sociedad y frente a la ciencia. Respecto dela crtica social Horkheimer afirma: El carcter bilateral de la totalidad social en su formapresente se traduce, entre los hombres que adoptan una actitud crtica, en una oposicinconsciente. Al reconocer la forma actual de la economa y de la cultura toda vez que ellagenera como el producto del trabajo humano y tambin como el tipo de organizacin que lahumanidad ha sido capaz de autoproporcionarse en el momento presente, dichos hombresse identifican a s mismos con aquella totalidad, concibindola bajo los esquemas de lavoluntad y la razn, y sintindola como su propio mundo. Al mismo tiempo, sin embargo,los hombres que adoptan una actitud crtica experimentan el hecho de que la sociedadactual se presenta similar a los procesos naturales no humanos, se asemejan a un puromecanismo, al verse sostenidas sus formas culturales por la guerra y la opresin y no poruna voluntad autoconciente y unificada. Esta clase de mundo no es el propio mundo, sino elmundo del capital... La aceptacin crtica de las categoras que gobiernan la vida socialcontiene simultneamente su condena... La teora crtica no es una simple hiptesis deinvestigacin que se pueda o no mostrar vlida al comps del acontecer humano; es, por elcontrario, un elemento esencial del esfuerzo histrico por crear un mundo que satisfaga lasnecesidades y los poderes de los hombres... Su meta es la emancipacin humana, laliquidacin de la esclavitud... La crtica no se puede guiar por otra cosa que no sea ladenuncia materialista de la injusticia social.46Horkheimer establece una diferencia entre teora tradicional y teora crtica, sobre ello dice:Quisiera ante todo explicar a ustedes la diferencia que existe entre la teora tradicional y lateora crtica. Qu es la teora tradicional? Qu es teora en el sentido de la ciencia?Permtanme que le ofrezca de la ciencia una definicin muy simplificada: ciencia es elorden de los hechos de nuestra conciencia que finalmente permite esperar encontrar locorrecto en el lugar correcto del espacio y del tiempo. Esto tiene validez incluso para lasciencias filosficas: cuando un historiador afirma algo con pretensiones a la exactitudhistrica, luego tiene uno que encontrarlo confirmado en los archivos.La correccin en este sentido constituye el fin de la ciencia; pero [y ahora viene el primermotivo de la teora crtica] la ciencia misma no sabe por qu ella ordena precisamente enesa direccin los hechos y se concentra en determinados objetos y no en otros. La cienciacarece de autorreflexin para conocer los motivos sociales que la impulsan hacia un lado,por ejemplo, hacia la luna, y no hacia el bien de la humanidad. Para ser verdadera, laciencia debera conducirse crticamente para consigo misma y para con la sociedad que ellaproduce. Aunque no quiere decir que las cosas que hoy figuran en primer trmino no seannecesarias [quiz para nosotros, en los estados en que vivimos es necesario que se


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produzcan instrumentos para ser superiores a los estados enemigos, para competir conellos], pero al menos se debera ser consciente de estos motivos y de estas relaciones. 47La teora crtica se separa de la teora tradicional, de la teora pura, pues esta ltima parte dela divisin, del paralelismo, entre el sujeto que contempla y el objeto que se representacomo verdad contemplada. Segn Horkheimer el conocimiento est mediado por laexperiencia y la praxis concreta de una poca, la que se encuentra guiada por los interesesde los grupos sociales, rechaza al materialismo que no est intermediado por la actividadhumana.Con la teora crtica, Horkheimer considera hacer una interpretacin adecuada delmarxismo, ya que para l no es una concepcin acabada de la realidad total, un sistemadoctrinario que haya de entenderse atemporalmente, sino un conjunto de estmulosintelectuales que deben reflexionarse nuevamente de cara a las situaciones cambiadas. Lateora crtica quiere unir los resultados de las diversas ciencias relativas a la sociedad enuna unidad conceptual y se entienda, por tanto, como un intento de dar forma consciente alas fuerzas de la poca.48Siguiendo esta lnea de pensamiento, la teora crtica no acepta dogmas y reconoce que enmuchos aspectos la propuesta de Marx estuvo equivocada, por ejemplo, en su afirmacin deque las crisis econmicas cada vez ms agudas, en unin a la creciente pauperizacin de laclase trabajadora en los pases capitalistas, dara como resultado la revolucin delproletariado con cuyo tiempo se creara una sociedad ms justa.49 Por ello la teora crticadebe ser tambin autocrtica.La teora crtica encuentra uno de sus apoyos esenciales en las funciones medulares de larazn del hegelianismo, en las que la reflexin filosfica o racional es la que unifica losanlisis particulares del entendimiento de los diversos fenmenos interrelacionados que semanifiestan en una poca. Pero rehye a la idea de Hegel sobre la razn sustancial.La teora crtica, dado que renuncia a toda razn sustancial, a toda garanta objetiva, sehalla ante graves dificultades en torno al problema del conocimiento de lo racional y justo.Bajo qu luz la teora crtica juzga la injusticia social? Y, por otra parte, si la teora engeneral est mediada por los intereses sociales, cules son los intereses sociales por losque est mediada la teora crtica misma?Ha sido precisamente Habermas el que, en la dcada de los setenta, ha intentado unarespuesta explcita a este problema. Su solucin consiste en afirmar que el a priorilingstico nos permite una anticipacin de la sociedad libre [de la comunicacin libre dedominio], bajo cuya luz juzgamos la desfiguracin emprica de la sociedad. Y, en el planode la accin

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