Gua Bblicapara recibira JesucristoIV EdicinElaborada por: Padre Hctor Perna, sdb.Un aporte misioneroal Ao Mundial de la FeNoviembre 2012.Impreso en: Organizacin Grficas Capriles C. A.ogcapriles@gmail.comDepsito Legal: Nro. If07620122002007Edicin y diagramacin: P. Hctor Perna, sdb.Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela.Todos los derechos reservados.INTRODUCCINPongoalalcancedetumanoestepequeolibrocuyocontenidoesunasntesis,loms completa posible, de aquella informacin nunca recibida por aquel hermano o hermana queundadejlaIglesiaCatlicayhoyseencuentraenalgunadelasdiversas denominacionescristianasaquienesllamamoshermanosesperados.Tambines ofrecida con especial amor al pueblo catlico para que pueda conocer lo maravillosa que es nuestra fe. Haz un inmenso bien, divulga esta informacin. Esta Gua Bblica es un esfuerzo de hacer lo que el Papa Benedicto XVI nos ha pedido para prepararnospara el Ao Mundial de la Fe: No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la (1)luz permanezca oculta . Muchos hombres y mujeres buscan hoy a Dios pero transitan entre las sombras y las tinieblas de la duda, de la inseguridad en la fe y tambin del error.Recorriendo y profundizando cada tema de esta Gua Bblica las personas podrn hacer un TRASPLANTE DE SU FE: de la superficie de las costumbres, donde todo es tan dbil, a la tierra profunda y fecunda de la Palabra de Dios; o como dice el Papa: intensificando de esta manera la reflexin sobre la fe para ayudar a todos los creyentes en Cristo a que su (2)adhesinal Evangelio sea ms consciente y vigorosa . Urge ayudar a todos los cristianos aresembrarsufe,sobretodoenunmomentodeprofundocambiocomoelquela (3)humanidadestviviendo .Lasuperficiedelasmerascostumbresesunterreno inmensamente frgil y ha sido, en buena parte, la causa de la proliferacin de muchsimas sectas que ahora tienen a los cristianos enfrentados y divididos.Este trabajo es una ofrenda a toda la Iglesia que se dispone a introducirse en un tiempo de (4)especial reflexin y redescubrimiento de nuestra relacin con Dioscon el advenimiento del Ao Mundial de la Fe convocado por el Papa Benedicto XVI. Atendiendo a este llamado queremos hacerle llegar esta Gua Bblica a todo el pueblo, de manera que pueda de una forma sencilla y accesible adquirir una Tomando los trminos de la carta Porta Fidei o Puerta de la Fe del Papa Benedicto XVI, la Gua Bblica intenta ser una especie de puerta de acceso que le permita al pueblo entrar de manerarpidaysencillaalaBibliayalaTradicindelaIglesiaparadarlerespuestaa muchas de sus inquietudes e interrogantes en su fe; una puerta de acceso a Cristo que despierte en las personas el enamoramiento por la fe catlica y el hambre de profundizar ms su fe. Nos hacemos eco de las palabras del Papa quien hizo feliz memoria del Beato Papa Juan Pablo II cuando, refirindose al Catecismo, dijo: Lo declaro como regla segura paralaenseanzadelafeycomoinstrumentovlidoylegtimoparaalserviciodela (6)comunin eclesial . Por ello, llamo a quienes hagan profundizacin de esta Gua Bblica tener al lado y conocer el Catecismo de la Iglesia Catlica.Porque t eres el motivo. T eres una especie de antena transmisora, por ende, recibe el mensaje de Jess: QUE TODOS SEAN UNO (Jn 17,21), y haz que, como fuego, se encienda en ti el conocimiento de cada tema tratado en estas pginas y envalo o hazlo llegar, a travs de todos los medios que tengas a tu alcance, a tod@s aquell@s a quienes consideres les pueda ayudar, contribuyendo de esta manera a la unidad de los cristianos.(NOTA: Como primer paso para leer la Gua Bblica, recomiendo abrir la Biblia y meditar Hch 8,26-40. Nos acercaremos a FELIPE y al ETOPE y sern durante el estudio de esta GUA BBLICAnuestroscompaerosdecamino.Nosiremosidentificandopocoapococon algunodeellosdoshastallegaraldestinoquetodosbuscamos:LLEGARARECIBIRA POR QU ESTE RECURSO?04(1) Benedicto XVI, Carta Apostlica "PORTA FIDEI" (La Puerta de la Fe) Nm 3. (Cf. Mt 5, 13-16).(2) Ibid, Nm 8.(3) Ibid.(4) Ibid, Nm 4 y 9.(5) Ibid., Nm 4. (Cf. Pablo VI, Exhort. Apost. Petrum et Paulum Apostolos, en el XIX Centenario de los santos apstoles Pedro y Pablo (22 febrero 1967, 196).(6) Ibid, Nm 11 (Cf. Juan Pablo II, Const Apost. Fidei Depositum (11 septr 1998): AAS 86 (1999), 31-2. 86-87).JESUCRISTO.FELIPE RECIBE A ETOPEEsta Gua Bblica est dedicada a Etope. Actualmente hay muchos Etopes y tal vez t eres uno de ellos. Etope es aquel viajero de la vida que va lleno de preguntas referentes a su fe y no se detiene porque dichas preguntas tampoco se detienen. Esta persona anda errante, visitando cada lugar donde hablan y predican a Jesucristo; y en silencio guarda muchas preguntas respecto a su fe, pero no las hace por temor a ser rechazado, sealado o ser tratado mal por slo preguntar. Sus preguntas se refieren a temas normales de la fe: las imgenes, los santos, la Virgen Mara, la Eucarista, el bautismo de los nios, la oracin por los difuntos, la transfusin de sangre, el purgatorio, entre otros. Nadie sabe ni nota que Etope se siente inquieto y solo; ha preferido permanecer callado para no ocasionar ningn problema. Etope es un buscador inconforme; la bsqueda de la verdad no lo deja esttico, inmvil. Le gustaloquedicelaBiblia;peronosesientesatisfechoalvertantadivisinyrechazo, condenayenfrentamientoquetienenentresmuchosquesehacenllamarcristianos. Etope siente tristeza al ver grupos y pastores disputndose la propiedad o la patente de la salvacin, como si Dios tuviese dueo. Etope no pierde la esperanza; por ello cree que alguna de todas esas iglesias es la verdadera, la fundada por Jesucristo.Etope necesita a su lado un Felipe que le escuche, le oriente, que le acompae; pero su debilidadenlafenolepermitereconocerydistinguirentreunpastorlegtimoyun impostor.Etopenotienerostroespecficoyseencuentraencualquierlugardondese hable de Dios; est afuera y tambin est dentro de la Iglesia Catlica.Si t te sientes como ese Etope entonces esta Gua Bblica y la Misin Catlica Faced'Dios es para ti. El Etope del pasaje bblico hizo subir a su carro de la vida a Felipe. Sube t tambin y lleva contigo esta Gua Bblica a donde quiera que vayas diariamente; nunca la dejes en casa, pues te ayudar a recibir a Jesucristo y te permitir despejar del camino muchas de tus dudas, de tus dificultades en la fe. Si ahora no tienes preguntas no importa, llvala contigo abriendo sus pginas; puede ser que leyndola te encuentres con esas preguntas que llevas guardadas dentro de ti. Puede ser tambin que con el tiempo t tambin puedas ser Felipe para muchos Etopes que se te crucen en el camino y necesiten de tu ayuda.MENSAJE DE FELIPE A ETOPESiundarenunciastealaIglesiaCatlicayhoytellamanprotestante,herman@ separad@ o cristian@, yo te quiero llamar en esta Gua y en todo lugar MI HERMANO(A) ESPERADO(A),porqueasledicenenunafamiliaaunhermanoquesefuedelacasa, movido por alguna razn. Tengo fe y vivo en la esperanza de que pronto volvers a Casa. Si eres catlico(a) te dedico especialmente a ti esta Gua Bblica, para que a travs de ella puedas conocer lo maravillosa que es nuestra fe. Luego de esta experiencia, tu misin ser divulgar la informacin contenida en este material y as hars un inmenso bien.He tenido que reelaborar en varias ocasiones esta Gua Bblica, buscando siempre alejarme de la polmica y la discusin. He retomado el camino de la oracin y en dilogo con Dios le he pedido que me utilice y sea l quien me gue en la realizacin de este material para que searealmenteobrasuyayascadacatlicoonocatlicosesientatratadocomoun hermano.HERMANO(A) ESPERADO(A), tal vez por esto fue que abandonaste la Iglesia Catlica.Martn venda piedras del desierto para coleccionistas. Un da un gelogo entr a su tienda a comprarunrecuerdoparasushijos.Tomunaquelellamlaatencinypregunt: "Cunto vale sta?" - "Todas valen 20 dlares, pero como esa no es muy bonita se la dejo en 10". El cliente pag el precio y saliendo de all se dirigi al Banco a depositarla: Era un zafiro en bruto que vala ms de un milln de dlares, pero Martn ignoraba su valor. Al igual que Martn vendi su zafiro, t vendiste tu fe muy rpido; sin saber el tesoro que 05tenas, lo entregaste. Cuando esto ocurri estabas dbil en la fe; conocas muy poco de Biblia y de la doctrina de fe de la Iglesia Catlica. Te fuiste desconociendo todo esto. Tenas untesoroqueantepertenecerecupralo,conceloyluegonolovendastan fcilmente CONOCE PRIMERO TU FENOTA: La abreviatura CIC, corresponde al uso de Catecismo de la Iglesia Catlica.SENDAdeRETORNOdenuestr@sHERMAN@SESPERAD@S.Mensajeatodoslos (7)APOLOGETAS y CATLICOS en general."DiceelSeor:Todoelda,sincesar,ultrajanminombreentrelasnaciones(Is52,5);y tambin en otro lugar: Ay de aqul por cuya causa ultrajan mi nombre! Por qu razn ultrajan el nombre de Dios? Porque nuestra conducta no concuerda con lo que nuestros labios proclaman. Los paganos, en efecto, cuando escuchan de nuestros labios la palabra de Dios, quedan admirados de su belleza y sublimidad; pero luego, al contemplar nuestras obras y ver que no concuerdan con nuestras palabras, empiezan a blasfemar, diciendo que todo es fbula y mentira.Cuando nos oyen decir que Dios afirma: Si aman slo a quienes les aman, qu mrito tiene?; perograndesersuvirtudsiamanasusenemigosyaquieneslesodian.Sellenande admiracinantelasublimidaddeestaspalabras;peroluego,alcontemplarcmono amamosa los que nos odian y que ni siquiera sabemos amar a los que nos aman, se ren de nosotros, y con ello el nombre de Dios es blasfemado.Tengamos presente que si no cumplimos la voluntad del Seor, seremos como aquellos de quienes afirma la Escritura: "Ustedes han convertido mi casa en una cueva de bandidos. Por tanto, procuremos pertenecer a la Iglesia de la vida para alcanzar la salvacin."Para reflexionar... 1.-Quenadiehagauncomentarioacercadelosdems.Quienleaestohagamsbien comentariosdesmism@.Noexaminemosalosdems;quecadaunodenosotrosse examine a s mismo.2.- Si el nombre de la Casa de Dios, la Iglesia Catlica, la fundada por Jesucristo; la que es su CuerpoysuEsposa,esultrajadoadiarioconblasfemias(ramera,prostituta,lagran babilonia,labestia,paganos,pedfilos,entreotras),yesdespojadaadiariodesus miembros,engrosandolasfilasde"iglesias"y/odenominacionesnofundadaspor Jesucristo, hemos de preguntarnos: Por qu razn la ultrajan?3.- Dice este autor: Ay de aqul por cuya causa ultrajan mi nombre! Es aqu donde cada uno de nosotros los catlicos nos debemos examinar. En qu y porqu he sido causa de que otros no crean en la Iglesia Catlica? En qu y por qu he sido causa que otros blasfemen y dirijan ataques contra ella?Repito: Que ninguna persona al leer este tema haga comentarios para hablar de defectos y pecadosdeotros;deloquehacenonohacenlosdems.Cadapersonaqueleaesto, empezando por m, nos examinemos a nosotros mismos.Cambiemos, cada uno de nosotros. No ser la APOLOGTICA sola la que atraer a quienes hanabandonadolaIglesiaCatlica.SernuestroTESTIMONIOacompaadodela Apologtica. Sicadaunodenosotrosseconvierte,seguramenteestarabiertalasendaparaqueel REGRESO A CASA de nuestros HERMANOS ESPERADOS sea inminente!Dios a todos nos bendiga...(07) Cf. Homilia de un autor del siglo segundo (Caps. 13, 2-14, 5: Funk 1, 159 -161)06CAPITULO I:TEMAS BSICOSTEMA 1) JESUCRISTO ES MI DIOS Y SALVADOR (Dedicado a los Testigos de Jehov, con el nico fin de ayudarles a encontrar y conocer a Jesucristo)FELIPE: Herman@ Esperad@, te voy a dar un consejo: cuando leas la Biblia no te distraigas pensandocmosacarbautizadosdelaIglesiaCatlica.Sinteligente,concentratu atencin en buscar la verdad que se encuentra en la Palabra de Dios y en decirle AMN. La distraccin es sumamente til para Satans, pues a travs de ella introduce el error en la mente y en el corazn humano. Resulta oportuno decirte que los sentimientos de aversin yensaamientohacialaIglesiaCatlicaobscurecenlavisinyestodificulta,eincluso impide leer adecuadamente la Biblia, produciendo, en consecuencia, el fundamentalismo, el fanatismo y la intolerancia.Este tema es necesario estudiarlo utilizando la traduccin de la Biblia de Jerusaln, puesto que es la ms empleada por los estudiosos y exgetas bblicos. La Biblia de los hermanos esperados (Nuevo Mundo, 1946) es, por ejemplo, por varias centenas de aos, posterior a laBibliaCatlica,lacual,inclusoparaellos,eslabibliamadre(verTEMA2).Cualquier exgeta y el Testigo de Jehov ms instruido en historia y estudios bblicos sabe que su biblia tiene muchas modificaciones no concordantes con las fuentes.-. Hermanos Testigos de Jehov, fjense en la actitud del Apstol Felipe en el siguiente pasaje bblico,lasituacindeustedesrespectoaltemaqueestamostratandoestmuybien representada por l en este episodio, pues a pesar de haber estado tanto tiempo con Jess, an no lo conoce bien. Veamos: Felipe le dice a Jesucristo: Mustranos al Padre Jess le contesta: hace tanto tiempo que estoy con ustedes y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Cmo dices t: mustranos al Padre? No crees que yo estoy en el Padre y el Padre est en m?... el Padre que permanece en m es el que realiza las obras. Creedme Yo estoy en el Padre y el Padre est en m. Jn 14,8-11Si dices AMN como Felipe t ests con CRISTO Si dijeras: eso no es as t no eres el Padre Jesucristo te dira: Ya no ests conmigo, t lo acabas de confesar.Pruebas bblicas:-. "Jesucristo es el Dios verdadero y la Vida Eterna" (1Jn 5,20); Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor Dios, Aquel que Es, que era y que ha de venir, el Dueo del universo. (Ap 1,8) Quien niegue que Jesucristo es DIOS, piensa como anticristo, pues est negando a Cristo en su plena identidad y se est haciendo un Jess a su conveniencia (2Jn 1,7-8).-. "La Palabra era Dios..." (Jn 1,1); "se hizo carne y habit entre nosotros" (Jn 1,14).-.Jess = nuestro Dios y Salvador: (2Ped 1,1)-. Toms lo confiesa: T eres mi Seor y mi Dios. (Jn 20,28).-. Jesucristo = Imagen de Dios invisible (Col 1,15-17); en l vemos y encontramos a Dios (Ap 1,17-18)-. Siendo de condicin divina, no codici ser igual a Dios, sino que se despoj de s mismo tomando condicin de hombre: Flp 2,6-7. (No codici ser igual a Dios: no se trata de la igualdad de naturaleza, de su condicin divina, y de la que Cristo no poda despojarse; sino de igualdad en el trato, que Jess hubiera podido exigir, an en su existencia terrena. Todo locontrariodelaactituddeAdnporesotodalaexaltacinyhonorqueelPadrele otorg). An as, la primera parte del versculo deja ya definida su condicin divina; la cual noquedaanuladaoeliminada,yaquetodoloquelesigue,hablaesdelaactitudde sencillez, abajamiento, acercamiento que tiene l con la humanidad. -. CRISTO = Dios bendito eternamente: Rom 9,5.-. Dice Jesucristo: El Padre y Yo somos uno (Jn 10,30.33); todo lo del Padre es del Hijo, y 07todo lo del Hijo es del Padre (Jn 17,10).-. Los judos son la mejor prueba de que Jesucristo se identificaba muchas veces como Dios: Y los judos tenan ms ganas todava de matarle, porque adems de quebrantar la ley del sbado,sehacaasmismoigualaDios,alllamarlosupropioPadre(Jn5,18). Encontramos en Jn 10,33-34 otra situacin como sta donde los judos son los mismos testigos de que Jesucristo muchas veces se presentaba ante el pueblo como Dios. Existe entonces una igualdad de postura abiertamente autntica entre quienes hoy niegan que JesucristoesDiosylosjudosquenegaronladivinidaddeJesucristoylollevaronala muerte en la cruz porque no toleraban que l se declarara Dios; por eso entre catlicos y dems hermanos cristianos esperados se afirma que esta denominacin que niega que Jesucristo es Dios no puede ser incluida o reconocida como cristiana (2Jn 1,7-8).-. En Jesucristo est la plenitud de la Divinidad: Col 2,9.-.JESSenhebreosignifica:DiosSalva:Mt1,21.CorrespondeconIs7,14:Dioscon nosotros.-. Los reyes magos se postraron ante el nio para adorarlo. (Mt 2,2.10-11)-. Jesucristo = el gran Dios y Salvador nuestro: Tit 2,13.TEMA 2) SI RECIBES Y ACEPTAS QUE LA BIBLIA ES PALABRA DE DIOS YA ERES CATLIC@.ETOPE: Cmo es eso, Felipe? Si por todas partes veo gente que lleva la Biblia en la mano y no son catlicos.FELIPE: Ese es el asunto, amigo. Y te va a sorprender esta cruda verdad. S que a ellos les costar mucho admitirlo, pero no hay manera de mentir al respecto. Comprendo lo difcil que debe ser para ellos aceptar esto, sobre todo cuando empearon ya su palabra de no volverasercatlicos.Esmuyduroparaunserhumano,paraunadulto,aceptar pblicamentequeseequivoc;muchosprefierenseguiradelanteansabiendoque cometieronunerror,letemenmuchoalrechazo,alqudirnyadoblegarsupropio orgullo.ETOPE: Un hermano esperado me estuvo explicando que la Biblia es Palabra de Dios porque as aparece en 2Tim 3,16, donde dice: Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear, rebatir, corregir y guiar en 'el bien' (la justicia). Tambin me seal que a raz de esacitabblicaderivansupresupuestodoctrinalmsimportantedetodalateologa protestante: "slo la Biblia es la nica norma de doctrina, fe y conducta"; y por eso no hacafaltanielPapa,nilosObispos,nilossacerdotes;quecadaunopuede,en consecuencia, interpretar por su cuenta la Biblia y fundar su propia Iglesia.FELIPE:Pocoapocoseirdandoeircreciendounaprofundacrisisenmuchassectasy grupos que atacan y rechazan unirse a la Iglesia Catlica cuando se enteren que esa norma suya que hacen llamar doctrina no est en la Biblia y que con 2Tim 3,16 San Pablo slo se refirialAntiguoTestamentoyexactamente,alcanonalejandrinoconlossietelibros Deuterocannicos. Podrn corroborar con fuentes y documentos que con dicha cita bblica SanPablonuncadijoqueelNuevoTestamentoesPalabradeDiosporqueelNuevo Testamento an no exista. Varios libros del Nuevo Testamento an no se haban escrito y tal vez ni el mismo Pablo se lleg a imaginar que sus cartas iban a ser incorporadas como parte del canon. Todos reconocen que los libros del Nuevo Testamento son inspirados por Dios, pero ahora tendrn que averiguar quin tom la decisin y con qu autoridad declar que esos libros son inspiracin divina. Ser all, en el estudio, en la profundizacin, en el encuentro con los documentos y las fuentes para hallar la respuesta, cuando sentirn el gransacudndesusvidasyensusdoctrinas;dondesloloshonestosylosfielesa Jesucristo actuarn conforme a la verdad y pblicamente se reconocern catlicos. Otros decidirnpermanecernegndoseadeclararlopornoquererrenunciaraintereses 08particulares.Un poco de sentido comn: si una persona decide desconocer la legitimidad y autoridad de unaInstitucin,porlgicaycoherenciahadeestardesconociendo,desacatandoy oponindoseasusdecretos,sanciones,actos,resoluciones,etc.Deigualmodo,hade suceder con toda persona que desconozca, desacate y se oponga a la legitimidad de la Iglesia Catlica, ha de ser coherente consigo misma y con los dems apartndose de la Biblia y adversndola, pues la Biblia ha sido obra y fruto del seno de la Iglesia Catlica.Vayamos al tema y pongamos un ejemplo: Si t eres el autor de un libro con el cual se fundan organizaciones o un movimiento internacional y en una ciudad muy lejana encuentras a alguienleyendoydefendiendoeselibrocontotalpasin.Cmocalificarastaesa persona?ETOPE:Yodiraqueesapersonaestconmigo,comulgaconmisideas,aunquenome conozca an, y pertenece a mi organizacin. Adems, es probable que me abrace de la emocin y me d las gracias por el libro si se entera que soy el autor del mismo. FELIPE: Lo mismo ocurre con la Biblia; millones la usan y al defenderla radicalmente como PalabradeDiosestndefendiendo,enconsecuencia,alainstitucinquelaelabor, organizypresentcomoPalabradeDiosanteelmundo.Detalmaneraqueestas personaspertenecenaesaorganizacinsinsaberlo;esdecir,pertenecenalaIglesia Catlica. Muchos se diran sorprendidsimos: No puede ser que yo pertenezca realmente a esa Iglesia que tanto ataco y que me cae tan mal. Es de lgica sencilla comprender esta deduccin; negarlo sera equivalente a querer tapar el sol con un dedo.ETOPE:Tuargumentoesbueno,perodedndesacastquelaIglesiaCatlicaesla responsable de la organizacin de la Biblia y de su proclamacin como Palabra de Dios para que todos los hombres la recibieran? (8)FELIPE: La respuesta est en la historia. Fue en el Concilio de Roma del ao 382 d. C. , bajo el pontificado del Papa San Dmaso I, que la Iglesia Apostlica instituy el Canon Bblico. Se emprendi el proceso con la lista del Nuevo Testamento de San Atanasio de Alejandra (295373 d.C.), un Obispo que fue bautizado siendo nio. La lista de libros del Antiguo TestamentodeclaradacomoinspiradaporDiosfuelaVersindelosLXXocanon alejandrino. Esta versin fue traducida del griego al latn por San Jernimo (la Vulgata) por encargodelmismoPapaSanDmasoI,queenlaprcticaseralaprimeraBibliaenel sentido concreto y pleno de la palabra. Posteriormente los Concilios regionales de Hipona (9)del 393, de Cartago del 397y de Cartago del 419, sancionaron definitivamente dicho canon. En el ltimo de estos concilios estuvo presente San Agustn. En el ao 405 esta lista fueenviadaporelPapaSanInocencioIalObispoExuperiodeTolosa(enlaGalia,hoy (10)Francia), donde aparece el canon bblico con los 73 libros ya existentes . El Concilio de Trento (1546) cerr el tema sobre el canon bblico ratificandoel listado del Concilio de Cartago en el 419 d.C. declarndolo dogma de fe.El proceso para la elaboracin y aprobacin del canon bblico definitivo dur treinta y siete aos (382- 419 d.C.) y todo fue realizado por la sucesin apostlica proveniente de los doce Apstoles, es decir la gente que conformaba para entonces la Iglesia Catlica. LosreformistasCarlostadio(1520),MartnLutero(1534)yCalvino(1540),demanera unilateral, tomaron la decisin de retirar del Antiguo Testamento los siete libros llamados Deuterocannicos.Sorprendecomotreshombrespuedanconsiderarsedemayor autoridad bblica, histrica y eclesial que varios Concilios de la Iglesia Apostlica, y que existan luego muchos que tomen sus decisiones personales como si stas fueran doctrina de Jesucristo. (08) Edicin del DENZINGER - SCHOENMETZER n. 179.(09) Ibid., n. 186.(10) Ibid., nros. 1502 - 1505.09Fijmonosenundetallemuyparticulardeadmirar;laIglesiaquenuestroshermanos esperados llaman PAGANIZADA fue capaz de hacer algo tan SANTO que los mismos que la llamanpaganalodisfrutanynoloagradecen:LAIGLESIACATLICANOSDEJCOMO REGALO Y HERENCIA LA SAGRADA BIBLIA. Es quiz una de las acciones y decisiones ms trascendentes e importantes que la Jerarqua de la Iglesia Catlica ha tomado en toda su historia.Noquedamsquedecirle,contodocarioyrespeto,aloshermanosquese encuentranseparadosdelaIglesiaCatlicalosiguiente:Estndecididosaseguir utilizandoyreconociendolaBibliacomoPalabradeDios?Entoncesrecibanmiabrazo, pues ustedes y nosotros somos hermanos catlicos. Ustedes tambin creen que la Biblia es la Palabra de Dios? Bienvenid@s. Estn en Casa. ETOPE: Eso quiere decir que, por ejemplo, si un da decido desconocer y oponerme a las decisionesydecretosdelosPapasylosobisposdebo,enconsecuencia,abandonar tambin el uso de la Biblia? En adelante debera negar que en la Biblia est la Palabra de Dios?.FELIPE: Exacto, amigo; t mismo lo has dicho. Adems, quienes andan diciendo que la Iglesia Catlica fue fundada por Constantino deberan pregonar por todas partes que la Biblia es lo ms pagano existente sobre la faz de la tierra; deberan decir que la Biblia es tan igual como quien la elabor, que fue obra de la Iglesia fundada por Constantino. Para explicarse sacaran cuentas y argumentaran que ya haban transcurrido 106 aos de paganizacin, de idolatra (313-419 d.C.) Deberan decir consecuentemente que no reconocen la Biblia como Palabra de Dios aduciendo que fue hecha por la Iglesia de Constantino y que no es de Jesucristo.Deberan decir que el NUEVO TESTAMENTO es 100% CATLICO puesto que en 2Tim 3,16 Pablo slo se refiri al Antiguo Testamento como canon inspirado por Dios. Diran todava ms, que se distancian de Pablo porque us como Palabra de Dios los 7 libros del Antiguo Testamento escritos en griego, que ellos rechazan en sus biblias.EL CATLICO AVESTRUZ (Resumen del tema)ETOPE: A ver si comprend todo lo que me enseaste. Se me ocurre resumir este tema con la historia del CATLICO AVESTRUZ. FELIPE: je je je, Cmo es eso?, Cuntame!ETOPE: Podemos decir entonces que la vida de muchas sectas es semejante a una obra de teatro: en la vida real son CATLICOS pero ingresaron a la obra de teatro de alguna iglesia, se aprenden de memoria el guin de algunas citas bblicas y luego salen al pblico para decir que no son Catlicos. Pero son algo as como el avestruz que para esconderse mete la cabeza en la arena y todo el mundo les ve su cuerpo. As ocurre aqu: meten su cabeza en una secta para avisar que ya no son catlicos pero todo el mundo les ve que llevan la Biblia en la mano.FELIPE: Me dejaste sin palabras, Etope.TEMA 3) LE FALTAN LIBROS A LA BIBLIA EVANGLICA O LE SOBRAN LIBROS A LA BBLIA (11)CATLICA?La Biblia est dividida en dos partes principales: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Cada una de estas partes est conformada por una serie de libros, de ah su nombre de Biblia que en griego es "Bibllion" y significa = libros o conjunto de libros. A esta "lista de libros inspirados por Dios" se le llama: "canon bblico".En el Nuevo Testamento tanto los catlicos como los protestantes (anglicanos, reformados y luteranos) tenemos 27 libros, en eso no hay desacuerdo. Pero en el Antiguo Testamento s (11) Tomado de: defiendetufe.org, por MARTN ZABALA M.D.P.10es diferente, pues los catlicos tenemos 46 libros y los hermanos protestantes tienen 39. La diferencia son 7 libros, a los cuales ellos llaman deuterocannicos (Tobas, Judit, Baruc, Sabidura, Eclesistico, 1 y 2 de Macabeos).Por qu? He aqu la respuesta.a) El Antiguo Testamento en tiempos de Cristo.Cuando Jesucristo inicia su ministerio pblico obviamente no exista nada del Nuevo sino solamente del Antiguo Testamento, y de ste haba dos cnones o listas que eran usadas. La primera lista con 46 libros era la llamada versin de los 70 o canon Alejandrino; el otro canontenamenoslibros,pueserade39,yseleconocacomocanonhebreoo palestinense. Las dos se usaban, pues no exista una sola lista cerrada que todos deban seguir. Hasta este momento si alguno optaba por usar una lista u otra era relativamente poco importante.b) Jesucristo y sus discpulos usaron estos siete libros.ComolaVersindelosSetentaestabaescritaengriego,eraampliamenteconocida. JesucristoysusApstolesusarontambinestoslibrosalcitarpasajesdelAntiguo Testamento, incluyendo los siete que hoy en da algunos protestantes no aceptan y que los catlicossparaseguirelejemplodelosApstolesydelmismoJesucristo. Aproximadamente dos terceras partes de las citas que los Apstoles mencionaron estn tomadasdelcanonalejandrino,esdecir,delalistaqueincluyeestossietelibros deuterocannicos.PorlotantounprimercomentarioimportantequehaceresquesilosApstolesysus discpulos los usaron, seguramente es porque ellos los vean como libros sagrados y por eso, aos despus, cuando se escribe el Nuevo Testamento que fue hecho casi totalmente en griego, no dudaron en usar esos siete libros y en dejarlos con referencias de haberlos usado.En cuanto a Jesucristo, lo narrado por l en Mt 24,15-16 (que muy bien dice el Seor, "que el lector sepa entender") tuvo cumplimientoen2Mac 5,24-27 y es tambin reseado por el Salmo 74,1-10. La fecha histrica de tal suceso fue en el ao 168 a.C. cuando el Santuario de Dios fue invadido y profanado por los Griegos. All se cumple la profeca de Dn 9,27 a la cual Jesucristo est haciendo referencia.Un ejemplo clarsimo de que estos 7 libros fueron usados por los primeros cristianos est en Hb 11,35 que nos anima a seguir el testimonio de los hroes del Antiguo Testamento: "las mujeresrecibieronasusmuertosporlaresurreccin.Algunosfuerontorturados, rehusando aceptar ser liberados, para poder levantarse nuevamente a una vida mejor".SibuscamosdondeestesoenlaBiblia,enningunapartedelAntiguoTestamento Protestanteseencontrar,desdeelprincipiohastaelfinal,desdeelGnesishasta Malaquas-nohayalguiensiendotorturadoyrehusandoaceptarserliberado,porsu esperanza de una mejor resurreccin.Si quiere encontrar eso que se menciona en la carta a los hebreos, tiene que mirar en el Antiguo Testamento de una Biblia Catlica. La historia donde se nos narra esa situacin se encuentra en 2Mac 6,18; 7,42. Entonces no es a los catlicos a los que nos sobran libros, sino a nuestros hermanos separados a quienes les faltan.Tambin en Hch 7,43, Esteban habla del "dios Refn", eso est tomado de la versin griega de los setenta que contiene los deuterocannicos, pues en la otra versin que no los tiene se le llama "dios Quiyun" (Am 5,26). As que si Esteban us la palabra "Refn" es porque para ellos era normal la versin de "los setenta" que contiene los 7 libros que los protestantes rechazan y nosotros al igual que Esteban s los aceptamos.11c) La Iglesia Catlica fue la que estableci el canon bblico (lista de libros inspirados).Otra razn del por qu en la Iglesia Catlica se usan estos libros en la Biblia es porque se quiere ser fiel a la lista que se aprob en un principio por el cristianismo. Pongamos un ejemplo para que sea ms sencillo: Si tenemos un libro X y una persona nos dice que le faltan pginas y otra nos dice que le sobran, una forma muy segura de saber quin tiene la razn es buscando al autor del libro y el libro original, de esa manera saldremos de dudas al comparar lo que nos dicen con lo que fue originalmente. En el caso de la Sagrada Escritura: Quin? y Cundo? se tom la decisin de definir qu libros debamos tener en la Biblia.Encontrmoslo en la historia: El canon de la Escritura, Antiguo y Nuevo Testamento, empez a ser definido en el Concilio de Roma en el ao 382, bajo la autoridad del Papa Dmaso I. Despus se confirm en el Concilio de Hipona en el 393 y en el Concilio de Cartago en el 397 y el 419. Es importante hacer notar que todos estos cnones eran idnticos a la moderna Biblia Catlica, y todos ellos incluan los as llamados deuterocannicos.As que si alguien dice que son ms o menos hay que recurrir a la Iglesia Apostlica, que decidi cuntos y cules libros eran reconocidos como Palabra de Dios. Ella los reuni, ella los aprob.d) Los judos se quedaron con el canon corto y los cristianos con el largo.Mirando haca lo que los judos decidieron, encontramos que ellos aproximadamente en el ao 90-100, tambin establecieron su canon o lista del Antiguo Testamento y se quedaron con el canon corto, principalmente porque para ellos lo que no estaba escrito en hebreo no tena el mismo valor y con esto hicieron a un lado la lista ms larga y por supuesto cualquier otro libro escrito en griego como lo fue el Nuevo Testamento.Entonceslosjudossequedaronsinesossietelibrosyloscristianosslosincluyeron.Si somoscristianosaquinvamosaobedecer?Porsupuestoquealosresponsables cristianos de aquellos tiempos. sta es otra razn por la que en la Biblia Catlica s son incluidos, por ser fieles al cristianismo primitivo. Incluso, hay algunos judos como los de Etiopa que siguieron con el canon largo que incluye los siete libros que tenemos.Recuerdequetodoslospuntosqueestamosexplicandolospuedeconfirmarporusted mismo buscando, libros y enciclopedias que hablen sobre este tema.Un ltimo detalle importante es que, durante muchos siglos la Biblia protestante tambin tenaestossietelibros.InclusoLutero,ZwinglioyCalvinolostuvieronensusBibliasal menos como un apndice. Fue apenas en el ao 1835 la primera vez que las imprimieron sin ellos. De hecho hoy en da graciasalainvestigacin,alecumenismoyalamoralaverdadhaycadavezms protestantes serios que estn volviendo a incluirlos en sus nuevas ediciones bblicas.TEMA 4) YAHVEH o JEHOV?Los judos no escriban ni pronunciaban el nombre de Dios. En su lugar usaban el tetragrama Y-H-W-HolapalabraAdonaioElohim.EnelNuevoTestamentotampocoaparece explcitamenteni"Jehov"ni"Yahveh"sino"Kyrios"(Seor)yotras.Ambasformasde escribir el nombre de Dios: Yahveh y Jehov pretenden ser la traduccin del tetragrama.NingunodeestosdosnombresexistenenelidiomahebreoniaparecenenlasSagradas Escrituras.La palabra "Jehov", error de masoretas (eruditos judos) del siglo VI al X d.C.EntreelsigloVIalXd.C.losmaestrosrabnicosdelaescueladelTiberades,llamados "masoretas" (masoreta es derivado de masora: tradicin) quisieron ponerle vocales a las palabras de las sagradas escrituras (pues se escriban sin vocales y aumentaba cada vez ms la confusin sobre cmo pronunciarlas).12(12) Tomado de: Enciclopedia Britnica, Micropedia, vol. 10.EncuantoaltetragramaYHWH,comonuncasepronunciaba,nadiesabaquvocalesle correspondan. Tomaron entonces las vocales correspondientes a la palabra ADONAI (a-o- i), que era la palabra que lean en sustitucin del Tetragrama. La letra "i" al final de ADONAI no la contaron porque para los hebreos es consonante y no vocal. Adems, cambiaron la primera a por la letra e. Por razones de fontica semtica (segn el sistema inventado por los masoretas, la consonante (Y) y primera letra del Tetragrama, por ser consonante fuerte no puede llevar la vocal "a" que es dbil, sino que debe cambiarla por la vocal "e", que es una vocal fuerte). No obstante estos trabajos de los masoretas, el nombre YHVH (12)(YodHayVahHay) segua remplazndose en las lecturas por "Adonai" . A partir del siglo XIV de nuestra era, se comenz por primera vez a leer el nombre sagrado del Tetragramaconlasvocalesquelosmasoretaslehabancolocadosegnsuinvento,es decir, con las vocales "e-o-a", lo cual dio como resultado YeHoVaH. Esta versin errada se extendi a la cristiandad.Algunos Protestantes y sectas insisten en la importancia de llamar a Dios "Jehov" como si esta fuese la forma divinamente revelada del nombre divino.La religin no cambia por la forma que pronunciemos el nombre de Dios sino por lo que conocemos de l y Su voluntad para nosotros por Su revelacin.La palabra "YaHVH".En el siglo XX los exegetas bblicos descubrieron el error. Pruebas: 1- Muchos de los nombres bblicos llevan la partcula corta de YaHVH: Ex 15,6; 17,16; Is 12,2; Ct 8,6. Por ejemplo- ABDAS: Abd Yah que quiere decir, siervo de YaHVH. ELAS: El Yahquequieredecir,miDiosesYaHVH.JEREMAS:JeremYahquesignifica,sostiene YaHVH.ISAAS:IsaYah...salvaYaHVH.Laexclamacinlitrgica:"HALLEL-U-YAH" significa:"AlabadaYaHVH".Porlotanto,laprimeravocalnoeslaletra"e"como pensaban los masoretas sino la letra "a".2- Clemente de Alejandra (siglo IV) y otros escritores muy anteriores a los inventos hechos por los masoretas, transcribieron en griego este nombre como "Yav".3- Teodoreto de Ciro, autor del siglo V, al comentar el libro del xodo observa que aunque los judos nunca pronunciaban el Tetragrama, los samaritanos lo pronunciaban "IABE". Los samaritanos, desde su cisma con los judos, rechazaron toda la evolucin religiosa de stos. Hay que reconocer que en la pronunciacin de los samaritanos tenemos la pronunciacin de los judos del siglo V d.C.CONCLUSIN:LosexegetascatlicosconsideranmsadecuadoelnombreYaHVHpara vocalizar el tetragrama y las Biblias catlicas reflejan esto. Sin embargo, los catlicos no nos aferramos a una u otra forma de escribir el nombre de Dios. Jesucristo nos ensea ms bien que a Dios le debemos llamar "PADRE" y l mismo nos da ejemplo.TEMA 5)LA PALABRA "CATLICA"(Testimonio de un amigo). FELIPE: Un amigo me escribi por Facebook y me cont un sueo que tuvo. Aqu lo traigo para compartirlo con ustedes: Tuve un sueo muy especial, un amigo me pregunt: Por qu lees la biblia? Eres EVANGLICO?; y yo le dije: Si, soy evanglico, porque predico el evangelio que es la buena nueva de que Dios es amor. El amigo me vuelve a preguntar Pero, qu tipo de evanglico eres? y yo le digo: Qu tipos conoces?; l me dice: Bueno, yo conozco ADVENTISTAS y yo le respond: S, SOY ADVENTISTA porque estoy esperando la segunda venida de Nuestro Seor JESUCRISTO. Le pregunto: Qu otro tipo de Evanglico conoces?,ymedice:PENTECOSTALES;yledigo:Pues,yosoyPentecostal,porquemi IglesiainicisuevangelizacineldadePentecostsytodoslosaosenmiParroquia 13celebramos la fiesta de Pentecosts. l se molesta un poco y me dice... Ahora me vas a decir que eres BAUTISTA tambin; y le digo: Pues, s, tambin; porque fui bautizado y he sidopadrinodebautismo.Tambinsoybautista...Pocofaltaparaquemedigasque tambin eres PRESBITERIANO. Espontaneo me sali contestarle que s, le expliqu que en cada Parroquia tenemos un Presbtero y le decimos tambin Prroco; le di el nombre del presbtero de mi Parroquia.Assiguiaquelamigo:PorqunomedicesquetambineresEPISCOPALIANO?Le respond:Tmismolohasdicho,tambinsoyEpiscopaliano.Nosotrosestamos organizados en todo el mundo y en mi pas tenemos la Conferencia Episcopal Venezolana.Entre una sonrisa en sus labios y el silencio mi amigo ya no saba que decirme; slo se le ocurri, despus de unos segundos, preguntarme si tambin yo era Testigo de Jehov. All le respond: Ya va. Corrijo Testigo de Dios. Tambin lo soy pues ya hice el Sacramento de la Confirmacin. Y si te contara todas las veces que mi catequista nos insisti que hacer la Confirmacin es convertirse en Testigo de Jesucristo. Hasta que por ltimo le digo a mi amigo: Como puedes darte cuenta soy Universal y eso quieredecirCATLICO.Esperolesseatilestesueo,sientoquefueelEsprituSanto quien lo ilumin. Muchsimas Gracias y Bendiciones.(Denny Ypez, Upata, Venezuela)ORGEN DE LA PALABRA CATLICAMuchos son los que niegan que Jesucristo fund la Iglesia Catlica simplemente porque la palabra CATLICA no aparece enlaBiblia.Aunquecomotal,lapalabranoestenloslibrosdelcannbblico,su significadoestampliayabundantementepresenteenlaidentidaddelmismoDiosy dentro del canon. Dios es UNIVERSAL, es TOTALIDAD... La ENCARNACIN, la REDENCIN, la RESURECCIN de nuestro Seor Jesucristo es as: universal, totalidad, para todos los tiempos,paratodoslospueblos,paratodaslaspocas,...esdecir:ESCATLICO.Elser humano, hecho a imagen y semejanza de Dios, es y ha de ser siempre como su Creador: CATLICO.Dioshacellover,producirfrutosdelatierraparatodoslospueblos,parael bueno y para el que hace el mal. Dios es as: TOTALIDAD, UNIVERSAL, nada ni nadie existe antes que l, por encima de l y despus que El. Fue San Ignacio de Antioquia, el primero en utilizar la palabra Katolica para referirse a la Iglesia. San Ignacio de Antioquia fue discpulo del Apstol San Juan y segn la Tradicin fue ordenado Obispo de Antioquia por San Pedro, y camino a Roma para ser ejecutado en el Circo Romano alrededor del ao 107 d.C. redacto siete cartas a siete Iglesias que estaban en el camino de Antioqua a Roma. Y fue en estas cartas donde calific a la Iglesia Cristiana de Catlica; as escribi: Donde quiera que est Jesucristo all est la Iglesia Catlica. Vale hacer caer en cuenta que Ignacio de Antioqua le est diciendo CATLICA a la misma Iglesia que Pablo estaba persiguiendo. TEMA 6) QU ES REALMENTE AVIVAMIENTO? Por qu en varios cultos se revuelcan en el piso?FELIPE: En varias oportunidades estuve chateando por Facebook con hermanos no catlicos y les preguntaba por qu los pastores en esos actos de culto no detienen a esas personas que se retuercen y se sacuden sobre el piso? Esto fue lo que siempre me contestaron: lo que pasa es que usted no sabe nada aun sobre el AVIVAMIENTO, eso es el gozo que sienten las personas cuando reciben el Espritu Santo. Curiosamente a una joven que estaba asistiendo a uno de esos cultos donde acostumbran esas prcticas le preguntaba cmo le estaba yendo en ese lugar y me dijo: me gusta, pero me da mucho miedo cuando a las personas les entra La palabra CATLICO es de origen griego y significa Universal, incluso segn algunos expertos puede traducirse tambin como autntica o verdadera. 14(13) Ignacio de Antioqua, Carta a los Esmirnas, 8. Ao 107 d. C.el Espritu Santo y se tumban en el piso y hacen y dicen cosas feas. Sorprendentemente le causaba miedo. El miedo no es precisamente un fruto del Espritu Santo.Escudria en las Escrituras estos casos y encontrars que estn enseando algo que es falso y adems contrario a Dios. Ni siquiera en el da de Pentecosts, cuando ms intensamente se hizo presente el Espritu Santo, se presenciaron tales espectculos en los Apstoles y la Virgen Mara (Hch 2,1-13).Lo que dicen las Escrituras del Espritu Santo es esto: cuando Elas busc la voz de Dios no la encontr ni en el terremoto, ni en los vientos, ni en el fuego, sino en el murmullo de la BRISA SUAVE y el SILENCIO (1Re 19,12-13). En la Virgen Mara tambin el Espritu Santo se hace presente hacindole saltar su corazn de gozo (Lc 1,47) y todo eso lo guarda ella en el silencio de su corazn (Lc 2,19), sin revolcamientos en el piso. Enseguida fue a ayudar a su primaIsabelqueestabaembarazada(estosesavivamiento:ELSERVICIO)(Lc1,39). Siempre en toda la historia de la salvacin el Espritu Santo se hizo presente slo y con el nico propsito de tomar hombres y mujeres para que transmitieran al pueblo un mensaje departedeDios.Nuncaaparecetumbandoalaspersonasyproducindolesgozo revolcndolas y sacudindolas contra el piso.Todolocontrario,cuandoencontramosenlasEscrituraspersonasrevolcndosedeesa manera es exclusivamente cuando estn posedas por un demonio y aparecen Jesucristo o alguno de sus discpulos expulsndolo (Mc 1,26 y 9,17-29).Yosiempredigo,quesialgunoquiererecibirclasessobreAVIVAMIENTOlasebastantes vidasdeSantoscanonizadosenlaIglesiaCatlica.Tambinlospodemosencontrar annimos en muchos lugares. En sus vidas se dejan ver de manera esplendida los frutos del EsprituSanto,ysecumpleeldicho:porlosfrutoslosconocersyestossonlos autnticos frutos o indicadores para decir que alguien tiene AVIVAMIENTO: amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad, dominio propio Gl 5,19-23.CAPITULO II: LAS IMGENES Y LA CRUZ EN EL CULTO CRISTIANOTEMA 7)LAS IMGENES CRISTIANAS ME AYUDAN A RENDIRLE CULTO A DIOS Y A VENCER A SATANS.ETOPE: DIOS EST A FAVOR O EN CONTRA DE LAS ESCULTURAS Y LAS IMGENES?FELIPE: En Ex 31,1-11 y en Ex 35,30-35 encontramos la intervencin directa de Dios dndole instruccionesaMoissparaconvocaralosartesanosdeIsrael(BezaleelyOholiab)a quienes les ha llenado de su Espritu, de saber, de inteligencia, de ciencia y de capacidad en toda clase de trabajosy obras de arte con el oro, la plata, el bronce y la madera. En el versculo 6 dice que esta misma sabidura para crear obras de arte la da Dios no slo a Bezaleel y Oholiab sino tambin a todos los hombres. Estas obras de arte, entre las cuales seincluyenesculturas,seranconsagradasydestinadasparalaadoracinasuSanto Nombre.ETOPE: Me gusta eso que ests diciendo, pues yo tambin soy un artista. Significa que Dios mepuededaramsusabiduraparahacerleunaimagenconmaderaanuestroSeor Jesucristo o a la Virgen Mara?FELIPE: Por supuesto amigo Etope, y te felicito por ese talento que tienes. Qu bueno sera 15que se lo ofrecieras y dedicaras a Dios para glorificarlo y para que otros al ver tus obras de arte eleven su pensamiento a Dios. Pide a Dios que te inspire, que te d el Espritu Santo y seguro que te lo dar.Dios inspirar a los artistas para ejecutar estas obras de arte con la materia prima que en ese lugar se tenga. Si es una regin donde abunda el hierro o el aluminio las obras de arte se haran sobre todo de hierro y aluminio. Si en cambio abunda la madera los artistas seran expertos y entendidos en el tallado de la madera. Dgase lo mismo en el caso de la piedra, del oro, la plata, el bronce, el cuero, los tejidos y tambin del yeso. ETOPE:Unainquietud,Felipe.CunsantasydignasdeusarparaelcultoaDios TodopoderososernlasobrasdeartededicadasanuestroSeorJesucristoydesus grandeshroes:laVirgenMaraysusSantos?Porcierto.QudecaMartnLutero respecto a las imgenes?FELIPE: Dijo palabras muy hermosas. Para Martn Lutero las imgenes son el evangelio de los pobres.ETOPE: Acostumbran mucho a atacarnos a los catlicos diciendo que adoramos yesos que tienen ojos y no ven, boca y no hablan, y otras cosas ms.FELIPE: Utilizan de manera muy equivocada y distorsionada los Salmos 115 y 135,15-17. Si esta condena aplicara a cualquier escultura o pintura de imgenes con ojos, boca, orejas, manos, piernas, etc. que no tuvieran movimiento o vida; qu diran entonces acerca de las obras de arte que Dios orden a Moiss que se construyeran para su propia gloria dentro delSantuario?SerancapacesdeacusaralmismoDiosdepromoveryordenarla idolatra? Recordemos lo que dice Nm 23,19: Dios no es un hombre para que mienta, ni es un hijo de hombre para volver atrs. Dice l algo sin que lo haga? O habla sin que acte?ETOPE: Y CULES SON ESAS IMGENES O ESCULTURAS QUE DIOS MAND A CONSTRUIR? FELIPE: En la Biblia aparece la intervencin directa de Dios mandando a hacer esculturas. Veamos:querubines(Ex25,18-22;37,6-9;1Re6,23-29;2Cr3,7-10);laserpientede bronce (Nm 21,7-9); calabazas de metal fundido (1Re 7,24); 12 bueyes (1Re 7,25; 2Cro 4,4); leones, toros y querubines (1Re 7,29); otras esculturas (1Re 12,31.36). ETOPE: SE PUEDEN HACER IMGENES DE DIOS?FELIPE: En el Antiguo Testamento Dios mismo prohibi que se hicieran imgenes de l; slo se mostraba a travs de fenmenos naturales: la zarza ardiente, la nube, entre otros. No se poda representar a Dios de ninguna manera porque el Verbo no haba tomado cuerpo ni forma humana, pero ya en el Nuevo Testamento es distinto con la Encarnacin. Dios se revel, se mostr, acamp entre nosotros, se hizo hombre; los enfermos le podan tocar, abrazaba a los nios, parti el pan con sus discpulos, y hasta mand que comiramos su cuerpo y su sangre. Nos mand adems guardar su memoria. Parte muy importante de esa memoria por guardar es la representacin de que Dios se hizo uno como nosotros y una forma muy sencilla de hacerlo es bajo la representacin de una pintura o una escultura. Hacemos con el crucifijo perenne memoria de su sacrificio por todos nosotros en la cruz. Ensearles a los nios y a los nuevos catecmenos una imagen de Jesucristo o de sus santos esunaformamuyconcretaysencilladecomenzarunacatequesisparaperpetuarsu memoria de generacin y generacin.ETOPE: JESUCRISTO SE PRONUNCI ALGUNA VEZ ACERCA DE LAS IMGENES?FELIPE: De manera directa y explcita no lo hizo, pero s podemos encontrar un pasaje bblico donde l mismo de forma muy precisa se pronuncia sobre el tema y fija posicin al indicar y aclararnos a todos que no son las imgenes del Santuario en Jerusaln a las que se les condena de idolatra sino a las imgenes de los dioses paganos que fueron usadas para profanar las imgenes dedicadas a la gloria del Dios de Israel. Veamos lo que dice nuestro 16Seor:CuandoustedesveanloanunciadoporelprofetaDaniel:eldolodelinvasor instalado en el Templo (que el lector sepa entender), entonces los que estn en Judea huyan a los montes. Si ests en la azotea de tu casa, no te demores ni bajes a buscar tus cosas. Si te hallas en el campo, no vuelvas a buscar tu manto (Mt 24, 15-16). Es muy clara su defensa a las imgenes y a todo lo que contena el Santuario e indica a qu tipo de imgenes se le dirige la calificacin de idolatra. Nuevamente se hace necesario y til en este aspecto el conocer los dos libros de los Macabeos ya que Jesucristo se est refiriendo a la profeca de Daniel (Dn 9,27) que tuvo cumplimiento el ao 168 a. C. (2Mac 5, 24-27) cuando, a causa delaprofanacindeltemploylamasacrequesufrielpueblojudoporpartedelrey Antoco Epfanes, se produce la huida al desierto de Judas Macabeo con una decena de hombres en fidelidad a la pureza de todo cuanto en el Santuario y en la Ley profesaban. El Santuariofueprofanado,demolieronlasesculturas,serobaronmuchasobrasdearte, levantaron dentro de l altares a los dioses paganos y dedicaron el Templo al dios de los griegos Zeus Olmpico.ETOPE:QUOPINASSOBRELAGENTEQUEHOYATACAYDESTRUYELASIMGENES CRISTIANAS?FELIPE: El pasaje histrico mencionado por Jesucristo en Mt 24,15-16 y cumplido en 2Mac 2,24-25parecetenermuchsimarelacinconloshechosnarradosaliniciodelSal74y mucho que decir respecto a tu pregunta. All el pueblo de Israel clama a Dios por el dolor que siente al ver destruido y profanado su Santuario con sus esculturas. Veamos lo que este Salmo dice en sus versculos 1 al 10: Por qu, oh Dios, esos continuos rechazos, y esa ira contra el rebao de tu redil?Acurdate de tu comunidad, que antiguamente adquiriste y rescataste para que fuera tu tribu y heredad con el monte Sin donde t moras.Dirigetuspasosaesasruinassinremedio;saquetodoelenemigoenelsantuario. Lanzaron alaridos en tu tienda, a la entrada pusieron la bandera extranjera.Loderribarontodoconelhachacomoleadoresenelbosque;elenmaderadoYSUS ESCULTURAS los demolieron a machete y azuela.Prendieron fuego a tu santuario y profanaron la morada de tu Nombre.Dijeron: Acabemos con ellos de una vez! y en el pas incendiaron todos los santuarios.Ya no vemos signos de ti, ya no hay profetas, y nadie entre nosotros que nos diga hasta cundo.Hastacundo,ohDios,blasfemarelopresoryseguirelenemigoultrajandotu nombre?ETOPE: Al leer esta splica siento un dolor muy profundo por aquellos casos de hoy tan semejantes. Hay personas que destruyen las imgenes de nuestro seor Jesucristo, de la VirgenMaraodealgunodenuestrossantoscatlicos.DigocomosanPablo:se enorgullecen de aquello que deberan de avergonzarse.FELIPE: Y la historia pareciera repetirse de algn modo. Los hechos narrados en este Salmo y mencionados por nuestro Seor Jesucristo me traen tambin el recuerdo de la violencia queencontradelasimgenesylostemploscatlicossedesatenvariasciudadesde Europaocasionadosporlasencendidashordasenloscomienzosdelareforma protestante.FELIPE: LAS IMGENES CRISTIANAS NO SON DOLOS ETOPE: Por qu dices IMGENES CRISTIANAS? Por qu utilizas esa forma de llamar las imgenes? FELIPE: Es muy sencillo, los mismos trminos por s mismos lo explican: son imgenes que representan a nuestro Seor Jesucristo o a hombres y mujeres que a El le entregaron su vida y alcanzaron la santidad.ETOPE: Me parece muy razonable y lgica adems esta forma de llamarlas.17FELIPE: Es una falta de respeto y una manipulacin mezclar las imgenes cristianas con las imgenes paganas. El Espritu Santo, as como es capaz de inspirar una cancin, una poesa, un dibujo en un lienzo, un templo, etc., es tambin capaz de inspirar una obra de arte con cualquieradelosmaterialesdelacreacin(yeso,madera,hierro,bronce,oro,etc), mximesisetratadenuestroSeorJesucristo,delaVirgenMaraodealgunodesus Santos. Los catlicos slo usamos imgenes cristianas; es decir, imgenes de nuestro Seor Jesucristo y de personas consagradas y entregadas totalmente a l: la Virgen Mara y los SantoscanonizadosporlaIglesia.Esrealmenteunaofensaquererconfundiryquerer igualarestasimgenesalasdedoloscomolasestatuasdeldiosbel,delosfaraones egipcios, del dios baal, de los dioses griegos, entre otros.ETOPE: QUIERE DECIR QUE DOLO E IMAGEN NO SON LO MISMO?FELIPE:Ynoestandifcildarsecuentadeladiferencia,bastaracontomarunbuen diccionario y conocer qu significa cada trmino. Retomemos el concepto de DOLO: Todo aquelloqueponemosenellugardeDiossinqueesoseaDios.Traemostambina continuacin el de IMAGEN: Todo aquello de lo que nos podemos servir para representar unaidea,unmensajeounsentimientoquequeremoscomunicar.Laclaridadenlos trminos ayuda a abordar los temas correctamente.ETOPE: Me podras mencionar algunos ejemplos de esa diferencia?FELIPE: Debemos decir que, hay muchsimas imgenes que no son dolos. JESUCRISTO es la imagen visible y perfecta del Padre y no es ningn dolo (Col 1,15-17). Adems, Dios hizo a supropiaimagenysemejanzaalserhumano.Diosusaenestecasolaimagenparal mismocomunicarse,mostrarse,revelarse,acamparentrenosotros,encarnarse.Esese unodelosprincipalesfinesyobjetosporloscualesusamoslasimgenesenelculto cristiano: la comunicacin en la evangelizacin. Hay muchsimos dolos que no tienen imagen, rostro y no vienen elaborados ni en madera, hierro, piedra, o algn metal. Se dan con ms abundancia y son realmente ms feroces y voraces ya que permanecen solapados en la vida misma y no son fciles de detectar: ; pues es precisamente esa la estrategia de Satans, que una persona viva entregada a un dolo sin que ella se d cuenta de eso y que todos vayamos a sealar y atacar dolos donde no los hay. ETOPE: QU UTILIDAD TIENEN LAS IMGENES PARA LAEVANGELIZACIN?FELIPE: Sabiendo por experiencia propia que conocer la vida de los Santos canonizados por la IglesiaCatlicasonunpoderossimoimnutilizadoporJesucristoparaatraerhastasu corazn misericordioso a las almas ms rebeldes e incrdulas, los cristianos enseamos a los nios y a los nuevos bautizados la vida de los santos. Las personas de poca iniciacin al ver una imagen de un santo preguntan: Quin es l?, Qu haca? Y al empezar a conocer sus vidas terminan, como a m me ocurri, enamorado de Jesucristo.La doctrina protestante rompe todos los principios bsicos de la comunicacin y la publicidad ylehacenel juegoaaquelquequierequetodossealejenydesconozcanaJesucristo. Solamente a Satans se le podra ocurrir que los nios y las futuras generaciones nunca vean una imagen de Jesucristo o de alguno de sus grandes hroes. Si los nios y jvenes nunca vieran las imgenes cristianas solamente se estaran preguntando por la vida de sus hroespatrios:Bolvar,Miranda,Sucre,Washington,Mart,Santander,etc.Tambiny sobre todo los cristianos debemos dar a conocer nuestros propios hroes que siguieron a Cristo. Por lo que no se ve casi nunca se pregunta.la moda, el dinero, la fama, el placer, un cantante, un deportista, el propio cuerpo, y hasta incluso, un miembro de la propia familia, etc.18ETOPE:ENTONCESAQUINSEREFIERELASCITASBBLICASQUECONDENANLA IDOLATRA?FELIPE: Una justa y adecuada interpretacin de la Biblia demuestra que citas bblicas como stas apuntan de manera muy directa a todas las esculturas impuestas al pueblo como dioses por los reyes egipcios, asirios, cananeos, babilnicos, griegos y romanos como decretos de ley y bajo pena de muerte. Estos dioses paganos aparecan, producto de los caprichos de los reyes que se crean con la facultad de usar las leyes para nombrar dioses e imponerlos a suspueblosdemaneraobligatoria.Unacosasonlasimgenescristianasyotramuy diferente son los dolos. DOLOS son por ejemplo: la estatua de oro de 30 mts (Dn 3) que hizo construir el Rey Nabucodonosor y la estatua del dios BEL o del DRAGN que el rey Ciro decret como dioses (Dn 14). Son stas las esculturas y los altares que en Dt 12,1-11 Dios mand a destruir. En este mismo pasaje bblico Dios les anuncia que escogera un lugar (EL SANTUARIO) donde tales ofrendas, dedicatorias, sacrificios, esculturas y dems obras de arte podran ser hechas y seran exclusiva y solamente dedicadas a l.El bienestar econmico, la fortaleza poltica y militar de muchas de las naciones vecinas eran unafuertetentacinqueennopocoscasosarrastralosisraelitasaabandonarsu fidelidadaDiosparaplegarseporenteroaadorarlasestatuasqueestosreyeshaban decretado como dioses. Muchos israelitas se plegaban a estos decretos por miedo a ser ejecutadospordesobedecerundecretoreal;otrosencambiopermanecieronfieles incluso hasta con su martirio (Dn 3,8-97; 2Mac 7,1-42). Las postraciones ante estos dioses paganos s son condenadas por Dios en la Biblia; en cambio, las postraciones ante el arca de laalianzayantelosquerubinesenelSantuarioalDiosdeIsraelnofueronnunca condenadas. Todo lo contrario, eran la manifestacin de respeto,fidelidad y de adoracin al nico Dios.CuandosecondenalaidolatraenlaBiblia,stossonlosdolosalosqueDios (14)condena :Jr 50:2: los dioses Bel y Marduk (Babilonios);Dn 14:23-27: un enorme dragn que fue destruido por el profeta Daniel; (Babilonios)1Re 11:7: Moloc, con cabeza de toro y cuerpo de hombre (amonitas);1Sam 5:4: Dagon, con figura humana hasta la cintura, y terminando en forma de cuerpo de pez (filisteos);Ex 32,1-8: El becerro de oro, construido por Aarn y los hebreos durante el xodo;Is 57:9: Mlec, que significa ''rey", y se aplica en el Antiguo Testamento como ttulo a varios dioses legendarios;Jr 44:16-19: La "diosa reina del cielo" (Egipcios) 1Re 11:5-7: Astart, diosa de la fertilidad (sidonios, cananeos), Milcom, otro dolo de los amorreos;1Re 11:57: dios Quemos (moabitas)Hch 7:43: la estrella del dios Refn Hch 14:11-12:Zeus y Hermes (griegos);Adems de muchos dioses del Canan (Sal 106: 38), y de otros pueblo paganos (Jue 10:6).Lase en Dt 12:1-11 y vers que a estos dolos, y no a las imgenes que estaban en el Santuario de Israel, son las estatuas y los altares que Dios orden que destruyeran.Estos dolos de los paganos eran hechos de "oro, plata, Bronce, hierro, madero y piedra" (Dn 5:4), "tienen boca, pero no pueden hablar tienen ojos, pero no pueden ver" (Sal115:4-8), ya que son verdaderos "altares de los demonios" (2Re 23:8), "que no sirven para nada" (Jer 2:11), ni pueden salvar (Is 45:20). Por eso, el apstol San Juan recalca que hay que cuidarse de los "dioses falsos" (1Jn 5:21), mientras que San Pablo agrega "los dioses hechos por los hombres no son dioses" (Hch 9:26), "un dolo no tiene valor alguno en el mundo" (1Cor 8:4). Los catlicos no tenemos "dolos" como los pueblos paganos antiguos, SINO SOLAMENTE TENEMOS IMGENES. Esta es la diferencia enorme que los protestantes no han captado en la Biblia.19(14) e-Sword of the LORD with an electronic edge., Diccionario de respuestas catlicas. Imgenes de dolos II.EL CRUCIFIJO, Y LAS IMGENES CRISTIANAS, NOS CONECTAN CON DIOSFELIPE: MONOTESMO (cristianismo) versus POLITESMO (paganismo)ETOPE: Qu tiene que ver el tema del monotesmo y del politesmo con el de las imgenes?FELIPE:Muchsimo,Etope.Esms,meparecequeesbsicoyhastanecesario.Esobvio entenderquealcristianismolefuebatalladorsurgirenmediodepueblosquetraan profundas races politestas. Baste con recordar los muchos aos que permaneci Israel sometido a los egipcios y babilonios. Con razn, existen tantas acusaciones y denuncias en lasSagradasEscriturascontralaidolatra;puesnopocasveceslosisraelitasperdanel rumbo y se olvidaban de su Dios nico y verdadero, del mismo modo como hoy lo hacen quienes se dicen ser catlicos y andan al mismo tiempo coqueteando con otras religiones y confesiones no cristianas: los Santeros, Paleros, la Nueva Era, las corrientes gnsticas, etc.Quienes acusan de idlatra a la Iglesia Catlica imaginamos que lo hacen porque desconocen estoymalinterpretanlospasajesbblicoscontralaidolatraoporqueteniendoel conocimiento de que la Iglesia Catlica no es idlatra la atacan por el mismo fin en s de acabar con ella o porque, de no hacerlo, se les acabara la jugosa renta de los diezmos. Siempre hay mentes incautas y dbiles en la fe que los apoyarn y seguirn.ETOPE:PORQUHAYGENTEQUEATACACONTANTAIRALASIMGENESDELCULTO CATLICO?FELIPE: Pienso que la inmensa mayora lo hace por desconocimiento, por desinformacin o porsupredisposicinanticatlica.Laprimeracausadeesadesinformacinesla interpretacinalpiedelaletra,lafaltadeprofundizacinydeundiscernimiento equilibrado de las Sagradas Escrituras. Situaciones de idolatra como la encontrada por el rey Ezequas en el libro 2 Reyes hablan por s solas de esta infidelidad y de la profanacin de la que hicieron objeto imgenes sagradas del Dios que les liber de Egipto. ETOPE: Pero el texto de 2Re 18,1-4 dice que Ezequas destruy la serpiente de bronce hecha por Moiss.FELIPE: Imgenes como la serpiente de bronce hecha por Moiss aparecan por todas partes en lugaresyvaspblicassiendoprofanadasalladodeimgenesdelosdiosesasiriosy babilnicos.LadestruccindelaserpientedebronceporpartedelreyEzequasesun argumento errtico para condenar las imgenes cristianas, ya que Dios no se contradice a s mismo (Nm 23,19). l mismo no va a condenar lo que l mismo mand a hacer. Dios no falla, fallan los humanos; l mand a Moiss a hacer la serpiente para darle salud al pueblo y no fue ese el culto que destruy el rey Ezequas. Aquel pueblo paganizado renda culto a la serpiente comodiosadelafecundidad(ASIRIOS)ycomodiosadelconocimientoylasabidura (BABILNICOS), y utilizaban para eso la misma imagen que era dedicada como memoria de la iniciativa de Dios que sana a su pueblo de las enfermedades (Sb 16,5-7). Ntese que hasta el mismo Jesucristo se compar con esta serpiente de bronce (Jn 3, 14-15). ARGUMENTOS CONTRADICTORIOS E IMPROCEDENTESETOPE: Qu me recomienda decirle a las personas que a veces nos ofenden dicindonos adoradores de yesos que tienen ojos que no ven y boca que no hablan?FELIPE: No sirve atacar las imgenes cristianas con ese pretexto. Cabe preguntarse: Qu problema tienen contra el yeso si tambin el yeso es parte de la creacin y Dios hizo buenas todas las cosas? (Gn 1,9-25) Agregndole un poco de humor; sera interesante hacerles esta pregunta: Qu pasara con su aversin a los yesos si con ese exacto material Dios hubiese mandado a construir el Arca de la Alianza? Que no se vea a una de estas personas que critican y enfrentan el yeso de las imgenes cristianas utilizando el yeso para curarse de una fractura en una pierna o en un brazo. Deberan quitarse ese yeso para que no caigan en la tentacin de pecar, si fuera ese el caso. No se vea tampoco a personas que condenen el hacerse cualquier tipo de imgenes llevando billetes a sus actos de culto no catlico, pues tales estn llenos de imgenes de hombres muertos. Y en lo segundo, la serpiente de 20bronce y los querubines mandados a hacer por Dios tambin tenan ojos y no vean, boca y no coman. Entonces, dnde est el argumento vlido? El argumento vlido est en decir que estos son sealamientos que bblicamente apuntan hacia las imgenes de dolos y no hacia las imgenes cristianas. Y el comienzo de la solucin llegara si por un momento se dejarandelapredisposicinanticatlicayabordaranseriamenteyconobjetividadel estudio del tema.Tampoco procede la utilizacin de Hch 14,11-15 y 19,21-41 ya que si se utilizan estos pasajes paraatacarlasimgenescatlicasseestarasacandototalmentedelcontextosu interpretacin y se estara demostrando el desconocimiento en absoluto de lo sucedido y narrado en estos textos. El primer caso refiere a personas no judas que proceden segn su cultura asitica de considerar dios a una persona que realizara hechos sobrenaturales y el segundo narra el choque obvio que sucedera al expandir la fe cristiana (monotesta) hacia pueblospaganos(politestas)dondeselerendacultoyselevantabantemplosalos mltiplesdiosesdedichospueblosyculturas.Jamspodrencontrarseymostrarun pasajebblicooundatohistricodondeJesucristo,PablooalgunodelosApstoles condenen las esculturas religiosas que le son propias al judasmo.ETOPE: PORQU A LOS HERMANOS ESPERADOS LES CUESTA TANTO ENTENDER EL TEMA DE LAS IMGENES? En buena medida creo que influye el hecho de que en la mayora de sus biblias no tengan los dos libros de los Macabeos, los cuales son tan tiles para comprender el contexto histrico y la diferencia tan abierta que existe entre las esculturas del santuario dedicadas al Dios de Israel y la idolatra a las imgenes de los dioses paganos.Es decisiva la importancia de conocer a profundidad estos libros sagrados y especialmente 1 Mac1,21-28;41-64,paracomprenderelmarcohistricoquedemuestracmoen nuestros tiempos la conducta de muchos de nuestros hermanos esperados de perseguir y atacar despiadadamente las imgenes del culto cristiano catlico es semejante a la misma que emprendieron los reyes absolutistas del Antiguo Testamento como Antoco Epfanes, Siro,Nabucodonosor,entreotros,deperseguiryatacartalcualsistemadegobierno dictatorial todo lo que tuviera que ver con el culto al Dios de Israel. Lase, por ejemplo 1Mac 2,15, cmo el rey Antoco Epfanes nombra encargados de imponer a todo el pueblo israelitalaapostasaydardenesderomperyprofanartodoslossignos,imgenesy esculturas presentes en el santuario. En 2Mac 6,1-3 vemos como este mismo rey mand a Geronte el Ateniense para obligar a los judos a abandonar el culto de sus padres y para que novivieranmssegnlasleyesdeDios;queraprofanarelTemplodeJerusaln consagrndolo a Zeus Olmpico, y el templo de Garizim a Zeus Hospitalario, segn lo haban pedido los habitantes del lugar. Esta agravacin del mal fue penosa y difcil de soportar para todos. ETOPE: QU USO LE DABA EL PUEBLO DE ISRAEL A ESAS ESCULTURAS QUE DIOS ORDEN CONSTRUIR?FELIPE: En las esculturas y en el arca el pueblo representaba y senta la presencia del poder de Dios.AlmirarlaserpientedebronceelpuebloencontrabalarespuestadeDiosasus plegarias que le sanaba de las mordeduras de las serpientes (Nm 21,7-9) y ante el Arca de la Alianza los israelitas se postraban en adoracin al Seor (Jos 7,6) y decan de ella: Vamos a Silo y traigamos el arca de Dios! Que est aqu con nosotros y que nos salve de nuestros enemigos (1Sam 4,3-8). En esta estructura, llamada Arca de la Alianza, Dios puso su morada (2Sam 6,2) y en el versculo 14 dice: David bailaba y haca piruetas con todas sus fuerzas delante de Yav y era ante la estructura del arca de la alianza que realizaba tales actos. ETIOPE: Si David hiciera esto mismo hoy en alguna calle los hermanos evanglicos lo estaran llamando idlatra. Seguro le diran: le est diciendo Dios a un pedazo de madera y a unas 21estatuas (querubines) que tienen ojos y no ven, boca y no hablan.FELIPE: La palabra de Dios habla por s sola. El que tenga ojos para leer que entienda: "All me encontrar contigo para darte mis rdenes referentes a los hijos de Israel. Te hablar de encima del Lugar del perdn (propiciatorio), de en medio de los dos querubines puestos sobre el Arca del Testimonio". (Ex 25,22) Algo muy semejante encontramos en Nm 7,89.ETOPE: Cul sera la diferencia entre encontrarse con Dios a travs del propiciatorio (entre los querubines sobre el arca de la alianza) o a travs de la serpiente de bronce para sanarse deunamordeduradeserpienteyhacerloatravsdeunaimagendesuamadohijo Jesucristo, de la Virgen Mara o de alguno de los Santos? Dgase igual respecto al acto de la postracin.FELIPE: Tu pregunta tiene mucha profundidad y sentido, Etope. Yo particularmente no veo diferencia alguna. Sin embargo, amigo Etope, para nosotros, el lugar privilegiado y ms importanteparaencontrarnosdirectamenteconDiosestenlaEucaristacuandoal comulgar recibimos a su Hijo Jesucristo en su Cuerpo y su Sangrey cuando dedicamos un momento de adoracin postrados ante su reserva en el Sagrario. ETOPE: POR QU EN LA IGLESIA CATLICA LE ECHAN INCIENSO A LAS IMGENES?FELIPE:Enprimerlugarunaaclaratoriamuyimportante.Elinciensoselodirigimos solamenteaDIOSaunqueveasqueseestechandoanteUNAIMAGENdesuhijo Jesucristo o de alguno de los santos. En el Antiguo Testamento el uso del incienso est presenteenlasceremoniasrealizadasenelSantuario;lossacerdotesincensabanlos sacrificios de las ofrendas que se hacan a Dios y ante el arca de la alianza (Ex 30,1-9; 30,34-38) y tenan incensarios de oro para tal incensacin (Lev 10,1; 1 Mac 1,21). En el Nuevo Testamento ofrecemos el incienso a nuestro Seor Jesucristo y los primeros en hacerlo son los Reyes Magos que se lo ofrecen como un presente de adoracin (Mt 2,2.10-11). El uso del incienso lo hacemos de modo muy especial para resaltar la solemnidad de la presencia de nuestro Dios y seor Jesucristo en la Eucarista. De igual modo, el incienso es ofrecido a Dios A TRAVS DE las imgenes de nuestro Seor Jesucristo y de sus santos como confesin y reconocimiento de su gloria y majestad.ETOPE: POR QU LE ENCIENDEN VELAS A LOS SANTOS?FELIPE: Dios manda a Moiss a construir candelabros para encenderlos dentro del Santuario frente a todas las obras de arte creadas para su culto y adoracin. Esto se encuentra en Ex 25,31; 26,36; 37,17-24. Estos candelabros tenan doble funcin: proporcionar claridad y exaltar la presencia de Dios en medio del propiciatorio y de todo lo construido para su culto. Y si Dios manda a prenderle luz con candelabros al Arca, los Querubines, y a todas las dems obras de arte construidas en el santuario Cunto ms no lo hara con imgenes de nuestro Seor Jesucristo, de la Virgen Mara o de los Santos que ocupan un lugar y un valor definitivamente superior a estas imgenes en el plan de Dios?Nadie enciende una vela por la misma vela sino por la luz que ella produce y su profundo significado: representa para el cristiano la resurreccin de Jesucristo y la vida eterna. Al encenderla profesa la fe y la firme esperanza en que el santo al que invoca ha vencido en Cristo a la muerte y goza de la vida eterna. No se le dirige la plegaria a un muerto y escucha nuestras oraciones del mismo modo como cualquiera le pide a otro que haga oracin por l. Acudimos a ellos porque, conociendo sus vidas, certificamos cmo Dios los utiliz para hacer muchas obras de bien entre los hermanos.ETOPE: LA BENDICIN DE LAS IMGENES CON AGUA BENDITA, QU PROPSITO TIENE?FELIPE Como manifestacin de nuestra fe, los sacerdotes, que representan al pueblo en las cosasdeDios(Hb5,1-5),invocansupresenciasantaytodopoderosaatravsdelas imgenes que el pueblo cristiano quiere dedicar tanto para el culto y la Gloria el Dios como : 22para beneficio de sus propias almas.El agua se bendice con la autoridad revelada por Dios en las Escrituras en Ez 36,25-27 y Jn 3,5 para as recordar los compromisos del bautismo, recibir el Espritu Santo, fortalecer a los creyentes, vencer al maligno y para invocar sobre una persona el contacto y la proteccin de Dios.La bendicin de las imgenes se hace tambin para prevenir abusos y profanaciones sobre las imgenes cristianas. En el rito de la bendicin tanto el sacerdote y el pueblo de Dios pronuncian un AMN con el que se asume el compromiso de la comunidad de que dichas imgenes pasan a ser reservadas y separadas nicamente para el culto al Dios de Jesucristo y no se puede utilizar para otros fines.Cualquiera que conoce de la prctica del exorcismo sabe cmo es debilitado y dominado Satans por el uso de imgenes cristianas bendecidas, aplicadas al contacto del cuerpo de la persona poseda. Dgase lo mismo del agua bendita.ETOPE:YQUPASACONESASPERSONASQUEDICENQUESONCATLICASPERO UTILIZANLASIMGENESCRISTIANASENCULTOSDEBRUJERA,SANTERAOEN COSTUMBRES DE LA NUEVA ERA?FELIPE:EstassonprcticasduramentecondenadasporDiosenlasSagradasEscrituras, podemosverloenDt18,9-14yen1Cor10,18-22yquienusaimgenescristianas bendecidas o incluso sin bendecir para ritos de brujera, santera o de la nueva era est cometiendopecadodeinfidelidad,deidolatrayademsdesacrilegioporestar profanandoloqueyaessantoysagrado(pertenecientesloaDios)alutilizarlaspara rendirle culto a otros dioses. Es un acto de desafo y de burla a Dios. En esas otras corrientes o confesiones hacen un desconocimiento muy directo de la persona de Jesucristo como nico Mediador y Seor de sus vidas.ETOPE: LAS PROCESIONES Y FIESTAS RELIGIOSAS ESTN EN LA BIBLIA?FELIPE: Los pueblos salen a las calles a rendirle culto a Dios en las procesiones y a glorificar su obra en la vida de sus santos, del mismo modo como el pueblo de Israel sala en procesin conelArcadelaAlianzaylapaseabanalsondelosinstrumentosydelasdanzasque animaba el rey David (2Sam 6,14-15) y por lo cual se organizaban tambin fiestas en los diferentespueblos(Ex23,14-17),ascomohoytantospueblosrealizansusfiestas patronales.ETOPE: POR QU EL ORO, LA PLATA Y LA MAJESTUOSIDAD EN LOS TEMPLOS?FELIPE Hoy como ayer los cristianos recibimos la llamada de Dios a dar para su obra y su Santuario lo mejor de nosotros. All se nos prueba, se nos examina y se nos conoce en nuestra generosidad y nuestra centralidad de Dios. Al ofrendar a Dios nuestras riquezas estamos actuando como el rey David que no se siente conforme con tener l una lujosa casadecedromientraselArcadelSeorestabandonadaenunatiendadecampaa (2Sam 7,1ss)ElcomentariodetantosquedicenquedeberanutilizarselasriquezasdelVaticanopara solucionar el hambre de los pobres podra parecerse a la murmuracin de Judas por la mujer pecadora que derrama sobre los pies de Jesucristo un perfume costoso, de nardo puro, equivalente a 300 denarios: "Judas Iscariote, el discpulo que iba a entregar a Jess, dijo:Eseperfumesepodrahabervendidoentrescientasdenariosparaayudaralos pobres. En realidad no le importaban los pobres, sino que era un ladrn y, como estaba encargado de la bolsa comn, se llevaba lo que echaban en ella" (Jn 12,4-6).Amigo Etope, lee lo que est escrito en Ex 25, 1-22:ETOPE: "Desde el lugar santo "Yahv habl a Moiss para decirle: Pide a los israelitas que recojan lo que me van a ofrecer; lo recibirn de toda persona a quien su corazn generoso : 23sugiere drmelo.Esto es lo que podrn recoger: oro, plata y cobre; ropas de color jacinto, morado y rojo; lino fino y pelos de cabra; pieles de carnero teidas de rojo y pieles moradas; madera de acacia y aceite para los luceros y aromas para el leo de la uncin; piedras de nice y piedras de engaste para adornar el Efod y el Pectoral. Me van a hacer un santuario para que yo habite en medio de ellos, y lo harn, como tambin todas las cosas necesarias para mi culto, segn el modelo que yo te ensear.Hars un Arca de madera de acacia, de dos codos y medio de largo, codo y medio de ancho y otro codo y medio de alto. La revestirs de oro fino por dentro y por fuera y labrars una cornisa de oro alrededor. Le pondrs cuatro anillos, uno en cada ngulo del Arca, dos a un lado y dos al otro. Hars tambin unas varas de madera de acacia y las cubrirs igualmente con oro. Las pasars por los anillos que estn a los lados del Arca para llevarla. Estas varas estarnsiempremetidasenlosanillosynosesacarndeellos.EnelArcapondrsel Testimonio que yo te dar. Le hars una cubierta, el Lugar del perdn (propiciatorio), de oro puro, de dos codos y medio de largo y codo y medio de ancho. Asimismo, hars dos querubines de oro macizo, y los pondrs en las extremidades de la cubierta. Pondrs un querubn a una extremidad, y el otro en la otra; formarn un solo cuerpo con la cubierta, a sus dos lados. Los querubines extendern sus alas hacia arriba y sus alas cubrirn el Lugar del perdn. Estarn de frente el uno al otro y sus caras mirarn hacia el Lugar del perdn. Lo pondrs sobre el Arca, y pondrs dentro de ella el Testimonio que yo te dar.All me encontrar contigo para darte mis rdenes referentes a los hijos de Israel. Te hablar de encima del Lugar del perdn (propiciatorio), de en medio de los dos querubines puestos sobre el Arca del Testimonio." TEMA 8) LA CRUZ: YO LA ACEPTO Y RECIBO, AS COMO JESUCRISTO LO HIZO.ETOPE: Felipe, ayer vi como un seor vena caminando y al ver una nia que cargaba una cruz en el pecho le habl con mucha agresividad para que se la quitara. Le dijo: Qutate eso que es maldito. La nia se qued temblando y asustada; y se quit la cruz por miedo a encontrarse de nuevo con ese seor. T que opinas acerca de eso?FELIPE: En realidad me causa mucha tristeza decirlo, pero a esa nia se le cruz en la calle el mismsimo Satans. A muchos les ha enredado hacindoles malentender y torcer Dt 21, 22 que dice: Si un hombre, culpable de algn delito que merece la muerte, ha sido ajusticiado ycolgadodeunrbol,sucuerponopasarlanochecolgado,sinoqueloenterrarsel mismo da, porque un colgado es maldicin de Dios. En primer lugar este pasaje no refiere a Jesucristo, puesto que l no tiene sobre s ningn delito y el pasaje en ningn momento menciona o le dice maldita a la cruz. Adems, tanto es lo que desvirtan el sentido de la cruz que el mismsimo Antiguo Testamento los hace descubrir como engaados a todos aquellos que adversan y atacan cuanto crucifijo encuentran. Veamos lo que nos diceEz 9, 4-6: Los que llevaban la cruz marcada en la frente eran protegidos por haberse mantenido sin mezclarse en el pecado.ETOPE: Ojal alguien les ayude a darse cuenta de cmo han cado en la trampa que Satans les tendi en el camino y se arrepientan pronto de estar rechazando justamente la cruz donde Jesucristo incluso por ellos nos salv a todos.FELIPE: Muchsimos han sido los que han abandonado la Iglesia Catlica por no haber sido capacesdepermanecerenmediodelaspruebas:unantitestimonio,unconflicto,un pecado, un vaco dentro de su Parroquia o de su comunidad cristiana. La debilidad en la fe, la fragilidad en las emociones, las carencias afectivas arrastran a muchos a buscar un lugar decultodondetodoseacomocolorderosasysinpruebasdeningunandole.Yhasta dudan de la presencia de Dios y de permanecer si aparecen problemas y pecados en los que asisten a la Iglesia. El Papa Benedicto XVI nos recuerda, hablando de la cruz, que la 24vida de los cristianos conoce la experiencia de la alegra y del sufrimiento. Cuntos santos han experimentado la soledad. Cuntos creyentes son probados tambin en nuestros das (15)por el silencio de Dios, mientras quisieran escuchar su voz consoladora" .ETOPE: Cul es el verdadero significado que tiene la cruz?FELIPE: La cruz nos recuerda que el camino de Jesucristo es exigente y l mismo nos ensea con su ejemplo a vencer todo tipo de pruebas que encontremos. Por esto fue que dijo: El que pone la mano en el arado y mira hacia atrs, no sirve para el Reino de Dios. (Lc 9,62) Tambin dijo: El que quiera seguirme, que renuncie a s mismo, tome su cruz y me siga. Pues el que quiera asegurar su vida la perder, y el que sacrifique su vida (por m y) por el Evangelio, la salvar (Mc 8,34-35). Dice san Pablo: En cuanto a m, no quiero sentirme orgullosomsquedelacruzdeCristoJess,nuestroSeor(Gl6,14).Tambindice: Destruy el odio en la cruz y, habiendo hecho de los dos un solo pueblo, los reconcili con Dios por medio de la misma cruz (Ef 2,16). Leamos tambin 1Cor 1,17-25; Mt 11,28-30.ETOPE: Qu mensaje les dara a esos hermanos esperados que acusan a los catlicos de llevar en el pecho una maldicin por cargar la cruz? FELIPE: A quienes adversan y hablan mal de la cruz, por su propio bien, conviene advertirles lo que san Pablo dice: Porque muchos viven como enemigos de la cruz de Cristo; se lo he dicho a menudo y ahora se lo repito llorando. La perdicin los espera; (), y se gloran de lo que deberan sentir vergenza (Filip 3,18-19).ETOPE: Tengo algunas inquietudes ms, Felipe. Por qu en todos los Viernes Santo la Iglesia Catlica hace una celebracin para adorar la cruz dndole un beso?FELIPE: Es tan profundo el sentido de esa celebracin que me faltan palabras para abarcarla toda, Etope. Todo Jesucristo es adorable, no solamente Jesucristo resucitado es adorable. Todo el misterio de Jesucristo merece y recibe adoracin por parte de los cristianos, incluso su nacimiento. Fjate como los reyes magos fueron y se postraron ante el Nio Jess y le ofrendaron oro, incienso y mirra. As mismo, la cruz es parte fundamental del misterio de la Salvacin.ElViernesSantotodosloscristianosnoscentramosenrendirleadoracinal signo y lugar desde el cual Jesucristo nos rescat del pecado y de la muerte. Contemplamos aJesucristocolgadoenlacruzpidindoleperdnporaquellospecadosnuestrosque actualmente lo vuelven a crucificar. Es una celebracin profundamente penitencial y llena deprofundagratitudquejustamentetodoslosredimidosdebemosrendirleanuestro Seor Jesucristo. (16)ETOPE: POR QU LOS CRISTIANOS DEBEMOS HACERNOS LA SEAL DE LA CRUZ?FELIPE: Entre los primeros cristianos la seal de la cruz era probablemente la expresin de fe ms universal. Aparece a menudo en los documentos de ese perodo. En la mayora de los lugares, la costumbre era sencillamente trazar la cruz sobre la frente. Algunos escritores (como San Jernimo y San Agustn) describen a los cristianos haciendo la seal de la cruz en la frente, seguidamente en los labios y luego en el corazn, tal como lo hacen los catlicos occidentales de hoy antes de leer el Evangelio. Grandes santos testimonian el tremendo poder de la seal de la cruz. San Cipriano de Cartago, en el siglo III, escriba que (refirindose sea de paso, al Ap 7,3 y 14,1). Un siglo despus, San Atanasio declaraba que . Satans es impotente ante la cruz de Jesucristo. En Oriente el gesto es an ms rico, pues los cristianos trazan la seal de la cruz juntando los tresprimerosdedos(pulgar,ndiceycorazn)separadosdelosotrosdos(anulary meique):lostresdedosunidosrepresentanlaunidaddelaTrinidad;losotrosdos representan la unin de las dos naturalezas de Cristo, la humana y la divina.(16) Tomado de SCOTT HAHN, La Cena del Cordero. Ediciones Rialp, S. A. Madrid. 10 edicin 2006, p 65 ss.25(15) Benedicto XVI, Carta Apostlica "PORTA FIDEI", Nm 15.ConlasealdelacruzrenovamostambineljuramentosolemnedenuestroBautismo. Hacer la seal de la cruz, pues, es como jurar sobre la Biblia en un juicio. Prometemos que hemos venido a misa a dar testimonio. Por tanto, no somos espectadores de un acto de culto;somosparticipantesactivos,somostestigos,yjuramosdecirlaverdad,todala verdad y nada ms que la verdad, con la ayuda de Dios.ORACIN ANTE LA CRUZ: Seor,Jesucristo,contucruztguasmispasosymemuestraselsenderoaseguir.No rechazarlacruz,lallevarconamorparaencontrarenellafuerzaypoderenlos momentos de prueba diciendo como t has dicho al Padre: Seor, aparta de m este cliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya (Mt 26,39).Al contemplar un crucifijo vienen a m la fuerza y el poder de Dios y al unirme a la cruz y llevarla conmigo permanezco en el camino de la salvacin y no olvido lo que dice San Pablo: para los que se pierden ella es una locura y un escndalo. S que Satans al igual que muchos no la soportan, la destruyen, la rompen si la tuvieran en sus manos, porque en ella venciste, oh Seor Jesucristo, el signo que dominaba aquel madero: la muerte. Oh, amado Jesucristo, convertiste la cruz en tu altar y con tu amor venciste el viejo pacto de esclavitud del pecado, all nos rescataste del dominio de Satans. Oh amado Jesucristo, yo tambin abrazar la cruz; en ella descansar y descargar mis fatigas, porque t, mi buen pastor, me cargas sobre tus hombros. Amn ETOPE: Gracias Felipe, me ha llenado de fortaleza esta oracin sobre la cruz.Me siento tan unido a Cristo cuando llevo con amor la cruz de cada da y el hecho de mirarla me ayuda a recordarlo. La tomar en mis manos y la contemplar cada vez que me llegue un momento difcil o una prueba en la fe.FELIPE:Poresoahoraesacruzsignificatantoparaloscristianos.AntesdelaPascuade nuestroSeorJesucristo,decircruzeradecirmaldicin,pecadoymuerte;ahoradecir CRUZesdecirAMORyentregaporlosdems.ElPapaBenedictoXVIbiennoslohace recordar cuando dijo: La Iglesia contina su peregrinacin en medio de las persecuciones del mundo y de los consuelos de Dios, anunciando la cruz y la muerte del Seor hasta que (17)vuelva (1 Co 11,26)ETOPE:EstoyleyendoaquenGal3,1quelosApstolessalieronapredicarunCristo crucificado. Pero por qu, Felipe? Acaso Jesucristo no resucit?FELIPE: Claro, Etope, Jesucristo resucit y eso es lo que fundamenta nuestra fe. Pero ya has podido darte cuenta en esos pasajes bblicos que debemos predicar un Cristo crucificado para que no se nos olvide nunca que tambin nosotros en nuestro tiempo lo crucificamos con nuestros pecados y l nos paga con perdn y misericordia para nuestra conversin y arrepentimiento. San Pablo, por ejemplo, aclara a los Corintios que al Mesas que decidi conocer es a un Mesas crucificado (1Cor 2,2). CAPITULO III: RECIBO A JESUCRISTO EN LOS SACRAMENTOSTEMA 9) (ETOPE): QU NECESITO YO PARA RECIBIR A JESUCRISTO?FELIPE: Ser un discpulo incondicional. El discpulo respeta al Maestro y le obedece en todo, pues le ama y ama sus mandatos. Toma a Mara, su Madre, como maestra y modelo, pues ella fue la primera que lo recibi y lo conoci incluso mejor que los doce Apstoles. Mara nos lleva a Jess; nunca nos alejara de l. Ella dijo: Yo soy la sierva del Seor, hgase en m tal como has dicho. Despus la dej el ngel (Lc 1,38).Recibo alosApstoles yasuslegtimos sucesores: El quelosrecibe austedes, am me (17) Benedicto XVI, Carta Apostlica "PORTA FIDEI" (La Puerta de la Fe) Nm 6.26recibe, y el que me recibe a m, recibe a Aquel que me ha enviado. El que recibe a un profeta porque es profeta, recibir recompensa digna de un profeta.(Mt 10, 40). En verdad les digo: el que reciba al que yo enve, a m me recibe, y el que me reciba a m, recibe al que me ha enviado. (Jn 13,20)Recibo a la Virgen Mara y la llevo conmigo: Jess, al ver a la Madre y junto a ella al discpulo que ms quera, dijo a la Madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. Despus dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde aquel momento el discpulo se la llev a su casa. (Jn 19,26-27)RecibolaIglesiaporlfundadaporquesloEllaessucuerpo,ynootraiglesiaposterior fundada por hombres: Dios coloc todo bajo sus pies, y lo constituy Cabeza de la Iglesia. Ella es su cuerpo y en ella despliega su plenitud el que lo llena todo en todos (Ef 1,22). El hombre es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia, cuerpo suyo, del cual es asimismo salvador (Ef 5,23). Ms citas sobre la Iglesia-Cuerpo de Cristo: Col 1,24; Ef 5,24-27AceptolaIglesiaCatlicacomoCristolatom:ellaessuEsposa.Alegrmonos, regocijmonos dmosle honor y gloria, porque han llegado las bodas del Cordero. Su esposa se ha engalanado (Ap 19,7); Ven, que te voy a mostrar a la novia, a la esposa del Cordero. (Ap 21,9)ORACIN (Felipe y Etope): Oh, Jesucristo! Yo te recibo a ti INCONDICIONALMENTE como MI SEOR y mi Dios y me reconozco a m mismo como tu DISCPULO. Seor, a todo lo que t dispongas, todo lo que t organices, mandes, autorices o ensees, yo slo dir AMN En nadate he de contrariar, oh mi Seor. No tengo atribucin alguna de negar, cambiar o anular una sola de tus disposiciones o mandatos. Seor, amar a quienes t amas, recibir a quienes t mismo me has enviado como Apstoles y sucesores tuyos; aceptar a quienes t aceptas (Mt 10,40; Jn 13,20). Si t amas a tu madre Mara, yo tambin la amar con toda mi alma, con toda mi mente, con todas mis fuerzas; si t me la quieres ofrecer como mi madre, Qu feliz y bienaventurado me siento por tal regalo y honor, mi Seor! (Jn 19,26). Yo te digo con lgrimas de gozo y gratitud: AMN. Yo recibir en mi vida a tu madrecita Mara como Juan la recibi en su casa. Yo tambin la llevar a mi casa, a mi corazn. Si t, oh Seor, tomas la Iglesia que fundaste como cuerpo tuyo (Ef 1,22; 5,23; Col 1,24) y por esposa tuya (Ef 5,24-27; Ap 19,7; 21,9), yo solamente dir AMEN. Entonces te dir como Mara: Hgase en m segn tu PalabraFELIPE: Oye, amigo Etope, la Biblia nos advierte algo muy importante que ambos debemos conocer: podemos ser un anticristo sin saberlo. Te explico: si somos rebeldes en la fe y no reconocemosplenamenteaJesucristocomoelMesas(1Jn1,7);sipersistentemente quitamos, negamos o nos oponemos a algo establecido por l, no le estamos recibiendo; ya no estaramos de su parte, sino del lado del Maligno, aunque creamos o aparentemos lo contrarioeinvoquemosinfinidaddeveceselnombredeJess.Muchossonlosque permanecen en esto inculpablemente por desconocimiento de la verdad de la fe.Pongamos un ejemplo:Imagnateunafuncindeteatrotitulada:CONJESUCRISTO,SINMARA,SUMAM? Mientras suben y bajan el teln se desarrollan las siguientes escenas:Escena 1: Alguien se enamora y dice: Te amo muchsimo, te amo tanto que quiero compartir todo mi tiempo contigo. No quiero hablar nunca con tu madre, no quiero ver nunca a tus familiares, ni a tus amigos; es ms, quiero que los eches cuando estn cerca, porque slo quiero compartir mi vida entera contigo y te amo.Escena 2: Por otro lado podra decir: Te amo muchsimo, te amo tanto que quiero compartir todo mi tiempo contigo. Tu mam es bienvenida a visitar nuestra casa; tu familia es mi familia y tus amigos son mis amigos. Amar a quienes t ames. Somos una sola carne y aceptar a todos a quienes t aceptes.Ahora te pregunto: Etope,Culdelasdosescenasseparecemsalamaneracomounodeberecibira Jesucristo?ETOPE: Me parece que la segunda escenaFELIPE: Yo opino igual que t. Fijmonos en nosotros mismos: si alguien nos quita a nuestra madreonosseparadeellay/odenuestrosamigos;sialguienanulaodesconoce voluntariamentelasdecisionesquetomamos,significaqueyanonosestaceptando como somos, pues nos est condicionando. Nos est negando, aunque luego diga que nos 27quiere,quenosamamuchoyhastanosdediquemuchosversos,poesas,canciones, honores y dems.ParapoderrecibirplenamenteaJesucristo,ynoamedias,debemosactuarcomoenla segunda escena; recibir e incluir en nuestra fe a la Virgen Mara, los Santos, la Iglesia y a quienes Jesucristo eligi como sus Apstoles y sus respectivos sucesores hasta nuestros tiempos. A Cristo se le recibe al comerle en la Hostia consagrada y cuando se obtiene la absolucin de los pecados por medio del sacerdote, nico administrador del sacramento de la confesin (Mt 18,18; Jn 20,22-23; Hb 5,1-3; Hch 19,18-19; Sal 31,3).TEMA 10) YO QUIERO BAUTIZARME PARA RECIBIR A JESUCRISTO. Pero CMO HAGO SI APENAS SOY UN NIO?FELIPE: Por qu dices que no puedes, amigo Etope?ETOPE: Porque mi mam, que va al culto casi todas las noches, me dice que slo se puede bautizar a la gente adulta. Pero, una pregunta, Felipe. Y yo por qu tengo que esperar tanto? FELIPE:Amigo,notienesporquesperar.Tumamtienebuenaintencinperoseguro recibi muy poca informacin en la fe cristiana catlica. Hay pruebas en la Biblia y en la historia de que a los nios s se les puede bautizar, pero tu mam aun no lo sabe y yo a ti te lo voy a contar.Empecemos por la Biblia: Cuando bautizamos a un nio le damos el ms grande y el ms (18)hermoso de los regalos: PERTENECERLE A CRISTO (1Co 6,19) . Hay ocasiones donde son bautizadas familias completas y eso est en Hch 16,14-15 (bautizo de toda la familia de Lidia); en Hch 16,33 (Familia del Carcelero); en Hch 18,8 (Familia de Crispo), y en 1Cor 1,16 (FamiliadeEstefans).SanPablodiceenCol2,11-12queelbautismoreemplazala antiguacircuncisinymediantellapersonasedespojadelcuerpocarnalporla circuncisin en Cristo. Si fuera prohibido bautizar a los nios all Pablo lo hubiese dicho. El bautismo sustituye la circuncisin, la cual se haca a muy temprana edad (Gn 17,12; Lev 12,3); eso les dio a los nios la oportunidad de poder tambin participar del bautismo y de despojarsedesucuerpocarnalparaserrevestidosenCristo(Gal3,27).Abraham circuncid a su nio Isaac a los ocho das de nacido, conforme le haba ordenado Dios (Gn 21,3-4) y hasta el mismo Jesucristo fue circuncidado cuando apenas tena 8 das de nacido (Lc 2,21). En conclusin, en ninguna parte de la Biblia se dice que est prohibido bautizar a los nios.ETOPE: Cmo impedirle a los nios formar parte del cuerpo de Cristo si l mismo dijo:: DEJEN QUE LOS NIOS VENGAN A MI, NO SE LO IMPIDAN? (Mc 10,34) FELIPE: Eso mismo me lo he preguntado yo, Etope. Cmo negarles a los nios la gracia de incorporarsealCuerpodeCristosisabemosporlasSagradasEscriturasqueporeste sacramento entramos a formar parte de su Cuerpo? Incluso, dicen las Escrituras que por el Bautismo"...somosmiembroslosunosdelosotros"(Ef4,25)Cmoimaginarnosal Cuerpo de Cristo, la Iglesia, conformado slo por adultos y jvenes sin la presencia de los nios? Si en sus intervenciones acerca de los nios Jesucristo les advierte a los adultos la exigencia de ser como ellos para poder entrar al Reino de los Cielos, esto deja entrever e inferir su capacidad y su derecho de poder participar tambin de esta Gracia.TEMA11NOSOTROSSEGUIMOSELBAUTISMODEJESUCRISTOYNOELDEJUANEL BAUTISTA. ETOPE: Cmo es eso, Felipe? Suena muy interesante. Explcamelo, por favor.FELIPE:Elbautism