Federico VillarrealU n i v e r s i d a d N a c i o n a l

JOS GONZALES CHAVEZ

GUA ACADMICA

FILOSOFA Y LGICA

ADMINISTRACIN I CICLO

EudedEscuela Universitaria

Educacin a distancia

INDICE

UNIDAD I : FILOSOFIA: NOCIONES GENERALES

1.1. FILOSOFIA 1.2. EL PROBLEMATISMO EN LA DEFINICION DE LA FILOSOFIA 1.3. LAS DIMENSIONES DE LA FILOSOFIA

1.4. FILOSOFIA, CIENCIA, RELIGION Y ARTE

1.5. LAS DISCIPLINAS FILOSOFICAS

1.6. EL METODO EN FILOSOFIA

1.7. RESUMEN

1.8. ACTIVIDADES

1.9. AUTOEVALUACION

1.10. BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA

UNIDAD II : LA BASE HISTORICA DE LA FILOSOFIA

2.1. FILOSOFIA ANTIGUA

2.2. PERIODO COSMOLOGICO: LOS PRESOCRATICOS

2.3. FILOSOFA ANTROPOLGICA

2.4. FILOSOFA GLOBALIZADORA Y SISTEMTICA

2.5. FILOSOFA HELENSTICA

2.6. SOCRATES. PLATON Y ARISTOTELES.

2.7. AUTOEVALUACIN

2.8. BIBLIOGRAFA RECOMENDADA

UNIDAD III : LGICA, LENGUAJE Y ARGUMENTOS

3.1. CONCEPTO DE LGICA

3.2. LA LOGICA SIMBLICA-FORMAL Y FORMALIZADA

3.3. LENGUAJE NATURAL: FUNCIONES Y NIVELES

3.4. CARACTERIZACIN DE LOS ARGUMENTOS

3.5. CONCEPTO Y ELEMENTOS DE UN ARGUMENTO

3.6. ESTRUCTURA Y CLASES DE ARGUMENTOS

3.7. FALACIAS, SOFISMAS Y PARALOGISMOS. CLASIFICACIN

3.8. RESUMEN

3.9. ACTIVIDADES

3.10. AUTOEVALUACION

UNIDAD IV: LOGICA PROPOSICIONAL (L.P.)

4.1. SEMANTICA DE LA LOGICA PROPOSICIONAL

4.2. CLASIFICACION DE LAS PROPOSICIONES

4.3. SINTAXIS DE LA LOGICA PROPOSICIONAL

4.4. SEMANTICA DE LOS SIMBOLOS PRIMITIVOS

4.5. FORMALIZACION O SIMBOLIZACION

4.6. MATODOS DECISORIOS (TABLAS DE VERDAD)

4.7. RESUMEN

4.8. ACTIVIDADES

4.9. AUTOEVALUACION

BIBLIOGRAFIA GENERAL DE FILOSOFIA

BILIOGRAFIA GENERAL DE LOGICA

INTRODUCCIN

Una autntica educacin universitaria es formacin del espritu para el anlisis, la

reflexin crtica, la comprensin y direccin de la existencia de la sociedad. Se trata de formar a los estudiantes de tal forma que logren poseer pensamiento crtico y autnomo.

Para saber qu es Filosofa es indispensable adentrarse en ella y explorarla. No es posible hacerse una idea de lo que es Filosofa >, >, sino que es necesaria una aproximacin propia, un recorrido personal por sus regiones, por sus cimas y sus oscuridades.

La Filosofa es concepcin racional, es decir crtica e interpretativa del mundo y de la vida. Investiga lo que est ms all de lo observable, de lo perceptible, estudia el ser de las cosas, lo que no observamos ni percibimos con los sentidos sino lo que captamos con la razn

La presente Gua didctica de Filosofa y Lgica, se ubica en el primer ciclo acadmico del plan de estudios de la carrera profesional de Administracin de Empresas. El propsito de esta gua es que el futuro profesional de Administracin de Empresas conozca y aplique adecuadamente los principios bsicos de la reflexin filosfica y las tcnicas de anlisis de argumentos, para llegar a la validez a parir de la presentacin de los principales temas y problemas de la Filosofa Antigua y del estudio de las tcnicas y mtodos decisorios de la lgica. La Gua didctica de Filosofa y Lgica est organizada en cuatro unidades, cada unidad est estructurada con sus respectivos objetivos, actividades, y preguntas de autoevaluacin. Adems en la parte final de la gua se incluyen los solucionarios, los cuales le permitirn al alumno poner en prctica lo aprendido en cada unidad. En la primera unidad se presentan algunos conceptos y elementos relacionados a la filosofa el problematismo, dimensiones, disciplinas y mtodos. En la segunda unidad se. La base histrica de la filosofa, los filsofos de la antigedad y los problemas de la filosofa. La tercera unidad se centra el estudio de instrumentos de la lgica su lenguaje y los argumentos. Finalmente, en la cuarta unidad se trata de mostrar la importancia de la lgica proposicional, la formalizacin y los mtodos decisiorios. Esperamos que la gua constituya un ente motivador, a la vez facilite al estudio y la dedicacin adecuada en el logro de los objetivos. El uso de la gua requiere ser complementada con en la profundizacin o ampliacin de parte del alumno de los temas contenidos en sta con el texto base y manual de la EUDED.

xitos en sus estudios y buena suerte

Orientaciones generales de estudio

Apreciado estudiante, ha iniciado un gran reto en el estudio de la carrera profesional de administracin, ya sabe que su estudio de ahora en adelante se convertir en elemento clave para su aprendizaje y ocupara un gran porcentaje de sus actividades acadmicas. Recuerde que estas invirtiendo tiempo y esfuerzo para alcanzar tus objetivos de estudio. Nuestro texto bsico presenta aspectos importantes sobre la Filosofa, sus nociones generales, los tipos de saberes, el problematismo de la definicin. Sus relaciones con la ciencia, la religin y el arte. Las disciplinas filosficas y sus mtodos

Estimado alumno(a) durante en la primera unidad estudiaremos sobre: la Filosofa, sus nociones generales, los tipos de saberes, el problematismo de la definicin. Sus relaciones con la ciencia, la religin y el arte. Las disciplinas filosficas y sus mtodos en el captulo I del texto bsico.

En la segunda unidad estudiaremos la base histrica, en ella los periodos de la filosofa Antigua en el captulo 2 del texto bsico.

En la tercera unidad estudiaremos sobre la Lgica su concepto, la lgica simblica, el lenguaje los argumentos y su caracterizacin en el Captulo 3 del Texto Base

En la cuarta unidad estudiaremos sobre la Lgica Proposicional, su semntica, sintaxis formalizacin y los mtodos decisorios en el Captulo 4 del Texto bsico

Ahora bien, para que el proceso de enseanza-aprendizaje as como los objetivos planteados en esta gua sean alcanzados es necesario que usted conceda un tratamiento acadmico adecuado al estudio de la asignatura.

Razn por la cual me permito darle algunas recomendaciones fundamentales para lograr el xito en los estudios:

Buscar un lugar donde usted se sienta cmodo para realizar la lectura de la gua didctica as como del texto bsico. En lo posible un lugar con claridad y libre de ruido.

Dedicar al menos dos horas diarias a la lectura y comprensin de los contenidos de la Gua Didctica reforzando con los contenidos del Texto bsico.

Realizar una lectura comprensiva, utilizando mtodos como subrayar, cuadros sinpticos, mapas conceptuales con la finalidad de identificar las ideas principales para reforzar los conocimientos.

Al finalizar cada captulo es recomendable realizar la autoevaluacin que contiene la Gua Didctica, as como las tareas del texto bsico.

Tutoras

Las tutoras se desarrollaran mediante la programacin de un calendario de tutoras. La tutora ser presencial y virtual.

Cronograma

Tutoras presenciales y virtuales

Cantidad de horas acadmicas

Horas

presenciales Horas

virtuales

Primer mes

1. Filosofa :Nociones Generales 2 2 2. Problematismo y definicin 2 2 3. Dimensiones de la filosofa 2 2 4. Disciplinas y Mtodos de la filosofa 2 2

Segundo mes

5 .Filosofa Antigua 2 2 6. Periodo Cosmolgico 2 2 7. Periodo Antropolgico 2 2 8. Periodo Sistemtico 2 2

Tercer mes

9. Concepto de Lgica 2 2 10. Lgica Simblica 2 2 11. Argumentos Caracterizacin 2 2 12. Falacias. Sofismas y paralogismos 2 2

Cuarto mes

13. Lgica Proposicional 2 2 14. Semntica de smbolos primitivos 2 2 15. Simbolizacin 2 2 16. Mtodos Decisorios 2 2

TOTAL 32 32

64 HORAS ACADEMICAS Evaluacin

El promedio final de la asignatura en la Modalidad Presencial Virtual se obtiene aplicando los siguientes pasos porcentuales:

Evaluacin de trabajos interactivos (TI): (40%) Evaluacin parcial (IV): (20%). Evaluacin final (EF): (40%).

PF = TI (0,4) + IV (0,2) + EF (0,4)

Examen parcial ser virtual y se realizar en la 8 semana; el examen final ser presencial y se realizar en la 16 semana y la presentacin de un trabajo monogrfico en la 16 semana del ciclo.

Medios y recursos didcticos

Texto Bsico 1: (Unidad I,II)

Maras Julin. Historia de la Filosofa. Ed. Alianza 2008.pp 8-32 Puedes encontrar este libro en la biblioteca virtual de google que es el siguiente enlace: http://www.geocities.ws/dchacobo/FilosofiaAntigua.PDF http://es.wikipedia.org/wiki/Alegor%C3%ADa_de_la_caverna http://es.wikipedia.org/wiki/Aristoteles

Texto Bsico 2: (Unidad I)

Gonzlez Chvez, Jos y Orazio Ramunni Daz. Pensamiento Filosofico Euded UNFV Puedes encontrar referente a estos temas en la biblioteca virtual

de google que es el siguiente enlace: http://www.geocities.ws/dchacobo/FilosofiaAntigua.PDF Brun. Aristteles y el Liceo Ed. Paidos 1993. Maras, Julin Historia de la filosofa. Ed. Alianza 1998 pp. 11-81 Jasper Kart. Los grandes filsofos Ed. Tecnos 1998 Comte.- Sponville Andr. Diccionario Filosfico Ed. Paidos 2008 Scrates y Platn- Vida Pensamiento y Obra, Coleccin Grandes

Pensadores Ed. Planeta De Agostini S.A. Espaa,20

Texto Bsico 3 (Unidad III y IV)

Copi, Irwing Introduccin a la Lgica Mxico Limusa Noriega Puedes encontrar referente a estos temas en la biblioteca virtual

de google que es el siguiente enlace: www.ampa-sthuelva.org/centroFilosofia/Lgica520proposicional http://es.wikipedia.org/wiki/Inferencia http://www2.uca.es/matematicas/Docencia/ESI/1711051/Apuntes/Leccion1.pdf Marquez Gonzalez, Waldo Lgica ftp://ftp.icesi.edu.co/jidrobo/FALACIAS%20NO%20FORMALES%20(I.%20Copi).pdf http://perso.wanadoo.es/usoderazonweb/html/conten/arca/dicci/dicci2.htm Rosales, Diogenes Introduccin a la Lgica

Plataforma virtual

Herramientas a emplearse en plataforma virtual: Foros, tareas, chat, enlaces, examen, leccin, pginas, entre otros

Objetivos: Iniciarse en la comprensin de las preocupaciones filosficas y despertar

el inters por la reflexin sobre las mismas a travs de una serie de problemas especialmente sugerentes y atractivos.

Leer de manera comprensiva textos filosficos clsicos y contemporneos relativos a una amplia temtica filosfica.

Analizar y enjuiciar crticamente los argumentos y sus conclusiones.

Desarrollar sus dotes de argumentacin tanto oral como escrita.

FILOSOFA

UNIDAD 1. Filosofa Nociones Generales Lecturas:

1. Len Florido, Francisco y otros. Introduccin a la Filosofa I. Editorial Biblioteca Nueva. Espaa 2002 pp.11-49

2. Marias Julian. Historia de la Filosofa. Ed. Alianza 1998. pp.2-5 3. Comte-Sponville Andr. Diccionario Filosfico.. Ed. Paidos 2003

Trabajo para la prxima sesin: Buscar el significado de las siguientes palabras: hiptesis, variable, teora, doctrina, ley, enunciado, conocimiento, subjetivo, transcendencia, razn.

1.1 Filosofa

Conocimiento eminentemente racional del sentido del ser y de sus regiones fundamentales.

Del griego philin(amar) y sopha(sabidura), la traduccin literal es amor a la sabidura. Dado que en otras culturas encontramos elementos filosficos pero mezclados profusamente con otros de carcter religioso, muchos autores consideran que la filosofa entendida como actividad intelectual sistemtica y rigurosa slo existe en la tradicin europea que comienza con los griegos.

Pitgoras fue el primero en llamarse a s mismo filsofo o amante del saber, distinguindose de los dioses que, en cambio, son sabios. Tambin fue Pitgoras el primero que present la filosofa como una actividad contemplativa del espectculo del mundo: la vida es como una gran feria, dijo, donde algunos van a hacer negocios, otros a divertirse, y los mejores a observarles interesadamente lo que all sucede; estos ltimos son filsofos.

Otros autores atribuyen a Herclito la concepcin de la filosofa como un saber que no se limita a ser el compendio o suma de los conocimientos comunes y de las disciplinas cientficas, sino un saber con carcter propio y que tiene como objeto los principios fundamentales de lo real.

La filosofa entendida en sentido propio (lo que Aristteles llama filosofa primera) tiene por objeto los principios primeros, las estructuras ms generales del ser e incluso Dios mismo.

1.2 EL PROBLEMATISMO EN LA DEFINICIONES DE LA FILOSOFA

La definicin de la filosofa es uno es uno de los problemas filosficos, su concepto ha ido variando de acurdo al tiempo y a los escenarios distintos de los que hicieron filosofa

De manera general mencionaremos los siguientes conceptos:

Es el estudio de los problemas ms generales del universo. Es una prolongacin de las ciencias (Ciencia de las ciencias) y busca explicar las

cosas como una totalidad. La filosofa es un tipo de conocimiento eminentemente problemtico y crtico,

incondicionado yde alcance universal, cuyos temas de investigacin van ms allde la experiencia, lo cual hace de l (conocimiento) adems un saber trascendente y metafsico.

Es una concepcin general del mundo, de la cual se puede deducir cierta manera de comportarse.

1.3 LAS DIMENSIONES DE LA FILOSOFIA

Las tres dimensiones de la filosofa son: la crtica, la especulacin y la praxis. Hay notables diferencias entre la filosofa con la ciencia, la religin y el arte

Caractersticas

Universal. Porque la filosofa pretende ser el conocimiento de la totalidad de las cosas.

Problemtica. Siempre est buscando el porqu de las cosas. Reflexiva. Se refiere a la meditacin de las personas en su intento de conocer la

realidad. Analtica. Descompone la realidad en partes, para un mejor estudio. Crtica. Toda afirmacin es puesta en tela de juicio. Incondicional. No admite ninguna base de antemano. Objetiva. Trata de proporcionar datos, tal y conforme se dan los hechos en la

realidad. Metdica. Emplea una metodologa adecuada, de acuerdo a las necesidades. Sistemtica. Ordena y busca coherencia entre las partes. . Racional. Porque la filosofa se desarrolla teniendo como prinipal instrumento a la

razn.

Clasificacin

Teniendo como base el problema fundamental de la filosofa, se clasificande la siguiente manera.

FILOSOFIA-MATERIALISTA - Considera que lo primario es la naturaleza o mundo material objetivo (Tierra,ser,etc.). - Los materialistas sostienen que el mundo circundante (tierra, plantas, mares, etc.) existen objetivamente, (son reales) o independientes de la conciencia humana.

FILOSOFIA-IDEALISTA - Considera que los primario es el espritu o la idea (pensamiento, conciencia,alma,etc). - Los idealistas afirman que el espritu es el que crea la materia, la que no existe fuera de nuestro pensamiento, y que para nosotros slo es una ilusin.

1.5 LAS DISCIPLINAS FILOSOFICAS

FILOSOFA

Ontologa Es la parte ms importante de la filosofa. Doctrina relativa al ser y a las estructuras bsicas de la realidad.

Antropologa Doctrina acerca del hombre.

Teora del Conocimiento

Explicacin del origen, elementos y lmites del conocimiento. Anlisis de la verdad y de su posibilidad.

Psicologa Filosfica Teora relativa al alma o mente, su esencia y parentesco o diferencia con el cuerpo.

Filosofa de la Naturaleza

Doctrina relativa a las estructuras bsicas aplicables al mundo natural (movimiento, tiempo, espacio, causalidad...)

Filosofa del Lenguaje Doctrina sobre el origen y estructuras bsicas del lenguaje.

Esttica Teora sobre la esencia y el valor del arte, la belleza y dems categoras estticas.

tica Disciplina encargada de descubrir en qu consiste el bien, la justicia, la conciencia moral y dems categoras ticas y de justificar la existencia del deber.

Teologa Filosfica

Doctrina relativa a la existencia y esencia de Dios.

Filosofa Poltica

Teora sobre las distintas formas de gobierno; justificacin y valoracin de las formas de gobierno ideales.

Filosofa de la Religin

Descripcin y justificacin del hecho religioso, delimitacin de las distintas formas de experiencia de los agrado.

Filosofa de la Ciencia

Explicacin del origen, estructura, legitimacin de la ciencia y su diferencia respecto de otras formas de conocimiento.

1.6 METODOS DE LA FILOSOFIA

Los mtodos filosficos estn en funcin a diferentes puntos de vista, y entre ellos tenemos:

a) Mtodo Metafsico

Metafsica proviene del griego Met y Phisika, que significa "tras la Fsica", por lo tanto, la palabra metafsica significaba la tarea filosfica de conocer el ser supersensorial.

Los representantes del marxismo dieron a este trmino otro significado. Segn ellos, el mtodo metafsico: * El ser es idntico a s mismo, esto significa que toda la realidad es invariable, que existe sin cambiar. * Separa marcadamente una cosa de otra, un aspecto de la cosa de otro, ignorando los nexos y las transiciones entre ellos.

b) Mtodo Dialctico

Afirma que no hay cosas estticas y que toda la naturaleza, la sociedad humana, etc. se encuentran en movimiento, cambio y desarrollo continuos, a travs de la superacin de las contradicciones y la lucha de contrarios.

No niega el reposo ni el estado del equilibrio, pero los considera slo estados de movimiento.

CUL ES EL MTODO DE LA CIENCIA?

La ciencia es el conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por ende falible.

Las ciencias se dividen por su objeto o tema de estudio en dos:

CIENCIAS FORMALES O IDEALES

CIENCIAS FCTICAS O MATERIALES

1. Hacen relaciones entre signos, 2. Usan la lgica para demostrar sus

teoremas. 3. Demuestran o comprueban.

1. Se refieren a entes extra

cientficos. 2. Usan ms que la lgica formal,

necesitan de la observacin y el experimento.

3. Verifican las hiptesis.

Las ciencias fcticas alcanzan un tipo de conocimiento racional y objetivo. El mtodo de la ciencia es el mtodo cientfico el cual se basa en factores fundamentales como la objetividad; el conocimiento cientfico es a veces desagradable desde el punto de vista que este contradice a los clsicos y pone en jaque al sentido comn.

1.7. RESUMEN La filosofa es difcil de definir, aunque hay muchas definiciones porque cada autor da su propia definicin, priorizando un determinado problema. Las tres dimensiones de la filosofa son: la crtica, la especulacin y la praxis. Hay notables diferencias entre la filosofa con la ciencia, la religin y el arte. Siendo la filosofa un saber integral, tiene disciplinas generales y particulares que abordan los diversos problemas filosficos. En el quehacer filosfico existen mltiples mtodos, ya que cada filsofo crea su propio mtodo. Muchos filsofos como Platn y Aristteles afirman que el origen del filosofar est en el asombro-admiracin que originan la duda, una pregunta y una respuesta racional.

Pero tambin, consideramos el origen de la Filosofa como un aparecer de un pensamiento nuevo, estrictamente racional, que se independiza del tradicional pensamiento mtico-religioso. Se va del mito y la razn y esto ocurre en Grecia en el S.VI a. C con Tales de Mileto como iniciador y continan los Presocrticos, los Sofistas, llegando a su mximo esplendor en la edad antigua con Scrates, Platn y Aristteles

1.9. ACTIVIDADES

a) Elabore un mapa conceptual del contenido de la primera unidad

b) De la lectura seleccionada prepare por cada una un organizador visual diferente (mapa conceptual, cuadro sinptico, mapa mental, crculos concntricos, ilustraciones u otros.

c) Resuelva el siguiente cuestionario:

1. Por qu es importante el conocimiento humano?

2. Cules son las principales caractersticas del saber filosfico?

3. De las definiciones contenidas Cul es de su preferencia y por qu?

d) Elabora t propio concepto de filosofa

e) Cul es el aporte de los filsofos presocrticos?

1.10. AUTOEVALUACION Instrucciones: Marque con una (x) la respuesta correcta

1. La rama de la filosofa que estudia al Ser en general se llama:

a) Esttica b) tica c) Ontologa d) Epistemologa

2. La disciplina filosfica que estudia las condiciones de la validez de la verdad se llama:

a) Esttica b) tica c) Ontologa d) Epistemologa

3. La Filosofa es patrimonio de:

a) Grecia b) Oriente c) Ningn pueblo en particular

4. La Filosofa reconoce su origen a:

a) Grecia b) Oriente c) Ningn pueblo en particular d) Europa

5. Es tarea del filsofo:

a) Buscar respuestas a los problemas b) Comprender los problemas c) Investigar las tareas d) Resolver las dificultades

6. Son relatos que narran acontecimientos en un tiempo inmemorial, fundamentan el

mundo y la vida humana:

a) Leyendas b) Mitos c) Cuentos d) Filosofa

7. El concepto de filosofa como ciencia terica de los primeros principios y las primeras

causas fue expuesto por:

a) Santo Toms b) Descartes c) Aristteles d) Platn

9. Se afirma que la Filosofa es un saber de la vida y para la accin, porque:

a) Es puramente contemplativa b) Busca la verdad de todo lo existente c) Dice que debe hacerse en la vida d) La actitud filosfica es terica

10. Herclito de feso consider que...

a) El principio fundamental del cosmos es el aire. b) La realidad est permanentemente cambiando. c) Nuevas aguas corren siempre sobre ro. d) El principio fundamental es el agua.

1.11. BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA

-Abbagnano, N. (1984) Historia de la Filosofa. Tomo I Captulos 1 al 4

-Arroyo, Bonnn, Carretero y Cifuentes (2002) Filosofa Tema 1 El Saber Filosfico.

-Salazar Bondi, Augusto (2000) Iniciacin Filosfica

PUBLICACIONES ELECTRONICAS

wwwetorredebabel.com/Filosofa/En la red/ revista en espaol

http//www-filosofia.org

http://filosofia.laguia2000.com/filosofos-pre-socraticos/filosofia-presocartica

http://es.wikipedia.org/wikiL%C3%B3gica_proposicional

http://www.geocities.ws/dchacobo/FilosofiaAntigua.PDF

http://es.wikipedia.org/wiki/Alegor%C3%ADa_de_la_caverna

UNIDAD II

BASE HISTORICA DE LA FILOSOFIA

2.1 FILOSOFIA ANTIGUA

Lecturas:

1. Marias Julian. Historia de la Filosofa. Ed. Alianza 1998. pp.11-32 2. Vernant, Jean-Pierre. Los Orgenes del Pensamiento Griego. Ed.Paidos 1992.

pp.27-34. 3. Francesc Ballesteros Balbastre. Los Filsofos pre-platnicos. Ed. Trotta 2003.

pp.37-69 4. Echegoyen Olleta, Javier. Historia de la Filosofa. Volumen I: Filosofa Griega.

Editorial Edinumen.

Con los griegos aparece por primera vez el pensamiento en todas sus manifestaciones (ciencia, filosofa, matemtica) y pocas veces se han dado autores que hayan compaginado tan estrechamente las investigaciones citadas. Tal vez es exagerado lo que algn historiador de la filosofa ha sealado al escribir que toda la historia de la filosofa no es ms que notas a pie de pgina a los escritos de Platn, pero es cierto que las cuestiones filosficas fundamentales, y las posibles soluciones que se pueden dar a ellas, ya se encuentran en la filosofa griega, ye n gran medida en este ltimo autor.

Ortega y Gasset, afirm que el mundo antiguo fue cosmolgico, el medieval teolgico y el moderno antropolgico. Y, ciertamente, parece que lo caracterstico de la filosofa griega fue su preocupacin por comprender el mbito de la Naturaleza. A diferencia del pensamiento moderno, en general, los griegos fueron optimistas en cuanto a la posibilidad de acceder a la realidad: podemos alcanzar el conocimiento de la Naturaleza puesto que sta es racional, bien mediante el uso de los sentidos, como algunos defendieron, bien mediante el uso de la razn como dijeron la mayora.

Los griegos descubren el carcter ordenado, legal y racional del mundo, y en el hombre un instrumento que ha de servir tanto para el conocimiento como para la vida prctica (moral y poltica): la razn.

Las primeras reflexiones filosficas o filosofa presocrtica ya aceptan estas consideraciones (aunque de estos antiguos autores apenas disponemos de textos por lo que el conocimiento de su pensamiento es indirecto y fragmentario)

El momento de esplendor del pensamiento griego hay que situarlo en Platn y Aristteles y el momento de decadencia en la poca helenstica.

En la mayora delos autores las fechas son aproximadas y cuando figura solamente una, corresponde a la madurez o florecimiento del filsofo (lo que los griegos llamaban acm). Junto con cada escuela o filsofo importante se cita el arch que defendieron o la cuestin bsica alrededor de la cual gira su pensamiento.

2.2. FILOSOFA COSMOLGICA

(Presocrticos): preocupacin por el tema del arch (VI-V a. C.) A. FILSOFOS MONISTAS:

1. Filsofos de Mileto:

a) Tales (586a.C.): agua b)Anaximandro(610-547a.C.):peiron c) Anaxmenes(586-528 a. C.): aire

2. Escuela defeso: Herclito (504 a. C.): fuego, reivindicacin del devenir

3. Escuela de Elea:

a) Jenfanes de Colofn (530 a. C.): crtica al antropomorfismo religioso b) Parmnides (540-450 a. C.): defensa del ser como inmutable y eterno c) Zenn de Elea(450 a.C): aporas en contra de la multiplicidad y cambio

B. FILSOFOSPLURALISTAS: 1. Pitagorismo antiguo: los nmeros Pitgoras (530 a. C.)

2. Empdocles: (450 a.C.): agua, aire, tierra y fuego; Amor y Odio

3. Anaxgoras (499-428 a. C.): homeomeras; Nos

4. Escuela atomista: los tomos; mecanicismo

Leucipo (440 a. C.) Demcrito (460-370 a. C.)

2.3. FILOSOFA ANTROPOLGICA

El hombre como preocupacin bsica (V a. C.) A. Movimiento sofista: escepticismo y relativismo

1. Protgoras de Abdera(485-410 a. C.) 2. Gorgias de Leontini(485-380 a. C.)

B. Scrates (469-399 a. C.): intelectualismo moral y objetivismo

2.4. FILOSOFA GLOBALIZADORA Y SISTEMTICA: Preocupacin por todos los temas filosficos, por la realidad en su conjunto (IV a. C.) A. Platn (427-347 a. C.): las Ideas y el conocimiento objetivo B. Aristteles (384-322 a. C.): la Physis; eudemonismo

2.5 FILOSOFA HELENSTICA: Preocupacin por los temas morales, bsqueda de la manera de ser feliz (finales del siglo IV al siglo II a.C.) A. Estoicismo: la virtud como bien supremo; la apata ZenndeCitio(341-261a. C.) B. Epicuresmo: hedonismo Epicuro de Samos (341-270 a.C.) C. Escepticismo: escepticismo Pirrn de Elis(365-275 a.C.)

2.6 Scrates, Platn y Aristteles. Sus principales obras, principios e ideas fundamentales

Lecturas:

1. Vernant, Jean-Pierre. Los Orgenes del Pensamiento Griego. Ed.Paidos 1992. pp. 2. Brun. Aristteles y el Liceo. Ed. Paidos 1993. pp. 3. Marias Julian. Historia de la Filosofa. Ed. Alianza 1998. pp.34-81 4. Jasper Kart. Los grandes Filsofos. Ed. Tecnos 1998. pp. 5. Comte-Sponville Andr. Diccionario Filosfico.. Ed. Paidos 2003 Scrates

Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), filsofo griego fundador de la filosofa moral, o axiologa que ha tenido gran peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn. Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona, recibi una educacin tradicional en literatura, msica y gimnasia. Ms tarde, se familiariz con la retrica y la dialctica de los sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios y la cultura general de la Atenas de Pericles. Al principio, Scrates sigui el trabajo de su padre; realiz un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta el siglo II a.C. Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvi como soldado de infantera con gran valor en las batallas de Potidaea en el 432-430 a.C., Delos en el 424 a.C., y Anfpolis en el 422 a.C.

Scrates crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura y por lo tanto pas la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes sola responder mediante preguntas. Un mtodo denominado mayutica, o arte de alumbrar los espritus, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. Segn los testimonios de su poca, Scrates era poco agraciado y corto de estatura, elementos que no le impedan actuar con gran audacia y gran dominio de s mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanz popularidad social por su viva inteligencia y un sentido del humor agudo desprovisto de stira o cinismo.

El mtodo de Scrates era la mayutica, despus de plantear una proposicin, haca una serie de preguntas destinadas a analizar y depurar la proposicin examinando sus consecuencias y comprobando si coincida con los hechos conocidos. Scrates describi el alma no en trminos de misticismo, sino como "aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo". En otras palabras, Scrates consideraba el alma como una combinacin de la inteligencia y el carcter de un individuo.

La Poltica

Scrates fue obediente con las leyes de Atenas, pero en general evitaba la poltica contenido por lo que l llamaba una advertencia divina. Crea que haba recibido una llamada para ejercer la filosofa y que podra servir mejor a su pas dedicndose a la enseanza y persuadiendo a los atenienses para que hicieran examen de conciencia y se ocuparan de su alma. No escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo que se sabe con certeza sobre su personalidad y su forma de pensar se extrae de los trabajos de dos de sus discpulos ms notablesEnseanzas

La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa. Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y la bsqueda de definiciones generales,

El juicio

Aunque fue un patriota y un hombre de profundas convicciones religiosas, Scrates sufri sin embargo la desconfianza de muchos de sus contemporneos, a los que les disgustaba su actitud hacia el Estado ateniense y la religin establecida. Fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del Estado y de introducir nuevas deidades, una referencia al daemonion, o voz interior mstica, a la que Scrates aluda a menudo. Tambin fue acusado de corromper la moral de la juventud, alejndola de los principios de la democracia y se le confundi con los sofistas, tal vez a consecuencia de la caricatura que realiz de l el poeta cmico Aristfanes en la comedia Las nubes representndole como el dueo de una "tienda de ideas" en la que se enseaba a los jvenes a hacer que la peor razn apareciera como la razn mejor.

La Apologa de Platn recoge lo esencial de la defensa de Scrates en su propio juicio; una valiente reivindicacin de toda su vida. Fue condenado a muerte, aunque la sentencia slo logr una escasa mayora. Cuando, de acuerdo con la prctica legal de Atenas, Scrates hizo una rplica irnica a la sentencia de muerte del tribunal proponiendo pagar tan slo una pequea multa dado el escaso valor que tena para el Estado un hombre dotado de una misin filosfica, enfad tanto al jurado que ste volvi a votar a favor de la pena de muerte por una abultada mayora.

Platn

Platn (428-c. 347 a.C.), filsofo griego, uno de los pensadores ms creativos e influyentes de la filosofa occidental.

Platn naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, su madre, estaba emparentada con el legislador del siglo VI a.C. Soln. Su padre muri cuando an era un nio y su madre se volvi a casar con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles.

De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de Atenas. Ms tarde se proclam discpulo de Scrates acept su filosofa y

su forma dialctica de debate: la obtencin de la verdad mediante preguntas, respuestas y ms preguntas. Aunque se trata de un episodio muy discutido, que algunos estudiosos consideran un metfora literaria sobre el poder, Platn fue testigo de la muerte de Scrates durante el rgimen democrtico ateniense en el ao 399 a.C. Temiendo tal vez por su vida, abandon Atenas algn tiempo y viaj a Italia, Sicilia y Egipto. En el ao 387 Platn fund en Atenas la Academia, institucin a menudo considerada como la primera universidad europea. Ofreca un amplio plan de estudios, que inclua materias como astronoma, biologa, matemticas, teora poltica y filosofa. Aristteles fue su alumno ms destacado. Ante la posibilidad de conjugar la filosofa y la prctica poltica, Platn viaj a Sicilia en el ao 367 a.C. para ser tutor del nuevo gobernante de Siracusa Dionisio el Joven. El experimento fracas. Platn regres a Siracusa en el ao 361 a.C., pero una vez ms su participacin en los acontecimientos sicilianos tuvo poco xito. Pas los ltimos aos de su vida dando conferencias en la Academia y escribiendo. Muri prximo a los 80 aos en Atenas en el ao 348 o 347 a.C.

Obra

Los escritos de Platn adoptaban la forma de dilogos, donde se exponan ideas filosficas, se discutan y se criticaban en el contexto de una conversacin o un debate en el que participaban dos o ms personas. El primer grupo de escritos de Platn incluye 35 dilogos y 13 cartas. Se ha cuestionado la autenticidad de algunos dilogos y de la mayora de las cartas.

Escuela filosfica creada por Platn

Despus de viajar por Egipto, Italia y Sicilia, Platn vuelve a Atenas en el ao 387 a. C. y funda en esta ciudad uno de los centros educativos y de investigacin ms importantes de la Antigedad: la Academia. Recibe este nombre por estar situada en un lugar cercano a los jardines dedicados al hroe Academos, en los alrededores de Atenas. En esta escuela se enseaba msica, astronoma, matemticas (en el frontispicio del centro estaba escrito el lema "nadie entre aqu que no sepa geometra") y, como culminacin de los estudios, filosofa.

En el ao 529 d. C. el emperador Justiniano y en nombre de la defensa del cristianismo cierra la Academia (y el resto de escuelas filosficas atenienses), prohibiendo la enseanza de la filosofa y confiscando sus bienes.

Teora de las ideas

En el centro de la filosofa de Platn est su teora de las formas o de las ideas. En el fondo, su idea del conocimiento, su teora tica, su psicologa, su concepto del Estado y su perspectiva del arte deben ser entendidos desde esta perspectiva.

La teora de las ideas se puede entender mejor en trminos de entidades matemticas. Un crculo, por ejemplo, se define como una figura plana compuesta por una serie de puntos, todos equidistantes de un mismo lugar. Para Platn, por lo tanto, la forma de crculo existe, pero no en el mundo fsico del espacio y del tiempo. Existe como un objeto inmutable en el mbito de las ideas, que slo puede ser conocido mediante la razn. Las ideas tienen mayor entidad que los objetos en el mundo fsico tanto por su perfeccin y estabilidad como por el hecho de ser modelos, semejanzas que dan a los objetos fsicos comunes lo que tienen de realidad. Las formas circular, cuadrada y triangular son excelentes ejemplos de lo que Platn entiende por idea. Un objeto que

existe en el mundo fsico puede ser llamado crculo, cuadrado o tringulo porque se parece ("participa de" en palabras de Platn) a la idea de crculo, cuadrado o tringulo

Teora del conocimiento

Influido por Scrates, Platn estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar. Tambin estaba convencido de dos caractersticas esenciales del conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real en contraste con lo que lo es slo en apariencia. Ya que para Platn lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, identific lo real con la esfera ideal de la existencia en oposicin al mundo fsico del devenir. Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a lo sumo, un grado de probabilidad. No son ciertas.

La teora del conocimiento de Platn se expone en La Repblica, en concreto en su discusin sobre la imagen de la lnea divisible y el mito de la caverna. En la primera, Platn distingue entre dos niveles de saber: opinin y conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo fsico o visible, incluyendo las observaciones y proposiciones de la ciencia, son slo opinin. Algunas de estas opiniones estn bien fundamentadas y otras no, pero ninguna de ellas cuenta como conocimiento verdadero. El punto ms alto del saber es el conocimiento, porque concierne a la razn en vez de a la experiencia. La razn, utilizada de la forma debida, conduce a ideas que son ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los universales verdaderos, las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real.

El mito de la caverna describe a personas encadenadas en la parte ms profunda de una caverna. Atados de cara a la pared, su visin est limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie. Lo nico que se ve es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera resplandeciente. Uno de los individuos huye y sale a la luz del da. Con la ayuda del sol, esta persona ve por primera vez el mundo real y regresa a la caverna diciendo que las nicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior si quieren liberarse de sus ataduras. El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platn el mundo fsico de las apariencias. La escapada al mundo soleado fuera de la caverna simboliza la transicin hacia el mundo real, el universo de la existencia plena y perfecta, que es el objeto propio del conocimiento.

Aristteles

Aristteles, nace en Estagira (hoy Stavros) en el ao 384 ac, recin terminada la guerra del Peloponeso. No es ateniense, sino macednico. Era hijo del mdico Nicmaco, amigo del rey Amintas II de Macedonia. Muy pronto qued hurfano y su tutor lo envi a estudiar a Atenas, a la Academia de Platn, en la que permaneci 20 aos. Se hizo discpulo y muy amigo de Platn, quien la dej una profunda huella en todo su pensamiento y preocupaciones filosficas. Una de sus primeras obras, el dilogo Sobre el alma, muestra posiciones filosficas muy cercanas a Platn. No hered de su maestro el inters por las matemticas, pero s la pasin por los problemas metafsicos. No obstante, conforme Aristteles madura su pensamiento va distancindose de las tesis platnicas y llega a ser muy crtico con ellas. Cuando Platn muere, Aristteles tiene 37 aos y se va de Atenas.

Perodos en su obra

a) Primer Perodo.- Coincide con la muerte de Platn, corresponden sus obras exotricas, la mayora dilogos al estilo platnico de los que apenas se conservan fragmentos:

Eudemo (acerca de la inmortalidad del alma). Protrptico (una invitacin a la filosofa, dirigida a gobernantes). Sobre la Filosofa (una crtica a la teora de las Ideas y propuesta de una religin astral). b) Segundo Perodo: Transicin y viajes (347-335).- Es probable que Aristteles abandonara la Academia por desacuerdos con el sucesor de Platn en la direccin, su sobrino Espeusipo, quien acentu las tendencias pitagorizantes del platonismo. Aristteles march a Assos, en la Jonia, donde fundaron una escuela filosfica con la pretensin de desarrollar la verdadera herencia del platonismo, ayudados en parte por el tirano Hermas, rey de Assos. Despus se traslad a Mitilene, en la isla de Lesbos, por invitacin de Teofrasto. Dedic los cinco aos de estancia all (37-42 aos) a redactar sus cursos, las que se conocen como sus obras esotricas (el material para impartir los cursos en la Academia).

En el 343 Filipo de Macedonia llama a Aristteles para que se haga cargo de la educacin de su hijo Alejandro, de 13 aos (Aristteles tena 42). Alejandro se hace muy pronto regente de Macedonia por la ausencia de su padre, y Aristteles le acompaa en muchas de sus expediciones militares durante casi ocho aos. A peticin suya, Alejandro reconstruye la ciudad de Estagira, destruida aos atrs por los macedonios, y le enva grandes sumas de dinero para sus investigaciones y estudios de Historia Natural. ste ser una poca (segundo perodo) enormemente creativo para Aristteles. Es entonces que escribe gran parte de sus tratados de Lgica, la Fsica, la tica a Eudemo, parte de la Poltica y de la Metafsica. Todava se segua considerando platnico, pues emplea con frecuencia la expresin nosotros, los platnicos c) Tercer perodo: Atenas y el Liceo (334-322).-

En el 336 a.C. Muere asesinado Filipo y le sucede su hijo Alejandro, quien termina en el 335 de someter y pacificar Grecia. Aristteles vuelve a Atenas. Jencrates, un antiguo compaero suyo, diriga entonces la Academia, pero con un marcado acento pitagorizante que la sumi en una cierta decadencia. Aristteles se distancia de ella por completo y funda su propia escuela, el Liceo (cerca de un gimnasio dedicado a Apolo Licio). Esta escuela era conocida tambin como el Peripato (de peripatos, paseo en griego), y sus discpulos como los peripatticos, quizs por su costumbre de dar las clases paseando.

En 323 muere Alejandro (con apenas 33 aos) y estalla en Atenas la agitacin anti macednica. Aristteles se siente en peligro (fue acusado de impiedad, como Scrates) y, para evitar un segundo atentado contra la Filosofa, decide refugiarse en Calcis, en la isla de Eubea -patria de su madre-. All, lejos de sus discpulos, morir poco despus, a los 62 aos. Al frente del Liceo le suceder Teofrasto. Aristteles fue acusado, con razn, de macedonismo, puesto que haba sido tutor de Alejandro y amigo ntimo de su regente, Antpater. Pero no siempre mantuvo relaciones cordiales con Alejandro: no comparta sus aspiraciones universalistas y hubiera preferido que los persas hubieran

sido tratados como esclavos, en lugar de hacerlos ciudadanos griegos. A esta poca pertenecen:

- La tica a Nicmaco (o tica Nicomquea, editada por su hijo Nicmaco).

- La Poltica, la Potica y la Retrica

Segn algunos estudiosos, en esta poca haba abandonado ya los temas metafsicos para dedicarse exclusivamente a investigaciones cientficas. Otros autores creen, sin embargo, que los libros ms tardos de la Metafsica corresponden a esta poca, por lo que Aristteles habra sabido conjugar las especulaciones metafsicas y las investigaciones empricas.

Lo cierto es que, frente a la orientacin especulativa y abstracta de la Academia, el Liceo se parece mucho ms a una Universidad moderna dedicada a la investigacin cientfica. Aristteles haba reunido en torno a l un amplio crculo de investigadores, cientficos, historiadores y filsofos. Los discpulos, bajo su direccin, estaban dedicados por completo a recopilar datos y observaciones sobre los ms diversos asuntos. Hicieron una recopilacin de 158 constituciones de ciudades griegas, una lista de los vencedores de los juegos pticos, estudios sobre costumbres de pases extranjeros, investigaciones filolgicas y literarias sobre literatura griega... Teofrasto se encarg de escribir una historia de la filosofa; Eudemo, la historia de las matemticas; y Menn la historia de la medicina.

Pero lo que verdaderamente destac en esta poca fueron los estudios sobre historia natural y biologa, donde aparte de algunos errores evidentes, aparecen observaciones y descripciones difcilmente superables. Darwin lleg a decir: Linneo y Cuvier son mis dioses, pero son unos nios comparados con el viejo Aristteles. Todas las observaciones estaban guiadas por un principio: Se debe dar ms crdito a la observacin que a las teoras, y a las teoras nicamente si estn confirmadas por hechos observados (La generacin de los animales). Esto debi sorprender, sin duda, a la mayora de los intelectuales griegos, mucho ms acostumbrados a la especulacin y a razonamientos abstractos que a observar. Quiz por esto Aristteles se vio obligado a justificar su inters por los animales y dems seres vivos.

En conclusin, podemos ver que el proyecto aristotlico tena un carcter fundamentalmente cientfico. Mientras Platn persegua objetivos de carcter moral y poltico, Aristteles estuvo ms inclinado hacia intereses fundamentalmente tericos:

Resolver las deficiencias de la teora de las Ideas, pues muchos prrafos sugieren que entendi su filosofa como un perfeccionamiento definitivo del platonismo.

Desarrollar la ciencia emprica, empleando un mtodo adecuado (la observacin), en la misma lnea de la tradicin cientfica y observadora de los filsofos jonios. Ya en la Academia debi existir una corriente similar, desde que se incorpor a ella Eudoxo de Cnido, excelente gegrafo y astrnomo.

AUTOEVALUACIN

Instrucciones: Marque con una (x) la respuesta correcta

1. Platn plantea una teora filosfica en la que afirma que existe:

a) mundo material b) mundo de las ideas c) mundo material y mundo de las ideas d) Mundo material y mundo inmaterial

2. Con respecto a la teora de las ideas Platn afirm que estas penetran en el cuerpo:

a) en la adultez b) en el nacimiento c) en la adultez d) en el sueo

3. Las ideas de Platn son:

a) Entes universales paradigmticos b) entes mentales c) entes materiales d) imitaciones del mundo

4. Los que deben de gobernar el mundo deben de ser:

a) los que tienen bienes y propiedades b) los lideres c) los filsofos d) las mujeres

5. Si la unin del alma con el cuerpo es temporal, dicha unin no es sustancial, sino:

a) inmortal b) accidental c) relacional d) racional

6. El mtodo empleado por Platn se llamo:

a) Hermenutica b) Esttica c) Lgica d) Dialctica e) Mayutica

7. Platn en el mito del carro alado, afirma que el alma tiene tres partes que son:

a) racional, irascible y concupiscible b) cuerpo y el espritu c) la racionalidad, la animalidad y la espiritualidad

d) espiritual y sensitiva

8. Platn, afirma que: en la cumbre del mundo de las ideas estn:

a) la ciencia, y el eros b) el alma y el cuerpo c) el bien, la belleza y Dios d) las ideas y las cosas materiales

9. En La Republica Platn indica que la armona entre las diversas clases sociales est en:

a) La verdad b) El bien c) La belleza d) La justicia e) La virtud

10. Para Platn el Demiurgo es:

a) El creador de todo lo existente b) El gran arquitecto del universo c) El justiciero en el cielo y en la tierra d) Una fuerza invisible e) El Primer motor inmvil

2.11. BIBLIOGRAFA RECOMENDADA

Abbagnano, N. (1984). Historia de la Filosofa, Captulo 1 al 5.

Chtelet, W (1973) El pensamiento de Platn. Barcelona

Guthrie, W.K.C. (1983). Los filsofos griegos, Primeros captulos.

Echegoyen Olleta, Javier. Historia de la Filosofa. Volumen I: Filosofa Griega. Editorial Edinumen.

http//www-filosofia.org

http://www.geocities.ws/dchacobo/FilosofiaAntigua.PDF http://es.wikipedia.org/wiki/Alegor%C3%ADa_de_la_caverna

UNIDAD III:

La Lgica es una Ciencia formal que se constituye como un instrumento de anlisis y sntesis de la racionalidad, destacando que ella es base o preexistente en todo quehacer racional libre de contradicciones y de rigurosidad. Como ciencia implica la adquisicin, por parte del alumno, de mtodos y tcnicas, lenguajes formalizados o simblicos cuyo fin es alcanzar la precisin en la enunciacin de proposiciones para formular inferencias, construccin de frmulas, as como la determinacin de su validez basados en mtodos decisorios coadyuvados por software especializados; adems de la aplicacin al Derecho en cuanto a la interpretacin lgica e introduccin a la argumentacin jurdica.

LGICA, LENGUAJE Y ARGUMENTOS

3.1 QU ES LA LGICA?

Como trmino general significa razonamiento correcto. Lgica como trmino deriva del griego "" (logik-logiks), que a su vez es "" (logos), que significa razn. Se considera que Aristteles fue el que fund la Lgica como propedutica, herramienta bsica para todas las Ciencias.

La lgica tradicional se basaba en el silogismo como razonamiento basado en

el juicio categrico aristotlico. Hoy da la lgica utiliza como unidad bsica la

proposicin y las reglas de inferencia en la argumentacin discursiva

La lgica es una ciencia formal, que nos ofrece un conjunto de instrumentos o

herramientas (reglas, leyes, formulas, principios, etc.); y, a travs del uso correcto

de los mismas nos permiten determinar la validez o invalidez de las deducciones.1

La deduccin o inferencia es un proceso de carcter racional que consiste en pasar de un conjunto de proposiciones llamadas premisas (antecedentes) a otras

llamadas conclusiones (consecuentes).

La deduccin es vlida cuando las premisas son verdaderas y existe entre estas

una relacin de interdependencia. A la vez, la conclusin debe ser verdadera y

necesariamente derivada de las premisas. Caso contrario, la deduccin es

invalida.

Ejemplos:

1) Todos los abogados son letrados (V)

Todos los letrados saben leer (V)

--------------------------------------------------------------------

// Todos los abogados saben leer (V)

2) Todos los peces viven en el agua (V)

La ballena es un pez (F)

--------------------------------------------

// La ballena vive en el agua (V)

Deduccin invlida

3.2 LGICA SIMBLICA- FORMAL Y FORMALIZADA .

Toda lgica, a partir de Aristteles hasta la fecha es simblica y se denomina as porque emplea los signos simblicos para representar sus enunciados o proposiciones. Mientras que su carcter formal es porque se ocupa nicamente de estructuras formales y de las relaciones entre tales estructuras.

Una lgica se halla formalizada cuando se enumera en ella todos los signos no definidos; se especifica en que condiciones una frmula dada pertenece al sistema. Se enumera los axiomas usados como premisas y las reglas de inferencia consideradas como aceptables

A la lgica formal, en su actual estado de desarrollo se le conoce como lgica simblica o lgica matemtica.

Premisas

(Antecedente)

Conclusin

(Consecuente)

Vlida

3.3 EL LENGUAJE NATURAL- FUNCIONES

El lenguaje natural denominado tambin lenguaje comn, ordinario o cotidiano, es el que utilizamos todos los das en nuestra comunicacin (llmese castellano, ingls, francs. ruso, etc.). Los signos que empleamos en el lenguaje natural son palabras habladas o escritas, las cuales tienen un determinado significado; sin embargo, es un hecho que una misma palabra puede tener o usarse en dos o ms significados distintos, dependiendo de las circunstancias. Todo ello, hace que sea rico en vocabulario y al mismo tiempo impreciso, lo cual origina confusiones o errores. El lenguaje como tal cumple tres funciones bsicas: (si existen otras funciones, estn inmersas dentro de una de estas tres funciones). A) Funcin expresiva.- Es aquella que manifiesta los estados de nimo de las personas.

Como una clera, pasin, deseo, emocin, etc. Ejemplo: Me agradara tomar una tasa llena de agua con caf. B) Funcin directiva. -Llamada tambin prescriptiva es la que genera rdenes, mandatos

prohibiciones, etc. Ejemplo: Vaya a cumplir con su deber C) Funcin informativa.-Cuando el lenguaje trasmite una informacin en forma afirma o

Negativa. Ejemplos: - Maana viajar a la repblica de Nicaragua (afirmativa) - No aprob el curso de lgica (negativa)

NIVELES DEL LENGUAJE

El lenguaje posee finito nmero de niveles (n niveles). El primer nivel o nivel cero, se llama Lengua objeto, y es aqul que es objeto de

habla de otro u otros lenguajes, y se representa simblicamente por L. Ejemplo: Carpeta es una palabra trislaba, en este ejemplo, la palabra carpeta es el lenguaje objeto porque es el objeto de habla de otro lenguaje, que en este caso es la expresin es una palabra trislaba. Simbolizando sera:

Carpeta= L lenguaje objeto. El segundo nivel se denomina Metalenguaje, y es aqul que habla del lenguaje

objeto, cuyo smbolo es L1. Ejemplo: volviendo al caso anterior, Carpeta es una palabra trislaba, la expresin. es una palabra trislaba es el metalenguaje. Simbolizando en forma completa ser:

Carpeta es una palabra trislaba L L1 L. objeto Metalenguaje

El tercer nivel se llamar Meta del metalenguaje del lenguaje objeto y as sucesivamente hasta finito niveles del lenguaje.

2.9 CARACTERIZACIN DE LOS ARGUMENTOS O RAZONAMIENTOS

El lgico matemtico norteamericano W.V.O. Quine, enunci que el objetivo ms importante del estudio de la lgica en su aplicacin a la ciencia y al discurso cotidiano es la justificacin y crtica de la inferencia, de ello, podemos inferir que el meollo del estudio de la lgica es la inferencia y a la inferencia para precisar y lograr una mejor comprensin de la asignatura lo tomaremos como sinnimo de argumento o razonamiento ( pero debemos dejar explcito que, existen diferencias sustanciales entre estos tres trminos).Pues bien, vayamos al estudio analtico de estos trminos.

3.5 CONCEPTO Y ELEMENTOS DE UN ARGUMENTOARGUMENTOS

Se concepta como un conjunto de proposiciones coherentes, que necesariamente deben

tener dos elementos importantes: premisas y conclusin.

ELEMENTOS

Un argumento tiene:

a) Premisas o antecedentes: Son los motivos, causas, razones, circunstancias, mviles, fundamentos, etc., que nos conduce a un desenlace.

b) Conclusin o consecuente: Son los efectos, resultados concretos derivados de las causas. Surgen como respuesta

RECONOCIMIENTO DE ARGUMENTOS

Para reconocer un argumento necesariamente debemos de encontrar las premisas y conclusin, sin dejar de identificar en ellas otros elementos que nos ayudarn a identificar las partes que la conforman:

a) Marcadores: Son trminos que unen las proposiciones consideradas premisas; es decir, unen una premisa con otra. Corresponde a la conectiva conjuntiva y

o sus equivalentes: porque, pero, empero, tambin, a la vez, no obstante, sino,

ms, adems, sin embargo, tantocomo, etc.

b) Indicadores: Son trminos de enlace que sirven para unir las premisas con la conclusin, o la conclusin con las premisas.

Existen 2 tipos de indicadores:

1) Indicadores de Premisa: Si los trminos dado que, puesto que, porque, si, en vista de que, ya que, cuando, a condicin de que, debido a que etc., estn en la

parte central de un argumento, entonces podemos asumir que las proposiciones que

estn despus de estos trminos corresponden a las premisas y las que anteceden son

las conclusiones.

Ejemplo: El imperio Inca fue una cultura expansionista porque invadi a las culturas Chim y Chincha.

2) Indicadores de Conclusin: Si los trminos luego, por lo tanto, en consecuencia, entonces, por ello, por ende, en conclusin, por consiguiente, etc., se encuentran

en la parte central de un argumento, entonces las proposiciones que se encuentran antes de estos trminos son las premisas o antecedentes y a las que aparecen despus

corresponden a conclusin o consecuente.

Ejemplo: Jeanette estudia Derecho y Ciencias Polticas en la Universidad por lo tanto ser una eficiente abogada

.

3.6. ESTRUCTURA Y CLASES DE ARGUMENTOS

Estructura: La estructura que presentan los argumentos es la siguiente: Las premisas se simbolizan por la letra mayscula P Mientras que la conclusin por el siguiente signo //.: , entonces la estructura completa es:

P1................. P1.. //:. .. P2 //:. P1. P1.........

P2.. P2............. P3.............. //:. .:.............. P3............

P4........... // :. ..............

DIAGRAMACIN DE ARGUMENTOS

Todo argumento se diagrama siguiendo el procedimiento siguiente:

a) Leer cuidadosamente todo el argumento para reconocer las premisas, conclusin, indicadores, marcadores y signos de puntuacin.

b) A todas las proposiciones se subraya y numera secuencialmente; a los indicadores se encierra con un crculo y representa a travs de una flecha vertical con direccin abajo (), a los marcadores se representa con el smbolo (+).

Nota: En todo diagrama, la conclusin debe ubicarse necesariamente en la parte inferior.

Ejercicios desarrollados: Determinar si son argumentos :

1). Argumentar es un juego del lenguaje y pensamiento, es decir, una prctica lingstica

sometida a reglas (Wittgestein) que se produce en un contexto comunicativo mediante el

pretendemos dar razones ante los dems o ante nosotros. Las razones que presentamos para

critica y precisamente a travs de ella llegar a acuerdos comunicativos.

Respuesta: No es Argumento

1) La qumica es una ciencia esencialmente experimental, por lo tanto en su enseanza la actividad prctica est ntimamente relacionada con el experimento docente vinculado a su

objeto de estudio; las sustancias y sus transformaciones. En consecuencia, el experimento qumico juega un papel decisivo en determinados aspectos del proceso de enseanza de esta

ciencia.

Respuesta: Si es argumento:

CLASES DE ARGUMENTOS

Ejemplos de argumentos: 1. Si hay tormenta y llueve torrencialmente en la ciudad de Lima, las zonas perifricas de la capital se inundarn; y si esto sucede, la Defensa Civil tendr que tomar las medidas pertinentes para prever. En efecto, hay tormenta y llueve torrencialmente, por consiguiente, la Defensa Civil tomar las medidas pertinentes.

1

2

2. Si eres analtico y creativo, eres lgico. Y si eres lgico, no haces uso de tu inteligencia emocional. Sin embargo. Es falso que no hagas uso de tu inteligencia emocional. Por lo tanto, no eres ni creativo ni analtico. 3. Si crece la demanda entonces los precios bajan o aumentan los salarios. Si decrece la demanda entonces suben los precios o disminuyen los salarios. Es falso que, los precios suban o disminuyan los salarios. En conclusin, los precios bajan o aumentan los salarios 4. Si es un mamfero bpedo, indefectiblemente no es podo. Si no es un podo entonces es inocuo. Y si es inocuo, no es un mono ni un ave. De manera que, es un ser humano. 5. Los polticos mienten o dicen la verdad. Fernando es un gran profesional pero es poltico. Todo aqul que miente no es un gran profesional. De lo que inferimos que, Fernando ni es un gran profesional ni dice la verdad.

Los argumentos o razonamientos que se formulan en el lenguaje natural pueden estar o no ordenados secuencialmente. Estn ordenados, cuando se formulan primero las premisas y luego al final la conclusin o viceversa, primero la conclusin al final las premisas. Ejemplos:

P1 Compaeros estudiantes vengo a denunciar las irregularidades cometidas por las Autoridades. P2 Adems tengo las evidencias de estas irregularidades. //.: Por lo tanto, deben renunciar a los cargos que vienen ejerciendo. //:. Compaeros estudiantes debemos pedir a las autoridades que renuncien a sus cargos, P1 si recordamos que, han cometido una serie de irregularidades durante su gestin. P2 Adems, tengo las evidencias del caso Y no estn ordenados secuencialmente, cuando la conclusin est entre las premisas. Ejemplo: P1 Si eres culto, no eres soberbio. Si eres inculto, eres soberbio. //.:O eres soberbio o no eres soberbio, ya que, P2 o eres culto o eres inculto. En un argumento formulado en el lenguaje natural, las premisas se precisan por medio de los signos de puntuacin, como son el punto y coma ; y los puntos: seguido, acpite o final . .Estos signos delimitan el comienzo y final de las premisas. Ejemplos

El siguiente argumento posee cuatro premisas y estn delimitados por los signos de puntuacin en mencin.

1. Ciro Alegra escribi La serpiente de oro o Los perros hambrientos ; Si escribi La serpiente de oro entonces Jorge Isaac escribi Mara. Pero si escribi Los perros hambrientos entonces Albujar escribi La fuente ovejuna. Alegra escribi ambas obras. En conclusin, Albujar y Jorge escribieron Mara y La fuente ovejuna respectivamente. La primera premisa es: Ciro Alegra escribi La serpiente de oro o Los perros hambrientos. La segunda premisa: Si escribi La serpiente de oro entonces Jorge isaac escribi Mara La tercera premisa: Pero si escribi Los perros hambrientos entonces Albujar escribi La Fuente ovejuna La cuarta premisa: Alegra escribi ambas obras. En cambio, la conclusin se determina por medio de los conectores, que pueden ir antes o despus de la conclusin, cumpliendo la funcin de indicadores de la conclusin. A continuacin formularemos dichos conectores:

Conectores que van antes de la conclusin Conectores que van despus de la conclusin Luego por lo tanto Pues ya que De modo que en consecuencia Dado que de ah que Entonces lo cual implica que Puesto que porque En conclusin se concluye En vista de razn por la cual

Por consiguiente por ello Si recordamos que a causa de

As como las premisas estn delimitadas por los signos de puntuacin, la conclusin est delimitada por las premisas y por los conectores. Ejemplos: Si pienso entonces existo. Si existo entonces pienso. Pienso o no pienso. Por lo tanto, existo o no existo. En este ejemplo el conector por lo tanto va antes de la conclusin, de manera que la conclusin, es existo o no existo. El tamao de una soga es la suma de las dos mitades, ya que, el tamao de un segmento es la suma de las dos mitades. Y la soga simblicamente es un segmento.. En este otro ejemplo el conector ya que va despus de la conclusin, por lo tanto, la conclusin es: El tamao de una soga es la suma de las dos mitades

Clases de argumentos Los argumentos o razonamientos se clasifican en : Argumentos deductivos y argumentos inductivos Los argumentos deductivos son aquellos en el cual, la verdad de la conclusin que se obtiene a partir de la premisa o premisas es necesaria o determinante. Ejemplos: 1. Si no cesa de llover entonces las construcciones de barro sern corrodas y si se corroen, inevitablemente se derrumbarn. La lluvia no cesa, por lo tanto, las construcciones de barro inevitablemente se derrumbarn. Todos pases del tercer mundo son desarrollados. El Per es un pas tercer mundista. Por consiguiente, es un pas desarrollado. Este es un caso de un argumento vlido, pero sin embargo no es concluyente, habida cuenta que, la primera premisa es falsa, la segunda premisa es verdadera y la conclusin es falsa. 2. Si siente contracciones de los msculos del estmago y no digiere con normalidad entonces tiene gastritis aguda. Si tiene gastritis aguda entonces no podr ingerir ninguna bebida gaseosa ni frutas ctricas. No es cierto que sea falso que, no digiera con normalidad y sienta contracciones de los msculos del estmago. Luego, no podr ingerir frutas ctricas ni bebidas gaseosas. Establecidos los ejemplos, estamos en condiciones de afirmar que, a la lgica no le interesa el estudio de la verdad ni la falsedad de sus enunciados, sino solamente la validez o invalidez de los argumentos. Pero, sin embargo la lgica garantiza que si el argumento es vlido y las premisas son verdaderas entonces la conclusin es categricamente verdadera.

Argumentos inductivos Son aquellos argumentos cuya conclusin est basada en la posibilidad, quiere decir que la verdad de la conclusin obtenida a partir de las premisas slo son probables. Ejemplos: 1. La familia Miranda est constituido por siete miembros. De los cuales se ha comprobado que seis de ellos son romnticos por excelencia. De lo cual podemos inferir que, la familia Miranda son romnticos por excelencia. En este ejemplo la conclusin La familia Miranda son romnticos por excelencia , es slo probable, porque no se ha comprobado que el sptimo miembro tambin sea romntico por excelencia. En todo caso, la conclusin correcta por induccin sera: Probablemente la familia Miranda sean romnticos por excelencia.

2. De doscientos estudiantes entrevistados se ha comprobado fehacientemente que 89 % postulan a la facultad de estomatologa. De manera que, podemos inferir que probablemente la mayora de los entrevistados postularn a la facultad de estomatologa. 3. El domingo antepasado, el equipo de Los arsnicos derrot al equipo de Los ucranios. Y el domingo pasado el equipo de Los ucranios derrot al equipo de Los cretenses. El prximo domingo jugar el equipo de Los arsnicos con el equipo de Los cretenses. En conclusin, posiblemente, el equipo de Los arsnicos derrote al equipo de Los cretenses

Argumentos abreviados o simplificados Son aquellos argumentos en los cuales se dejan de formular en forma explcita ya sea una premisa (s) o la conclusin con la finalidad de simplificarlo y aligerar el discurso. Evidentemente, estos enunciados van en forma implcita y se puede explicitar en el momento que se requieran. Estas abreviaturas se realizan con frecuencia en los escritos y las exposiciones orales tanto en el discurso cotidiano como cientfico, (investigaciones cientficas). Ejemplos: 1. Las personas que tienen gripe, generalmente al estornudar expulsan al ambiente ms de 2500 virus por cada estornudo y que son altamente contagiosos. De manera que, Jos expulsa ms de 2500 virus por estornudo y que son altamente contagiosos. En este argumento se omiti la premisa Jos tiene gripe. 2. El nmero ocho es divisible por dos, si recordamos que, es un nmero par. La premisa del cual se prescindi, es todos los nmeros pares son divisibles por dos.

3.7 LAS FALACIAS: SOFISMAS Y PARALOGISMOS.

CONCEPTO

Durante tu ejercicio profesional encontrars muchas falacias y es necesario que la

conozcas

Existen trminos equivalentes a falacia; algunos lgicos prefieren usar: paralogismos,

sofismas o falacias que significan Apariencia de significado y razonamiento correcto, pero no son. Todos ellos se deben a errores en el proceso de las deducciones.

La palabra falacia en s misma es un poco vaga, pero, en el uso comn y correcto

se refiere para designar cualquier idea equivocada o creencia falsa.

Desde el punto de vista lgico el trmino falacia es usado en sentido ms

especfico: es el error en el razonamiento o la argumentacin, pero resultan persuasivos de manera psicolgica. Por lo tanto falacia es una forma de razonamiento

que parece correcto, pero resulta no serlo cuando se somete a un anlisis cuidadoso.

Dependiendo los enfoques es usual el manejo de los siguientes trminos.

1.- Los paralogismos semnticos.- Se producen por una mala interpretacin de las palabras, equivocacin en los trminos en que se expresan las propiedades y las

relaciones entre stas y la universalidad.

2.- Los sofismas lgicos.- Se cometen cuando existen fallas o errores en el proceso deductivo.

3.- Los sofismas retricos.- Se constituyen en el arte de discutir verbalmente aplicando ciertos trucos o artimaas que usa la persona que discute para impresionar al

auditorio o al opositor, planteando falsos argumentos ajenos a la lgica.

Segn el lgico belga PERELMAN quien hace estudios especficos sobre este

tema y detalla que existen:

a) Sofismas Deductivos.- Son aquellos que se producen en la deduccin y pueden ser de dos clases:

1.- Sofisma deductivo proposicional, cuando se trata de hacer mal uso de los principios coligativos.

2.- Sofismas deductivos predicativos, se origina en errores cometidos al manejar las deducciones de tipo de inferencia inmediata de silogismo y otros ms

complejos. El ms comn es el crculo vicioso; es decir al incluir parte del todo como la

inferencia.

Ejemplo: Definir el delito de la manera siguiente:

Es delito el comportamiento delictivo. O para definir la culpa decir: Culpa es el

comportamiento culposo. O para decir el dolo como el comportamiento doloso.

CLASIFICACIN

. Las falacias se dividen en dos grandes grupos: Falacias de atinencia o

atingencia y de ambigedad.

a) Falacias de Atinencia llamado tambin Atingencia.- Es caracterstico esta falacia cuando sus premisas carecen de atingencia (conexin, relacin directa) lgica con

respecto a la verdad o falsedad de las conclusiones que pretenden establecer. La

inatinencia es lgica, pues si hubiera algn tipo de conexin psicolgica carecera de

efecto persuasivo o de correccin aparente. Las falacias de atinencia se dividen en:

1) Conclusin Inatingente o inatinente.-

Se suele cometer esta falacia cuando un razonamiento que se supone dirigido a

establecer una conclusin particular, es usado para probar una conclusin diferente.

Ejemplos:

a) El dominio del idioma ingls es sumamente importante en todo lugar, por lo tanto, todos

debemos saber.

b) Un mdico nutricionista, al referirse a la desnutricin y sus consecuencias plantea que

para combatirla todos debemos ingerir una dieta hiper calrica.

2.- Argumentum ad Baculum (apelacin a la fuerza).-

Ejemplos.

a) Si dejas de salir conmigo, entonces olvdate de m.

b) Un sindicato de trabajadores a sus empleadores: Si no hay aumento de salarios, la

huelga contina.

3.- Argumentum ad Hominem.-

Significa literalmente argumento contra el hombre, y se entiende de dos formas.

La primera falacia llamada argumento ad hominem abusivo, se comete ofensivamente cuando, en vez de tratar de refutar la verdad de lo que se afirme, se ataca al hombre que

hace la afirmacin. Ejemplos:

a) La produccin intelectual de Jos Carlos Maritegui no alcanz mayor desarrollo

porque padeci de una penosa enfermedad que lo condujo a la muerte.

b) Mario Vargas Llosa, es agnstico, y por ello sus ideas polticas para el pas son

nefastas.

En los cortes de los tribunales, cuando se presenta un testimonio y se demuestra que

quien lo emite es probablemente un perjuro, este argumento puede invalidar el testimonio.

Se puede impugnar al testigo para cuestionar su verdad. Sin embargo es falaz el

argumento si la credibilidad del testigo y su testimonio puede as ser socavado; pero uno

cometera una falacia si concluye, a partir de ello, que necesariamente lo que afirma es

falso.

La segunda falacia, llamado ad hominem circunstancial.- Esta variante se basa en la irrelevancia que existe entre las creencias que se defienden y las circunstancias de sus

defensores. A la vez, equivale a acusar de incurrir en una contradiccin a la persona que

pone en tela de juicio nuestra conclusin, sea contradiccin en sus creencias, o entre sus

prdicas as como su prctica. Todo esto se puede considerar como un tipo de reproche u

ofensa.

Ejemplos:

a) Un vendedor que ignora la verdad o falsedad de sus afirmaciones, trata de convencer a

su cliente que las acepte sus mercaderas, por las circunstancias especiales en que se

encuentran.

b) Un farmacutico emprico discute con un mdico experto sobre las propiedades de una

determinada medicina que el mdico necesita y debe aceptarla por las circunstancias.

4.- Argumentum Ad Ignorantiam (argumento por la ignorancia).-

Se comete esta falacia cuando se sostiene que una proposicin es verdadera

simplemente sobre la base de que no se ha demostrado su falsedad, o que es falsa

porque no se ha demostrado su verdad. En todo campo se da esta falacia excepto en

fueros judiciales, donde el acusado es inocente mientras no se demuestre su culpabilidad.

Ejemplos:

a) Dios existe y su existencia se manifiesta a travs de los hombres y sus milagros.

b) El materialismo dialctico niega la existencia de una nueva vida en el ms all ya que

nadie ha muerto y vuelto a la vida terrenal para testimoniar de ello.

5.- Argumentum Ad Misericordiam (llamado a la piedad).-

Ejemplos:

a) En un juicio sobre un robo, la defensa basa toda su estrategia en el hecho de la

situacin de hambre y miseria por la que atravesaba su patrocinado.

b) Profesor: No estudi porque mis padres estn enfermos y hospitalizados, muri mi

hermano y mi enamorado me enga, por eso le pido me ayude por favor.

6.- Argumentum Ad Populum (llamado al pueblo).- Ejemplos:

a) Los dueos de un gimnasio lo decoran con retratos de chicas jvenes y esbeltas a fin

de convencer que sus clientes lograrn esa figura con un poco de esfuerzo y al cabo de

unos das.

b) Compatriotas: Aqu no hay ms que dos cosas: La democracia o la dictadura. Elijan

ustedes.

7.- Argumentum Ad Verecundiam (apelacin a la autoridad).- Ejemplos:

a) Usa zapatillas PUMA, el mejor deportista del mundo la usa y siempre gana.

b) Si Luis Alberto Snchez fumaba con pipa cuando era joven, entonces es bueno que

todos los jvenes fumen con pipa.

8.- La Causa Falsa.-

El primero refiere el error de tomar como causa de un efecto algo que no es su causa real.

El segundo designa la inferencia de que un acontecimiento es la causa de otro

simplemente sobre la base de que el primero es el anterior al segundo.

Ejemplos

a) Esta maana me cruz el camino un gato negro y en la cuadra siguiente me disloqu el

tobillo. Mi amigo me explic que es debido al gato que me trajo mala suerte.

b) Si compro una guitarra, entonces ser un gran guitarrista.

9.- La Pregunta Compleja.-

Ejemplos:

a) Manuel: Ya dejaste el vicio de tomar?

Si Miguel dice s, entonces est aceptando que es un vicioso, y si dice no, tambin est

aceptando que es un vicioso.

b) Sigues maltratando fsicamente a tus amigos?

b) Falacias de ambigedad

Se llama tambin falacias de claridad, aparecen en razonamientos cuya formulacin

contiene palabras o frases ambiguas, cuyos significados oscilan y cambian de manera

ms o menos sutil en el razonamiento y por consiguiente se hacen falaces. Comprenden

a este tipo de falacia:

10.- El Equvoco.-

Ejemplos:

a) Un elefante es un animal, por lo tanto un elefante pequeo es un animal pequeo.

b) Kepler fue un gran cientfico y muy bueno con sus amigos, por lo tanto fue un gran

maestro.

11.- La Anfibologa.-

Ejemplos:

a) Ayer recib de mi cumpleaos su regalo.

b) El nio rod por las escaleras tomando desayuno y jugando con su pelota.

12.- El nfasis.-

. Ejemplos:

a) SHAKIRA ASALTANTE! (en letras pequeas letras dice: As se apodaba una temible

delincuente capturada).

b) SUEBEN LOS PASAJES: (la Federacin de Transportistas del Per, estudia

incremento).

13.- La Composicin.-

Se aplica a dos tipos de razonamientos invlidos ntimamente relacionados entre s.

El primero describe el razonar falazmente a partir de las propiedades de las partes de un todo, a las propiedades del todo mismo. Ejemplos:

a) Si la primera pgina de este libro es fcil de entender, entonces todo el libro es fcil de

entender.

b) Si X es un jugador del equipo rojo y X es un mal jugador, entonces el equipo rojo es

malo.

3.9. ACTIVIDADES

Lgica lenguaje y argumento

1. De qu depende la validez de los argumentos o razonamientos?

2. Cundo un argumento es falaz?

3. Por qu se denomina lgica simblica?

4. Qu diferencia existe entre el lenguaje natural y el lenguaje lgico?

5. Establecer ejemplos de las funciones del lenguaje.

6. Qu diferencia existe entre las premisas y la conclusin de un argumento?

7. Qu diferencias existen entre las falacias paralogsticas y las falacias sofsticas?

8. En cul de estas dos modalidades de falacias incurren los congresistas?

9. En cul de estas dos modalidades de falacias incurren los ambulantes?

10. En cul de estas modalidades de falacias incurren los estudiantes?

3.10 AUTOEVALUACIN: PROBLEMAS Y EJERCICIOS A continuacin se formulan una serie de preguntas, lee detenidamente cada una de ellas y responde subrayando la alternativa correcta: 1. El objetivo ms importante del estudio de la lgica en su aplicacin a la ciencia y al discurso cotidiano es:

a) el conocimiento de la verdad. b) el aprendizaje de las falacias c) el anlisis del lenguaje d) el anlisis de los argumentos e) el anlisis de las proposiciones.

2. Un argumento vlido, que posee tanto las premisas como la conclusin proposiciones verdaderas, se denomina:

a) Inferencia correcta b) inferencia vlida c) inferencia excluyente d) inferencia verdadera

3. A la lgica le interesa el estudio de:

a) La verdad b) las falacias c) la validez d) los contenidos

4. Correlaciona los siguientes trminos: I. Premisa a) verdad y falsedad II. Argumento b) incorrecto

III. Sofisma c) elementos de juicio IV. Estructura d) razonamiento V. Proposicin e) forma a) Ic- II b- IIId- IVe- Va b) Id- IIc- IIIb- IVe- Va. c) Ic- IId- IIIb- IVe- Va. d) Ia- IId- IIIb- IVe- Vc e) Ninguna de las anteriores.

5. En qu tipos de falacias se incurren en cada uno de los siguientes razonamientos?

1. Toda la noche estuve resolviendo los problemas propuestos de razonamiento matemtico y casi la totalidad de los resultados terminaban en siete. De lo cual concluyo que, el da maana no aprobar el examen ..................................................................... 2. Las cadenas de montaas fueron la causa del accidente, en cuyo accidente orbitaron mis sobrinos. En mi cumpleaos mi ta me obsequi unas cadenas. Por lo tanto, el regalo que mi ta me obsequi fue la causa del accidente.................................................................

3. Aquella universidad notoriamente alberga docentes incapaces, por consiguiente, el catedrtico Jorge es un incapaz, ya que es docente de esa universidad.

4. El seor congresista Antonio debe abandonar el hemiciclo, no me interesa lo que precise el reglamento interno del Congreso, puesto que, si no hace, se le aplicar una multa equivalente a cinco sueldos que percibe como congresista. ..................................

5. En una universidad particular o privada se ha detectado la existencia de: dos alumnos que consumen drogas, dos dirigentes pro-senderistas y un docente homosexual. En consecuencia, no existe peligro alguno de clausurar las universidades privadas............

REFERENCIAS ELECTRONICAS

ftp://ftp.icesi.edu.co/jidrobo/FALACIAS%20NO%20FORMALES%20(I.%20Copi).pdf http://es.wikipedia.org/wiki/Inferencia

UNIDAD IV: LOGICA PROPOSICIONAL

4.1 SEMANTICA DE LA LOGICA PROPOSICIONAL (L. P. )

Concepto intuitivo de proposicin La proposicin es un enunciado que tiene sentido de ser verdadero o falso. Ejemplos: 1. El rio Amazonas es el ms caudaloso del mundo. (Verdadero) 2. Los nmeros pares son divisibles por tres. (Falso) 3. El pisco es un licor de procedencia peruana. (Verdadero) 4. El Per es un pas altamente tecnificado. (Falso)

Se puede observar en los ejemplos establecidos, que el primero y el tercero son enunciados verdaderos mientras que el segundo y el cuarto son falsos. Sin embargo, los cuatro enunciados son proposiciones porque cumplen con los requisitos para ser tal. Existen enunciados que no poseen las caractersticas de ser verdaderos o falsos, estos enunciados, no son proposiciones, Ejemplos;

1. El petrleo es soador enunciado sinsentido 2. Por favor, no te vayas enunciado exhortativo 3. Tal vez maana vaya a tu casa enunciado dubitativo 4. Tengo deseos de tomar una bebida enunciado desiderativo 5. Viva el Per compatriotas! enunciado exclamativo 6. Est prohibido sentarse sobre la mesa enunciado imperativo 7. Dnde se encuentra tu mam? enunciado interrogativo

4.2. CLASIFICACION DE LAS PROPOSICIONES Las proposiciones se clasifican en: Simples o Atmicas y Compuestas o moleculares. Las proposiciones simples o atmicas: son aquellas que carecen de conjunciones gramaticales (y, o, si, no, ni, etc.), y pueden ser de dos tipos: Simples predicativas y simples relacionales.

Las simples predicativas: son aquellas cuya estructura es S es P . Ejemplo: Maggie es una connotada lingista --------- ------------------------------- S es P En este ejemplo, no existe ninguna conjuncin gramatical, por tanto, es una atmica y por su estructura que presenta es de tipo predicativa.

Las atmicas relacionales: son aquellas cuya estructura es R(x,y).Ejemplos: Isabel escribe una misiva a Mara del Rosario. ------- R ---------------------- x y Junior hijo de Ethel es hermano menor de Maggie = R ( X,Y,Z ) ------- R ------- R --------- x y z En los ejemplos que anteceden, no existe ninguna conjuncin gramatical por tanto. son ambas atmicas y por su estructura relacionales. Las Proposiciones Compuestas o Moleculares Son aquellas proposiciones que poseen conjunciones y segn el tipo de conjunciones que contengan son de los siguientes tipos: Conjuntivas: son las proposiciones que se caracterizan por contener como nexo la conjuncin Y, Ejemplo: - Ricardo es un gran ingeniero y Guillermo un excelente odontlogo. Este ejemplo es un caso de una proposicin conjuntiva porque posee como nexo la conjuncin Y, sin embargo existen proposiciones que a pesar de contener la conjuncin y como nexo, no necesariamente son conjuntivas. Ejemplo: Ricardo es un gran profesional siempre y cuando Guillermo es un excelente odontlogo.

ste es el caso de la proposicin que teniendo como nexo la conjuncin y, no es conjuntiva. De ello, se desprende que, no es suficiente la presencia de la y como nexo dentro de una proposicin para que sea de tipo conjuntiva, sino que fundamentalmente depende de la designacin o denotacin de la proposicin, para cuyo efecto, hay que interpretarla con precisin. Por otra parte, tambin existen proposiciones que sin poseer la conjuncin y como nexo son de tipo conjuntiva, Veamos los ejemplos: La doctora Lucy trabaja intensamente pero Mara no posee tal virtud. Ivn no slo tiene obsesin por la naturaleza sino que adems es amante de lo bello. Aunque llueva intensamente ir a vuestro boho. Los ejemplos mencionados no presentan la conjuncin y, sin embargo son proposiciones conjuntivas. Pues bien, interpretemos lo que denotan o designan:

La primera proposicin denota que: La doctora Lucy trabaja intensamente y Mara no trabaja intensamente. La segunda proposicin denota que: Ivn tiene obsesin por la naturaleza y a la vez es amante de lo bello. Y la tercera proposicin denota que: Si llueve levemente entonces ir a tu casa y si llueve intensamente entonces tambin ir a tu casa. Como se puede observar, los tres ejemplos son proposiciones de tipo conjuntiva. Tambin la tercera proposicin puede denotar que: Llueva o no lueva intensamente ir a tu casa. Y esta interpretacin parece ser una disyuntiva por tener como nexo a la conjuncin O, pero no es, ya que, si simbolizamos la proposicin y la sometemos a las reglas de transformacin encontraremos que la proposicin en mencin, es conjuntiva. Sin lugar a dudas. De esta manera, para precisar el tipo de proposicin hay que interpretarla rigurosamente.

DISYUNTIVAS: Tradicionalmente la disyuncin se usaba en dos sentidos: Disyuncin dbil o inclusiva y disyuncin fuerte o exclusiva. Nosotros lo emplearemos en el sentido inclusivo o dbil. Y es aquella proposicin que posee como nexo la conjuncin O. Ejemplos: Desayunaremos tomando caf o tomando leche. Aceptaremos la primera propuesta u optaremos por la segunda.

Los ejemplos que anteceden, son proposiciones disyuntivas, como se puede observar en ambos casos poseen como nexo la conjuncin O. Pero en el lenguaje natural las expresiones a menos que tambin denotan una disyuncin. Ejemplo: Implicativa (condicional o hipottica) es la proposicin que posee como nexos las conjunciones Si,,,,,,,,,,,,,entonces.............Ejemplos: Si trabajas entonces eres una persona digna de respeto. La implicacin tiene dos elementos que son: El antecedente y el consecuente. Al antecedente se le llama tambin implicante y al consecuente se le denomina implicado. En el ejemplo a