Año 67 | # 985 | Noviembre/Diciembre 2015 $ 30,00.- ATENTADO A LA AMIA: 254 MESES SIN JUSTICIA

Periodismo judeoargentino con compromisoFundado en 1948

Guerra civil siria: refugiados y crisis humanitaria

Aportes de Guillermo Atlas, João Koatz Miragaya, Mario Ber, Langer y Pedro Lerman

Escalada de violencia en IsraelColaboran Moshé Rozén, José Alberto Itzigsohn y Carlos Gabetta | Pag. 4 a 6

¿Y ahora elmundo despertó?

Entrevista a Héctor Valle (FIDE):“La devaluación lleva a un derrumbe del salario”

Por Roberto Faur | Pag. 14

Bibi, Hitler y el Mufti de JerusalénEscriben Ricardo Aronskind y Jonathan Karszenbaum | Pag. 7

Periodismo judeoargentino con compromiso | Staff - Humor2 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Colaboradores:En Argentina:Adrián Krupnik, Alejandro Droznes, AlejandroDujovne, Alejandro Kaufman, Ariel Abramovich,Ariel Benasayag, Ariel Jeifetz, Brian Fuksman,Carlos Escudé, Carlos Gabetta, Carlos Segalis,Carolina Herz, Claudio Martyniuk, DanielaLucena, Dany Filc, Dany Goldman, Damián Karo,Damian Szvalb, Darío Brenman, DaríoSztajnszrajber, Débora Kantor, DianaSperling,Diego Levis,Emmanuel Kahan, EnriqueGrinberg, Enrique Herszkowich, EntiqueRosenburt, Erick Haimovich, Erwin Wiera,Eugenia Bekeris, Ezequiel Erdei, Ezequiel Pessaj,Ezequiel Siddig, Fabián Bosoer, Facundo García,Federico Augman, Federico Corbiere, FelipeFrydman, Gaby Weber, Gerardo Scherlis,GuidoFarbiarz, Guillermo Levy, Guillermo Lipis, HéctorPolino, Hernán Aisenberg, HernanDobry,Horacio Lutzky, Jonatan Lipsky, JonathanKarszenbaum, Jonathan Wheeler, JorgeWosniak, José Alberto Itzigsohn, José Glinsky,Juan Carlos Zabalza, Julián Blejmar, Julián Datri,Julio Toker,Kevin AryLevin, Laura Anapolsky,Laila Lerner, Laura Glanc, Langer, Laura Schenquer, Leonardo Naidorf, Liliana Mayer,María Clara Güida, María Elena Barbagelata, Mariano Szkolnik, Mario Ber, Mario Roitter,Maximiliano Borches, Mirta Goldstein, MosheKorin, Natalio Arbiser, Natan Sonis, NaumKliksberg, Pablo Gorodne�, Pablo Hupert, PabloGrinberg, Ricardo Aronskind, Ricardo Feierstein,Roberto Bobrow, Roberto Faur, RobertoModalvsky, Rudy, Silvina Chemen, TamaraRajczyk, Verónica Constantino, VictoriaWigodzky, Yosef Ohman.

Periodismo judeoargentino con compromiso

STAFF / ARTE 2

EDITORIAL 3

ISRAEL 4 | 7

ABORDAJES 8 | 13

ARGENTINA 14 | 18

Sumario

CULTURA 19 | 20

Staff

StaffDirector:Gustavo Efron

Mesa de RedacciónAriel Abramovich, Darío Brenman, Damian Szvalb, Enrique Grinberg,Erick Haimovich, Guillermo Levy, Julián Blejmar, Kevin Ary Levin,Leonardo Naidorf, Mariano Szkolnik, Pablo Gorodneff, RicardoAronskind, Roberto Faur, Susana Gelber.

En Israel: Abraham Beigel Bargil, Avshalom(Abu) Vilan, Afro Remenik, Alberto Mazor,AndrésLacko, Andy Faur, AriehDayan, DanielAlaluf, Daniel Filc, Darío Teiltelbaum, EfraimZado�, EthelKatz de Barylka, Gabriel Bacalor,Jayme Fucs Bar, João Koatz Miragaya, JoséAlberto Itzigsohn, Leonardo Cohen, Leonardo Senkman, Marki Levy, Marcelo Kisilevski, MiriamChristen, Moshé Rozen, Pablo Arcuschin,ShlomoSlutzky, Yerahmiel Barylka, Yoel Schvartz.

En EE.UU.: Sebastián SclofskyEn Alemania: Guillermo AtlasEn Hungría: Pedro Lerman

Editor Responsable:Tzavta (juntos) Asociación Civil -Tte. Gral. J. D. Perón 3638 (C1198AAR),Cdad. de Bs. As.

Comercialización y Suscripciones:administracion@nuevasion.com.arDiseño:pigmentosmultimedia@gmail.comRegistro de la Propiedad Intelectual Nro. 1763Impreso en Argentina / Printed in Argentina. Los editores no se responsabilizan ni necesariamente comparten las opiniones de los artículos "rmados.

Redacción y Administración:Tte. Gral. J. D. Perón 3638 (C1198AAR),Cdad. de Bs. As., Argentina. Tel: [+54 11] 4865-2804 / 2823E-mail: info@nuevasion.com.ar

Fecha de cierre: 10 de Noviembre de 2015Fecha de salida: 11 de Noviembre de 2015

Periodismo judeoargentino con compromiso | Editorial 3 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

EDITORIAL

Estimados lectores:

Comenzaré comentándoles algunas cuestiones “de la cocina” de nuestro perió-dico, para luego poder contarles algunos detalles de la presente edición. Luegode la salida de cada número, se reúne la Mesa de Redacción, para analizar jun-tos la edición recién impresa, y proyectar la siguiente. En ese marco se dandebates sobre la actualidad, y cuestiones que la trascienden, en un ámbito deenriquecimiento realmente valioso, que tiene un rol muy destacado en el dise-ño editorial.En la última reunión, definimos que el tema central sería la crisis de los refugia-dos sirios, un problemática conmovedora que compromete a los derechoshumanos desde sus cimientos, que apela a la solidaridad de tal manera que lospaíses no puedan hacerse desentenderse, y que involucra en primera instanciaa Medio Oriente y Europa, aunque no necesariamente se restringe a estas regio-nes. Un tema que destapó la verdadera envergadura de la guerra civil en Siria,una tragedia humana de inconmensurables dimensiones, a la cual nunca laprensa internacional otorgó una importancia central, sin punto de comparacióncon el foco puesto en el problema palestino, pese a las más 200 mil muertes queha provocado. Por eso, priorizamos en este número el abordaje de está temáti-ca y enfocamos el debate que se está dando en Israel sobre la absorción o no derefugiados sirios, a la vez que tomamos dos casos testigos de Europa: Hungríay Alemania, con colaboradores nuestros que aportan una mirada periodística yantropológica desde estos mismos países. A su vez, acompañamos la coberturacon un pantallazo del tema de las migraciones masivas y refugiados a lo largode la historia a través del cine.Sucedió además que en el tiempo transcurrido entre aquella reunión de la Mesade Redacción y el cierre de esta edición, emergió con virulencia la nueva ola deviolencia desatada en Israel, que sacudió la vida cotidiana con una nueva moda-lidad de ataques callejeros “hombre a hombre”, por medio de cuchillos, quehizo sentir en peligro latente a todo transeúnte callejero. Las imágenes de unaJerusalén vacía fue una pintura vívida de esta situación. A partir de este estadode cosas, que mantiene una alerta vigente, nos adentramos en problema políti-co existente detrás del supuesto rompimiento del status quo de los lugaressagrados musulmanes que habría motivado esta nueva escalada, y nos pregun-

tamos qué pasa cuando las luchas de liberación nacional se convierten en gue-rras de religión. Un panorama que viene caracterizando la evolución del conflic-to en los últimos tiempos.A su vez, en este contexto, Netanyahu asiste al Congreso Sionista Mundial ysugiere que Hitler decidió la “Solución Final” del pueblo judío a instancias delMufti de Jerusalén, con quien tuvo un encuentro, un argumento que contradicetodas las investigaciones históricas serias y que sólo puede pensarse comoparte de una estrategia discursiva para justificar una política de desacreditacióny dominación del pueblo palestino. Proponemos dos miradas sobre este hecho.Y finalmente, en este tiempo nos vimos atravesados por las elecciones naciona-les en Argentina, que sacudieron el escenario con una ventaja de Daniel Sciolisobre Mauricio Macri mucho menor a la prevista, que abre un panorama incier-to sobre lo que pueda suceder en el ballotage, donde la población deberá ple-biscitar dos opciones de país diferentes, modelos que subyacen más allá de laparticularidad, diferencia o similitud entre los candidatos. Estas semanas soncruciales para que podamos pensar y debatir –más allá de enfrentamientos yguerras discursivas- aciertos, errores, rumbos… el rol que queremos que tengael Estado como responsable del bienestar general, las consecuencias de laspolíticas neoliberales, el eventual avance o retroceso en la ampliación de dere-chos que conquisto nuestra sociedad, y el lugar de las formas y del fondo en ladiscusión política y en las decisiones. Entre otras muchas cuestiones para refle-xionar. Y en ese sentido, estos días nos permitirán –eso espero- despejarmuchas dudas sobre el verdadero rumbo que proyecta cada uno de los modelos.Es aquí donde Llamo a la “honestidad brutal”, en palabras de Calamaro.¿Ingenuidad?En este número incluimos además –en exclusiva para la Argentina- una entre-vista al canciller Héctor Timerman que nuestro compañero Shlomo Slutzky rea-lizara para el programa "Segunda Mirada" de la TV Pública israelí.Y hay más en esta edición… análisis de libros… reportajes… ¡En fin, a leerlo y adisfrutarlo!

Hasta el próximo número, ya con nuevo Presidente.

Gustavo Efron

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EN DERECHO DEL

Periodismo judeoargentino con compromiso | Israel4 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Por Moshé Rozén *

A las 23:15 horas del sábado 4 de noviembre de1995, una noticia de dos palabras cruzó como unrelámpago desde Tel Aviv a Israel y el resto del pla-neta: "falleció Rabín".Dos horas antes, el Primer Ministro, ovacionado pormillares de ciudadanos, se retiraba de la manifesta-ción de apoyo a la convocatoria "por la democraciay por la paz".Instantes luego, tres disparos de Igal Amir quebra-ban la vida de Rabín: quebraron, también, la vigen-cia de la consigna movilizadora; el proceso de paziniciado por su gobierno y el sentido mismo del sis-tema democrático, se derrumbaron con el asesinato.En realidad, tal vez, el crímen ejecutado por YigalAmir sólo oficializaba la abismal presencia de unafractura abierta desde antes. Si consigna convocan-te era contra la violencia, significa que Rabín, comolos manifestantes que acudieron aquella noche, per-cibieron con claridad la amenaza que la agresivapropaganda desplegada por la derecha nacionalis-ta y su brazo armado, los colonos ultraortodoxos ,implicaba para la existencia del país como estadodemocrático. O sea: el llamado de Rabín hacía fren-te al terror del fundamentalismo islámico y en igualmedida a la oposición interna, de la cual Amir era–es- un mero exponente.

Abraham Burg en Nir Izjak, y el cambio de los pos-tulados paternosEl 4 de noviembre último, al cumplirse veinte añosdel asesinato de Itzjak Rabín, se desarrolló un actode homenaje, con la participación del polémicointelectual Abraham ("Avrum") Burg. El encuentrotuvo lugar en el kibutz Nir Itzjak, en la frontera deIsrael con la Franja de Gaza, una zona que –a lo

largo de la his-toria- fué esce-nario bélico,paradigmáticopunto dee n c u e n t r oentre las aspi-raciones der e a l i z a c i ó nnacional dedos conglome-rados enfrenta-dos, el árabe-palestino y eljudío-israelí.Burg es hijo dequien fuerauno de los fun-dadores delP a r t i d oR e l i g i o s oNacional.La trayectoria de Burg hijo es, de algón modo, un fielreflejo de una generación de israelíes; oficial deparacaidistas en el ejército, estudiante en laUniversidad Hebrea de Jerusalem, militante en elPartido Laborista. Durante el gobierno de Rabín,Abraham Burg, tras ser electo como miembro delParlamento, abandona ese cargo para desempeñarla presidencia de la Organización Sionista Mundial.Pero hoy, aquel jóven Burg, ya sexagenario, modifi-ca su rumbo de pensamiento: así como la sociedadisraelí ya no es el modelo –pionero y realizador- delfundador socialismo sionista, tampoco Burg sostie-ne ya los postulados paternos.Al referirse a la Israel actual, en su disertación, Burgconsidera que los diversos estratos sociales -clasis-

tas, culturales y étnicos- cuyas frustraciones aflora-ron tras el impacto del balazo sobre Rabín, siempreexistieron, pero hoy, con virulenta expresión, buscanun ámbito de reivindicación. Los árabes palestinos,los judíos del tronco inmigratorio afroasiático, la jue-deidad ultrortdoxa, los colonos en los territorios ocu-pados, fracciones de un mosaico cuyo común deno-minador no es el credo civil de Rabín en un estadojudío y democrático, en convivencia con su entorno. Elaglutinante de estos sectores, asevera Burg, es el unsupuesto mandato divino y no necesariamente el res-peto a las normas republicanas.Veinte años, tres disparos y un giro histórico sus-tancial.

* Miembro del Kibutz Nir Itzjak, Israel

Veinte años, tres disparos, dos palabrasA propósito del vigésimo aniversario del asesinato del Primer Ministro Itzjak Rabin".

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Multitudinario Acto en la Plaza Rabín, Tel Aviv, a 20 años de su asesinato.

Periodismo judeoargentino con compromiso | Israel 5 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Cuando las luchas de liberación nacionalse transforman en guerras de religión

En este momento buena parte del Medio Oriente se ve arrasada por guerras de religión. En su mayor parte, la religión cum-ple un papel aglutinador de la revuelta de pueblos contra los restos del colonialismo. En una primer etapa, la religión -exa-cerbada hasta el máximo- cumple un papel de estimulo aglutinador, pero rápidamente al desconectar a esos pueblos de lamayor parte del mundo que los rodea se transforma en una rémora difícil de superar. Me refiero aquí a la religión como

fenómeno político colectivo y no como expresión de creencias individuales.

A propósito de la escalada de violencia en Israel

Por José Alberto Itzigsohn *

Tomaré dos ejemplos actuales: el intento de renovarel califato árabe en Siria y el norte del Irak, y la situa-ción en Israel-Palestina.El intento de querer reanudar un califato en plenosiglo XXI expresa el deseo de pueblos del norte deSiria y del norte del Iraq, de sacudir los vestigios delmundo colonialista, tales como la frontera artificialentre Siria e Irak, establecida en forma arbitraria des-pués de la segunda guerra mundial y la opresiónactual de esas poblaciones por parte de los chiitas enIrak y por parte del gobierno de Asad en Siria.Lamentablemente, esta rebelión de raíces popularesha asumido la forma más intolerante posible, con eldegüello televisivo de pseudo herejes y la destrucciónde antigüedades pre-islámicas de un valor culturalincalculable. Este extremismo la aísla de otras pobla-ciones musulmanas más moderadas y de muchas fuer-zas anticolonialistas, a la vez que atrae a muchos jóve-nes desafectos del mundo enteroOtro ejemplo es la situación actual en Israel Palestino.El conflicto palestino israelí lleva ya más de cien años,y fue originalmente un conflicto entre judíos que bus-caban un lugar seguro en la tierra y terminaron eli-giendo un territorio idealizado por su tradición religio-sa y los palestinos que deseaban y desean tener undesarrollo independiente como los otros pueblos de laregión. Pero en este momento, el conflicto ha tomadola forma de un enfrentamiento motivado por el intentode algunos sectores judíos de expandir su territoriopor razones militares y mesiánicas y el deseo de unaminoría pequeña pero vocinglera, de reconstruir eltemplo de Jerusalén, destruido por los romanos hacemás de dos mil años. Los palestinos, por su parte,usan como símbolo a la mezquita del Aksa, que consi-deran amenazada por esos grupos mesiánicos judíos yque es, por otra parte, el tercer centro en importanciadel Islam, después de la Meca y Medina.El conflicto es especialmente difícil. Porque del ámbi-to geográfico de la mezquita del Aksa y el de la Cúpulade la Roca, también un santuario del profeta, habríapartido Mahoma en su viaje místico al cielo, montadoen el caballo Burak. Según la tradición judía, ese lugarhabría sido el sitio en el cual Abraham habría intenta-do llevar a cabo el sacrificio de Isaac, abortado poruna oportuna intervención divina. Para los musulma-nes, por su parte, dicho intento de sacrificio, esta vezde Isaac por parte de Ibrahím, habría tenido lugarlejos del lugar que nos ocupa, en la Meca. El hecho esque el sitio de estos lugares santos del Islam enJerusalén, coinciden con el lugar que habría ocupadoel segundo templo judío de Jerusalén. Este lugar esllamado Monte del Templo por los judíos y el NobleRecinto por los musulmanes y está situado en el cora-zón de la ciudad de Jerusalén, que como sabemos, essagrada para tres religiones: la judía, la cristiana y elislam.Hay muchos lugares en el mundo en los cuales la san-tidad de un lugar ha sido, por decir así, transferido aotra religión por la conquista. Así tenemos la iglesiacristiana de Santa Sofía, transformada en Mezquita enEstambul, la mezquita de Córdoba, transformada cate-dral católica, en España, el templo de Júpiter, trans-formado en la Basílica de Letran en Roma y la sinago-ga del Tránsito, hoy museo, en Toledo. Pero compartircentros religiosos es un proceso mucho mas difícil.

Status quoCuando el ejército israelí conquistó la ciudad amura-llada de Jerusalén, en 1967, reabrió para el culto judíoel muro occidental de la meseta del monte del templo,el llamado Muro de los Lamentos, y aseguró el mante-nimiento del status quo para los lugares musulmanesy también para el Santo Sepulcro cristiano, situado,como he señalado, en otra área de la ciudad.

La situación se mantuvo relativamente en paz, hastaque grupos judíos mesiánicos, que quieren reconstruirel templo para asegurar el advenimiento del Mesías,comenzaron a orar en el área del Monte del Templo, locual fue visto por los musulmanes como un intento demenoscabar la santidad del lugar y finalmente de des-truir los lugares de culto musulmanes.Hay que señalar que la mayoría de los israelíes y lamayoría de los gobiernos de Israel se han opuesto y seoponen a la violación del status quo religioso, peroalgunos sectores extremistas se empeñan en afirmarlo que consideran su derecho en esa área donde -según los acuerdos logrados después de la Guerra delos Seis Días con el Wakaf (la institución religiosa quegobierna a los lugares santos de Jerusalén) y con elgobierno de Jordania-, debía mantener intacta la san-tidad de los lugares musulmanes, permitiendo elacceso de turistas de todas las religiones, pero prohi-biendo orar en el lugar el oración en otras religiones.En ese mismo acuerdo, al mismo tiempo, se reabrió elllamado Muro de los Lamentos, o Muro Occidental, enhebreo, que es el sostén occidental de la meseta delMonte del Templo, para el culto judío que había sidovedado en el lugar durante varios decenios por elgobierno jordano de entonces.Para complicar aún más las cosas, hay otros gruposultra religiosos judíos que prohíben el acceso alMonte del Templo, precisa-mente por el temor de quelos judíos puedan por des-conocimiento pisar el sitiodonde habría estado ubica-do el Santo Santorum(Kadosh Hakdoshim), lugara donde sólo podía teneracceso el sumo sacerdote.En este caso, la ortodoxiareligiosa ayuda al mante-nimiento del status quo. Lapresunta o parcialmentereal amenaza contra el sta-tus quo ha hecho que lafrustración palestina por laocupación de territorios ypor la falta de un procesode paz o por la oposición ala existencia de Israel comotal cristalice en una rebe-lión popular que tienecomo consigna la defensade El Aksa.

Entre los cuchillos y laesperanzaEsta revuelta, protagoniza-da sobre todo por adoles-centes palestinos y ha lle-vado a la muerte demuchos de ellos y de civilesisraelíes acuchillados.Es urgente apagar esefuego que podría desembo-car en una guerra religiosade proporciones imprevisi-bles que ponga en peligrola paz mundial. La respon-sabilidad recae sobregobernantes israelíes yárabes, que tienen que rea-segurar la persistencia delstatus quo de los lugaressagrados y reanudar, dealguna manera, el procesode paz.Pero en este panorama tancomplejo, también hay

lugar para la esperanza, no todo está perdido.Preciosamente en el sábado 31 de octubre ha tenidolugar una manifestación multitudinaria en Tel Aviv,con participación de judíos y árabes, para conmemo-rar el vigésimo aniversario del asesinato de ItzjakRabin, que tuvo como consigna la lucha por la paz y lademocracia en Israel. La organización estuvo a cargode jóvenes de distintos movimientos, tanto laicoscomo religiosos, judíos y árabes y contó con la pre-sencia del Presidente de Israel, Reuven Rivlin, y deBill Clinton quien fue promotor, junto a Rabin, del lla-mado acuerdo de Oslo de paz ente judíos y árabes,acuerdo que lamentablemente abortó. También huboun discurso televisado de Obama que prometió todo elapoyo posible de su país a un proceso de paz.Rivlin pertenece al partido Likud, de derecha, que es elactual partido gobernante, pero representa un grupotradicional, legalista, y centro su discurso contra laviolencia, y con razón, pues él ha sido amenazado demuerte por los grupos nacionalistas religiosos extre-mistas. También habló un nieto de Rabin señalando lanecesidad de que la juventud pacifista tome el destinoen sus manos. No esperen a los días de un futuromejor, háganlos venir, fue su llamado. Amén.

* Psiquiatra y psicólogo social. Reside en Israel

Periodismo judeoargentino con compromiso | Israel6 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Violencia que se reitera, agravada

Peligro de aislamientopara el Estado de Israel

Desde hace unas semanas, el mundo entero se pregunta si acabará por desencadenarse una nueva Intifada, seguidade las réplicas israelíes. Este artículo pretende ser una voz de alarma ante el progresivo aislamiento del Estado deIsrael. Tema complejo, que se aborda aquí desde ese único aspecto y aún así, en versión reducida. En recuadro, se

indican otros artículos que intentan abarcarlo.

Por Carlos Gabetta*

El progresivo aumento de la violencia entre israelíesy palestinos, los mutuos ataques y represalias, losasesinatos mutuos: un déjàvu. No vale la pena hacerla crónica de los sucesos actuales, porque en lamedida en que las causas del problema no se abor-dan, volverán a repetirse hasta que el agravamientode la violencia resulte definitivo; entren en liza otrosEstados árabes; hagan lo mismo las grandes poten-cias según sus intereses y el desmadre militar yterrorista acabe con todo, o casi. Hoy resulta imposi-ble imaginar a un vencedor al cabo de una guerra enMedio Oriente, o mundial. En cualquier escenario dealianzas, todas las partes dispondrían de armamen-to atómico, bacteriológico, químico. Los recursos amano del terrorismo son infinitos y el terrorismotorna a ser una excusa militar, como prueban losasesinatos con drones, entre otros. Una guerraabierta, regional o mundial, es hoy por hoy una sin-razón absoluta.Allí reside el peligro estratégico para el Estado deIsrael, demasiado confiado en su supremacía tácti-ca. El mundo está en crisis, y ante la eventualidad detomar parte en una guerra entre árabes e israelíes,abriendo grandes las puertas a una guerra mundial,las grandes potencias podrían reacomodarse y elEstado de Israel resultar aislado, o muy debilitado.Tiene todas las fichas para perder aliados en unasituación límite, que pusiese en peligro la paz y losintereses mundiales. La población árabe-persa esmucho más numerosa y, después de todo, la mayorparte de los judíos no vive en Israel. Los territoriosárabe-persas son infinitamente más vastos y ricos

que el minúsculo Israel.Muy distinta sería la situación si Israel cumpliesecon las resoluciones de Naciones Unidas, devolvien-do los territorios ocupados y aceptando unaJerusalén compartida por las tres religiones monote-ístas. A las potencias occidentales les resultaríaimposible abandonarlo; a Rusia, China, India yPakistán nada les iría en el asunto, ya que casi todoel mundo árabe-persa se apaciguaría respecto aIsrael. Fuese cual fuese el tablero, los únicos quequedarían realmente aislados serían los fundamen-talistas musulmanes. En cuanto a los fundamentalis-tas judíos, seguirían bregando, como cualquier par-tido de extrema derecha.

Los hechosPero hoy por hoy, ese no es el caso. Y puesto que deun déjàvu hablamos, reproduzco en parte un artícu-lo respecto al progresivo aislamiento de Israel :“(…) el Estado de Israel (EI), continúa cerrándosesobre sus fundamentalistas religiosos y encaminán-dose hacia el aislamiento, el descrédito y quién sabehacia qué tipo de catástrofe regional, mundial oamenaza permanente no sólo para el Estado, sinopara los judíos de todo el planeta. 136 sobre 193Estados miembros de la Organización de NacionesUnidas (ONU), han reconocido ya al Estado Palestino(EP), a los que se acaba de agregar el Vaticano.También lo han hecho 3 países de la Unión Europea(UE), Suecia, Malta y Chipre, más 15 Parlamentos,entre ellos el francés, el español, el británico y el dela propia UE.El 29-11-12, la Asamblea General de la ONU, a travésde la Resolución 67/19, pasó a considerar aPalestina como ‘Estado observador’. El 5-1-13, elpresidente palestino Mahmoud Abbas adoptó elnombre de Estado Palestino (…). Los dirigentespalestinos persiguen ahora una resolución delConsejo de Seguridad de la ONU que intime a Israela iniciar negociaciones, a concluir en dos años,sobre la base de las fronteras anteriores a la guerrade 1967 y con Jerusalén Este como capital delEstado. (…) El gran obstáculo es el veto de losEstados Unidos, aunque la actitud israelí va encon-trando cada vez más críticas en la opinión públicaestadounidense. El acuerdo con Irán (…) y las estre-chas relaciones económicas con varios países ára-bes, más la creciente influencia de Rusia y China,van debilitando el apoyo de EE.UU. a Israel.Pero los palestinos tienen otra poderosa carta en la

manga: su adhesión a la Corte Internacional deJusticia y a la Corte Penal Internacional. (….) Esopodría hacer que Israel se encuentre en el banquillode los acusados. (…) Hasta la FederaciónInternacional del Fútbol Asociado se ve presionadapara analizar una sanción a Israel, ya que clubes delas colonias ilegales en Cisjordania y Gaza partici-pan en los campeonatos del EI, y que equipos deJordania, Emiratos Arabes e Irak tienen prohibidoparticipar en Cisjordania. ‘Una suspensión de Israelcolocaría a ese país en el mismo rango que Africa delSur en la época del apartheid’ (Le Monde, París, 20-5-15)”.

Oposición internaAl respecto, informa el artículo: “En primer lugar,

los veteranos de guerra. La asociación‘Breakingthesilence’ (Rompiendo el silencio), forma-da por más de 1.000 ex combatientes, publicó en ‘LeMonde’, el 20-5-15, un extenso comunicado de títuloexplícito: ‘Nosotros, militares israelíes, llamamos aIsrael a detener su estrategia de ocupación’. (…) elfinal del comunicado lo dice todo: ‘Solo la libertadde los palestinos puede garantizar la libertad y laseguridad de los israelíes’. (…) 116 ex-generales,dirigentes del Mossad y comandantes de la policía,en una carta dirigida a Benjamín Netanyahu publica-da en el diario ‘YediotAharonot’, propusieron ‘iniciarnegociaciones con los Estados árabes moderados ylos palestinos en Cisjordania y Gaza, sobre la basede la iniciativa de paz de Arabia Saudita’. Adoptadaunánimemente por el mundo árabe, ésta propugna lanormalización completa con Israel a cambio de suretirada de los territorios ocupados. Nunca tantos exmiembros de la seguridad israelí se habían pronun-ciado por una iniciativa de paz tan avanzada”. Fin dela cita.Los judíos del mundo deberían aumentar la presiónpara que el Estado de Israel adopte la única estrate-gia capaz de garantizarle sino la paz, al menos laseguridad: poner en práctica las resoluciones de laONU.Por no hablar del aporte civilizatorio, moral, que esorepresentaría.

* Periodista y escritor

Ver completo en:http://www.perfil.com/columnistas/Hacia-donde-va-el-Estado-de-Israel-20150530-0040.html

Otros artículos del autor sobre Medio Oriente:

http://www.perfil.com/elobservador/Medio-Oriente-y-la-doble-cara-de-la-barbarie-20140830-0044.htmlhttp://www.perfil.com/columnistas/Temblores-de-guerra-----------20140727-0004.htmlhttp://www.perfil.com/columnistas/El-fracaso-de-Occidente-20130907-0063.htmlhttp://www.perfil.com/columnistas/La-responsabilidad-de-Occidente-20150110-0088.htmlhttp://www.taringa.net/posts/noticias/2297246/Lo-judío-y-el-Estado-de-Israel---Informe-Diplo-I---Febrero0.html

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Periodismo judeoargentino con compromiso | Israel 7 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Por Ricardo Aronskind *

Sorpresa, porque inaugura un nuevo capítulo del revi-sionismo histórico sobre la Segunda Guerra Mundial,hasta ahora empeñado en negar la existencia delHolocausto. Los empeños en ese sentido han llegadohasta nuestros días, habiendo sido recientementeTeherán sede de un encuentro internacional negacio-nista, promovido por el expresidente MahmudAhmadineyad. La “novedad” que aportó Netanyahu alrevisionismo del Holocausto es desconocida por todoslos historiadores serios del mundo: la solución finalexistió, pero la responsabilidad recae en un oscurolíder religioso árabe palestino, que habría sido capazde trastocar los planes de una de las potencias mun-diales que disputaron la Segunda Guerra Mundial y deuno de los genocidas más implacables que se hanconocido.Los judíos hemos padecido abundantemente las falsi-ficaciones históricas. Hace más de un siglo, la policíasecreta zarista escribió “Los Protocolos de los Sabiosde Sión” para endilgar a los judíos casi todos los

males que caracterizaban al comienzo del siglo XX. Acontinuación, los pogromos dejaron de ser manifesta-ciones de salvajismo y barbarie para recibir la bendi-ción como manifestaciones de autodefensa ante loque los judíos –esas masas pobres que malvivían enlos “shtetl” del imperio ruso- “estaban tramando”contra la humanidad.Pero volviendo a Medio Oriente, el espanto se produ-ce entonces, no por el contenido ridículo de la afirma-ción revisionista de Netanyahu, sino porque fue reali-zada en un ámbito público, lanzada para intervenirpolíticamente en un contexto particularmente conflic-tivo en la disputa Israel-Palestina. La causa palestinano sería otra cosa que la continuación de los planesnazis del muftí de Al Kuds.El intento de introducir una “apostilla palestina” a lacatástrofe sufrida por el pueblo judío en el del sigloXX, habla de un microclima intelectual que se acercapeligrosamente a la invención de la realidad, deacuerdo a las necesidades políticas del momento.Realizar una afirmación tan desprestigiante muestra aun dirigente y a una dirigencia dispuestas a incurrir en

cualquier acto impresentable para continuar soste-niendo un proyecto inviable, como es la negación delderecho del pueblo palestino a tener su propio estado.Da miedo ver a un grupo de aventureros dispuestos ainfligir sistemáticamente daños a la historia judía y ala legitimidad del Estado de Israel, sentados precisa-mente en los cargos de mayor responsabilidad de esemismo Estado.

* Profesor en UBA y Universidad Nacional de General de GeneralSarmiento

Teorías que dan miedoLa afirmación del Primer Ministro de Israel sobre la influencia que tuvo el sobre la decisión de exterminar a los judíos, gene-

ra sorpresa y espanto..

Por Jonathan Karszenbaum

Benjamín Netanyahu en su nuevo libro “Hitler no que-ría la Solución Final y el muftí lo convenció” reprodu-ce la conversación entre ambos:-Pero si echás a los judíos, todos querrán venir aPalestina, dijo Amin “el muftí de Jerusalén” Huseini.-Y, ¿qué debería hacer entonces?, preguntó Adolf “ElFuhrer” Hitler.1. -¡Quemarlos!, respondió el muftí. 1

Gracias a Bibi, el líder de los árabes de Palestina deaquel entonces será reconocido como el autor intelec-tual de la Shoá.Sin ironías, existió una reunión Fuhrer-Mufti el 28 denoviembre de 1941, pero en los registros no hay men-ción alguna del exterminio judío. Existen debates his-toriográficos acerca de cuándo y por qué se decidió.Pero la conversación es un invento del primer ministroisraelí.2 Ello erosiona el trabajo de los historiadoresserios y perjudica la transmisión de la Shoá.

Lo históricoAl momento de la reunión, los nazis llevaban más de

cinco meses de asesinatos sistemáticos de judíos enlos territorios ocupados de la URSS. En tan sólo dosdías de septiembre de 1941 fueron fusilados más de33.000 judíos en Babi Yar.3El muftí fue sin dudas un personaje nefasto, antisio-nista y antijudío.4 Lideró la “Gran Revuelta Árabe”contra el ishuv entre 1936 y 1939. Fomentó el enrola-miento de bosnios musulmanes a las unidades de lasSS que masacraron civiles. Pero no tuvo influenciaalguna sobre las políticas nazis ni sobre las SS. El his-toriador de la Shoá Yehuda Bauer señaló que es ridí-culo pensar que Hitler recibiera órdenes de un lídermenor del Medio Oriente.Pero Bibi decidió ubicarlo como protagonista delmomento más trágico de la historia judía. Así dejó delado el proceso previo de hostigamiento, persecucióny encierro de los judíos, tanto como la progresiva radi-calización de la política antijudía nazi desde 1933.La canciller alemana Angela Merkel fue contundente:"Conocemos la responsabilidad de los nazis por esafractura de la civilización que fue la Shoá". E IsaacHerzog (Avodá), líder de la oposición en Israel, afirmóque “el hijo de un historiador debería ser precisosobre la historia”.5 A pesar de las críticas recibidas, el

premier no se desdijo.

El peligroLos negadores de la Shoá aprovecharán parasembrar más dudas en nombre de un supues-to “revisionismo histórico”. Los neonazis pue-den encontrar así la forma de exculpar a suFuhrer. ¿Quién mejor para quitarle la culpaque la persona que se arrogó la “representa-ción del pueblo judío” ante el Congreso de losEE.UU. en marzo de este año?Enzo Traverso describe la Shoá como una“religión civil”, con sus símbolos, rituales einstituciones. Bibi la “profanó” de la peormanera, tras décadas de sacralización, desostener su carácter único, de no permitircomparaciones y de combatir el negacionismoiraní.6Si un primer ministro puede tergiversar la his-toria de este modo, la lucha por la memoriadel Holocausto y por combatir su banalización

pierde sentido.¿De qué forma enfrentamos los mitos antisemitascomo el crimen ritual y el dominio mundial judío?¿Dará lo mismo decir seis o siete millones? ¿Será igualafirmar que Hitler no escribió “Mi Lucha”, sino que esobra del muftí?El Holocausto produce una total cohesión comunita-ria. Abusar de la memoria de la Shoá como arma polí-tica contra al mundo árabe islámico, ofende a lossobrevivientes y a la Humanidad. Es importante quelas comunidades judías reaccionen, porque de lo con-trario convalidan su discurso. En el CJM no lo hicieron,pero nunca es tarde. De no hacerlo, ¿qué acusaciónmás terrible podría caer sobre los árabes palestinos?Bibi tiró nafta al fuego. Simbólicamente reemplazó alnazismo por el islamismo, desde “el altar” que le ofre-ce su rol. Les tiró a los árabes musulmanes “la Shoápor la cabeza”. Hace semanas que éstos producen ata-ques violentos hacia la población civil y militar judía-israelí, y eso es repudiable. Pero si se supone queellos se inspiran en la ideología del Mufti que derivóen la Shoá, entonces se justificaría toda reacción. Seincita de este modo a los extremistas judíos a desatarsu odio. Si algo nos enseña la tragedia, es que cuandose encienden el miedo y el odio, no hay retorno.

1 Basada en su conferencia2 Netanyahu se apoya en el testimonio del SS Dieter Wisliceny enNúremberg quien antes de ser ejecutado en 1948, indicó al muftícomo instigador del Holocausto. No hay otro documento que res-palde ese testimonio, desmentido también por el propio Eichmannaños después en su juicio en Jerusalén.

3 Un medio como Foreig Policy se ocupó de desmentir a Netanyahue incuso destaca que los campos de exterminio de Chelmno y Belzecestaban en construcción al momento de la reunión mencionada.

4 Acerca del extremismo del Mufti y de su fomento del odio antiju-dío, lo confirma la historiadora Debora Lipstadt. Pero ella distingueclaramente que a pesar de arengar a los musulmanes a “deshacer-se de sus enemigos”, él no tuvo que ver con las decisiones de losnazis de llevar adelante el Holocausto. Debora Lipstadt también esreconocida por haber sido acusada judicialmente, y ganar el juicio,a un negador de la Shoá llamado David Irving5 Página 12.

6 Traverso E., “El Final de la Modernidad Judía”, Bs. As., Fondo deCultura Económica, 2014

Bibi y la nueva historia de la ShoáEl 21 de octubre, en una clase magistral ante el Congreso Judío Mundial, Netanyahu reveló “un secreto” histórico. Afirmóque Hitler no decidió exterminar a los judíos hasta que el muftí de Jerusalén le sugirió hacerlo. Un líder árabe musulmán,con el cual se reunió una sola vez, le dio esa terrible idea. Tal vez en Israel piensen en revisar todos los textos escolares de

historia para ajustarla a la novedad revelada.

Peligrosas afirmaciones de Netanyahu

Periodismo judeoargentino con compromiso | Abordajes8 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Acerca de la situación en Hungría¿Quiénes son los migrantes? ¿Qué buscan? Mejor sería preguntar: ¿Quién soy yo, que he elegido Hungría? ¿Qué busco?

¿Qué debe hacer Europa con los migrantes? Mejor sería preguntar: ¿Qué debo hacer yo?

Por Pedro Lerman*, desde Hungría

Algo malo pasa cuando un país empieza a tener una“situación”. En Israel, “ha matzav” es la situación,permanente, de conflicto con los palestinos. En laArgentina, la expresión “la crisis” solía tener uncolor parecido (si ya no se usa no es, en mi opinión,porque haya acabado). Y ahora la “situación” ha lle-gado a Hungría. Es la situación de ser, y aquí empie-zan los problemas, “invadidos” (¿o requeridos?) pormiles de migrantes. Que los migrantes deseen sólopasar por Hungría para llegar a Alemania (comoapuntan voces progresistas, con el placer de señalarque nadie en su sano juicio inmigraría a Hungría), esagregar insulto a la injuria. Para los húngaros su países su “casa” (“haza” en húngaro) y la idea de usarlacomo hotel (“Polin”, aquí descansaré, desearon losjudíos en Polonia) es simplemente descarada.La prensa de derechas húngara, que representa a lamayoría de la población y al primer ministro ViktorOrban, apunta los cañones contra Angela Merkel,canciller alemana. Se la acusa de irresponsabilidad(por acoger a los refugiados e incluso alentarlos avenir), de frío cálculo económico (por, aparentemen-te, necesitar mano de obra barata y calificada) eincluso se tejen teorías conspirativas (Alemania, laUnión Europea, Estados Unidos han creado todo estopara terminar con la cristiandad en Europa, o paraatacar a Hungría, o ambas cosas). En Hungría laspalabras “Unión europea” y principalmente“Estados Unidos” se deslizan a veces hacia las pala-

bras “Israel”, ”El sio-nismo internacional”o, simplemente, “losjudíos”. Hasta ahoraeste deslizamiento,en relación con losrefugiados sirios, noha ocurrido. El climaes anti-árabe.El progresismo hún-garo, que es unaminoría pero queexiste, se ha expresa-do en ayuda concretade voluntarios a losmigrantes y en lasátira al discursoxenófobo del gobier-no. Pero el climasocial y político de la sociedad no favorece el huma-nitarismo, que adquiere, a los ojos de la mayoría, uncorte ideológico, narcisista, e incluso anti-húngaro.El ayudar a un migrante parece conllevar la decisiónde ponerse “por encima de los intereses de laNación”. Un signo de europeísmo, una falta depatriotismo. La ayuda a los migrantes sólo es acep-tada si viene de la policía, del gobierno, de quientiene la autoridad para ayudar. Si tal ayuda es esca-sa, o no es ayuda sino indiferencia, o no es indife-rencia sino hostilidad, no importa: si es así, debe serasí.

IndiferenciaIndiferencia. Es una pala-bra que en la Argentinayo asociaba a los clichésde las relaciones amoro-sas: “lo contrario delamor no es el odio, sinola indiferencia”. EnHungría aprendí que laindiferencia es un estilo,un modo y una teoría dela vida. Se es indiferenteporque la indiferencia “seviste” con soltura entodas las estaciones, esun estilo que la sociedadencuentra agradable a lavista. Se vive indiferenteporque facilita las cosas.Se piensa a favor de laindiferencia para vencerla mala conciencia, paralavar la culpa, para nosufrir, para olvidar. Laindiferencia se hace polí-tica. Y todas las miseriasdel ser humano, la cruel-dad, la mezquindad, seamparan en ella. La polí-tica de la indiferenciasiempre es un subterfu-gio para la política de lacrueldad. Pero sin perderlas apariencias, que enHungría, contrariamentea lo que cree Occidente,sí son importantes. Elgobierno húngaro no haactuado con los migran-tes de manera expresa-mente cruel. La camaró-grafa Petra Lászlo, quepateaba a los migrantes

–incluso a niños- con sadismo, es una excepción, yha perdido su trabajo. También, recuerda ImreKertesz, premio Nobel judío húngaro, eran raroslos casos de sadismo en el Lager. La tónica gene-ral es de cierta irrealidad, cierto letargo. Todo ocu-rre como en un sueño.He citado a Kertész, sobreviviente de la Shoah. Nolo he hecho para sugerir que los húngaros sean“nazis” ni nada por el estilo (aunque nazis no fal-tan por aquí). Tampoco para sugerir que existaninguna conexión entre la “situación” con losmigrantes y la situación de los judíos antes, odurante, la catástrofe. Ambas coyunturas no tie-nen nada que ver. Pero tengo que decir que vivirtantos años en Hungría me ha servido para enten-der un poco más cómo la deportación (y posteriorexterminio) de los judíos fue posible. La profundaindiferencia interpersonal, la sospecha que existehacia quien sufre y lo expresa, hacia quien pidecualquier cosa, hacia quien cuestiona, hacia quiense apresura –como los migrantes-, es una marcadel día a día entre los propios húngaros. No hacefalta ser gitano ni judío ni migrante para recibiresta hostilidad hecha de indiferencia. En ese sen-tido, se produce un círculo vicioso. Cuando loshúngaros ven que estos tres grupos se quejan,sienten inmediatamente -y con razón- que ellostambién sufren tales maltratos, y que su propiopaís, históricamente, también los ha sufrido. Estolleva a la auto-victimización, que a su vez provocamás resentimiento. El resentimiento acaba habi-tualmente en crueldad.Hasta aquí parece que yo lo entiendo todo. Y sinembargo, algo siempre se me escapa. Para quienno fue iniciado en ella, la crueldad tiene siemprealgo de misterioso. No solo anti-ético sino tam-bién excesivo, innecesario, anti-estético. Es impo-sible entender totalmente la crueldad para quienno ha nacido en Europa central o –como dicen loshúngaros con respecto a sí mismos- “Europa cen-tral oriental”. Aquí, el peso del feudalismo, de lasrebeliones campesinas aplastadas, de las invasio-nes y ocupaciones extranjeras centenarias, de lasrevoluciones contra los ocupantes también aplas-tadas, quizás (no lo sé) de la Shoáh, todo huele asangre y derrota, a estruendo, silencio y resigna-ción. Se me podrá decir que América Latina, quesufrió el genocidio de los indígenas y sucesivasdictaduras, tiene no menos olor a pólvora. Es posi-ble. Pero la comparación induce a entrar de nuevoen la disputa por la supremacía de cierto dolorsobre otro, y después de tantos años de asistir atal juego, me excuso de seguir jugando.

* Judío argentino, residente desde hace 123 años en Hungría

La crisis de los refugiados

Periodismo judeoargentino con compromiso | Abordajes 9 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Alemania recibe a millones de refugiadosPor historia y por presente

Por Guillermo Atlas *, desde Alemania

Los vaivenes de la política internacional y la agudiza-ción de los conflictos en numerosas regiones del globohan dado lugar a la estampida humana más grandedesde la Segunda Guerra Mundial. Millones de perso-nas huyen de las guerras, de las persecuciones étnicasy religiosas, del hambre, de la miseria y de la incerti-dumbre más absoluta.Alemania recibirá, según los últimos cálculos 1,5 millo-nes de personas, no 800.000 como se especulaba en unprincipio.De acuerdo a las últimas cifras del Instituto Alemán

para las Migraciones, llegaron a Alemania entre eneroy septiembre 577.000 refugiados a Alemania, De loscuales 198.000 proceden de Siria, Irak y Afganistán.También más de 100.000 personas llegaron de paísesbalcánicos como Kosovo, Serbia, Albania, etc. Dadoque estas naciones son consideradas como seguras ysu cuadro político es estable, las solicitudes de estaspersonas seguramente serán rechazadas y muchos deellos tendrán que retornar a sus lugares de origen.La Primer Ministro alemana, Angela Merkel, aseguró,en contra de una buena parte de su gobierno, queAlemania recibiría a todos los refugiados que así losolicitaran y que no pondría cupo alguno al ingreso delos mismos. Incluso, en un acto espontaneo en un dis-curso dijo “si nosotros no podemos decidir una acciónde este tipo y llevar a cabo esta acción humanitaria,entonces éste no es mi país”.

A la izquierda del partido…Resulta interesante que el ala más derechista de supartido está furiosa y que la izquierda y las organiza-ciones de derechos humanos la apoyan.La derecha y los grupos neonazis y populistas se estánorganizando y manifiestan su odio contra lo que llamanla “invasión musulmana”. Aumentan los atentados y elclima está enrarecido. Incendios intencionales dealbergues para refugiados, atentado contra la candida-ta a la intendencia de Colonia, muy activa en la ayuda alos refugiados, campaña mediática contra Merkel, etc.En su lucha contra la oposición en sus propias filas, laCanciller, está llevando una ofensiva en las bases de supartido y hasta participa de entrevistas en televisiónpara contrarrestar las diatribas contra su política.Asimismo, ha elaborado un "plan de acción" para fre-nar a los migrantes en Turquía y evitar que continúenllegando millones de refugiados a este país que a pesarde sus riqueza, dotes organizativos y sobre todo, de lagran movilización y solidaridad de la sociedad civil,está con el agua al cuello. Faltan lugares de albergue,faltan maestros, escasea el personal de asistencia, etc.Aún así, Merkel aseguró en el Bundestag (Parlamento)que “en el siglo XXI, el siglo de Internet, es una ilusióncerrar fronteras.El envejecimiento demográfico y la historia deAlemania obliga a este gobierno a desarrollar una polí-tica de puertas abiertas. Una vez, los intereses del mer-cado coinciden con los intereses de los perseguidos.Lamentablemente no siempre ha sido así.El director del legendario semanario “Der Spiegel”

asegura en el editorial del número del 3 de octubre: “EnAlemania viven actualmente cerca de 45 millones dehabitantes económicamente activos. Sin inmigración,el número de los mismos será en el año 2050 de apenas29 millones. Las fuerzas de la demografía son tan radi-cales como las de la inmigración. Por ello Alemania setransformará y nadie podrá detener este proceso. Nohay derecho de persistir en el pasado, ni para los mie-dosos ni para aquellos que instigan el miedo”.

Integración cultural: un mosaico de realidades en uncampo tensionalDe todos modos, es legítimo considerar que muchos delos refugiados llegan con un bagaje ideológico y reli-gioso lejano a la escala de valores democráticos y lai-cos. Para Alemania será difícil integrar a millones denuevos habitantes. No se trata de imponer por la fuer-za el estilo de vida europeo, pero si es fundamental exi-gir el cumplimiento de los valores principales de lassociedades democráticas y laicas.La comunidad judía de Alemania está apoyando esta

política de puertas abiertas aunque ha hecho públicosus reservas respecto al posible antisemitismo demuchos de los refugiados provenientes de países ene-migos de Israel.

De todos modos, es importante remarcar que las noti-cias difundidas por los grupos xenófobos en algunosmedios tanto en Alemania como en el extranjero acercade violaciones masivas por parte de refugiados o lasversiones difundidas por medios como “Russia Today”y las repetidoras diseminadas por el continente latino-americano acerca de la internación en ex campos deconcentración, etc. forman parte de la guerra psicológi-ca.La sociedad alemana es un mosaico de realidades en elque conviven en un campo tensional los distintos acto-res que en momento de crisis tan intenso toman posi-ciones, a veces claras, a veces ambiguas.Alemania no es sólo un país de neonazis o de racistas.Tampoco es el otro extremo, el país de cándidos proislámicos dispuestos a recibir a todo el mundo.Alemania es todo eso y mucho más. El problema tienemuchas causas e intereses.Repito, esta vez se han unido razones humanitarias yeconómicas que pretenden superar un problema muycomplejo. Los slogans ideológicos no sirven. No hayrazones ocultas, ni intenciones veladas. El juego estáabierto.

* Ex director de Nueva Sion. Reside en Alemania

Desafío de integración cultural

Por João Koatz Miragaya *,desde Israel

El tema de los pocos refugiadossirios en Israel solo entró en el noti-ciero local hace pocos meses. La pri-mera crisis se dio en el invierno:Israel bombardeó (no por la primeravez) a un territorio en el Golán sirio,matando a militantes del Hezbollahy a un general iraní. Hezbollah, mili-cia libanesa chiita y enemiga deIsrael, participa de la guerra apo-yando al presidente sirio Bashar Al-Assad, que a su vez es enemigo deIsrael y también aliado de Irán. Esnecesario decirlo claramente: nin-guno de los grupos que intentatomar el poder en el conflicto esaliado del Estado judío. Ni ISIS, niAssad, tampoco los rebeldes (en su mayoría liga-dos al Al-Qaeda) son amigables con el sionismo. Elúnico grupo razonablemente tolerante a Israel enesta guerra es el Ejército de Liberación Kurdo, queno pretende ser la fuerza dominante en todo elterritorio cuando la guerra termine, y no recibe nin-gún apoyo israelí.Israel, sin embargo, a veces realiza bombardeospuntuales en la frontera del Líbano con Siria, ale-gando impedir así el transporte de armas aHezbollah. Estos ataques, hasta ahora, no fueroncapaces de incluir a Israel como una pieza impor-tante en el escenario de la guerra civil siria.Parafraseando el ex primer ministro israelíMenajem Begin, cuando se refirió a la guerra Irán-Irak, lo preferible para Israel es que todos loslados salgan victoriosos en esta guerra.El conflicto en Siria, sin embargo, afecta a todos(incluso a Israel) de forma distinta. Por ser unaguerra civil marcada por crímenes de lesa humani-

dad cometidos por casi todos los sectores enpugna, por las centenas de miles de muertos, porhaber generado una enorme cantidad de necesita-dos de abrigo (refugiados), corriendo real riesgode vida. E Israel, también sin jamás haber tenidorelaciones con Siria, siente la presión por la entra-da de estos refugiados en el país.Israel está enfrentando a la opinión pública y a suscuestionamientos desde que refugiados sirios,huyendo de las batallas en la región de Quneitra(Golán sirio), comenzaran a entrar en Israel bus-cando atención médica, y permanecieron. Elpequeño pueblo druso Majdal Shams se ha torna-do un refugio, donde pudieron recibir los cuidadosnecesarios y abrieron sin querer los ojos de algu-nos sirios a la opción de tener a Israel como undestino seguro, a pesar de ser un país enemigo. Derepente, las comunidades drusas israelíes, carac-terizadas por su fidelidad al país, pasaron a exigiral gobierno israelí que permitiese la entrada de los

drusos sirios como refugiados. Elgobierno se negó, probablementepor miedo a represalias internacio-nales por aceptar a miembros deuna etnia y no de otra (en otraspalabras, racismo), y decidió noaceptar a nadie. Parte de los drusosse molestó, y pasó a reproducir unapostura hostil hacia algunos refu-giados sirios que conseguían cruzara la frontera con Israel, llegando apromover hasta mismo un lincha-miento.Nada de esto, sin embargo, llegó aser tapa en los principales periódi-cos del mundo, y tampoco tuvomucha atención de la opinión públi-ca en Israel. Solo la muerte del niñosirio, que salió en toda la prensamundial, hizo que la discusión

sobre la entrada de refugiados sirios en Israel setornase pública y parte de la agenda política de lospartidos.

Pragmatismo y moralLa discusión sobre la aceptación de refugiados enIsrael siempre fue al mismo tiempo moral y prag-mática. Los sirios no fueron los pioneros del tema:anteriormente, sudaneses y eritreos tornaronpúblico el debate, pero no lo suficiente como paragenerar polémica como fue en el caso sirio. Partede la población (en general apoyada por los parti-dos que están a la derecha del mapa político)defiende que la entrada de refugiados, en general,facilita a la infiltración de terroristas en el país, unargumento pragmático. Por otro lado, parte de lapoblación (en general apoyada por partidos deizquierda) cree que Israel tiene la obligación deaceptar refugiados exactamente por el hecho dehaber sufrido el pueblo judío en el pasado con lanegligencia de la gran mayoría de la comunidadinternacional, lo que derivó en la muerte de millo-nes de personas. Un argumento moral. Tal como enel caso de los sudaneses y eritreos, el caso sirioprovoca las mismas argumentaciones.El pionero en la discusión fue el parlamentarioEleazar Stern (Yesh Atid), que recomendó al pri-mer-ministro Benjamín Netanyahu (Likud) a hacerlo mismo que hizo Begin y aceptar refugiados, refi-riéndose a los vietnamitas que llegaron al país enlos años ‘70. Stern incluso afirmó que, después dela Shoa, Israel no tiene el derecho de negarse arecibir refugiados. El líder de la oposición. ItzhakHerzog (Unión Sionista), acordó con Stern afirman-do que “los judíos no pueden ser indiferentes fren-te a una situación de refugiados ahogándose en elmar”. El ministro de Transportes israelí, Katz(Likud) respondió a Herzog recomendando que ellíder laborista lleve a los refugiados a su casa. Y elministro del Turismo, Yariv Levin, dijo que elcomentario de Herzog fue populista, acordandoque Israel fue uno de los primeros a prestar ayudahumanitaria a los sirios heridos que llegaron aMajdal Shams. Por fin, recomendó a la AutoridadPalestina que los recibiera, olvidándose que éstanecesita de la autorización del gobierno israelípara eso.De forma menos agresiva, el primer ministro

El difícil dilema: ¿recibir o noa los refugiados sirios?

La trágica muerte del niño kurdo-sirio, encontrado en una playa en Turquía, hijo de una familia que intentaba refugiarse en Europa, tuvosus efectos también en Israel, que si bien es el Estado de la región que menos interfiere en la guerra civil que azota a Siria hace cuatroaños, no está exento de sufrir consecuencias de la misma. Algunos pocos refugiados sirios heridos, hambrientos y sedientos traspasaronla frontera con Israel y fueron acogidos en las aldeas drusas localizadas en las Colinas del Golán. Hasta poco tiempo, el número era muypoco significativo, e Israel jamás abrió las puertas para estos refugiados, incluso después de la inminente aproximación del Estado

Islámico. Pero Israel, pese a no haber tenido relaciones con Siria, siente la presión por la entrada de estos refugiados en el país. Y comomuchos temas delicados, esto se tornó un verdadero dilema, que en esta nota se propone explicar.

Periodismo judeoargentino con compromiso | Abordajes10 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

La guerra civil de Siria, los refugiados y el Estado de Israel

Periodismo judeoargentino con compromiso | Abordajes 11 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Benjamin Netanyahu también manifestó desacuer-do con Herzog cuando, presionado por parte de laopinión pública, dijo que Israel es un país muypequeño para recibir estos refugiados. Como con-trapartida, Issawi Frej (Meretz) dijo justamente locontrario, citando kilómetros de tierras deshabita-das en el norte del país, listas para recibir a losrefugiados sirios, víctimas de un genocidio dehombres, mujeres y niños. Un argumento pragmá-tico contra un argumento moral.El más pragmático en toda la polémica fue el líderdel partido Yesh Atid, Yair Lapid, quien expresóque Israel no está listo para abrir un precedentepara la vuelta de los refugiados palestinos, y poreso, debe recusarse a recibir refugiados sirios.Quien consiguió sintetizar el dilema entre moral ypragmatismo de la mejor forma fue el parlamenta-rio Betzalel Smotrich (La Casa Judía), que dijo quesu estómago está a favor de abrir las puertas parala entrada de los refugiados, pero su razón va ensentido contrario. Dijo que su instinto humano lolleva a desear esta acción, pero que Israel no tieneni condiciones nacionales (referencia a los árabesantisionistas que podrían entrar en el país) nidemográficas (en relación al posible aumento de lapoblación árabe musulmana en el país), ni econó-mica para aceptarlos. Él mismo explicó el dilema.Este dilema es lo que realmente motiva a la deci-sión de los parlamentarios israelíes. Unos siguen asu instinto emocional, otros al pragmatismo.Israel, de hecho, es un país pequeño, un poco másgrande que Líbano, que recibió más de un millónde refugiados sirios (casi 30% de su población). Sueconomía es frágil, pero no más que la de Uruguay,que abrió sus puertas para estos mismos refugia-dos. Israel puede esperar que los países árabesabran sus fronteras para estos sirios, alegando serde ellos la más grande responsabilidad por serpueblos hermanos, tal como argumentaron algu-nos países de Latinoamérica con los judíos duranteel Holocausto, cuando atribuyeron a Europa la

mayor responsabilidad de salvarlos.Todas las excusas pragmáticas serán suficientespara justificar a una decisión política, pero esto nolas torna moralmente correctas. El sentimiento dehumanidad debe prevalecer, principalmente cuan-do los judíos son el ejemplo de lo que puede pasara un pueblo cuando su genocidio es ignorado. Enlas sabias palabras del Talmud se encuentra la res-puesta al dilema moral: “Quien salva a una vidasalva al mundo entero”. Todos sabemos que nin-gún país pequeño puede recibir a todos los refu-

giados sirios, y tenemos la certeza de que cerrarlas puertas es un acto pequeño comparado a lo quemuchos países hicieron con los judíos hace ‘70años, en la Segunda Guerra Mundial. Israel deberíarecibir refugiados sirios, aunque sea una cantidadlimitada. Es cierto que desestabilizaría un poco alpaís, pero vale la pena. Es mejor errar intentandohacer el bien que morir sin saber lo que es procu-rar hacer lo correcto.

* Historiador. Con estudios en la Universidad de Tel Aviv.

Periodismo judeoargentino con compromiso | Abordajes12 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

UnfantasmarecorreEuropa

Por Mario Ber *

La Organización de las Naciones Unidas para laAlimentación y la Agricultura (FAO) admite que unos700.000.000 de personas sufren de hambre en losdiversos continentes, buscando llegar a nuevos terri-torios, además de salvar sus vidas de persecuciones ymatanzas. Como en los dos últimos siglos armenios,irlandeses, africanos del centro y del Norte, palesti-nos y judíos -éstos retomando su experiencia errantede 30 siglos en distintos continentes-, sudaneses, eri-treos, centro y sudamericanos, liberianos y ruande-ses.Vivimos en un arrabal del mundo. En las últimas déca-das se achicó la cantidad de películas de esta temáti-ca presentes en las pantallas comerciales, a pesar dela cantidad de encuentros, muestras y otras manifes-taciones, hoy muy minoritarias, que suelen difundirestos testimonios. Debemos hacer notar que aún enestas temáticas urgentes, de hoy, de muerte y sufri-miento, que impondrían decisiones políticas de mayorconsenso internacional, faltan elementos comunita-rios que ayuden a la conciencia, como simples cine-matecas institucionales a disposición del público.El cine genera la posibilidad de visualizar en las pan-tallas lo que ayer era simple relato oral, hoy multipli-cado en la significación de la imagen. Algunos ejem-plos en películas que sugiero se vuelvan a ver masiva-mente:El malabarista, película norteamericana filmada enIsrael (1953), dirigida por Stanley Kramer, muestra latragedia personal de un alterado mental interpretadopor Kirk Douglas, con terror ante la presencia de cual-quier uniformado. Decenas de miles de sobrevivien-tes llegaron a Israel en la primera década después de

la 2ª Guerra con las imágenes presentes de la barba-rie nazi y sus representantes en sus pupilas. Muestracomo pocas películas una época de construcción de unpaís, de sus poblados provisorios o definitivos, en elchoque de una conciencia alterada por la crueldadhumana.Salaj Sabati, con guión de Efraim Kishón, construye enuna película cómica, protagonizada por Topol, un per-sonaje inolvidable con su familia de mujer y diez hijosnacidos todos en el Yemen, expulsados de allí en esaespecie de trueque que significó la retirada de lospalestinos de Israel en 1948, reemplazados por losjudíos echados de los países árabes en el mismo perí-odo y tiempos cercanos posteriores. La mirada críticapero amorosa de Kishón muestra el origen de muchaslocalidades y sus poblaciones del Israel de hoy. Eneste caso es Sderot, incómodamente cercana a laFranja de GazaCarlitos inmigrante (1917) de Carlitos Chaplin. Unbarco con emigrantes que pasa cerca de la Estatua dela Libertad, símbolo de un país al que llegan masiva-mente huyendo de la miseria y el hacinamiento. Seencuentran con la policía aduanera quienes ¡!!los atanentre sí ¡!! para identificarlos, símbolo de las cruelda-des de un sistema que reprime a los más débiles.Ser digno de ser (2005), película franco-israelí dirigi-da por el rumano Radu Mihaileanu, un “polirubro”donde se muestran escenas verídicas de los campa-mentos donde se agolpan en Sudán fugitivos de variasnaciones africanas que expulsan poblaciones varias.Allí se llevó a cabo el operativo israelí “Moisés”, derescate de los “falashas”, habitantes judíos de Etiopíadesde épocas bíblicas, con rumbo a Israel. Un chicocristiano reemplaza a otro, judío, muerto por una delas epidemias que los diezmaban, empujado por su

madre, Su vida dentro de una familia que lo adoptaexpresará diversos momentos de la historia de unjoven de piel negra en la sociedad Israelí, con un finalemotivo pero aterrador, en el mismo campamento delprincipio.Amistad (1997), del director Steven Spielberg. ConMorgan Freeman y Anthony Hopkins. Un barco carga-do de esclavos africanos, cuyos pasajeros forzados seamotinan cerca de Cuba, a principios del siglo XIX yhuyen flotando hacia EEUU. Una indefinición legal losposterga y agonizan de hambre mostrando las inhu-manas y brutales condiciones en que los esclavos lle-garon al “nuevo mundo”.Exodo (1960), del director Otto Premminger, sobre unbest-seller de León Uris. Un viejo barco carga a más de600 sobrevivientes de la Shoá rumbo a Israel, aúnbajo dominio de los ingleses, quienes le prohíbenbajar del mismo, y lo remiten a Chipre. Lo intentaránilegalmente y llegarán de noche, con ayuda de habi-tantes de kibutzim, con una extensa historia posterior,ya en la Israel aún bajo mandato británico y luego dela proclamación de la independencia en 1948.Contradicciones que permanecen…Por supuesto que este breve listado de películas noagota las posibilidades de tomar contacto con latemática. Pero debemos plantearnos otra clase deprevenciones. A pesar del conflicto que se nos apare-ce como espectadores deseantes de un mundo mejor,la realidad de la Europa de hoy nos muestra tambiénla expectativa de un mundo que reproduce contradic-ciones presentes hace 70 u 80 años, con el agregadode la presencia de unos 20 millones de personas deorigen islámico, que comienzan a introducir, ellos ysus descendientes, actitudes tradicionales de enfren-tamiento con otras minorías, como el caso de

Un fantasma recorre Europa… y esta vez no anuncia tiempos nuevos. Migrantes forzosos de Siria buscan continuarsus vidas en países cuyos gobiernos no bombardeen a sus conciudadanos de opiniones distintas. Estos últimos

meses aprovecharon primavera y verano y salieron de campamentos provisorios, ciudades y pueblos, dejando cientosde miles de muertos, algún millón largo de heridos, familias separadas y perdidas. Mayorías políticas y religiosas

fuera del gobierno retomaron el camino del exilio, penoso y terrible.Nos proponemos mostrar a los lectores de esta publicación, tataranietos, bisnietos y nietos quizás de migrantes judí-os a la Argentina y permanentes lectores de diarios y noticieros y público de televisoras y redes sociales de Internet,cómo esta angustiante situación, presente en amplias generaciones históricas, se mostró en un particular medio detestimonio y expresión, como lo es el cine. Nos proponemos sugerirles tomar contacto con múltiples películas que nosayudarán a comprender mejor la realidad social e histórica de los últimos 100 años. Sus imágenes nos sirven para

entender mejor el dolor, la angustia que imponen los traslados masivos, voluntarios o forzosos.

La problemática de los refugiados a través del cine

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Noruega, Gran Bretaña y países de anterior pertenen-cia al orbe soviético, donde en los niveles académicosy políticos comienza a traslucirse una actitud derechazo y/o no aceptación de la presencia judía o delEstado de Israel.También en esta situación hay antecedentes que lle-garon a nivel de expresión cinematográfica.Podríamos destacar decenas de películas del ámbitoeuropeo, pero querría destacar algunas de realizaciónargentina.

Made in Argentina…Kamchatka (2002) director Marcelo Piñeyro inspiradaen un juego de estrategia que se hizo popular hacealgunos años. La amenaza de la dictadura lleva a dosprofesionales, padres de hijos universitarios a guare-cerse en un lugar del propio país en una actitud de pro-tección para con sus hijos. La cerrazón necesaria paracuidar de ellos los lleva incluso a acallar y postergar suprotesta.Bolivia (2001), de Israel Adrián Caetano. Las crisis eco-nómicas que aquejaron a ambos países empujaron amiles de familias bolivianas a cruzar la frontera y cobi-jarse en múltiples talleres textiles clandestinos, o enquintas de frutas y verduras alrededor de las mayoresciudades argentinas de provincias. Surge así el racismocomo límite a la libertad y al crecimiento individual.Martin Hache (1997). Un muchacho de menos de veinteaños (Hache) embarcado en una actitud de rebeldía esenviado por su madre a vivir con su padre, Martín, quienvive solo en España a la espera de mejores épocas ennuestro país.

Allí, y sin vivir mayores dificultades como la ilegalidado la cerrazón, Hache se expresa ante la vivencia de quea su padre se le escapa su propio ser cultural, un testi-monio tan vívido que bien nos sirve para cerrar estanota: “Eso de extrañar, la nostalgia y todo eso, es unverso. No se extraña un país; se extraña el barrio entodo caso, pero también lo extrañás si te mudas a diezcuadras. El que se siente patriota, el que piensa quepertenece a un país es un tarado mental, la patria es uninvento. ¿Qué tengo que ver yo con un salteño o con untucumano? Son tan ajenos a mí como un catalán o unportugués. Una estadística, un número sin cara. Uno sesiente parte de muy poca gente. Tu país son tus amigosy eso si se extraña, pero se pasa. Lo único que cuandouno tiene la chance de irse de su país debe aprovechar.Es un país donde no se puede ni se debe vivir, te hacemierda. Si te lo pensás en serio, si pensás que podeshacer algo para cambiarlo, te haces mierda. Es un paíssaqueado, depreda-do, y no va a cam-biar. Los que sequedan con el botínno van a permitirque cambie.”

* Docente y

Coordinador del Cine-

club en el Dep. de

Cultura de Amia

Periodismo judeoargentino con compromiso | Argentina14 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Por Roberto Faur

N.S.: El gobierno de Néstor Kirchner ha sido exito-so en lo económico y en lo social, con un creci-miento sostenido durante esos años y la creaciónde cientos de miles de puestos de trabajo ¿Quésucedió, qué se hizo o qué no se hizo a posterioripara que cambiara ese estado de situación?

H.V.: Hay tres factores, desde mi punto de vista, quese combinaron para afectar negativamente el com-portamiento del ciclo en la economía argentina. Enprimer lugar, el derrumbe de la economía brasileña,destino principal de nuestras exportaciones manu-factureras; en segundo término el bajón en los mer-cados internacionales de materias primas donde elprecio de la soja perdió el 40% de su valor aproxi-madamente; tercero: la reticencia a liquidar porparte de los exportadores sojeros, secaron lasreservas del BCRA. Como telón de fondo de todosestos problemas se encuentra la continuidad en lacrisis internacional que arrancó en 2008 y no tiendea mejorar. De hecho, la Argentina es uno de losescasos países que se las arregló para sortearlohasta ahora, aún con una caída en su tasa de creci-miento.

El gobierno argentino a principios de 2014 ante lacorrida contra el peso probó con la combinacióndevaluación-suba de tasa de interés para frenarla, ypagó el duro precio de la inflación, caída en los nive-les de actividad y derrumbe de las exportaciones.Ahora parece haber vuelto a las fuentes, mantiene elsostén del mercado interno vía más gasto público yaumento en los salarios reales, ha ido bajando lainflación cualquiera sea el índice que se utilice paramedirlo. Pagó el Boden 2015 logrando que el PIBeste año crezca 2% o algo más mientras que enBrasil su caída es del 3%. A cambio tiene un mayordesequilibrio fiscal. Pero la opción fue por no tenercrecimiento negativo y lo ha logrado. Hay consensoque en este punto una devaluación no resuelve nin-gún problema sino que nos lleva a una nueva ola deinflación y un aumento en los costos reales, parale-lo a un derrumbe de los salarios.

N.S.: Inflación de 2 dígitos, escasez de dólares,pérdida paulatina de la competitividad industrial(según economistas ortodoxos) ¿es posiblecomenzar un círculo virtuoso donde crezca la pro-ducción industrial, la exportación y la creaciónsignificativa de puestos de trabajo? ¿Qué es nece-sario hacer a futuro?

H.V.: La inflación se viene desacelerando, tiende aun punto mensual, puede consultarse el Índice deprecios de la CABA para ratificarlo si no se le cree alINDEC. Terminaremos el año en torno al 20% para elacumulado de los 12 meses, cabe recordar que elpronóstico de la ortodoxia era del 40% original-

mente. En materia de política de preciosel camino correcto pasa por atacar lascondiciones monopólicas pero llevatiempo. El problema no es monetariosino las imperfecciones en la formaciónde los precios. No se va a corregir estruc-turalmente mientras no se desarrolle unnuevo modelo industrial y esa es unafalencia que no se corrigió, la Argentinase apoyó en la primarización de susexportaciones y ahora que cambió elsigno de los términos del intercambio lle-varía tiempo corregir estas cuestiones.Hace falta un plan industrial, el peor pro-blema es que no contamos con una bur-guesía industrial y eso solo se corrigecon el paso del tiempo y políticas constantes Laescasez de dólares refleja la reaparición de la res-tricción externa, si no tenemos más problemas esporque no estamos endeudados en dólares y lasperspectivas para los próximos años son de bajospagos por la deuda externa. En este punto seríanecesario salir a buscar algún financiamiento porunos 20.000 millones de dólares, más la eliminacióndel dólar ahorro y la decisión de ir reduciendo ladeuda por beneficios y regalías. Paso previo: acor-dar con los buitres, pero esto no será sencillo siéstos no bajan sus exigencias. La cuestión se com-plica más porque desapareció el superávit eterno.Vale decir que la del dólar es una cuestión con finalabierto. Alguien la sufrirá.

N.S.: Existe consenso entre los economistas pro-gobierno y los de la oposición sobre la necesidadde incrementar la tasa de Inversión sustantiva-mente ¿Es indistinto invertir en cualquier sectorde la economía con tal que se incremente lamisma, o Ud. privilegiaría la inversión en determi-nados sectores?

El coeficiente de inversiones actualmente es de 19puntos del PIB cuando precisaríamos no menos de27 puntos. Además con mejor calidad interna.Necesitamos un plan de inversiones con un listadode proyectos que además cumplan la premisa depotenciar los efectos multiplicadores de cada dólarque se invierta. Todo este tema de la formación decapital debe ser prioridad uno, una virtual “cuestiónde estado”. En la Argentina hay excedentes sufi-cientes para llevar a cabo gran parte de este esfuer-zo. Hasta ahora el gobierno desdeñó la necesidaddel plan, es un error lamentable. El plan de las mul-tinacionales o el plan de la oligarquía van por otrocamino que no coincide con el interés nacional.Pero la cuestión es cuan dispuesta está la burguesíanacional a comprometerse con estos objetivos.Especialmente habiendo tantas tentaciones en elterreno financiero y una cultura especulativa tandesarrollada. Doy por descontado que el Estadocumplirá con su parte del compromiso pero con eso

no alcanza. La actitud del inversor extranjero es otraincógnita porque, además, la Argentina no debeestar dispuesta a aceptar condiciones que afectensu futuro.

N.S.: ¿Hay que sostener a todas las industriasaunque algunas no sean productivas o tengandéficit comercial?

H.V.: No, pero una vez más, si se toma una decisiónen esta materia debe estar apoyada en los recaudosdel plan y no guiada solo por criterios de rentabili-dad privada.

N.S.: ¿La caída de los precios del petróleo afectalos planes de inversión a mediano y largo plazo enVaca Muerta y las expectativas de YPF sobre esazona?

H.V.: No por ahora, el precio interno está adminis-trado por la Secretaría de Planificación y hoy essuperior al internacional. Pienso que se seguirá conlos planes de exploración y explotación pero proba-blemente con mayor cautela.

N.S.: ¿Qué pronóstico hace de la economía paralos próximos años?

H.V.: Si no empeoran las condiciones internaciona-les y en particular las del Brasil, espero un creci-miento en torno al 3% para 2016 y un promedio del4% para el resto del quinquenio. La inflación puedebajar por debajo de dos dígitos y es probable quese recupere un par de puntos el coeficiente de inver-sión. No soy demasiado optimista sobre el superávitcomercial y creo que será difícil bajar mucho la bre-cha fiscal.Todas estas suposiciones son válidas en tanto semantenga la política de administración cambiaria yse deseche la necesidad de un ajuste.

“Ladevaluación llevaaunderrumbedel salario”

“Una devaluación no resuelve ningún problema sino que nos lleva a una nueva ola de inflación y un aumento en los cos-tos reales, paralelo a un derrumbe de los salarios”, sostiene en entrevista exclusiva con Nueva Sión Héctor Valle, econo-

mista de vasta trayectoria e integrante del proyecto “Hacia el Plan Fénix” de la Facultad de Ciencias Económicasde la UBA.

En su larga trayectoria, entre otras funciones desarrolladas, Valle fue Director del INDEC y del Censo Nacional dePoblación (1991); ex Consultor de las Naciones Unidas en la elaboración de planes de desarrollo económico para la

República de Bolivia y los Estados de Minas Geraes y Bahía (Brasil).“En materia de política de precios el camino correcto pasa por atacar las condiciones monopólicas, pero lleva tiempo. Elproblema no es monetario sino las imperfecciones en la formación de los precios. No se va a corregir estructuralmentemientras no se desarrolle un nuevo modelo industrial y esa es una falencia que no se corrigió”, señaló el destacado eco-

nomista, quien actualmente es Director titular de YPF.

Entrevista a Héctor Valle - Economista - Presidente de la FIDE (Fundación de Investigaciones para el Desarrollo).

Periodismo judeoargentino con compromiso | Argentina 15 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Por Mariano Szkolnik *

Domingo por la mañana. Todo normal, como lo esvotar periódicamente desde hace 32 años. Sin sobre-saltos, el electorado elegía al próximo presidente. Porla tarde, un interminable silencio en torno a los resul-tados parciales puso a prueba la tensión arterial departe de la ciudadanía. Ya por la noche, comenzaron afiltrarse algunos datos. Finalmente, a eso de las23:30, la sorpresa arrancó lágrimas de alegría, o detristeza, según el caso, y en proporciones similares.Por menos de una cabeza, Daniel Scioli aventajaba aMauricio Macri. Con poco más de dos puntos porcen-tuales de diferencia, y con un tercero de peso comoSergio Massa capaz de influir en el resultado de lasegunda vuelta, el Frente para la Victoria fue despla-zado de la zona de confort del 40 por ciento de losvotos que hubiera colocado a Scioli en la puerta de laCasa Rosada. Aunque en segundo lugar, Macri emer-gía como ganador (se esperaba que no superara el30% de los votos), con chances de alcanzar la presi-dencia en diciembre.Atribuir “irracionalidad” al electorado, dudosamentesuponga el mejor camino para alcanzar la compren-sión del hecho político más destacado desde 2003. Eljuicio de valor no debe invisibilizar las razones delvoto, ni perder de vista que una parte de la población“apostó” por un cambio, con independencia del carác-ter real o fantaseado de dicho cambio. Hay algunascuestiones que, a la luz de los hechos, parecen evi-dentes:1) Daniel Scioli no es CFK. La actual presidenta supocongregar la preferencia electoral de la población,más allá de los núcleos duros de militancia. Habríaque releer al sociólogo Max Weber para comprenderque el liderazgo carismático tiene carácter de excep-ción. Para sus seguidores, el caudillo ostenta unaserie de atributos sobrenaturales, y las adhesionesque concita no responden a lógica transmisible algu-na, sino que obedecen al sentimiento, al amor, al cora-zón. La fe y la esperanza de Scioli no lo convierten enun líder de esta especie particular.2) Si de contabilizar porotos se trata, huelga decir queScioli no aportó votos adicionales al caudal históricodel kirchnerismo puro. Obtuvo poco más del 36 porciento, lo cual sugiere que han habido desgranamien-tos en la base social que sustentó al gobierno por tresperiodos consecutivos.3) Otro dato claro es que algunos históricos del conur-

bano, atornillados a un poder que han venido ejer-ciendo casi bajo la lógica del señorío, sufrieron el cas-tigo de las y los electores. Aunque pertenecientes adiferentes espacios políticos, los casos de Curto,Cariglino y Gutiérrez son más que significativos.Todos ellos fueron desplazados por recién llegados ala política.4) Los analistas cercanos al FPV explican la derrota deAníbal Fernández por la traición de sectores del PJ. Sibien eso quizás sea una condición necesaria, es claroque no es suficiente: la vacancia ocupada por MariaEugenia Vidal responde a otros factores. Como CFK en2005, cuando derrotó a Chiche Duhalde y al aparatodel PJ territorial, Vidal se abrió paso como una figurajoven, “nueva”, capaz de destronar a las estructurasasfixiantes de la política provincial. Los votantesdemuestran una autonomía que no cabe negarles.5) El macrismo jugó sus fichas a todos los casilleros,además de contar con un blindaje mediático más queostensible que lo inmunizó frente a sus contradiccio-nes manifiestas, sus erráticos giros discursivos, lasdenuncias de corrupción, la presencia de personajesimpresentables entre sus filas, y el procesamientojudicial de su propio jefe. El PRO se rodeó de econo-mistas neoliberales en su vertiente más “salvaje”,que prometen ajuste y recesión como modo de esta-blecer un nuevo “punto social de equilibrio”. Al mismotiempo, su líder “kirchnerizó” su discurso, juramen-tando sobre la biblia de la Asignación Universal porHijo que mantendría la gestión de Aerolíneas e YPFbajo el ejido del Estado, afirmando a la vez que unaserie de derechos sociales –no conquistados precisa-mente por el voto de su fuerza política–, serían respe-tados. El candidato de Cambiemos prometió que enadelante “la gente sería escuchada, visitada casa porcasa”; al tiempo que anunció que no haría uso de ladenostada Cadena Nacional, dando paso al “diálogoen lugar de la imposición de un discurso.” Finalmente,en un paso de comedia inédito, Macri se declaró“peronista de la primera hora”, durante un acto quecontó con la asistencia perfecta de la derecha despe-chada del movimiento. Todo lo antedicho conformauna “ensalada” que por multifacética y confusa, sumóvoluntades anhelantes del cambio prometido.6) La propuesta de Scioli no fue otra que la de unacontinuidad rengueante. Sin el ángel de Cristina (ysólo con su apoyo protocolar), enfrentó en soledad larealidad, que dicta que no cuenta con un modelo pro-

pio para exhibir: su provincia funcionó durante estosaños gracias al generoso combustible aportado por laNación. Macri, en cambio, cuenta a su favor con unimaginario construido en torno a una Ciudad deBuenos Aires en la que se viviría “como en Europa”.Para quienes habitan el conurbano (destruido, anómi-co, coto de caza de bandas criminales en connivenciacon las fuerzas de seguridad), la propuesta de laimportación del “modelo porteño” a sus distritosresulta por demás atractiva, aunque no consista másque en la generalización de metrobuses y bicisendas.El piso como techoLa subsistencia por medio de una economía basada enclubes del trueque se pierde en la bruma del tiempo.Lo conquistado en estos años es ahora solo un pisonatural, sin historia, percibido como fruto del esfuerzoindividual, sobre el cual es posible apoyarse paramirar hacia el futuro. La imposibilidad de canalizar yresolver las tensiones que atraviesan a la sociedadargentina se traducen en bandazos inesperados. Antela falta de opciones convocantes, el electorado seencolumnó tras Vidal y Macri. Aunque se trate sólo deuna estratagema de la retórica, la idea de “cambio”rindió ampliamente sus frutos.Con el horizonte posible de una restauración neolibe-ral, capaz de “comprar legitimidad” mediante un con-sumo fundado en el endeudamiento externo, se iniciaahora un periodo de tres semanas álgidas, en las cua-les ningún resultado es seguro.

* Sociólogo. Profesor de la UBA

Elecciones presidenciales 2015

“Cambiemos futuroporpasado”La olla en la que se cocinaron las elecciones del 25 de octubre sigue tibia… o más bien hirviente. Ningún pronóstico anti-cipó el resultado arrojado por las urnas. Políticos, consultores, palpitadotes y quiromantes diversos equivocaron grosera-mente los guarismos, en un caso para festejar la sorpresa, en otro para no salir aún del estupor. El presente artículo pre-

tende ofrecer, con el diario del lunes en la mano, una explicación de lo sucedido.

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Periodismo judeoargentino con compromiso | Argentina16 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Por Shlomo Slutzky

Argentinos victimas delconflicto

En su visita a Israel en abril2014 parecían haber quedadoatrás las tensiones del pasadoy estar decididos Argentina eIsrael a comenzar una nuevaetapa, que estuvo refrendadapor la firma de acuerdos cultu-rales y económicos. ¿Qué fuelo que aguó la fiesta este últi-mo año?Timerman: Supongo que losincidentes militares en Gaza enjulio-agosto pasado. Pero, noobstante lo cual la relación conIsrael es una relación correcta,con quien compartimos muchostemas, en los que en algunoscoincidimos y en otros no. Esmás, tengo entendido que laembajadora israelí en Argentina ponderó públicamen-te la relación de amistad con la República Argentina.Es verdad que en algunos temas no estamos de acuer-do, por ejemplo para nosotros nos parecen muyimportantes las negociaciones nucleares entreEstados Unidos y los demás países del Consejo deSeguridad más Alemania con la República Islámica deIrán. Me parece que eso distiende la situación, cola-bora a reducir las posibilidades de una guerra o unataque militar que costaría la vida de miles y miles depersonas. Nuestra política de Estado es que los con-flictos deben ser resueltos por la vía de la negocia-ción, pero hemos tenido con el Estado de Israel unarelación, creo yo, correcta, de amistad y de respeto.

A miles de ciudadanos israelíes de origen argentinoque habitan en la frontera del israelí con Gaza,muchos de ellos izquierdistas, miembros de kibut-zim (Aldeas cooperativas) que apoyan la paz, lesdolió el hecho de que la presidenta Kirchner llamó aproteger a un cura argentino en Gaza pero no hizoun llamado a salvaguardar la seguridad de ellos,también ciudadanos argentinos, y también víctimasdel conflicto.T: Nosotros específicamente nos preocupamos por lasituación de un cura argentino que está en trabajomisionero en Gaza y su situación es totalmente dife-rente a la aquellos argentinos que emigraron volunta-riamente a Israel. Estos siguen siendo argentinos ytenemos con ellos la mayor de la cordialidad posible,pero son ciudadanos protegidos por un Estado, elEstado de Israel.Específicamente hablando, este cura a quien tantohizo referencia la presidenta y que está a cargo de unorfanato y un asilo de niños discapacitados, no teníaninguna otra protección salvo el Estado argentino.Sufría falta de comida, falta de agua, y estaba en unazona en la cual el Estado de Israel estaba bombarde-ando, atacando con drones. Por eso es que nuestraprioridad era salvaguardar la integridad física y el tra-bajo que estaba haciendo este cura misionero argen-

tino.Más allá de eso, ninguno de los argentinos que vivenen Israel en la frontera con Gaza llamó para pedir laprotección del Estado argentino como sí lo hizo elcura, que llamó a solicitar que intermediemos, por loque hablé con el Canciller israelí. Si un argentinohubiera llamado y hubiera pedido ser evacuado deIsrael en Israel, la República Argentina lo hubiera eva-cuado. Pero no hubo ningún llamado.

La crisis Nisman

En este marco de renovada tensión llegamos al temade la muerte del fiscal Nisman, que a los ojos delpúblico israelí fue nombrado por Kirchner y duran-te años alabó públicamente la política de su gobier-no en lo relacionado a la investigación de los aten-tados. ¿Qué fue lo que cambió: la política delGobierno o la opinión de Nisman sobre ella?T. Evidentemente la política de gobierno no cambió.Eso lo sé porque soy uno de los artífices de la políticade este gobierno con respecto a la investigación de lacausa AMIA. Nosotros no cambiamos en ningúnmomento nuestra posición con respecto a la causa,que es la de darle el más alto nivel de prioridad ennuestra política exterior. Por otro lado, el fiscalNisman presentó una denuncia totalmente absurda,que fue desechada en todas las instancias judicialespor las que transitó.Pero obviamente la muerte del fiscal Nisman imposi-bilita saber por qué lo hizo, por qué decidió acusar ala presidenta y a mí, y a otros funcionarios. La razónpor la cual la denuncia de Nisman fue rechazada entres instancias judiciales es porque no implicaba nin-gún delito. Y eso es lo que tampoco se entiende: porqué un especialista en el tema presenta una denunciaque parece más que nada algo escrito por una perso-na que no conoce de derecho.

Si hablamos de derecho y del Memorándum conIrán, hay algo que el público israelí no entiende:

hasta determinado momento setrata de ir por la justicia, la pre-sidenta acude todos los años alas Naciones Unidas para pedirpor la detención o la posibilidaddel interrogatorio de los sospe-chosos iraníes, pero sorpresiva-mente aparece un esteMemorándum con Irán...T: ¿Y qué dice el Memorándum?Justamente dice que Irán aceptaque el juez de la causa AMIA setraslade a Teherán para poderinterrogar a quienes el fiscalNisman había acusado. Por lotanto, lo que el Memorándumhace es cumplir con todo lo que laArgentina venía denunciandodesde que asumió NéstorKirchner la presidencia: queTeherán coopere con la Justiciaargentina. Una vez logrado eso,el fiscal Nisman se encargó de serel principal obstáculo para que el

Memorándum pueda ser llevado a la práctica. Lo quea mí me sorprende es que el fiscal que supuestamen-te investigó el caso, y cuyas pruebas iban a ser utili-zadas en el interrogatorio del juez en Teherán, hayasido el principal activista en contra de que se pongaen efecto el Memorándum de Entendimiento.

¿Se podría decir que el Memorándum es un cambiotáctico?T: No. Es la culminación de una campaña de 11 años dedenunciar internacionalmente la falta de cooperaciónde Irán. Cuando Irán decide cooperar, en vez de servisto eso como un éxito en la diplomacia argentina, deque llegamos a un acuerdo y que finalmente el juezpodía trasladarse a Teherán, el fiscal Nisman y laextrema derecha norteamericana, sale a atacar vehe-mentemente la posibilidad de que avancemos en elinicio del juicio.

No sin los familiares

Sí, pero Néstor Kirchner se comprometió a que si ibaa haber algún cambio, entonces se le iba a consultara los familiares…T: Nosotros consultamos a los familiares en la medi-da de lo posible, porque eran negociaciones que lle-vaban adelante dos estados, pero todo el mundosabía que yo estaba negociando con los iraníes, erapúblico y notorio. Inclusive la primera conferencia deprensa después de la firma del Memorándum se rea-liza en el edificio de la AMIA, y tanto los familiarescomo las autoridades comunitarias dan el vistobueno a que se implemente. Después algo pasó,alguien habrá llamado, alguna orden habrá llegado,y los dirigentes comunitarios se opusieron a que seimplemente el Memorándum de Entendimiento. Elprincipal catalizador de la oposición fue el fiscalNisman, luego los dirigentes comunitarios, la extre-ma derecha en Estados Unidos que se opone a cual-quier negociación con Irán y también la derecha isra-

Entrevista al Canciller Héctor Timerman:

"Respetomuchoa Israel, pero Israelnonecesitaqueyomepreocupedesuprotección"

La muerte del fiscal Alberto Nisman tuvo presencia en los titulares israelíes solo por unos días, dada la dura interna polí-tica israelí por las elecciones anticipadas en febrero del 2015, donde Benjamin Netanyahu fuera reelecto y su partido dederecha LIKUD, muy reforzado gracias a una campaña de instigación contra la izquierda y el electorado árabe israelí.

Las notas televisivas que se trasmitieron en los diferentes canales estuvieron signadas por una visión opositora, basadasen materiales de canales y medios de comunicación enfrentados con el gobierno de Cristina Kirchner o con agencias denoticias norteamericanas. Hasta abril del 2015, ningún medio de comunicación israelí publicó una entrevista con algúnvocero de primer grado del gobierno argentino, no porque hayan sido negadas, sino porque no fueron solicitadas.

El 27 de abril, el Canciller Héctor Timerman otorgó una entrevista a nuestro colega y colaborador Shlomo Slutzky, quesemanas después se trasmitió en el programa "SEGUNDA MIRADA" (MABAT SHENI) de la TV Pública israelí. Publicamos

acá la totalidad de la entrevista en exclusiva para la Argentina.

Periodismo judeoargentino con compromiso | Argentina 17 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

elí que se opone a cualquieracuerdo con Irán.

¿Usted ve como ilegítima todaoposición al acuerdo? ¿Le pare-ce que podría haber diferentesposiciones, por desconfianzacon Irán o lo que sea, pero diga-mos, que haya una cuestión enforma legítima?T. Pasaron 21 años del atentado,y esta es la primera posibilidadque tenemos de iniciar un juicio.La Constitución de la RepúblicaArgentina prohíbe juzgar enausencia y la República Islámicade Irán prohíbe la extradición desus ciudadanos, con lo cual hayuna cuestión de incompatibili-dad. Ellos, aunque quisieran, nopueden extraditar a sus ciudada-nos, nosotros no podemos juz-gar en ausencia. La única posibi-lidad que existe es que el juezargentino se traslade a Teherán para poder cumpli-mentar una acción que da inicio al juicio, que es decir-le al acusado cuáles son los cargos que hay contra él,y preguntarle si se declara culpable o inocente.A partir de ahí comienza el juicio, se puede a llamar atestigos. Eso se va a realizar en la Argentina. La únicarazón por la cual él tenía que trasladarse ahí era por silos sospechosos quieren hacer algún tipo de presen-tación y tener la libertad de poder declarar, en casoque lo quieran hacer. Sin ese paso, la Argentina nopuede iniciar un juicio.¿Por qué íbamos a estar en contra de la única herra-mienta que nos permite iniciar ese juicio? Una herra-mienta que ha sido celebrada por Interpol como unavance significativo para resolver la causa AMIA.Entonces yo no veo ningún tema, salvo temas geopo-líticos o de intereses, digamos, intereses políticos,estratégicos, en contra de la República Islámica deIrán o en contra de Argentina que promuevan unrechazo al Memorándum.Le doy un ejemplo, no fue el fiscal Nisman quiencomenzó a decir que hubo un acuerdo espurio conIrán. Fueron los fondos buitres que publicaron solici-tadas en Estados Unidos, acusando a la Argentina eIrán de ser socios.

Buitres con nombre y apellido

Hubo en Argentina voces oficiosas que hicieronincapié en nombres judíos entre los llamados"Fondos buitres", como quienes estarían detrás deuna campaña de desestabilización política en laArgentina...T: Le explico: Los fondos buitres no solo rechazan laoferta argentina que les reportaría un 1300% deganancia exigiendo aun más, contradiciendo la deci-sión del 94% de los acreedores con los que llegamosa un acuerdo, sino que operan a través de ONGs de laDerecha estadounidense a las que financian, presio-nando a diputados y senadores, para que a su vez pre-sionen a la República Argentina. El principal fondobuitre es propiedad de un señor que se llama PaulSinger, que a su vez es un gran donante de causas enel Estado de Israel.

E: ¿Y también donaron para organizaciones argenti-nas?e1: Al menos una organización argentina de la cual, es

miembro una diputada, Laura Alonso, recibe plata delos fondos buitre

¿Si no fuese Canciller, y hubiera estado en BuenosAires, habría ido al acto de Argentinos de OrigenJudío del 22.4.15?T. Sí, porque me parece que es importante que seescuchen voces judías independientes, que tienenuna posición diferente a los dirigentes comunitarios. Yme parece que eso es una actitud muy valiente y muyválida, y que era muy común hace muchos años cuan-do había una gran efervescencia militante tanto en lacomunidad judía como fuera de la comunidad judía,que haya distintos grupos que no se sintieran repre-sentados por la DAIA, y que eso vuelva a florecer nue-vamente, me parece que le va a dar a la vida judía enArgentina, una riqueza que se había ido perdiendo.

A partir de una nota de Jorge Elbaum en Pagina 12que la Presidenta citó públicamente, un personajecomo Lavaqué hace una reflexión y presenta unademanda contra la dirigencia de la comunidadjudía…T: Lavaqué es un antisemita, es una persona que nomerece ningún respeto por parte mía, pero el hecho deque alguien que está en las antípodas de lo que yopienso utilice esto, no es algo nuevo. No podemospermitirnos estar en silencio porque todo puede serusado en contra de los judíos.Ese es el famoso tema de utilizar el antisemitismopara tapar cualquier crítica. Creo que eso distorsionael sentido de lo que es el antisemitismo. No toda per-sona que critique Israel es un antisemita, no toda per-sona que critica el accionar de las dirigencias comuni-tarias es un antisemita. Yo no puedo callarme pormiedo a que los antisemitas utilicen argumentos parasu beneficio.Yo creo que la Argentina es un país democrático, laArgentina es un país donde el antisemitismo no es unaamenaza para la comunidad judía, es un país muyabierto, muy sensible a cualquier tipo de persecución,y por lo tanto me parece que el callarse por miedo noes una actitud que va a beneficiar ni a los judíos ni a lacomunidad argentina en general.

Expectativas

P: En Jerusalén hay quienes tienen expectativas desu persona. Especialmente siendo público que el

Estado de Israel ayudó a salvar-le la vida a su padre, JacoboTimerman, de manos de laDictadura .Yo quiero aclararle algo: Mipadre fue un sionista toda suvida, y yo nunca fui sionista. Loque no quita que yo tenga ungran respeto por el Estado deIsrael. Mi gran discusión es lasiguiente: Israel es un estado ytiene que tomar las decisionesque cree convenientes paralograr sus objetivos, y no tienenada que ver con las comunida-des judías de otros países. O sea,Israel debe defender principal-mente al Estado de Israel. Sepuede equivocar, puedo estar deacuerdo, puedo estar en desa-cuerdo, pero no es mi misióndefender al Estado de Israel.Tampoco atacarlo. O sea, yo res-peto que el Estado de Israel tome

sus propias decisiones, y que no le pregunte a nadiequé tiene que hacer para defenderse. Serán los israe-líes quienes decidan quién gobierna Israel, qué medi-das se toman, etc. Ahora, lo que no pueden pretenderes que los judíos de la diáspora deban aceptar todo loque diga Israel como válido. No es así.

Danny Ayalon, que fue vicecanciller de Israel, medijo en entrevista filmada, que las dirigencias comu-nitarias tienen, digamos, que hacer siempre lo queel gobierno israelí quiere o deseaT: Bueno, eso es lo que Israel espera, lo que no creo esque sea la realidad fuera de Israel. Tal vez si yo fueraisraelí, pensaría lo mismo. Pero en realidad lo quesucede es que yo soy argentino, por lo que mi princi-pal prioridad es la República Argentina, y tengo con elEstado de Israel la misma relación que puedo tenercon Francia, con Alemania, con Italia, con cualquierotro país.Yo tengo el mayor de los respetos por Israel. PeroIsrael no necesita que yo me preocupe de su protec-ción, se ocupa bastante bien de lograr sus objetivos, yme parece a mí que pretender que los judíos delmundo tenemos una obligación de defender a Israel,es exactamente la misma posición que tienen los anti-semitas.Los judíos argentinos nos quedamos a vivir enArgentina por decisión, y vivimos en Argentina, ydebemos actuar entonces en concordancia con losmismos intereses que todos los demás argentinos. Nonos une con Israel ningún tipo de relación más alláque la que nos une con cualquier otro estado en elmundo, y eso es lo sano y eso es lo lógico.

¿No hay lugar a que haya, una sensación especial delos judíos argentinos hacia Israel?T: Mire, cada uno puede querer al país que más quie-re. Me imagino que los descendientes italianos que-rrán a Italia un poco más o les gustará más la culturaitaliana, no me parece mal. Pero lo que puedo aceptares que Italia o España pretendan que los españoles oitalianos que viven en Argentina tengan una obliga-ción para con España o Italia que sea mayor que la quetienen con la República Argentina, y no creo que lamayoría de los judíos argentinos sientan esa obliga-ción con el Estado de Israel como pretende gentecomo Danny Ayalon.

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Periodismo judeoargentino con compromiso | Argentina18 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Por Roberto Faur

A mediados de julio de 2014 algunas organizaciones“de izquierda” realizaron protestas frente a laEmbajada de Israel, debido a la respuesta bélicasobre Gaza dada por el gobierno de Netanyahu a losataques concretados por Hamas, a través de sustúneles, sobre la población civil israelí. La manifes-tación fue convocada por la Asamblea Permanentepor los Derechos Humanos, la Liga Argentina por losDerechos del Hombre y la Federación de EntidadesArgentinas Palestinas.Creo que fue una mala decisión la participación delas dos primeras entidades mencionadas, con presti-giosos antecedentes, pues se han prestado de buenafe a protestar por quienes ellas consideraron el más“débil”.A la manifestación concurrieron, entre otras, lassiguientes organizaciones: el Partido Comunista, elPTS, el Partido Obrero, la Asociación Madres dePlaza de Mayo, Quebracho, la JP Evita, el Frente deIzquierda Darío Santillán, Socialismo Libertario, elPartido Miles (liderado por Luis D´Elia).Durante el transcurso de la misma solicitaron: “queArgentina rompa relaciones comerciales, diplomáti-cas, políticas, y culturales con Israel”, se dibujaronesvásticas sobre al símbolo de la estrella de David, yotras barbaridades por el estilo.Más recientemente, varias de estas y otras organiza-ciones han adherido a las consignas del movimientoBDS (Boicot, Desinversión y Sanciones) contra elestado de Israel.Prima facie, cabe aclarar que lamento profundamen-te todas las muertes y víctimas de esa contienda sindistinción alguna y apoyo el derecho a manifestarsecivilizadamente de toda persona u organización,obviamente no de ese modo, y señalo al mismo tiem-po que la responsabilidad por la continuidad del con-flicto palestino-israelí es compartida por las dos par-tes del mismo.No acuerdo en absoluto con las políticas del gobier-no de Netanyahu al respecto, brego por la fórmula“dos Estados-para dos pueblos” para la solución delconflicto y creo que sólo un proceso diplomáticopuede hallar soluciones a los gravísimos problemasexistentes entre las partes y llevar a un acuerdo de

paz definitivo.Pero, tal como están las cosas en la actualidad ellono se puede hacer con Hamas, una organización fun-damentalista que llama a la total destrucción delestado de Israel y la total negación del derecho delpueblo de Israel a su soberanía y a su Estado. Ello noes así, en cambio, con la ANP y su presidenteMahmoud Abbas. Salvo algunas últimas desafortu-nadas declaraciones, su historia pasada permite ase-verar que se puede encontrar en él un socio para lapaz.Así entonces, resulta conveniente analizar las medi-das de evaluación totalmente asimétricas y discrimi-natorias que utilizan las organizaciones antes men-

cionadas para manifestarsecon respecto a lo que ellasllaman “acciones asesinasdel imperialismo”, “genoci-dio” y otros conceptos des-valorizantes por el estilovertidos durante las protes-tas.Como ejemplo del doblerasero que ellas utilizancabe señalar, entre otros,el caso de Siria:Frente a los 220.000 muer-tos y unos 4.000.000 depersonas obligadas a aban-donar sus hogares por lacrueldad del régimen deAssad, refugiados quehuyen hacia los paísesvecinos, Jordania, Líbano yTurquía, y hacia Europa,siéndoles negado el dere-cho de asilo en algunoscasos o bien aceptando“cuotas” de los mismos,todo ello no ha llevado aninguna reacción, a ningu-na manifestación de esasorganizaciones frente aembajada alguna en señalde repudio.

A Israel le exigen todo y le critican todo; a Siria nadale exigen y nada le critican. Entonces, cabe pregun-tarse: ¿Por qué?

– ¿Será porque muchos de esos seudo-izquierdistas,por ignorancia o tergiversación de la historia, acusana Israel de ser un estado colonialista, que Israel esuna punta de lanza de Occidente en el mundo árabe,ignorando que millones de israelíes descienden dejudíos que durante milenios vivieron continuamenteen territorios que, posteriormente, fueron conquista-dos por los árabes y se vieron obligados a huir o fue-ron expulsados en 1948 y los años siguientes?

– ¿Será porque parte de esa izquierda es anticapita-lista y antiglobalización y por eso odia al Israelactual, país capitalista, de alta tecnología?

- ¿Será que esos seudo izquierdistas son universalis-tas y antinacionalistas sólo cuando se trata de Israely de los judíos, no cuando se trata de los palestinosy de los árabes?

– ¿Será que parte de esa izquierda se considera a símisma moralmente superior, y automáticamentesimpatiza con el lado que considera débil, pobre yoprimido, que para esa izquierda, el lado débil siem-pre es el bueno, y no se debe criticar sus acciones?.Disparar sobre poblaciones civiles y vehículos esco-lares, esconderse tras escudos humanos, en mezqui-tas o en hospitales: todo esto se justifica porque "esla única forma de que el débil se defienda del másfuerte”?

Confieso que, hasta la fecha, no he encontrado cuálde estas respuestas/interrogantes es la correcta, oquizás lo sean más de una o todas ellas. No me atre-vo a aseverar que detrás de este doble rasero existaanti israelismo, en el sentido del no derecho a laexistencia del Estado de Israel, o quizás sea sólo undeseo de mi parte que ese antiisraelismo no exista.Pero, en todo caso, las manifestaciones de este tipopor parte de esas organizaciones no cuentan con mianuencia.

Laparticular relacióndealgunasorganizacionesargentinas“de izquierda”

con Israel

Unamiradacríticaapruebadeestereotipos

Por Ricardo Aronskind *

Quien busque unpasatiempo livia-no, no debe tomareste libro entresus manos.La densidad, lac o m p l e j i d a dtemática, la cru-deza para encarartemas ríspidoshacen de estematerial un dis-parador de deba-tes relevantespara todos losinteresados en lap r o b l e m á t i c aisraelí. Quienbusque un discur-so pro israelífácil, apologético,que asuma posi-

ciones estereotipadas, de izquierda o de derecha, nolo encontrará.Ari Shavit es un periodista experimentado, con amplioacceso a fuentes y personalidades de la escena políti-ca y social israelí, que ha decidido volcar en un librovivencias, reflexiones y diálogos sustantivos realiza-dos durante su carrera profesional y su vida como ciu-dadano israelí.De alguna forma ha tratado de exponer parte de supropia subjetividad, se ha pensado a sí mismo en elcontexto de la historia israelí, historia dramática, his-toria intensa, historia profundamente emotiva. Setrata de un texto que cruza periodismo, autobiografía,introspección emocional y ensayo político.Shavit se define como un hombre de izquierda, perocritica con dureza los errores políticos, y la “ingenui-dad” de la izquierda pacifista israelí. Shavit condenala ocupación de territorios palestinos (“El EstadoJudío desmantelará los asentamientos o los asenta-mientos desmantelarán al Estado Judío”), pero no seilusiona con la posibilidad de alcanzar la paz si final-mente éstos son devueltos. El ve la región como unterritorio que guarda reservas de hostilidad que no se

terminarán cuando se funde el Estado palestino, y essumamente crítico en relación a las oportunidades defundar su propio estado que la dirigencia palestina,con Arafat a la cabeza, dejó pasar reiteradamente.El libro aborda temas muy conflictivos, que no consti-tuyen los tópicos habituales de la imagen que la pro-paganda oficial israelí prefiere proyectar hacia el exte-rior, como las condiciones trágicas en las que se fundóel Estado en 1948, o las razones de la decisión deconstruir la central nuclear de Dimona y la producciónde armamento nuclear. También Shavit enfrenta concrudeza, aportando valiosos testimonios, el tratoinjusto y desigual que han recibido –y reciben- los ciu-dadanos árabes israelíes, y también los judíos de ori-gen oriental o africano, que han recorrido un extensocamino en búsqueda de la dignidad. El libro logratransmitir el dolor y el malestar de estos vastos secto-res que no formaron parte del núcleo humano, políticoy cultural que estructuró al estado de Israel.

Entre los 6 Días y Iom KipurEntre las diversas tesis que presenta Shavit en sulibro, se destaca su percepción de que la historia isra-elí tiene un parteaguas entre 1967 (la fulminanteGuerra de los Seis Días) y 1973 (la traumática guerrade Iom Kipur, el comienzo del fin del laborismo).Shavit sostiene que al año 1967 llegó un país focaliza-do en su misión, lúcido, coherente, disciplinado. Peroa partir de 1973 Israel habría entrado en un sendero dedeterioro de los factores que le permitieron subsistir yfotalecerse, aquellos que lo llevaron de la extremaausteridad al momento de nacer, al desarrollo entodos los terrenos de la vida social. La declinaciónaparece explicada por varios motivos, como la suce-sión de gobiernos ineficaces, liderazgos sin vuelointelectual, pereza, confusión: “las siguientes genera-ciones perdieron la perspectiva histórica y el sentidode la responsabilidad…Un movimiento que acertó enla mayoría de las cosas en sus primeros días se haequivocado en casi todo en las décadas recientes”.Resuena en el texto la nostalgia por la vieja IsraelLaborista, sociedad mucho más homogénea y cultu-ralmente organizada en torno a un conjunto de ideas,a un sistema partidario robusto y a un conjunto dedefiniciones ideológicas precisas, que han sido proli-jamente desmontadas una a una tras largas décadasde liberalismo económico e irresponsabilidad política.

Dado que Shavit no dedica el libro al desarrollo exclu-sivo de esta tesis, aunque la misma la ayuda a verte-brarlo, quedan por supuesto muchísimos puntos parael debate. Entre ellos, por qué se produjo el cambioentre aquel país que sabía adónde iba, y este otro, sinidentidad precisa ni claridad sobre su destino.Sin embargo, Shavit no deja de transitar por aquelmomento crucial en que se empezó a tolerar el proce-so de colonización de los territorios ocupados en 1967por parte de grupos extremistas, aquel momento endonde el laborismo cedió, como si careciera de fuerzao argumentos para oponerse con firmeza a lo que eraapenas un incipiente movimiento que podía ser repri-mido legalmente sin grandes costos políticos. Shavitse muestra capaz de conversar con algunos de los ide-ólogos del movimiento colonizador, pero se adviertesu completa lejanía humana y valorativa con dichosactivistas de derecha. Su rechazo a la situación deocupación de Cisjordania, y a los efectos perversosque trae sobre la sociedad israelí es absoluto y total.La demostración clara de que Shavit no es un pacifis-ta estereotípico se encuentra en su abordaje del temairaní. Aquí el autor no evalúa salidas negociadas, nicree en lecturas matizadas. Sostiene que efectivamen-te el régimen iraní es radicalmente hostil a la existen-cia de Israel, y que por diversas indecisiones guberna-mentales se perdió la oportunidad de enfrentar y neu-tralizar militarmente la amenaza nuclear iraní.Sorprende, dentro del tono profundamente reflexivodel libro, la contundencia de sus afirmaciones en estepunto.También Shavit deja ver su malestar con la Israel prós-pera, consumista, mercantilizada: “El imperativo his-tórico que los había traído de Europa hasta Ramla pro-vocó un caos que nadie podía controlar. Primerodemolió la cultura indígena, luego demolió la culturapionera, luego arrancó de raíz las mágicas arboledasde naranjos de mi niñez y creó ciudades israelíes sinrostro, llenas de insatisfacción”.Luego de un recorrido tan intenso como diverso, elautor no concluye ni en el desánimo ni el escepticis-mo. Su identidad, a pesar de las tentaciones de unabucólica vida en Inglaterra, permanece estrechamenteentrelazada con su tierra prometida.

* Profesor en UBA y Universidad Nacional de General de General

Sarmiento

Un libro que logra transmitir el dolor y el malestar de los vastos sectores que no formaron parte del núcleo humano,político y cultural que estructuró al estado de Israel. Y que a la vez deja traslucir la nostalgia por la vieja Israel

Laborista, mucho más homogénea y culturalmente organizada en torno a un conjunto de ideas, a un sistema partida-rio robusto y a un conjunto de definiciones ideológicas precisas, que han sido prolijamente desmontadas una a una

tras largas décadas de liberalismo económico e irresponsabilidad política.

LIBROS

Ari Shavit , “Mi tierra prometida” (Debate ediciones, Buenos Aires, 2015)

Periodismo judeoargentino con compromiso | Cultura 19 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

ESPACIO INSTITUCIONAL

¡Más de 70 chicos son semifinalistas del Jidon KH!Más de 70 chicos ya son semifinalistas del Jidon KH 2015 de Campaña Unida, un concurso de preguntas y respuestas sobre contenido judeo-sio-nista para alumnos de 6to y 7mo grado de todas las escuelas de la red escolar judía. La final se disputa el 9 de noviembre.Desde el año 2011, Campaña Unida Judeo Argentina realiza el Jidon KH, un concurso de preguntas y respuestas sobre judaísmo, sionismo e Israelpara alumnos de sexto y séptimo grado. Para esta quinta edición, alumnos de 21 escuelas de diferentes ciudades del país se están preparando conentusiasmo, compromiso y dedicación para la gran final el lunes 9 de noviembre.

La final se divide en dos etapas: una semifinal que consiste en un exa-men escrito para los tres representantes de cada categoría (sexto y sép-timo grado) por escuela, y luego una final oral con los cuatro alumnosque obtengan los puntajes más altos. Los ganadores de la ronda oral seharán acreedores de dos pasajes a Israel. También habrá grandes pre-mios para los finalistas y para todos los chicos que participen de la finalen reconocimiento a su gran compromiso.Asimismo, al tradicional certamen de preguntas y respuestas este añose agrega el "Concurso Póster". Es un desafío artístico en el cual lasescuelas crearán su propia versión del afiche representativo del Jidon.El póster ganador será el utilizado en las piezas de comunicacióndelJidon KH-2016.

Además de ser un certamen, el Jidon KH es un espacio de intercambioentre padres, docentes y alumnos de escuelas judías de todo elpaís.Una verdadera jornada de celebración y saber.El Jidon KH se enmarca dentro de la misión de Campaña Unida de forta-lecer la educación judeo-sionista, junto con otros proyectos como KH-Junior, Iom KH, el programa de becas “Todos al Shule”, la exitosaCampaña solidaria Am Israel Jai y la revista KH-Kids, que se lanzó enagosto de este año.La final será el próximo 9 de noviembre a las 18.00 hs. Para presen-ciar la gran final mandanos un mail a desarrollo@cuja.org.ar.¡Te esperamos!

Periodismo judeoargentino con compromiso | Cultura20 NUEVA SION #985 Noviembre / Diciembre 2015

Por Pablo Gorodneff *

En su libro “Operación Shylock”, PhillipRoth, quizásel escritor de ficción que mejor ha descripto lasvibrantes contradicciones del hombre judío moder-no, desarrolla una historia donde un doble suyo,llamado casualmente PhillipRoth , está enJerusalém dando entrevistas a la prensa y difun-diendo el “diasporismo”, ideología que sostiene lanecesidad de que los judíos israelíes, muchos deellos hijos de la diáspora europea, retornen aEuropa a recrear aquella riqueza intelectual y cultu-ral de la diáspora y por otra parte, abandonar unEstado que para garantizar su supervivencia y la desus habitantes, ha abandonado toda referenciamoral. Es así que para mantener su judaísmo, losjudíos deberían alejarse de su Estado, el mismo quefue creado luego que el mundo les diese la espalda.Claro que la elección del personaje deShakeaspeare en el título no es casual, ya queShylock representa en sí mismo toda la tragedia deljudío europeo, estigmatizado y rencoroso, vengati-vo pero a la vez de rostro humano.En definitiva, alterminar el libro de Roth uno entiende que no haysalida posible, y que todas las elecciones conllevanla semilla de lo trágico.Para quien leyó aquel libro, “El fin de la modernidadjudía” puede resultar, desde otro género la conti-nuidad, o el basamento filosófico del libro de Roth yes una lectura imprescindible para entender elrecorrido intelectual del pensamiento judío, deldebate y la brillantez a la opacidad del presente.La tesis de Traverso (Gavi, Italia, 1957)se puedereducir a una sentencia definitiva y fatal: el judaís-mo se ha vuelto conservador. Luego de un períodode doscientos añosentre la Emancipación y el geno-cidio nazi, donde las ideas de los intelectuales judí-os iluminaron los debates del mundo moderno, eljudaísmo habría entrado en una etapa de regresión:de ser los grandes subversivos de las ideas a inte-grarse, con diversas excusas, a los dispositivos dedominación.Leyendo este trabajo se puede entender hasta quépunto el proceso del judaísmo argentino, aunquecon particularidades, no difiere en los sustancialcon la descripción que hace Traverso de los proce-sos acontecidos en Europa, EE.UU, y en Israelmismo.

Entre la crítica y el poderPara estos hombres y mujeres, obligados ciudada-nos del mundo que conocieron el exilio y aprendie-ron a vivir en condiciones de diáspora mucho antesque el término “globalización” fuese creado, estaglobalización capitalista no fue su tierra prometida.Más bien fueron sus críticos más acérrimos, forman-do parte de la mayoría de los movimientos revolu-cionarios, comoideólogos o dirigentes .Es interesante aquí subrayar algo que destacaTraverso: los judíos no eran aceptados en los parti-dos nacionalistas o conservadores; por lo tanto,aquellos judíos que profesaban ese tipo de idealestenían al sionismo como único lugar de expresiónposible, aunque por el momento era un nacionalis-mo sin tierra. Si bien el sionismo también ofrecíasus vertientes de izquierda.Y es quizás en la cita que Traverso hace de IsaacDeustcher donde el autor muestra a la vez el nudo yel hilo conductor: la figura del judío no judío, el lla-

mado judío herético:“El herético judío que trasciende la judaísmo formaparte de una tradición judía. Se puede considerar aAkher como el prototipo de los grandes revoluciona-rios del pensamiento moderno, como por ejemploSpinoza, Heine, Marx, Rosa Luxemburgo, Trotsky oFreud. Se los puede situar en la tradición judía.Todos ellos fueron más allá de los límites del juda-ísmo. Todos lo consideraban demasiado estrecho,demasiado arcaico, demasiado limitativo. Todosbuscaron más allá del judaísmo sus ideales y objeti-vos, y representan la suma y la sustancia de losgrandes logros el mundo moderno, la suma y la sus-tancia de las transformaciones más importantes dela filosofía, la sociología,la economía u la política delos tres últimos siglos”Entonces, para ser judío no alcanza describir y pin-tar la propia aldea; no alcanza con liberar sólo a unpueblo de sus esclavitud, como dice el relato dePesaj.Para completar esa condición judía, es nece-sario también “reparar el mundo”; esto es, salirsede los límites.Ahora bien, como decíamos al comienzo, este com-promiso humano intelectual termina con la Shoa ycon la creación del Estado de Israel.A partir de esemomento, el mundo judío cambia el eje de sus inte-reses y se concentra en construir una memoria delHolocausto y la defensa del Estado de Israel. Ennuestro país podríamos agregar a estos tópicos unacreciente influencia de lo religioso en una comuni-dad, que más allá de las festividades, siempre sehabía mostrado laica.Es interesante observarque el autor marca el víncu-lo casi religioso y libre de cuestionamientos que seha ido desarrollando en la diáspora con respecto al

Estado de Israel, y lo compara con el mito de laUnión Soviética, cultivado por los comunistas euro-peos en la época de Stalin. No se podía criticar a laUR.SS.si ser tildado de anticomunista, no se puedecriticar a Israel sin escuchar la frase “los trapitosdeben ser lavados en casa”.

HannaArendt, el sionismoy una carta premonitoria

En la amplia cantidad de citas también puede admi-rarse el trabajo que Traverso se ha tomado para laconcreción de esta obra. Y hay dos capítulos dondela figura de HannaArendt es central: el capítulo IV,“Judeidad y Política en Hanna Arendt”, y en el capí-tulo V ,”Sionismo y retorno al Ethnos”. Y aquí esdonde Traverso descubre, siguiendo a Arendt, laestela por donde seguir el rastro del humanismojudío, en la figura del paria. El judío de la diáspora,desprovisto de patrimonio, privado de derechos,excluido de la ciudadanía, encuentra refugio en laamistad de los hombres, en el calor humano de suspares. Amor, sensibilidad, generosidad, solidari-dad, y sentido de la fraternidad: aquí es donde seencuentran los mejores valores, los que estos hom-bres y mujeres sin pertenencias materiales y sincompromiso con a nada que no sea al otro que leabría los brazos.Pero es también en esa “no pertenencia” donde losnazis encuentran una ayuda para el exterminio quetenía planificado.“....antes de enviarlos a las cáma-ras de gas, habían tanteado cuidadosamente elterreno y descubierto con agrado que ningún paísreclamaría a estas personas.”Traverso da cuenta de la complicada relación deArendt con el sionismo, al que primero apoyo, ydel que luego se fue alejando. El judaísmo, en esaépoca particular del siglo XX era una condición his-tórica que resumía en su tragedia la crisis del ViejoMundo y exigía una solución política, y el sionismose presentó como tal.Es particularmente llamativo por su actualidad untexto citado en el capítulo V, una visión de cuálpodría ser el futuro de Israel en medio del constan-te estado de guerra: “El desarrollo de la culturajudía dejaría de ser la preocupación de todo el pue-blo, se descartaría como un lujo la experimentaciónsocial, el pensamiento político se centraría en laestrategia militar, el desarrollo económico se veríaexclusivamente determinado por el desarrollo de laguerra.”

A modo de conclusiónComo bien está expresado en su contratapa, estelibro no viene a condenar o a absolver. Viene a pro-mover un debate, a darnos elementos, a señalarcaminos para pensar. Un libro que nos hace sentir-nos menos solos, ya que la crisis cultural y políticadel judaísmo argentino se inscribe en un contextoamplio y menos singular.Para terminar, la tapa: la foto de un hombre queobserva con atenciónlos libros que sobrevivieronal bombardeo, en medio de un edificio donde yano hay techo, imagen de la ilusión de lo que per-manece, algo quegrafica bien la búsqueda de estetrabajo.

* Diplomado en Organizaciones de la Sociedad Civil (FLACSO).

La ilusión de lo que permanece

LIBROS

¿Es que el judaísmo ha perdido todo aquel caudal revolucionario que caracterizó muchos de sus referentes históricos,y se ha vuelto una variante más dentro de un sistema de dominación? ¿Es que ha dejado de pensarse como una pers-pectiva moral que se debe y se ofrece al mundo, para concentrarse sólo en sí mismo? Algunas preguntas que despierta

la lectura de este trabajo del notable historiador italiano.

“El final de la modernidad judía. Historia de un giro conservador”de Enzo Traverso,Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2014, 238 pp.