Guadalupe Victoria Aguila Negra Documento

8/17/2019 Guadalupe Victoria Aguila Negra Documento

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a importancia de la política clandestina en México du-rante la primera mitad del siglo XIX es un tema intere-sante y complejo, que de un tiempo a esta parte hallamado notablemente la atención de la historiografía.Los trabajos de Ernesto de la Torre, Virginia Guedea,

Jaime Rodríguez, Miguel Soto, Rafael Rojas y Alfredo Ávila, entre otros,han permitido ubicar a las sociedades secretas y otras actividades su- brepticias dentro de las nuevas formas de hacer política que surgieronentre las últimas décadas del dominio español y las primeras de la inde-pendencia, las cuales en buena medida respondieron a nuevas formasde concebir la sociedad, el orden político y la participación en la vidapública.1

Aunque el tema reviste gran interés, su estudio suele presentar el

problema de la escasez de documentos que conlleva el carácter secretode este tipo de actividades políticas. Ese es el caso de la organización queaquí se aborda: la Gran Legión del Águila Negra (GLAN), que fue unaasociación secreta establecida en 1823 en la provincia de Veracruz, por

L

LA GRAN LEGIÓN DEL ÁGUILA NEGRA.DOCUMENTOS SOBRE SU FUNDACIÓN,

ESTATUTOS Y OBJETIVOS

1 Ernesto de la Torre Villar, Los Guadalupes y la independencia: con una selección de docu-mentos inéditos, México, Porrúa, 1985. Virginia Guedea, En busca de un gobierno alterno: LosGuadalupes de México, México, UNAM, 1992; “Las sociedades secretas durante el movi-

miento de independencia”, en: Jaime E. Rodríguez (ed.), The Independence of Mexico andthe Creation of the New Nation, Los Ángeles, University of California, Latin AmericanCenter Publications/Mexico/Chicano Program, 1989, 45-62; “Una nueva forma de orga-nización política: la sociedad secreta de Jalapa 1812”, en: Amaya Garritz (ed.), Un hombreentre Europa y América. Homenaje a Juan Antonio Ortega y Medina, México, UNAM/Institutode Investigaciones Históricas, 1993, 185-208. Jaime E. Rodríguez (ed.), Patterns of Con-tention in Mexican History, USA, Scholary Resources Inc., 1992; “Oposición a Bustaman-te”, en: Historia Mexicana, Vol. XX, núm. 2, 78, El Colegio de México, octubre-diciembre1970. Miguel Soto, La conspiración monárquica en México 1845-1846, México, EOSA, 1988.

Rafael Rojas, La escritura de la independencia. El surgimiento de la opinión pública en México,México, Taurus/CIDE, 2003. Alfredo Ávila, “El partido popular en México”, en: Historia yPolítica, núm. 11, Madrid, Biblioteca Nueva, 2004, 35-63; Para la libertad. Los republicanosen tiempos del imperio, 1821-1823, UNAM/Instituto de Investigaciones Históricas, 2004.


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Guadalupe Victoria y el fraile betlemita cubano Simón de Chávez. Sobreella existe muy poca información, y seguramente por lo mismo ha sido

tratada apenas de manera tangencial en la historiografía. Por ello se haconsiderado interesante y útil publicar los documentos que aquí se pre-sentan, a pesar de no ser inéditos, pues hasta el momento no se habíanpublicado en México, y las obras en las que aparecen son sumamente di-fíciles de conseguir.2

Se trata de tres documentos en total. El primero contiene los estatu-tos, grados y objetivos de la GLAN, y está fechado Puente de la república

el 30 de mayo de 1823; el segundo proporciona los nombres de sus prin-cipales dirigentes, una explicación de los grados e indicaciones para losmiembros, con fecha del 15 de mayo de 1824; el tercero se titula Instruc-ciones a los diputados de los estados y se trata de una plancha emitida porla Gran Logia del rito de York a finales de 1825, relativa a los mediospara alcanzar los planes del Águila Negra.

Todos ellos se encuentran resguardados en el Archivo Nacional de laRepública de Cuba, y fueron publicados en el Boletín del Archivo Nacio-

nal, de La Habana, en 1913. Más tarde se incluyeron como apéndices enla obra de Adrián del Valle titulada Historia documentada de la Conspira-ción de la Gran Legión del Águila Negra, en 1930 también en La Habana.3

Finalmente, Dominique Soucy Mancebo los incorporó como apéndicesen su tesis Coopération cubano-mexicaine (1821-1839). La conspiration dela Gran Legión del Águila Negra, presentada en la Université Paris VIII, en1998.

La mayoría de los autores que han analizado la GLAN y han emplea-do estos documentos se han enfocado en su carácter conspirativo desti-nado a lograr la independencia de Cuba, lo cual ha oscurecido en gran

2 Nicolás Rangel publicó en 1932 un breve extracto de la Instrucción a los diputados delos estados, pero sin indicar su procedencia. Véase “Cuatro diálogos insurgentes”, en: Bo-letín del Archivo General de la Nación, Tomo III, núm. 3, julio, agosto y septiembre 1932, 322.

3 La transcripción de los documentos que aquí se presenta se tomó textualmente de

esta obra, con autorización del Archivo Nacional de la República de Cuba, repositoriode los mismos. El trabajo de Adrián del Valle me fue facilitado por la profesora Domini-que Soucy, a quien agradezco profundamente su generosidad, sin la cual no habría sidoposible realizar este trabajo.


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medida las finalidades específicas que esta asociación tenía para incidiren la política mexicana, sobre las cuales se ofrecen algunas ideas en este

trabajo.

LA GRAN LEGIÓN DEL ÁGUILA NEGRA EN SU CONTEXTO

La GLAN debe haberse establecido alrededor de mayo de 1823, fecha enque está datado el primer documento y que por sus características pue-

de ser considerado como su acta fundacional, o al menos como su pri-mer manual de instrucciones. En los estatutos de 1824 se indica que sufundador fue Guadalupe Victoria, quien en ese momento había sidonombrado ya miembro del triunvirato que ocuparía el poder ejecutivode manera provisional, tras la caída del Imperio de Iturbide, pero no ha- bía ocupado todavía su cargo, pues permanecía en Veracruz encargadode resolver diversos asuntos.4

Ante el fracaso del imperio, México se enfrentaba al reto de consti-

tuirse políticamente desde cero, pues el Congreso había revocado el Plande Iguala y los Tratados de Córdoba, dejando al país en libertad paraadoptar la forma de gobierno que prefiriera. Aunque la república se per-filaba ya como el sistema que adoptaría la nación, quedaba el problemade si ésta debía ser central o federal, y mientras esto se decidía, las pro-vincias ejercían fuerte presión para lograr su autonomía.

Por otra parte, numerosos peninsulares conservaban cargos impor-tantes, tenían también gran presencia en el ejército, e incluso uno deellos, Pedro Celestino Negrete, formaba parte del ejecutivo provisional.

4 José María Tornel niega que Victoria haya estado involucrado con la GLAN y señalaque Simón de Chávez trató de dar prestigio a su institución al sostener que fue un inven-to de Victoria; sin embargo, a la luz de los documentos que aquí se presentan y de lasafirmaciones hechas en numerosos papeles públicos de la época, parece difícil que hayasido así. Más bien es posible suponer que Tornel haya tratado de “limpiar la imagen” del

primer presidente de la República, que fue duramente criticado en su tiempo por haberestablecido el Águila Negra y haber tolerado la formación del rito de York. Véase Brevereseña histórica de los acontecimientos más notables de la nación mexicana, México, INEHRM,1985; ed. facsimilar de la de 1852, p. 28.


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Elhuyar. A ella se habían incorporado numerosos miembros de las tro-pas expedicionarias; algunos mexicanos representantes de las elites tra-

dicionales, como José María Fagoaga, Ignacio García Illueca y TomásMurphy; varios masones que venían en el séquito de Juan O’Donojú,como el médico Manuel Codorniú; y algunos de los diputados que ha- bían regresado de Cádiz, como Miguel Ramos Arizpe, Mariano Miche-lena y Lorenzo de Zavala.6

Según diversos autores de la época, la masonería escocesa desempe-ñó un papel fundamental en la caída de Iturbide, aunque no existen

pruebas que sustenten dicha afirmación; pero lo que sí es un hecho esque varios de sus miembros ocuparon importantes cargos públicos. Lamayoría de los escoceses eran partidarios de la monarquía constitucio-nal, y algunos de ellos declarados borbonistas.7

Es en este contexto que la fundación de la GLAN adquiere un sentidomás amplio. Por lo general la historiografía se ha centrado en dos pun-tos: uno, la ya mencionada participación de esta asociación en la búsque-da por la independencia cubana –de hecho la GLAN tuvo una ramifica-

ción en Cuba que poseía algunas características distintas a la mexicana–,y dos, la intención de Guadalupe Victoria de crearse un partido que lefuera favorable y que contrarrestara la fuerza política que estaban ad-

6 Lucas Alamán, Historia de Méjico desde los primeros movimientos que prepararon suindependencia en el año de 1808 hasta la época presente, México, Libros del Bachiller SansónCarrasco, 1986, tomo V, pp. 43, 239, 335, 410.

7 Entre los muchos autores que afirman la participación escocesa en la caída de Itur-

bide se encuentra el propio Fray Servando, véase la carta que dirigió a José BernardinoCantú el 31 de agosto de 1826, en Adalberto Arturo Madero Quiroga (comp.), Ensayos deDavid Alberto Cossío, Monterrey, Senado de la República, 2002, 316. Entre los autores quecuestionan dicha participación destaca Ávila, Para la libertad..., 2004, 12, 260-261. En cuan-to a los masones en los cargos públicos, es seguro que José María Fagoaga, Lorenzo deZavala y Servando Teresa de Mier pertenecían ya a la masonería en 1823. Algunos otroscomo el vicepresidente Nicolás Bravo, el ministro de Guerra Manuel Gómez Pedraza, elenviado plenipotenciario a Inglaterra Mariano Michelena, el gobernador del DistritoFederal y más tarde senador Francisco Molinos del Campo, el gobernador del Estado de

México Melchor Múzquiz y los legisladores José María Cabrera, José Ignacio Espinosa,Francisco Manuel Sánchez de Tagle, José Agustín Paz, José Ignacio Gutiérrez, ManuelCrescencio Rejón, Florentino Martínez e Ignacio Esteva, fueron destacados masonesentre 1824 y 1826, por lo que es muy probable que ya estuvieran iniciados en 1823.


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quiriendo los escoceses. Otros autores han destacado también su xeno-fobia y radicalismo antirreligioso, pero sin proponer alguna explicación

para ellos.8En cuanto a la independencia cubana, parece indudable que desde

sus inicios la GLAN haya tenido intenciones de propiciarla o incluso deconseguir su anexión a México, tanto por la participación de Simónde Chávez en su fundación, como por el interés que mostraba en ello elgobierno mexicano y sobre todo porque en sus estatutos de 1823 se es-tablecía que la asociación se había formado “con el objeto de proporcio-

narse entre los buenos patriotas medios que conduzcan al logro de la libertad general de las Américas”. Sin embargo, en esos mismos estatutosse indicaba más adelante que la legión trabajaba en favor de la libertady en contra del despotismo, por lo que parece más probable que su fina-lidad inicial, más que el problema de Cuba, haya sido impedir los inten-tos de reconquista española, o que los partidarios de la monarquía y delorden tradicional trataran de establecer de nuevo, en un momento clavepara el destino del país, un sistema que se consideraba despótico, como

había sido el imperio de Iturbide. Libertad en ese momento significabaindependencia, sí, pero también y sobre todo el establecimiento de unsistema político que protegiera a la nación de actos arbitrarios del ejecu-tivo, como los que había efectuado Iturbide contra el Congreso.

Y libertad significaba también desembarazarse del influjo que con-servaban los españoles europeos en México. En 1823, la GLAN indicabaque su objeto era quitarse por completo el yugo de la esclavitud en quelos habían tenido los españoles por 300 años, por lo que admitía en suseno a cualquier persona que manifestara virtudes patrióticas, con tal deque no fueran europeos, aun cuando éstos se hubieran manifestado a fa-vor de la independencia. Además, señalaba como una obligación de losiniciados que, cuando tuvieran la oportunidad de otorgar empleos, pre-

8 Para el papel de la GLAN en la independencia cubana véase Adrián del Valle, Historia documentada de la conspiración de la Gran Legión del Águila Negra, La Habana,

Imprenta “El siglo XX”, 1930; Rafael Rojas, Cuba Mexicana. Historia de una anexión imposi-ble, México, Secretaría de Relaciones Exteriores, 2001. Sobre la xenofobia y el radicalismoantirreligioso hablan Rangel, “Cuatro...”, 1932 y Luis J. Zalce y Rodríguez, Apuntes parala historia de la masonería en México, México, Herbasa, 1950.


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firieran a los miembros de la sociedad. Para 1824 ya hacía explícita su in-tención de culpar a los europeos y americanos que no les pertenecieran

de las desgracias de la nación y de acusarlos de ser poco afectos a laindependencia, con la finalidad de que los empleos públicos recayeranen los individuos de la legión e incluso de obtener el triunfo en las elec-ciones para el congreso general y las legislaturas locales. Libertad impli-caba independencia y separación total; no sólo sustraerse al dominiopeninsular, sino también autogobierno. Los representantes nacionalesdebían ser americanos, pero no sólo por una cuestión de origen o por el

rencor causado por los años de dominación, sino también porque mu-chos consideraban que en América el republicanismo sí podría fructifi-car, pues como ella no padecía la corrupción europea, podía constituirsecon un sistema político basado en las virtudes.9 La hispanofobia –másque xenofobia– de la GLAN tenía entonces parte de sus raíces en que losespañoles eran la representación de ese orden vetusto y antiliberal queera preciso transformar.

Por otra parte, la idea de que Victoria buscaba crearse un partido pro-

pio que le sirviera de plataforma política y le permitiera combatir a losescoceses con sus mismas armas parece sólo aceptable en parte. Es indu-dable que la legión debía apoyar su carrera hacia la presidencia, pues enlas instrucciones del segundo grado de 1823 se señalaba que “la opiniónde los verdaderos liberales es en favor de nuestro primer G. [jefe] e insta-lador G. V. [Guadalupe Victoria]”. Y en las del tercer grado se indicaba quecada individuo de la sociedad debía imitarlo hasta ser abatido por la mi-seria antes que abandonar su plan de libertad. Pero la ambición personalde Victoria no parece suficiente para explicar estas frases.

En esa época se catalogaban a sí mismos como liberales los partida-rios de diversos proyectos políticos, que incluían no sólo a los republi-canos y federalistas, sino también a los que apoyaban una monarquíaconstitucional, a los centralistas y hasta a los representantes de diversossectores eclesiásticos, que mostraban una postura sumamente maleablefrente al desarrollo de los acontecimientos. Sin embargo, comenzaba ya

a perfilarse un sector más radical, del que la GLAN sería importantemuestra, que consideraba que los únicos “verdaderamente liberales”

9 Ávila, Para la libertad..., 2004, passim.


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eran los republicanos, los que defendían principios como la igualdad, lalibertad y el patriotismo, así como la absoluta independencia de España;

que llegaban a negar la garantía de la Unión, exaltaban el pasado indíge-na, y que además tendían a separar definitivamente a la Iglesia de losnegocios públicos, procuraban controlar los bienes del clero y desplazar-lo en el control de las conciencias.

En ese sentido es importante recordar que Victoria había sido el úni-co insurgente que se había distinguido por rechazar el Plan de Iguala,para no renunciar a su proyecto de independencia absoluta, e incluso

había propuesto establecer un gobierno dirigido por un insurgente, quepudiera vincularse con el sector indígena a través de un matrimonio.Más tarde, fue uno de los pocos que se pronunció explícitamente por elsistema republicano. Por ello, pertenecer a la GLAN no sólo implicabaapoyar a Victoria rumbo a la presidencia, sino principalmente adoptarun proyecto político que se estaba perfilando y que se buscaba consoli-dar. Y esta vocación transformadora quedaba clara en las instruccionesa los claveros, en las que se indicaba que los miembros de la legión de-

bían rodear a todas las autoridades de la nación que no les pertenecie-ran, “para poder cambiarlo todo” y así cumplir con el objeto para el quehabía sido formada la asociación.

El carácter antirreligioso de la legión es otro aspecto importante,pues muestra una postura mucho más radical que la manifestada por losdemás sectores de la clase política, incluyendo a una buena parte delos yorkinos. De hecho, en los primeros estatutos de la GLAN se especifi-caba que no se oponía a la religión, pero su tendencia se fue endurecien-do, porque para 1824 ya se señalaba que era preciso evitar que los frailesy clérigos se incorporaran a la asociación, pues éstos eran egoístas que seinteresaban únicamente por sus negocios, que mantenían al pueblo en la barbarie con su fanatismo y, por lo mismo, lejos de servir a la sociedadle resultarían sumamente perjudiciales. Como se dijo arriba, estos argu-mentos ya se habían empleado en contra del clero en los diversos pape-les públicos, pero adquieren una nueva dimensión ante el significado de

las letras del 5º grado, que hablaban de adoptar la religión natural y ma-nifestaban la intención de alejar a los pueblos de la religión católica.No se trataba únicamente de combatir el fanatismo sino de desterrar

la fe, y en ese sentido se iba en contra de un aspecto que hasta el momen-


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to se había considerado fundamental para la cohesión y el orden social,al grado de que en la Constitución de 1824 se había establecido la reli-

gión católica como la única de la nación. La GLAN fue uno de los pocosactores políticos que adoptaron una postura tan radical en esos años, yello puede explicar en cierta medida la necesidad de recurrir al secreto,pues atacar un elemento tan importante para la sociedad mexicana po-día acarrearles el rechazo del resto de la clase política y sobre todo delpueblo, que permanecía profundamente religioso. Sin embargo, el hechomismo de considerar posible combatir la religión, separar al pueblo de

su práctica y mantener al clero alejado de los asuntos políticos expresa- ba ya una transformación notable en la cultura política, que apenas diezaños antes consideraba a la religión el argumento principal para sus ac-ciones políticas.

Otro aspecto de la GLAN que ha llamado la atención de la historiogra-fía, y que de hecho se discutió desde los años posteriores a su fundación,es si la legión fue o no una sociedad masónica. En sus estatutos de 1823y 1824 la GLAN se declaraba ajena a las demás asociaciones que por en-

tonces existían, y se deslindaba específicamente de masones, comunerosy carbonarios. Si se analizan sus instrucciones, características, principiose intenciones, parece claro que la GLAN no fue una sociedad masónica,pues carecía del todo del aspecto esotérico de ésta, no exigía juramentosni cuotas, los grados no correspondían con los de ningún rito masónico,no se reunían periódicamente ni tenían lugares específicos para ellocomo sí los tiene la masonería, y no generaba relaciones de hermandadentre los miembros.

No obstante, las Instrucciones a los diputados de los estados, que aquí seincluyen, muestran que para 1825 la GLAN se había fundido de algún modocon el recién establecido rito de York. Esto no implica que se haya conver-tido en una asociación masónica, como lo considera Dominique Soucy, sinomás bien parece ser resultado de que algunos miembros de la GLAN se in-corporaron a los yorkinos y llevaron al rito sus planes y proyectos.10 Entre

10 Dominique Soucy, “Un águila de dos cabezas: La Gran Legión del Águila Negra(México-Cuba, 1823-1830)”, en: En torno a las Antillas Hispánicas. Ensayos en homenaje al

profesor Paul Estrade, Revista Tebeto, Anuario del Archivo Histórico Insular de Fuerteventura(Islas Canarias), Anexo V, Puerto del Rosario, 2003, 241-256.


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ellos había varios exiliados cubanos que habían participado en la conspira-ción de los Soles y Rayos de Bolívar, como José Teurbe Tolón y Francisco

Garay, quienes procuraron conseguir el apoyo del gobierno mexicano paraalcanzar la independencia de Cuba, tanto por la vía oficial, a través de la Junta Promotora de la Libertad Cubana, como por la secreta, a través delÁguila Negra y del rito yorkino.11

De hecho, en las Instrucciones se dice con toda claridad que la inten-ción no es observar el rito de York, sino llevar a cabo los planes del Águi-la Negra, con lo que queda de manifiesto la separación que los propios

yorkinos veían entre las dos organizaciones. Sin embargo, la coinciden-cia de personas implica desde luego una coincidencia de fines y princi-pios, pero no necesariamente con todos los miembros del rito. Entre losyorkinos había numerosos eclesiásticos, algunos de los cuales difícil-mente habrían aceptado combatir la religión católica, y por eso mismolas Instrucciones indicaban que éstos no debían ascender a los grados enlos que pudieran conocer los planes del Águila Negra. La organizaciónyorkina como tal nunca fue francamente antirreligiosa, al menos en la

imagen que proyectaba de sí misma en los papeles públicos y en los do-cumentos de ella que se han podido consultar. Pero sí había un sectorprofundamente hispanófobo, que además criticaba con dureza el fana-tismo eclesiástico, y a ese sector puede asimilarse la GLAN, no como so-ciedad masónica sino en cuanto a sus objetivos y proyectos políticos. Esdecir, la GLAN muestra cómo paulatinamente se fue formando un grupomás radical dentro de la clase política, que eventualmente llevaría a lasleyes de expulsión de españoles y a los intentos reformistas de 1833. Esteradicalismo provocó un fuerte rechazo que motivó la caída del gobiernode Guerrero y una serie de transformaciones en la cultura política, quederivaron en la adopción de una serie de medidas restrictivas para la

11 Lorenzo de Zavala y José Manuel Herrera, [Certificado del nombramiento de JoséTeurbe Tolón, Isidro Gondra y Mariano Arechaga como integrantes de la comisión inspectora de

las logias del rito de York], México, 27 de octubre de 1826, en: Catálogo de la casa de subastasLouis C. Morton, núm. 356, lote 50. José María Tornel, [Certificado de Francisco Garay comomiembro fundador de la logia India Azteca], México, 15 del 5º mes masónico de 5826, en: Ca-tálogo de la casa de subastas Louis C. Morton, núm. 338, lote 55. Rojas, Cuba Mexicana..., 2001,

passim.


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participación política, y de un liberalismo mucho más moderado que elde los primeros años de vida independiente.12

Por último, es necesario mencionar el papel que los escoceses desem-peñaron en este complejo entramado. Soucy señala que Victoria habíafundado la GLAN para contrarrestar el poder de los escoceses y más tardedecidió convertir a su organización en una asociación masónica ya queéstas cumplían la función de partidos políticos, de modo que darle uncarácter masónico significaba crear su propio partido.13 Sin embargo enlos primeros documentos de la legión no aparece ninguna referencia

directa a los escoceses ni intención alguna de combatirlos; los enemigosa vencer eran los peninsulares. En cambio, una vez que se da la asimila-ción con el rito de York ya se indica que los escoceses habían impedidolos planes del Águila Negra y que por lo tanto era preciso contrarres-tarlos, y convencer a todos sus miembros y a la sociedad en general deque los yorkinos peleaban por la libertad e independencia nacional. Esdecir, la lucha contra los escoceses sí fue un objetivo definido del rito deYork, mas no necesariamente del Águila Negra.

Como habrá podido verse, la formación de la GLAN respondió a másnecesidades y problemas de los que hasta ahora ha señalado la historio-grafía. Su existencia, fines, principios y formas de participación política es-tuvieron insertos en procesos mayores que definieron la faz política del pe-riodo. Por ello, su estudio ofrece múltiples vertientes y perspectivas quepermitirán comprender mejor diversos aspectos del primer México in-dependiente. Es imposible abordarlas todas en un trabajo de esta natura-leza, por lo que aquí únicamente se intentó señalar algunas, para seguirfomentando el interés por la política clandestina e impulsar la búsqueday publicación de este tipo de documentos, que tanta luz pueden arrojar sobre estas formas de organización y principalmente sobre la cultura políticade un periodo trascendental en la historia de la nación mexicana.

12 Véase Manuel Chust y José Antonio Serrano, “Adiós a Cádiz: el liberalismo, el do-ceañismo y la revolución en México, 1828-1835”; en prensa.

13 Soucy, “Un águila...”, 2003.


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REFERENCIAS

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inspectora de las logias del rito de York], México, 27 de octubre de 1826, en: Ca-tálogo de la casa de subastas Louis C. Morton, núm. 356, lote 50.

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María Eugenia Vázquez Semadeni

El Colegio de Michoacá[email protected]

DOCUMENTOS

Institución de la Gran Legión del Aguila Negra, de Méjico.Legion del A. N.

Esta sociedad establecida unicamente con el objeto de proporcionarseentre los buenos patriotas medios que conduzcan al logro de la libertadgeneral de las Américas, no se mezcla con alguna otra de las conocidascon los nombres de Maz.a Com.a Carb.a &. ni menos se ocupa en indicarni protejer sistema alguno como no sea contrario al de la libertad, porcuya razon se admite en ella á toda clase de persona[s] que posean las

virtudes patrioticas con tál q.e

no sean E.E.Tampoco se admite en ella á jovenes de menos de veinte años, á mu-geres, sujetos que hayan sido juzgados por delito de infidencia contra supatria sea la que fuese, latrocinio, ú otro crimen de aquellos que degra-


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dan al hombre y le hacen indigno de la sociedad, á los que tienen cos-tumbre de embriagarse, ecsederse en hablar, poseer un espiritu revolto-

so, ó es constante que se embilesen adulando.Y como seria cosa estraña que en una sociedad donde se trata de pro-

pender á la libertad hubiese algun flanco por donde darle entrada al des-potismo se sientan los siguientes principios.

1º.-No habrá más grados y distinciones que el justo aprecio que cadauno se merezca por sus virtudes, y aunque se conocen algunas personascon nombres que les distinguen es por exijirlo así la necesidad para la

distribucion de los servicios de la sociedad, aumento y conservacion deella misma, y de estas personas y sus deberes se habla latamente masadelante.

2º.-No hay mas casas de reuniones que el lugar donde se conbengandos, tres, cuatro, &. individuos de los nuestros á tratar el asunto que lesinteresa.

3º.-En siendo el asunto arduo y de interes que se comunique al gefeprincipal, ó á otro individuo de la sociedad, se acordará entre los reuni-

dos la persona á quien se comisiona para ello, bien sea de palabra ó p.rescrito.

4º.-A nadie se le exije contribucion alguna, para incorporarse a estasociedad, ni menos juramentos, pues los encargados de admitir á los quelo soliciten serán precisamente sugetos de la mayor eficacia, y no se des-cuidarán en ser escrupulosos en materia tan delicada como esta.

5º.- Respecto á que ni al incorporarse, ni en tiempo alguno se exijenesacciones de reales, no hay fondos cuyo manejo alienta á muchos paraentrar en otras sociedades, y de consiguiente no hay con que alimentará los sanganos, que con el seguro de que en todas partes hay hermanosque los socorran, se incorporan para andar bagando por el glovo, ateni-dos á q.e se les ha de auxiliar y proteger.

6º.-Como los individuos de esta gran L. [legión] consideramos serverdaderamente patriotas, ellos se socorreran mutuamente, y harántodo sacrificio por los suyos, sin ser necesario establecer para esto una

ley que tal vez les compeliera á dar auxilios á personas indignas de ellos.7º.-Combiniendo en el principio sentado de que nuestra sociedad noesta ligada con alguna otra de las conosidas, q.e no hay juramentos, niesacciones, que no se opone á la religion, usos y costumbres de ninguna


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nacion, ni menos se permite que ningún individuo de ella obre contranuestro gobierno, perturbe la tranquilidad publica &. debemos obrar

acaloradamente y sin temor á fin de que prospere.8º.-Cuando se admita en nuestra sociedad algun individuo digno de

ella, se le leerá desde la introduccion hasta este parrafo, con el articulo 6.del capitulo 2º y demas que está prevenido, se le dará la señal y palabrasagrada, la clave mediante la cual deve comunicarse por escrito, y se leprevendrá que si faltare á las confianzas que de el se hagan, no tiene maspena que quedar á discrecion de todos los individuos de la sociedad, á

quienes se comunicará inmediatamente el hecho, para que con arregloá su patriotismo le compensen el servicio.

CAPITULO 2º

Artº 1º.-Habrá un individuo de la sociedad que resida en A. [América] áquien se dará el nombre de Baron fuerte, y á este se consultarán los asun-tos arduos del sistema. En E. [Europa] habrá otro con el mismo fin conel nombre de Gran baron, y cada uno tendrá un sostituto [sic] electo por

si en quien recaigan sus funciones en caso de ausencia, muerte &. y estosestarán impuestos de todos los negocios.

Art. 2º.-Los barones deven promover todos los advitrios á fin de queel sistema prospere por todo el glovo, comunicar á los socios y claverosdandoles patentes firmadas de su mano y selladas con el mayor, queconsta de un aguila al centro con este mote en la boca “Morir por la Pa-tria” y al rededor este: “Leg. del A.N.”

Art. 3º.-Los socios de primera clase que serán todos aquellos á quie-nes los barones quieran distinguir con este grado por sus relevantes me-ritos, tienen las mismas facultades que los claveros en lo general, y en loparticular las que quieran concederles los Barones; y el que de estos fue-re sostituto está en obligacion de habisar á los claveros si falleciere el Ba-ron, á quien corresponde ejercer sus funciones hasta que se provea la va-cante y hacer la combocatoria para la nueva eleccion.

Art. 4º.-Los claveros son casi los individuos mas interezantes de la

Leg.n

respecto á que por su conducto se practican los asuntos mas reco-mendables, son los encargados de iniciar á los que se incorporan en lasociedad, tienen los sellos menores con las iniciales V. Y. E. al centro yuna vivora al margen, son los organos por donde se debe comunicar


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todo, tato de los Barones á los demas miembros, como de estos aquellos,deven conocer á los socios y comunicarles &. por tanto es necesario que

los Barones mediten mucho para habilitar de clavero á alguno.Cada clavero en su provincia está facultado para encargar en los lu-

gares que juzguen oportuno en su misma demarcacion alguna personade la sociedad como sostituto suyo para que admita al primer grado álos q. merezcan y soliciten; mas para el segundo es necesario que ocurrael solicitante personalmente al clavero, quien se lo dará reencargandolemucho sus obligaciones.

En caso de ausencia, muerte, &. de algun calvero recaerá su encargoen el mas antigüo de los sostitutos, p.a lo cual se [sic por es] necesario q.e

dichos claveros, (como los Barones, socios, &.) lleven un libro en que ennuestros caracte.s anoten las fechas de las recepciones y grados de cadaindividuo, y dicho sostituto dará abiso al baron, ó á la persona que ejer-sa sus funciones p.a q.e se provéa la vacante.

Los claveros no haran uso del sello mas que en los despachos queden á los iniciados en el 2º y 3.er grado y en los sobres de sus cartas dirigi-

das á los Barones, socios y claveros, q.e deberá conocer y comunicar,aunq.e sea p.r escrito.

Art. 5º.-De las clases.- Baron fuerte se dice al primer individuo resi-dente en A. Gran Baron, al residente en E. socios de primera clace á losque dichos Barones abiliten como tales. Claveros de provincia a los en-cargados en ellas segun se ha dicho. Sostitutos de claveros á los que de-penden de ellos. Miembros de 1.ª clace á los que estan en el primer gra-do. De segunda á los que en el segundo. de 3.ra a los del tercero.

En lo general todos los individuos de la sociedad tienen el nombrede indios.

Art. 6º.-Una de las cosas que mas se recomiendan á los individuos dela sociedad, es que no sean tumultuarios, que sean muy politicos, afec-tos á la beneficencia, caritativos, y que sin descubrir sus interioridades,hagan afectos á ella á todas las claces del estado, ilustrando con particu-laridad á las mugeres en los principios de libertad para que lo comu-

niquen á sus hijos, y recomendando siempre cuanto sea posible lasvirtudes de los nuestros por resultar de esto el aumento de la sociedady bien general de la nacion.


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Art. 7º.-Tambien estan facultados los Barones y sus sotitutos, paradar hasta los tres primeros grados de una vez cuando asi lo juzguen

combeniente.Art. 8º.-La eleccion de Barones se hará por seis socios de primera clace,

seis claveros, y veinte miembros de las claces segunda y tercera, presidi-dos por el que haga de sostituto del sesante, y hecha que sea la eleccionse comunicará por el electo á todos los claveros para que por conducto deestos llegue a noticia de los demas individuos de la sociedad.

Se formará una acta de todo lo que se hubiese practicado en la elec-

cion y con ejemplares firmados por todos los vocales, será como se co-munique á dichos claveros, los que como todos los que tengan este librosentarán en él dicha acta con lo demas que en tan oportuna ocasion sepueda acordar aumentar en beneficio del sistema, por lo qu.e llevaránsus prevenciones los individuos que han de concurrir á la eleccion.

CAPÍTULO 3ºArt. 1º.-La recepcion del 1.er grado se practica en estos terminos: se le

pone la mano derecha sobre el hombro isquierdo al que se inicia dicien-dole: este tocamiento quiere decir que desde este momento tiene V. sobresi la sagrada obligacion de obrar con honrades, valor y constancia, encuanto propenda al aumento de nuestro sistema, q.e no es otro q.e el dequitarnos completamente el yugo de la esclavitud conque tiranicamentenos han tenido sumergidos por mas de 300 años los E. y las palabras V.y C. quieren decir, q.e esta virtud deve resplandecer en los corazones delos verdaderos amantes de la libertad.

Concluido esto se retira la mano y vovliendola á poner se le dice: V.á que contestará Y. C.

Segundo grado.Puestas las manos sobre los hombros del individuo se le dice: N. S. y élinclinando la cabeza en ademan de decir que si, contesta: G V. Entoncesretirando las manos de los hombros se pasa la derecha por el brazo is-

quierdo el que inicia dicendo E. O. á que contestará el iniciado S. C.Las palabras N. S. y G. V. quieren decir que de N. á S. del glovo estáestendida nuestra sociedad, y que la opinion de los verdaderos liberaleses en favor de nuestro primer G. é instalador G. V.


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Las palabras E. O. y S. C. quieren decir que de E. á O. fué dada á co-nocer nuestra sociedad por S. de C. á quien comisionó el G. instalador

como á su primer socio.

Tercer grado.El que inicia se pasa la mano isquierda por el ojo de igual lado diciendo:R. y el iniciado se pasa la contraria en los mismos terminos diciendo G.estas palabras quieren decir q.e cada uno de los individuos de la socie-dad, debe ser un fiél imitador del fundador, y sufrir como él, ser abatido

por la miseria hasta el último grado antes de prescindir de la sagradaobligación que contrajo al incorporarse en la sociedad.Art.º 2º.-Siendo como es de necesidad tener de nuestra parte a las au-

toridades y todas las personas de influencia sobre los pueblos, como losacaudalados, sabios, militares, eclesiásticos, &. se encarga muy particu-larmente á todos los individuos de ella que procuren quanto sea posibleel ganarse á dichas personas, á fin de que obren en favor del sistema.

Artº 3º.-Todos los individuos de la sociedad que estubiesen en pro-

porcion de dar colocacion á alguna persona en destinos q. sea conbe-niente esten sus empleados en nuestro favor, estan en obligacion de colo-car á alguno de los nuestros con preferencia. Mas no por esto se quieredecir que se pongan los asuntos en manos de quienes no sean aptos paradesempeñarlos; por cuya razon se previene, que ningun miembro de lasociedad trate de comprometer á otros en cosas q.e no esten en el orden,pues no todos los hombres somos para todas las cosas.

Artº 4º.-Tampoco crea ninguno que si llega á cometer un crimen de-gradente al caracter de hombre de bien, será socorrido por la sociedadpues en ella no se protejen criminales, y solo se hacen hasta los ultimossacrificios para sostener á los que por obrar en favor de nuestro sistematienen alguna desgracia, ó á los que involuntariam.te padecen algun atra-zo en sus empleos, caudales, salud, &.

Artº 5º.- Clave General


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Esta es la que se les dá á todos los individuos al incorporarse en lasociedad, sentando con los mismos caracteres al pié de ella la palabra sa-

grada, el día en que se inicia, su nombre, y el de q.e lo inicia, y á conti-nuacion se pone la siguiente nota que firmará el iniciado.

Acepto gustoso libre y espontaneamente por estar satisfecho de quela sociedad á que corresponde, no se opone en nada á la religion ni á lasleyes del estado N. T. y este es el diploma que deve conservar para acre-ditar en todo tiempo la antigüedad &.

Artº 6º.-A los que entran al segundo grado no se les dá otro diploma,

sino que en el mismo se sienta la fha en que lo recibe, y asi á la isquier-da del documento se pone el sello menor de la sociedad con lacre encar-nado. Lo mismo se practica con los del tercero con la diferencia que elsello se pone en la parte opuesta.

Artº 7º.-Los Barones son facultados para habilitar á los socios á fin deque ejersan en defecto de ellos todas sus funciones, para hacer uso de otraclave que se llama la magna, por la cual comunicarán los asuntos másreservados á las personas que gusten, con tal q.e sean de la sociedad, y de

dicha clave tendrán precisamente conocimiento los socios y claveros.Artº 8º.-Las patentes que dan los Barones á los socios constarán del

sello mayor al centro de la parte superior, una clave sacada de la magna,y en los demas conforme á las otras, lo mismo serán la de los claveros, conla diferencia que á las de estos se les pondrá el sello al lado isquierdo.

Artº 9º.-Las instrucciones reservadas para la conservacion del sistema,y que sin excederse en faltar al gobierno, religion, &. se le haga cumplir ácada uno con sus deberes, no se burlen los malos, prospera la sociedad, &.se les dará verbalmente á los socios y claveros al tiempo de darles eldiploma.

Artº 10.-Quando en lo subsesivo se juzgare combeniente, aumentar ódisminuir algo de lo establecido en esta fha, se podrá hacer de acuerdocon los Barones, ó quienes lo consultaran, si hay proporcion, con 4 so-cios, 6 claveros, y diez individuos del 2º y 3.er grado, sirviendo de gobier-no á los dictadores que en la escritura muy estensa se suele apartar de

los principios con cuyo fin se establecen las cosas.Estos documentos no los tendrá en su poder sino de clavero arriba,y siempre escritos en nuestros caracteres.


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Puente de la república en la Provincia de Veracruz á 30 de Mayo de1823. G.V.B.T.H.M.G.B.S.C.P.S.14

Legion del aguila NegraSu Primer Gefe en America conocido con el nombre de Varon Fuerte, esGuadalupe Victoria; en Europa conocido con el nombre de gran Varon En-rique Magui, proto medico de Londres: en lo general todos los miembrosde la sociedad se llaman indios, y los encargados de iniciar en los Estados.

Claveros.1.er Grado.-Se pone al preguntado la mano derecha en su hombro dere-cho, y se contesta en los mismos terminos en el izquierda del que pregun-ta, diciendo este valor, a que se contestará por el preguntado constancia; eluno dirá P.E. y el otro H.L. estas son las palabras sagradas en este grado.

2.º Grado.-Se ponen las dos manos en los hombros del preguntado,diciendole norte sur; se contestará inclinando la cabesa el preguntado enaccion de decir q.e si diciendo G.V .: el preguntado para asegurarse de q.e

tiene el segundo grado el q.e pregunta pasará su mano derecha por deba- jo del braso de aquel hasta llegar al codo diciendolo Este Oeste, á quecontestara el primero q.e pregunto inclinando la cabesa S.C.: las cuatroletras son las palabras sagradas de este grado.

3.er Grado.-Se pasa la mano derecha por el ojo del mismo lado di-ciendo Retrato S. A. á que se contestará, pasando la mano izquierda porel ojo de este lado Guarachas D.R. estas cuatro letras son las palabras sa-gradas de este grado.

4.º Grado.-Se pone el dedo meñique en el ojos [sic] derecho diciendoNorte Este viva D. á que se contestará por el preguntado Valor Indios porel Norte Sur Este Oeste poniendo el dedo meñique tendido por la gargan-ta: palabra sagrada R.N. y no se dará por ningún motivo sino despues de bien ecsaminados que antes se digan estas cuatro letras D.L.E.T. por elq.e pregunta á que se le contestara con estas cuatro C.P.N.L sin este requisi-to no se dara la palabra sagrada aun quando se le amague con la muerte.

14 Adrián del Valle considera que estas letras son las iniciales de los fundadores, co-rrespondiendo las dos primeras a Guadalupe Victoria y la novena y décima a Simón deChávez. Véase Del Valle, Historia..., 1930, p. 71.


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5.º Grado.-Se pone la mano derecha con los dedos abiertos en el cora-zon del preguntado diciendole ¿Eres constante? á que responderá el pre-

guntado, con Valor he llegado hasta el quinto grado q.e es el de la perfeccion;entonces el preguntado cerrando el puño de su mano derecha q.e levan-tara hasta la altura de la cabesa en accion de herir, al q.e tiene delante, lepreguntara, ¿Eres pacifico? Á que le contestara el q.e interrogo primero; he jurado no serlo hasta que no purgue á mi patria de todos los enemigos q.e tieneq.e son los E. y R. entonses se abrasaran cordialmente diciendose estasletras uno cada uno D.G.N.E.V.R.N.S.A.R.E.C.P.L.D.H.D.L.P.S.L.T.C.

Esplicacion de las letras.Dios guarde nuestros estados unidos, naturalmente religios, sin apartar-se respectivamente estos congresos por las disputas abidas desde losprincipios sobre limites territoriales cedidos.

Instrucciones a los calveros.Por ningun motivo se admitira en esta legion a europeo alguno; aun

quando halla dado las mayores pruebas de adecion a la independencia.Tampoco se admitira americano que no sea patriota decidido pues

esta sociedad nesecita de americanos ecsaltados por los intereses de supatria y no de éntes apaticos.

Se evitara por quantos resortes se pueda admitir clerigos y fraylespues siendo estos egositas bueno[s] solo para su negocio, manteniendoá los pueblos en la barbarie con su ipocresia y fanatismo jamas podranser utiles á la sociedad sino q.e por el contrario nos seran muy perjudi-ciales pero si por una casualidad entrase alguno jamas se le pasara delsegundo grado por despreocupado que sea.

Toda desgracia que suceda se culpara á los europeos de ella y á losamericanos que no nos pertenescan; la independencia precenta un cam-po muy grande p.a hacer acusaciones de poco afectos á ella, á todos losque no nos pertenescan, principalmente á los q.e estén en empleos publi-cos, pues combiene muchisimo a la sociedad q.e estos esten en indivi-

duos de nuestra Legion.Se procurara por cuantos medios se pueda tener agentes nuestros alas inmediaciones de todas las autoridades de la nacion, si estas no nos


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pertenecen, p.a poder cambiarlo todo, cumpliendo con el objeto p.a quefué formada esta filantropica sociedad.

Queda á la discreción de los claberos generales y particulares el for-mar el mayor numero de estas sociedades en cada poblacion p.a que deeste modo se pueda seguir con asierto las elecciones p.a los congresos ge-neral y particulares, no dandole el 4º y 5º grado sino á muy pocos por eluso q.e puedan hacer de ellos, si fuecen ignorantes uso q.e nos perjudi-caria demaciado.

Verdadera esplicacion de las 23 letras del 5º grado.Deguello general: ninguno europeo viva; religion natural se adopta, ri-diculisando el clero por los diesmos hasta desmoralizar los pueblos sobre la teologia catolica.

Mejico mayo 15 de 1824 Jicotencál 1º

Instrucción a los Diputados de los Estados.- Grados y objetos

de la Legión del Águila Negra.PRESIDENCIA Y GOBIERNO DE LA HABANA.- Para que se agregue á la causay obre en ella sus debidos efectos acompaño a V. S. original copia de unpapel titulado Instruccion de los Diputados de los Estados que recibí de Me-xico remitido por persona de confianza quando se instaló por los sacrile-gos rebeldes la orden del Aguila negra á que se contrahe: tambien acom-paño á V. S. con el mismo fin otro papel recibido con el anterior sobre elmismo asunto conteniendo la explicacion y forma de recibimiento de losgrados y objetos de tan horrorosa asociacion titulada en este ultimoLegion del Aguila negra sirviendose V. S. acusarme el recibo-

Dios guarde á V.S. muchos años. Habana 1º de Marzo de 1830.- F. co

Dion.o Vives.- Rubricado.- Sor. Presidente de la Comision militar.- Almárgen: Havana 1º de Marzo de 1830.- Con los papeles que se citan agre-guense a la causa de conspiracion en q.e entiende el Fiscal D.n TomasSalazar.- Cadaval.- Rubricado.

A∴

M∴

S∴

-A∴

E∴

G∴

- Instruccion de los Diputados de los Estados.-Como el Plan formado no es obserbar el Rito de York, sino el establecerel aguila Negra que bajo este mismo ha tenido tan mal exito p.r la activi-dad conque los del Escosés nos ha vatido: los Diputados tendrán el ma-


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yor cuidado de no elevar el grado octavo que se ha anado [sic] al Yorqui-no á Persona alguna no siendo con el permiso de esta gran L... [logia],

pues conbiene tener á todos los miembros en la crencia de que defiendensu Livertad é independencia, haciendola Cruz es este el objeto, y al co-misario el de los Escoseses, p.a de este modo incrementar en nuestro par-tido, hacer las Elecciones, y lograr nuestros Deseos.

Toda desgracia que suseda se le atribuira á los Europeos y America-nos que no nos pertenescan: la de desafectos a la Independencia daCampo vastante p.a ella dado siempre á los empleados publicos p.a lo-

grar que caigan del consepto del Govierno, y recaigan en los dignosmiembros de la Aguila Negra que poseen nuestros secretos y Exsaltadosy adictos.

Procuraran los Diputados que alado de las autoridades que no nospertenezcan esten adictos nuestros p.a saber sus arcanos, y operar.

Los Clerigos y Frailes que p.r desgracia halla sido inebitable tener ennuestra asosiasion Yorquina, no saldran jamas de los grados que no pue-dan dar las luces de nuestras ideas, prohibiendo totalmente la incorpo-

racion de otros.La comunicacion del Plan y su epoca se habisara bajo la Clave q.e está

mandada alos Diputados p.a q.e no sean sorprendidos.La palabra de Reconocimiento de los Diputados segun son misterios

es: D∴G∴N∴E∴N∴P∴B∴Q∴N∴N∴P∴V∴R∴N∴S∴A∴R∴E∴C∴P∴L∴D∴H∴D∴L∴P∴S∴L∴P∴C∴L∴Y∴V∴

Esplicacion de las Letras.Deguello General: ningun Europeo, ni ninguna persona blanca que nonos pertenezca viva: religion natural se adopta, Ridiculisando al Clerop.r los Diesmos hasta desmoralizar los pueblos y destruir en todos su ter-minos la teolojia Catolica con sus edificios p.a que no quede ni remotamemoria de ellas en las futuras epocas, los indios vivan. Oriente de Me- jico dia noveno de undecimo m∴[mes] m∴[masón] año de L∴[la]B∴[verdadera] L∴[luz] 5825∴E∴[era] V∴[vulgar] 1825.

Copia fiel que aparecí en el Livro de oro donde se hacientan las actasde esta m∴[muy] R∴[respetable] G∴[gran] L∴[logia] del R∴[rito]A∴[antiguo] de York Oriente de Mejico dia decimo del undecimo m∴m∴ de L∴[sic. por A∴] L∴ 5825∴.- Jicotencal.- Rubricado.

DOC UMENTO

Guadalupe Victoria Aguila Negra Documento

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