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GUÍA DIDÁCTICA DE PREGUNTAS Y ACTIVIDADES PARA EL PROFESORADO

GuiaIndigenas.qxp:Maquetación 1 29/4/11 17:34 Página 1

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PUEBLOSINDÍGENASla lucha olvidada

Contenidos de la guíaMónica AntónRosa RodríguezEva Isabel Sanz

Adaptación y revisión de contenidosMª Eugenia MartínLaura Ortega

Contenidos de la exposiciónLuisa AlonsoAndrés AmayuelasVerónica IbáñezLaura Ortega

Coordinación del proyectoRamón Alegre

Han colaborado en la elaboraciónde estos materialesYolanda Alonso, Gustavo Castrillejo,Rosa Díez, Santiago Escribano, CarlosGarcía, Nuria Iglesias, Yaiza López,Luis Mena, Gloria Posadas, David Sáiz,Candelas Tapia yJesús Zamora.

Diseño, edición y maquetaciónidycos s.l.u. [email protected]

AgradecimientosAyuntamiento de BurgosDiputación Provincial de BurgosUniversidad de Burgos

Edita

Sede socialC/ Molinillo 3 - 09002 BurgosTeléfono: 947 277 [email protected]

Amycos 2011

Reconocimiento No comercial Compartir igual

El material creado por un artista puede ser distri-

buido, copiado y exhibido por terceros si se mues-

tra en los créditos. No se puede obtener ningún

beneficio comercial y las obras derivadas tienen

que estar bajo los mismos términos de licencia

que el trabajo original.

La exposición ̀ Pueblos indígenas, la lucha olvidada´ se cede en calidad de préstamo a asociaciones, centros educativosy otras entidades sin ánimo de lucro. Los gastos originados por su traslado y montaje corren por cuenta del solicitante.

Para solicitar la exposición, su Guía Didáctica y el resto de materiales didácticos que conforman la muestra, puedeshacerlo poniéndote en contacto con nosotr@s en la siguiente dirección:

Amycos (Sede social) | C/Molinillo 3 - 09002 Burgos | Tel: 947 277 121 · [email protected]

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`Pueblos indígenas, la lucha ol-vidada´ es una exposición itine-rante editada por Amycos y com-puesta por paneles informati-vos, fotografías de gran formato,objetos y artesanía de la vida co-tidiana de algunos de estos gru-pos, así como un documental enel que se recogen distintas si-tuaciones y problemáticas queatraviesan varios pueblos quehabitan en América Latina.

El objetivo central de estamuestra es acercar a todos losciudadanos, de manera sencilla yamena, la situación de los pueblosindígenas, unos de los gruposhumanos más fascinantes y olvi-dados del planeta y también mos-

trar algunas de sus luchas y rei-vindicaciones.

El visitante conocerá la para-dójica situación en la que viven yaque, atesorando una gran rique-za cultural y ambiental, y pose-yendo saberes ancestrales degran valor, muchos de ellos sonlos más pobres del planeta. Tam-bién entenderá que, aunque en-tre los grupos indígenas exis-ten grandes diferencias, todosellos comparten su deseo pormantener las tradiciones y con-servar su territorio y su modelode desarrollo.

El conjunto de materiales queconforman la muestra pretendedar voz a quienes nunca la tienen.

También quiere ser una invitacióna la reflexión y al conocimiento deotras realidades y otras formas deentender la vida.

Para todas aquellas personasu organizaciones que deseentrabajar con más profundidadlos contenidos de la exposicióny del documental, Amycos ponea su disposición la siguiente GuíaDidáctica.

Este recurso contiene diversasactividades con algunas refle-xiones e interrogantes que ayu-dan a asimilar la informaciónofrecida en el resto de materiales.

Introducción

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ObjetivosEsta guía didáctica pretende lossiguientes objetivos:

eObjetivo conceptual: conocerla situación de los pueblos indí-genas en el mundo y, en con-creto, los problemas que lesafectan identificando sus cau-sas y consecuencias, así como larealidad cultural y territorialen la que viven.

eObjetivo procedimental: me-diante la observación y análisisde imágenes y textos, favorecerprocedimientos de investiga-ción y reflexión.

eObjetivo actitudinal: promoverel compromiso y la implicación

con la causa indígena y el apo-yo de sus reivindicaciones, asícomo la adopción de algunas desus formas de vida más respe-tuosas con el entorno.

DestinatariosLos usuarios de esta guía (edu-cadores, formadores, etc.) debe-rán adecuar el material a los dis-tintos ritmos de aprendizaje decada ciclo educativo.

La guía didáctica propone unrecorrido por los distintos pa-neles de la exposición, el visio-nado de un documental y dife-rentes actividades prácticas.

EvaluaciónEs importante que el profesoradoevalúe, junto con el alumnado,

las actividades realizadas, y selleve a cabo una valoración con-junta de lo aprendido con ellas. Sebuscará determinar si, a partir delos conocimientos adquiridos ylas reflexiones realizadas, se ponenen marcha actitudes y comporta-mientos comprometidos.

Para visitar la exposiciónProponemos una lectura de laguía para comprender bien losconceptos acerca de los cuales sevan a desarrollar las actividades.Si se desea ampliar o aclarar la in-formación que aquí aparece, serecomienda visitar las fuentescitadas en el apartado Referen-cias documentales.

El orden de la visita a la expo-sición es el que viene marcado


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por la numeración de los paneles.Se aconseja no detenerse más de5 ó 7 minutos en cada uno, ya quela idea es despertar inquietudesque serán abordadas con másprofundidad en el aula. Se reco-mienda completar la visita con elvisionado el documental.

Preguntas como ¿qué es los quemostraban los paneles? o ¿qué pen-sáis al respecto? servirán para co-menzar el análisis.

Actividades en el aulaLas actividades en el aula se plan-tean como complementarias ala visita de grupos a la exposicióny al visionado del documental.Con ellas se pretende consolidarlos conocimientos adquiridos,fomentar el debate y la refle-

xión, y favorecer los cambios deactitudes y comportamientos.

Algunas actividades requierenun proceso de búsqueda de in-formación. En otros casos plan-teamos una propuesta que habráque adaptar a los recursos decada centro, poniendo especial in-terés en realizarla con materialesreciclados. También es conve-niente que se asuman algunasde las ideas surgidas dentro delpropio aula.

Si se decidió que cada panel fue-ra estudiado por un grupo dealumn@s, ahora se pedirá que cadagrupo exponga lo visto al resto decompañer@s. O bien, se realizaráun resumen en la pizarra de lospuntos más significativos que, en-tre todo el alumnado, se recuerden.

Se pueden elaborar materialesdivulgativos sobre la situaciónde los pueblos indígenas o reco-pilar información de campañas deentidades que trabajen en esteárea y colocarlos por el centro,barrio, AMPA…

Referenciasdocumentaleswww.cdi.gob.mxwww.diegoazquetabernar.comindigena.nodo50.org/links.htmwww.iwgia.orgmapahumano.fiestras.comwww.rainforestconcern.orgwww.survival.eswww.tierramerica.infowww.watu.org/webwww.wrm.org.uy/inicio.htmlwww.un.org/esa/socdev/unpfii/es


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SHoy en día much@s de nosotr@stenemos una idea estereotipadade los grupos indígenas, de susaspectos culturales o formas ymedios de vida, pero descono-cemos la situación real de po-breza, violación de DerechosHumanos y negación institucio-nal que la gran mayoría padece.

Miles de ejemplos certificanesta situación y hay muchas per-sonas comprometidas con su lu-cha, pero aún no son suficientes.

Su situación vital sigue siendoprecaria a pesar de contar conuna gran riqueza cultural, sabi-duría ancestral y relación ejem-plar con la Naturaleza.

En ti buscamos a una personacapaz de percibir la magnitud deeste problema y la necesidad deactuar en consecuencia.

No pretendemos que elmundo cambie en un solo día,pero sí queremos empezar acambiarlo contigo, ¿te apuntas?

0 // Introducción para los destinatarios de las actividades


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1 // Conozcamos el mundo indígenaTras la primera aproximación almundo de los indígenas, el alum-nado ha podido saber que:

Los pueblos indígenas son losgrupos étnicos originarios de de-terminadas regiones del mundo,aquellos que desde tiempos an-cestrales habitan un territorio ycuentan con su propia cultura,historia, idioma, sistemas de go-bierno, religión y modos de vidaparticulares, que les diferenciande sus vecinos.

Es el momento ahora de afian-zar esta definición y de comenzarel trabajo en el aula con los si-guientes ejercicios, que habráque adaptar en función del niveleducativo ante el que nos en-contremos.

1. Recordar conceptos mostra-dos en la exposición. Algunaspreguntas para el alumnado:¿Cuántos millones de personas son?, ¿Cuántos grupos diferentes se esti-ma que existen?, ¿En cuántos paísesestán presentes?, ¿En qué dos conti-nentes hay un mayor número deindígenas?

2. Completar el mapa indígena.Se colocará en el aula un mapamundi, similar al de la página 8, losuficientemente grande para quetodo el alumnado pueda obser-varlo desde su sitio. En él se rea-lizarán las acciones siguientes:- Colorear los continentes en losque existen grupos indígenas.- Incluir datos demográficos: po-

blación y porcentaje sobre el to-tal mundial, así como número degrupos.- Añadir los nombres de los pue-blos indígenas que recuerden.- Dependiendo del ciclo educati-vo, se realizará por grupos untrabajo de investigación (biblio-tecas, Internet, ...) sobre algúngrupo representativo de cadacontinente (nombre, lengua, po-blación, costumbres, ubicación,prácticas culturales, problemasmás importantes, imágenes…).- Recopilar fotos de rostros in-dígenas estudiados y pegarlasen el mapa.- Posteriormente se realizará unapuesta en común y un debate so-bre los aspectos investigados.


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Un mundo para tod@s


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2 // Indígenas y territorioUno de los problemas más gra-ves a los que se enfrentan lospueblos indígenas es la invasiónde sus territorios y la expulsiónde los mismos por parte deagentes externos (como empre-sas o gobiernos) que quieren ex-poliar los recursos naturalesque allí se encuentran.

Esto provoca problemas deautoestima y adaptación (expli-car estos conceptos al alum-nado antes del inicio de la acti-vidad), ya que se ven forzados aabandonar su modo de vida y aadoptar otro impuesto por unasociedad que, en muchos casos,les rechaza y discrimina.

1. Reflexionar con el grupo so-bre esta situación. ¿Qué pasarási a nosotr@s o a nuestra familianos expulsaran de nuestra ciu-dad/pueblo? ¿Cómo nos senti-ríamos? ¿Cómo lucharíamospara defender nuestros dere-chos?

2. Investigar sobre las causas deestas invasiones y expulsiones.Proponer a los participantesbuscar noticias en el periódico oen Internet para constatar estaevidencia.

3. Role playing. Defendiendo elespacio propio. Para jugar conlos más pequeños (y no tan pe-queños):


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- Situación inicial: se les explicaa l@s niñ@s que ell@s ahora sonindígenas y que el aula es el po-blado en el que viven. Podránmoverse con total libertad porel fondo de la clase (que estarádespejado de sillas y mesas),pueden saltar, andar…- Comienzo: el profesor intro-ducirá en el espacio sillas o me-sas dispersas, explicándoles quees una metáfora de la ocupaciónque hace èl hombre blanco´ ensus tierras. Cada objeto puedesimbolizar una carretera, plan-

tación, incendio, etc.Poco a poco se va reduciendoel espacio por esta òcupacióný ell@s tienen que tratar de mo-verse de la misma manera queal inicio.- Final: todo el espacio está ocu-pado, no se pueden mover. Tie-nen que abandonar su territo-rio.- Reflexionar con las preguntasanteriores: L@s más pequeñ@spueden hacer un dibujo sobrela ocupación y cómo la han vi-vido.


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Los penan, un grupo de unas10.000 ó 12.000 personas, viven enla isla de Sarawak, en Malasia. Sonnómadas y el gobierno aún no hareconocido su derecho sobre latierra que llevan habitando decenasde miles de años.

Ahora ven cómo la selva, que lesdaba de comer, está siendo total-mente destruida para dar paso aplantaciones extensivas de palmade aceite, usado de forma genera-lizada en la industria agroalimen-taria mundial. Luchan contra lasempresas madereras marcandosus árboles y bloqueando carre-teras para proteger sus hogares,pero, cuando esto ocurre, comu-nidades enteras de penan sonarrestadas.

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3 // Cultura indígena: El cocuyo y la mora, un cuento pemónLos grupos indígenas poseen lamayor diversidad cultural delmundo con cerca de 5.000 cul-turas diferentes. Hablan la ma-yoría de las 6.000-7.000 len-guas existentes en el mundo,muchas de ellas en serio riesgode desaparición.

1. Conocer un texto (cuento) dela cultura indígena. Se leerá el tex-to en voz alta y se comentará engrupo su contenido y moraleja.Esta lectura nos servirá para dara conocer la situación y caracte-rísticas de la tribu Pemón.

También se puede trabajar sobreotra lectura propuesta por elalumnado.

La tribu Pemón

Los pemones son descendientesdirectos de los Caribes, tribu nó-mada y guerrera proveniente delAmazonas.

Son indígenas suramericanosque habitan la zona sureste delestado Bolívar (Venezuela) en lafrontera con Guyana y Brasil. Sonlos habitantes de la Gran Sabanay de todo el Parque Nacional deCanaima.

Se dividen en tres grandes gru-pos que comparten el inmensoterritorio del Parque Nacional deCanaima y sus alrededores. Es-tos grupos tienen distintos dia-

lectos pero se comprenden entresí ya que su idioma principal tienelas mismas raíces.

De complexión media, rasgosfinos y físico esbelto, los pemo-nes se desplazan con agilidad yrapidez tanto en la sabana comoen la selva, y utilizan frecuente-mente los cursos de agua para lanavegación con curiaras talladascon grandes troncos. Son hom-bres esencialmente de sabana.Pero, aunque según su mitologíaancestral la selva les inspira todaclase de temores y peligros, nopueden vivir lejos de ella, ya queesta tierra virgen y rica en sedi-mentación de materias orgánicas


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es esencial para su supervivencia.Es el lugar donde practican la agri-cultura de conuco, sobre tierrasquemadas. No son nómadas, sinoitinerantes a los que la realidad fí-sica de la composición del suelo(arena y tanino) les obliga a des-plazarse constantemente.

En la actualidad, se agrupan enpueblos que, por lo general, po-seen escuela e iglesia, aunque sólosea una simple habitación. Estasreagrupaciones son más familia-res que tribales. En ellas los miem-bros que las componen tienen to-dos vínculos de consanguinidad.Las mezclas intergrupales y los in-tercambios culturales se han pro-

ducido básicamente por el sistemade trueque, practicado con distin-tas tribus como los Makuschisporla sal y los Ye'kuana por las cerba-tanas.

La casa comunal, destinada a al-bergar a varios núcleos familiaresy donde cada familia ocupaba unespacio contra la pared con chin-chorros (hamacas) alrededor deuna hoguera, terminó por desapa-recer.

Estos pequeños pueblos se si-túan generalmente cerca de un ríoy nunca muy lejos de la selva. Unavez que el rendimiento del suelose agota, es necesario despla-zarse, a menudo a varias horas de

marcha o de navegación, con el finde encontrar un nuevo suelo ricoy favorable para la instalación deotro conuco. Allí construyen otramorada, o Tapuruká, en el lugardonde pasarán la mayor parte deltiempo cultivando y preparandolos productos de su cosecha conayuda de instrumentos artesana-les que ellos mismos confeccionan(guayares, sebucanes, tablas pararallar, etc...).

Los pemones son también gran-des cazadores y pescadores, par-tes de su caza o pesca las utilizana veces en la preparación del tumá,ya sean frescas o previamente se-cadas para su conservación. La uti-


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lización de la escopeta se añadióa la del arco y la cerbatana, y elanzuelo a los de las trampas arte-sanales como inuk, muroi, taiwe... yde la utilización de barbasco, ve-neno extraído de una raíz y que setira en los ríos para después re-coger los pescados muertos flo-tando.

Las prendas de vestir tradicio-nales, como el guayuco tejido enalgodón, los trajes ceremoniales ylas pinturas faciales y corporales,son a veces utilizados para oca-siones especiales. Pero, en gene-ral, los hombres usan pantalonesy camisas, y las mujeres vestidosy túnicas, así como sandalias de

moriche,hechas directamente du-rante su trayecto al recorrer te-rrenos pedregosos.

Los pemones son gente ama-ble, alegre, hospitalaria, de unosmodales discretos.

La mejor forma de acercárseleses respetar sus costumbres y elmedio en el que viven.

El cocuyo (luciérnaga)y la mora

Esta historia pasó hace mucho,mucho tiempo, cuando ni uste-des ni yo habíamos nacido, enel lugar más viejo del mundo:en la Gran Sabana, donde vi-ven plantas y animales fabulo-sos, donde viven los pemón.

El cuento se inicia cuando ungran cocuyo salió de viaje paravisitar a unos familiares que vi-vían al otro lado de la sabana.

Voló y voló hasta que alatardecer llegó a un cerrodonde vivía una karakai, unaplanta de mora. La mora eraya una planta vieja, deshojaday encorvada de cuyas ramas


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asomaban unas espinas ame-nazadoras.

Como se sentía cansado ysoñoliento, el cocuyo decidióquedarse allí a pasar la nochey se acercó buscando un sitiopara dormir. La mora estabaencantada con la gracia de suvuelo, el zumbido de sus alas ysus ojos deslumbrantes. En-tonces deseó enamorarlo.

Comenzó por ofrecerle co-mida y algunos néctares parabeber. Luego, con esmero y de-licadeza, le colgó su hamaca yle relató historias para entre-tenerlo. Y así estuvo a su ladohasta muy entrada la noche.

-¿Cocuyo, quieres casarte

conmigo?, se atrevió a pre-guntarle la mora.

Pero el cocuyo fingió estardormido y no le respondió.

La mora le rozó con sus ho-jas secas y volvió a pregun-tarle:

-¿Cocuyo, quieres casarteconmigo?

El cocuyo abrió los ojos ycontestó muy enfadado:

- Mora, yo no te quiero, es-tás vieja, has perdido tus hojasy en cualquier momento tu ta-llo se puede romper. Eres fea,no me casaré contigo.

Al llegar la mañana el co-cuyo siguió su camino y, des-pués de recorrer una gran dis-tancia, llegó a la casa de susparientes y allí se quedó va-rias lunas conversando y bai-lando.

Al cabo de un tiempo decidióregresar y tomó el mismo ca-mino por donde había venido.Una tarde calurosa llegó almismo cerro donde había en-contrado a la mora.

¡Y casi se va para atrás conlo que vio! La mora se habíatransformado completamente.Ahora era una planta jovenvestida con hojas nuevas y en-galanada con flores blancas ybrillantes.


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-¡Qué hermosa estas, mora!,exclamó el cocuyo. Me encantaverte llena de flores, ¿te gus-taría casarte conmigo?

Pero la mora no le contestó.

- Mora, pequeña mora, cá-sate conmigo -imploró el co-cuyo.

- No, insecto -dijo la mora.Ahora yo no quiero casarmecontigo.

Y aunque él insistió, ella nocedió.

- Entonces, dime: ¿cómo lo-graste ponerte tan bonita?

Y ella le respondió.

- Fueron unos hombres queme prendieron fuego y graciasa él me volví joven y bella denuevo.

- ¿Y yo podré volverme jo-ven como tú?, dijo el cocuyoesperanzado.

- Hazlo, pero sé cauto.

Entonces, el cocuyo seacercó al fuego que habíanprendido unos cazadores.Pero cuando las llamas toca-ron sus alas, voló rápidamentede allí, se sacudió y se refrescóen la hierba.

Se miró y vio que había que-dado chamuscado. Solo su colaconservaba una chispa que nopodía apagar, aunque volara ybatiera sus alas. Muy triste yavergonzado, el cocuyo sealejó de la mora y regreso a sucasa.

Desde ese día, todos los co-cuyos tienen ese color oscuroy esa lucecita en la cola ycuando por las noches venuna candela, allí se tiran.Desde ese día también, todoslos cocuyos rondan a las mo-ras cuando están en flor por-que todavía tienen esperan-zas de enamorarlas.


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2. Recopilar palabras, tradicio-nes, canciones, ropas u objetosde pueblos indígenas: para serconscientes de la enorme ri-queza cultural que atesoran.

Lectura en conjunto del cuento(en voz alta, por algún alumn@ opor el profesor/a) o individuali-zada, dependiendo del númerode participantes y de su capaci-dad lectora. Después, han deaclararse las dudas lingüísticasque puedan surgir (por ejemplo,cocuyo es una luciérnaga).

3. Crear nuestro libro indígena.Recordar el grave problema conel que se encuentran los pueblosindígenas en relación a la educa-ción, la carencia de materialescon contenidos propios, difícil ac-ceso al sistema educativo, etc.Crear un texto con cuentos, poe-mas, canciones e imágenes pro-pias de la cultura indígena.


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4 // Juegos y deportes indígenas1. Aprender jugando. A conti-nuación, descubrirás con elalumnado una serie de juegoscon los que divertirse en grupo,siendo conscientes de que noes necesario `lo material´ parapasarlo bien.

Se informará a los participan-tes de las peculiaridades de al-guno de los grupos indígenas:los Chibchas salían a trotar losdomingos, los Mayas jugabanal baloncesto, los Pieles Rojasy Arahucanos al tenis.

Los juegos nacieron comouna necesidad para llevar acabo las actividades que lespermitían sobrevivir (caza,pesca, defensa de sus tierrasfrente a intrusos, etc.).

e LA PELOTA DE CAUCHOIntroducción: Entre las cosasque más interés despertaron alos cortesanos europeos, tras elregreso de Colón de sus prime-ros viajes a América, se hallabanlas bolas de caucho.

Hasta la fecha, las pelotas dejuego que se conocían en Euro-pa estaban hechas de cuero y ve-jiga, y rellenas de plumas. Pero,en aquel tiempo, eran habitualesentre las tribus americanas laspelotas de hule, fabricadas apartir de la resina extraída del ár-bol de caucho.

Para realizar esta actividadserá necesaria una pelota. Pue-den ser los propios participanteslos que, previamente, la fabri-

quen, por ejemplo: a partir de pa-pel para reciclar y cinta adhesi-va, haciéndoles pensar que elpapel y la cinta son hojas secasdel poblado con la que los niñosindígenas crean sus propios ju-guetes.

Juego: Se divide la clase en dosequipos. Cada uno se reparteen media cancha. Detrás de cadalínea de fondo se sitúa la zona de`cementerio´. Se pueden apro-vechar las líneas de los camposde voleibol, baloncesto, tenis,etc. dependiendo del númerode alumnos. Los equipos se lanzanel balón tratando de golpear a uncontrario. El jugador alcanzadoqueda `muerto´ pasando al ce-


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menterio del otro campo, pu-diéndose salvar si desde allí, lo-gra hacer diana en algún con-trario. Si un jugador coge el ba-lón que lanza el otro equipo, nose considera `muerto´, pero si sele cae sí.

Cuando en un equipo quedeun solo jugador y no le den endiez lanzamientos, éste puederecuperar a un compañero. Paradar mayor realismo al juego, losparticipantes pueden pintarselas caras.

e FORTALEZA ESQUIMALIntroducción: La fuerza físicapara los esquimales es de granimportancia debido a las condi-ciones en que tienen que vivir.

Sus fiestas de bienvenida a visi-tantes y ceremonias de tipo de-portivo eran famosas por las ac-tividades que en ellas desarro-llaban. Organizaban torneos defortaleza, lucha con cuchillos y loque hoy se conoce como pulso.

El visitante debía pasar por to-das estas pruebas y, aunque elganador tenía derecho a matara su adversario, generalmentetodo terminaba con la presen-tación del individuo derrotado atoda la comunidad.

Juego: Se hará una pequeñacompetición. El alumnado sepondrá por parejas y cada una deellas colocará su pie derechopegado por la parte externa a la F

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parte externa del pie derecho desu compañero. Se cogerán de lamano derecha y sólo moviendoel brazo derecho, tendrán queconseguir que su compañero secaiga o mueva el pie derechode su sitio. Así ganará y podrá pa-sar a competir con otro partici-pante.

e ATLETAS CHIBCHASIntroducción: En tiempos pre-vios a la colonización del conti-nente americano por parte deEspaña, los chibchas destaca-ron por ser muy buenos atletas,principalmente en carreras delarga distancia. No le prestaronmucha importancia a los juegosde pelota. El tejo o turmequé lle-

gó a ser la verdadera distracciónde la cultura chibcha, con la va-riación de que los tejos actualesson de hierro y los de la épocaprecolombina eran de oro ma-cizo. Para los huitotos tenía unvalor sagrado y sólo le podíaguardar el cacique de la tribu. EnNariño se jugó a algo parecido altenis, como en Norteamérica,con raquetas de cuero crudo ytemplado.Juego: Los participantes pue-den llevar a cabo pequeños par-tidos de tenis, explicándoles pre-viamente que las raquetas anteseran muy diferentes. En el casode que no se disponga de ra-quetas también se puede jugarcon el antebrazo, siempre y

cuando se use una pelota blandao creada con papel, de la mismaforma que en el juego `Pelota deCaucho´.


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5 // El documental `Pueblos indígenas, la lucha olvidada´Las imágenes no dejan lugar adudas, los pueblos indígenas seencuentran en situación de vul-nerabilidad a pesar de su enormeriqueza cultural y medioambien-tal. Para desarrollar esta activi-dad proponemos:

1. Visionar el documental con`cuatro ojos´, que posibilite unvídeo-forum posterior sobre losdiferentes temas tratados. An-tes se debe dar una pequeña in-troducción del vídeo, explicaren qué consiste y crear el climaadecuado. Para ello se reco-mienda al facilitador de la acti-vidad que conozca previamenteel contenido del DVD o, en sucaso, lea con anterioridad la si-

nopsis que se recoge en el libri-llo interior que se adjunta con elmaterial audiovisual.

2. Ponerse en el lugar del otro.Plantear a l@s alumn@s una si-tuación en la que son desplaza-dos de sus territorios o se lesniega el acceso a los recursosexistentes en su hábitat natu-ral. Después, formular las si-guientes preguntas: ¿cómo tesentirías?, ¿cuáles serían tus de-mandas?, ¿por qué has sido des-plazado?, ¿quiénes son los respon-sables?, ¿qué podemos hacer? y¿cómo, desde nuestra posición dealumn@s, podemos ayudar?


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6 // Luchando por los derechos indígenasComo bien recoge el escritorEduardo Galeano en su poema“Los nadies” (ver al final de laguía), los pueblos indígenas for-man parte de “…esos nadies, losdueños de nada, los ningunea-dos… los que no son aunquesean…“.

Tanto en los contenidos de lospaneles de la exposición comoen las historias que narra el do-cumental, se señalan algunosejemplos de la pacífica lucha in-dígena por el respeto de los De-rechos Humanos y su autono-mía como pueblos. A partir deestos ejemplos proponemosque, en pequeños grupos, losparticipantes investiguen y pon-gan en común sus conclusiones

sobre los siguientes aspectos:

1. Analizar el caso boliviano porser ejemplo y esperanza paramuchos de los pueblos indígenas.

2. Diseñar una campaña de de-nuncia y sensibilización sobrela situación de los indígenas. Esel momento de actuar. Trabajarpor grupos en el diseño de unacampaña sobre un tema, cadauno de ellos partiendo de losdatos conocidos en la exposi-ción y/o documental (salud,educación, expulsión del terri-torio, Derechos Humanos, mu-jer, pobreza o desaparición deculturas).

Elaborar materiales (dípticos,

spots publicitarios, murales,etc.) y difundirlos por el centroeducativo, barrio o medios decomunicación locales.


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3. Estudiar la lucha indígenadesde la perspectiva de gé-nero. Las mujeres indígenas sonvíctimas de una triple discrimi-nación: por ser mujeres, pobres eindígenas. - Poner de manifiesto su espe-cial apuesta por la defensa desus derechos y profundizar ensu triple problemática.- Investigar sobre la biografía deRigoberta Menchú, VandanaShiva, Wangari Maathai o deotras mujeres relevantes por suimplicación personal en la de-fensa de los derechos de lospueblos indígenas.

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Sueñan las pulgas con comprarse un perroy sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buenasuerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, nimañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielola buena suerte, por mucho que los nadies lallamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen elaño cambiando de escoba.Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.Los nadies: los ningunos, los ninguneados,corriendo la liebre, muriendo la vida,jodidos, rejodidos:

Los nadies


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Que no son, aunque sean.Que no hablan idiomas, sino dialectos.Que no hacen arte, sino artesanía.Que no practican cultura, sino folklore.Que no son seres humanos,sino recursos humanos.Que no tienen cara, sino brazos.Que no tienen nombre, sino número.Que no figuran en la Historia Universal,sino en la crónica roja de la prensa local.Los nadies, que cuestan menosque la bala que los mata.

Eduardo Galeano


PUEBLOS INDÍGENAS la lucha olvidadaEn sus informes, Naciones Unidas señala que un tercio de la población mundial sumida en la pobreza pertenecea grupos indígenas, un porcentaje absolutamente desproporcionado si tenemos en cuenta que sólo representan el5% del total de los habitantes del planeta. Estos datos, simplemente, expresan en números una realidad constatadadesde hace mucho tiempo, y es la profunda discriminación que sufren los pueblos indígenas.

Poseen la mayor diversidad cultural del mundo con 5.000 culturas diferentes, hablan la mayoría de las cerca de7.000 lenguas del planeta -muchas de ellas en riesgo de desaparición-, poseen valiosos conocimientos tradicionalesen medicina, agricultura, pesca, ganadería y recolección, y cuentan con un modelo probado de desarrollo sosteni-ble en armonía con la Naturaleza.

Mostrar ambas realidades, paradójicas y contrapuestas entre sí, donde una gran riqueza y una gran pobreza sonlas dos caras de una misma moneda, es el objetivo que plantean los diferentes materiales que componen la expo-sición `Pueblos indígenas, la lucha olvidada´.

UNA EXPOSICIÓN DE: CON LA COLABORACIÓN DE:


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