GUÍA DIDÁCTICA DE PREGUNTAS Y ACTIVIDADES...

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GUA DIDCTICA DE PREGUNTAS Y ACTIVIDADES PARA EL PROFESORADO

GuiaIndigenas.qxp:Maquetacin 1 29/4/11 17:34 Pgina 1

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PUEBLOSINDGENASla lucha olvidada

Contenidos de la guaMnica AntnRosa RodrguezEva Isabel Sanz

Adaptacin y revisin de contenidosM Eugenia MartnLaura Ortega

Contenidos de la exposicinLuisa AlonsoAndrs AmayuelasVernica IbezLaura Ortega

Coordinacin del proyectoRamn Alegre

Han colaborado en la elaboracinde estos materialesYolanda Alonso, Gustavo Castrillejo,Rosa Dez, Santiago Escribano, CarlosGarca, Nuria Iglesias, Yaiza Lpez,Luis Mena, Gloria Posadas, David Siz,Candelas Tapia yJess Zamora.

Diseo, edicin y maquetacinidycos s.l.u. [email protected]

AgradecimientosAyuntamiento de BurgosDiputacin Provincial de BurgosUniversidad de Burgos

Edita

Sede socialC/ Molinillo 3 - 09002 BurgosTelfono: 947 277 [email protected]

Amycos 2011

Reconocimiento No comercial Compartir igual

El material creado por un artista puede ser distri-

buido, copiado y exhibido por terceros si se mues-

tra en los crditos. No se puede obtener ningn

beneficio comercial y las obras derivadas tienen

que estar bajo los mismos trminos de licencia

que el trabajo original.

La exposicin Pueblos indgenas, la lucha olvidada se cede en calidad de prstamo a asociaciones, centros educativosy otras entidades sin nimo de lucro. Los gastos originados por su traslado y montaje corren por cuenta del solicitante.

Para solicitar la exposicin, su Gua Didctica y el resto de materiales didcticos que conforman la muestra, puedeshacerlo ponindote en contacto con nosotr@s en la siguiente direccin:

Amycos (Sede social) | C/Molinillo 3 - 09002 Burgos | Tel: 947 277 121 [email protected]

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`Pueblos indgenas, la lucha ol-vidada es una exposicin itine-rante editada por Amycos y com-puesta por paneles informati-vos, fotografas de gran formato,objetos y artesana de la vida co-tidiana de algunos de estos gru-pos, as como un documental enel que se recogen distintas si-tuaciones y problemticas queatraviesan varios pueblos quehabitan en Amrica Latina.

El objetivo central de estamuestra es acercar a todos losciudadanos, de manera sencilla yamena, la situacin de los pueblosindgenas, unos de los gruposhumanos ms fascinantes y olvi-dados del planeta y tambin mos-

trar algunas de sus luchas y rei-vindicaciones.

El visitante conocer la para-djica situacin en la que viven yaque, atesorando una gran rique-za cultural y ambiental, y pose-yendo saberes ancestrales degran valor, muchos de ellos sonlos ms pobres del planeta. Tam-bin entender que, aunque en-tre los grupos indgenas exis-ten grandes diferencias, todosellos comparten su deseo pormantener las tradiciones y con-servar su territorio y su modelode desarrollo.

El conjunto de materiales queconforman la muestra pretendedar voz a quienes nunca la tienen.

Tambin quiere ser una invitacina la reflexin y al conocimiento deotras realidades y otras formas deentender la vida.

Para todas aquellas personasu organizaciones que deseentrabajar con ms profundidadlos contenidos de la exposiciny del documental, Amycos ponea su disposicin la siguiente GuaDidctica.

Este recurso contiene diversasactividades con algunas refle-xiones e interrogantes que ayu-dan a asimilar la informacinofrecida en el resto de materiales.

Introduccin

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ObjetivosEsta gua didctica pretende lossiguientes objetivos:

eObjetivo conceptual: conocerla situacin de los pueblos ind-genas en el mundo y, en con-creto, los problemas que lesafectan identificando sus cau-sas y consecuencias, as como larealidad cultural y territorialen la que viven.

eObjetivo procedimental: me-diante la observacin y anlisisde imgenes y textos, favorecerprocedimientos de investiga-cin y reflexin.

eObjetivo actitudinal: promoverel compromiso y la implicacin

con la causa indgena y el apo-yo de sus reivindicaciones, ascomo la adopcin de algunas desus formas de vida ms respe-tuosas con el entorno.

DestinatariosLos usuarios de esta gua (edu-cadores, formadores, etc.) debe-rn adecuar el material a los dis-tintos ritmos de aprendizaje decada ciclo educativo.

La gua didctica propone unrecorrido por los distintos pa-neles de la exposicin, el visio-nado de un documental y dife-rentes actividades prcticas.

EvaluacinEs importante que el profesoradoevale, junto con el alumnado,

las actividades realizadas, y selleve a cabo una valoracin con-junta de lo aprendido con ellas. Sebuscar determinar si, a partir delos conocimientos adquiridos ylas reflexiones realizadas, se ponenen marcha actitudes y comporta-mientos comprometidos.

Para visitar la exposicinProponemos una lectura de lagua para comprender bien losconceptos acerca de los cuales sevan a desarrollar las actividades.Si se desea ampliar o aclarar la in-formacin que aqu aparece, serecomienda visitar las fuentescitadas en el apartado Referen-cias documentales.

El orden de la visita a la expo-sicin es el que viene marcado


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por la numeracin de los paneles.Se aconseja no detenerse ms de5 7 minutos en cada uno, ya quela idea es despertar inquietudesque sern abordadas con msprofundidad en el aula. Se reco-mienda completar la visita con elvisionado el documental.

Preguntas como qu es los quemostraban los paneles? o qu pen-sis al respecto? servirn para co-menzar el anlisis.

Actividades en el aulaLas actividades en el aula se plan-tean como complementarias ala visita de grupos a la exposiciny al visionado del documental.Con ellas se pretende consolidarlos conocimientos adquiridos,fomentar el debate y la refle-

xin, y favorecer los cambios deactitudes y comportamientos.

Algunas actividades requierenun proceso de bsqueda de in-formacin. En otros casos plan-teamos una propuesta que habrque adaptar a los recursos decada centro, poniendo especial in-ters en realizarla con materialesreciclados. Tambin es conve-niente que se asuman algunasde las ideas surgidas dentro delpropio aula.

Si se decidi que cada panel fue-ra estudiado por un grupo dealumn@s, ahora se pedir que cadagrupo exponga lo visto al resto decompaer@s. O bien, se realizarun resumen en la pizarra de lospuntos ms significativos que, en-tre todo el alumnado, se recuerden.

Se pueden elaborar materialesdivulgativos sobre la situacinde los pueblos indgenas o reco-pilar informacin de campaas deentidades que trabajen en esterea y colocarlos por el centro,barrio, AMPA

Referenciasdocumentaleswww.cdi.gob.mxwww.diegoazquetabernar.comindigena.nodo50.org/links.htmwww.iwgia.orgmapahumano.fiestras.comwww.rainforestconcern.orgwww.survival.eswww.tierramerica.infowww.watu.org/webwww.wrm.org.uy/inicio.htmlwww.un.org/esa/socdev/unpfii/es


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SHoy en da much@s de nosotr@stenemos una idea estereotipadade los grupos indgenas, de susaspectos culturales o formas ymedios de vida, pero descono-cemos la situacin real de po-breza, violacin de DerechosHumanos y negacin institucio-nal que la gran mayora padece.

Miles de ejemplos certificanesta situacin y hay muchas per-sonas comprometidas con su lu-cha, pero an no son suficientes.

Su situacin vital sigue siendoprecaria a pesar de contar conuna gran riqueza cultural, sabi-dura ancestral y relacin ejem-plar con la Naturaleza.

En ti buscamos a una personacapaz de percibir la magnitud deeste problema y la necesidad deactuar en consecuencia.

No pretendemos que elmundo cambie en un solo da,pero s queremos empezar acambiarlo contigo, te apuntas?

0 // Introduccin para los destinatarios de las actividades


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1 // Conozcamos el mundo indgenaTras la primera aproximacin almundo de los indgenas, el alum-nado ha podido saber que:

Los pueblos indgenas son losgrupos tnicos originarios de de-terminadas regiones del mundo,aquellos que desde tiempos an-cestrales habitan un territorio ycuentan con su propia cultura,historia, idioma, sistemas de go-bierno, religin y modos de vidaparticulares, que les diferenciande sus vecinos.

Es el momento ahora de afian-zar esta definicin y de comenzarel trabajo en el aula con los si-guientes ejercicios, que habrque adaptar en funcin del niveleducativo ante el que nos en-contremos.

1. Recordar conceptos mostra-dos en la exposicin. Algunaspreguntas para el alumnado:Cuntos millones de personas son?, Cuntos grupos diferentes se esti-ma que existen?, En cuntos pasesestn presentes?, En qu dos conti-nentes hay un mayor nmero deindgenas?

2. Completar el mapa indgena.Se colocar en el aula un mapamundi, similar al de la pgina 8, losuficientemente grande para quetodo el alumnado pueda obser-varlo desde su sitio. En l se rea-lizarn las acciones siguientes:- Colorear los continentes en losque existen grupos indgenas.- Incluir datos demogrficos: po-

blacin y porcentaje sobre el to-tal mundial, as como nmero degrupos.- Aadir los nombres de los pue-blos indgenas que recuerden.- Dependiendo del ciclo educati-vo, se realizar por grupos untrabajo de investigacin (biblio-tecas, Internet, ...) sobre algngrupo representativo de cadacontinente (nombre, lengua, po-blacin, costumbres, ubicacin,prcticas culturales, problemasms importantes, imgenes).- Recopilar fotos de rostros in-dgenas estudiados y pegarlasen el mapa.- Posteriormente se realizar unapuesta en comn y un debate so-bre los aspectos investigados.


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Un mundo para tod@s


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2 // Indgenas y territorioUno de los problemas ms gra-ves a los que se enfrentan lospueblos indgenas es la invasinde sus territorios y la expulsinde los mismos por parte deagentes externos (como empre-sas o gobiernos) que quieren ex-poliar los recursos naturalesque all se encuentran.

Esto provoca problemas deautoestima y adaptacin (expli-car estos conceptos al alum-nado antes del inicio de la acti-vidad), ya que se ven forzados aabandonar su modo de vida y aadoptar otro impuesto por unasociedad que, en muchos casos,les rechaza y discrimina.

1. Reflexionar con el grupo so-bre esta situacin. Qu pasarsi a nosotr@s o a nuestra familianos expulsaran de nuestra ciu-dad/pueblo? Cmo nos senti-ramos? Cmo lucharamospara defender nuestros dere-chos?

2. Investigar sobre las causas deestas invasiones y expulsiones.Proponer a los participantesbuscar noticias en el peridico oen Internet para constatar estaevidencia.

3. Role playing. Defendiendo elespacio propio. Para jugar conlos ms pequeos (y no tan pe-queos):


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- Situacin inicial: se les explicaa l@s ni@s que ell@s ahora sonindgenas y que el aula es el po-blado en el que viven. Podrnmoverse con total libertad porel fondo de la clase (que estardespejado de sillas y mesas),pueden saltar, andar- Comienzo: el profesor intro-ducir en el espacio sillas o me-sas dispersas, explicndoles quees una metfora de la ocupacinque hace `el hombre blanco ensus tierras. Cada objeto puedesimbolizar una carretera, plan-

tacin, incendio, etc.Poco a poco se va reduciendoel espacio por esta `ocupaciny ell@s tienen que tratar de mo-verse de la misma manera queal inicio.- Final: todo el espacio est ocu-pado, no se pueden mover. Tie-nen que abandonar su territo-rio.- Reflexionar con las preguntasanteriores: L@s ms peque@spueden hacer un dibujo sobrela ocupacin y cmo la han vi-vido.


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Los penan, un grupo de unas10.000 12.000 personas, viven enla isla de Sarawak, en Malasia. Sonnmadas y el gobierno an no hareconocido su derecho sobre latierra que llevan habitando decenasde miles de aos.

Ahora ven cmo la selva, que lesdaba de comer, est siendo total-mente destruida para dar paso aplantaciones extensivas de palmade aceite, usado de forma genera-lizada en la industria agroalimen-taria mundial. Luchan contra lasempresas madereras marcandosus rboles y bloqueando carre-teras para proteger sus hogares,pero, cuando esto ocurre, comu-nidades enteras de penan sonarrestadas.

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3 // Cultura indgena: El cocuyo y la mora, un cuento pemnLos grupos indgenas poseen lamayor diversidad cultural delmundo con cerca de 5.000 cul-turas diferentes. Hablan la ma-yora de las 6.000-7.000 len-guas existentes en el mundo,muchas de ellas en serio riesgode desaparicin.

1. Conocer un texto (cuento) dela cultura indgena. Se leer el tex-to en voz alta y se comentar engrupo su contenido y moraleja.Esta lectura nos servir para dara conocer la situacin y caracte-rsticas de la tribu Pemn.

Tambin se puede trabajar sobreotra lectura propuesta por elalumnado.

La tribu Pemn

Los pemones son descendientesdirectos de los Caribes, tribu n-mada y guerrera proveniente delAmazonas.

Son indgenas suramericanosque habitan la zona sureste delestado Bolvar (Venezuela) en lafrontera con Guyana y Brasil. Sonlos habitantes de la Gran Sabanay de todo el Parque Nacional deCanaima.

Se dividen en tres grandes gru-pos que comparten el inmensoterritorio del Parque Nacional deCanaima y sus alrededores. Es-tos grupos tienen distintos dia-

lectos pero se comprenden entres ya que su idioma principal tienelas mismas races.

De complexin media, rasgosfinos y fsico esbelto, los pemo-nes se desplazan con agilidad yrapidez tanto en la sabana comoen la selva, y utilizan frecuente-mente los cursos de agua para lanavegacin con curiaras talladascon grandes troncos. Son hom-bres esencialmente de sabana.Pero, aunque segn su mitologaancestral la selva les inspira todaclase de temores y peligros, nopueden vivir lejos de ella, ya queesta tierra virgen y rica en sedi-mentacin de materias orgnicas


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es esencial para su supervivencia.Es el lugar donde practican la agri-cultura de conuco, sobre tierrasquemadas. No son nmadas, sinoitinerantes a los que la realidad f-sica de la composicin del suelo(arena y tanino) les obliga a des-plazarse constantemente.

En la actualidad, se agrupan enpueblos que, por lo general, po-seen escuela e iglesia, aunque slosea una simple habitacin. Estasreagrupaciones son ms familia-res que tribales. En ellas los miem-bros que las componen tienen to-dos vnculos de consanguinidad.Las mezclas intergrupales y los in-tercambios culturales se han pro-

ducido bsicamente por el sistemade trueque, practicado con distin-tas tribus como los Makuschisporla sal y los Ye'kuana por las cerba-tanas.

La casa comunal, destinada a al-bergar a varios ncleos familiaresy donde cada familia ocupaba unespacio contra la pared con chin-chorros (hamacas) alrededor deuna hoguera, termin por desapa-recer.

Estos pequeos pueblos se si-tan generalmente cerca de un roy nunca muy lejos de la selva. Unavez que el rendimiento del suelose agota, es necesario despla-zarse, a menudo a varias horas de

marcha o de navegacin, con el finde encontrar un nuevo suelo ricoy favorable para la instalacin deotro conuco. All construyen otramorada, o Tapuruk, en el lugardonde pasarn la mayor parte deltiempo cultivando y preparandolos productos de su cosecha conayuda de instrumentos artesana-les que ellos mismos confeccionan(guayares, sebucanes, tablas pararallar, etc...).

Los pemones son tambin gran-des cazadores y pescadores, par-tes de su caza o pesca las utilizana veces en la preparacin del tum,ya sean frescas o previamente se-cadas para su conservacin. La uti-


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lizacin de la escopeta se aadia la del arco y la cerbatana, y elanzuelo a los de las trampas arte-sanales como inuk, muroi, taiwe... yde la utilizacin de barbasco, ve-neno extrado de una raz y que setira en los ros para despus re-coger los pescados muertos flo-tando.

Las prendas de vestir tradicio-nales, como el guayuco tejido enalgodn, los trajes ceremoniales ylas pinturas faciales y corporales,son a veces utilizados para oca-siones especiales. Pero, en gene-ral, los hombres usan pantalonesy camisas, y las mujeres vestidosy tnicas, as como sandalias de

moriche,hechas directamente du-rante su trayecto al recorrer te-rrenos pedregosos.

Los pemones son gente ama-ble, alegre, hospitalaria, de unosmodales discretos.

La mejor forma de acercrseleses respetar sus costumbres y elmedio en el que viven.

El cocuyo (lucirnaga)y la mora

Esta historia pas hace mucho,mucho tiempo, cuando ni uste-des ni yo habamos nacido, enel lugar ms viejo del mundo:en la Gran Sabana, donde vi-ven plantas y animales fabulo-sos, donde viven los pemn.

El cuento se inicia cuando ungran cocuyo sali de viaje paravisitar a unos familiares que vi-van al otro lado de la sabana.

Vol y vol hasta que alatardecer lleg a un cerrodonde viva una karakai, unaplanta de mora. La mora eraya una planta vieja, deshojaday encorvada de cuyas ramas


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asomaban unas espinas ame-nazadoras.

Como se senta cansado ysooliento, el cocuyo decidiquedarse all a pasar la nochey se acerc buscando un sitiopara dormir. La mora estabaencantada con la gracia de suvuelo, el zumbido de sus alas ysus ojos deslumbrantes. En-tonces dese enamorarlo.

Comenz por ofrecerle co-mida y algunos nctares parabeber. Luego, con esmero y de-licadeza, le colg su hamaca yle relat historias para entre-tenerlo. Y as estuvo a su ladohasta muy entrada la noche.

-Cocuyo, quieres casarte

conmigo?, se atrevi a pre-guntarle la mora.

Pero el cocuyo fingi estardormido y no le respondi.

La mora le roz con sus ho-jas secas y volvi a pregun-tarle:

-Cocuyo, quieres casarteconmigo?

El cocuyo abri los ojos ycontest muy enfadado:

- Mora, yo no te quiero, es-ts vieja, has perdido tus hojasy en cualquier momento tu ta-llo se puede romper. Eres fea,no me casar contigo.

Al llegar la maana el co-cuyo sigui su camino y, des-pus de recorrer una gran dis-tancia, lleg a la casa de susparientes y all se qued va-rias lunas conversando y bai-lando.

Al cabo de un tiempo decidiregresar y tom el mismo ca-mino por donde haba venido.Una tarde calurosa lleg almismo cerro donde haba en-contrado a la mora.

Y casi se va para atrs conlo que vio! La mora se habatransformado completamente.Ahora era una planta jovenvestida con hojas nuevas y en-galanada con flores blancas ybrillantes.


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-Qu hermosa estas, mora!,exclam el cocuyo. Me encantaverte llena de flores, te gus-tara casarte conmigo?

Pero la mora no le contest.

- Mora, pequea mora, c-sate conmigo -implor el co-cuyo.

- No, insecto -dijo la mora.Ahora yo no quiero casarmecontigo.

Y aunque l insisti, ella nocedi.

- Entonces, dime: cmo lo-graste ponerte tan bonita?

Y ella le respondi.

- Fueron unos hombres queme prendieron fuego y graciasa l me volv joven y bella denuevo.

- Y yo podr volverme jo-ven como t?, dijo el cocuyoesperanzado.

- Hazlo, pero s cauto.

Entonces, el cocuyo seacerc al fuego que habanprendido unos cazadores.Pero cuando las llamas toca-ron sus alas, vol rpidamentede all, se sacudi y se refrescen la hierba.

Se mir y vio que haba que-dado chamuscado. Solo su colaconservaba una chispa que nopoda apagar, aunque volara ybatiera sus alas. Muy triste yavergonzado, el cocuyo sealej de la mora y regreso a sucasa.

Desde ese da, todos los co-cuyos tienen ese color oscuroy esa lucecita en la cola ycuando por las noches venuna candela, all se tiran.Desde ese da tambin, todoslos cocuyos rondan a las mo-ras cuando estn en flor por-que todava tienen esperan-zas de enamorarlas.


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2. Recopilar palabras, tradicio-nes, canciones, ropas u objetosde pueblos indgenas: para serconscientes de la enorme ri-queza cultural que atesoran.

Lectura en conjunto del cuento(en voz alta, por algn alumn@ opor el profesor/a) o individuali-zada, dependiendo del nmerode participantes y de su capaci-dad lectora. Despus, han deaclararse las dudas lingsticasque puedan surgir (por ejemplo,cocuyo es una lucirnaga).

3. Crear nuestro libro indgena.Recordar el grave problema conel que se encuentran los pueblosindgenas en relacin a la educa-cin, la carencia de materialescon contenidos propios, difcil ac-ceso al sistema educativo, etc.Crear un texto con cuentos, poe-mas, canciones e imgenes pro-pias de la cultura indgena.


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4 // Juegos y deportes indgenas1. Aprender jugando. A conti-nuacin, descubrirs con elalumnado una serie de juegoscon los que divertirse en grupo,siendo conscientes de que noes necesario `lo material parapasarlo bien.

Se informar a los participan-tes de las peculiaridades de al-guno de los grupos indgenas:los Chibchas salan a trotar losdomingos, los Mayas jugabanal baloncesto, los Pieles Rojasy Arahucanos al tenis.

Los juegos nacieron comouna necesidad para llevar acabo las actividades que lespermitan sobrevivir (caza,pesca, defensa de sus tierrasfrente a intrusos, etc.).

e LA PELOTA DE CAUCHOIntroduccin: Entre las cosasque ms inters despertaron alos cortesanos europeos, tras elregreso de Coln de sus prime-ros viajes a Amrica, se hallabanlas bolas de caucho.

Hasta la fecha, las pelotas dejuego que se conocan en Euro-pa estaban hechas de cuero y ve-jiga, y rellenas de plumas. Pero,en aquel tiempo, eran habitualesentre las tribus americanas laspelotas de hule, fabricadas apartir de la resina extrada del r-bol de caucho.

Para realizar esta actividadser necesaria una pelota. Pue-den ser los propios participanteslos que, previamente, la fabri-

quen, por ejemplo: a partir de pa-pel para reciclar y cinta adhesi-va, hacindoles pensar que elpapel y la cinta son hojas secasdel poblado con la que los niosindgenas crean sus propios ju-guetes.

Juego: Se divide la clase en dosequipos. Cada uno se reparteen media cancha. Detrs de cadalnea de fondo se sita la zona de`cementerio. Se pueden apro-vechar las lneas de los camposde voleibol, baloncesto, tenis,etc. dependiendo del nmerode alumnos. Los equipos se lanzanel baln tratando de golpear a uncontrario. El jugador alcanzadoqueda `muerto pasando al ce-


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menterio del otro campo, pu-dindose salvar si desde all, lo-gra hacer diana en algn con-trario. Si un jugador coge el ba-ln que lanza el otro equipo, nose considera `muerto, pero si sele cae s.

Cuando en un equipo quedeun solo jugador y no le den endiez lanzamientos, ste puederecuperar a un compaero. Paradar mayor realismo al juego, losparticipantes pueden pintarselas caras.

e FORTALEZA ESQUIMALIntroduccin: La fuerza fsicapara los esquimales es de granimportancia debido a las condi-ciones en que tienen que vivir.

Sus fiestas de bienvenida a visi-tantes y ceremonias de tipo de-portivo eran famosas por las ac-tividades que en ellas desarro-llaban. Organizaban torneos defortaleza, lucha con cuchillos y loque hoy se conoce como pulso.

El visitante deba pasar por to-das estas pruebas y, aunque elganador tena derecho a matara su adversario, generalmentetodo terminaba con la presen-tacin del individuo derrotado atoda la comunidad.

Juego: Se har una pequeacompeticin. El alumnado sepondr por parejas y cada una deellas colocar su pie derechopegado por la parte externa a la F

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parte externa del pie derecho desu compaero. Se cogern de lamano derecha y slo moviendoel brazo derecho, tendrn queconseguir que su compaero secaiga o mueva el pie derechode su sitio. As ganar y podr pa-sar a competir con otro partici-pante.

e ATLETAS CHIBCHASIntroduccin: En tiempos pre-vios a la colonizacin del conti-nente americano por parte deEspaa, los chibchas destaca-ron por ser muy buenos atletas,principalmente en carreras delarga distancia. No le prestaronmucha importancia a los juegosde pelota. El tejo o turmequ lle-

g a ser la verdadera distraccinde la cultura chibcha, con la va-riacin de que los tejos actualesson de hierro y los de la pocaprecolombina eran de oro ma-cizo. Para los huitotos tena unvalor sagrado y slo le podaguardar el cacique de la tribu. EnNario se jug a algo parecido altenis, como en Norteamrica,con raquetas de cuero crudo ytemplado.Juego: Los participantes pue-den llevar a cabo pequeos par-tidos de tenis, explicndoles pre-viamente que las raquetas anteseran muy diferentes. En el casode que no se disponga de ra-quetas tambin se puede jugarcon el antebrazo, siempre y

cuando se use una pelota blandao creada con papel, de la mismaforma que en el juego `Pelota deCaucho.


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5 // El documental `Pueblos indgenas, la lucha olvidadaLas imgenes no dejan lugar adudas, los pueblos indgenas seencuentran en situacin de vul-nerabilidad a pesar de su enormeriqueza cultural y medioambien-tal. Para desarrollar esta activi-dad proponemos:

1. Visionar el documental con`cuatro ojos, que posibilite unvdeo-forum posterior sobre losdiferentes temas tratados. An-tes se debe dar una pequea in-troduccin del vdeo, explicaren qu consiste y crear el climaadecuado. Para ello se reco-mienda al facilitador de la acti-vidad que conozca previamenteel contenido del DVD o, en sucaso, lea con anterioridad la si-

nopsis que se recoge en el libri-llo interior que se adjunta con elmaterial audiovisual.

2. Ponerse en el lugar del otro.Plantear a l@s alumn@s una si-tuacin en la que son desplaza-dos de sus territorios o se lesniega el acceso a los recursosexistentes en su hbitat natu-ral. Despus, formular las si-guientes preguntas: cmo tesentiras?, cules seran tus de-mandas?, por qu has sido des-plazado?, quines son los respon-sables?, qu podemos hacer? ycmo, desde nuestra posicin dealumn@s, podemos ayudar?


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6 // Luchando por los derechos indgenasComo bien recoge el escritorEduardo Galeano en su poemaLos nadies (ver al final de lagua), los pueblos indgenas for-man parte de esos nadies, losdueos de nada, los ningunea-dos los que no son aunquesean.

Tanto en los contenidos de lospaneles de la exposicin comoen las historias que narra el do-cumental, se sealan algunosejemplos de la pacfica lucha in-dgena por el respeto de los De-rechos Humanos y su autono-ma como pueblos. A partir deestos ejemplos proponemosque, en pequeos grupos, losparticipantes investiguen y pon-gan en comn sus conclusiones

sobre los siguientes aspectos:

1. Analizar el caso boliviano porser ejemplo y esperanza paramuchos de los pueblos indgenas.

2. Disear una campaa de de-nuncia y sensibilizacin sobrela situacin de los indgenas. Esel momento de actuar. Trabajarpor grupos en el diseo de unacampaa sobre un tema, cadauno de ellos partiendo de losdatos conocidos en la exposi-cin y/o documental (salud,educacin, expulsin del terri-torio, Derechos Humanos, mu-jer, pobreza o desaparicin deculturas).

Elaborar materiales (dpticos,

spots publicitarios, murales,etc.) y difundirlos por el centroeducativo, barrio o medios decomunicacin locales.


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3. Estudiar la lucha indgenadesde la perspectiva de g-nero. Las mujeres indgenas sonvctimas de una triple discrimi-nacin: por ser mujeres, pobres eindgenas. - Poner de manifiesto su espe-cial apuesta por la defensa desus derechos y profundizar ensu triple problemtica.- Investigar sobre la biografa deRigoberta Mench, VandanaShiva, Wangari Maathai o deotras mujeres relevantes por suimplicacin personal en la de-fensa de los derechos de lospueblos indgenas.

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Suean las pulgas con comprarse un perroy suean los nadies con salir de pobres, que algn mgico da llueva de pronto la buenasuerte, que llueva a cntaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, nimaana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielola buena suerte, por mucho que los nadies lallamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen elao cambiando de escoba.Los nadies: los hijos de nadie, los dueos de nada.Los nadies: los ningunos, los ninguneados,corriendo la liebre, muriendo la vida,jodidos, rejodidos:

Los nadies


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Que no son, aunque sean.Que no hablan idiomas, sino dialectos.Que no hacen arte, sino artesana.Que no practican cultura, sino folklore.Que no son seres humanos,sino recursos humanos.Que no tienen cara, sino brazos.Que no tienen nombre, sino nmero.Que no figuran en la Historia Universal,sino en la crnica roja de la prensa local.Los nadies, que cuestan menosque la bala que los mata.

Eduardo Galeano


PUEBLOS INDGENAS la lucha olvidadaEn sus informes, Naciones Unidas seala que un tercio de la poblacin mundial sumida en la pobreza pertenecea grupos indgenas, un porcentaje absolutamente desproporcionado si tenemos en cuenta que slo representan el5% del total de los habitantes del planeta. Estos datos, simplemente, expresan en nmeros una realidad constatadadesde hace mucho tiempo, y es la profunda discriminacin que sufren los pueblos indgenas.

Poseen la mayor diversidad cultural del mundo con 5.000 culturas diferentes, hablan la mayora de las cerca de7.000 lenguas del planeta -muchas de ellas en riesgo de desaparicin-, poseen valiosos conocimientos tradicionalesen medicina, agricultura, pesca, ganadera y recoleccin, y cuentan con un modelo probado de desarrollo sosteni-ble en armona con la Naturaleza.

Mostrar ambas realidades, paradjicas y contrapuestas entre s, donde una gran riqueza y una gran pobreza sonlas dos caras de una misma moneda, es el objetivo que plantean los diferentes materiales que componen la expo-sicin `Pueblos indgenas, la lucha olvidada.

UNA EXPOSICIN DE: CON LA COLABORACIN DE:


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