Grupos pequeños

5/22/2018 Grupos pequeos

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FUNDAMENTOS TEOLOGICOS EHISTORICOS PARA LOS GRUPOSPEQUEOS

Pr. Patricio CrdovaYez


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CIRCULO APOSTOLICO Jess da inicio a su iglesia con un crculo apostlico, ungrupo pequeo Mar. 3: 13- 19). Jess inicia su iglesia como un organismo 1Cor. 12:27;Efe. 2:13). Crea una relacin de familiaridad con sus discpulos y loasocia a su misin Mar. 3:31-35; 10:29,30; Juan. 19:25-27). Junt regularmente a sus discpulos en una casa Mar 3:20; 7:17; 9:28,33; 10:10; 2:1-12; 3:20; 14:12-21; Hech.1:4).


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En la experiencia permanente de Jess con susdiscpulos se observan 8 niveles:1) Seleccin2) Asociacin3) Consagracin4) Demostracin5) Delegacin6) Supervisin7) Reproduccin


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Alberto Timm observa que en el circulo apostlico de losdoce ellos mantenan:

1. Comunin con Cristo.2. Sociabilizaban entre ellos.3. Eran enseados por el Maestro.4. Eran entrenados para la misin.5. Participaban del esfuerzo evangelizador. El grupo pequeo tena dos propsitos comunin ymisin Mar 3: 13; Mat 28:20).


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CRISTIANISMO APOSTOLICO El sistema operacional era la iglesia en casas1 Cor. 16:19; Col. 4:15; Fil. 2; Rom. 16:5). La religin suceda en las casas, en grupos pequeos:

1. Compartir el pan Hech. 2:46; 6:4;1 Cor. 11:20-27).2. La experiencia de la oracin Hech. 1:14;12:1-19).3. Lectura de la Palabra Hech. 15:30,31).


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4. El poder del testimonio Hech. 1:8; 10:39).5. Bautismo Hech. 2:4; 4:31; 8:17; 9:17; 10:44; 19:6).

La iglesia se fortaleca en la fe, edificaba, creca y seesparca Hech. 16:5; 9:31; Hech. 8:5,14; 9:3).

El nuevo testamento registra por lo menos 229 veces lapalabra casa. Despus de un estudio sobre la palabra casa en el NTOtto Michel expresa:


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El primitivo cristianismo estructura su congregacin enfamilias, grupos y casas. La casa era tanto un lugar decomunin como un lugar de encuentro. As, leemos de lacasa de Estfanas 1 Cor. 1: 16), la casa de Filemn Fil.2), la casa de Cornelio Hech. 11: 14), la casa de LidiaHech. 16: 15), la casa de la prisin del gobernador en

Filipos Hech. 16: 31, 34), etc. La casa y la familia sonlos grupos naturales menores, en la estructura de lacongregacin. Hay una interesante observacin enHechos 20:20: Ustedes saben que no he vacilado enpredicarles nada que les fuera de provecho, sino que leshe enseado pblicamente y en las casas. Comopredicador pblico, el apstol [Pablo] dio instruccionesen las casa y en los encuentros de la comunidad.Otto Michel)


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Ernest Martin presentan argumentos que refuerzan laiglesias en casas:1. La iglesia adopt el sistema en casas, incluso antes

del momento en que sufrieron persecucin.2. Algunos fueron capaces de ofrecer casas de tamaoadecuado para las reuniones.3. En grandes ciudades, tales como corintio y romahaba ms de una iglesia en casas Rom. 16: 23).


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4. Esta modalidad facilit la naturaleza del grupoprimario de la iglesia en su esencia.5. Este patrn de funcionamiento permiti la flexibilidad

ajustndose bien al nfasis en la hospitalidad.6. El fenmeno de la iglesia en casa explica lapropagacin de la fe cristiana y la vitalidad de lasiglesias en el inicio de los primeros siglos.


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Las iglesias del periodo apostlico no funcionaban enpredios edificios o catedrales

El lmite de miembros dependa de su estructura fsicaHech 1: 15). Fue la hospitalidad de estos hogares lo que hizo posiblela adoracin cristiana, el comer juntos y el corajesustentado por e l compaerismo del grupo. El

movimiento cristiano realmente se enraiz en esoshogares Floyd Filson)


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Este fue el periodo ms explosivo en cuanto alcrecimiento de la iglesia en la historia. El concepto como familia de Dios llego a existir en suplenitud en la iglesia primitiva. Los edificios no aparecieron hasta el ao 232 d. CRobert Fitts).

CONCLUSINEl estudio del nuevo testamento ofrece indicadoresconsistentes para aceptar que el movimiento de grupospequeos en la iglesia Adventistas del Sptimo Dasigue un camino bblico.


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LOS GP EN LA EDAD MEDIA Y LA REFORMA: ELCASO DE LOS VALDENSE Y LOS ANABAPTISTAS

El cristianismo mayoritario se apart del modelo neo-testamentario 300- 1400 d. C aprox). De ser una comunidad de pueblo cristiano. Setransforma en religin oficial del imperio. El culto se vuelve sofisticado, en edificios para grandes

multitudes. Se privilegia el ritual exterior por sobre la vida interior y lafraternidad en una comunidad pequea.


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Se vuelve la iglesia de la jerarqua, perdiendo elmiembro comn todo protagonismo. Se cambia el discipulado por el aislamiento y negacinde las necesidades fisiolgicas. Dos grupos de creyentes no dudaron intentar regresar alas costumbres de la iglesia primitiva:

1. Valdensismo medieval.2. Anabaptismo.


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VALDENSISMO MEDIEVAL 1173 D.C). Fundador:a) Pedro Valdo,

b) Comerciante pudiente.c) Nacido en la ciudad de Lyon, Francia.

Aportes:a) Apostolado.b) Lectura de la Biblia al idioma del pueblo.c) Reuniones en casas y grupos pequeos.d) Protagonismo laico.


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ANABAPTISMO 1525 D. C). Fundador:a) Los hermanos Suizosb) Ciudad de Zurich, Suiza. Aportes:a) Bautismo bblico.b) Separacin iglesia estado.c) Redescubren las bases del cristianismo como

discipulado.d) Reuniones en casas y grupos pequeos.e) Acentuaban la fraternidad y la comunidad.f) Ejemplo de valor, amor y fidelidad.


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CONCLUSIN

Vemos en la experiencia de fe de estos dos grupos decristianos del pasado, que su deseo de vivir el ideal neotestamentario los lleva a la proclamacin de la Palabrade Dios, a la vida en grupos pequeos, y a desatacar losimperativos del verdadero discipulado cristiano.


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LOS GRUPOS PEQUEOS DESPUES DE LAREFORMALuteranos:(Martin Lutero 1517 d. C)

Calvinistas:(Juan Calvino 1534 d. C)

Anglicanos:(Enrique VIII 1535 d. C)

Pietistas:

(Philipp Jakob Spener

1670 d. C)

Presbiterianos:

(Jhon Knox 1546 d. C)

Puritanos:

(Calvino 1534 d. C)

Moravos (herrnhut):(Nikolaus Ludwig von

Zinzendorf 1722 d. C)

Anabaptistas:(Hermanos Suizos 1520

d.C )

Congregacionalistas:(Henrry Jacob 1563- 1624

d. C)

Menonitas:

(Menno Simons 1536 d.

C)

Quakeros:

(Jorge Fox 1624- 1691)

Bautistas:

(John Smith en 1605)

Metodistas:

(Jhon Wesley 1729- 1735)

Adventistas:

(Guillermo Miller 1844)


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Congregacionalistas: Parroquias slo se abran lossbados y se reunan en los hogares semanalmente. Quakeros:iniciaron los Conventicles de Schwenckfeld. Pietistas:Ecclesiolae in ecclesia [pequea iglesiadentro de la iglesia o Iglesias hogareas]. Moravos:Bandas, Coros, La sociedad de la dispora.


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Anabaptistas:grupos pequeos. Metodistas:Clases metodistas grupos de a 12personas con un gua. Adventistas: Congresos sabticos inspirados enJ.Wesley.

a) En los Camp metting se realizaban grupospequeos.b) No posean locales propios para adorar por serdesfraternizados.a) Fue en un grupo pequeo donde Elena de Whiterecibi su primera visin.


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CONCLUSINUn estudio retrospectivo de la reforma en sus diversosdesdoblamientos, incluyendo la renovacin del siglo XIIIy los movimientos misioneros modernos, expone latrascendencia de los pequeos grupos de diversas

maneras:1. nfasis en el sacerdocio de todos los creyentes.2. Despejando dudas sin miedo al rechazo.3. Asistencia en las diversas areas del discipulado.


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4. Asistencia a la iglesia en periodos de persecucin.5. Formacin de una gran variedad de himnos.

6. Inculcando conceptos de libertad y separacin deentre la iglesia y estado.7. Congresos sabticos de estudio doctrinal.8. Vendr nuevamente un tiempo de persecucin en los

ltimos das.


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EL ESPIRITU DE PROFECA Y LOS GRUPOSPEQUEOSEs posible apreciar la importancia que Elena de Whiteprestaba a los grupos pequeos.Renanse pequeos grupos para estudiar las Escrituras.No perdern nada y ganarn mucho. Los ngeles del cieloasistirn a sus reuniones y al alimentarse con el pan devida recibirn fortaleza espiritual. Se estarn alimentando,por as decirlo, con las hojas del rbol de la vida. Slo asmantendrn su integridad. La lealtad a Jesucristo lesasegurar la ms preciosa recompensa.

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Procure cada alma la vida eterna, aceptando a Cristo enpalabra y en espritu. Ha empeado su palabra de quenos reconocer alegre, cordial y gozosamente ante suPadre que est en los cielos: No vale acaso la penaluchar por esto? Vean qu pueden hacer personalmentepara ser fieles a los principios, para mantenerseincontaminados en todo aspecto de la vida, y entoncescontemplarn su gloria Carta 2, del 3 de enero de1900, dirigida a la Hna. y el Hno. Sisley)

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Dos aos ms tarde en 1902 ella dijo:En nuestras iglesias deben organizarse grupos para elservicio. En la obra del Seor no ha de haber ociosos.

nanse diferentes personas en el trabajo comopescadores de hombres. Traten de recoger a las almasde la corrupcin del mundo y conducirlas a la purezasalvadora del amor de Cristo.

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La formacin de pequeos grupos como base deesfuerzo cristiano, es un plan que ha sido presentadoante m por aquel que no puede equivocarse. Si hay ungran nmero de hermanos en la iglesia, organcense en

grupos pequeos, para trabajar no solamente por losmiembros de la iglesia, sino por los no creyentestambin Boletn de la Unin Australiana, 15 de agosto,1902).

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Ese mismo ao ella expreso: Renanse grupos pequeos por la tarde, al medioda ode maana temprano para estudiar la Biblia. Dediquentiempo a la oracin para ser fortalecido, alumbrados ysantificados por el Espritu Santo Testimonies for theChurch, 9 vols).

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En 1906 Elena de White afirmo:Tenga la iglesia de los ngeles diariamente reunionesespeciales de oracin a favor de la obra que se estrealizando. La bendicin del Seor descender sobre losmiembros de la iglesia que participan en la obra y cadada se rene en grupos pequeos para orar por su xito

Review and Herald 20 de diciembre, 1906).

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