Grupo 4 - Los Negros y La Ciudad
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Los negros y la ciudad de Lima
Autor: Jesús A. Cosamalón AguilarAutor: Jesús A. Cosamalón Aguilar
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“ “ Todavía hoy, pese a lo avanzado, el Todavía hoy, pese a lo avanzado, el color de la piel es usado como criterio color de la piel es usado como criterio para discriminar, y el aporte de la para discriminar, y el aporte de la población negra a la historia y la cultura población negra a la historia y la cultura peruanas es poco difundido” ( Ántero peruanas es poco difundido” ( Ántero Flores-Araoz E.-2005)Flores-Araoz E.-2005)
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La población de la Costa es la que sufrió con
mayor fuerza la despoblación. Este hecho sucedió 1600 .Los españoles comenzaron a tener problemas de mano de obra para las actividades productivas que fue un determinante para promover la importación de esclavos negros
La disminución demográfica
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Orígenes y características de la esclavitud en el Perú colonial.
Empezaron a llegar al territorio de lo que seria después el virreinato del Perú hacia 1528.
Pizarro fue autorizado por la corona española para traer esclavos africanos.
Localización : Costa (Lima, Trujillo y Lambayeque).
Lima concentro una proporción importante de población esclava y negra.
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División de la población esclava
Bozales: esclavos traídos directamente de África. Trabajo: Agrícola
Criollos: nacidos en territorio americano. Trabajo: Tareas domesticas y servicios urbanos.
“Esclavos ladinos”: nacidos en África pero que habían vivido ya algún tiempo en territorio americano.
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Los cimarrones eran negros fugitivos, su
presencia era una preocupación de las autoridades coloniales urbanas. Un esclavo que abandonase mas de seis días sufría la pena de castración y muerte. La solución parcial que el cabildo practico fue comprar negros para convertirlos en cuadrilleros.
Los cimarrones
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La presencia de esclavos se relaciona
principalmente a las zonas costeras y al mundo urbano en general. A partir de las ultimas décadas del siglo XVI el poderoso poder de la plata peruana genero un gran tráfico de esclavos.
Esclavitud negra
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La esclavitud
El esclavo no podía mezclar relacionarse con otras personas que no sean negras.
Los indígenas y los negros eran esclavos. Sin embargo los indígenas estaban protegidos por las leyes de indias; y los negros no.
Los esclavos eran adquiridos por todos los que tenían el poder y el dinero para comprarlos.
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Los negros vivían en haciendas, en las barracas,
las cuales estaban en un rincón de los huertos. Las mujeres esclavas eran destinadas a la
servidumbre, los varones tenían un trabajo mas pesado en las zonas urbanas y haciendas.
Los negros no podían salir de la propiedad del patrón
Se les castigaba con un sistema de tortura si infringían alguna norma y/o ley.
La esclavitud y la agricultura colonial
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Los negros libres podían trabajar de
pregoneros, trabajar en la carnicería de la ciudad y además la limpieza de la ciudad era realizada por lo negros. El cabildo se preocupó por los negros que trabajaban para la ciudad vistiéndolos a los que trabajaban en la fuente de la plaza y gastando en medicinas en los negros encargados de la distribución del agua.
Negros trabajando para la ciudad
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Los españoles tenían miedo de los daños que
producían los negros a los indios, prohibiendo a los indios la compra de esclavos negros. En 1537 se mandó a que ningún negro utilice indios contra su voluntad y también se prohibió a entrar a la casa de los indios a robar.
El contacto interracial
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Las cofradías, fueron el vehículo mas efectivo
para cristianizar a los negros. Las cofradías eran hermandades reunidas bajo
la advocación de algún santo o alguna virgen, donde celebraban misas, procesiones u otras cosas.
La primera cofradía se realizo en 1540.
Religión y cultura en las comunidades negras
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La corona española, para convertir a los esclavos al
cristianismo, siempre fue una prioridad. Las provisiones legales establecían la obligatoriedad
de los amos de educar a sus esclavos en la religión cristiana, bautizarlos, obligarlos a ir a misa y enseñarles la doctrina católica.
La corona reacciono negativamente cuando los amos hacían trabajar a los esclavos los domingos y los feriados religiosos.
Obligo que todas las haciendas tuvieran una capilla, obligando a rezar diariamente.
Santos: Señor de los milagros y San Martin de Porres.
Religión y la cultura en las comunidades negras
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Entre 1800-1854 se produjo un proceso
gradual de desintegración de la esclavitud en el Perú.
La abolición se produjo a través del decreto firmado por el mariscal Ramón Castilla el 3 de diciembre de 1854.
Los caminos de la libertad
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Poco después del decreto abolicionista, el 23
de enero de 1855 Castilla emitió otro decreto. Obligando a los ex esclavos a trabajar durante
los siguientes tres meses dentro de sus haciendas a cambio de un jornal.
A los domésticos se les obligo a permanecer en las casa de sus patrones hasta que se hallase un reemplazo para ellos.
La desintegración de la esclavitud
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Hoy en día la sociedad limeña no tiene muy en
cuenta este tema de la esclavitud afroperuana en el Perú colonial, esta población dio muchos aportes culturales a nuestra sociedad actual, es decir, enriquece la variedad de la sociedad peruana.
http://guiavirtual.pe/peru/lima/lima-metropolitana/lima-centro/museo-nacional-afroperuano/#
https://www.facebook.com/pages/Museo-Nacional-Afroperuano/134225336662911?fref=ts
Conclusión
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Aguirre, Carlos: Breve historia de la
esclavitud en el Perú : una herida que no deja de sangrar / Carlos Arturo Aguirre Ramírez .Lima : Fondo Editorial del Congreso del Perú, 2005.
“Los negros y la ciudad de Lima” En: Gutierrez Arbulú, Laura, coord.: “Lima en el siglo XVI”, Lima, PUCP, IRA, 2005, pp. 227-256.
Bibliografía