Grecia parte I
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Contexto y CulturaGrecia: Parte I.
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Elementos seminales de la Cultura Occidental.
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1100 ac. - Época Oscura - tradición oriental
500 ac. - Grecia Clásica - Funda la tradición occidental
323. - Helenismo - Se vuelca nuevamente a Oriente
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Antecedentes
Creta
Micenas
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Épocas
Oscura - Creta / Micenas
Arcaica - Se suele considerar que la Época Arcaica termina al derrocar al último tirano de Atenas en 510 a. C.
Clásico - Democracia, filosofía occidental, polis.
Helenístico: Oriente Próximo y el Oriente Medio
Grecia Romana
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Solamente los hombres nativos y libres que eran dueños de tierras podían ser ciudadanos, y gozar de la protección entera de la Ley en una Polis.
En la mayoría de las ciudades-estado, la gente que tenía importancia social no gozaba de ningún derecho especial, a diferencia de Roma.
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En Atenas, la población se dividía en cuatro clases sociales según su riqueza. La gente podía cambiar de clase.
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En Esparta, todos los ciudadanos varones se nombraban iguales si terminaban su educación.
Esto se producía a los 30 años.
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Belleza y Estética
1.1 Perteneciente o relativo a la apreciación o percepción de la belleza.
1.2 Artístico, de aspecto bello y elegante.
1.3 Ciencia que trata de la belleza y de la teoría fundamental y filosófica del arte.
1.4 Conjunto de elementos estilísticos y temáticos que caracterizan a un determinado autor o movimiento artístico.
1.5 Armonía y apariencia agradable a la vista, que tiene alguien o algo desde el punto de vista de la belleza.
1.6 Conjunto de técnicas y tratamientos utilizados para el embellecimiento del cuerpo.
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Aisthetikê >>>Sensación, percepción
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Estética: rama filosófica que estudia sobre el valor y valorización de la belleza, la percepción y su expresión en el Arte.
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Aristóteles
La sensación (Aísthesis) directa, y su recuerdo (experiencia) es parte del conocer.
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Luego, el Hombre (a diferencia de los animales) busca universalizar este conocimiento a través de un concepto que unifica lo que a los sentidos aparece como plural.
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El arte, ( la imagen, la gráfica )como parte de un sistema de conocimientos implica la generalización de las percepciones.
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1. Aisthesis
se entiende como la sensación propia y el conocimiento que emerge de la sensación de las cosas. Es un conocimiento directo, empírico.
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2. Mímesis
busca asemejarse al máximo a la idea original. Para Platón, es parte de la apariencia sensual y, por lo tanto, parte del engaño.
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3. Poiesis
es la creación sublime, el nacimiento tras un proceso previo y propio.También se asocia a “creación” y “producción”, a “poesía”. Todo proceso creativo.
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Aristóteles
Si el Arte es mímesis, entonces se asemeja a la idea. Si el Arte agrada, entonces es buena -la idea-, por ende, bello.
Lo que agrada son el orden, simetría, medida y proporción de las partes entre sí.
Por ello, la arquitectura se basó en estos rasgos.
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El sentido del arte griego es público.
Se ostentaba el arte en los edificios públicos, en los templos, y en menor medida en el hogar, en las cerámicas y ornamentos.
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Modelo Creativo Griego
El ser humano está facultado para segregar de la naturaleza lo que cree conveniente y crear formas sobre una base crítica y generalizada
Definible en términos de belleza, armonía, equilibrio o placer o todos sus contrarios
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El Patrón Apolíneo y Dionisíaco
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“El desarrollo continuado del arte está ligado a la duplicidad de lo
apolíneo y lo dionisíaco: de forma similar a como la generación
depende de la dualidad de sexos, en lucha permanente y en
reconciliación que sólo se produce periódicamente”
Friedrich Nietzsche, el origen de la tragedia en la época clásica.
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En la mitología griega Apolo es el ideal del kouros (hombre joven)
Era el dios de la curación, la luz, la verdad, el tiro con arco de las mortales plagas; También lo era de la armonía musical y las Artes.
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kouros
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Apolo es representado como un hombre joven, con una lira o un arco en la mano.
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Representa a nivel de patrón estético:
la individuación (conciencia)
el equilibrio
la medida
la forma
la racionalidad.
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Apolo >> la Visión plena e inmóvil
Digno de Mímesis o imitación>>Patrón o modelo
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Dioniso (en griego Διω νυσος Diônysos o Διο νυσος Dionysos) es el dios tracio de los poderes naturales, representando no sólo su poder tóxico sino también sus influencias sociales y beneficiosas.
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Dioniso es un dios de ritos religiosos mistéricos En los misterios tracios, Dioniso lleva el «bassaris» o piel de zorro, simbolizando la nueva vida.
Sus propios ritos, los misterios dionisíacos, eran los más secretos de todos.
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También el arte dionisíaco quiere convencernos del eterno placer de la existencia: sólo que ese placer no debemos buscarlo en las apariencias, sino detrás de ellas.
Debemos darnos cuenta de que todo lo que nace tiene que estar dispuesto a un ocaso doloroso, nos vemos forzados a penetrar con la mirada en los horrores de la existencia individual y, sin embargo, no debemos quedar helados de espanto: un consuelo metafísico nos arranca momentáneamente del engranaje de las figuras mudables.
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Lo dionisiaco es el símbolo del flujo, del cambio. Aquel idílico hombre moderno es sólo un remedo de la suma
de ilusiones culturales que éste considera como naturaleza:
El dionisíaco quiere la verdad y la naturaleza en su fuerza máxima se ve a sí mismo transformado mágicamente en sátiro.
![Page 58: Grecia parte I](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020201/568c490d1a28ab491692a520/html5/thumbnails/58.jpg)
caótico
informe
flujo vital efervescente
ebriedad
exaltación entusiasta y orgiástica
El arte transfigura lo horrible y lo absurdo en imágenes.
![Page 59: Grecia parte I](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020201/568c490d1a28ab491692a520/html5/thumbnails/59.jpg)