HISTORIADORES GRIEGOS LOGÓGRAFOS: Escritores de historias racionalmente interpretadas (Son los historiadores previos a Heródoto y Tucídides)HECATEO DE MILETO (550-476 a. C)

HERÓDOTO DE HALICARNASO (485-425 a. C), Su obra: LOS NUEVE LIBROS DE LA HISTORIA (447 a. C)Utilizó fuentes orales y escritaslos datos obtenidos de los poetas, que conocía bien; las inscripciones, listas oficiales y administrativas de los distintos estados y oráculos y, finalmente, las informaciones que provenían de los logógrafos y la literatura de su época.

TUCÍDIDES DE ATENAS (460-396 a, C)Su obra HISTORIA DE LA GUERRA DEL PELOPONESO (sucesos entre 431-41 a. C)Su método utilizar testigos directos. Solo relatará sobre hechos veraces o que el haya visto por sí mismo o por testigos confiables.En su obra se usa el recurso de relatar sobre ACONTECIMIENTOS (ERGA) y agregar DISCURSOS (LOGOI)

OTROS:JENOFONTE DE ATENAS (431-354 a. C): Anábasis de Alejandro Magno/ Helénicas (sobre la guerra del Peloponeso)/Ciropedia (semblanza de Ciro el joven)POSIDONIO DE APAMEA (Siria) (135-51 a. C): Historiador estoico de la época de Panecio de Rodas. Obra sobre los celtas se ha perdidoPOLIBIO DE MEGALÓPOLIS (200-118 a. ): Historia Universal

ESCUELA PROVIDENCIALISTA: La historia sujeta a elementos superiores: DIOS, RAZA, NACIÓN AGUSTÍN DE HIPONA (Civitate Dei)PAULO OROSIO (Adversus Paganus)

ESCUELA ERUDITA. LOS INSTITUCIONALISTAS Estudia a los hombres a partir del estudio de sus institucionesELLUL, J, Historia de las instituciones de la antigüedad, Aguilar, 1970GAUDEMET,J. Institutions de l'Antiquité (Paris, 1982).

HAMMOND, B.E. The Political Institutions of the Ancient Greeks, Chicago, 1970.

MOSSE, C. Les institutions grecques, París, 1967.

ESCUELA ILUMINISTA: Se reconoce la alteridad (al otro) y la importancia de los ESTADOS:Carles Louis de Secondant baron de MONTESQUIEU (Grandeza y decadencia del Imperio Romano)Jean Francois AROUET ( VOLTAIRE ) Son importantes sus estudios sobre los ciclos imperiales. Estudio en detalle el Imperio Ruso

CORRIENTES DE LA HISTORIA TRAS LA ANTIGÜEDAD

HISTORIOGRAFÍA DEL SIGLO XIX (GRECIA)

ESCUELA ERUDITA: POSITIVISMO-HISTORICISMO en FUSTEL DE COULANGES: La ciudad antigua (1864) (La persona cuenta muy poco ante la autoridad sagrada de la PATRIA y el ESTADO) (Se enfrenta desde la historiografía francesa a los alemanes de la Monumenta…CONTEXTO: Guerra franco-prusiana)ESCUELA POSITIVISTA: THOMAS CARLYLE (1795-1881) (Escocés)Los héroes (la historia los necesita para avanzar pero a partir de datos históricos precisos: el héroe como resultante de una realidad histórica y de cada pueblo en conjunto como un organismo estructural pero dinámico)ESCUELA HISTORICISTA: Toda realidad es producto del devenir histórico (economía, sociedad, política, filosofía, religión) WILHELM DILTHEY (1833-1911): Alemán teoría sobre la HERMENÉUTICA (estudio del significado e interpretación de los textos) Diferenció Ciencias del ESPÍRITU y NATURALEZA. Elabora el concepto de COSMOVISIÓN (ver los tres planos) Se opuso a los evolucionistas: COMTE y SPENCER.ESCUELA ERUDITA: JOHAN GUSTAV DROYSEN. Historia de Alejandro Magno (1833) ESCUELA MATERIALISTA: LUDWIG FEUERBACH.(1804-1872) Teólogo que estudió la filosofía del espíritu de Hegel e hizo una crítica profunda. SE DEBÍA REEMPLAZAR AL <ESPÍRITU> Y A LA <RAZÓN> POR EL <HOMBRE REAL, SENSIBLE Y SUFRIENTE>. El hombre no ha sido creado por DIOS sino que el HOMBRE HA CREADO A DIOS PARA PROTEGERSE DE UNA DURA REALIDAD. KARL MARX (1818-1883) Su aporte es EL MATERIALISMO HISTÓRICO o FILOSOFÍA DE LA HISTORIAHEINRICH SCHLIEMAN(1822-1890) Descubrimiento de Troya (1870-1890) y Micenas (1876)CURTIUS, Ernest, (1814-1896) Historia de Grecia (1857-1867)

FUENTES

HISTORIOGRAFÍA DEL SIGLO XX (GRECIA)

SIGLO XX: ESCUELA ARQUEOLÓGICA. ARTHUR EVANS (1851-1941) Descubrió CNOSSOS (1900-1906) Obra: El palacio de MinosESCUELA ANTROPOLÓGICA. JAMES GEORGE FRAZER (1854-1941) Antropólogo Escocés interesado en magia, mitología y religión (La rama dorada) acerca de los mitos griegos primitivos y su significado en la mitología celta o centro-europeaESCUELA ERUDITA- CULTURAL/ CIVILIZATORIA. OSWALD SPENGLER (1880-1936) La decadencia de Occidente (1918-1923)ESCUELA ERUDITA-CULTURAL/CIVILIZATORIA. ARNOLD TOYNBEE (1889-1975) (SE OBSERVA UN PESIMISMO DE ENTREGUERRAS) ESCUELA CULTURAL ANGLO-CATÓLICA: CHRISTOPHER DAWSON (1883-1970) (OXFORD) (En cada época el hombre tiene una VISIÓN DEL MUNDO que parte de su espíritu/ de su sensibilidad) Ej: La edad de los dioses (1928)ESCUELA DE ANNALES (Universidad de Estrasburgo) (1929) LUCIEN FEBVRE(1878-1956) y MARC BLOCH (1886-1944) (Análisis meditado con influencia de la geografía-historia , sociología y economía para reconocer al hombre en su contexto)ANNALES (TERCERA GENERACIÓN) MICHEL FOUCAULT (1926-1984). Historia de la locura en la época clásica…FRANCISCO RODRIGUEZ ADRADOS (1922-) La democracia ateniense. MIJAIL ROSTOVTZEFF (1870-1952) Historia social y económica del imperio helenístico (1941)MOSES FINLEY, (1912-1986)JEAN PIERRE VERNANT (1914-2007), Los orígenes del pensamiento griego, etc. PIERRE VIDAL NAQUET (1930-2006) El mundo de Homero

HERÓDOTO

Heródoto de Halicarnaso presenta aquí las resultas de su investigación para que el tiempo no abata el recuerdo de las acciones de los hombres y que las grandes empresas acometidas, ya sea por los griegos, ya por los bárbaros, no caigan en olvido; da también razón del conflicto que puso a estos dos pueblos en la lid.

Los nueve libros de la historia, Libro I (Inicio)

NUEVE MUSAS:

CLÍO: Musa de la Historia. Hija de Zeus y Mnemósine. Representada con una rama de laurel en una mano y con un libro de Tucídides en la otra

EUTERPE: (La de agradable genio) Musa de la música. TALÍA: Musa de la comedia MELPÓMENE: Musa de la tragedia TERPSÍCORE: Musa de la danza ERATO: Musa de la poesía erótica o poesía romántica POLIMNIA: Musa de la poesía sacra o de los cantos sagrados (Enseñó la agricultura a los hombres) URANIA: Musa de la astrología y la astronomía. Musa o patrona de la matemática y las ciencias exactas. CALÍOPE: Musa de la poesía épica y de la retórica

TUCÍDIDES DE ATENAS:

Tucídides de Atenas escribió la historia de la guerra entre los peloponesios y los atenienses relatando cómo se desarrollaron sus hostilidades, y se puso a ello tan pronto como se declaró, porque pensaba que iba a ser importante y más memorable que las anteriores. Basaba su conjetura en el hecho de que ambos pueblos la emprendían en su mejor momento gracias a sus recursos de todo tipo, y en que veía que los restantes griegos, unos de inmediato y otros disponiéndose a ello, se alineaban en uno u otro bando. Ésta fue, en efecto, la mayor conmoción que haya afectado a los griegos y a buena parte de los bárbaros; alcanzó, por así decirlo a casi toda la humanidad. Pues los acontecimientos anteriores, y los todavía más antiguos, era imposible, ciertamente, conocerlos con precisión a causa de la distancia del tiempo; pero por los indicios a los que puedo dar crédito cuando indago lo más lejos posible, no creo que ocurriera nada importante ni en lo referente a las guerras ni en lo demás. TUCÍDIDES, Historia de la guerra del Peloponeso, Libro I, 1,2