Gomez Amigo Carlos - La Teosofia

7/25/2019 Gomez Amigo Carlos - La Teosofia

1/15

La TeosofaenLa lmpara maravillosa

Carlos Gmez Amig(I.E.S. Joan Maragall, Barcelona)

Hoy en da, gracias a los estudios realizados por Giovanni llegra, !arol Maier y "irginiaMilner Garlitz, y a las atinadas y precursoras indicaciones de #icardo Gull$n, %ctavio &azy Guiller'o az &laa *+, esta'os '-s cerca ue nunca de poder penetrar en las/oscuridades0 ueLa lmpara maravillosao1rece 2a3itual'ente a sus lectores y crticos,a3ierta ya la perspectiva ue relaciona esta o3ra con los 'ovi'ientos esot4ricos ue1lorecieron a'plia'ente a 1inales del siglo 5I5 y principios del 55 en todo el 'undooccidental, propiciados por las inuietudes 'eta1sicas del #o'anticis'o y potenciados porlos eruditos ue despu4s se interesaron en el estudio co'parativo de las diversas religiones

y 'itologas de la ntig6edad europea y oriental, as co'o por la eclosi$n del Si'3olis'o,el &arnasianis'o y, 1inal'ente, el Modernis'o

Se 2a 2a3lado ya, en e1ecto, de sus aspectos gn$sticos, 2er'4ticos, alu'icos y teos$1icosy de su utilizaci$n de la c-3ala, la astrologa, el tarot y de'-s /ciencias ocultas0, as co'odel tras1ondo pitag$rico y neoplat$nico ue la sustentan, dentro del co'pleo sincretis'oue "alle nos o1rece en su o3ra.

Este artculo no pretende resu'ir todos esos estudios, de so3ra conocidos por losespecialistas, sino ue procura aclarar uno de sus aspectos 1unda'entales para 'eorpenetrar en el sentido 7lti'o de estos /Eercicios espirituales0 ue don #a'$n o1rece a

todo /2er'ano peregrinante0 y tratar de co'pro3ar si real'enteLa lmpara maravillosaess$lo un tratado de est4tica si'3olista o 'odernista de con1usa 1iloso1a, o 3ien un intento dee8presar unos principios est4ticos 3asados en un siste'a co2erente de conceptos'eta1sicos. &ara ello, uisiera e'pezar por intentar a9adir algo de luz a ese sincretis'oue tanto nos 2a con1undido a todos. : nada '-s indicado ue re1le8ionar 3reve'enteso3re las supuestas 1uentes esot4ricas utilizadas por el autor.

!ierta'ente, 2alla'os en la o3ra rasgos l48icos, ret$ricos y te'-ticos ue la relacionancon ocultis'o, 2er'etis'o, espiritis'o, 'agia, alui'ia, astrologa, rosacrucis'o, c-3ala,etc. &ero ta'3i4n 2alla'os ue dic2as teoras, desgraciada'ente, se utilizan 'uc2as vecesco'o sin$ni'as o incluy4ndolas dentro del 'is'o concepto 'ental. : lo 7nico ue tienen

en co'7n es precisa'ente su esoteris'o; co'o, por otra parte, lo tienen en co'7n contodas las religiones ue el 2o'3re 2a creado. &uede co'prenderse ue, de ese 'odo, todoacerca'iento a 'ovi'ientos esot4ricos de3e partir de un per1ecto deslinde del ca'pose'-ntico en el ue se va a tra3aar, so pena de oscurecer '-s ue aclarar el te'aanalizado.

ic2o esto, 'e apresuro a indicar, para tranuilidad del lector, ue no pretendo a2oradi1erenciar y de1inir cada uno de esos senderos esot4ricos, tarea ue necesitara de un li3ro

+


2/15

propio, sino ue voy a centrar'e e8clusiva'ente en la teoso1a ue da ttulo al presenteestudio, con1iando en ue ello 3aste para aca3ar con 'uc2as a'3ig6edades.

: es ue la propia pala3ra teosofaresulta a'3igua, por cuanto se re1iere a dos realidadesculturales distintas.

Eti'ol$gica'ente, teosofasigni1ica el conoci'iento pro1undo (sophia) de la divinidad(theos) *el conoci'iento ue la raz$npuede o3tener de la e8istencia y naturaleza de ios? ni con la =eologa, ue 1unda esteconoci'iento en la #evelaci$n, aunue en nu'erosas ocasiones se sustente en ellas. Es unt4r'ino 'edio entre la =eologa y la @iloso1a, entre la raz$n y la revelaci$n, pues a9ade ala naturaleza, o3eto de la @iloso1a, lo so3renatural, propio de la =eologa, rec2azando, sine'3argo, la revelaci$n en ue 4sta se apoya.

Aos propios te$so1os opinan ue 1ue el inventor de la pala3ra ''onius Saccas (+C?


3/15

Esta la3or la llev$ a ca3o en gran parte la propia BlavatsKy (+F+?+N+), a trav4s denu'erosos artculos pu3licados en la revista de la Sociedad, The Theosophisty otras aenas,y de li3ros co'oIsis sin velo(ueva :orK, +);La doctrina secreta(Aondres y ueva:orK, +); La clave de la Teosofa (Aondres, +N); La voz del silencio (Aondres yueva :orK, +N); Glosario teosfico, o3ra p$stu'a (Aondres y ueva :orK, +N


4/15

pero el te$so1o di1iere de este 'stico en ue co'3ina el 'isticis'o entusiasta y laintrospecci$n de su al'a y la Meta1sica, y el nti'o conoci'iento de las cosas divinas, conel estudio de la naturaleza, con el sa3er de sus leyes0

(Juan "alera, iccionario enciclop%dico hispanoamericano, en !yrus !. ecoster, Obras

desconocidas de &alera, ed. !astalia, Madrid, +NQC, p. CD)espu4s de 2a3lar 'uy 3reve'ente so3re la teoso1a antigua, ue s$lo presenta co'o

ele'ento co'7n /el entusias'o intuitivo0, y dado ue /en cada uno de los autores citados2ay 'uy distintas ideas y siste'as 'uy varios, (...) no es posi3le e8poner en conunto ladoctrina teos$1ica co'7n a todos, y es 'enester estudiar separada'ente a cada pensador ya cada siste'a0, "alera pasa r-pida'ente a 2a3lar de la nueva teoso1a

/En los tie'pos novsi'os 2a venido a Europa, desde la India oriental, una 1la'ante=eoso1a ue se 2a e8tendido por todas partes, as en nuestro continente co'o en '4rica,y ue reuiere y 'erece ue se e8pliue au. (R) &ode'os considerar co'o 1undadora, o

'-s 3ien co'o i'portadora en Europa de esta 'isteriosa doctrina, a una da'a, lla'adaElena &etrovna Ha2n, conocida y 1a'osa 3ao el no'3re de BlavatsKy, ue era el apellidode un general ruso con uien se cas$ en +D0

(Juan "alera, %p' cit', p. CDN).

=ras unos 3reves rasgos 3iogr-1icos *++, "arela nos in1or'a de lo ue puede convertir ala teoso1a, co'o al 'isticis'o, en una vaga 1antas'agora, y ue, sin e'3argo, esconsustancial a ella /I'porta ade'-s 2acerse cargo de ue lo '-s pro1undo y 'eor deesta ciencia es inco'unica3le, y ue s$lo se aduiere penetrando, el ue puede y vale paraello, en el centro de su propia al'a, y all, en lo '-s nti'o y secreto, 2all-ndolo todo0 ( op'cit', p.CCP). Es decir, una suerte de iniciaci$n.

l lado de "arela, ue 2a3la /con i'parcialidad, sin repro3aci$n y sin apro3aci$n, nipositiva ni ir$nica0 (op' cit', p. CC+), tene'os ta'3i4n opiniones en1rentadas a lo uerepresenta esta nueva teoso1a, ue ayudan a co'pletar el conunto. s, #en4 Gu4non, ensu estudio (l Teosofismo) historia de una pseudoreli!in*+


5/15

e a2 ue /ese lla'ado Tsiste'a religioso particularT ue constituye la doctrina o1icialdel teoso1is'o, y ue es presentado, si'ple'ente, co'o Tla 'is'a esencia de todas lasreligiones y de la verdad a3solutaT, lleva la 'arca 3ien visi3le de las '7ltiples ydiscordantes 1uentes de las ue 2a sido to'ado. (R) o es otra cosa ue una 'ezclacon1usa de neoplatonis'o, gnosticis'o, c-3ala uda, 2er'etis'o y ocultis'o, agrupado

todo >3ien ue 'al? alrededor de dos o tres ideas ue, ui4rase o no, son de origen'oderno y pura'ente occidental0 (#en4 Gu4non, op' cit', p. ).

&or ese ca'ino, el autor clasi1ica el teosofismoco'o /neoespiritualis'o0, unido en su'odernidad con otras teoras, con las ue 'antiene caracteres co'unes.

Sin e'3argo, no dean de ser distintas %cultis'o de diversas escuelas, teoso1is'o,espiritis'o, todo esto se parece, sin duda, 3ao ciertos aspectos y 2asta cierto punto, perodi1iere ta'3i4n 3ao otros y de3e ser cuidadosa'ente distinguido ta'3i4n cuando se tratade deter'inar las relaciones (#en4 Gu4non, op'cit', p. +


6/15

re1lea en su co'pleidad. &or lo tanto, sigo insistiendo en ue no de3e con1undirse conninguna. Es teor4tica e interior, esot4rica, nunca pr-ctica e8ot4rica, con lo ue la di1erenciaau'enta considera3le'ente, cosa ue a veces no se tiene lo su1iciente'ente en cuenta. :ala propia BlavatsKy pona el acento en este aspecto desde sus pri'eros escritos. unto'ando co'o casi sin$ni'o de teoso1a la pala3ra ocultis'o, para ella, /tanto la pala3ra

'agia, co'o la de 2ec2icera y ocultis'o, se usan en %ccidente en sentido despectivo, ypor lo general para designar las escorias residuales de los tie'pos del o3scurantis'o0 *+D,y aunue /la pala3ra ocultis'o induce segura'ente a error0 es acepta3le y di1iere de la'agia y de'-s ciencias ocultas. &ues a lo ue aspira el te$so1o es al /conoci'iento delal'a0 o verdadera sa3idura, conoci'iento secreto y de a2 ocultismo pero s$lo a2 sead'ite el sin$ni'o.

Aas de'-s 'odalidades de ocultis'o son ra'i1icaciones de las ciencias ocultas. (R) Elverdadero %cultis'o o =eoso1a es la incondicional y a3soluta renunciaci$n de lapersonalidad en pala3ra y o3ra, para alcanzar ese conoci'iento o uni$n con el :o superior,el Maestro, el !risto de los gn$sticos

(H.&.BlavatsKy,(l ocultismo en oposicin a las artes ocultas, Ed. Hu'anitas, +NN


7/15

ic2o esto, pode'os ya pasar al te'a ue enuncia el ttulo del artculo, ue voy adesarrollar en sus lneas esenciales y ue, pienso, de'uestra lo ue 2e apuntado 2asta au.

!o'o ya 2an e8plicado los investigadores citados al principio,La lmpara maravillosanos o1rece una i'agen del poeta cercana a la del 'stico a'3os 3uscan la li3eraci$n de los

condiciona'ientos 'ateriales para alcanzar la conte'placi$n divina trans1or'adora delespritu 2u'ano, a trav4s de un ca'ino de autoconoci'iento y autoper1ecci$n >aunue unolo 3usue por sendas religiosas y el otro por las de la 3elleza?, y ta'3i4n por latrans1or'aci$n de lo 'aterial en espiritual, an-loga a su vez a la 1inalidad de alui'istas y'agos *+C, idea ue est- 'uy cercana a la teoso1a y ue #oso de Auna e8presa3a co'osigue

Ha3lar de artistas geniales es 2a3lar de verdaderos adivinos, ue se anticipan a veces siglosa su tie'po, porue en aras de la e'oci$n est4tica, ue es una en su esencia cuanto '7ltipleen sus 'edios de e8presi$n, se elevan del nivel ordinario y caen en un verdadero trance, 'il

veces '-s no3le ue el trance 'edi7'nico, porue no es provocado, sino connatural alartista.

(MU #oso de Auna,*acia la Gnosis, Madrid, +NPN, p.


8/15

En 4l, "alle?Incl-n estructura todo un siste'a de analogas ue parten de la co'prensi$n dela =rinidad a cada una de las &ersonas de esa =rinidad corresponde un grado del ca'ino deper1ecci$n y una est4tica deter'inada, ue el poeta de3e asu'ir en su propia al'a co'ouna unidad, /porue las al'as nunca peregrinan por sus tr-nsitos sin ue3rantar el Enig'aternario de ios0 *+Q, y porue /El &aracleto representa la uieta unidad. El e'iurgo

resu'e el acto. El "er3o es el a'or universal ue los enlaza0 ( op'cit', p. +


9/15

dice ue Juliano /una Meta'or1osis Solar vio en el !risto0 y en la "lave . (La rosa delSol), no'3ra al astro co'o /Aogos de las 1or'as0, para ter'inar aseverando

El Sol es la ardiente 1uente ue provocaZlas Ideas Eternas en vaso 'ortal

Alegados a este punto, pode'os pasar ya a conocer los conceptos teos$1icos so3re elte'a.

Aos te$so1os igual ue los cristianos, ven en la 1igura de !risto la encarnaci$n de laSegunda &ersona de la =rinidad (el Hio o "er3o), aunue su interpretaci$n, co'o la de"alle?Incl-n, en la lnea sincr4tica ue les es caracterstica, di1iera 1unda'ental'ente de lainterpretaci$n ortodo8a. Su concepci$n parte de la 3ase de la asi'ilaci$n ue 2acen deJes7s a la 1igura de otros Maestros, sustentada en la si'ilitud entre la vida y doctrina deXste >por no 2a3lar de sus 'ilagros? y las ue otras religiones y cultos presentan en sus1undadores. Esta si'ilitud se de3era a ue todos son 'ensaeros de las 'is'a @raternidad,

encarnaciones del "er3o, avatares. : a ue el s'3olo ue, por analoga, los representa es elSol, ta'3i4n so'3ra 1sica o cuerpo del 'is'o "er3o, ue, co'o Xl, penetra con su luz la'ateria y la vivi1ica y la 2ace 1ructi1icar. !o'o indica nnie Besant, discpula deH.&.BlavastKy y, co'o se 2a dic2o, su sucesora en la direcci$n de la Sociedad =eos$1ica, ensu li3ro(l cristianismo esot%rico, /el curso anual del Sol es la so'3ra del Aogos, del /Hiode ios0 cuando desciende a la 'ateria0 *+N. ada esa analoga, el ciclo del astro esconsiderado un re1leo de la actividad del "er3o, y cualuiera de sus encarnaciones asi'ilaen su 3iogra1a 'ortal esta actividad *


10/15

acto a cuyo in1luo el Oniverso ca'3ia de continuo. "ida 7nica en la ue coe8isten 'ilesde 1or'as, aun las '-s contrarias u opuestas, producto de la uni$n ue del "er3o 2arealizado en Xl de los principios de las otras dos personas de la =rinidad *


11/15

En este conte8to, la Eucarista es vista ta'3i4n por los te$so1os co'o s'3olo de esteeterno sacri1icio. :, co'o San &a3lo *


12/15

NOTAS

+. #icardo Gull$n, /Ideologas del Modernis'o0,/nsula,


13/15

Montoliu en +N


14/15

+N. nnie Besant,(l cristianismo esot%rico, ed. [ier, Buenos ires, +NCN, p. P.

la cruci1i8i$n?, la 'uerte 'aterial, en el euinoccio de pri'avera. &or 1in, tras undescenso al 'undo in1erior para rescatar otras al'as, venciendo la 'uerte, resucita yasciende en 'edio del cielo, 'adurando el grano y el raci'o para dotarlos de su sustanciaesencial, para dar ali'ento a sus adoradores. ("er . Besant, op. cit. /El !risto 'tico0, pp.Q?).


15/15

Gomez Amigo Carlos - La Teosofia

Documents

Transcript of Gomez Amigo Carlos - La Teosofia