Glorioso Levantamiento Indígena de Tungurahua de junio de 1990

7/23/2019 Glorioso Levantamiento Indgena de Tungurahua de junio de 1990

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El Glorioso Levantamiento Indgena de Tungurahua

EL GLORIOSO LEVANTAMIENTO INDGENA DE

TUNGURAHUA DE JUNIO DE 1990

Vicente Chato Chango

Vicente Chato Chango 1


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As, como la tierra y el aire; dan la vida.As, como la lluvia; hace verde el campo.

As, como el sol; brilla para todas y todos.



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NDICE

Agradecimiento 7Primera Parte: Algunas reflexiones sobre elsignificado y la trascendencia histrica dellevantamiento indgena de 1990

10

Palabras iniciales 10Contexto socioeconmico y oltico 11!urgimiento de la C"#A$% 1&%l levantamiento '1

(a reaccin del )obierno '*Posicin de los hacendados +'%l levantamiento y la revitali,acin de laidentidad cultural indgena

+&

(a lurinacionalidad y la interculturalidad -0.rascendencia histrica del levantamiento de1990/

-7

ibliografa -9!egunda Parte: .estimonio &1

$/ $ntroduccin &1$$/ %l levantamiento $ndgena de .ungurahua/ &+

A#%" 1/ 2andato #acional y Provincial 109A#%" '/ Acta de Comromiso entre lasautoridades de la rovincia y losreresentantes de la Comisin del

(evantamiento $ndgena de .ungurahua

111

A#%" +/ Canciones del (evantamiento 11&A#%" -/ %mblemas y !mbolos 119A#%" &/ 2andato or la 3ida y los derechosde las nacionalidades indgenas

1+1

A#%" */ 2ovili,aciones indgenasosteriores al levantamiento de 1990/

1++



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AGRAE!I"IE#T$

Mashi1Vicente Chato Chango2

todas las ersonas de buena voluntad 4ue de

una u otra manera se solidari,aron y

manifestaron la gratitud5 4ue anim el verdadero

esritu de valenta y cora6e frente a las in6usticias5

4ue a diario se cometen en contra de la gran mayorade la sociedad indgena5 camesina5 negra y mesti,a/

A

A adio Centro %stacin 11' con su gerente mashi

(uis )amboa .ello5 4ue ese a las amena,as

olticas del cierre de la emisin5 al costo econmicoy al esfuer,o del ersonal5 la emisora estuvo a

nuestra disosicin las veinte y cuatro horas del da5

desde el lunes 0- al 6ueves 07 de 6unio de 19908 con

la entrega total a la causa social de los desosedos5

actuando con total imarcialidad y luralidad8 elloermiti enfocar nuestras in4uietudes5 necesidades y

1 Palabra Kichwa usado afectivamente por los allegados en la comunidad, significa

amiga-amigo, compaera-compaero!2 "una Kichwa# dirigente $ l%der del &ovimiento 'nd%gena, miembro activo de la

(omunidad )mbatillo )lto, firme, fiel a la causa $ al legado del mandato de su padre)le*andro (hato +oasa !

Vicente Chato Chango .


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coordinar las acciones del Glorioso Levantamiento

Indgena de Tungurahua.

A las distintas organi,aciones barriales y vivanderas

de las la,as: rbina5 Primero de 2ayo5 Coln5 (a

olorosa y Pachano8 y5 mercados: 2odelo5 Central8

los e4ue;os comerciantes de la Avenida Cevallos5

4ue con sus aortes en vveres fomentaron el valorde mantenernos en nuestros rositos y a los

intelectuales 4ue con sus oiniones ronunciadas

ala+y en el .a?antinsuyu/

A las ni;as5 ni;os5 6venes5 ancianos5 mu6eres y

hombres 4ue con su valor5 valenta y cora6e

demostraron ante la sociedad5 al as y al mundo dela verdadera unidad 4ue corre or las venas de cada

ser humano y escribir en las @ginas de la historia5

los anhelos del cambio hacia una sociedad m@s 6usta5

digna y humanitaria/

3(omprende el (ontinente de )m/rica con sus respectivos innumerables Pueblos, lasdiversas regiones territoriales $ la inmensa cantidad de plantas, frutos $ animales



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A los distintos Conse6os de )obiernos Comunitarios

CabildosB5 dirigentes de asociaciones y

organi,aciones/

A las ersonas 4ue me entregaron un ramo de flores5

en la marcha del glorioso levantamiento/ 2il gracias/



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PRIMERA PARTE

ALGUNAS RELE!IONES SO"RE EL

SIGNIICADO # LA TRASCENDENCIA HIST$RICADEL LEVANTAMIENTO INDGENA DE 1990

lavio (e, Cando-

Conte%to Socioecon&'ico ( )o*+tico,-%n la dDcadade 19E0 la mayora de los ases de AmDrica (atina

sufre una fuerte deresin econmica como resultadodel fracaso del modelo de sustitucin deimortaciones imulsada or la C%PA(&/ %n estosases hay una fuerte crisis econmica caracteri,adaor la cada de los recios de sus roductos rimariosde exortacin5 la reduccin de la inversinextran6era5 el endeudamiento externo agresivo y elaumento de la inflacin y la desocuacin laboral/

!eg


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libre ingreso de los roductos rovenientes de otrosases5 la devaluacin de la moneda nacional5 laflexibili,acin laboral5 la reduccin del tama;o del

%stado5 la reduccin del gasto social y eldesmantelamiento intencional de las emresas


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roceso de moderni,acin de la sociedad8 en unadDcada5 Kuito y )uaya4uil dulican su oblacin5 ylas ciudades intermedias tienen un crecimiento muy

significativo8 la oblacin urbana 4ue en 19&0 eraaenas de aenas el +0L de total nacional5 en 1990alcan,a el -EL/ !in embargo5 este roceso demoderni,acin no roduce ning


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ersonas en manos de la oliciaE5 e6ecucionesextra6udiciales95 tortura y varios asesinatos 4uetodava no han sido debidamente esclarecidos/

(a oltica reresiva y los efectos nefastos de laalicacin de las recetas neoliberales5 4ueaumentaron la obre,a y la desocuacin5 as comolas continuas denuncias de corrucin or arte delos rinciales reresentantes del rDgimen5 roducenun aumento inusitado de la violencia oltica: en19E*5 el gobierno de ebres Cordero se ve obligadoa sofocar la sublevacin del Comandante )eneral delas uer,as Armadas5 )eneral ranN 3argasPa,,os5 4uien en coma;a de un gruo de oficialesde la uer,a ADrea %cuatoriana5 se al,a en armas enrecha,o a los actos de corrucin detectados en lacomra de un avin/ Posteriormente5 en laselecciones de medio eriodo y en el lebiscito 4ue se

convoca de manera con6unta5 el rDgimen es derrotadoabrumadoramente/ 2eses m@s tarde5 el roioebres Cordero es secuestrado or un comando dearacaidistas en la base de .aura y obligado a firmaruna amnista en favor del )eneral 3argas Pa,,os yotros militares sublevados/(a asuncin al oder del lder de la $,4uierda

emocr@tica5 odrigo or6a5 en 19EE constituye unalivio frente al alto nivel de violencia institucionali,adaromovida or su antecesor y es recibida con muchaeseran,a or la gran mayora del ueblo ecuatoriano4ue se encuentra descontenta con las olticasneoliberales imlementadas durante siete a;os

0

Como el caso de los hermanos estreo5Como la de la maestra Consuelo enavides!



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consecutivos/ %l nuevo gobierno imlementa algunoscambios de forma en la conduccin del %stado:restablece el orden constitucional5 se muestra

tolerante con la oosicin y con las ersonas 4uediscrean con la forma de ensar del rDgimen8restablece los derechos humanos8 reduce la inflaciny el al,a de recios5 aun4ue no logra controlarlas deltodo8 sin embargo5 decide no romer con las olticasde corte neoliberal imuestas or el 2$ y el anco2undial5 ni renegocia la deuda externa8 muy or elcontrario5 mantiene las grandes lneas de las olticasde a6uste estructural5 aerturismo indiscriminado ysurime algunos derechos de los traba6adores/ Poresta ra,n5 las eseran,as de cambio 4ue el ueblohaba uesto en el nuevo rDgimen5 no tardan muchotiemo en esfumarse/

S./gi'iento e *a CONAIE ,= Aun4ue desde la

dDcada de 19-0 en el as se haban constituidovarias organi,aciones camesinas como la %l105 la%#"C115la %.A(1' y la ACA(1+con la finalidad debrindar aoyo5 solidaridad y asistencia 6urdica a1ederacin %cuatoriana de $ndios/ undada en 19-- or olores Cacuango5.ransito Amagua;a5 Mes


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e4ue;os gruos de camesinos en su lucha or latierra5 esa situacin cambia radicalmente en 197' conel aarecimiento del %CA#A$ %cuador

unaNunaaN iNcharimuyB1- 4ue no tarda muchotiemo en convertirse en la rincial organi,acinindgena de la !ierra8 ocho a;os m@s tarde5 en 19E05se forma la Confederacin de #acionalidades$ndgenas de la Ama,ona %cuatorianaC"#%#$A%B/

%ntre el '0 y el '& de octubre de 19E0 se re


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Confederacin de #acionalidades $ndgenas del%cuador C"#A$%B/

%n 199E5 la C"#A$% y el 2inisterio de %ducacinfirman un convenio de cooeracin5 mediante el cualse crea el !istema #acional de %ducacin$ntercultural ilingOe y la $#%$1&5 y se abrendirecciones rovinciales en los lugares donde laoblacin indgena es numerosa8 la creacin de la$#%$ es un triunfo muy imortante ara elmovimiento indgena en su ob6etivo de fortalecer lasidentidades culturales de las nacionalidades yueblos originarios8 sin embargo5 la creacin de esteorganismo no fue comlementado con la asignacinde un resuuesto lo suficientemente adecuado arael cumlimiento de su misin institucional8 or estara,n5 durante los rimeros a;os5 la $#%$ y susdirecciones rovinciales se vieron obligadas a

funcionar en condiciones de extrema austeridad/%n mayo de 19E95 la "P$P1*resenta al gobierno deodrigo or6a un liego de eticiones de ochountos175 entre los 4ue se destacan: uno5 lainconformidad de los indgenas de la Provincia dePasta,a5 or la resencia en sus territorios de lasemresas etroleras Arco5 )%"!C% y C))8 dos5

el reclamo or los conflictos ocasionados or laerr@tica oltica de legali,acin de tierras imulsadaor el $%AC1Een esta rovincia5 y en esecial5 orlos conflictos originados or la entrega de tierras5 de

15ireccin #acional de %ducacin $ntercultural ilingOe/16"rgani,acin de los Pueblos $ndgenas de Pasta,a/1.ocumento resentado or la "P$P a la Presidencia de la e


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manera inconsulta5 a varias familias indgenas de lascomunidades de 2oreta Cocha y Matun 2olino/!eg


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%l )obierno de odrigo or6a aceta discutir lasdemandas de los ueblos indgenas de Pasta,a yara ello forma una comisin negociadora8 el + de

mayo de 19E9 se inician las conversaciones5 yfinalmente el 9 del mismo mes se suscribe elFAcuerdo de !arayacuG5 4ue es una ho6a de ruta5 enla 4ue el gobierno y los indgenas se comrometen adiscutir los siguientes temas: 1B .ierras y territorios5 'B

Asectos 6urdicos y olticos5 +B %ducacin5 ciencia ycultura5 -B !alud5 &B $nfraestructura5 *B financiamientoy5 7B Asectos relacionados con la olticainternacional del as/'0

(a negociacin con los indgenas no estuvo a cargode las rinciales autoridades del gobierno5 sino orfuncionarios


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%ntre el '& y el 'E de abril de 19905 en la Ciudad dePu6il Provincia de CotoaxiB con m@s de 1'00delegados5 se reali,a la 3 Asamblea #acional de la

C"#A$%5 en la misma 4ue se resuelve convocar a ungran levantamiento indgena nacional ara losrimeros das del mes de 6unio de ese a;o y tambiDnse arueba un liego de eticiones de 1* untos5denominado F2andato or la efensa de la 3ida ylos erechos de las #acionalidades $ndgenas del%cuador:G''

%n la Provincia de .ungurahua5 entre el ' y el & demayo de 19905 en la Comunidad de (langagua = (a%seran,a5 con la resencia de m@s de 900delegados'+5 se reali,a el $$$ Congreso del 2ovimiento$ndgena de .ungurahua 2$.B =F.unNura?aunaNunaaN .antanaNuyG=5 en el mismo 4ue seresuelve or unanimidad5 dar cumlimiento a las

resoluciones de la Asamblea de Pu6il y rearar ellevantamiento indgena8 tambiDn se resuelvemantener en reserva la fecha del levantamiento araevitar una osible contraofensiva de las autoridadesgubernamentales/

%n este congreso ocurri un hecho desafortunado8 elrimer da del evento asistieron5 en calidad de

observadores5 varios religiosos catlicos de larovincia5 y entre ellos5 un sacerdote 4ue a;os atr@shaba 6ugado un imortante ael en la formacin

22Al final del Prlogo5 se anexa el texto comleto de este mandato/23!eg


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varios de los lderes indgenas 4ue fundaron 2$.8 envarias ocasiones5 este religioso haba resentadoroyectos de desarrollo ara beneficio de las

comunidades indgenas de .ungurahua y conseguidoaoyos econmicos en instituciones humanitariaseuroeas5 y en esecial "#)s Alemanas cercanas ala $glesia Catlica/ %n la rimera sesin lenaria delcongreso5 algunos dirigentes indgenas solicitaron aeste sacerdote 4ue Frindiera cuentasG del uso deldinero recibido de %uroa5 4ue seg


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reali,ar las aclaraciones del caso en la fiscala5 y oresta ra,n debieron distraer dinero5 esfuer,os y untiemo valioso5 4ue bien se odra haber destinado a

la reali,acin de visitas y a reuniones de traba6o endistintas comunidades de la rovincia ara larearacin del levantamiento/'*

E* Leanta'iento,- %l lunes 'E de mayo5 un gruode '00 ersonas se toma acficamente la iglesia de!anto omingo de la Ciudad de Kuito y ermanecedentro de este temlo hasta el * de 6unio5 fecha en la4ue el gobierno de odrigo or6a aceta


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mantenan las organi,aciones indgenas en distintoslugares del as5 y la alicacin de olticas


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deterioro de las economas familiares de la clasemedia y los sectores oulares/

%sta no era la rimera ve, 4ue los indgenasreali,aban una medida de hecho5 ero si fue larimera ve, 4ue la 4ue la C"#A$%5 con sus filiales%CA#A$ en la !ierraB5 C"$C% en la CostaB yC"#%#$A% en la Ama,onaB irruman en elescenario nacional liderando levantamiento oularmultitudinario/ > es 4ue en 6unio de 19905 losecuatorianos vivimos los das que estremecieron almundo8 los indgenas romieron su silencio de siglos5y reclamaron su derecho a ser reconocidos comociudadanos5 es decir5 como ersonas iguales ante laley5 ero diferentes en cuanto a su cultura/

%n 6unio de 19905 el movimiento indgena emerge enla vida nacional como un nuevo su6eto social y

oltico5 y como el movimiento social m@s fuerte yorgani,ado del as8 ero tambiDn en esos das5 losindgenas hacen


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eran los indios los 4ue se hacan resente5 no arahacer llorar5 como ensaba 2ontalvo5 sino ara hacerestremeceral mundo/

(a medida de fuer,a rotagoni,ada or lasorgani,aciones indgenas llen de entusiasmoemocin a mucha gente sali a calles araalaudirlos8 en algunos miembros de la clase mediaincentiv a nuevas reflexiones sobre el fenmeno delmesti,a6e/ %mocionado or el terremoto social 4uehaba resenciado5 alg


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%stado mononacional blanco mesti,o 4ue or cientosetenta a;os haba desconocido5 invisibili,ado ymenosreciado la resencia y el aorte de las otras

comunidades culturales 4ue forman el as8 nostraan un discurso nuevo y fresco y nos recordaban4ue en este as conviven 6unto a la mayora blanco =mesti,a5 las nacionalidades y ueblos indgenas5 elueblo montubio y el ueblo negro8 4ue tambiDn nosrecordaban 4ue habamos cha,os5 chagras y cholos5y 4ue la sociedad ecuatoriana no era un crisol dondese fundan todas Fra,asG ara dar origen al mundoblanco mesti,o5 como nos haban ense;ado en laescuela5 en las clases de moral y cvica8 sino 4ue lasociedad ecuatoriana es un mundo multicolor en el4ue convive una gran diversidad de ueblos eidentidades locales/

%l levantamiento indgena de 6unio de 1990 fue el

rimer aso 4ue dieron las nacionalidades y ueblosara la construccin de una sociedad m@s 6usta5e4uitativa e incluyente5 y ara sentar las bases del%stado Plurinacional en el %cuador8 tambiDn fue elrimer aso5 ara un largo roceso de construccinde un nuevo conceto de ciudadana5 en el 4uedeben reconocerse necesariamente5 la alteridad5 ladiversidad y la diferencia8 seg


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democracia articiativa5 deliberativa5 lurinacional5intercultural e incluyente8 cuestionaron el vie6oconceto de democracia electoral5 mediante la cual5

la sociedad entrega a sus mandatarios5 el oderomnmodo de ensar y decidir en nombre suyo/.ambiDn rousieron nuevas ideas sobre laciudadana5 los derechos humanos5 la e4uidad y laarticiacin social5 en una sociedad lural y diversa/(os indgenas no 4ueran seguir siendo simlesesectadores5 4ueran ser actores en la construccinde un mundo m@s 6usto y e4uitativo/

%n nuestra rovincia y en la !ierra Central del%cuador5 el levantamiento tuvo fuertes reercusiones8durante seis das5 los indgenas no sacaron susroductos al mercado8 or rimera ve, en la historia5la feria del da lunes debi reali,arse en familia5 sin lamasiva resencia de comradores y vendedores de

otros lugares del as8 la ausencia de hortali,aslegumbres5 frutas5 tubDrculos y granos secos en losmercados uso en evidencia un hecho muyimortante: ellos5 los e4ue;os y medianosroductores agrcolas eran los 4ue alimentaban alas/

La /eacci&n e* go2ie/no,- %n 19EE5 el candidato a

la Presidencia de la e


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normalmente5 son estados multiculturales ymultinacionales/ Creo 4ue ese es el caso de losestados ama,nicos/ (as nacionalidades indgenas

estuvieron all5 en la vasta cuenca del Ama,onas5muchos siglos antes de 4ue invent@ramos nuestrosestadosRG+0

%n el Plan #acional de esarrollo ara el eriodo19E9 I '00' se se;ala la necesidad de suerar la#alta de #ortalecimiento del carcter multinacional y

pluricultural del $cuador!+1% !egala/ Kuito5 / '7/ %l 2inistro de %ducacin al 4ue se refiere 2acas era Alfredo

3era Arrata/31$bid/

Vicente Chato Chango 2.


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organi)aciones empe)aron a ser cali#icadas comosubversivas%!/2

(uis 2acas nos cuenta 4ue las conversaciones denuestras organi)aciones con representantes delgobierno eran claras muestras de burla e irrespeto% $l0residente de la epblica nunca quiso recibirnos enaudiencia( y ante tanta e-igencia nuestra deleg, a#uncionarios de segundo orden que no tenanatribuci,n ni decisi,n para resolver nada% $lsecretario de la 0residencia 3on)alo 4rti)( o#reci,

propiciar una entrevista con el 0residente de larepblica5 se mantuvo un silencio prolongado y +amsse comunic, a nuestras organi)acionesabsolutamente nada%

> contin


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hecho5 advertir 4ue no cedera a la resin de laC"#A$% y 4ue solo dialogara con sus dirigentescuando se haya levantado el aro8 otra estrategia

4ue adot el gobierno fue denunciar 4ue losindgenas estaban manipulados por sectorese-ternos y por agitadores pro#esionales que usan lareligi,n con #ines polticos%!//

etr@s de estas declaraciones se esconda un vie6oimaginario social del mundo mesti,o: los indios son laFra,a vencidaG5 el lastre del asado 4ue debemoscargar los ecuatorianos y los culables delsubdesarrollo del as8 ellos no tienen caacidad araensar or cuenta roia y siemre necesitan dealguien 4ue ra,one y decida or ellos/

Aun4ue el )obierno de or6a haba acetado dialogarcon los dirigentes de la "P$P en mayo de 19E95 su

rimera reaccin fue la de recha,ar el edido de losindgenas de Pasta,a ara 4ue el $%AC les entreguelos ttulos de roiedad de los territorios 4ue venanocuando desde tiemos inmemoriales5 or4ueseg


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producir petr,leo en la 6ma)ona y pretende que lospueblos indgenas tengan el derecho nico de tomardecisiones respecto de la e-plotaci,n de los recursos

del suelo y subsuelo de sus territorios" /; se insinael retiro de las =uer)as 6rmadas de aquellosterritorios" 8; propone la supresi,n de las leyes del$cuador y la vigencia del derecho tradicional de los

pueblos indgenas en aquellos territorios" 9;promueve la supresi,n del r>gimen polticoadministrativo( es decir( parroquias( cantones(

+urisdicciones provinciales( registro civil( en losterritorios indgenas con sus respectivas autoridadesy :; intenta crear un estado paralelo donde nogobiernen ni las leyes ni las autoridades del$cuador%!/8

efiriDndose a una reunin 4ue mantuvo elPresidente odrigo or6a el '' de agosto de 1990

con un gruo de dirigentes indgenas5 en la 4ueDstos


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sobre el derecho territorial de los ueblos Kuichua5!hi?iar y Achuar de la rovincia de Pasta,a asuscribirse con el %stado %cuatorianoG8 odrigo or6a

manifest 4ue lo iba a estudiar con detenimiento5ero 4ue consideraba 4ue el nombre del documentono era el m@s aroiado5 y adem@s5 4ue no erarocedente firmar un acuerdo con una organi,acinsocial 4ue forma arte del %stado ecuatoriano8tambiDn enfati, 4ue la soberana del as no odaser uesta en entredicho5 reafirm los derechos sobreel subsuelo y el esacio aDreo son exclusivos del%stado/ en esto quiero ser absolutamente claro yde#initivo( ?se*al, @or+a? porque estoy obligado acumplir la Constituci,n de la epblica y laConstituci,n les obliga a ustedes( me obliga a m yobliga a los 17 millones de ecuatorianos( porqueustedes no son un $stado dentro de otro $stadoA0orque ustedes estn sometidos como todos los

dems ecuatorianos( sin privilegio alguno( a lasmismas leyes( a la misma Constituci,n y a lasmismas autoridades%! /:

esuDs del levantamiento de 19905 el gobierno deor6a as del recha,o al aternalismo8 seg


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indgenas como hermanos( como compatriotas ycomo seres humanos,con los mismos derechos ylas mismas obligaciones que tienen los 17 millones

de habitantes del $cuador%!/D

esulta curioso 4ue a esar de su conocimientoencicloDdico y de su vocacin democr@tica5 elPresidente or6a haya estado entramado en lasvie6as ideas roias de la m@s rancia aristocraciaterrateniente tradicional y haya adotado una osicinaternalista en su relacin con los indgenas5 en1990/

!i se anali,an los argumentos esgrimidos or elgobierno de la $,4uierda emocr@tica aradesacreditar al levantamiento indgena se uedeninferir las siguientes conclusiones: una5 los indgenasno tienen caacidad ara ensar or s mismos y

ara organi,ar un levantamiento multitudinario degrandes roorciones5 y or lo tanto5 es lgicosuoner 4ue detr@s de ellos se encuentren agitadoresrofesionales annimos5 maniuladores deconciencias 4ue deben estar actuando en lassombras ara convertir a los indgenas en tteressuyos8 dos: los indios tienen el mismo estatus legal4ue los ni;os y los menores de edad8 no son due;os

de su voluntad y necesitan ser rotegidos or alguiensuerior a ellos8 tres5 los indgenas ertenecen a losdem@s ecuatorianos: ues son FnuestrosG8 cuatro5 elgobierno hace una enorme concesin a los indgenascuando les trata como seres humanos5 y les reconocelos mismos derechos 4ue tienen los die, millones deecuatorianos/

3.ia,5 Holger/ "bra Citada5 (as negrillas corresonden al autor de este artculo/



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!in embargo5 hay 4ue reconocer 4ue a esar algunosdesaciertos5 finalmente el gobierno de odrigo or6a

termin or acetar varias demandas del movimientoindgena5 y ese a su oosicin inicial5 en 199'5 luegode Fmarcha or la .ierra y or la 3idaG allamantacausaimanta 6atarishunB organi,ada or la "P$Preali,ada en Abril y mayo de ese a;oB5 or6a entreglas escrituras de un territorio de1/11&/&7- Ha/5 a losueblos indgenas de Pasta,a/+E or6a tambiDn sereocu de dotar a muchas comunidades indgenasde obras de infraestructura5 agua de consumohumano5 electricidad y otros servicios/

3o4ici&n e *o4 hacenao4,- (a demanda desolucin de m@s de E0 conflictos de tierra 4ue lasorgani,aciones indgenas tenan en distintos lugaresdel as rovoc una fuerte reaccin or arte de los

hacendados y los sectores conservadores de lasociedad5 4ue vieron en este lanteamiento un seriaamena,a ara la roiedad rivada rural/ %lPresidente de la Asociacin de )anaderos de la!ierra y el "riente5 !imn ustamante C@rdenasse;ala 4ue existe un informe de las uer,as Armadasen el 4ue se denuncia 4ue la C"#A$% y laC"#%#$A% estn in#iltradas y #inanciadas por el

comunismo internacional y otros movimientose-tremistas y Eque; su #inalidad es aunarse para lasubversi,n%!+9

30".$Q5 Cecilia/'00*/$ndios5 2ilitares e $maginarios de nacin en el %cuadordel !iglo / .asis/ (AC!" %cuador I Abya >ala/ Kuito5 /1E9/

3ustamante C@rdenas5 !imn/ 199'/ %l (evantamiento $ndgena: n nuevoActor en la Dcada del 905 en: $ndios/ Abya >ala/ Kuito5 / E7/



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(os hacendados y los sectores conservadores de lasociedad tienen su roia lectura del levantamientoindgena5 ues segs dellevantamiento no se ha respetado la Constituci,n quegaranti)a la propiedad privadaA( se han violado

auda)mente los derechos humanos de losproductoresA con invasiones violentas a las tierraslegtimamente adquiridas segn las leyes de laepblica( con agresiones criminales y conusurpaci,n de bienes a di#erentes ciudadanos%!82

4ustamante C@rdenas/ "bra citada5 / 71=7'/ %l arDntesis ertenece alautor de este artculo/41

$bid5 /E*/42$bid5 /E'/



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.ambiDn reclaman al gobierno or4ue5 en el dialogocon el gobierno y en el tema de la tenencia de tierras(

se omite e-pro#eso a los propietarios agrcolas para#acilitar la usurpaci,n( y soslayar la violenciaempleada en las invasiones a los predios( ocultar lasacciones criminales y masivas contra inde#ensos

productoresA%!-+

%l Presidente de la C@mara de Agricultura de laPrimera Qona5 se;ala 4ue en las demandas del sectorindgena hay edidos lgicos y 6ustos5 ero tambiDnreclamos Fabsurdos5 incomrensibles y extremistasG5y advierte 4ue los hacendados( por estas y otrasra)ones( no vamos a ceder a la presi,n de entregade tierras( especialmente en base a las invasiones delas haciendas( y este punto no es negociable enningn aspecto( y por lo tanto los propietarios

usar)n todos los medios posibles para de(enderla integridad de sus propiedades que constituyensu #orma de vidaA!--

Pero los hacendados no se 4uedan en la simledenuncia sobre la infiltracin de extremistas ycomunistas en el movimiento indgena5 sino 4ueimulsan5 a travDs de la undacin $%A un

interesante estudio sobre la tenencia de la tierra5 4uedemuestra 4ue los mayores latifundistas del as sonlas comunidades indgenas8 osteriormente5 laundacin $%A contratara los servicios del exertonorteamericano 2orris ShitaNer-& ara osicionar laidea de la creacin un libre mercado de tierras en el43$bid5 / *'/

44$gnacio PDre, Arteta/ 199'/ %l levantamiento $ndgena 3isto or losHacendados5 en: indios/ Abya >ala/ Kuito5 / -0/



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as5 tesis 4ue luego sera recogida or el )obiernode !ixto ur@n allDn e incororada en la (ey deesarrollo Agrario de 199-/

E* *eanta'iento ( *a Reita*i5aci&n e *aientia c.*t./a* in+gena,- %l levantamiento de1990 y las grandes movili,aciones 4ue el movimientoindgena ecuatoriano rotagoni, en los a;ososteriores fueron un oderoso mecanismo ara lareconstitucin y el fortalecimiento de su identidadDtnico=cultural/

!i la identidad cultural de un ueblo se construyemediante un con6unto de los elementos simblicos8creencias5 valores5 mitos5 ritos5 m


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la sociedad5 fue una eoeya aotesica5 a tal unto4ue logr estremecer las fibras m@s ntimas de losecuatorianos5 muchos mesti,os nos sentimos

identificados con este suceso5 4ue como dira el granCDsar 3alle6o fue rotagoni,ado or el ueblo en Fundesorden genial de gesta antiguaG/ %n ese momentolos indgenas 4ue articiaron en esta multitudinariamovili,acin recueraron su orgullo Dtnico yreafirmaron su sentido de ertenencia8 tomaronconciencia de 4ue tenan un destino comartido y4ue esa unidad for6ada en la lucha sera el germen dela revitali,acin de su identidad colectiva/ %lfortalecimiento del esritu de cuero y el sentido deertenencia de las comunidades indgenas5 tuvo sumomento fulgurante en el levantamiento de 19905 ylogr llamar la atencin de la academia y las cienciassociales/ ue un verdadero hito histrico de grantrascendencia cultural5 a tal unto 4ue algunos

investigadores sociales no dudaron en calificar comoetnog>nesis a este roceso de construccinidentitaria/-*

Pero esta el levantamiento de 1990 tambiDn ayud arecuerar y revitali,ar la tradicin oral de lasnacionalidades y ueblos indgenas8 muchosmarchantes5 al calor de la movili,acin5 recordaron

vie6as leyendas sobre el destino de la humanidad5como la del mito del $ncarri-78 se acordaron 4ue susyayas-Eles haban contado en su ni;e,5 4ue cuandomuri .uaN Amaru5 los esa;oles cercenaron su

463er amn )alo/ 199+/ %l egreso de los unas/ (a Potencialidad delProyecto $ndio en el %cuador Contemor@neo/ C"2#$%C/ Kuito/4.2ito $nca ey/ %s una leyenda 4ue circul entre los indios en tiemos de la

colonia/40Abuelos5 ersonas mayores//



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cuero5 ero 4ue nuestros anteasados habanrecuerado el cad@ver y haban enterrado5 la cabe,aen Kuito y el resto del cuero en el Cu,co8 4ue a;os

desuDs5 or un milagro de la Pachamama5 la cabe,ay el cuero cobraron vida y comen,aron a buscarseor deba6o de la tierra8 or eso5 cada ve, 4ue hay untemblor5 la cabe,a y el cuero se mueven y seacercaban5 y 4ue de tanto buscarse5 llegar@ un da enel 4ue se unan y .uaN Amaru resucite8 ese da habr@un PachaNutiN-9y el lder indio volver@ ara liderar elroceso de construccin de una nueva sociedad m@s

6usta5 m@s humana5 m@s e4uitativa e incluyente/ Aesa sociedad so;ada5 los articiantes en ellevantamiento le llamaron %stado Plurinacional e$ntercultural/ #o falt 4uien les recordar@ las alabrasrofDticas de .uaN Amaru5 4uien antes de morirahorcado y luego ser descuarti,ado5 habra dicho: 6m me matarn( pero un da volver> y ser> millones(

entonces mis hi+os y los hi+os de mis verdugos podrnvivir tranquilamente como Germanos!(e,: 199*5 '00B/

%l levantamiento fue arovechado ara recuerar yrevitali,ar las lenguas vern@culas y en esecial lalengua Nich?a8 aun4ue la gran mayora de losindgenas de la sierra son bilingOes y dominaban el

esa;ol como segunda lengua5 en muchascomunidades refirieron hablar en Nich?a en lasasambleas de rearacin de la medida de hecho8 lalengua materna fue utili,ada ara las discusiones y

4PachaNutiN se traduce literalmente como: Foner al mundo al revDsG/ .ambiDnse traduce como revolucin5 terremoto o cambio social rofundo/ !eg


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ara la construccin de las alian,as y los consensosinternos5 ero adem@s5 no hay 4ue olvidar 4uemuchas de las consignas 4ue se gritaron durante el

levantamiento se hicieron en Jich?a: shuHshunHulla( shuH yuyaylla( shuH shimilla( shuH maHillarunacashpa canaHanchiH Cara+u!975 o ama Hilla( amallullla ama sha! &1 no eran simles frases sinoalabras cargadas de sentido5 4ue encerrabancdigos y valores de convivencia humana/

%l levantamiento del $ntiraymi tambiDn fuearovechada ara romover un dialogo interculturalcon la sociedad blanco I mesti,a8 ara reclamar orel racismo y la discriminacin 4ue los habasilenciado5 menosreciado5 invisibili,ado y excluidodurante cinco siglos: TA4u estamosU5 T#unca m@s laatria sin nosotrosU5 fue el fervoroso reclamo 4ue unamuchedumbre multicolor anacos y onchos 4ue

emerga heroicamente5 haca al con6unto de lasociedad ecuatoriana5 de6ando muy en claro5 4uedeseaba incluirse de manera activa en la vida delas/

.odo roceso de construccin de una identidadcultural re4uiere de smbolos y emblemas identitarios8y levantamiento indgena de 1990 los tuvo8 las

?ialas con los siete colores del arcoris flamearon6unto al amarillo5 a,ul y ro6o de la bandera nacional8de esta manera5 las comunidades le decan al as54ue estaba comuesto de m


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miembros de las comunidades5 ueblos ynacionalidades a las 4ue se ertenecan/ %n algunasrovincias del as5 a manera de escudo5 los

marchantes salieron a las calles ortando estandartescon la figuras del $nti sumaN ?aNa&'y la chaNana&+/

(a m


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.aday5 rancisco !efla&75 2anuela (en y ernandoa4uilema&E8 los m@rtires de la lucha or la tierra:Cristbal Pa6u;a&95 (@,aro Condo*05 2arcodeo (en*1

y afael Perugachi*'5 y las lderes histricas de la %$:olores Cacuango y .r@nsito Amagua;a/

(a movili,acin indgena tambiDn tuvo tiemo ara laritualidad sagrada5 en muchos sitios5 antes de iniciaruna marcha5 los yachaN taitas y las yachaN mamas*+

dibu6aban grandes crculos en el suelo y losadornaban con semillas y flores8 as en actos llenosde solemnidad invocaban a las fuer,as csmicas ara4ue les ayuden y les rote6an8 rendan culto alPachaNamaN5 al $ntisumaN5 a la Jillamama y a la

56Muli@n Aa,a .uaN JatariB form un gran e6ercito de -0/000 hombres y seal, en armas en contra de los esa;oles8 fue secundado en sus luchas or suhermana )regoria Aa,a y su mu6er artolina !isa8 mantuvo sitiada la ciudad de

la a, or varios das8 al final fue traicionado y a6usticiado5 6unto a los rincialescabecillas del levantamiento5 incluidas su mu6er y su hermana/5.%stos cuatro hDroes indgenas (ideraron un gran levantamiento en contra delos esa;oles en 1E0+5 ooniDndose a la elevacin de imuestos y tributos5 enColumbe y )uamote/50ernando a4uilema y 2anuela (en lideraron un levantamiento en contra delago de die,mos en 1E70 y 1E715 durante la segunda residencia de )arca2oreno/ ernando a4uilema5 2anuela (en y otros lderes del levantamientofueron asesinados el E de abril de 197'5 or orden del Fsanto del atbuloG//5 Cristbal Pa6u;a/ irigente indgena de la Asociacin de .raba6adoresAgrcolas (a %seran,a5 Parro4uia Pilahun5 Provincia de .ungurahua5 fueasesinado a macheta,os el 17 de mayo de 19E+/6(a,aro Condo/ irigente $ndgena de la Comunidad de .octe,inn CantnChunchi5 Provincia de Chimbora,oB/ ue asesinado el '* de setiembre de197-/2arcodeo (en/ irigente camesino afroecuatoriano de la Comunidad delChota/ Provincia de $mbabura/ ue asesinado or un escuadrn militar el 1+ de6ulio de 197*/612arcodeo (en/ irigente camesino afroecuatoriano de la Comunidad delChota/ Provincia de $mbabura/ ue asesinado or un escuadrn militar el 1+ de6ulio de 197*/62

afael Perugachi/ (der indgena de "tavalo5 asesinado en 1977/63hombres y mu6eres sabios/



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Pachamama*-8 e esta manera5 oco a oco5 ellevantamiento de6aba de ser una simle rotestaasa6era y se converta en un acto ritual 4ue

contribua a la construccin de un fuerte sentido deertenencia5 a travDs del 4ue se exresaba el esritudel movimiento indgena/

"tro elemento de la identidad cultural indgena 4ueestuvo resente en el levantamiento indgena de1990 fue la comida8 sin embargo5 esta ve, no fueronlos ex4uisitos man6ares de las fiestas rituales5 sino unobrsimo cucayo5 comuesto de un u;ado detostado5 habas o mellocos 4ue alg


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Pero a esar de la cerrada oosicin de la derechaconservadora5 mediante una estrategia de constantesy masivas movili,aciones y el establecimiento de

alian,as con sectores rogresistas5 los indgenaslograron en los a;os siguientes5 introducir rofundoscambios en la estructura del %stado y en la sociedad8en el texto constitucional de 199E se declara 4ue $l$cuador es un estado social de derecho( soberano(unitario( independiente( democrtico( pluricultural ymultitnico%!:9 !e reconoce5 4ue los pueblosindgenas( que se autode#inen como nacionalidadesde races ancestrales( y los pueblos negros oa#roecuatorianos( #orman parte del $stadoecuatoriano% Art/ E+B8 se consagran los derechoscolectivos de los ueblos indgenas5 en un n


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derechos colectivos de las comunidades5 ueblos ynacionalidades indgenas/

Pero VKuD se entiende or lurinacionalidad einterculturalidadW VA artir de 4ue suuestosconcetuales odemos definir a las nacionalidades ya los ueblos indgenasW V%n 4uD se diferencia unanacionalidad de un uebloW

(a contestacin de estas reguntas nos obliga arevisar definiciones 4ue sobre la nacin y el estadotienen las distintas corrientes sociolgicas/ !eg


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!eg


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(os elementos constitutivos del %stado son tres: aB (a

soberana5 entendida como la caacidad de laoblacin asentada dentro de un territorio araautogobernarse y autodeterminarse5 bB (a oblacinhumana 4ue vive en dicho territorio5 y cB %l territorio5entendido como el esacio geogr@fico donde el%stado e6erce su oder sobre la oblacin 4ue vivedentro de ese esacio geogr@fico/

Pero adem@s hay un asecto adicional5 ara 4ue un%stado exista es necesario tambiDn 4ue seareconocido como tal en el concierto internacional5 esdecir5 or los dem@s estados/

na de las diferencias fundamentales entre la naciny el %stado es 4ue las ersonas se sienten miembrosde una nacin or4ue comarten una cultura y unalengua com


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este tDrmino5 y m@s bien han referido hablar denacionalidades/

%l %cuador ha declarado en su Constitucin 4ue esun %stado Plurinacional e intercultural or4ue en suterritorio coexisten varias nacionalidades y ueblos5 yotras identidades Dtnico=culturales/ !eg


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una identidad local/ %n el caso ecuatoriano5 elconceto de ueblo ha sido muy


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histeria colectiva en contra de los otros5 de losdistintos5 de los diferentes5 de los 4ue no son comonosotros8 tambiDn ha dado origen a toda clase de

radicalismos5 fanatismos y fundamentalismos5algunos de ellos5 sumamente eligrosos5 4ueconsideran 4ue el


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lanteadas or el movimiento indgena no buscaban


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la Presidencia de la e


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casos5 se ha romovido desde el oder del %stadoacciones divisionistas y de debilitamiento interno/

Pero adem@s5 luego de 4ue en la Constitucin de'00E se reconociera el car@cter lurinacional eintercultural del %stado %cuatoriano5 estos concetos54ue fueron novedosos en 19905 actualmente han sidovaciados de su verdadero contenido y se hanconvertido en alabras huecas y en frases de moda/$gual cosa ocurre como el conceto del !umaNJa?say5 4ue se ha ido degradando aulatinamente atal unto 4ue ahora no es raro encontrar unrestaurante5 o un ba,ar del buen vivir/

A esar de ello es innegable 4ue la emergencia delmovimiento indgena como un nuevo su6eto social yoltico con una gran caacidad de convocatoria y ungran otencial e iniciativa ara rooner cambios

radicales en la estructura del %stado5 ha rovocadoimortantes cambios en la sociedad ecuatoriana/ %neste sentido5 el levantamiento de 1990 ermitivisibili,ar su resencia en la vida y en la historianacional5 ues como lo se;ala )alo amn5 con ellevantamiento nacional de +unio de 1&&7( quemovili), unos dos millones de indios( una quinta

parte del $cuador( el pas es otro( 0or #in todo el

mundo sabe! que en el $cuador hay indios%!*9

Hay momentos fulgurantes 4ue marcan un hito en lahistoria de los ueblos5 y en el caso del %cuador unode esos hechos fue el levantamiento del $ntiraymi de19908 en esos das5 el as resenci en medio de un

6amn 3alare,o5 )alo/ 199+/ %l regreso de los unas/ (a Potencialidad delProyecto $ndio en el %cuador Contemor@neo5 /'&' = '&+/



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verdadero terremoto social5 la emergenciamultitudinaria de un nuevo actor social5 4ue tuvo lavalenta y la audacia de rooner un con6unto de tesis

innovadoras ara transformar el %stado5 y ara deciral mundo blanco mesti,o: TA4u estamosU5 T#uncam@s la atria sin nosotrosU

Pero 4ue adem@s tuvo la valenta de decirle a lasociedad ecuatoriana: T#ada solo ara los indiosU

6mbato( Junio de 2719%



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"I"LIOGRAA

A(Y# )X2%Q5 %rnesto y otros/ 199+/ (os indios y

el %stado Pas/ Pluriculturalidad y 2ultietnicidad en el%cuador: Contribuciones al ebate/ %diciones Abya>ala/ Kuito/

A(2%$A5 $leana y otros/ 199'/ $ndios5 na reflexinsobre el (evantamiento $ndgena de 1990/ %dicionesaya >ala/ Kuito/

A(.2A##5 Phili/ sZf/ na reve Historia de las"rgani,aciones del 2ovimiento $ndgena del %cuador/htt:ZZdo?nloads/ar4ueo=ecuatoriana/ecZayh?xgvZcuardernos[investigacionZCuadernos[1'[articulo[-/df

$AQ !A(AQA/ Holger/ '001/ %l 2ovimiento

$ndgena Como Actor !ocial a Partir del(evantamiento de 1990 en %l %cuador: %mergenciade una #ueva $nstitucionalidad entre los $ndigenas yel %stado entre 1990=199E/ .esis/ niversidad Andina!imn olvar/ Kuito

(XP%Q CA#"5 lavio/ 199*/ reve eflexin sobrelas toas del 2undo Andino8 en: %nlace

niversitario A;o -/ #


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".$Q5 Cecilia/'00*/$ndios5 2ilitares e $maginarios denacin en el %cuador del !iglo / .asis/ (AC!"

%cuador I Abya >ala/ Kuito/

A2X# 3A(A%Q"5 )alo/ 199+/ %l egreso de losunas/ (a Potencialidad del Proyecto $ndio en el%cuador Contemor@neo/ C"2#$%C I undacin$nteramericana/ Kuito/

!A#CH%Q PA)A5 MosD/ '010/ %l 2ovimiento$ndgena %cuatoriano/ (a larga ruta de la Comunidadal Partido/ Abya >ala Kuito/

SH$.AJ%5 2orris/ 199*/ (a ase CientficaAgrcola5 %valuacin de las eformas a las PolticasAgrcolas en el %cuador/ %ditado or 2orris /

ShitaNer5 3olumen 11/ $%A5 Kuito/

SH$.AJ%5 2orris/ 199*/ %valuacin de laseformas a las Polticas Agrcolas en el %cuador/%studio !ntesis/ $%A5 Kuito/



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SEGUNDA 3ARTE

TESTIMONIO


I. INTRODUCCI$N

l resente documento recoge las acciones de la

nin de "rgani,aciones Camesinas del

#oroccidente de .ungurahua #"CA#.B 4ue

agrua a las Comunidades de: Ambatillo Alto5

Angamar4uillo5 Cullitahua !an rancisco5 !an MosD

de Angahuana5 (latantoma5 Calhua Chico y Calhua

)rande8 y5 Cororacin de "rgani,aciones

Camesinas $ndgenas de Kuisaincha C"C$KB5 y

de las dem@s organi,aciones y comunidades

indgenas de la Provincia de .ungurahua5

esecialmente a los coma;eros y las coma;eras:

de la ,ona de Pasa5 4ue se tomaron los .an4ues de

.ilulum8 de (langahua5 Pilahun5 Chibuleo y !anta

osa5 4ue blo4uearon la carretera Ambato =

)uaranda8 a los moradores de Huachi Chico5 Huachi

)rande5 2an,ana de "ro5 Alobamba5 .isaleo y

2ocha5 4ue cerraron el aso de la Carretera en el

tramo Ambato = iobamba8 a las comunidades de

E



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Kuero y !alasaca5 4ue obstaculi,aron la va Ambato

I a;os = Puyo/

%scribimos estas @ginas ara dar testimonio de las

actividades histricas 4ue ermitieron enaltecer el

G*o/io4o Leanta'iento e* Moi'iento In+gena

en *a 3/oincia e T.ng./ah.a,


Personas decididas a enfrentar las in6usticias5 aoyan la lucha desde diferentesticas

6E* tie')o )a4a7)e/o *o4 /ec.e/o4 )e/./an ( 8a'4 4e

o*ian:


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II. EL LEVANTAMIENTO INDGENA DE

TUNGURAHUA

6He eciio conta/ *a hi4to/ia e *o4 hecho47 ta* (

co'o 4.ceie/on7 (a ;.e *a 'e'o/ia ( *a4 *et/a4

/eita*i5a/n *a4 ene/g+a4 e *a4 0:,

ntes 4ue nada 4uiero aclarar en 4ue consiste la

autodeterminacin y reivindicacin cultural de

un ueblo/

A

#osotros: los miembros de los ueblos originarios y

milenarios de este continente: Jich?a5 Aymara5

A,teca5 )uaran5 Pan,aleo y otros5 tenemos una

trayectoria histrica de miles de a;os5 a lo largo de

nuestra existencia creamos varias ciencias no

aisladas5 ni cometitivas8 sino5 m@s bien ntimamente

relacionadas entre s8 or4ue as es la vida5 all est@

.Comrenden las regiones del: Chinchaysuyu5 Collasuyu5 Antisuyu5 Cuntinsuyu/



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la ilosofa ignorada or muchos ciegos del sistema

caitalista/

%ntonces5 reivindicar nuestros derechos e4uivale a

recuerar5 retomar5 y otenciar nuestra ciencia5

nuestra organi,acin y nuestra vida8 es decir5

nuestros valores culturales5 en un momento histrico

muy difcil caracteri,ado or la aculturacin5 la

sobrevaloracin del estilo de vida occidental5 la

globali,acin y el irreseto a la diversidad cultural/

#uestro idioma es muy rico en su contenido y


"bras gigantescas demuestran el avance de nuestras sabiduras


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armnico en el sonido8 nuestra roa est@ dise;ada

ara abrigarnos cuando hace fro5 y refrescarnos

cuando hace calor8 nuestra comida no roduceenfermedades sino 4ue nos da fuer,a y vigor8 nuestra

medicina cura las enfermedades fsicas y energDticas

y nos ermite desarrollar nuestra esiritualidad en

armona con el cosmos5 la comunidad5 la familia y

nuestro cuero fsico5 sin la intermediacin deesritus sueriores e inferiores8 nuestras artes

textiles5 est@n llenas de labrados hechos con

aciencia y sabidura8 nuestra m


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n la fiesta se bebe chicha sagrada: bebida hecha

con la 6ora del ma,715 4ue vigori,a y da vida a

nuestro cuero5 y 4ue se lo elabora en forma

comunitaria y se lo consume tambiDn en forma

comunitaria/

E

Pero or sobre todo5 est@ nuestra organi,acin

comunitaria5 4ue se basa en el rinciio de FTOD?S

3ARA TOD?S: en la recirocidady ayuda mutua7 y

4ue contradice las ideas de los defensores del

caitalismo moderno 4ue lantea como su m@ximo

ideal5 la osibilidad de 4ue una sola ersona se

.12a, ro6o en remo6o5 enterrado5 germinado5 secado5 molido5 bien cocinado5deositado en toneles o vasi6as grandes5 endul,adas con anela y esecies/


(a exresin de la sabidura csmica de los ueblos


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aroie de muchos bienes y 4ue muchos obreros

traba6en ara su rovecho5 a cambio de un salario

reducido5 4ue aenas alcan,a ara satisfacer lasnecesidades mas elementales del traba6ador y su

familia/

#uestra tierra or4ue es la madre 4ue nos cra5 nos

cuida5 nos alimenta5 nos da reoso8 la tierra no tienelmites ni fronteras8 la tierra es una madre lanetaria

con millones de hi6os y de hi6as5 a la tierra no se la

uede comrar ni vender5 or4ue es nuestra madre5 y

Fauna madre no se la puede repartir( ni destruirD2G/

A esta manera de ensar5 muchos oliti4ueros y

ersonas 4ue desconocen la imortancia de la

Pachamama7+5 nos tildan de comunistas5 terroristas y

subversivos/ !in embargo5 en la mente de los

miembros de las nacionalidades y ueblos originariosdel %cuador no existe la idea de una guerra fratricida5

4ueremos vivir en a, con la naturale,a y con toda la

humanidad or4ue como exresan nuestros

.2!abidura comunitaria

.3 Pachamama5 alabra Nich?a 4ue se traduce como madre naturale,a5entendida como una con6uncin del tiemo y el universo/



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>achaNNuna7- los bienes materiales los necesitamos

Fhasta vivir no m@s5 desuDs de la muerte a4u

4uedan tesoros5 ri4ue,as y mansiones7&RG

#o 4ueremos 4uitar nada a nadie5 aun4ue si

hacemos un oco de historia odemos comrobar

4ue hace 4uinientos a;os5 el continente americano

nos erteneci a nosotros y 4ue a travDs de lafuer,a5 los euroeos nos deso6aron de las ri4ue,as y

de nuestra madre tierra/

!i ensamos un oco odemos darnos cuenta de 4ue

el calificativo de comunistas no es ninguna malaalabra5 ues viene del sustantivo COM@N7 esto

4uiere decir 4ue un con6unto de ersonas comarte

un ideal5 unas costumbres5 una lengua o unos bienes

en com


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comunitario5 or eso5 no hay or4ue atemori,arnos5 lo

4ue ocurre es 4ue el tDrmino comunista est@ mal

interretado5 mal difundido or varios sectores comola iglesia tradicional5 la oligar4ua y los oliti4ueros de

turno/ Para e6emlo basta un botn/ %n la actualidad5

en los inados5 los alimentos rearados

comartimos mutuamente de manera comunitaria/


%n la visin csmica runa todos los seres soncomlementarios y seme6antes5 la misma es trasmitidaoralmente de generacin en generacin


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(os designios se cumlen/ Atahuala en sus alabras

finales manifiesta: 6ADIOS UCA LLACTALLA A

HUAUCHICRIHUANMI CAI MILLAI LAICHUCUNA7TUCUI CAI3I SABUIRINMI 3AICUNA

BUICHUSH3A7 #U#ARINBUICHIC CAI JATUN

LLABUI RURASHCATA7 HUATAN3I UCA USHAI

CUTINCAMI7 LLABUISHA SABUIRIC

HUAHUACUNAMAN7 AMA LLABUICHULLACTALLA7*:,

%n el (evantamiento de .


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Kuienes 4uieren destruir nuestras lenguas

ancestrales: el Nich?a5 el shuar5 el Dera5 el a?ait5entre otros8 4ue lo destruyan5 ero sabiendo 4ue

tambiDn ellos un da morir@n5 no tienen la vida

comrada5 ni eterna/

63/e


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uienes creen 4ue el G*o/io4o Leanta'iento

In+gena fue maniulado5 asesorado8 iensan

4ue somos dDbiles e incaaces5 ero la verdad es

4ue nuestro glorioso levantamiento lo hicimos arareclamar nuestros derechos5 or4ue tenamos

muchas necesidades sentidas 4ue no haban sido

satisfechas y or4ue la gran oblacin indgena y

camesina era vctima de muchos atroellos/

Q


2u6eres5 hombres5 ni;as5 ni;os de Ambatillo Alto cumliendo el deber sagrado del(evantamiento/


68/140


(a mente de las nacionalidades y ueblos originarios

es m


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(a gran marcha de los Pueblos Jich?a y Camesinos del camo y la ciudad/



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3olviendo a nuestro testimonio del levantamiento:

6Un 4.eo e ao47 4e hi5o /ea*ia en .nin4tante:,

or &00 a;os hemos soortado los maltratos5

las in6usticias5 la desatencin de las

autoridades mesti,as/

P

n da5 reunidos varios dirigentes coment@bamos de

la Dsima situacin de las nacionalidades y ueblosFindgenasGB y concluimos de 4ue alg


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decamos= 4ue los Jich?a y camesinos somos los

4ue damos la vida a los citadinos5 en las ciudades se

han hecho grandes inversiones ara construir calles5uentes y edificios5 y ara colocar astas de cemento

donde no germina ni la mala hierba5 eor una aa

de la soa/

%n la Kuinta Asamblea de la C"#A$%E1

5 efectuada enla ciudad de Pu6il5 en el mes de abril de 19905 se

resuelve: F"rgani,ar el (evantamiento $ndgena a

nivel #acional5 del - al * de 6unio de 1990G/ %sta idea

fue difundida tan solamente en el Congreso Provincial

del 2ovimiento $ndgena de .ungurahua reali,ado enel mes de mayo de 1990 en la comunidad de (a

%seran,a de la arro4uia Pilahun/ igo esto5

or4ue en esos das tuvimos un contratiemo: los

dirigentes indgenas 4ue asistimos al Congreso del

2$. edimos al Padre Mes


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Mesucristo8 los coma;eros di6eron: 6ha( ;.e e/

)a/a c/ee/:5 se inici una larga discusin5 y como el

adre se negaba a resentarnos un informe de losgastos e inversiones 4ue haba reali,ado5 un gruo

de mu6eres asistentes al Congreso5 levant el carro

en el 4ue llegaron los religiosos5 y 4ue con

anterioridad haba sido donado or un gruo de

voluntarios alemanes a las comunidades indgenas5 ylo llev tras de la escuela5 ara resionar al adre

.amayo 4ue rinda su informe sobre el destino de las

donaciones 4ue haba recibido or arte de "#)

euroeas/ Como era medio da5 y arovechando 4ue

el adre era mi amigo5 le invitD a 4ue almor,ara connosotros8 el adre estaba muy alterado5 no nos

acet la invitacin y manifest 4ue Dramos unos

traicioneros y 4ue le odamos dar veneno8 los otros

religiosos 4ue le acoma;aban5 entre ellos una mon6a

brasile;a 4ue traba6a en Kuisaincha5 si acetaronnuestra invitacin y almor,aron con nosotros/ 2inutos

mas tarde5 el adre .amayo5 y los religiosos 4ue lo

acoma;aban abandonaron la sede del congreso5

algunos coma;eros salieron5 reocuados or4ue el

adre .amayo sali a ie a la carretera5 fueron a

Vicente Chato Chango .2


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buscarle en otro vehculo5 ero ya no lo encontraron8

fueron testigos de estos hechos5 el Padre $gnacio

Carva6al5 P@rroco de Kuisaincha5 el PadreAltamirano5 P@rroco de Pilahun y otras religiosas/

as mas tarde5 el Padre .amayo acus

ugcha5 Muan (agua Cu6i5 Carlos .oa,a

3elasco5 3icente Chato Chango y %las .ixilema como

autores materiales de un suuesto robo del vehculo4ue 4ued abandonado en la Comunidad de la

%seran,a8 estos dirigentes tambiDn fuimos

denunciados en el !ervicio de $nvestigacin Criminal

!$CB y en la $ntendencia )eneral de Polica5

acus@ndonos de formar arte de un gruo deandilleros y ladrones5 etc/ %l adre .amayo obtuvo

en la $ntendencia de Polica Fboletas de caturaG en

contra nuestra/ %n estas circunstancias5 en coma;a

del coma;ero Muan (ligalo nos trasladamos a Kuito

ara obtener coias certificadas de los documentos



74/140


originales en la institucin 4ue don el vehculo a las

comunidades indgenas de .ungurahua5 ero nos

encontramos con la novedad de 4ue dichosdocumentos haban desaarecido de sus archivos5 lo

4ue nos hace ensar 4ue fueron sustrados

anteriormente ara imedir 4ue nuestro reclamo

tenga Dxito/

(ogramos suerar este roblema gracias a la

mediacin de la undacin Pueblo $ndio y dirigentes

de la Confederacin de #acionalidades $ndgenas del

%cuador C"#A$%B8 finalmente el vehculo fue

devuelto or la Comunidad de (a %seran,a y elPadre .amayo se comrometi a susender el 6uicio

4ue haba iniciado en contra nuestra5 a de6ar sin

efecto las rdenes de detencin/

Pero a esar de estos roblemas5 est@bamosconscientes de 4ue tenamos un enorme comromiso

con las organi,aciones indgenas de las otras

rovincias y 4ue debamos traba6ar ara 4ue el

levantamiento nacional no se mire debilitado5

reali,amos varias reuniones buscando la unidad del



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2ovimiento $ndgena de .ungurahua: necesit@bamos

sumar fuer,as ara 4ue nuestras reivindicaciones y

demandas de tio econmico5 social5 cultural yoltica tengan el Dxito deseado8 traba6amos con

mucho entusiasmo y rectitud5 tratando de actuar con

e4uidad5 y de incluir a todas las comunidades y

organi,aciones 4ue manifiesten su deseo de sumarse

a nuestra rouesta/

%n la $glesia (a olorosa5 se reali, una reunin a la

4ue asistieron dirigentes del 2ovimiento $ndgena de

.ungurahua5 filial de la C"#A$%5 y del 2ovimiento

$ndgena con sede en Atocha5 actu como mediadorde la reunin el Padre Alonso PDre,8 como hubo

varias exosiciones de arte y arte se acord

reali,ar una nueva reunin el ' de 6unio de 19905 a

esar de 4ue el (evantamiento $ndgena #acional

estaba or iniciarse8 los dirigentes del 2$.A noasistieron a esta reunin8 entonces acudimos a una

reunin de romotores y alfabeti,adores 4ue se

estaba reali,ando en el .eatro al Aire (ibre F%rnesto

Alb@nG de la ciudad de Ambato5 nos recibieron de una

manera muy afectuosa y nos dieron la alabra5



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exlicamos a los coma;eros 4ue estaban resentes

las acciones 4ue debamos reali,ar8 tom la alabra

el coma;ero 2anuel 2ai,a Alfabeti,ador ilingOe5reresentante de los evangDlicos y di6o: Fya no

debemos solo estar orando5 idiendo a ios5 ya es

hora 4ue nos unamos como indgenas y reclamemos

nuestros derechos5 or4ue la iblia habla de

revolucin y liberacin de los ueblosG5 losromotores y alfabeti,adores decidieron acudir a las

comunidades con6untamente con los dirigentes y

cabildos ara blo4uear las carreteras y no ermitir el

ingreso de los roductos alimenticios a las ciudades/

Culminada la reunin nos 6untamos los miembros dela #"CA#. y la C"C$K y resolvimos encontrarnos

en el Centro Comercial Caracol a las siete de la

noche5 de ese mismo da/ %n el vehculo de la

#"CA#.5 conducido or su residente5 el

coma;ero Muan (agua5 en coma;a de otrosdirigentes5 nos trasladamos a la comunidad de

Ambatillo Alto5 ara hablar con el residente del

cabildo5 or4ue este coma;ero estaba indeciso y

tena la idea de 4ue esta medida de hecho no iba a

beneficiar a las comunidades y 4ue solamente unos



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ocos dirigentes iban a salir abanderados8 llegamos

a las doce del da5 en medio de una ligera llovi,na5

hablamos con el Cabildo MosD 2asabaln y Dl nosdi6o: F4ue no estaba disuesto a mandar a la gente al

sitio de concentracin5 ero 4ue tamoco iba a

imedir 4ue los coma;eros 4ue deseen articiar5 lo

haganG/ %l Presidente de la #"CA#. manifest:

F4ue iensen y analicen y 4ue luego tomen ladecisin 4ue crean mas acertadaG8 solicitamos 4ue

nos resten el alto arlante de la Asociacin !an

rancisco de Ambatillo Alto5 lo instalamos en el

vehculo y comen,amos a romocionar de comunidad

en comunidad5 desde Ambatillo hasta Calhua )rande5sobre la articiacin de la gente en el levantamiento

indgena/ Cuando llegamos a !an MosD de

Angahuana encontramos reunida en la la,a a la

mayora de la comunidad con hachas5 machetes5

alos5 icos y otras herramientas de traba6o8 la genteba6 a !an 3icente de Atahuala5 mientras nosotros

nos fuimos a la Comunidad de Cullitagua = !aguatoa8

en la tienda comunal nos encontramos con un gruo

de ersonas tomando licor8 al vernos llegar5 nos

insultaron5 diciDndonos 4ue Dramos oliti4ueros y

Vicente Chato Chango ..


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ladrones5 tratamos de exlicarles la ra,n de nuestra

lucha5 ero como estaban un oco mareados5 nos

amena,aron con lincharnos5 inclusive5 nos siguieronun Nilmetro mas o menos5 tratando de

amedrentarnos8 eran las seis y media de la tarde5 y

como ensamos 4ue los coma;eros de Kuisaincha

llegaran de un momento a otro al lugar de

concentracin5 ba6amos al !uermaxi ubicado enicoa5 ero no encontramos a nadie5 regresamos al

encuentro de los coma;eros de Calhua 4ue en ese

momento ya haban llegado a la Panamericana #orte5

a la altura de !amanga8 hablamos con ellos5 estaban

un oco asustados ero decididos a la lucha8regresamos otra ve, al Caracol5 ero no haba ning


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cerrar con alos y iedras la va a Pinllo8 escuchamos

la sirena de un atrullero5 nos escondimos en unos

@rboles frutales hasta 4ue ase el carro de losolicas8 desuDs de unos minutos5 nos reagruamos

y decidimos no obstaculi,ar nada en ese sitio5 sino

mas bien5 cerrar la va a la altura del Cementerio de

Pinllo5 en ese momento aareci un .rooer ro6o en

el 4ue venan unos eriodistas5 nos reguntaron:or4uD obstaculi,an la vaW8 al inicio negamos este

hecho5 ero finalmente les di6imos 4ue era or4ue los

choferes no nos 4uieren llevar a nuestras

comunidades/ Preguntaron: VKuiDn les est@

dirigiendoW/ Contestamos nadie5 hacemos estoor4ue los chferes no nos 4uieren llevar8 entonces

estos suuestos eriodistas nos amena,aron

diciDndonos: Tcuidado estDn alterando el ordenU5

luego el vehculo se fue con rumbo al sector de la

(ibertad/

Avan,amos hasta Pinllo y nos alegr al observar 4ue

ba6aba un numeroso gruo formado or hombres5

mu6eres y ni;os de la comunidad de Putugleo8 nos

reunimos en la calle or donde salen los vehculos

Vicente Chato Chango .


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4ue van al cementerio de Pinllo5 ensamos 4ue

odan detenernos5 subimos al cementerio y desde

all informamos 4ue se haba iniciado un granlevantamiento indgena a nivel nacional ara exigir

una mayor atencin or arte de las autoridades a las

comunidades/ Cortamos varios @rboles y

comen,amos a buscar iedras ara cerrar la

carretera/

%n el sector %l .abln5 en el cruce a (acn cortamos

algunos @rboles5 ero fue muy difcil or4ue no

disonamos de herramientas adecuadas5 una

ersona 4ue di6o ser el due;o nos amena, conen6uiciarnos5 le indicamos 4ue se trataba del

(evantamiento $ndgena5 y 4ue si nos 4uiere en6uiciar

va a tener 4ue llevarnos a todos a la c@rcel y 4ue

vaya sabiendo 4ue la c@rcel no come5 ni mata/

%l gruo de la comunidad de Angamar4uillo se dirigi

a (acn y con la gente de Putugleo ba6amos a

Huaascucho5 cru,amos unas maderas cortadas 4ue

encontramos en la Kuebrada de Cristo8

obstaculi,amos la carretera con iedras grandes5 no



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se de donde sacamos fuer,as or4ue desuDs fue

muy difcil de moverlas5 ero en ese momento fuimos

caaces de todo5 no sentimos cansancio5 ni hambre5ni sed5 ni sue;o8 el da dos de 6unio a las seis y media

de la ma;ana tomD una ta,a de agua de anela con

un oco de m@chica5 y eso fue toda mi alimentacin

durante todo el da5 or eso ienso 4ue las energas y

fuer,as de nuestro PACHAJA2AJ est@n retornandoa los hi6os del sol8 en el sector Cuy=tcu cru,amos

alos y iedras en la carretera5 aareci un carro con

luces luminosas igualitas a las de un atrullero5

corrimos a escondernos or todos los lugares8 eran

las tres de la ma;ana5 decidimos regresar a nuestrascasas5 ero en el sector de Palama5 en la hacienda

del !r/ Maime .ina6ero5 encontramos algunas iedras

y ramas5 y con ellas obstaculi,amos la va8 en ese

momento ba6aba a Ambato un vehculo en el 4ue

via6aba como asa6era la hermana del .enientePoltico de Kuisaincha5 esta se;ora comen, a

insultarnos con alabras roias de ersonas de ba6a

formacin8 a las cuatro de la ma;ana del domingo

tres de 6unio nos retiramos a nuestros hogares5



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cansados5 ero contentos or4ue el (evantamiento

$ndgena haba comen,ado con Dxito/

A las siete de la ma;ana del o'ingo t/e4 e 8.nio

escuchamos al coma;ero Muan (agua5 4ue se haba

acercado a la reetidora de la adio Centro5 ubicada

en el sector de (latantoma5 y 4ue deca: F4ue si los

medios de comunicacin colectiva no aoyan en ladifusin del levantamiento indgena5 las bases de la

#"CA#. tomar@n las antenas ubicadas en el cerro

del Pilisurcu = !a?atoaG8 a eso de las dos de la tarde5

desde el telDfono de $%.%( de la arro4uia Ambatillo

nos contactamos con el (icenciado yron )arcaarriga5 eriodista de adio Centro y le informamos

sobre el mandato de la C"#A$%8 regresamos al

!ector Pucar@ de la Comuna Ambatillo Alto8 a donde

haba acudido un numeroso gruo de comuneros de

Putugleo )rande ara unirse a la gente de esta ,onay emrender acciones en forma con6unta durante la

noche8 los comuneros de Ambatillo estaban reunidos

en el camino frente al cementerio discutiendo8 haban

dos criterios: un gruo encabe,ado or el Cabildo

manifestaba 4ue no deseaban legarse a la lucha8 en



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cambio5 los miembros de la Asociacin Agrcola !an

rancisco exresaban su decisin de articiar

activamente en el levantamiento8 oco a oco5 sereunieron unas 4uinientas ersonas8 en ese instante5

a travDs de la radio5 escuchamos al coma;ero

!egundo .oalombo5 dirigente de la comunidad de

Palugsha5 de la arro4uia Pilahun5 4uien deca: F4ue

los moradores de Pilahun se han legado al(evantamiento $ndgena #acional y 4ue han

blo4ueado la va Ambato I )uaranda5 obstaculi,ando

la carretera con @rboles y iedrasG8 el coma;ero

!egundo .oalombo aclar


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%ra ya entrada la noche cuando iniciamos la marcha5

la gente estaba muy emocionada5 lan,aba gritos y

silbos y al,aba sus alas y sus a,adones5 en se;al derebelda y resistencia8 llegamos a Palama y all

rocedimos a cerrar la carretera con ramas y troncos

de @rboles 4ue encontramos en el trayecto8 en el

cruce a Kuindial5 intentamos tumbar un @rbol de

cirDs5 ero tuvimos muchas dificultades or4ue sutronco era muy duro y en cada gole de hacha 4ue

d@bamos5 salan chisas8 continuamos nuestra

marcha y llegamos a Cuy=tcu5 en este lugar5 algunos

coma;eros abrieron una ,an6a ara imedir el aso

de los vehculos5 ba6amos al sector de icoa Alto5eran las doce de la noche8 acordamos regresar a las

casas y reunirnos nuevamente el da lunes cuatro de

6unio a las siete de la ma;ana8 la mayora se regres

a la comunidad5 mientras un gruo de 4uince

ersonas aroximadamente nos dirigimos a lasoficinas de adio Centro5 en la ciudad de Ambato

ara edir una entrevista5 a las tres de la ma;ana del

da lunes5 nos encontramos con el se;or (uis

)amboa .ello5 gerente de la radio emisora5 6unto a

otros eriodistas8 hablamos con Dl5 y al oco rato nos



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concedi una entrevista: exlicamos el mandato de

la C"#A$% a la ciudadana y a las comunidades

indgenas5 ues5 ara ese momento5 la noticia dellevantamiento indgena era de conocimiento urac Alla frente al Caracol y edimos

osada en la anadera del coma;ero Polivio .oa,a5

4ue es oriundo de Ambatillo Alto5 el coma;ero de

una manera muy bondadosa5 a mas de darnososada hasta 4ue amane,ca5 nos brind cafD con

anes bien calientitos5 reciDn salidos del horno/

Pronto amaneci y el da *.ne4 c.at/o e 8.nionos

sorrendi en la anadera 4ue arrendaba elcoma;ero Polivio .oa,a5 cerca del !uermaxi8 a las

seis y media de la ma;ana5 o6erosos sin dormir5 ero

con mucha alegra5 caminamos hasta el sector de la

Kuebrada !eca de la arro4uia !an artolomD de

Pinllo5 lugar 4ue tambiDn es conocido con el nombre



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de Cha4uishca Huaicu8 en el uente cerramos la va

con alos y troncos 4ue sacamos de la misma

4uebrada5 avan,amos a la Kuebrada de Cristo ycolocamos iedras en la carretera8 en Cuy=tcu

encontramos varios vehculos 4ue transortaban

roductos y asa6eros5 manifestamos 4ue no odan

llegar a la Ciudad de Ambato8 un chofer de la

Cooerativa !anta .eresita nos regunt 4ue ocurra5le contestamos 4ue debido al alto costo de la vida no

vamos a ermitir el ingreso de ning


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!amanga y Cunchibamba5 y 4ue el aso vehicular a

la Ciudad de Kuito estaba interrumido/ %l

levantamiento se extendi como lvora or loscuatro costados de la rovincia5 a las die, de la

ma;ana estaban blo4ueadas todas las carreteras

rinciales 4ue conducen a la Ciudad de Ambato5 y

tambiDn todos los caminos vecinales8 las voces de

rotesta de la muchedumbre se agrandaron5 y orrimera ve, en la historia5 la feria del da lunes de la

Ciudad de Ambato5 tan famosa en el as5 4ued

reducida a su mnima exresin5 ues a las la,as y

mercados no udieron llegar los alimentos frescos ni

los roductos agrcolas5 como las carreteras estabanblo4ueadas tamoco udieron llegar a la ciudad de

Ambato5 otros roductos como roa5 ,aatos5 frutas

de la costa y vveres en general8 los vendedores no

tuvieron 4uien les comre sus roductos y las calles

4ue normalmente est@n llenas de gente se veanvacas/ A las cuatro de la tarde5 el coma;ero Muan

(agua logr entrevistarse or va telefnica con el

(cdo/ )on,alo Calle6as5 )obernador de la Provincia5

4uien manifest 4ue durante el da haba mantenido

una reunin con los 6efes y tenientes Polticos y 4ue



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les haba instruido ara 4ue no haya reresalias en

contra de ninguna ersona/

!i bien es cierto 4ue las comunidades de #"CA#.

y Kuisaincha iniciaron la medida de hecho el s@bado

dos de 6unio or la noche5 otros lugares como

Pilahun5 Chibuleo5 !anta osa5 Pasa5 Pllaro5

!alasaca y .isaleo se legaron desde el domingo5otros sectores lo hicieron el lunes cuatro de 6unio5 y el

martes cinco estaba totalmente arali,ada toda la

rovincia5 la rotesta tuvo un Dxito sin recedentes5 y

el movimiento indgena sali muy fortalecido de esta

6ornada de lucha5 aun4ue no faltaron algunasersonas y dirigentes cercanos al 2$.A 4ue decan

4ue no estaban de acuerdo con esta medida de

hecho8 la verdad fue 4ue todas las comunidades

resondieron y lograron arali,ar las actividades

econmicas y comerciales del centro del as/

Ma/te4 cinco e 8.nio5 a las ocho de la ma;ana5 se

convoca de manera urgente a todos los dirigentes y

cabildos de la rovincia5 a una gran asamblea en las

oficinas del 2$.5 en una casa situada en los



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alrededores de la Pla,a rbina8 en la madrugada de

ese da5 la Comunidad de Ambatillo Alto5 reunida en

asamblea general nombr una delegacin de die,ersonas5 encabe,adas or el cabildo/ Como la

ciudad de Ambato se encuentra a diecisiete Jm de la

comunidad5 y en vista de 4ue no haba los carros y

las vas estaban cerradas5 aenas fuimos nombrados5

los miembros de la comisin5 ba6amos a ie5 arallegar untuales al lugar de la reunin/


(as declaraciones contundentes a los diferentes medios de comunicacinfortalece de manera rogresiva y notoria el levantamiento/


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A las nueve y media de la ma;ana se inicia la reunin

con la resencia de los dirigentes de las tres

organi,aciones rovinciales: 2ovimiento $ndgena de.ungurahua 2$.B5 Asociacin $ndgena %vangDlica

de .ungurahua A$%.B y 2ovimiento $ndgena de

.ungurahua con sede en Atocha 2$.AB8 los

dirigentes del 2$. informan sobre el F2andato or la

efensa de la 3ida y los erechos de las#acionalidadesG5 y Dste es acetado or unanimidad8

se conforma la Comisin Coordinadora del

(evantamiento $ndgena de .ungurahua integrada or

tres delegados de cada organi,acin rovincial8

tambiDn se decide formar varias comisiones ara 4uese trasladen a distintos lugares de la rovincia ara

informar 4ue el mandato fue arobado or

unanimidad5 levantar el @nimo de los coma;eros y

coma;eras 4ue mantenan la medida de hecho y

recoger sus in4uietudes5 los sitios de mayorconcentracin indgena estaban en Pinllo5 la

Panamericana #orte5 los .an4ues de .ilulum5

!alasaca5 Pllaro5 Huachi )rande y Alobamba/ (as

comisiones llegaron hasta estos lugares y reali,aron

asambleas imrovisadas ara informar a las bases el



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contenido del 2andato8 las comisiones retornan a las

cuatro de la tarde5 recogiendo algunas novedades8 se

detecta 4ue algunas ersonas oortunistas 4ue nadatenan 4ue ver con el (evantamiento estaban

haciendo negocio5 ues ermitan el aso de

vehculos revio el cobro de dinero5 otros estaban

recogiendo dinero y vveres5 ara su roio rovecho5

en las la,as y mercados de la Ciudad de Ambato8or medio de la radio denunciamos


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y los dirigentes del levantamiento luch@bamos ara

lograr 4ue las demandas de todas las comunidades

sean atendidas or el gobierno/

Como est@bamos en vseras de las elecciones de

medio erodo5 algunos candidatos y artidos

olticos trataron de arovecharse del levantamiento

ara ganar votos8 trataron de abanderarse de nuestralucha manifestando 4ue estaban encabe,ando el

(evantamiento $ndgena8 esta situacin fue

arovechada or el )obierno y algunos gruos de

oder 4ue no dudaron en calificar la medida de hecho

como un (evantamiento Foliti4ueroG5 reaccionamosr@idamente frente a esta amena,a5 desautori,ando


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%l da 'i/co*e4 4ei4 e 8.nio5 a las nueve de la

ma;ana5 en las oficinas del 2$.5 nos reunimos los

miembros de la Comisin Coordinadora del

(evantamiento $ndgena ara unificar criterios sobre

nuestra articiacin en la reunin con el )obernadorde la Provincia5 luego acudimos a la sede de la A$%.5

ubicado en Huachi5 y en ese local elaboramos un

listado de demandas y necesidades5 4ue lo llamamos

el FManato 3/oincia*G8 mientras tanto5 desde los

cuatro untos cardinales de la rovincia5 como


esde todos los rincones avan,amos5 camino a la libertad


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verdaderos Fros humanosG5 los miembros de las

comunidades5 comen,aron a trasladarse a la Ciudad

de Ambato5 or carreteras5 caminos vecinales ycha4ui;anes5 enarbolando sus ?ialasE' y animando

la marcha con m


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A las doce y media solicitamos al )obernador 4ue la

reunin se efect


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re


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3icente Cisneros5 ara 4ue dialogue en rivado con el

)obernador )on,alo Calle6as8 esta autoridad me

solicit 4ue la reunin la efectu@ramos solamente conun gruo reducido de los dirigentes5 en uno de los

camerinos del estadio5 y 4ue luego seamos nosotros

los 4ue hagamos conocer a la multitud5 los acuerdos

a los 4ue hayamos llegado8 yo considerD 4ue esta

rouesta no era viable y 4ue era extra;a a la formade roceder de las comunidades indgenas8 y or

esta ra,n le di6e5 de manera educada5 ero con

firme,a 4ue la reunin deba hacerse con la

articiacin de todos los resentes8 y 4ue adem@s

ese haba sido el acuerdo al 4ue llegamos con lasautoridades en las rimeras horas de la ma;ana/

.engo la imresin de 4ue el gobernador se asust

viendo tanta gente y se imagin 4ue le bamos a faltar

el reseto o 4ue se odra roducir alg


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distintos medios de comunicacin hablada y escrita

de la Ciudad de Ambato5 y reorteros de algunas

cadenas nacionales de televisin/ %l )obernador diola bienvenida a los resentes y enseguida hi,o

algunos lanteamientos8 di6o 4ue a travDs de la

%mresa #acional de Comerciali,acin %#ACB5 el

gobierno de odrigo or6a estaba entregando arro, y

a,


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volver a las carreteras5 hasta 4ue el gobierno atienda

nuestras demandas/

Como la demagogia no les dio resultado y la gente no

se comi el cuento5 las autoridades decidieron

abandonar r@idamente la cancha donde estaba la

mesa directiva y enseguida salieron a 4uema roa del

estadio5 or miedo a 4ue la muchedumbre les cierrelas uertas y no les de6e salir/ (uego de esta reunin5

las comunidades en forma acfica5 regresaron a los

lugares donde estaban el resto de sus coma;eros

blo4ueando las carreteras5 ara continuar con la

medida de hecho/ n numeroso gruo de comunerosde Pasa5 Kuisaincha5 Ambatillo y Angamar4uillo5 en

la calle .rece de Abril y 2era5 nos encontramos con

una camioneta cargada con una gran cantidad de

coliflores5 con las 4ue seguramente5 su due;o

ensaba Fsacarse la loteraG eseculando con surecio debido a 4ue en la ciudad de Ambato ya se

comen,aba a sentir la escase, de alimentos y 4ue

r@cticamente no haban roductos frescos en los

mercados8 nos acercamos muy educadamente y le

solicitamos 4ue regresara a su casa con su coliflor5



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or4ue todos los agricultores habamos acordado no

sacar nuestros roductos a la ciudad8 el conductor del

vehculo se uso muy altanero y comen, ainsultarnos8 entonces la gente di6o 4ue se va detenido

el carro y el roducto or desobedecer el mandato de

las comunidades8 el chofer5 un oco mas tran4uilo5

acet a 4ue los coma;eros5 4ue en ese momento

eran miles5 desembar4uen y se lleven la coliflor5 ero4ue no le hagan da;o al c

Glorioso Levantamiento Indígena de Tungurahua de junio de 1990

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