Giménez Caballero: La mística de la anticultura
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Ernesto Giménez Caballero: La mística de la anticultura. En el catálogo de la exposición "La Guerra Civil Española" (1980), páginas 110 y ss.-----GIMENEZ CABALLERO: LA MISTICA DE LA ANTICULTURA «La guerra supuso la vuelta a la mística de la anticultura porque precisamente la cultura es la que nos había precipitado a la barbarie de la lucha. Gracias a la vuelta a este mundo visceral y "fanático" y el abandono del mundo intelectual pudimos ganar la guerra.» Ernesto Giménez Caballero (Madrid 1899), encargado, entre otras cosas, de organizar en sus orígenes los servicios de propaganda del régimen del general Franco, ha mantenido desde siempre una especial interpretación de la cultura española. El escritor Keith Morfett, colaborador de «Sunday Times», dijo recientemente de él: «No tengo ninguna simpatía por sus ideas políticas, pero vale más hablar con él que leerse un capítulo de Hugh Thomas. Forma parte de la historia de España y de la guerra civil, un tema que todavía sigue interesando al público.» Hombre de gran amabilidad personal, autor de más de treinta libros, a Giménez Caballero, «profeta e ideólogo del fascismo español», le gusta definirse sobre todo como «profeta» y «vidente». Hombre erudito, licenciado en Filosofía y Letras y en Derecho. Soldado en Marruecos entre 1921-1923; allí escribió su primer libro Notas marruecas de un soldado (1922). El período 1924-25 lo pasó en la Universidad de Estrasburgo como lector de español. En 1927 fundó y dirigió la «Gaceta Literaria», considerada como la revista de la Generación del 27. En 1929 fundó y dirigió también, de la mano de Luis Buñuel, el primer cineclub español. Alférez provisional durante la guerra, se le considera como el inspirado lírico de Falange española. Después de la guerra fue agregado cultural en Paraguay y Río de Janeiro. Más tarde fue durante catorce años embajador en La Asunción. Ahora vive en Madrid. Se dedica fundamentalmente a escribir libros y artículos. — De las múltiples facetas que conforman su personalidad, ¿cuál es la que está más en el origen? —Sin duda la literaria. Comencé en 1922 con mi libro Notas marruecas de un soldado, que me abrió las puertas de la literatura, de la fama, pero también de la cárcel. Este libro, del que tiramos 500 ejemplares, fue compuesto por mi imprenta y pagado por mí. A los treinta días de publicarlo era famoso. El propio Unamuno, que recibió un ejemplar, me prometió con grandes elogios que se haría eco de él en «El Liberal», periódico en el que entonces escribía el autor vasco. Pero en este libro también había manifestaciones políticas. El final del libro en rigor era un manifiesto dirigido a todos los excombatientes de Marruecos a quienes exhortaba a que nos reuniéramos en un haz, en un fascio (entonces yo todavía no tenía ni idea de lo que significarían Hitler o Mussolini), porque de lo contrario no podría permanecer por más tiempo esta España de luto y vendría una guerra civil. Esta fue mi primera profecía, porque, como buen poeta, soy también profeta. Poco después hice el servicio militar en el Cuartel de la Montaña de Madrid, con Dámaso Alonso que era también compañero de carrera. Ambos éramos discípulos de Menéndez Pidal y de Américo Castro. Dámaso se dedicó más adelante a las cosas de la Academia y yo a las de la política y la guerra. En 1925 me casé con una chica italiana. Entonces yo escribía en «El Sol» y en «Revista de Occidente». —¿Cómo se llevó a cabo el proyecto de «La Gaceta Literaria»? —En el mapa de las áreas intelectuales de nuestro continente faltaba una publicación del mismo rango, por ejemplo, que «Les Nouvelles Litteraires» en Francia, «La Fiera Litteraria» en Italia, «Die Literarische Welt», en Alemania o «Times Litterary Supplement» de Inglaterra. Ayudados por Ortega y Gasset, Guillermo de Torre y yo lanzamos esta revista el 1 de enero de 1927. Inmediatamente se constituyó en el órgano de los poetas y prosistas de la Generación del 27. Durante dos años los miembros de la Generación
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