Geshe Palden Dakpa Una Explicación del Nombre de Avalokiteshvara.

7/29/2019 Geshe Palden Dakpa Una Explicacin del Nombre de Avalokiteshvara.

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MAESTROS CONTEMPORANEOS.

Geshe Palden Dakpa: Una

Explicacin del Nom!ede A"aloki#esh"a!a.

Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO.


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Geshe Palden Dakpa: Una

Explicacin del Nombre de

Avalokiteshvara.

Yo me postro ante el Gran Avalokiteshvara!

Intentar explicar aqu el nombre de Phagchok Chenrezig.(Snscrito !r"a !#alokitesh#ara$%al como &aitre"anath ha dicho en su obra Ornamento de laRealizacinClara, (Abhisamayalankara):

Si las causas estn completamente maduradas,

'


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Los Budas aparecern all ! entonces,

"eali#ando acti$idades $irtuosas

%e acuerdo con &las capacidades de' los discpulos, el lu(ar, !la )poca.*

e una manera similar) !#alokitesh#ara es a un ni#el *ltimo la grannaturaleza compasi#a de todos los +udas de las diez direcciones.,sta naturaleza) cuando se mani-iesta en emanaciones -sicas deacuerdo con el mrito de los discpulos) asume las -ormas de losmaestros espirituales) las deidades) los +udas) los +odhisatt#as)"oguis) dakinis) Protectores del harma) etc.!sume las di#ersas -ormas de las deidades pac-icas " colricas deltipo mundano " transcendental. ,n su -orma humana se mani-iesta

como no#icios ordenados " mones/ " como laicos en las -ormas delos cabezas de -amilia) re"es) ministros) etc. !l lado de estos asumeincluso las -ormas de paros) animales) botes) puentes) etc) paraa"udar a los seres sintientes de la -orma ms adecuada.,sta naturaleza *ltima compasi#a es conocida por muchosnombres Phagchok Chenrezig) !r"a !#alokitesh#ara) 0oble,mperador del &undo) &aestro del &undo) &aestro del Cielo derozin) 1ran Compasi#o) %esoro de Compasi2n) Poseedor del 3oto)etc. 4o explicar el signi-icado del primer nombre Phagchok

Chenrezig) en dos partes. 5$ ,l signi-icado de Phagchok (SupremoSer 0oble$ '$ el signi-icado de Chenrezig (el que Cuida &irandoConstantemente$.,3 SI10I6IC!7 , P8!1C879.,l signi-icado general de Phagchok) o Ser Superior) puede serinterpretado de cuatro -ormas. 5$ 3a base de acuerdo con la cual essuperior. '$ 3a causa por la cual llega a ser superior. :$ C2mo unapersona se con#ierte en superior. ;$ 3a persona que llega a sersuperior.

5. 3a base de acuerdo con la cual es superior ,s superior al estado delos seres ordinarios) el ni#el bsico en el que existe una continuaacumulaci2n de acciones contaminadas moti#adas por laconcepci2n ignorante del


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:. Como una persona se con#ierte en superior 8abiendo desarrolladoun sentimiento natural de disgusto hacia los distintos reinos de laexistencia mundana) " un deseo de obtener la liberaci2n de laexistencia cclica) uno debera de generar #erdaderamente el

pensamiento de la renunciaci2n. ,l #erdadero sendero que libera alos seres de la existencia cclica es la sabidura que realiza la -altade existencia inherente en el ehculo PequeAo (8ina"ana$) que principalmente en-atizan el logrode su propio bienestar/ " los seres superiores del >ehculo 1rande(&aha"ana$) que principalmente en-atizan el logro del bienestar detodos los dems.,ntre los primeros existen tambin dos tipos los 7"entes) " losBealizadores Solitarios (Prat"ekabuddhas$. ,n el 1ran >ehculotambin ha" dos tipos de seres superiores los +odhisatt#as) " los+udas. e los cuatro) los dos *ltimos son los superiores/ " de entretodos ellos los +udas son el supremo " *ltimo re-ugio) habiendoabandonado todo lo que deba de ser abandonado) " habiendoconseguido todas las cualidades que debieran de ser conseguidas.!s es que son llamados la @o"a del +uda.,s superior no solo a los seres ordinarios) sino tambin a todos losdems seres superiores. Por tanto) es el Supremo entre los

superiores.

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,3 SI10I6IC!7 , C8,0B,I1.3o mismo que una madre cuida de su *nico hio con una atenci2nconstante) e intenta lo meor para prodigarle todo el bene-icio " laasistencia posibles) " para protegerle de todas las -altas " daAos)

as el 1ran !#alokitesh#ara cuida de todas las madres) los seressintientes/ siempre " en toda situaci2n) con su constante mirada decompasi2n) intentando liberarlos de todas las -altas " su-rimientos/ "los coloca en un estado de #irtud " -elicidad. ,sta es una raz2n porla cual !#alokitesh#ara es llamado Chenrezig.!dems) este Supremo Ser Superior posee muchas cualidades loscinco oos) los seis conocimientos superiores) etc) los cuales eladquiere como medios para realizar el bienestar de los seres.Puesto que el siempre mira a los seres sintientes errantes con sus

cinco oos) esto tambin puede ser una raz2n para llamarleChenrezig.3os cinco oos son 5$ el oo -sico '$ el 7o i#ino :$ el 7o de laSabidura ;$ el 7o del harma D$ el 7o de +uda.+plicaci-n de los cinco oos.

a$ ,l oo -sico ,s el medio por el cual se pueden #er directamentetodas las -ormas concretas " sutiles) tales como casas) el paisae)etc) desde una gran distancia.

b$ ,l 7o i#ino ,s una clari#idencia por la cual uno puede #er

directamente a todos los seres sintientes muriendo " renaciendo)desde " en lugares espec-icos) " dentro de un gran espectro.c$ ,l 7o de la Sabidura ,s un conocimiento que ha realizado la

suprema comprensi2n) conociendo que todos los -en2menos estn#acos de existencia inherente.

d$ ,l 7o del harma ,s un conocimiento que conoce directamente lanaturaleza aguda o torpe de la inteligencia de los discpulos.

e$ ,l 7o de +uda ,s el supremo " ultimado conocimiento que conocetodos los -en2menos simultneamente.

Cmo cuida Avalokiteshvara del bienestar de todos los seressintientes con esos cinco ojos?

Con su oo -sico conoce directamente los paraderos de sus propiosdiscpulos. Con su 7o i#ino conoce como sus discpulospotenciales estn oprimidos continuamente por los su-rimientos delnacimiento) la #eez) la en-ermedad) la muerte) etc/ "constantemente desea liberarlos.,l #erdadero " principal medio para liberar a los seres de lossu-rimientos es) como el gran maestro del razonamiento l2gico

harmakirti ha dicho en su Tratado del Conocimiento Vlido(%ramanavarttika):

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&a visi$n de la vac"idad libera'

Y las si"ientes meditaciones son los medios para lorarlo

e esta -orma) el indic2 que la sabidura que realiza la #acuidad dela existencia inherente es el *nico medio #erdadero de liberaci2n/ "

que las siguientes meditaciones) esto es) las meditaciones en lanaturaleza de la impermanencia) el su-rimiento) etc) son los mediosauxiliares para el logro " desarrollo de la comprensi2n de la#acuidad.Similarmente) el gran +odhisatt#a Shantide#a) en su Gua a la!orma deVida del "odhisattva, dicel *"da ha ense+ado todas estas ramas para el loro de lasabid"r#a

Indicando que todas las enseAanzas dadas por el +uda -ueron

dadas directa) o indirectamente para lle#ar a la obtenci2n de lasabidura) realizando directamente la #acuidad.Similarmente) !char"a harmatra"a en su #endero de la$uri%icacin(danavara) dice&os *"das no lavan las faltas con a"a,

-i ."itan los s"frimientos de los seres con s"s manos,

-i trasplantan s" reali/aci$n a otros

nse+ando la verdad de la 0alidad, ellos liberan

,sto indica que el su-rimiento est enraizado en la ignorante

concepci2n del


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&as personas de poca capacidad ser2n arr"inadas

&o mismo ."e s"frir2 "na persona ."e manosea "na serpiente,

5 ."e no es experto con los mantras

Se dice) por eemplo) que cuando se est matando a una serpiente

#enenosa) si uno la en-ada primero) todo su #eneno #a hacia lacabeza " la cola. Si en ese mismo instante) uno es capaz decortarle su cabeza " cola) " coger el trozo del medio) entoncesser#ir como la meor medicina contra el #eneno. Pero al contrario)si uno toca su cabeza o su cola en ese momento) entonces corre elgran riesgo de ser en#enenado " de morir.Similarmente) cuando uno practica lo que se llama


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Pero aqu) cogiendo la -orma ms com*n como eemplo) la deCuatro +razos) "o explicar el simbolismo del loto sostenido en sumano) " lo dems.,l sostiene una o"a entre sus dos manos untas. 3a o"a simboliza

la +odhicitta) la mente de la Iluminaci2n) la cual es un tesoro demritos supremos. Sus manos untas a la altura del coraz2nsimbolizan la s*plica a los +udas " a los +odhisatt#as de las diezdirecciones para que mo#idos por su gran compasi2n cuiden de lospobres seres aturdidos.,l que sostenga un rosario de cristal en su segunda mano derechasimboliza la liberaci2n de los seres sintientes de la existenciacclica) con los medios " las aspiraciones apropiadas.,l que sostenga un loto blanco en su segunda mano izquierda

simboliza su inmaculada sabidura) que ha realizado la naturalezade la #acuidad.Similarmente a la -lor de loto) que aunque est enraizada en el-ango no es sostenida por l) su sabidura pura no est mancilladapor las -altas del mundo.3a piel del cier#o SilGsn"en) colgada sobre su pecho izquierdo)simboliza su coraz2n especialmente compasi#o hacia todos losseres sintientes. e este cier#o en particular se dice que #i#e en lasalturas de las montaAas) en los mrgenes entre la nie#e " la roca.

%iene una gran -uerza -sica) pero es extremadamente compasi#opor naturaleza. ?na de las tcticas de los cazadores es entrar en suterritorio) " pretender luchar entre ellos con espadas. >iendo esto) elcier#o se pone impaciente con compasi2n) " aparece a mediar entreellos) lo que les proporciona a los cazadores la oportunidad dematarlo. &eramente al tocar su piel con los pies de uno) hace que lamente se calme) " le proporciona gozo. !lgunos eruditos a-irmanque por esta raz2n ipankara !tisha " otros santos siempre usabansemeante piel como estera. !lgunos eruditos tambin han sugeridoque la raz2n por la que la piel est colgada sobre el pechoizquierdo) que es el del coraz2n) es porque la morada de la menteest localizada all.,3 SI10I6IC!7 ,3 &!0%B! , 3!S %B,S SH3!+!S.Para entender el signi-icado del mantra de las seis slabas de!#alokitesh#ara de -orma completa " detallada deberamos derecurrir a los comentarios " a las explicaciones orales de nobleseruditos) que tienen una amplia comprensi2n del signi-icado del%antra. !qu "o solo dar lo ms esencial de ello.3as slabas del mantra son 7&G&!G0IGP!G&,G8?&. 3a primeraslaba) 7&) representa el Cuerpo de la 6orma de un +uda (son dos


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0irmanaka"a) " Sambhogaka"a$) " la *ltima slaba 8?&)representa su Cuerpo de la >erdad (harmaka"a$. &!0I signi-ica la

o"a que otorga los deseos) " signi-ica el mtodo. P!&,) el lotoest simbolizando la sabidura pura que ha realizado la #acuidad.

3a #ocal , terminando la palabra P!&, ha sido descrita como unallamada a alguien. ,s esencialmente una s*plica corta a!#alokitesh#ara diciendoO/, Supremo A$alo0ites/$ara, T1 /as o2tenido todos los3uerpos de un Buda

A tra$)s del Sendero dual de la sa2idura ! del m)todo,representados por la o!a

Y el loto 4ue T1 sostienes. 5Por 6a$or, lle$a a todos los seres alo(rar los dos

3uerpos de un Buda, tal como T1 /as /ec/o7*Se nos ha ad#ertido que rogramos de esta -orma mientrasrecitamos el mantra. !qu "o he seguido las interpretacionesencontradas en las obras de renombrados eruditos.0rad"cido del tibetano por 6arma Gelek Y"thok

%rad. al castellano por el ignorante " -alto de de#oci2n upasaka3osang 1"atso

J

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