Vemos pero no sabemos bien lo que vemos, o no vemos y sufrimos las consecuencias de causas que se nos escapan. O bien, simplemente, cerramos los ojos.Hoy se habla mucho de las imgenes. Las imgenes hacen hablar mucho. Sin embargo, cuando se discurre sobre las imgenes, finalmente se deja en la sombra lo que est detrs de la imagen, su reverso, se deja en la sombra el hecho de que toda imagen esconde una mirada. Bajo su aparente planitud, la imagen tiene profundidad, espesor: hay un ojo en el fondo.El mundo camina hacia la transparencia. Universo de claridad, de luz, en l hay ojos que brotan y eclosionan sin descanso. El mundo es un inmenso campo de miradas. (pg. 18)Nuevos tiempos, acabamos de pasar del estado del espejo al estado de la transparencia. La transparencia no es la invisibilidad. El Hombre invisible no se ve a s mismo en el espejo, sino que sobre todo, sin imagen, no es visto por nadie.El territorio de lo ntimo podra definirse de un modo simple: es la posibilidad de lo oculto. Que haya frente al mundo un lugar del sujeto, un lugar que sea su lugar, en el que pueda sustraerse a la mirada del Otro, a su voluntad de transparencia, es decir, a su voluntad de reducir al hombre a la condicin de cosa: hombre realmente librado, en su verdad, a la mirada clarividente. Lo ntimo es el lugar en que el sujeto se mira interrogativamente y en el que se hace enigma, en el que se revela que no es transparente para s, en el que se manifiesta parte de su sombra. Esa parte cerrada a la mirada del Otro resulta opaca para su propia mirada. Se descubre que hay en l algo ms interior que su intimidad. San Agustn llamara a esto "Dios": Tu autem eras interior intimo meo (pero t, tu eras ms interior que lo ntimo de m mismo).Hoy un exceso de luz enceguece.