Gênesis - Parte 1-2 Prólogo Primevo

8/16/2019 Gênesis - Parte 1-2 Prólogo Primevo

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TEOLOGI E HISTÓRI DO PENT TEUCO

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EPOS NÚCLEO: RIBEIRO DE ÁGUAS – Prof. CLEBER DOS SANTOS E DANIEL ROLDÃO

Gênesis – I Parte

I ntrodução

Temos vários caminhos pelos quais podemos analisar uma obra bíblica. No caso

do Gênesis o faremos a partir da própria narrativa, destacando aspectos importantes do

contexto para fins de construção de uma teologia da obra.

a) Conteúdo do l ivro de Gênesis

O nome do livro de Gênesis significa "Origem", ele

recebeu este nomeda Septuaginta. Seu nome na Bíblia

Hebraica é " No princípio".

O Nome Gênesis é bem apropriado porque fala das

origens do mundo e da humanidade. Podemos afirmar que ele

é uma introdução para a história contada no Pentateuco e,consequentemente, em toda a Bíblia. De fato, não é possível

entender a história da salvação se não conhecermos os propósitos iniciais de Deus para

a humanidade e como esta humanidade se distanciou desses propósitos.

Podemos dividir o livro de Gênesis, para fins de estudo, em duas partes:

Na primeira parte do livro encontramos a história de como Deus criou o mundo,

a humanidade e em seguida como esta humanidade se rebelou contra Deus e seus

Septuaginta: O nomesignifica "setenta",devido a história de quesetenta sábios judeus,por volta do II a.C, nacidade de Alexandria,traduziram a Bíblia

hebraica para a línguagrega.

Gênesis 1-11Início da h istória do m undo

Gênesis 12-50

História dos Patr iarcasde Israel




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propósitos criadores. Lemos, também, as consequências desta rebelião contra

Deus para a criação de uma forma geral.

Na segunda parte vemos na história dos patriarcas de Israel e comoDeus dá continuidade ao seu plano de salvação, chamando homens como Abraão,

Isaque e Jacó para fazerem com Ele uma aliança, que terá por objetivo abençoar todas

as etnias da terra (Gên. 12.3).

O livro termina contando sobre a ida e estabelecimento da família de Jacó no

Egito, preparando assim o pano de fundo para a futura libertação que o Senhor

concederia ao seu povo no Êxodo.

b) A Criação - Gn 1:1 a Gn 2:4a

No texto acima mencionado é apresentada a ação criadora de Deus. Como Ele

deu origem, forma e ordem ao mundo e à

humanidade. Este texto tem por objetivos apresentar

o mundo como criação de Deus, e apresentar a

criação da humanidade como momento principal

dessa atividade criadora.

Os versos 1 a 25 do capítulo 1 mostram toda a criação de Deus, numa

determinada ordem, com exceção da humanidade, e afirma-se a espontânea bondade

desta criação “...e viu Deus que ficou bom.”(Gn 1:26b NVI).

A ordem que Gênesis apresenta em que Deus realizou a obra criadora:

No primeiro dia a luz No quarto dia os astros parahabitarem no firmamento

No segundo dia céus e água No quinto dia as aves para

habitarem os céus e os peixes para

habitarem o mar

Leia com atenção os capítulos

1 a 3 de Gênesis para

prosseguirmos o estudo




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No terceiro dia a terra e mares No sexto dia os animais e a

humanidade para habitarem a terra

Em Gên 1.26, Deus coloca como protetora da sua criaçãoA HUMANIDADE (formada por homem e mulher)

Sobre esta humanidade que estaria sobre a criação estaria o próprio DEUS

Podemos afirmar que é nesta ordem que está a harmonia da criação e que a

humanidade cumpre sua vocação como humanidade criada por Deus.

Os versos 26 a 31 apresentam a criação da humanidade. Deus criou a

humanidade à sua imagem, conforme a sua semelhança. Os termos imagem e semelhança aqui são sinônimos e significam que a humanidade foi criada dotada de

inteligência e vontade, que a capacita a se relacionar com Deus. Mas, também, de se

relacionar com toda a Criação de Deus. É neste sentido que a humanidade é feita à

imagem de Deus, como representante do Governo de Deus sobre a Criação.

Mandato Cultural

Deus os abençoou, e lhes disse: „Sejam férteis e multipliquem-se! Encham a

terra e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves

do céu e sobre todos os animais que se movem pela terra. Gn 1:28

Deus ordena nesses textos que os seres humanos se espalhem pelo mundo,

povoem a terra e desenvolvam suas culturas (seus sistemas de vida), em harmonia com

Refletindo...1) Se Deus ordenou que a humanidade cuidasse de sua criação, qual é

a responsabilidade dos filhos de Deus hoje para com a natureza?2) Se houve uma ordem na ação criadora de Deus, qual a importância

dessa ordem hoje para a harmonia da criação?




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Ele e com toda a criação. Essa ordem é chamada pela missiologia de "Mandato

Cultural".

No Mandato Cultural homem e mulher recebem a ordem de povoar a terra e

representar a Deus frente à sua criação. E essa representação é uma das características

principais da imagem e semelhança de Deus na humanidade. A humanidade como

representante de Deus frente a criação tem a responsabilidade de domínio sobre a

criação, não um domínio irresponsável, destruidor, mas, um domínio pelo serviço,

domínio pelo cuidado e preservação da criação, da mesma maneira como Deus domina

sobre nós, com amor. É desse Mandato Cultural que entendemos a responsabilidade

ecológica do cristão e da Igreja do Senhor Jesus.

c) Cr iação da Humanidade- Gn 2:4b-25

Em seu ato de criação da humanidade Deus criou primeiro o homem e depois a

mulher. E é nesse momento que o próprio Deus faz uma declaração muito importante

para a humanidade: “Não é bom que o homem esteja só” (Gn 2:18a NVI). Isto nos

mostra que originalmente o homem foi feito dentro do projeto de Deus para constituirfamília e não permanecer na solidão, mas é o próprio Deus que lhe provê “alguém que

o auxilie e lhe corresponda” (Gn 2:18b NVI). De forma muito clara o texto apresenta

a dignidade da mulher, como auxiliadora, não como alguém que seja inferior ao

homem, mas como alguém que lhe corresponda, alguém que lhe seja igual, ela é

Refletindo... 1. Qual a importância para a fé cristã o fato de que a Bíblia começa

com os relatos da criação?2. Qual o significado da humanidade ter sido criada a imagem e

semelhança de Deus?3. Quais as implicações do “Mandato Cultural” para nós, hoje?




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apresentada como o outro ser humano que compartilha o mundo com o homem. Por

isso declarou Adão: “Esta sim, é osso dos meus ossos e carne da minha carne, Ela será

chamada mulher, porque do homem foi tirada” (Gn 2:23 NVI). O texto também nos apresenta o casamento como uma instituição divina: Gn

2:24 “Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e el es se

tornarão uma só carne” (NVI), confirmando assim a declaração de Gn 2:18 na qual

Deus afirmou que o homem não fora criado para viver na solidão, mas para constituir

família e para terem filhos, entendendo que tornar-se uma só carne refere-se aos filhos

que decorrerão desta união.

O cenário descrito do Éden é “paradisíaco”. O texto de Gn 2:25 mostra que “o

homem e sua mulher viviam nus, e não sentiam vergonha” (NVI), revelando o estado

de inocência e harmonia da humanidade antes da queda, contrastando com maldade e

desordem que surgirão com o aparecimento do pecado.

d) A origem do Pecado - Gn 3:1-23

Conforme o texto bíblico a humanidade se encontrava em estado de inocência e

harmonia. O texto acima descreve o pecado como algo profundamente humano, não

porque faça parte da humanidade, mas porque a mulher e o homem se deixaram vencer

pela sedução da serpente e do desejo de comer da árvore do conhecimento do bem e do

mal. A ideia é que se rebelaram contra o Reino de Deus sobre eles, e alienaram-se de

Deus.

Podemos descrever a entrada do pecado no mundo da seguinte forma:1º Passo: A serpente lança a dúvida ao afirmar que Deus havia dito algo que na

realidade ele não disse: “Foi isto mesmo que Deus disse: „Não comam de nenhum

fruto do jardim‟?” (Gn 3:1b), e, “Certamente não morrerão! Deus sabe que, no dia em




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que dele comerem, seus olhos se abrirão, e vocês, como Deus, serão conhecedores do

bem e do mal” (Gn 3:4b-5).

2º Passo: A humanidade se deixa levar pela palavra da serpente. Então o texto

descreve de forma clara como se deu o pecado do ponto de vista de seu

desenvolvimento psicológico: “Quando a mulher viu que a árvore parecia agradável

ao paladar , e era atraente aos olhos e, além disso, desejável para dela se obter

discernimento...” (Gn 3: 6a). Os verbos em grifo apresentam não somente uma relação

com os sentidos humanos (visão, paladar), expressando uma relação direta com o

corpo humano, mas também com sua vontade e inteligência.

3º Passo: Ao se deixar levar pela palavra da serpente a humanidade gera o pecado, ou

seja, a rejeição ao domínio do Criador e de seu papel como humanidade por Ele criada.

O pecado gerado leva a morte, pois não há vida a não ser dentro dos propósitos de

Deus. O texto diz: “...tomou do seu fruto comeu-o e o deu a seu marido, que comeu

também” (Gn 3:6b NVI). Este ato de rebelião e desobediência do homem e da mulher

terá uma série de consequências, como segue:

a) Eles perdem a inocência anterior ao pecado (Gn 3:7).

b) Homem e mulher já não se entendem mais, perdem a harmonia entre eles e entre a

humanidade e Deus. Ao ser descoberto em seu pecado, o homem acusa a mulher,

mas também acusa a Deus, “Disse o homem: „Foi a mulher que me deste por

companheira que me deu do fruto da árvore, e eu comi” (Gn 3:12 NVI). E a mulher

coloca a culpa na serpente: “Respondeu a mulher: „A serpente me enganou, eucomi‟” (Gn 3:13b NVI).

c) Deus dirige sua punição ao homem e à mulher em suas atividades essenciais na

vida: a mulher como mãe e esposa, Gn 3:16; e o homem em sua relação com o solo,




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Gn 3:17-18. O homem não será mais apenas um jardineiro, mas terá que lutar

contra um solo hostil para dele retirar seu alimento e a mulher dará a luz com dores.

d) E por fim, vem a condenação final que o próprio Deus já havia anunciado quandodeu a ordem para que não comessem da árvore do conhecimento do bem e do mal,

Gn 2.17 "...porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás" . Por causa

de sua desobediência o homem é finalmente também punido com a morte: “...até

que volte à terra, visto que dela foi tirado; porque você é pó, e ao pó voltará” (Gn

3:19 NVI).

Ações de Deus em relação ao pecado que revelam sua graça e propósito salvífico:

“ Porei inimizade entre você e a mulher, entre a sua descendência e o descendente

dela, este lhe ferirá a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar ” (Gn 3:15)

Vemos aqui o primeiro anúncio daquele que esmagaria a cabeça da serpente, o

descendente da mulher, Jesus Cristo. Este pequeno texto é chamado por alguns

teólogos de proto-evangelho.

O texto relata que Deus cobriu a nudez do homem e da mulher, para que os dois

pudessem conviver tornando diminuída a vergonha de seu novo estado: “O Senhor

Deus fez roupas de pele e com elas vestiu Adão e sua

mulher ” (Gn 3:21 NVI).

e) A proliferação do pecado – Gn 4-11

E o pecado aumentou sobre a Terra...

Proto- evangelho: podemos entender como uma antecipação damensagem do evangelho no Gênesis.

Leia com atenção os

capítulos de 4 a 11 de

Gênesis para

prosseguirmos o estudo




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O pecado passa a ser uma experiência constante dos seres humanos (Rm 5:12), a

partir de então. O texto relata algumas de suas consequências:

a) Um irmão mata outro irmão – Gn 4:1-15 – Caim mata Abel. b) Lameque mata um homem e uma criança e canta o seu feito – Gn 4:23-24

c) Os filhos de Deus coabitam com as filhas dos homens - Gn 6:1-4

d) Deus vê a maldade humana: “... viu que a perversidade do homem tinha

aumentado na terra e que toda a inclinação de seus pensamentos era sempre e

somente para o mal” (Gn 6:5).

e) Planejam construir uma civilização que seja humanamente forte e independente

de Deus – A Torre de Babel – Gn 11:1-9

f) O Di lúvio

O pecado se alastrou e Gênesis então declara que diante de tal situação Deus

decidiu destruir a sua criação enviando muitas águas sobre a terra. Mas ele concede

graça a um homem e à sua família: “ A Noé, porém, o Senhor mostrou benevolência”

(Gn 6:8), ordenando-lhe que construísse uma arca a fim de salvar a si, a sua família e a

criação de Deus da completa destruição Conforme o livro: “Todos os seres vivos foram

exterminados da face da terra, tanto os homens, como os animais grandes, os animais

pequenos que se movem rente ao chão e as aves do céu foram exterminados na terra.

Só restaram Noé e aqueles que com ele estavam na arca” (Gn 7:24).

Deus faz uma aliança de paz com Noé, o representante da humanidade,

manifestando assim seu desejo de paz com a humanidade e promete não maisamaldiçoar a terra por causa do homem, “... pois o seu coração é inteiramente

inclinado para o mal desde a infância...” (Gn 8:21), porque esse homem já provou

que é humanamente incapaz de voltar-se para Deus.

Deus mesmo, por sua graça, vai ao encontro da humanidade:




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A aliança que Deus propõe a Noé (Gên. 9:1-17) envolve os seguintes termos:

a) Você se lembra do Mandato Cultural ?

Pois é, Ele renova este mandato a Noé, sua família e seus descendentes. Nesse caso, chega até nós a ordem! – Gn 9:1-3,7.

b) Permissão para comer carne –

Assim como Deus havia dado os vegetais como alimento, agora ele permite

que o homem coma de tudo que vive e se move sobre a terra – Gn 9:3-4.

c) Preservação da vida –

A Deus pertence a vida, por isso nenhum homem pode matar outro homem,

se alguém fizer isto Deus mesmo lhe cobrará sua vida “...porque à imagem

de Deu o homem foi criado” (Gn 9:6b NVI) – Gn 5-6.

d) Preservação da criação –

Deus promete não mais destruir sua criação pelas águas de um novo dilúvio –

Gn 9:8-17.

g) Babel

O texto de Gên 11:1-9 afirma que havia uma só língua sobre a Terra. Também

relata a iniciativa dos homens de construírem uma cidade com uma torre que alcance

os céus a fim de tornar seu nome conhecido e temido. Fazendo isto eles contrariam a

ordem divina de povoar e habitar toda a terra e cuidar de toda a criação.

O texto de Gn 11:6 explica que com todo o povo concentrado a maldade

também se concentraria como nas grandes cidades hoje temos muita violência,corrupção, pobreza, etc. A intenção de construir uma cidade e uma torre que tocasse

nos céus, fazendo com que o povo se tornasse poderoso na terra, revela o sentimento

de independência de Deus novamente. Deus então intervém confundindo a lingua de




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maneira que não se entendiam mais e foram obrigados a se dispersar (Gn 11:9b). Esta

é a explicação do texto bíblico para a criação das nações da terra.

Desde o momento inicial da criação até o momento que Deus fez com que oshomens se espalhassem pelo mundo no episódio da Torre de Babel, o Senhor tratava

com a humanidade como um todo. Após a dispersão do povo sobre toda a terra inicia-

se a história dos patriarcas. Nela Deus elege um homem, uma família, uma

descendência e uma nação, para abençoá-los e através deles abençoar a todas as

nações espalhadas.

Conclusão

A primeira parte de Gênesis abrange uma proto-história de Israel e da

humanidade. Trata-se de um conteúdo universal ainda que sob a ótica do povo de

Israel. Mais do que abrir o Pentateuco e o Antigo Testamento, tais narrativas abrem a

própria Bíblia e a grande história que ela relata, bem como seu conteúdo teológico.

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