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GARBANCITODE LA MANCHA

TEMÁTICA Y OBJETIVOS

Los dibujos animadosn Fomentar la creatividad individual.

n Acercar el lenguaje del cine y los dibujos animados y dotarles de herramientas

para que puedan realizarlo libremente.

n Incentivar el trabajo en equipo.

Mitos y leyendasn Conocer los símbolos y mitos de nuestra cultura rural.

n Relacionar la mitología antigua con la actual.

n Promover la creación de historias desde la imaginación.

La amistadn Fomentar la amistad como valor incalculable.

n Valorar las virtudes de cada uno en el trabajo en equipo.

SINOPSIS

Garbancito se enfrenta al gigantesco ogro Caramanca y la bruja Tía Pelocha, que tienen aterro-

rizado a todo el pueblo. Tras salir airosos de toda clase de peligros, gracias a los poderes que le

concede un hada, Garbancito rescata a los niños que habían sido secuestrados y regresa al pue-

blo con ellos.

CALIFICACIÓN POR EL MINISTERIO DE CULTURA: Para todos los públicos.

FICHA RECOMENDADA PARA:Alumnos de 6 a 12 años.

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ANÁLISIS CINEMATOGRÁFICO

“Garbancito de la Mancha” fue la primera película larga de animación que se hizo en España y la

primera en color en toda Europa. Menos de diez años después de que Walt Disney estrenase

“Blancanieves y los Siete Enanitos”, se estrenó Garbancito, convirtiéndose en un éxito total entre

los niños y las familias españolas. El propio gobierno franquista la recomendó de interés nacional,

siendo el guionista Julián Pemartín uno de los fundadores y líderes de la Falange Española.

La película es sencilla a nivel formal, y se observa en ella una enorme influencia del cartoon ame-

ricano, tanto en los códigos visuales como en los temáticos, por ejemplo en el famoso inicio,

donde unos gusanos a ritmo de jazz presentan el paraje donde vive Garbancito para no volver a

aparecer más. O las pequeñas desventuras de los animales de la granja: patos, gallinas, conejos,

gallos, moscas, cerdos, e incluso ratones, que juegan y entretienen al espectador antes de que

comience la trama.

Durante toda la película observamos una coloración ocre y anaranjada en el paisaje (propia de

una tierra de sol como la castellana) y politizada en el vestuario: Garbancito viste de azul (el color

del mono oficial falangista) y el Ogro Caramanca de rojo (en referencia a los rojos, apodo popular

que tenía el bando republicano durante la guerra civil). Los movimientos de cámara, la angulación

y el tamaño de planos son sencillos y escasos, pero cuando aparecen subrayan siempre la im-

portancia de la fe en la película (panorámicas verticales al cielo; planos donde el cielo ocupa 2/3

del encuadre; planos picados desde arriba, etc).

Los personajes y espacios que aparecen en la película, intentan hispanizar un relato que de otro

modo podría parecer universal: las referencias al toreo, las ciudades amuralladas, el contexto y

lenguaje medieval, las referencias continuas a la religión y la fe, incluso la música parecen querer

subrayar la nacionalidad española de la película, que ya desde su título hace referencia a la obra

española por definición -Don Quijote de la Mancha- y a uno de los alimentos básicos y caracte-

rísticos de nuestra alimentación: el garbanzo.

SOBRE LA PELÍCULA

ANÁLISIS ARGUMENTAL

“Garbancito de la Mancha” tiene una estructura clásica: responde al viaje del héroe clásico que

desea rescatar a sus amigos y restablecer el orden natural de las cosas. Para ello le ayudarán la

cabrita Peregrina, y sobre todo el Hada Madrina que le entregará una serie de poderes: la capa-

cidad de convertirse en un garbanzo de verdad y la espada mágica.

Aunque la historia sea universal, los diálogos y las narraciones en off son propios de un momento

y un lugar concreto de la Historia, y sin duda puede verse la pluma de un falangista como Julián

Pemartín detrás del guión. Con estilo retórico Pemartín confiere a Garbancito de un halo heroico

más cercano al Cid (pío, noble, cruel y orgulloso) que a los héroes que suelen encontrarse en la

actualidad los niños cuando ven una película (solidarios, justos y cercanos, esto es: llenos de

dudas). Por eso mismo, aunque la película siga teniendo validez como cuento, el personaje de

Garbancito ha quedado anticuado en las formas. Llama la atención, por ejemplo su violencia y

crueldad. Quizás la cercanía de la Guerra Civil normalizó estas secuencias. Vistas hoy, sin duda,

despiertan impresión.

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SOBRE LA PELÍCULA

LOS DIBUJOS ANIMADOS

En el cine de animación no existe movimiento real que grabar, sino que se producen las imágenes

una por una (mediante dibujos, y otras técnicas), de forma que al proyectarse consecutivamente

se produzca la ilusión de movimiento. De alguna forma podemos ver en las pinturas rupestres un

primer antecedente de ésta técnica. Tras una larga evolución (linternas mágicas, zootropo, tau-

matropo, etc.), surge el Cinematógrafo de los hermanos Lumière y con ellos nace el cine. Los pri-

meros cortos animados se producen en Francia y EEUU, donde se crearán en las primeras

décadas del siglo XX los personajes más emblemáticos de la historia animada: Mickey Mouse, el

Pato Donald, Bugs Bunny, Betty Boop o Popeye. En 1937 Walt Disney estrena su primer largo-

metraje, “Blancanieves y los Siete Enanitos”, que marcará un antes y un después en la historia

del cine. La animación pasó a ser un arte de masas destinado al público infantil, controlado casi

exclusivamente por la compañía Disney. En los años 50-60 con la llegada de la televisión, algunas

compañías como Tex Avery, Hannah-Barbera, UPA y Warner Bros encuentran sus espacios pú-

blicos, habiendo Disney copado las salas de cine con películas como “Fantasía” (1940), “Pinocho”

(1940), “Dumbo” (1941), “Bambi” (1942), “La Ceni-

cienta” (1950), “Alicia en el País de las Maravillas”

(1951), “Peter Pan” (1953), “La Dama y el Vaga-

bundo” (1956), “La Bella Durmiente” (1959), “101

Dálmatas” (1961), “Merlín el Encantador” (1963),

“Mary Poppins” (1964) o “El Libro de la Selva”

(1968), última producción en la que Walt Disney

participó personalmente antes de morir.

Tras la II Guerra Mundial el resto del mundo, co-

mienza a interesarse por el cine de animación, no

sólo con objetivos comerciales sino ideológicos, de

ahi que encontremos películas como “Garbancito de

la Mancha” (1945) en España; o “Rebelión en la

Granja” (1954) en Reino Unido. Pero hasta los

años 70 seguirá siendo la animación norteameri-

cana la que marque el pulso del género. En los años 80 el panorama empieza a cambiar y surgen

nuevas productoras dispuestas a arriesgarse. En 1996 la diminuta Pixar estrena la primera pelí-

cula realizada con tecnología únicamente digital, “Toy Story”, desencadenando con ello una ole-

ada de cine de animación digital que cada año atrae a más público a las salas.

Además de esta corriente se ha ido consolidando algunas industrias nacionales que cada vez

más frecuentemente pueden plantarle cara a la norteamericana. Es sobre todo el caso de la in-

dustria de animación japonesa, que en los años 70 empieza a realizar series de televisión en co-

producción con Europa tan célebres como “Heidi”, “La Abeja Maya”, “Marco”, “Campeones”,

“Sherlock Holmes”, “Mazinger Z” o “Bola del Dragón”, y que acabó derivando en los años 90 en

el cine anime para adolescentes (“Akira”, de Katsuhiro Otomo) y niños, con Hayao Miyazaki, di-

rector de los estudios Ghibli (“Nausicaa y el Valle del Viento”, “Mi vecino Totoro”, “La Princesa

Mononoke” o “El Viaje de Chihiro”) como referente fundamental.

Por último es de destacar la nueva corriente de cine de animación europeo infantil y también

adulto (un concepto que pone de moda en los años 90 “Los Simpson”, la exitosa serie de anima-

ción de la FOX), que ha consolidado en los últimos años a Francia como tercera potencia en el

género. Si bien en Francia ya se trasladaron al cine –a mayor gloria del comic francófono- algunos

capítulos de las sagas de Asterix y Tintín en los años 60, será a finales de los años 90, aprove-

chando la crisis de Disney, cuando ésta pueda encontrar un estilo y un espacio propio: “Kiriku y

la Hechicera” (1998), “Bienvenidos a Belleville” (2002), “La Profecía de las Ranas” (2003), “Azur

y Asmar” (2006) y “Persépolis” (2007) han sido por ahora sus mayores éxitos.

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SOBRE LA PELÍCULA

CONTEXTO DE LA PRODUCCIÓN

La aparición de Garbancito de la Mancha durante los años de plomo del primer franquismo, en

medio de un país asolado por la guerra civil y la hambruna, resulta paradójico.

De alguna forma su éxito no sólo prueba que el régimen franquista buscaba ofrecer un rostro de

prosperidad y normalidad al mundo entero, sino que tomó como reto personal superar la produc-

ción de otros países ofreciendo cintas de intachable moralidad cristiana. Durante los años 40, el

aislamiento internacional, la pobreza, el hambre, la hecatombe bélica reciente, el miedo y el exilio

de cientos de miles de españoles, no crearon un ambiente propicio para la cultura en ninguno de

los ámbitos. Las primeras muestras de cultura contestaría y/o libre empiezan a florecer a principios

de los años 50, con la poesía social de Celaya, Blas de Otero o Jose Hierro, el teatro de Buero

Vallejo y Sastre o el cine de Berlanga y Bardem; pero los años 40 son los años de la cultura oficial,

vacua y nacional, con sus películas folclóricas o heroicas, su literatura pomposa, su teatro infan-

tilizado, su boato imperial, español, castizo y cristiano. Debemos situar a Garbancito en esta co-

rriente de cine oficial, cuyo objetivo a tenor por los diálogos, no se contentan sólo en entretener,

sino en educar, instruir y limpiar la conciencia de los españoles, -muy especialmente los niños-

con esta historia de buenos y malos, donde un pequeño héroe cristiano emprende una “cruzada”

contra el gigante Caramanca y la Tía Pelocha; un argumento en el que la crítica posterior quiso

ver una apología de la guerra civil y del triunfo nacionalista.

Para la realización de Garbancito, se contó con un equipo de 120 personas -entre las que destaca

el operador Jaime Perea- que trabajaron pacientemente entre 1943 y 1945, a las órdenes de

Ramón Balet y José María Blay, para dar vida a unos dibujos que tienen uno de sus principales

atractivos en su ingenuidad y su inocencia y que despertaron la admiración y el aplauso en Reino

Unido, Francia e Italia, entre otros.

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SOBRE LA PELÍCULA

PERSONAJES

GARBANCITOEs el protagonista de la película y según nos dice la voz en off: el nuevo héroe nacional para

todos los niños. Es un niño noble, creyente, orgulloso, testarudo y algo travieso, que vive solo en

una casita en medio del campo. En el patio tiene toda clase de animales: conejos, gallinas, cerdos,

etc. Un día cuando va al pueblo con su cabrita Peregrina, a vender sus quesos y a ver a sus ami-

gos, aparece el gigante Caramanca que los secuestra. Garbancito habla con la madre de sus

amigos y le promete traerlos sanos y salvos de las garras del gigante. Apiadada de su bondad,

un hada madrina le proporciona varios poderes especiales: convertirse en un garbanzo siempre

que quiera y una espada mágica. Con estos poderes, Garbancito recorrerá cientos de lugares

con Peregrina, sorteará los obstáculos que le manda la Tía Pelocha y derrotará al gigante Cara-

manca y a la bruja, rescatando a sus amigos y devolviéndoles a su hogar.

TÍA PELOCHAEs una bruja malvada, que vive en el pueblecito amurallado pero que trabaja al servicio de Cara-

manca señalándole a quien debe comerse primero. Tiene una bola de cristal, una escoba mágica

y unos buitres que le ayudan a escapar cuando está en peligro. Además conoce a Zeus y Eolo,

los dioses de los cielos que ayudan a Pelocha como si fueran sus siervos. Al final su maldad la

llevará a morir aplastada por una roca en medio del mar.

CARAMANCAEs un gigante terrible que asola a su capricho todo lo que encuentra. Es grande, barbudo y tes-

tarudo. Vive en un enorme castillo en medio del lago y en sus sótanos guarda a unos terribles

dragones. Menosprecia a Garbancito por ser tan chiquitín y por eso mismo acaba siendo arrojado

al calabozo con los dragones.

KIRIKI Y CHIRILISon los amigos de Garbancito, dos hermanos, miedosos y crédulos, que viven en el pueblo, y

que son secuestrados por Caramanca y encerrados en su castillo, donde rezan por ser liberados.

HADA MADRINAEs un ser angelical, hermoso y maternal, que aparece en medio de la noche y otorga a Garbancito

una serie de poderes. Cuando éste utiliza el poder de volverse garbanzo de forma insensata, el

Hada le perdona pero le pone a prueba, aconsejándole que utilice siempre inteligentemente su

poder.

PELONAS, MANAZAS Y PÁJAROSon tres maleantes, tres sinvergüenzas de los alrededores del pueblo, que intentan hacer la vida

imposible a Garbancito: primero intentar robarle un gallo, después los quesos, más tarde le dan

una paliza aprovechándose de la noche cerrada, etc. De pronto un día Caramanca les encierra

en su calabozo para comérselos. Cúal será su sorpresa cuando Garbancito en un acto de recon-

ciliación les perdone y les deje en libertad.

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1. LOS DIBUJOS ANIMADOS

“Garbancito de la Mancha” es una película de dibujos animados, un lenguaje divertido y cercano

a todos los niños. La definición correcta de la palabra animación proviene del latín: anima, que

significaba alma. Por tanto, la acción de animar se debería traducir como "dotar de alma", refi-

riéndose a todo aquello que no la tuviera. Vamos a realizar un trabajo de manualidades para acer-

car el cine a los niños, y dotar de alma cosas que no la tienen. Para ello vamos a acercarnos a

uno de los primeros “inventos” que hicieron posible el cine.

1.1 El taumatropo

Fue el primer juguete óptico que explota la persistencia de la imagen sobre la retina, compuesto

de un disco circular (hecho con cartulina) y de hilos atados a las extremidades de su diámetro.

Sobre cada cara del disco hay un dibujo. Al hacer girar el disco rápidamente el cerebro no tiene

tiempo para registrarlas como imágenes separadas, una a continuación de otra, sino que da la

impresión de un movimiento continuo.

GUÍA DE ACTIVIDADES

s

Ir a Anexo - Cuadro 1Cada alumno va a realizar su propio Taumatropo. Adjuntamos una ficha con el esquema de como

realizarlo. Para ello solo necesitamos: cartulina, tijeras, lápices de colores y un hilo.

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GUÍA DE ACTIVIDADES

2. MITOS Y LEYENDAS

Garbancito tiene que enfrentarse a Caramanca y a la Tía Pelocha, seres malvados que las mito-

logías de toda cultura poseen. A su vez también existen seres como el Hada Madrina, que son

bondadosos y dispuestos a ayudar al héroe. En todos los contextos humanos, existen una serie

de mitos y leyendas, que nos rodean y alimentan nuestra imaginación a veces inconscientemente.

2.1. La mitología hispana

Vamos a descubrir algunos de los mitos hispánicos más importantes, desgraciadamente casi

todos ellos, ya desconocidos por todos. Para ello, uniremos con flechas los conceptos que apa-

recen en el Archivo adjunto.

s

Ir a Anexo - Cuadro 2

2.1. Mitos y leyendas de nuestro contexto

Vamos ahora a profundizar en el estudio de los mitos y las leyendas de nuestro entorno más cer-

cano.

n Por equipos de entre 4 y 5 personas.

n Cada grupo tendrá que encontrar 3 mitos o 3 leyendas que vivan y perduren en su entorno más cercano, para analizarlos como objeto de estudio.

n Uno de ellos (A) cerrará los ojos. El otro (B) se aleja de él.

n Estos mitos proponemos que aparezcan en el contexto más cercano del alumno (barrio, municipio, región) y que sean poco conocidos en la actualidad. Para encontrarlos proponemos que se entreviste a gente mayor; se busque en libros especializados de folclore local o en páginas web que rigorosamente los analicen. Ponemos de ejemplo un mito castellano, ya casi perdido, pero cuyo protagonista ha pasado a convertirse en un elemento común de nuestro lenguaje: El Tragaldabas.

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GUÍA DE ACTIVIDADES

“El tragaldabas es un ogro gigante, muy feo y con un apetito voraz, que tiene especial predi-

lección por los niños que no quieren dormir. Vive en las cuevas, cerca de los pueblos y es

capaz de comerse a todo ser vivo. Se dice que un día, un tragaldabas que vivía junto a un

pueblecillo, (cerca de la actual Palencia) le advirtió a todos los vecinos que no se acercaran

jamás cerca de su cueva, sino querían ser devorados. Los vecinos se asustaron y cantaban:

“Todo lo que encuentra se come

y nunca deja que le sobre.

Jamás te invitará a cenar

si no eres el plato principal… ¡Huuuummmmm!”

Pero pasaron los días y los vecinos se fueron olvidando de la advertencia y el tragaldabas,

como había dicho fue comiéndose a todo aquel insensato que se acercaba. Se dice que se

comió un rebaño entero de ovejas, con su pastor incluido, y a un batallón del ejército de un

trago. Pero a todo esto apareció una hormiguita que se metió en el culo del tragaldabas y

empezó a moverse, haciendo que el ogro bailase hasta volverse loco. Con el movimiento, el

tragaldabas vomitó todo lo que se había comido: el batallón del ejército, el rebaño entero (con

su pastor incluido), otros vecinos y animales incautos, etc. Viéndose juntos, se unieron y ese

día acabaron con el tragaldabas para siempre. Todavía en la actualidad, en las fiestas de los

alrededores, los vecinos para recordarlo se visten de tragaldabas y asustan a los niños que

no quieren dormir hablándoles de él.

3. LA RELIGIÓN Y LA FE

Garbancito es un niño que cree en Dios y que es ayudado por los ángeles en su “cruzada” contra

Caramanca. En la España de los años 40 esta premisa era habitual en casi cualquier película. La

religión era uno de los pilares fundamentales de la vida cotidiana y oficial de España. Hoy en dia,

las cosas han cambiado mucho. El avance de la ciencia, del materialismo y el relativismo filosófico

(no existen certezas ni verdades universales) asi como la utilización política o belicista para fines

poco piadosos, ha desprestigiado las religiones, la fe y las iglesias que las sostienen. No obstante

es de suma importancia poder dividir entre estudio y creencia. La religión es una de las manifes-

taciones más antiguas e importantes en el desarrollo y evolución del ser humano y sin ella es

dificil explicar nuestro propio ser.

ADVERTENCIA: Vamos a hablar de religión con los niños. No pretendemos con ello fomentar

ni la religiosidad ni el agnosticismo en los niños. Queremos con estas actividades descubrir

y conocer las características de las diferentes religiones del mundo y reflexionar sobre lo que

significan conceptos filosóficos y existenciales como Dios, la fe, el más allá, etc. Además

nuestro sustrato cultural nos obliga a tratar la religión como patrimonio cultural sin el que no

podemos entender ni el arte, ni la política ni el pensamiento de la humanidad a lo largo de los

siglos.

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GUÍA DE ACTIVIDADES

3.1 ¿Qué es la religión?

Para empezar, vamos a lanzar una serie de preguntas, que deben adaptarse a los diferentes ran-

gos de edad con las que trabajemos:

n ¿Qué es Dios?, ¿existe uno o existen muchos?

n ¿Qué es la fe?, ¿es buena la fe?

n ¿Qué es la religión?, ¿existe una o muchas?

n ¿Qué es la iglesia?, ¿para qué sirve?

n ¿Hay vida después de la muerte?, ¿tú qué crees?

n ¿Qué es un ángel?

n ¿Quién o qué es la Virgen?

3.2 La religión en nuestra vida

La religión es algo común en nuestra vida, a veces más de lo que pensamos. ¿Qué cosas de

esta lista tienen que ver, por su origen con las religiones?

n Los Juegos Olímpicos

n El teatro

n La Navidad

n El Carnaval

n Las pirámides

n Los Cementerios

n Las Bodas

n El Zodiaco

n Los días de la semana

para seguir jugando...

Los alumnos se ponen en grupos de 3 o 4 personas y tendrán que recopilar dichos populares, re-

franes o expresiones que tengan que ver con la religión. Después delante de clase cada grupo

expondrá sus descubrimientos e intentará argumentar de donde vienen. Ejemplo:

Cuando alguien estornuda, se suele decir: ¡Jesús! Parece ser que ya entre los griegos,

al que estornudaba se le decía: ¡Que dios te ayude!, intentando alejar de ellos un

catarro. Durante la Edad Medía, se empezó a decir Jesús, para que el Cristo protegiese

al que estornudase de cualquier enfermedad o peste.

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GUÍA DE ACTIVIDADES

3.3 Las religiones del mundo: ritos y símbolos

Vamos a comprobar lo que sabemos sobre las religiones y a aprender las principales diferencia

entre ellas. En el anexo podemos encontrar la siguiente hoja (aquí reproducimos en miniatura)

donde aparecen 5 cosas, que tenemos que unir con flechas:

n Ritual característico

n Símbolo religioso de cada una.

n Libro Sagrado

n Lugar sagrado

n Icono, líder o fundador de la religión

Tras unir con las flechas, realizamos un debate sencillo:

n ¿Por qué hay tantas religiones?

n ¿En qué se parecen y en que se diferencian?

n ¿Cuál es mejor y cuál peor?

n ¿Qué problemas acarrea pensar que una es mejor qué las otras?

n ¿Conoces casos donde ocurra?

n ¿Existen guerras y persecuciones por causas religiosas?

n ¿Pueden las religiones convivir en paz unas con otras? ¿cómo?

s

Ir a Anexo - Cuadro 3

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GUÍA DE ACTIVIDADES

HOJA DE SOLUCIONES

Soluciones a la tabla de Mitología Hispana

TIO CAMUÑAS – Andalucía – 9

BU – Castilla – 11

TRASGU – León, Asturias, Cantabria – 1

OJANCOS – Castilla – 4

MANO NEGRA – León, Asturias, Cantabria y Galicia – 12

MEIGA – Galicia – 3

BRUJA PIRULI – Aragón – 2

GAMUSINO – Cataluña – 5

HOMBRE DEL SACO – Toda España – 8

OLENTZERO – País Vasco – 6

COCO – Toda España - 10

DIABLO COJUELO – Castilla – 7

Soluciones a la tabla de Religiones del Mundo

Bautizo y Comunión/ Biblia y Evangelios/ Cruz/ Roma/ Jesus de Nazareth

Purificación en el Ganges/ Bagavahad Gita/ Om/ Benarés/ Brahma, Shiva y Visnu

Circuncisión en los niños varones/ Tora, Talmud y Cábala / Estrella de David/

Jerusalén /Moisés, Abraham...

Ayuno en el Ramadán/ Corán / Media luna y estrella / La Meca / Mahoma

Recitación de Mantras / Cánones / El Buda/ Tibet / Buda

Taichi / Tao Te King/ Yin-Yang / 5 montes chinos/ Lao Tse

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GUÍA DE ACTIVIDADES

RECOMENDACIONES

Películas:

n Animal Channel. Maite Ruiz de Austri. España. 2007. *n Los Rescatadores (The Rescuers). Disney. EEUU. 1977. n Los Goonies. Richard Donner. EEUU. 1985.*Disponible en esta colección

Título Original: Garbancito de la Mancha

Año: 1945 Duración: 98 min.

País: España.

Género: Animación. Infantil.

Dirección: José María Blay,

Guión: Julián Pemartín.

Dirección de animación: Arturo Moreno, Armando Osquellas, José María Carnicero

Animadores: Francisco Jordá, J. M. Vendrell, Rosa Galcerán, Edith Frank, P. García,

Manuel Roncero

Música: Jacinto Guerrero y Jaime Parera

Producción: Balet & BlayFIC

HA

TÉ

CN

ICA

Fuentes:

Celtiberia. Página de divulgación de Prehistoria e Historia y culturas rurales de la Penín-sula Ibérica. Cocos o asusta niños del folclore ibérico

Blog Trenclacosques. Espacio libre, interactivo y cultural. El Cuento del mes: el Tragal-dabas.

La Caja de Pandora. Un lugar para la reflexión del Cine y la Televisión. Garbancito de laMancha.

Profesor Martín 1º ESO. Materiales para las Unidades Didáctica de Educación Plástica.De la imagen fija a la imagen en movimiento.

Cuadro 1Haz tu propio taumatropo

GARBANCITO DE LA MANCHA - Anexo

Para realizarlo necesitarás: cartulina, tijeras, colores e hilo.

1. Dibuja un círculo de tamaño mediano, como la boca de un vaso.

2. Después de dibujarlo, recórtalo

3. Por una cara del círculo dibuja un pájaro pequeño.

4. Por la otra cara, dibuja una jaula grande.

5. En cada uno de los extremos haz un agujero por el que quepan los hilos. Lo puedes hacer con la punta de un lápiz.

6. Por los dos agujeros que hiciste en el círculo, atraviesa un hilo más o menos largo a cada lado, y haz un nudo a cada extremo.

7. Ahora para que tu juego funcione, dale vuelta a los hilos hasta que estén bien retorcidos. Luego estira de las dos puntas de tu taumátropo y verás como tu pájaro se ve dentro de la jaula, al girar rápidamente el círculo.

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Cuadro 2

GARBANCITO DE LA MANCHA- Anexo 2

Cuadro 3

GARBANCITO DE LA MANCHA- Anexo 2