GANDHI

Karamchand Gandhi fue un abogado, pensador y político indio. Se le conoce en todo

el mundo con el sobrenombre de Mahatma Gandhi (en sánscrito e hindi, la palabra

majātmā significa ‘gran alma’, siendo majā: ‘grande’ y ātmā: ‘alma’), nombre

honorífico acuñado por primera vez por Rabindranath Tagore.1 En India también es

conocido como Bapu (Guyarati: bāpu: ‘Padre’).

Gandhi nació en Porbandar el 2 de octubre de 1869, una ciudad costera de Porbander

(pequeño estado principesco en Kathiawar, en la India Británica), actualmente en el

estado de Gujarat (India). Era el hijo de Karamchand Gandhi, el diwan (primer

ministro) de Porbandar. Su familia era de la casta vaisia (comerciante). Su madre,

Putlibai, la cuarta esposa de su padre, tuvo una gran influencia en su niñez, cuando

Gandhi aprendió a muy temprana edad a no hacer daño a ningún ser viviente, a ser

vegetariano, a ayunar para purificarse y a tener tolerancia con otros credos y religiones.

Gandhi y su esposa Kasturba en 1902

A los trece años sus padres arreglaron su matrimonio con Kasturba Makharji, quien

tenía un año más que él, y con la cual tendría cuatro hijos.

Gandhi fue un estudiante mediocre en su juventud en Por bandar y posteriormente en

Rajkot, logrando a duras penas pasar el examen de admisión en la Universidad de

Bombay en 1887, matriculándose en la Escuela de Samaldas, en Bhavnagar. No estuvo

mucho tiempo allí, y aprovechó la oportunidad que se le presentó de estudiar en

Inglaterra, país al que consideraba «cuna de filósofos y poetas, el centro de la

civilización». Estudió Derecho en la universidad de Londres. Regresó a la India después

de lograr su licenciatura para ejercer la abogacía en Inglaterra.

Trató de establecerse como abogado en Bombay, pero no tuvo mucho éxito, pues en

aquel entonces la profesión de abogado estaba sobresaturada y Gandhi no era una figura

dinámica en los tribunales. Regresó a Rajkot ejerciendo la modesta labor de preparar

peticiones a litigantes. Tuvo que dejar esta tarea tras un altercado con un oficial

británico en un incidente en el cual trató de abogar por su hermano mayor.

INSPIRACION

Durante sus años en Sudáfrica, Gandhi se inspiró en la Bhagavad Gita y en los libros de

Tolstoi, particularmente en El Reino de Dios está en ti. En la década de 1880 Tolstoi se

había convertido profundamente a la causa del anarquismo cristiano. Gandhi tradujo

otro libro de Tolstoi llamado Carta a un hindú escrito en 1908, en respuesta a los

nacionalistas indios que apoyaban la violencia. Gandhi permaneció en contacto con

Tolstoi hasta la muerte de éste en 1910.

La carta de Tolstoi se basa en las doctrinas hindúes y las enseñanzas del dios Krishná en

relación con el creciente nacionalismo indio. Gandhi también se inspiró en el escritor

estadounidense, y también anarquista, Henry David Thoreau que escribió el famoso

ensayo La desobediencia civil. El mismo Gandhi, en parte, se ha convertido en un

referente muy representativo del anarquismo pacifista.

REGRESO A LA INDIA

Gandhi regresó a la India en 1915. En esta época ya había cambiado sus hábitos y estilo

de vida adoptando los más tradicionales de la India. Trató al principio de lanzar un

nuevo periódico y de practicar la abogacía, pero fue disuadido por Gopal Krishna

Gokhale, quién le convenció en dedicarse a labores de mayor importancia nacional.

Gandhi y su esposa Kasturba viajaron por toda la India. Mantenía una copiosa

correspondencia con diferentes personajes en este país y profundizando sus

conocimientos sobre religión y filosofía, pero sobre todo, prestó principal atención a la

política.

LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

Gandhi con Nehru e Indira. Fines de los años treinta.

Gandhi ayunando junto a la joven Indira (la hija de Nehru, que más tarde sería la

primera ministra de la India), en 1939.

Gandhi con Mahadev Desai (en 1942)

Jawaharlal Nehru bromea con Gandhi (en Mumbai, el 6 de julio de 1946)

La Segunda Guerra Mundial estalló en 1939, cuando la Alemania nazi invadió Polonia.

Inicialmente, Gandhi había favorecido la política de indiferencia y no violencia contra

los británicos, pero la inclusión unilateral de la India en la guerra, sin la consulta de los

representantes del pueblo, ofendió a otros líderes del Congreso. Todos los miembros del

Congreso eligieron dimitir en masa.

Después de largas deliberaciones, Gandhi declaró que la India no podría ser partidaria

de una guerra que aparentemente era una lucha para la libertad democrática, mientras

que esa libertad era negada a la misma India.

Mientras progresaba la guerra, Gandhi intensificó su reclamación de independencia,

bosquejando un llamamiento para que los británicos abandonasen la India. La rebelión

de Gandhi y la más definitiva del partido del congreso tuvo como objetivo el asegurar

de la salida británica de la India.

Para la India fue el movimiento más poderoso de la historia de su lucha, con

detenciones y violencia totales en una escala sin precedente. Millares de combatientes

por la libertad fueron matados o heridos por el fuego del policía, y centenares de

millares fueron arrestados.

Gandhi y sus partidarios tuvieron claro que no apoyarían el esfuerzo de la guerra a

menos que le fuera concedida la independencia inmediata a la India. Él incluso tuvo

claro que esta vez el movimiento no se pararía aunque fueran cometidos actos

individuales de violencia, y ordenó decir que «la anarquía» alrededor de él era «peor

que la anarquía verdadera». Él invitó a todos los miembros del Congreso e indios a

mantener la disciplina vía ahimsa (no violencia), y karó ia maró (‘hecha o dada’) en la

causa última de la libertad.

Los británicos arrestaron a Gandhi y a todo el comité de trabajo del congreso en

Bombay el 9 de agosto de 1942. Retuvieron a Gandhi durante dos años en el palacio de

Aga Khan en Pune. Fue entonces cuando Gandhi sufrió dos golpes terribles en su vida

personal. Su secretaria Mahadev Desai (de 42 años) murió de un ataque del corazón 6

días después y su esposa Kasturba murió tras 18 meses de encarcelamiento, en febrero

de 1944; Gandhi sufrió seis semanas más adelante un ataque grave de malaria. Lo

liberaron antes de finalizar la guerra, el 6 de mayo de 1944, debido a su débil estado de

salud y a la necesidad de curarse. El Raj británico no quería que él muriera en prisión y

que eso produjera odio en la nación.

Aunque el movimiento no violento de la India tuvo moderados éxitos en su objetivo, la

despiadada supresión del movimiento trajo el orden a la India a finales de 1943. Con el

final de la guerra, el imperio británico dio indicaciones claras que el poder sería

transferido a manos indias. En este punto Gandhi llamó de la lucha, y lanzaron

alrededor de 100.000 presos políticos, incluyendo la dirección del congreso.

ASESINATO Y SUS ÚLTIMAS PALABRAS

El 30 de enero de 1948, cuando Gandhi se dirigía a una reunión para rezar, fue

asesinado en Birla Bhavan (Birla House) en Nueva Delhi, a los 78 años de edad por

Nathuram Godse, un radical hindú aparentemente relacionado con grupos ultra

derechistas de la India, como era el partido Hindú Hahasabha, quienes le acusaban de

debilitar al nuevo gobierno en su insistencia que le fuera pagado a Pakistán el dinero

prometido.

Godse y su co-conspirador Narayan Apte fueron juzgados y condenados a muerte. Su

ejecución se realizó el 15 de noviembre de 1949. Sin embargo, el que se considera como

instigador del asesinato, el presidente del partido Hahasabha, Vinayak Damodar

Savarkar, quedó libre sin cargo alguno por falta de pruebas.

Una prueba de la lucha de Gandhi y su búsqueda de Dios está en sus últimas palabras

antes de morir exclamó: « ¡Hey, Rama!». Esto se interpreta como un signo de su

espiritualidad, así como su idealismo en la búsqueda de la paz en su país. Estas palabras

están escritas en el monumento erigido en su honor en Nueva Delhi.

RECONOCIMIENTOS

Gandhi nunca llegó a recibir el Premio Nóbel de la Paz, aunque fue nominado cinco

veces entre 1937 y 1948. Décadas después, sin embargo, el Comité que administra el

premio Nóbel declaró la injusticia de tal omisión, que atribuyó a los sentimientos

nacionalistas divididos que negaron tal premio a Gandhi.

El Gobierno de la India otorga un premio al que denominan el Premio de la Paz de

Mahatma Gandhi. Uno de los que recibió dicho premio es el dirigente sudafricano

Nelson Mándela.

ACIERTOS

La idea de renunciación principio unificador de todos los preceptos, del

budismo, cristianismo, el islamismo y su religión natal.

Predico la resistencia pasiva contra el nacionalismo ingles y dirigió la lucha por

la independencia.

Teoría y practica de al no-violencia.

Aparte de independizar a India y el ataque al sistema de castas, hizo muchas

cosas mas, importantes también.

VALORES:

Entre los valores mas destacados podemos mencionar los siguientes:

Libertad,

felicidad,

honestidad,

humildad,

amor,

paz,

respeto,

responsabilidad,

sencillez,

tolerancia social,

unidad,

ayuda,

amistad,

caridad,

justicia,

fidelidad,

conocimiento,

trabajo,

limpieza

VIRTUDESGenerosidad,

Templanza,

Caridad

Diligencia.

Humildad,

LIDERAZGO

El liderazgo que el ejercía era diferente al de otros líderes políticos, pues él no buscaba

hacer política, buscaba que los individuos fuesen mejores seres humanos, buscó los

cambios con humildad, valentía, con valores y sin antivalores.

Está siempre dispuesto a ayudar a sus rivales, desconcertados y frecuentemente

emocionados por su conducta. "Es seguramente -sin serlo- el más ejemplar cristiano de

los últimos tiempos; quizá por ello Juan Pablo II confiesa que el largometraje Gandhi es

la película que más le ha impresionado"

Llego a ser tan grande el amor que tenía el por el pueblo, que a un simple llamado de él,

la población hacia lo que le indicase el maestro. Mayor muestra de Sociabilidad no se ha

visto en los últimos tiempos, hasta el punto de que ha sido comparado con el mismo

Jesucristo.

Gandhi fue en todo momento una persona excesivamente enérgica, esto se puede

evidenciar a través de los muchos actos políticos en los que se vio envuelto;

Uno de ellos fue la famosa Marcha de la Sal, la cual surgió como una forma de

desobediencia civil (dentro de la ideología del Mahatma), ya que el Gobierno era el

único que podía explotar las salinas; esta marcha partió desde la aldea de Ahmedabad el

12 de Marzo de 1930, Gandhi, junto a 78 personas marcharon una distancia aproximada

de 350 Kilómetros. "Marchamos en nombre de Dios" Esa marcha se dirigió hacia el sur

de la India, caminaban un promedio de 15 Kilómetros por día, así al cabo de 24 días de

marcha, llegaron al mar de Dandi, "su pequeño grupo inicial se había convertido en

ejército no violento de varios millares de personas" Es de destacar esta proeza, ya que

al momento de esta marcha, Gandhi tenía 61 años.

"La función de un resistente es provocar la respuesta"

OPORTUNIDAD

Gandhi introdujo la ética en ese dominio a través de la predica y el ejemplo vivo y el

ejemplo. Vivió en una extrema pobreza sin paliativos, jamás concedió prebendas a sus

familiares y rechazo siempre el poder político, antes y después de la liberación de la

india. Este rechazo convirtió al líder de la no violencia en un caso único entre las

revoluciones de todos los tiempos.

Fue Gandhi, un hombre que supo utilizar elementos propios y de otras personas, las

cuales no lo conocieron, pero supieron hacer cosas que quedaron para la posteridad, y

que el Mahatma supo utilizar sabiamente.

COOPERACION

La sociabilidad es un rasgo bastante exacerbado en Gandhi, defensor hasta la muerte de

la distinción entre clases sociales,

Fue tanto su amor a su prójimo, que en Sudáfrica, cuando comenzaba a desarrollar las

ideas acerca de la no-violencia, estalló la guerra del Imperio contra los Zulús, y luego

contra los Boers, durante este tiempo, Gandhi desarrollo una labor humanitaria al crear

un equipo de camilleros voluntarios, durante la guerra Zulú, fue oficial del cuerpo de

camilleros; y durante la guerra Bóer, presto servicio como ayudante subintendente de

los camilleros, cabe destacar que este equipo estaba integrado sólo por hindúes, los

cuales se encontraban marginados en Sudáfrica. Aquí el Mahatma les enseño que no hay

que aprovecharse de los enemigos cuando estos flaquean, para así obtener beneficios de

ellos.

COMO FUE GANDHI

La responsabilidad en Gandhi fue una característica bastante relevante, ya que siempre

estuvo pendiente de crear nuevas ideas, este rasgo tiene que mucha relación con el rasgo

sociabilidad, siempre Gandhi estuvo pendiente de asumir las consecuencias de todas sus

acciones. Siempre fue consecuente cuando decidía hacer sus ayunos, ya que no lo

dejaba hasta que cumpliera su objetivo, lograr la paz, o que alguna política del gobierno

fuera cambiada.

CIRCULO VIRTUOSO

TOMA DE DECISIONES

Gandhi fue una persona apegada a sus principios y normas, lo que le facilitaba tomar

ciertas decisiones algunas desde luego acertadas para sus seguidores y otras

desaprobadas por sus opositores.

MOTIVACION AL TRABAJO

En ese año 1893, aceptó firmar un contrato de trabajo por un año con una compañía

india que operaba en Natal (Sudáfrica). Se interesó por la situación de los 150.000

compatriotas que residían allí, luchando contra las leyes que discriminaban a los

hindúes en Sudáfrica mediante la resistencia pasiva y la desobediencia civil.

ENTORNO Y PERSONAS QUE LE RODEAN

El incidente que serviría como un catalizador de su activismo político ocurrió varios

años después, viajando a Pretoria fue sacado forzosamente del tren en donde viajaba en

la estación de Pietermaritzburg, cuando se negó a mudarse de la primera clase donde

viajaba a la tercera clase, la cual se destinaba a la gente negra. Más tarde, viajando en

una diligencia, fue golpeado por el conductor cuando se negó a ceder su asiento a un

pasajero de piel blanca. Además, en este viaje sufrió otras humillaciones al no darle

alojamiento en varios hoteles debido a su raza. Esta experiencia le puso mucho más en

contacto con los problemas que sufrían cotidianamente la gente negra en Sudáfrica. Y

en este país, después de haber sufrido el racismo, prejuicio e injusticia comenzó a

cuestionar la situación social de sus coterráneos y el suyo mismo en la sociedad.

REPUTACION Y FAMA

Se hizo de público conocimiento que Gandhi había estado compartiendo su cama

durante unos cuantos años con niñas. Él explicó que lo hacía para probar su autocontrol

como célibe, y para sentir calor en las noches de invierno. Rotulaba sus actividades

como «una cura natural». En su carta a Birla (en abril de 1945) se refiere a las «mujeres

o niñas que han estado desnudas conmigo», indicando que habían sido varias las

personas que formaron parte de sus experimentos. El sexo se convirtió en el tema más

importante que hablaba Gandhi en sus largos monólogos, luego de la ahimsa (la no

violencia), y aumentó en las últimas décadas de su vida. De acuerdo con Gandhi, el

celibato activo significaba el autocontrol perfecto incluso en presencia del sexo opuesto.

Gandhi condujo sus experimentos con un gran número de jóvenes. Gandhi recibió

muchas críticas por estos «experimentos», por parte de sus seguidores y oponentes. Su

estenógrafo, R. P. Parasuram, renunció el primer día que sorprendió a Gandhi acostado

desnudo con su sobrina nieta Manu. Gandhi insistió en que él no sentía ninguna

excitación al acostarse con estas niñas Manu, Suhila o Abha. «Discúlpame, estás en

libertad de abandonarme».

CRITICAS SOBRE MAHATMA GANDHI

Varios historiadores han criticado la posición de Gandhi en cuanto al surgimiento de

Hitler y Mussolini, incluyendo su declaración de que los judíos ganarían el amor de

Dios al ir voluntariamente hacia sus muertes. Su oposición a la violencia llegó a

extremos en 1940, cuando —después de la invasión de los nazis de las Islas del Canal

de la Mancha— mandó un mensaje al pueblo británico indicando:

Dejen las armas, por cuanto éstas no van a servir para salvarles a ustedes ni a la

humanidad. Deben invitar a Hitler y Mussolini a que tomen todo lo que quieran y de sus

países. Si ellos quieren ocupar sus casas, váyanse de ellas. Si no les permiten salir

sacrifíquense a ellos, pero siempre rehúsen rendirles obediencia.

Mahatma Gandhi

Merece recordar que estas acciones están enmarcadas en una compleja filosofía, valor o

comprensión de la humanidad (ahimsa).

"Ojo por ojo y todo el mundo acabará ciego."

"La humanidad no puede liberarse de la violencia más que por medio de la no

violencia."

"La verdad es el objetivo, el amor el medio para llegar a ella."

"No hay camino hacia la paz, la paz es el camino."

"La vida y la muerte no son sino caras de una misma moneda."

Violento

Otros historiadores fueron más allá y atacaron a Gandhi de hipócrita, debido a lo que

percibían como incoherencia entre su posición de no violencia y un supuesto maltrato a

las mujeres y también supuestas declaraciones racistas contra los africanos durante su

estadía en Sudáfrica. Las críticas se extienden hasta el comité del Premio Nóbel, donde

el asesor del comité, el profesor Jacob Worm-Müller, escribió un informe de Gandhi

como político y representante del pueblo: «Presenta violentos cambios en sus políticas,

que difícilmente pueden ser explicadas por sus seguidores es un luchador por la libertad

y un dictador, un idealista y un nacionalista. Es frecuentemente un "Cristo", pero

entonces, de pronto, se convierte en un político vulgar.

CONCLUSIONES

Obviamente en Gandhi hay rasgos de personalidad propios de un líder

Existe una situación conflictiva que justifica su existencia y da motivo a su

acción

Desarrolla una respuesta, encabezando y dirigiendo la acción (el modelo)

Sus valores son representativos del deseo y acción de sus seguidores

Gandhi fue un líder, a nivel tal que su personal transciende en el tiempo

ANEXOS

ORACION DE GANDHI

Mi Señor......

Ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes.

Y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los débiles.

Si me das fortuna, no me quites la razón.

Si me das éxito, no me quites la humildad.

Si me das humildad, no me quites la dignidad.

Ayúdame siempre a ver la otra cara de la medalla, no me dejes inculpar de traición a los

demás por no pensar igual que yo.

Enséñame a querer a la gente como a mí mismo.

No me dejes caer en el orgullo si triunfo ni en la desesperación si fracaso.

Más bien recuérdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo.

Enséñame que perdonar es un signo de grandeza y que la venganza es una señal de

bajeza.

Si me quitas el éxito, Déjame fuerzas para aprender del fracaso.

Si yo ofendiera a la gente, dame valor para disculparme y si la gente me ofende, dame

valor para perdonar.

¡Señor...si yo me olvido de ti, nunca te olvides de mí!

ALGUNAS FRASES FAMOSAS

Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo total es una victoria completa.

La violencia es el miedo a los ideales de los demás. No hay camino para la paz, la paz es el camino. Ganamos justicia más rápidamente si hacemos justicia a la parte contraria. Un error no se convierte en verdad por el hecho de que todo el mundo crea en el.