Gambarotta. La Crítica y sus Fundamentos a partir de la Perspectiva de George Lukács

8/4/2019 Gambarotta. La Crtica y sus Fundamentos a partir de la Perspectiva de George Lukcs

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Gambarotta, E. 2011. La Crtica y sus Fundamentos a partir de la Perspectiva de George Lukcs

Cinta moebio 41: 182-206

www.moebio.uchile.cl/41/ gambarotta.html

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LA CRTICA Y SUS FUNDAMENTOS A

PARTIR DE LA PERSPECTIVA DE GEORGELUKCSCRITIQUE AND REASONS IN THE WORK OF GEORGE LUKACS

Mg. Emiliano Matas Gambarotta ([email protected]) Instituto de Investigaciones en

Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad Nacional de La Plata (Buenos Aires, Argentina).

Abstract

This paper analyses the George Lukcss perspective developed in his History and class conscience, with the

main objective of doing an appropriation of those methodical and conceptual elements, which are

particularly productive for a critical theory of the late-modern society. For that reason, this article

investigates the methodical and epistemic function that the notion of totality has in the lukacsianans

dialectical point of view. This is done asking what makes possible an analytic distinction between two

different conceptions of the subject-object relationship from the totalitys point of view, both of them

overlap in his thought, without any dissociation. Each one of these conceptions implies a different way of

understanding the particular entwinement between the objective social structure and the subjects mode of

thought and action. And this impacts in the complete methodical structuration of the critical perspective.

Based on this problematic the paper studies a second objective: to grasp a blind point, that generated by the

(double) rejection of the perspectives that based on a normative reason, as well as the ones that leave it

without any fundament.

Key words: totality, dialectical method, normative reasons, critical sociology, Lukcs

Resumen

En este trabajo se aborda la perspectiva elaborada por George Lukcs en Historia y consciencia de clase, con

el fin de llevar a cabo una apropiacin de aquellos elementos metdicos y conceptuales que contengan una

potente actualidad para la formulacin de una teora crtica de la sociedad tardo-moderna. Con esta

intencin se indaga la funcin metdica y epistmica que la nocin de totalidad tiene en la perspectiva

dialctica por l elaborada. Para lo cual se lleva adelante un trabajo de lectura que permite distinguir

analticamente dos formas distintas en que Lukcs concibe la relacin sujeto-objeto desde el punto de vistade la totalidad, ambas imbricadas en su obra, sin separacin alguna, donde cada una de ellas conlleva

maneras diferentes de captar el particular entrelazamiento entre la estructura social objetiva y el modo de

pensamiento y accin subjetivo, impactando, por tanto, en toda la estructuracin metdica de la

perspectiva crtica que tenga a una u otra por fundamento. Sobre esta base, se aborda un segundo objetivo:

aprehender un punto ciego al que se enfrenta la labor crtica, producto del doble rechazo tanto de los

intentos por fundarla normativamente, as como de aquellas perspectivas que la dejan sin fundamento

alguno.
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Palabras clave: totalidad, mtodo dialctico, fundamento normativo, sociologa crtica, Lukcs.

Introduccin

En este escrito se trabaja sobre la perspectiva crtica elaborada por George Lukcs en Historia y conscienciade clase (HCC), concentrndonos especialmente en los fundamentos metdicos y epistmicos que all se

ponen en juego para sostener semejante prctica de la crtica. Esto tiene un doble objetivo: por un lado,

apropiarnos de un conjunto de hilos conceptuales, presentes en la propuesta lukacsiana, con los cuales urdir

la trama de una teora crtica de la sociedad tardo-moderna en que nos hallamos insertos. Por el otro lado,

el trabajo de lectura que aqu se lleva a cabo nos permitir aprehender el particular punto ciego al que se

enfrenta la labor crtica, a partir de las consecuencias que para ella acarrea la llamada muerte de los

grandes relatos a manos de la filosofa post (Grner 2002:36); y si bien los alcances de este escrito no nos

permitirn plantear una posible salida a semejante problema, consideramos imprescindible dar cuenta de (y

poner en discusin a) ese punto ciego como paso necesario en la tarea de su desarticulacin.

Con esta doble finalidad nos abocaremos al estudio de la funcin metdica y epistmica que la nocin detotalidad tiene en la perspectiva de este autor, en tanto ella constituye una de las categoras bsicas en las

que se sostiene el mtodo dialctico propuesto por Lukcs. En efecto, segn l mismo lo seala, la

categora de totalidad [] es la esencia del mtodo que Marx tom de Hegel (Lukcs 1969:29), por lo que

nos enfrentamos, como problema central del mtodo dialctico, a la posicin de dominio, adecuadamente

entendida, de la categora de totalidad (Lukcs 1969:37). A esto se agrega qu e es a travs de ella que

Lukcs tematiza la relacin central en su pensamiento entre objeto y sujeto; base sobre la cual nosotros

nos proponemos aprehender el complejo entrelazamiento de la estructura social objetiva y los modos de

pensamiento y accin subjetivos. Esta ltima cuestin se encuentra en el centro del primero de los dos

objetivos que este trabajo persigue.

Ahora bien, el estudio de esa manera de problematizar el vnculo sujeto-objeto, que aqu se realiza, se

asienta en la tesis de que, en HCC, pueden encontrarse dos maneras distintas de concebirlo desde el punto

de vista de la totalidad, las cuales se encuentran imbricadas en el pensamiento de Lukcs, pero que sin

embargo pueden ser analticamente des-imbricadas a travs de un trabajo de lectura sobre esos

materiales. Por lo que una parte clave de nuestra labor consiste en llevar a cabo esa des -imbricacin, de

forma tal que cada una de tales concepciones pueda ser percibida como completamente independiente de la

otra. Es sobre este teln de fondo que nos apropiaremos de aquellos elementos conceptuales, del

pensamiento de Lukcs, que permiten la puesta en prctica de una crtica sociolgica, sin por ello dejar de

rechazar su apelacin a una filosofa de la historia que como ms adelante se desarrolla conduce a una

visin objetivista de la misma. Donde, esta ltima cumple el papel de fundamento normativo de la

propuesta crtica lukacsiana. En este sentido, el presente escrito busca, al mismo tiempo, pensar con Lukcs

y contra l.

El trabajo de produccin de dicho des-imbricamiento nos conduce al segundo de los objetivos que hemos

planteado: pues el rechazo a una filosofa de la historia que sirva de fundamento normativo, referente de

una certeza ltima, sobre la que asentar la crtica, abre el interrogante acerca de cmo sostener esa prctica

de la crtica, con sus pretensiones de impactar en el conjunto de las prcticas sociales. Es decir: frente al

vaco en los fundamentos que este rechazo genera, puede o bien buscarse establecer un nuevo fundamento

normativo, mas ello entraa asumir una particular forma de establecer la relacin entre ciencia y poltica, tal

como se seala en la segunda seccin; o bien concebir a ese vaco como un hiato que resulta


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ontolgicamente imposible de ser colmado, esto es: como un Vaco, lo cual implica un esencialismo

negativo (Laclau y Mouffe 2006:132) presente en las perspectivas denominadas posmarxistas con

importantes consecuencias para la prctica de la crtica, segn se expondr al final del escrito. La tensin

entre esas dos alternativas, junto con las limitaciones que cada una de ellas contiene, constituye el punto

ciego que aqu pretendemos aprehender, en el cual reside a nuestro entender el principal desafo

epistmico y metdico que una teora crtica ha de enfrentar en la actualidad.

No es aqu donde por primera vez se sealan los diversos usos que Lukcs da a la nocin de totalidad, sin

embargo la taxonoma de tales usos que predomina en la bibliografa conlleva la reintroduccin de una

escisin entre sujeto y objeto, que es justamente lo que Lukcs busca dejar atrs con la categora de

totalidad como centro de su mtodo dialctico, por lo que se torna necesario adoptar una nueva perspectiva

desde la cual tematizar esa diversidad de usos. La primera seccin de este artculo se dedica a plantear esta

cuestin. Para luego, en la segunda seccin, desarrollar el trabajo de lectura sobre los materiales

lukacsianos, a partir del cual se delimitan dos maneras distintas de concebir la relacin sujeto-objeto desde

el punto de vista de la totalidad, abordndose despus las consecuencias que cada una de ellas acarrea para

la prctica de la crtica, y especialmente para su vnculo con las prcticas atinentes a lo poltico. Finalmente,

en la tercera seccin, sealaremos cmo la des-imbricacin aqu propuesta nos permite urdir algunos hilos

conceptuales con los que tejer la trama de una teora crtica de la sociedad, a la vez que se ponen de

manifiesto las consecuencias que acarrea tanto el asentar la propia perspectiva en un fundamento

normativo, como el dejar sin fundamentos a la prctica de la crtica.

1. La escisin de la totalidad

Una de las distinciones taxonmicas ms explcitas y sistemticas acerca de los usos de la nocin de

totalidad es la desarrollada por Martin Jay, de all que sea su clasificacin la que servir de gua a lo largo de

esta primera seccin. En ella, el autor describe tres usos centrales de dicha nocin: el primero de los cuales

es designado como totalidad metodolgica o descriptiva, pues da cuenta de que la adecuadacomprensin de un fenmeno complejo slo puede alcanzarse a travs de una apreciacin de su carcter

relacional (Jay 1984:23) (1). El segundo uso de esta categora tiende a sealar al presente como un

momento desgarrado, en el que tiene lugar lo que Simmel maestro de Lukcs ha denominado: la

tragedia de la cultura (2), frente ello se anhela una totalidad en la que la reconciliacin entre los trminos

hoy escindidos permita el (re)establecimiento de una armona perdida. Es en este sentido que Jay habla de

una totalidad normativa, que es concebida como una meta a ser alcanzada. Fin que puede realizarse en

tanto la sociedad es el producto de un sujeto creador, cuyas objetivaciones son la nica fuente del todo

social (Jay 1984:60); por lo que ste puede transformarlo en la direccin que esa meta seala.

Designndose, a esta tercera forma, bajo el rtulo de totalidad expresiva o gentica, en tanto es en dicho

actuar que el mundo social encuentra su gnesis, a la vez que ste ltimo es una expresin del mentado

actuar. Sobre el trasfondo brindado por estas tres categoras emprenderemos, entonces, el anlisis de la

lectura que el propio Jay realiza de HCC, junto con las elaboradas por Michel Lwy, y por Andrew Arato y

Paul Breines.

Segn Jay, Lukcs encontrar en la perspectiva marxista los elementos que le posibilitan iluminar una va de

salida a la moderna tragedia de la cultura; la cual ya no es concebida como un desgarramiento entre lo

objetivo y lo subjetivo que resulta trascendente a toda sociedad histrica, como sucede en el pensamiento

de Simmel, pero tambin en los escritos pre-marxistas de Lukcs (Lukcs 1971:34). Antes bien, se la


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percibe como el producto del particular entramado relacional propio de la sociedad capitalista y, como tal,

superable a partir de la transformacin de tales relaciones sociales. Las cuales pueden ser superadas a

travs de la accin de un sujeto que se reconozca a s mismo en la objetividad de lo social, es decir: cuya

percepcin y accin pueda dar cuenta de la totalidad expresiva y, para Lukcs, una situacin as se ha

producido con la aparicin del proletariado en la historia (Lukcs 1969:3). Por lo que con la accin de este

sujeto la totalidad normativa a la que los seres humanos haban aspirado por tanto tiempo, sera

finalmente alcanzada (Jay 1984:111).

En base a esto Jay sostiene que, en HCC, el uso descriptivo de la totalidad permite insertar al diagnstico del

presente en una visin de la historia como una unidad coherente y dotada de sentido (Jay 1984:105), que

encontrara su culminacin en la realizacin de la totalidad normativa. Producto de la accin de la clase

proletaria, en tanto ella ocupa el rol del sujeto creador propio de la totalidad expresiva. Lo cual lleva a Jay a

condenar por idealista a este entramado terico, en una tnica similar a la de la autocrtica que Lukcs dirige

a su propio libro, en el Prlogo a su reedicicin de 1967 (Lukcs 1969:XXIV).

Por su parte, Lwy seala la importancia de los acontecimientos que tienen lugar en la Hungra natal deLukcs para la evolucin de su perspectiva. Pues con la aparicin all de la fuerza social masiva que el

proletariado representaba, la desesperacin amarga y angustiada [de los intelectuales hngaros] se

transforma en una explosin fulgurante, en esperanza inmensa, apasionada y mesinica (Lwy 1978:95). Y

es este mesianismo el que, segn Lwy, se halla aun presente en la perspectiva desarrollada en HCC,

cristalizando en la imagen de una clase proletaria que viene a realizar la totalidad normativa, a travs de una

accin revolucionaria que descubre [] en la totalidad dinmica, las tendenc ias dirigidas hacia el objetivo

final (Lwy 1978:184). De all que, segn este autor, en el entramado terico-conceptual elaborado por

Lukcs prevalece una concepcin de la historia como una unidad dotada de sentido, sobre cuyo trasfondo

pueden develarse los elementos que progresivamente llevan a la realizacin de ese objetivo final que es la

totalidad normativa (3). Aun cuando el autor no conciba esto como un momento idealista del Lukcs

marxista, se vuelve a poner en el centro de la interpretacin crtica de HCCal uso normativo que all se hace

de la nocin de totalidad.

Veamos finalmente la lectura que Arato y Breines llevan a cabo de esta misma cuestin, quienes sostienen

que los grandes logros y los igualmente grandes dilemas presentes en HCC, proceden de la preservacin de

los elementos idealistas [de la obra premarxista de Lukcs] dentro del nuevo contexto marxista (Arato y

Breines 1986:22). En base a esta clave de lectura, detectan una tensin fundamental que atraviesa al

planteo del libro, la cual surge de, por un lado, su concepcin objetivista de la historia (de raz hegeliana),

que permitira superar la cosificacin imperante en la sociedad burguesa a partir de la emergencia de la

posibilidad objetiva de que dicha transformacin acontezca. Y, por el otro lado, un componente de fuerte

voluntarismo (de origen fichteano), que conduce a una concepcin mitolgica de la subjetividad. Es decir

que, para los autores, la perspectiva lukacsiana tendra por base una imagen de la historia como portadorade un sentido propio (dado por la totalidad normativa), hacia el cual tienden los diversos momentos de su

desarrollo; junto con un potente sujeto productor del mundo objetivo (sobre la base de una concepcin

expresiva de la totalidad) que voluntariamente llevar a cabo esa transformacin. Por lo que esta

concepcin termina conduciendo a un visin en la que el proceso histrico objetivo se haba vuelto []

completamente determinista (Arato y Breines 1986:246); perdindose as la implacable y potente crtica

sociolgica que Lukcs le realiza a la sociedad burguesa, a manos de una filosofa de la historia preocupada


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por hallar al sujeto capaz de instaurar aquella sociedad completamente transparente, que es la meta del

proceso histrico.

En base a este esquemtico recorrido, podemos sostener que el momento en que, tanto Jay como Arato y

Breines, se alejan crticamente de la perspectiva lukacsiana, pone el acento en el lugar clave que en este

pensamiento ocupa la categora de totalidad normativa. De all que ellos enfaticen (especialmente en el caso

de Jay) el subjetivismo idealista subyacente al planteo de HCC; lo cual los lleva a criticar el lugar central que

aqu se le da a la totalidad normativa y como de ella de la bsqueda de su realizacin se desprende una

visin teleolgica de la historia (cuestin especialmente remarcada por Arato y Breines). Por otro lado, aun

cuando Lwy seala a grandes rasgos la misma problemtica, su postura ante ella es mucho ms matizada.

En efecto, si bien l comparte la idea de que en este libro Lukcs tiene una visin del proceso histrico como

una unidad que tiende a la realizacin de la totalidad normativa, se diferencia de los otros autores en que l

no ve all un punto a ser rechazado crticamente o que ponga en cuestin al conjunto del entramado terico-

conceptual lukacsiano.

Podemos notar as, como estas diversas lecturas analticas sobre los distintos usos que Lukcs le da a lanocin de totalidad, ponen el acento en el lugar otorgado a la totalidad normativa; y es por all que se cuela

una filosofa de la historia de tintes teleolgicos. Sin embargo, la taxonoma por ellos implementada permite

tan slo detectar ese lmite de la perspectiva lukacsiana, pero no rescatar la (que con Arato y Breines

podemos llamar) crtica sociolgica que en ella hay. A nuestro entender, esto se debe a que estas lecturas se

posicionan en una perspectiva en la que slo si se mantienen las tres categoras, sin desechar ninguna, se

puede articular una teora que refiera a lo concreto y d cuenta de la central relacin sujeto-objeto. En

efecto, esta taxonoma concentra en la totalidad normativa la referencia al proceso socio-histrico concreto,

instancia clave del marxismo ortodoxo lukacsiano, en tanto es esa referencia a una totalidad capaz de

captar lo concreto, lo que segn Mszros le permite elaborar la Ontologa social de Historia y

consciencia de clase (Mszros 1981:56) (4). En definitiva, la totalidad normativa es el producto de un

Lukcs que consigue anclar su juvenil nostalgia de totalidad en el proceso histrico; de all que esta categoraimplique una referencia a elementos concretos. Y es justamente esto lo que la diferencia de la totalidad

descriptiva o metodolgica, cuya referencia principal es a un determinado punto de vista desde el que se

describe a las sociedades, se hace de ellas un objeto que puede ser conocido desde una mirada as

posicionada. Es decir que mientras sta refiere al pensamiento que conoce un determinado objeto, la otra

se constituye en ese ser que es conocido, reintroducindose as la escisin entre ellos que Lukcs critica.

Por ltimo, en esta taxonoma, slo la nocin de totalidad expresiva refiere a la relacin sujeto-objeto en s

misma (y no a una de las instancias de dicha relacin), marcndose as el lugar ms bien marginal que se le

otorga en la produccin de la distincin analtica de los distintos usos de la nocin de totalidad.

En resumen, esta clasificacin requiere que se pongan en juego los tres usos para poder dar cuenta de la

dialctica entre pensamiento y ser, sujeto y objeto, teora y prctica; por lo que, o bien se aceptan lascrticas de Jay y Arato y Breines a la perspectiva lukacsiana y, por ende, se la desecha de plano, incluyendo

su crtica sociolgica de la sociedad burguesa. O bien, se conserva el conjunto de su perspectiva, junto con

los lmites que estos autores le sealan. Frente a esto, la distincin analtica por nosotros propuesta busca

constituirse en la va por la cual apropiarnos de algunos hilos conceptuales de la genial crtica sociolgica

lukacsiana, sin por ello dejar de rechazar a una filosofa de la historia que pretende dotar a su perspectiva de

un fundamento normativo que funciona de referente ltimo de certeza. Para lo cual resulta clave evitar las


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escisiones antes mentadas, planteando una lectura de la nocin de totalidad en la que sta aborde, en su

movimiento dialctico, tanto a la dimensin epistmico-metdica, como a los procesos concretos.

2. La totalidad en la relacin sujeto-objeto

Nuestro trabajo de lectura parte de reconocer, como ya hemos dicho, dos formas distintas de concebir y,

por ende, de poner en juego epistmica y metdicamente la relacin sujeto-objeto, las cuales se encuentran

imbricadas en una sola trama terica en el pensamiento de Lukcs. Es decir que, si bien el punto de vista

lukacsiano se fundamenta en ambas formas de concebir dicha relacin, nuestro trabajo busca aprehenderlas

como dos relaciones distintas e independientes entre s, por lo que la perspectiva crtica que se posicione

sobre una de ellas ser distinta e independiente de aquella que se posicione sobre la otra. De all que la

misma nocin (la de experiencia, por ejemplo) adquiera sentidos diferentes (y hasta antagnicos), segn se

la inserte en una o en otra forma de concebir la relacin sujeto-objeto desde el punto de vista de la

totalidad.

En este sentido, nuestra clave de lectura surge de considerar que la categora de totalidad apunta a dar

cuenta del entre-lazo de sujeto y objeto, diluyendo su escisin en instancias separadas lo cual nos

diferencia, como ya le hemos sealado, de la taxonoma abordada en la seccin anterior. Es decir que esa

categora es la que permite la relativizacin del relativismo que Merleau -Ponty encuentra en la dialctica

lukacsiana, al relativizar las nociones de sujeto y de objeto (Merleau-Ponty 1957:38). Sobre este trasfondo,

distinguiremos analticamente dos maneras distintas de captar al objeto como una totalidad (a las que

llamaremos totalidad histrica y totalidad social de carcter histrico), cada una de las cuales se

entrelaza con una concepcin distinta del sujeto como totalidad (las cuales sern denominadas clase y

totalidad de la personalidad). Es a la caracterizacin de estas dos formas de concebir la relacin sujeto-

objeto a lo que dedicaremos el prximo apartado (5).

2.1 El trabajo de divisin analtica

Cabe comenzar citando a Rusconi, segn quien, en Lukcs, el concepto de totalidad se convierte en mtodo

crtico de la sociedad (en la denuncia de la alienacin humana y del fetichismo de la ciencia emprica) y en

criterio de inteligibilidad de la historia (Rusconi 1969:47). En esta frase se pueden detectar dos usos de la

nocin de totalidad para el conocimiento del objeto: el primero de los cuales hace foco en la sociedad, a

partir de lo cual se estudia a los diversos fenmenos sociales como momentos de ese entramado relacional

ms amplio, percibindolos sobre ese teln de fondo; llamaremos a esto la totalidad social de carcter

histrico. El segundo se enfoca, en cambio, en la historia como objeto, en la posibilidad de develar a partir

de la categora de totalidad el sentido que a ella subyace; le daremos por nombre totalidad histrica.

Este ltimo uso fundamenta la captacin de la historia como proceso unitario (Lukcs 1969:13), por el que

se entiende a cada poca histrica a partir de su significado como momento de dicho proceso, en el cual sedespliega un sentido nico. En dicha perspectiva hunde sus races la posibilidad de leer en el presente las

tendencias que llevan hacia la realizacin de los fines evolutivos objetivos de la sociedad (Lukcs

1969:166); marco que permite captar la misin histrica (Lukcs 1969:25) que el presente plantea, en

tanto tarea a ser llevada a cabo para alcanzar un determinado fin. De cuya consecucin la concepcin de la

historia como una totalidad da la certeza; aun cuando no sea posible poseer la garanta material de

semejante certeza, pues slo metdicamente por el mtodo dialctico nos est garantizada (Lukcs

1969:47, la cursiva es ma).


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Es esta concepcin de la totalidad histrica la que permite, segn Lukcs, iluminar al sujeto de la accin

histrica, aquel que llevar adelante el paso al que objetivamente tiende la dialctica del desarrollo

histrico (Lukcs 1969:220), paso cuya concrecin no es posible sin la accin de dicho sujeto. El cual, para

poder dar cuenta de la totalidad del objeto, tiene que ser l mismo una totalidad, y en la sociedad moderna

son exclusivamente las clases las que representan como sujetos ese punto de vista de la totalidad (Lukcs

1969:31). Vemos as como, en el pensamiento lukacsiano, el conocimiento del objeto que se funda en la

categora de totalidad nos lleva a conocer al sujeto como una totalidad y viceversa; pues slo desde el punto

de vista de ese sujeto puede darse la captacin del mundo objetivo como un todo.

La categora mediadora en esta relacin entre totalidad histrica y clase, est dada por la nocin de

consciencia de clase atribuida; entendiendo por ella la reaccin racionalmente adecuada que se atribuye

de este modo a una determinada situacin tpica en el proceso de la produccin (Lukcs 1969:55). Es a

partir de establecer esa relacin con el todo que se devela no slo la posicin del sujeto en el proceso

histrico, sino tambin los intereses resultantes de ella; el esquema de pensamiento y accin que tendra

que tener de ser capaz de romper la inmediatez en la que se halla inmersa su mirada del mundo social (6).

De all que esta nocin no haga referencia a la consciencia emprica de los agentes, antes bien se trata de

una atribucin del contenido de consciencia que sera racional que ellos tengan a partir del conocimiento de

la totalidad histrica y de su posicin como sujeto colectivo en ella. Y es precisamente por ello que permite

avanzar en una determinacin del significado objetivo de las prcticas realizadas, ms all de las intenciones

subjetivas que se hubiese puesto en ellas. A la vez que es a travs de esas prcticas, de las luchas que el

sujeto histrico (es decir: el proletariado) en tanto clase lleva a cabo y de la experiencia que ellas entraan,

que adquiere consciencia de su situacin de clase (se autoconoce), apropindose progresivamente de esa

manera de pensar a la historia que entraa la nocin de consciencia de clase atribuida.

En base a esto podemos captar la particular relacin entre teora y prctica que se establece en el interior de

la relacin totalidad histrica-clase. Pues es a partir del conocimiento terico de la totalidad h istrica que

el terico posicionado en este fundamento puede aprehender a la clase proletaria como sujeto de la accinhistrica, captando la misin que ella tiene en la situacin presente. A la vez que, a partir de ello, la teora se

constituye en un momento del proceso por el cual la clase se apropia de dicho conocimiento, avanzando en

su autoconocimiento. Por lo que, en el interior de esta concepcin de la relacin sujeto-objeto, la teora

tiene por funcin posibilitar prcticamente ese paso, en el cual la toma de consciencia por parte de la clase

es, a su vez, el paso decisivo que la historia como un todo da hacia la realizacin de sus fines objetivos

evolutivos.

Abordemos ahora las caractersticas de la otra forma de conocer al objeto desde el punto de vista de la

totalidad, es decir de la totalidad social de carcter histrico, cuyo rasgo central es el permitirnos estudiar

lo particular como momento de un entramado relacional que es histrico, sin que ello implique afirmar la

existencia de un sentido que se despliega a lo largo de esa historia. Una mirada fundada en esta categora escapaz de romper con la inmediatez al captar la gnesis socio-histrica de un fenmeno, de all que pueda

sealar en un frase que sintetiza magistralmente el sentido de la crtica como no aceptacin de lo

inmediatamente dado que un negro es un negro. Slo en determinadas condiciones se convierte en

esclavo (Marx 1973:36) (7). Y esas determinadas condiciones, el percibir el fenmeno en cuestin sobre

ese teln de fondo, es lo que posibilita que la perspectiva crtica se separe de la mirada para la cual es

natural (en tanto propio de la segunda naturaleza) que un negro sea un esclavo. Es al aprehenderlo como


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un producto de la lgica relacional imperante en el presente, que podemos develar el carcter aparente,

construido, de aquello que se nos presenta como natural.

En este marco puede comprenderse cmo un problema propio de una de las diversas esferas sociales refiere

en parte a la totalidad social de carcter histrico; pues est atravesado por una lgica que sobrepasa los

lmites de dicha esfera en particular. De all que, segn Lukcs, la expresin literaria, cientfica, de un

problema aparece como expresin de una totalidad social, como expresin de sus posibilidades, sus lmites y

sus problemas (Lukcs 1969:38). Es decir que se puede captar en un problema o fenmeno que tiene lugar

en alguna de las diversas esferas sociales, aquella dimensin atinente a la lgica que impera en el

entramado relacional en su conjunto, que es una expresin de dicha lgica; a la vez que, esa problemtica,

la forma en que ella se dirime, impacta en la estructuracin de ese entramado, en la forma en que la

sociedad se da un orden a s misma. Sin embargo, esto no implica que Lukcs est afirmando que cada

esfera social sea una manifestacin directa o un mero reflejo de la lgica de la totalidad social, pues ello

implicara eliminar de un plumazo las mediaciones existentes entre ellas; antes bien esta ltima, tal y como

sostiene Mszros, existe en y a travs de esas mediaciones mltiples a travs de las que se vinculan entre

s los complejos especficoses decir totalidades parciales en un complejo global dinmico, que cambia y

se desplaza constantemente (Mszros 1981:57). En definitiva, no deja de reconocerse y sealarse la

autonoma relativa de cada esfera social, que es tambin hablar de su carcter relativamente

dependiente (Bourdieu 1995:213). Ms an: el propio Lukcs sostiene, en una conferencia dictada en 1947,

que toda totalidad est hecha de totalidades subordinadasa ella, y [] la totalidad en cuestin es, a la vez,

sobredeterminada por totalidades de complejidad ms elevada (citado por Mszros 1981:57). Lo cual

marca la cercana entre el pensar relacional que la nocin de totalidad social pone en juego y la forma de

concebir la sociedad propia del marxismo estructuralista (o, incluso, postestructuralista y posmarxista).

Volveremos sobre este punto.

De este modo, entonces, pueden aprehenderse los mltiples vnculos que ligan a las distintas esferas

sociales, cuestin que tambin entra en juego al dar cuenta del sujeto que pone esta totalidad social. Enefecto: una mirada as posicionada no centrar su captacin del sujeto en los diversos roles sociales que

posee; pues all se estara manifestando una forma de abstraccin que asla sus diversas prcticas,

adscribiendo cada una de ellas a una nica esfera social, rompiendo as los lazos que las vinculan entre s y

con la sociedad como un todo. Es decir que de la misma manera en que se critica la concepcin de una

completa autonoma de las diversas esferas sociales, sealando el vnculo que las entrelaza, se pone en

cuestin, tambin, la imagen que hace de los modos de pensamiento y accin subjetivo que se ponen en

juego en cada una de esas esferas, entidades completamente escindidas las unas de las otras. Esto es, se

critica la abstraccin aislante de dichos modos de pensamiento y accin de un mismo sujeto, que se ven

desgarrados en una multiplicidad de roles sociales. Con lo cual se oculta el impacto que las prcticas propias

de un rol puntual, llevadas a cabo en su correspondiente esfera social, tienen en las otras esferas sociales (y,

por ende, en los otros roles) y en la totalidad social de carcter histrico en su conjunto. Por lo que esta

abstraccin implica una ruptura del pensamiento relacional, un substancialismo del rol, bajo el cual se nos

aparece la prctica cientfica o el problema literario, como solamente eso, una prctica o un problema

limitado a una nica esfera social, y no como una prctica que a su vez impacta en y es impactada por la

totalidad social.

En esta lnea corre, por ejemplo, la crtica que Horkheimer le realiza a la teora tradicional, para la cual el

experto en una disciplina considera la realidad social y sus productos en tanto que cientfico como algo


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externo, y en tanto que ciudadano defiende sus intereses en dicha realidad social [] sin reunir estos y

otros comportamientos en su propia persona (Horkheimer 2000:44). Dando lugar as a lo que hemos

denominado un substancialismo de rol. Frente a esto, el punto de vista crtico elaborado por Lukcs pone el

acento en la entera personalidad total (Lukcs 1969:350) de los seres humanos. Pues es sobre la base de la

consideracin de la personalidad como un todo que podemos aprehender el vnculo (la autonoma relativa)

entre los modos de pensamiento y accin que el sujeto pone en prctica en cada una de las esferas sociales

de las que participa, y entre stas y la totalidad social. Lo cual, en ltima instancia, nos conduce a romper

con esa divisin constitutiva de la sociedad burguesa entre un mbito privado y otro pblico; para pensar a

ambos como apariencias necesarias en el interior de esta estructura social. Ruptura que nos habilita a captar

el impacto pblico que las prcticas consideradas propias del mbito privado pueden tener; las marcas (no

necesariamente buscadas, previstas o ni siquiera vistas por su productor) (8) que las prcticas cientfica,

literaria, etc. producen en el mbito de lo poltico, entendido como la forma en que una sociedad se da un

orden y se desordena a s misma.

Vemos as como el conocimiento de la totalidad social de carcter histrico como objeto nos lleva a

aprehender al sujeto en su entera personalidad, descubriendo el entrelazamiento que tiene lugar no slo

entre distintos agentes individuales, sino tambin entre los diversos roles que un mismo agente desempea,

entre las diversas tomas de posicin que ste lleva a cabo. A la vez que el conocimiento de ese sujeto, nos

lleva a captar el entrelazamiento de sus prcticas, de las esferas en que ellas se producen; develando as la

trama relacional con que se teje la sociedad como un todo.

Donde la categora mediadora entre estos dos trminos es aquella que permite dar cuenta del impacto que

una prctica particular puede tener en la trama de la totalidad social, a la vez que posibilita percibir cmo la

lgica relacional propia de sta ltima puede llegar a ponerse en juego en una decisin tomada a propsito

de una ocasin de importancia aparentemente mnima (Lukcs 1969:221). En definitiva, de lo que se trata

es de captar la relacin de totalidad (Lukcs 1969:220) que media entre ambos trminos, el mutuo

condicionar y dejar huella en la otra instancia de este vnculo, siendo a esta mediacin (en ambasdirecciones) a la que denominamos impacto de totalidad. Es a partir de l que se ilumina el vnculo dialctico

que va de objeto a sujeto (el condicionamiento que la lgica de la totalidad social impone en las prcticas de

los agentes) y de sujeto a objeto (el impacto de dichas prcticas en el entramado social) (9). Y es a travs de

sus experiencias, producto tanto de las prcticas que dejan su huella en la totalidad social, como del efecto

de la lgica que en ella rige sobre dichas prcticas, que el agente puede aprehender el impacto de totalidad

en el que se ve entrelazado con los otros y con la totalidad social en su conjunto.

Sobre este trasfondo puede captarse la relacin entre teora y prctica que tiene lugar en el interior de esta

concepcin. Pues en base al conocimiento terico de la totalidad social de carcter histrico puede

descubrirse el impacto de totalidad de las prcticas realizadas por los agentes (consideradas desde el punto

de vista de la totalidad de su personalidad), lo cual puede constituirse en un momento del proceso deresquebrajamiento de su modo de pensamiento y accin, en pos de una perspectiva ms mediada, menos

substancialista, de lo social. A la vez que las prcticas que impactan en la totalidad del entramado relacional,

modificndolo, abren nuevos horizontes cognoscitivos para la teora, al alterar tanto al objeto que esa

prctica de produccin de teora conoce, como a las condiciones sociales en la que dicha prctica se

produce.


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Luego de esta densa caracterizacin de las dos formas analticamente distinguibles, en el pensamiento

lukacsiano, en que se aprehende la relacin sujeto-objeto desde el punto de vista de la totalidad, podemos

internarnos en el estudio de las consecuencias que cada una de ellas tiene para el punto de vista crtico, a lo

cual dedicaremos los prximos dos apartados (10). Sin embargo, antes de avanzar, destaquemos una vez

ms que achacarle a Lukcs una sola de estas dos relaciones implicara tener una lectura parcial de su HCC,

pues es de la tensa convivencia entre ambas que emergen muchos de los problemas e intereses que plantea

la obra. Slo en tanto camino para la apropiacin de algunas categoras metdico-conceptuales de su

perspectiva es que, para nosotros, tiene sentido este ejercicio de lectura analtica, cuya clave est en des-

imbricar la crtica sociolgica lukacsiana (que ligamos a la relacin totalidad social-totalidad de la

personalidad) de su concepcin objetivista de la historia (que vinculamos a la relacin totalidad histrica-

clase).

2.2 La concepcin objetivista de la historia en la relacin totalidad histrica-clase

Este apartado se concentrar en la relacin dialctica que se da entre totalidad histrica y clase (mediada

por la consciencia de clase atribuida), para interrogarnos, especialmente, acerca de la particular concepcindel problemtico vnculo entre ciencia y poltica entre un saber, que es poder, y un poder, que es saber

que le es propia a una perspectiva fundada epistemo-metdicamente en semejante relacin. Para lo cual

resulta necesario abordar en detalle las caractersticas del punto de vista que as se conforma.

Es en dicha relacin entre totalidad histrica y clase donde hunde sus races la crtica que Lukcs realiza a las

investigaciones que indagan la consciencia emprica de los seres humanos. Pues all no hay una referencia al

todo, sino que la investigacin se queda en el anlisis de la consciencia psicolgica individual de los agentes,

sin ir ms all de ello. Lo cual entraa, para esta perspectiva, una limitacin; ya que es nicamente la

referencia al todo la que permite captar el esquema de pensamiento que efectivamente posee un sujeto

que ocupa una determinada posicin en la totalidad. A la vez que podemos tacharlo de falsa consciencia,

en tanto marra la esencia de la evolucin social (Lukcs 1969:54), al no captar la lgica propia del devenirde la historia como un todo y, por ende, la posicin que este sujeto tendra que tener all. Se evidencia como

el punto de vista fundado en estas categoras se considera capaz de descubrir las ideas que la clase (en tanto

sujeto) tendra que tener si viese su situacin completamente; es decir: si adoptase la perspectiva que es

propia del conocimiento terico de la totalidad histrica. Sobre esta base resulta posible construir la

categora mediadora de consciencia de clase atribuida, a la vez que se rechaza la consciencia emprica del

sujeto, reducindola a mera falsedad.

En base a esto, esta perspectiva terica tiende, por su propia lgica, a trazar un cierto camino por el que

habr de discurrir la accin revolucionaria de la clase proletaria, cerrando las vas de acceso a otros posibles

caminos. Pues el conocimiento (terico) de la historia como totalidad y de su sentido subyacente es la base

sobre la que se erige la mirada que ilumina al sujeto encargado de realizar el paso al que objetivamente

tiende la dialctica del desarrollo histrico (Lukcs 1969:220). Paso que, sin embargo, no puede ser llevado

a cabo ms que a travs de una accin consciente de la clase proletaria en tanto sujeto; ya que, segn

Lukcs, la superacin de las contradicciones intrnsecas a la sociedad burguesa requiere que el sujeto de esa

accin sea consciente del sentido histrico-objetivo que ella entraa. Pues de quedarle oculto el sentido

ltimo (histrico) de su prctica, el producto de ella se le tornara ajeno. Por lo que el problema clave para la

realizacin de la accin histrica (cuestin que constituye el centro de la relacin dialctica entre totalidad


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histrica y clase) es el de la toma de consciencia por parte del sujeto; entendiendo por stacomo ya hemos

vistoel sentido, hecho consciente, de la situacin histrica de la clase (Lukcs 1969:80) (11).

Es esta consciencia de clase atribuida desde un punto de vista terico, la que permite establecer un

parmetro a partir del cual medir el nivel de consciencia emprica de la clas e proletaria, cunto ella seaproxima a aquel estado de consciencia que es necesario para la realizacin de la accin revolucionaria. De

all que se pueda sostener que esta nocin tiene un aire de familia con el tipo ideal weberiano, al menos en

su funcin metodolgica; ya que se constituye en un parmetro a partir del cual comprobar, en cada caso

singular, en qu medida la realidad se acerca o se aleja (12) de este nivel de consciencia. Es a travs de la

experiencia producto de las luchas parciales contra la burguesa, que el proletariado va adquiriendo la

consciencia que hace de l una clase (una totalidad y no una mera sumatoria de individuos); por eso el

proletariado no puede constituirse en clase ms que en el proceso y por l (Lukcs 1969:45). Sien do la

categora de consciencia de clase atribuida la que posibilita, en definitiva, percibir si hay o no una

aproximacin de la consciencia psicolgica a la atribuible (Lukcs 1969:80), a travs de las diversas

experiencias por las que este agente pasa. Es por ello que para Lukcs la verdad o falsedad funcionales de

la accin tiene [] su criterio ltimo en el desarrollo de la consciencia proletaria de clase (Lukcs 1969:221).

A partir de todo esto, se puede afirmar que esta nocin de consciencia de clase, tal y como Lukcs la

elabora, implica su existencia con anterioridad a que el sujeto la posea; existencia que est dada por la

captacin, desde el particular punto de vista del terico crtico, de la totalidad histrica y de la posibilidad de

establecer, en base a ello, la forma en que tendra que pensar y actuar un sujeto as posicionado (13). De all

que en aquellos momentos en que su figura no es visiblepor las caractersticas particulares de la coyuntura

socio-histrica, este esquema de pensamiento sea l mismo [] teortico y latente (Lukcs 1969:44).

Pues se halla inscrito en la lgica que subyace al devenir de la historia concebida como una totalidad,

mantenindose en estado de latencia hasta que se lleve a cabo la accin histrica que ella contiene; por lo

que resulta captablecomo una posibilidad en la trama objetiva de la historia aun antes de que el sujeto la

haya hecho propia. Sin este fundamento no se podra construir la categora de consciencia de claseatribuida, no habra elementos en el estado actual de cosas a partir de los cuales elaborar esa nocin tpico

ideal. Si bien para Lukcs la toma de consciencia por parte del proletariado es un proceso, de no haber

elementos que tengan una cierta exterioridad al mismo en tanto pueden ser percibidos con cierta

independencia a que dicho proceso los haya efectivamente realizado, no habra manera de establecer un

parmetro a partir del cual determinar la verdad o falsedad funcional de una accin en el interior de ese

proceso. Aun cuando la experiencia es la va por la cual el proletariado adquiere su consciencia,

transformndose as en una clase; no por ello ese contenido de consciencia deja de ser algo que se pretende

previamente cognoscible, desde la perspectiva terica fundada en la relacin totalidad histrica-clase. En

este sentido estamos ante un proceso que es fundamentalmente de adquisicin de consciencia por medio

de la experiencia y no deproduccin de dicha consciencia; pues se hace propio algo ya existente (al menos a

un nivel teortico) que no es producto directo de esas experiencias sino que se internaliza, se aprende, a

travs de ellas (14). Contenido de consciencia que el terico conoce a partir de su captacin del objeto

historia; siendo este momento objetivo el preponderante en el interior de la relacin totalidad histrica-

clase, pues a partir de l se establece la certeza metdica que permite a la teora constituirse en el momento

que orienta a la prctica del sujeto histrico.

Por lo que, aun cuando para Lukcs la transformacin misma no puede ser sino acto libre del proletariado

mismo (Lukcs 1969:232), esa libertad, sin embargo, atae nicamente a si el sujeto acta o no. Pero no al


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cmo tendra que actuar (en caso de que efectivamente acte), ya que la accin verdadera est ligada a la

consciencia de clase atribuida. De la multiplicidad de posibles prcticas que el sujeto puede llevar a cabo,

slo una de esas posibilidades corresponde a la accin proletaria de transformacin de lo existente, el resto

conducen al error y al retroceso de consciencia. Y esta forma de accin en lo poltico se encuentra

establecida por la certeza que brinda un determinado saber, a partir del fundamento normativo que entraa

la posibilidad de aprehender el sentido hacia el que tiende la historia. Esto se encuentra en el ncleo mismo

de la forma en que aqu se concibe a la relacin entre ciencia y poltica; concepcin que es justamente

aquella que lleva, por ejemplo, a Horkheimer y Adorno a remarcar el carcter totalitario del pensamiento

ilustrado (Horkheimer y Adorno 2001:78 y Gambarotta 2008).

El asunto en cuestin, entonces, no es acerca de cul es el camino a ser recorrido, sino si el sujeto lo

recorrer o no, si ha adquirido la consciencia de su misin histrica que consiste, en definitiva, en recorrer

ese camino. De all que, segn Lukcs, con ese planteamiento de la cuestin quedan ya dados el camino y la

posibilidad de la respuesta (Lukcs 1969:182, las cursivas son mas). No ms que la posibilidad, pues, como

l seala, esa respuesta slo puede llevarse a cabo con un acto consciente del proletariado, que hace propia

esa respuesta, que transita el camino ya dado por el conocimiento terico de la totalidad histrica (15). En

un punto extremo (y buscadamente provocativo) cabra decir que, si la libertad del sujeto consiste en

recorrer un camino cuyo rumbo ha sido establecido por el conocimiento terico de la totalidad histrica, si

su prctica transformadora es producto de una consciencia atribuida que es teorticamente captable con

anterioridad a que l la posea efectivamente, entonces su autonoma se despliega hasta convertirse en su

heteronoma (Horkheimer 2000:101). As, la perspectiva crtica encuentra un momento de cierre, en el que

la actividad humana termina asimilada y subordinada al momento objetivo o, ms especficamente, a

aquellos poseedores de un conocimiento que se presenta como universal-objetivo y que, como tal, instaura

unfundamento normativo en base al cual se pretende orientar la actividad del resto de los seres humanos.

En resumen, en la relacin dialctica entre totalidad histrica y clase puede detectarse una preponderancia

del momento de conocimiento terico de la totalidad histrica, desbalancendose as la relacin entreambos trminos. Lo cual se traduce en un cierre a las posibilidades de la accin, al establecerse como

posibilidad objetiva (en singular) un determinado camino a seguir, que se constituye en parmetro a partir

del cual se determina la falsedad o verdad de las formas de pensamiento de los agentes empricos y de las

consecuentes prcticas que efectivamente lleven a cabo. Cierre en el mbito del poder, cuya contraparte es

la de un saber que se tie de rasgos autoritarios (16).

Es en base a esto que puede entenderse por qu la posibilidad de una unidad entre teora y prctica, en el

marco establecido por la relacin dialctica entre totalidad histrica y clase, tendr lugar slo si el paso a

consciencia significa el paso decisivo que el proceso histrico tiene que dar hacia su propio objetivo,

compuesto de voluntades humanas, pero no dependiente del humano arbitrio, no invencin del espritu

humano (Lukcs 1969:3). Donde la teora tiene por funcin posibilitar ese paso a la consciencia, a partir delcual puede acontecer la transformacin prctica que conduce, a la historia, a la realizacin de su objetivo,

independiente del humano arbitrio. Y si bien, segn Lukcs, el conocimiento producto de la teora es a su

vez un autoconocimiento de la realidad (Lukcs 1969:18); en ese autoconocimiento, sin embargo, se

asimila el momento subjetivo al objetivo. Ya que ste ser verdadero (ser efectivamente autoconocimiento

y no falsa consciencia) en la medida en que el sujeto adquieraprocesualmente el sentido del devenir de la

totalidad histrica y de su lugar en ella, segn se lo define tpico-idealmente desde el punto de vista terico,

para luego llevar a cabo su prctica segn esos parmetros. Por lo tanto: es en el cumplimiento de su


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funcin que la teora se une con la prctica, pero al precio de impulsar una heteronoma en la accin de los

agentes, junto con sesgos autoritarios en el saber producto de la prctica terica.

Esta misma preponderancia del momento objetivo es la que permite a Lukcs dotar a su concepcin de la

historia de un carcter normativo, en base al cual puede sostener que, aun cuando no se tenga una garanta

material de la victoria final del sujeto (pues ella no es ms que una posibilidad, dependiente de la decisin

del sujeto a actuar o no), el conocimiento terico que la dialctica genera (sobre la base de la relacin

totalidad histrica-clase) brinda la certeza metdica (Lukcs 1969:47) acerca del sentido del proceso

histrico. Certeza cuya funcin es, entonces, establecer un referente ltimo a partir del cual guiar la accin

de los agentes, pero al coste de introducir la ya mentada dupla heteronoma-carcter autoritario. De all que

consideremos que, al fundar normativamente la crtica, se introduce un momento de cierre para la propia

prctica de produccin de conocimiento crtico, en tanto no puede ms que reducir a error a aquello que se

desve de lo establecido por dicha certeza.

Ahora bien, no podemos ni queremos dejar de destacar que dicho momento de cierre es tal, en el marco de

nuestro objetivo de estudiar la perspectiva lukacsiana en pos de hallar elementos que nos permitan anosotros indagar crticamente la sociedad en la que estamos inmersos. En esa bsqueda (que no pertenece

a la historia de las ideas, ni intenta establecer la exgesis correcta del texto consagrado) la que nos ha

llevado a realizar el trabajo de lectura analtica, a partir del cual rechazamos crticamente esta manera de

concebir la relacin sujeto-objeto; a la vez que es el mismo trabajo el que nos conduce a aferrar las

potencialidades del pensamiento de Lukcs para una teora crtica de la sociedad. A esta ltima cuestin se

dedicar el prximo apartado.

2.3 El impacto de totalidad y la posibilidad de lo imposible

Hemos visto que, en el marco de la relacin dialctica entre totalidad social y totalidad de la personalidad

(mediada por la categora de impacto de totalidad), la insercin de un fenmeno en el entramado relacional

ms amplio en el que tiene lugar permite la ruptura con el punto de vista de la inmediatez, a partir del cual

lo percibimos y, en ese acto, lo dotamos de sentido. Esto posibilita remitir aquellas propiedades que se

presentan como inscriptas en las cosas, al conjunto de relaciones sociales entre agentes de las que ellas son

producto; rompindose as con la mirada substancialista del mundo social. En definitiva: es a partir de ello

que puede develarse al carcter fetiche de la mercanca como forma de objetividad (Lukcs 1969:90)

especfica de las relaciones sociales capitalistas, que lo producen como tal.

Una perspectiva fundada en estas categoras, permite captar la apariencia con que un fenmeno se

presenta, as como el carcter necesario de sta, en tanto sus consecuencias (no aparentes) contribuyen a la

reproduccin de las relaciones sociales establecidas. Es esta lgica, entonces, la que permite iluminar la

apariencia necesaria de los roles aislados, apariencia que vela los vnculos entre las diversas prcticas de un

mismo agente, desarrolladas en diversas esferas sociales, oscurecindose as la autonoma relativa entre

dichos roles incluso para el propio agente, cuyo modo de pensamiento y accin se halla cosificado. Esto vela

el impacto de totalidad que una prctica puntual puede tener, sus consecuencias en la articulacin de otras

esferas sociales as como de la totalidad social de carcter histrico. El punto culmine de esta lgica lo

hallamos en la no percepcin de las marcas que las prcticas desarrolladas en el mbito privado, pueden

llegar a provocar en el mbito pblico; el impacto que las acciones cotidianas de los polticos ocasionales

(17) puede tener en la poltica, es decir: en el rgimen de estado y partidos polticos, campo de actividad de


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los polticos profesionales, as como en la forma en que una sociedad se ordena y desordena a s misma,

esto es: en lo poltico.

En este sentido, la perspectiva crtica que se desprende del entrelazamiento entre totalidad social y

totalidad de la personalidad recupera la joven crtica de Marx a la falsa escisin entre citoyen y bourgeois;

escisin que restringe la prctica en lo poltico al rol del ciudadano, mientras que las prcticas propias del rol

del burgus (o del cientfico, o del artista, etc.) no exceden los lmites de lo privado (o de la esfera especfica

en la que se desempea el rol, sea cientfica, artstica, etc.), por lo que no tienen consecuencia alguna en la

estructuracin de lo pblico (18). En base a esto puede sostenerse que: captar el impacto de totalidad de

una prctica que no es propia del terreno de la poltica, develar el carcter atiente a lo poltico de las

actividades cotidianas de los polticos ocasionales, es ya de por s el producto de un esfuerzo crtico , de una

ruptura con el punto de vista de la inmediatez. Y ese esfuerzo crtico puede ser llevado a cabo a travs de

una perspectiva que se funde metdico-conceptualmente en el entrelazamiento de totalidad social-

totalidad de la personalidad, de all su potencial para la prctica de una sociologa crtica.

En resumen, la categora mediadora de impacto de totalidad nos permite aprehender las prcticascotidianas de los diversos agentes y sus consecuencias en la forma en que la sociedad se ordena a s misma,

as como el condicionamiento de lo poltico sobre dichas prcticas. Esos caminos que le abre a la mirada

crtica son el motivo por el cual la consideramos una pieza clave del pensamiento lukacsiano; de all que la

redefinicin y apropiacin de dicha categora sea uno de los objetivos centrales de este escrito y la distincin

analtica, que aqu hemos propuesto, la va por la que perseguimos dicha meta.

Es posicionndonos sobre estos fundamentos metdico-conceptuales que podemos aprehender no slo a la

segunda naturaleza como una apariencia necesaria, sino tambin cmo las acciones cotidianas

contribuyen a la reproduccin de esa estructura relacional. Pero es tambin el punto de vista as

posicionado el que permite dar cuenta de la ininterrumpida transformacin cualitativa de la estructura de

la sociedad (Lukcs 1969:203), de la historicidad de los procesos socio-histricos. Ya que, al captar laestructura de la totalidad social y sus mecanismos de reproduccin, se puede percibir sobre ese trasfondo

aquellos momentos de las prcticas de los agentes que rompen con la estructura relacional imperante y, al

hacerlo, introducen una otra lgica relacional, distinta a la existente. De all que podamos sostener, junto

con Lukcs, que toda relacin humana que rompa con esa estructura, con la abstraccin que ignora la

personalidad total del hombre, con su subsuncin bajo un punto de vista abstracto, ser un paso hacia la

rotura de esa cosificacin de la consciencia humana (Lukcs 1969:333) (19), que est en el corazn de las

contradicciones de la sociedad presente. Ruptura con lo dado que resulta aprehensible, tan slo, desde

aquella perspectiva que se funda en la relacin entre totalidad social-impacto de totalidad-totalidad de la

personalidad.

Es en parte en este sentido que iek seala a la categora lukacsiana de Augenblickcomo el momento en

que hay una abertura para que las prcticas (el acto en el lacaniano lenguaje de este autor) intervengan en

una situacin, dejando en ella su marca, antes de que el sistema pueda acomodarse a s mismo a dicha

prctica, dndole un lugar en su estructura. Contina produccin de una abertura sobre el cerrado sistema,

ya que las prcticas de los agentes la generan constantemente, en una interrumpida transformacin

cualitativa de la trama relacional. Si bien ello no implica, de ms est decirlo, que todas impacten de la

misma forma sobre la totalidad social de carcter histrico, ni que dicho impacto tenga la misma

importancia en todos los casos. Esta lectura es la que permite vislumbrar, junto con iek, un Lukcs que


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est mucho [] ms dispuesto a la coyuntura/contingencia de lo que es usualmente asumido (iek

2000:119). Mas esto slo es posible a partir del des-imbricamiento que deja de lado a la concepcin

normativa subyacente a la relacin totalidad histrica-clase, junto con lo cual se remueve la filosofa de la

historia de tintes objetivistas en la que sostiene la concepcin de la necesidad de los procesos socio-

histricos. As, se posibilita una captacin del impacto de totalidad, del entrelazamiento de totalidad social-

totalidad de la personalidad, en un marco de contingencia. Lo cual entraa, concomitantemente, la

concepcin de una dialctica abierta (20).

Dicha produccin de un cambio cualitativo que modifica (aunque ms no sea levemente) aquello que se nos

presenta bajo la apariencia de una segunda naturaleza inmodificable y extraa a nuestro actuar. Frase sta

en la que se puede notar un contrasentido, siendo ah donde reside el inters que a nuestro entender el

entrelazamiento de estas categoras entraa. En efecto, si la segunda naturaleza es resultado de la

percepcin (inmediata) del mundo social, en la que ste se presenta como completamente ajeno a los seres

humanos y, por ende, inmodificable por stos; entonces resulta imposible la emergencia de una prctica

que introduzca algn tipo de cambio cualitativo en el sistema existente. Sin embargo, la categora de

impacto de totalidad nos permite fundar una mirada capaz de aprehender las prcticas que lo modifican, es

decir: muestra la posibilidad de las mismas. A partir de esto podemos sostener que la lgica relacional que

rige a la totalidad social de carcter histrico, genera una estructura objetiva de las posibilidades y las

imposibilidades (Bourdieu 1999:153) (21). De aquello que, en el interior de esa trama relacional, se

presenta como posible de ser llevado a cabo, en tanto se mantiene en el interior de dicha lgica (y, como tal,

contribuye a reproducirla) y aquello que, por el contrario, sepresenta como una toma de posicin imposible,

pues dicha posicin se sita fuera de las leyes naturales que rigen a la segunda naturaleza. Donde la doble

alusin a la apariencia bajo la que se presentan esas posiciones, indica que esta estructura de posibles e

imposibles es tal para una determinada estructura de pensamiento que, como hemos visto, se halla

cosificada; la estructura de la objetividad nos conduce al modo de pensamiento y accin subjetivo y

viceversa.

Es en este punto donde tiene su funcin clave la prctica de produccin de teora crtica; la cual, con su

posicionado punto de vista, rompe con la percepcin primera del mundo, captando as la posibilidad de esa

toma de posicin, junto con la apariencia necesaria de su imposibilidad. Este producto del esfuerzo crtico,

ese reconocimiento y esa superacin simultneos del ser inmediato, es precisamente la relacin dialctica

(Lukcs 1969:9). Ruptura producida por la teora, por esa particular percepcin segunda de lo social, que

buscay tal vez consiga contribuir al agrietamiento de aquella manera de ver que el agente posee como

producto de las relaciones sociales, que esa manera de ver contribuye a (re)producir.

A su vez, como hemos visto, la prctica llevada a cabo por un agente, en cualquiera de las esferas sociales en

que este acte, puede romper con la particular lgica relacional imperante en esta totalidad social; por lo

que su impacto de totalidad estara realizando un imposible, al cual cabe denominar, a partir de esto, unimposible posible (Bourdieu 1999:122). De esta manera, dicha prctica puede abrirle nuevos horizontes al

conocimiento terico, a la prctica de produccin de tal conocimiento; ya que la concrecin de aquello que

se presentaba como imposible altera su objeto, pero tambin a sus categoras conceptuales, en tanto ellas

son un producto socio-histrico.

Ahora bien, llegados a esta instancia cabe avanzar sobre el segundo de los objetivos de este artculo: el

punto ciego al que se enfrenta la prctica de la crtica luego del rechazo de una fundamentacin normativa


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de la misma. En efecto, la mirada fundada en la relacin entre totalidad social y totalidad de la personalidad

puede romper con el punto de vista de la inmediatez, sin embargo, ello no la dota de la capacidad para

intervenir en una direccin especfica, con un particular sentido, en la forma en que las diversas prcticas

sociales entretejen lo poltico. Ya que el conocimiento que se posiciona en dicha relacin no tiene elementos

a partir de los cuales orientar a la accin de los sujetos. Se puede tensar la prctica, buscando agrietar

reflexivamente la perspectiva que el propio agente tiene acerca de ella; sin que haya fundamento en el que

basar una atribucin de consciencia, pero tampoco uno en el que sostener los fines que las prcticas de los

agentes tendran que perseguir. Carencia del punto de vista as posicionado, que es consecuencia del logro

de no verse encerrado en los lmites de ese otro punto de vista terico que veamos en el apartado anterior;

el cual extraa de su concepcin objetivista de la historia un fundamento normativo con el cual guiar la

accin de los sujetos.

Es decir que, aun cuando una sociologa crtica as posicionada puede develar los momentos de ruptura con

la lgica social establecida, e incluso propiciar una disrupcin en la reproduccin de los modos de

pensamiento y accin de los agentes sociales, dicha perspectiva no tiene elementos con los que investir, a

esos momentos de ruptura, de un sentido que los oriente en pos de la transformacin de lo establecido;

elementos con los que hacer, de la propia crtica, un momento particular de la ms amplia prctica que

pugna por introducir algo de justicia, igualdad y libertad en el mundo. As, el rechazo (por sus regresivas

consecuencias) al mentado fundamento normativo, deja un vaco en la trama de la teora crtica delineada

en este apartado. Es sobre esto que nos concentraremos en la ltima seccin, ms para ello resulta

necesario que hagamos un breve repaso de lo expuesto a lo largo de este escrito.

3. El des-imbricamiento y su vaco

El eje que ha articulado estas pginas se sita en el esfuerzo de distincin analtica entre los distintos usos

metdicos que la nocin de totalidad tiene en el interior del entramado terico urdido por Lukcs, en tanto

dicha nocin es la categora central de los fundamentos sobre los que erige su perspectiva. En esa laborhemos propuesto una distincin diferente a la que predomina en la bibliografa especfica sobre el tema,

pues consideramos que all se diluye el potencial que la perspectiva lukacsiana contiene para una teora

crtica de la sociedad. En tanto que, como hemos visto en la primera seccin, la clasificacin que all se pone

en juego lleva a que se reintroduzca, en la lectura de HCC, la escisin entre sujeto-objeto, pensamiento-ser

que la perspectiva dialctica de la obra pone en cuestin. Puesto que slo la nocin de totalidad expresiva

aborda el entrelazamiento de ambos momentos, mientras que en el resto de las categoras el vnculo se

halla diluido; ya que la diferenciacin entre totalidad normativa y totalidad descriptiva (si bien es factible, en

tanto encuentra mltiples elementos en la obra de Lukcs con los que sostener su puesta en uso) lleva a que

una de ellas refiera, centralmente, a cuestiones ontolgicas y la otra a cuestiones metodolgicas, sin poder

tematizar los lazos que entre ellas tienen lugar. La consecuencia de esto es que se reinserta dicha escisin en

los fundamentos mismos de cualquier perspectiva crtica que intente apropiarse de estas categoras parapensar su presente, a menos, claro est, que se deseche en su conjunto a la perspectiva lukacsiana (22).

Frente a esto, aqu nos hemos esforzado por situar en el centro mismo de nuestra distincin analtica a la

idea de que la nocin de totalidad determina tanto al objeto como al sujeto; cimentando, sobre ese pilar

central, el resto del trabajo de lectura. De all que tanto la relacin entre totalidad histrica y clase, como la

relacin totalidad social-totalidad de la personalidad, hacen clara referencia a lo concreto en tanto

categora propiamente dicha de la realidad (Lukcs 1969:11). Pues, el conocimiento que surge de cada una


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de ellas, ms all de sus centrales diferencias, nos permite captar la lgica imperante en una dimensin del

ser, lo cual no es para nada independiente del punto de vista metodolgico adoptado y a travs del cual se

da forma a ese ser. De la misma manera que las contradicciones y cambios que tienen lugar en el ser,

impactan directamente en la estructura conceptual que intenta conocerlo y que, en parte, es producto de

dicho ser. Por lo que, en nuestro trabajo de lectura, hemos buscado no reintroducir las escisiones que el

propio Lukcs critica, y si bien hemos ejercido una suerte de violencia (intrnseca a todo trabajo) sobre el

material lukacsiano, la separacin analtica aqu propuesta es siempre de relaciones y no de los trminos de

esa relacin.

Ahora bien, como hemos sealado con anterioridad, el imbricamiento entre los distintos usos de la nocin

de totalidad en HCC lleva a que, para dejar de lado aquellas lentes conceptuales que introducen un

momento de cierre en la mirada crtica, resulte necesario llevar a cabo un esfuerzo de des-imbricacin de

los fundamentos metdicos y conceptuales de la perspectiva de Lukcs. Pero sin que ello conlleve echar al

nio con el agua, abandonando tambin los momentos de abertura que esta trama terica le genera al

punto de vista crtico. Para lo cual resulta clave conseguir elaborar dos lecturas completamente

independientes entre s(completamente des-imbricadas) de la nocin de totalidad (23).

En pos de recapitular lo central de nuestro planteo, cabe sealar que la relacin dialctica entre totalidad

histrica y clase entraa necesariamente una concepcin del problemtico vnculo entre ciencia y poltica,

que tie a ese saber de un carcter autoritario (cuando no, totalitario, en el sentido planteado por

Horkheimer y Adorno 2001), en tanto se constituye en el parmetro a partir del cual determinar la verdad o

falsedad de las prcticas atinentes a lo poltico, as como de los modos de dotar de sentido a tales prcticas y

a la sociedad en su conjunto. La contraparte de este proceso es la heteronoma en la que, desde este punto

de vista, quedan sumidas tales prcticas sociales. En este sentido, la relacin teora-prctica que aqu tiene

lugar entraa una preponderancia del momento terico por sobre el prctico, pues aqul es el que

establece la nica posibilidad objetiva vlida para la accin que busca transformar radicalmente a la injusta

sociedad existente. Lo cual se sostiene, en ltima instancia, en base a la posibilidad de que el momentoterico establezca una certeza metdica sobre la dimensin futura; certeza que tiene por fundamento la

concepcin objetivista de la historia que como hemos sealado introduce una dimensin normativa en el

pensamiento de Lukcs, a la vez que brinda una garantaltima acerca del carcter correcto de la accin

del sujeto.

Es sobre esta base que sostenemos que aquellas perspectivas que (aun hoy) pretendan fundarse en

categoras de carcter normativo que fungen de referentes de una certeza ltima (24) contendrn,

implcita o explcitamente, esta limitacin a la hora de abordar el vnculo entre ciencia y poltica, es decir: a

la hora de pensar la capacidad de la labor de produccin de conocimiento cientfico de impactar en el denso

entramado de lo poltico, capacidad que es, justamente, la prctica de la crtica.

Por otro lado, en esa misma perspectiva lukacsiana es dable hallarcomo hemos sealado categoras en las

cuales asentar una potente crtica sociolgica de la sociedad tardo-moderna; de all la importancia del

esfuerzo por des-imbricar aquellas maneras de poner en juega a la nocin de totalidad, que se encuentran

imbricadas en la lcida perspectiva lukacsiana. Esa potencialidad para la mirada crtica se asienta en la

relacin dialctica entre totalidad social de carcter histrico y totalidad de la personalidad, mediada por la

categora de impacto de totalidad. Ya que la perspectiva se funda en ella es capaz de aprehender la

apariencia necesaria de los fenmenos y, en ltima instancia, de esa forma de segunda naturaleza bajo la


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que se presenta el orden social en su conjunto. Pero tambin posibilita percibir lo nuevo que emerge sobre

el teln de fondo de la repeticin de siempre lo mismo: la dimensin de ruptura para con la lgica

imperante en el entramado social que puede haber en toda relacin humana, aun en aquellas

aparentemente nimias y sin importancia alguna. De all la centralidad de la categora de totalidad de la

personalidad, en tanto cualquier accin en cualquiera de las formas de manifestacin de la vida (Lukcs

1969:354), puede llegar a impactar en la estructura de la totalidad social, puede tener una dimensin

atinente a lo poltico. Ahora bien, la concrecin de esa misma transformacin se le presenta, al esquema de

pensamiento y accin cosificado, como algo imposible; sin embargo, ese imposible es posible, en la medida

en que el objeto sociedad es un producto de las prcticas humanas, que como tales pueden transformarlo.

Siendo justamente esa posibilidad, la que devela el punto de vista crtico que se sita en los fundamentos

metdico-conceptuales (analticamente distinguidos y, a partir de ello, des-imbricados) de totalidad social-

totalidad de la personalidad. Permitindonos captar, entonces, un imposible posible o, ms bien, una

pluralidad de imposibles posibles, que tienen lugar en la pluralidad de esferas sociales (y en los vnculos

entre ellas) en las que cada agente participa.

Develamiento llevado a cabo por la teora, que tiene la potencialidad para, tal vez, agrietar el modo de

pensamiento y accin subjetivo, contribuyendo a que los agentes productores de esas prcticas capten el

impacto de totalidad de su actividad. Alentando, en definitiva, una forma de autoconocimiento que es

tambin un conocimiento de la lgica propia del entramado relacional en el que l vive y al cual experimenta

en cada una de sus prcticas. La teora crtica puede, en ltima instancia, sealar el carcter posible de

aquellas acciones que al punto de vista de la inmediatez se le presentan como imposibles. Sin embargo, no

por ello tiene los fundamentos en los que hacer pie para pugnar por su realizacin.

En efecto, en la perspectiva lukacsiana tales fundamentos se enrazan en la relacin dialctica entre

totalidad histrica y clase, es all donde la teora encuentra los elementos a partir de los cuales impulsar la

transformacin prctica de las relaciones sociales existentes. Pues, en esta concepcin, la transformacin es

entendida como el fin que el sujeto de la historia tendra que darse a s mismo, aun cuando hoy por sufalsa consciencia no lo perciba de esa manera. En el marco dado por esta forma de concebir la relacin

sujeto-objeto desde el punto de vista de la totalidad se establece no slo la posibilidad, sino incluso la

necesidad de que la instancia terica oriente las prcticas del sujeto. Todo lo cual conduce a las

consecuencias regresivas que hemos sealado y por las que hemos emprendido este trabajo de des -

imbricamiento.

As, si nos mantenemos fieles a nuestro des-imbricar, nos topamos con que, la perspectiva fundada en la

relacin totalidad social-totalidad de la personalidad, no posee elementos a partir de los cuales hacer de la

prctica de produccin de conocimiento cientfico, un momento del proceso ms amplio que persigue la

transformacin de lo existente; elementos en base a los que, en definitiva, le sea dable establecer puentes

que la vinculen con otras prcticas sociales, en pos de la eliminacin de la injusticia existente. Es decir que elrechazo a la certeza de carcter normativo que se instaura en la relacin totalidad histrica-clase y a la

particular manera en que all se entiende al vnculo ciencia y poltica saber y poder, nos deja ante una

relacin entre totalidad social-totalidad de la personalidad en la que no slo se cortan los puentes

autoritarios presentes en dicho vnculo sino que se cortan todo los puentes entre ambas instancias. Pues

aqu la prctica cientfica tiene un vaco en sus fundamentos, en tanto se queda sin elementos que, desde su

propio entramado conceptual, (y no en tanto que ciudadanos, como en la ya citada crtica de Horkheimer

al substancialismo de rol) le permitan intervenir en las prcticas atientes a lo poltico. Esta problemtica, el


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desafo que entraa el interrogante acerca de cmo fundamentar una crtica sin recurrir a elementos

normativos y a la certeza de ellos derivada, constituye el punto ciego que queramos tornar visible.

En resumen, un punto de vista posicionado en la relacin totalidad social-totalidad de la personalidad, nos

abre la posibilidad de descubrir tanto los mecanismos a travs de los que se reproduce lo dado, como

aquellos momentos que entraan un carcter productivo, de produccin de una abertura en el cerrado

sistema imperante. Para este posicionado punto de vista es dable descubrir tales momentos, pero no

producirlos, y es en este sentido que, el rechazo a un fundamento normativo, introduce un vaco en la

sociologa crtica que se practique en base a estas categoras.

Llevando el argumento a su extremo: el entrelazamiento entre totalidad social de carcter histrico y

totalidad de la personalidad nos permite ver como ya hemos dichoque un negro es un negro. Slo en

determinadas condiciones se convierte en esclavo; es decir que nos permite develar la apariencia

necesaria, en el interior de esas determinadas condiciones sociales, de que el negro sea un esclavo. Lo cual

genera la abertura de considerar como posible lo que resulta imposible para la mirada que naturalmente

ve en l un esclavo: que l deje de estar sometido a esa condicin. Sin embargo, resulta al menos complejoencontrar aqu (no en el pensamiento de Lukcs en s mismo, sino en la relacin totalidad social-totalidad de

la personalidad) elementos que nos permitan sealar la necesariedad de transformar tales condiciones, que

hagan de la injusticia de ese sometimiento un motor con el que impulsar la prctica de transformacin de

dichas condiciones. Aun cuando esta perspectiva haga visible (al menos para el terico crtico) las

consecuencias de las acciones de los diversos agentes sociales y como ellas contribuyen a la

autoconservacin de la sociedad en su forma actual, no hay all elementos que hagan de esa injusticia una

marca que dinamice la lucha en pos de la impostergable y vital transformacin de la sociedad en que

vivimos (tal vez ni siquiera haya elementos que permitan nominarla como una injusticia).

El esfuerzo analtico que aqu se ha llevado a cabo y su culminacin en la des-imbricacin propuesta en estas

pginas, nos ha permitido recuperar un conjunto de categoras que se articulan en torno a la nocinmediadora de impacto de totalidad, cuyo entrelazamiento posee un enorme potencial crtico para el punto

de vista que en ellas se funde. Pero tambin hay all un vaco, en tanto no hay elementos metdico-

conceptuales que posibiliten elaborar una sociologa crtica que no sea slo la disrupcin de los mecanismos

de reproduccin de lo establecido (sin dejar, por eso, de reconocer la importancia capital de esa disrupcin),

sino tambin un momento del esfuerzo prctico en pos de su desarticulacin. Instaurndose as un corte

entre ciencia y poltica, que reduce a la primera al slo anlisis de la segunda pero sin tener, por esto, la

capacidad de impactar en ella con su particular prctica. Por lo que hace de semejante vaco un Vaco, al

establecer como fundamento no ya la posibilidad de una armona futura de la sociedad hoy desgarrada, sino

lo que no es ms que su inversin especular: la imposibilidad de la sociedad (Laclau 2000:103). Y sta es la

concepcin propia de las vertientes ms consagradas del posmarxismo postestructuralista. Lo cual lleva, en

ltima instancia, a consagrar la ruptura del vnculo entre ciencia y poltica (25), al dejar a la crtica sinfundamentos a partir de los cuales sostener una intervencin en lo poltico. As, al entender a la

contingencia como una forma de esencialismo negativo (Laclau y Mouffe 2006:132), se da lugar a una

nueva certidumbre radical: [] que lo que se encuentra en el fondo de nuestra existencia no es un

Absoluto, sino una Nada, un Vaco (Palti 2005:197, las cursivas son mas).

Por lo que si se rechazan tanto las consecuencias regresivas producto de fundar la perspectiva crtica en

elementos normativos y en la certeza que de ellos se extrae, como aquella certidumbre que conduce a un


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Vaco, cuyo resultado es el dejar a la crtica sin fundamentos en base a los cuales conectarse con una

prctica transformadora; si como aqu se sostiene este doble rechazo, entonces: por un lado, nos

topamos con un punto ciego de la prctica de la crtica y, por el otro, nos enfrentamos al desafo de

investigar en pos de hallar unos fundamentos no normativos para la crtica. Mostrar la importancia que hoy

tiene avanzar en dicha tarea ha sido uno de los objetivos centrales de este escrito.

Notas

Artculo financiado por el Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET), Argentina;

Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales (IdIHCS), UNLP/CONICET.

(1) En todos los textos cuyo ttulo se cita en ingls, las traducciones son mas.

(2) Al respecto vase, Simmel 1997.

(3) Perspectiva en la que Lwy no ve nada a ser puesto en cuestin, ya que sus crticas se dirigen al

rigorismo tico de los primeros aos del Lukcs marxista; postura sta que ya estara casi superada para elmomento de Historia y consciencia de clase. En este sentido puede comprenderse su defensa de la nocin

de consciencia de clase atribuida (y, junto con ella, del modelo de partido que Lukcs propone), en la que ve

la posibilidad de escapar tanto del empirismo como del subjetivismo idealista; sin tener en cuenta que, tal

vez, dicha nocin conduce a un objetivismo que se le impone a los seres humanos. Volveremos a esto ms

adelante (Cf. infra nota 16).

(4) Ms all de nuestras reticencias a dotar a la crtica de una ontologa en el sentido fuerte del trmino, nos

interesa aqu mostrar la centralidad de la categora de totalidad normativa, en tanto es la que provee el

sustrato ontolgico, segn la lectura de estos autores.

(5) Nuestra propuesta de lectura podra graficarse como un cuadro de doble entrada (si es que la

complejidad del tema no hiciese difcil introducirlo en una esquemtica celda); en el cual habra dos

columnas, correspondientes a las dos formas de aprehender la relacin dialctica sujeto-objeto desde el

punto de vista de la totalidad: una para la relacin totalidad histrica-clase y otra para la relacin totalidad

social-totalidad de la personalidad. A su vez, cada una de las filas, remitira a las distintas problemticas que

indagaremos; de esta manera cada celda de este cuadro contendra la forma en que se manifiesta una de

estas temticas en el interior de una de estas dos relaciones sujeto-objeto. As, la lectura que proponemos

distingue dos formas distintas e independientes entre s, de concebir la relacin teora-prctica (por

ejemplo) en el interior del pensamiento lukacsiano; donde las consecuencias de una no predican sobre las

de la otra y viceversa. Resulta fundamental plantear esta distincin, pues de confundirse una celda con

otra se echara a perder nuestro trabajo de lectura, al volver a imbricar lo que nosotros buscamos des -

imbricar.

(6) La nocin de punto de vista de la inmediatez tiene una clara funcin argumentativa en esta corriente

terica, ya que con ella se construye un otro a partir del cual caracterizar a la teora crtica. En parte por esto

se tienden a extremar las limitaciones e incapacidades de dicho punto de vista, su carcter acrtico; a punto

tal que, por momentos, esta definicin presenta elementos cercanos al tipo ideal, pues no parece posible

encontrar un punto de vista que tenga tan nula percepcin de los procesos sociales. Y es en este sentido

8/4/2019 Gambarotta. La Crtica y sus Fundamentos a partir de la Perspectiva de Geor

Gambarotta. La Crítica y sus Fundamentos a partir de la Perspectiva de George Lukács

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