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Archivo de la Palabra

Serie Sensibilidad y Memoria V.4

Alix Guillén y Alba Rojas.”Memoria social y región: una aproximación desde la historia oral. Mucuchachí. M. Arzobispo Chacón”. Testimonios registrados como fuentes orales para la Memoria de Grado para optar al título de Licenciada en Historia. 2002.

Corpus testimonial

MEMORIA HISTÓRICA

TESTIMONIO Nº 1.

DATOS PERSONALES DEL ENTREVISTADO

NOMBRE: Luis Emiro Rivas Dávila.

EDAD: 41 años.

LUGAR DE NACIMIENTO: Mucuchachí.

Fundación. Bueno, conocimientos de lo que uno ha oido de nuestros padres y de algunas

personas ya mayores, de este pueblo. Mucuchachí es uno de los pueblos más antiguos del sur del

Estado Mérida, data más o menos de 1.560, de la misma fundación de Aricagua. Para esos años,

1600 aproximadamente, ya que aquí a orillas del río de Mucuchachí existían más o menos 19

familias que vivían, o sea, se dice que Mucuchachí es más antiguo que lo que se ha escrito, de

que fue fundada en 1.770, que no fue claro, los conquistadores de ese entonces, el padre, el

fundador David de la Peña, un español fue el que vino y fundó el pueblo, pero ya anteriormente a

eso, ya aquí vivían, existían habitantes indígenas.

Mire, la existencia de ellos sobre escritos que hemos encontrado, y si uno visita algunas de las

zonas de aquí, de Mucuchachí, encuentra sitios que según dicen, eran donde vivían los indios, por

decir, excavaciones donde se escondieron cuando llegaron los españoles, eso es lo que oye uno de

la historia de los antepasados.

Principalmente en las aldeas de Quiú, yendo hacia Agua Blanca, encuentra unos sitios donde

uno ve donde los indios permanecieron, se escondieron cuando llegaron los españoles.

Independencia. Bueno, la batalla del Ataque dicen que fue la única batalla que se libró en los

andes cuando la Campaña Admirable, precisamente el 30 de enero de 1.813, cuando Bolívar

emprende la Campaña Admirable desde Colombia, que pasa por el estado Táchira, viene a

Mérida y en esa época en Mérida, cuando le dicen por primera vez el Libertador, es la parte del

clero, los padres, los que le dicen que en Mucuchachí se enfrentaron los españoles con los

patriotas, fue la batalla del Ataque, que actualmente existe aquí el monumento, por cierto está

muy abandonada por los gobiernos y por todos nosotros, bueno porque nosotros somos también

parte de esa historia, deberíamos colaborar por realzar este monumento histórico, este sitio,

porque es inolvidable, cuántas batallas, cuánto se luchó para poder libertar a Venezuela, y esta es

una de las batallas que actualmente existe, en la Historia de Venezuela, si nosotros estudiamos la

Historia de Venezuela aparece la batalla del Ataque en Mucuchachí, en la parte conocida como el

Carrizal, la aldea El Carrizal.

El primer vehículo. Eso fue cuando se cumplieron treinta años de que el padre Parra,

Crescencio Parra trajo el primer vehículo a Mucuchachí, eso y que fue historia, porque cuando

llega ese carro, que lo trajeron junto con los pobladores de este, este municipio, esta parroquia, y

la gente le costo demasiado, porque hubieron muchos sitios que tuvieron que pasarlo hasta

alzado, aquí cuando llegó este el carro, muchos inclusive cuentan que el campesino llevaba hasta

pasto para que comiera el carro, que pagaban hasta un real, un medio, en ese entonces para que

los pasearan, le dieran una vuelta alrededor de la plaza, era una admiración muy grande, ese fue

el primer vehículo que lo trajo el padre. El lo trajo por los lados de Canaguá, sí, porque hay un

señor José Silverio Rodríguez, que cuenta que nunca, usted sabe como es las cuestiones del

desarrollo, el carro se quería traer por el sitio de las González, pero muchos pobladores de las

González no les convenía que hacia esta zona viniera un vehículo, que se desarrollaran en esta

zona, porque ellos iban a perder parte del comercio, como de aquí todo el comercio iba hasta las

González a través de bestias, de mulas, de arreos de bestias que llamaban entonces, pues gastaban

tres días en ir y tres días en venir, entonces el chofer que era de las González y él subió un rato

con el carro y dijo que era imposible, que él no seguir para acá, entonces fue cuando lucharon

para traerlo por los lados de Canaguá, porque era un poco más fácil y había más posibilidad para

mover el carro.

Mire, dicen que estaban moviendo ese carro, participaron más o menos más de cincuenta

personas, cuentan algunos en la historia. Un recibimiento muy grande de el pueblo, era el primer

carro, usted sabe lo que es que llegue algo que nunca el pueblo ha visto, en ese entonces, de los

campesinos, ¿quiénes habían visto un carro?, nadie prácticamente, solo el que viajaba a Mérida,

los que iban a Mérida, pues eran escasamente contadas las personas, principalmente aquellos que

eran más pudientes, que tenían un arreo de bestias, que iban a la ciudad, los demás no conocían la

ciudad, no conocían el progreso.

El padre Parra. Porque él fue, él era párroco de las parroquias Aricagua, Mucuchachí y Santa

Bárbara de Barinas, o sea él recorría esta tres parroquias, él era el encargado de ir a celebrar misa

en cada una de esta tres parroquias, entonces él fue el que ideó, el que trazó la mayoría de las

vías en esta zona, por donde debían ser las vías, inició muchísimas vías, muchísimas, en Santa

Bárbara de Barinas, la iglesia fue construida por él y no solamente él dirigía sino que él iba a la

montaña a ir ayudar a cortar la madera, a trabajar como cualquier otro de los campesinos, por eso

es que, es una persona tan admirada aquí, más en la historia dice que este padre, el padre Noguera

cuando su padre, que él es de Capurí, lo enviaron a estudiar al seminario, él no le gusto, y él

volvió a regresar a Capurí, entonces el papá lo envió junto con los obreros a trabajar, a limpiar

caña, y les dijo a los obreros delen duro para que sepa lo que es el trabajo, que prefiere estudiar o

trabajar, y ala semana él no aguantaba, él llegaba a la casa rendido y no quería ya casi ni comer,

entonces él se dio cuenta que era mejor estudiar que seguir trabajando al lado de los obreros, y se

volvió a ir al seminario para continuar estudios.

Los testamentos. Es algo que se celebraba que ya actualmente se ha perdido esa tradición, el

31 de diciembre, era como hacerle una copla a la mayoría de las personas de este pueblo, de eso

se encargaban los jóvenes y por ejemplo últimamente aquí había un club deportivo Rigoberto

Vega, que era el que organizaba todo, eso le hacia coplas de acuerdo a los hechos más resaltantes

que habían tenido en su vida durante ese año, eso era como lo que le dejaba el año viejo a ellos,

eso se ha perdido porque actualmente no se realiza.

Lo redactaban los mismos hijos de Mucuchachí, personas que tenían habilidad para decir una

copla para hacer versos a toda la gente, a las personas más importantes del pueblo,

principalmente a todas, a todas.

Si recuerdo algo de eso. Mire no de alguna, de alguna de las cosas que hacían ellos allí era

por ejemplo: los zapatos del año viejo se lo damos a fulano de tal, el sombrero, la camisa y bueno

a última hora se convirtió de que el testamento se había puesto un poco de que trataban de

ofender a las personas, se terminó porque a veces sacaban coplas hasta a veces grosera y como

ofensiva, por eso hizo que se fueran terminando.

Un pasquín es decirle algo de la vida, es sacarle un pasquín a la persona de algo que haya

acontecido en bien o en mal, eso es un pasquín, decirle algo pero en forma de copla, de verso.

La fiesta. Se celebran aquí la Virgen del Pilar, que es el 12 de octubre, aunque el Patrono aquí

es San José, que es el 19 de marzo, lo que pasa es que siempre se acostumbró que es en octubre,

debe ser porque es la época de la cosecha, más que todo, se hacía el trueque anteriormente, o sea,

aquí venía todas las aldeas de Mucuchachí y de otros pueblos venían, como Mucutuy y Chacantá,

y existía el trueque, el intercambio de productos entre una región y la otra, por ejemplo

Mucuchachí le podía vender a ellos lo que más producía maíz, y ellos le traían la arbeja, a raíz de

eso empezó la feria que es el 12 de octubre en honor a la Virgen del Pilar, porque el pueblo, los

campesinos se concentraban esos días aquí. Si la junta de feria, siempre que se aproxima la feria,

pues se nombra una junta de feria que son los que se encargan de organizar las actividades

culturales, deportivas, recreacionales, religiosas de acuerdo con el padre o prebístero que este

encargado de la parroquia.

Podemos aquí, hemos participado mucho, anteriormente se encargada el club deportivo, hoy

en día se convoca a todos los que estén interesados, el padre llama, o cualquier autoridad llama a

todos los que estén interesados en participar en la feria, porque eso es a honoren, allí nadie va con

fines lucros. La otra fiesta patronal es el 19 de marzo que hay veces que se celebra, a veces se

realza y se celebra esta con mucho entusiasmo, pero esta año no se hizo, porque principalmente

lo que se quería, se aspira en este pueblo, es que los hijos de Mucuchachí la mayor parte de los

emigrantes de esta zona que van hacía la zona de Barinas, la parte alta de Barinas, los pueblos

como Santa Bárbara de Barinas, Socopó, Pedraza, Pedraza la Vieja, Pedraza la Nueva, suban en

esta época, que es la época de sequía, la época de verano, pero como actualmente la represa tiene

inundada, abajo el río Caparo no hay, no hay esa comunicación y últimamente, este año no se

celebró con mucho realce.

Producción. Mucuchachí es un pueblo que principalmente vive del café, es poco, las

hortalizas que se siembran en las aldeas, el café y la ganadería, porque este es un pueblo que tiene

un clima especial para la ganadería, estamos a unos 970 metros, más o menos sobre el nivel del

mar y esto nos permite que, que aquí la ganadería se de, se de con muy buenas vacas, con mucha

facilidad y se reproduzcan rápido y el café, usted sabe que es un producto que es de año a año, de

acuerdo si, cuando termina el verano y empieza a llover frecuentemente, pues el café florea y da

buena cosecha, hay años que la cosecha es mala y también depende de la comercialización del

precio que es muy bajo, entonces no es muy rentable, deberían actualmente, deberían el

campesino empezar a trabajar con otros rubros que sean más rentables y no el café.

Pues aquí solamente lo tradicional, muy poco el buey, no, no sucede como en otras zonas,

como decir en el páramo, aquí el pico, la pala y el charapo para continuar trabajando. Muy poco

se utiliza la yunta de bueyes, debido que como aquí los principales productos, una de las cosas

que influyen es la inclinación del terreno, si hay muchas vegas, muchos sitios que son especiales

para ararlos, pero no lo hacen, el campesino no lo hace, porque trabajamos sabe, porque el café se

siembra y ese es un producto permanente, es una mata estable que dura tres, cuatro, cinco, diez

hasta veinte años la mata, entonces no se vive cultivando.

Mire, principalmente Café Brasil, es el mayor recepcionista del café de esta zona, Santa Cruz

de Mora también, pero actualmente el Café Brasil.

Sí, lo poco que se siembra es para el autoconsumo, no hay aquí alguno que siembre así en

cantidad, para, para comercializarlo, por decir apio se siembra poco apio y el poco que sale lo

consume el pueblo, es muy poco, si es que se siembra y las tierras son muy buenas, pero nadie ha

inventado o se ha dedicado especialmente a trabajar con algún otro tipo de rubros.

Aquí el que siembra es porque es dueño de su tierra, aquí nadie alquila un terreno para

sembrar, en esta parroquia nadie lo hace, actualmente todo el mundo trabaja en lo propio.La

familia, o hay veces con el intercambio de la mano de la mano de obra, mira tu vas y me ayudas

hoy y yo te ayudo mañana. Lo que llaman la mano vuelta. Decir aquí vamos a trabajar a medias,

no, eso no existe en este pueblo, aquí el que no tiene tierras está envainado.

Políticas Públicas. Como ven ustedes, no, las carreteras es lo primordial para cualquier

región, para cualquier pueblo, usted sabe que si no tenemos buenas vías de comunicación, no, nos

podemos desarrollar, primero está la vía aquí, no por cuestiones de política, sino, ni por jalarle la

blusa a nadie, pero hay que darle las gracias al doctor Jesús Rondón Nucete, que fue el que llegó

y se enamoró de estos pueblos y le dió ese impulso tan grande como fue asfaltarla la mayor parte

de la troncal principal de estos pueblos. Por ejemplo en Mucuchachí hemos luchado por más de

cuarenta años por que la vía Mucuchachí-Caparo que sale hasta Santa Bárbara de Barinas se

consolide, actualmente hay un proyecto del gobierno regional que es construir un puente sobre el

río Caparo, pero ha habido problemas porque la represa últimamente inundo el sitio donde se iba

a construir el puente, pero el día que esta vía de Mucuchachí a Caparo sea estable, sea

permanente, solamente estamos a 76 kilómetros de Santa Bárbara de Barinas, para nosotros sería

un gran adelanto, un gran progreso, porque inmediatamente estaríamos en una autopista

prácticamente para salir a cualquier parte o a cualquier región del país, si algún pueblo o alguna

aldea donde no haya buenas vías de comunicación que se espere porque en Mucuchachí somos

un pueblo que tenemos crecimiento negativo, ¿Por qué negativo?, porque aquí emigra demasiado

la gente, ¿Por qué emigra?, porque no hay existencia técnica, no hay créditos para el campesino,

la mayor parte de las aldeas no tiene electrificaciones, la mayor parte de las aldeas no tiene

carreteras donde le entre un vehículo de doble tracción ni siquiera, entonces eso le dificulta para

que el campesino siembre cualquier producto y pueda sacarlo a cualquier centro comercial.

Territorio. 22 aldeas: La Ensillada, Santa Lucía, El Carrizal, Mucuzún, Canaguá, Otopun, El

Portachuelo, Agua Blanca, Quiú, El Gualí, El Verdosal, Santa Inés, El Naranjo. El Amparo, El

Curo, Tierra Loza, Sabaneta, Santa Rosa, Agua Verde, Mocotoné, La Palmita y Tabay. Esa aldea

queda aquí cerca de la Ensillada, viniendo antes de llegar al pueblo, no se porque la gente diría

tabay, tabay, o tendrá algo de relación con Tabay del estado Mérida, quien sabe. Mucuchachí

porque es poblado a orillas del río, significa la palabra Mucuchachí, poblado a orillas del río, eso

es más o menos lo que he oido de la historia.

Cambios culturales. Las mujeres han progresado muchísimo, eso ya andan casi desnuda, eso da

hasta pena, a nosotros los hombres, ya no utilizan ni el velo para ir a la iglesia.

Gastronomía. El pan con el chocolate y el queso es tradición, y en diciembre las hallacas que es

costumbre de todos los andinos, y cuando viene la época del maíz, lo que es la arepa de maíz, que

es más o menos por allí en el mes de agosto o septiembre, cuando es la cosecha de maíz.

TESTIMONIO Nº 2.

Datos Personales:

Nombre: Dionisio Gómez.

Edad: 43 años.

Producción. Normalmente el café que se produce en los Pueblos del Sur, se consume en el

mercado nacional y en el mercado extranjero. Venezuela exporta o siempre ha exportado hacia

los países de, hacia los estados Unidos y actualmente estamos tratando de abrir un nuevo

mercado hacia Europa, específicamente hacia Italia. Nosotros exportamos un café lavado fino,

este, y cafeces lavado bueno tipo A.

El café se empieza a producir a nivel del estado Mérida, entre los meses, dependiendo de la

altura, de la altura sobre el nivel del mar, que van de 800 a 1100 metros, se produce desde los

meses de septiembre hasta los meses de diciembre. Y en esta zona están ubicados los distritos

Pinto Salinas, la zona Panamericana, se ubican en estos meses la producción y hacia los Pueblos

de Sur que es donde esta la zona de productividad más alta y por ende la de mejor producción de

café por la calidad que da en la taza, se produce café después de los meses de diciembre, enero,

febrero, marzo y parte de abril, estos cafeces que se producen en las zonas altas, son cafeces de

muy buena calidad, porque dan muy buena tasa a nivel de los países consumidores.

Normalmente Mucuchachí, Canaguá y Aricagua, siempre han estado un poco marginado en

cuanto a las exportaciones de café, por el difícil acceso que se tiene hacia esta zona, pero a raíz

que se dio a conocer la calidad de café que tienen estás localidades, los compradores en el

extranjero exigen que se le mande café de esta zona. Nosotros normalmente no hemos comprado

mucho café acá en esta zona, es primera vez que compramos café en esta zona. El precio

estimado por saco no le puedo decir, pero lo que si le podemos más o menos decir, es que el

precio varia de acuerdo a como varia el precio internacional, los precios a nivel de productor,

nosotros estamos pagando entre mil trescientos, mil cuatrocientos, hasta mil quinientos por

kilogramos.

Los sacos normalmente se traen de Barquisimeto, se compran en el mercado nacional y

también se exporta saco de Colombia, ya que los mercados requieren que sean sacos de buena

calidad y Colombia es un país productor de muy buena calidad de café, entonces se importan

sacos colombianos.

TESTIMONIO Nº 3.

Datos personales:

Nombre: Maximina Camacho de Noguera.

Edad: 64 años.

Lugar de Nacimiento: Canaguá

Aquí tengo de estar viviendo, me case en el 58, de ahí para acá.

Fundación. Me parece que aquí hubieron muchas tribus de indios y de eso en la parte

geográfica se han hallado muchos sitios donde habían tribus de indios, por la forma del terreno,

como está dispuesto el terreno, aja, una de esas es en el alto del Castillo, una finca que se llama

El Alto del Castillo, que hay muchos huequitos, hay parapetos y hay bueno, parece que era

población indígena. Ahora hay bastantes nombres indígenas, por lo menos en las aldeas, en

algunas de las aldeas, por lo menos, Quiú, es un nombre indígena, Mucuzun, nombre indígena,

Otopun, nombre indígena, aja, el Gualí, nombre indígena, de la que más, por que son bastantes

aldeas, pero de la que más le podría decir que se asemeja a la historia, la historia indígena, aja.

Fue David de la Peña, no me acuerdo del año. Eso también lo encuentran en una historia por

allí, puede ser. Aquí se dio la batalla del Ataque y esta es una de las batallas que se están en el

arco de triunfo de Carabobo, en Caracas, o aparece en Caracas también según la historia, esta, fue

dada al encontrarse gente que venía de los andes y otra gente que venía del llano, allá donde está

el ataque es por donde pasaba el camino, que es ahora por aquí, por este otro lado, y antes era por

allá, verdad, y testimonio de eso fue hallada por allá en una roca bastante armamento, todo

podrido, verdad.

La gente antigua se lo llevaría, se lo llevaron, revólveres, báculas, cosas de esas.

El primer vehículo. De eso si tengo testimonio, porque primero llegó a Canaguá y como yo

soy de Canaguá yo estuve en la llegada del primer jeep en Canaguá, aja, y después como a los

cinco años por ahí, se trajo para acá para Mucuchachí, eso lo trajo el padre Parra, que era el

párroco para ese entonces, horita es párroco de los bomberos. Suponemos no había camino para

pasarlo, entonces la parte casi fue pasada por el lado de abajo, como no había nada, entre casi se

puede decir que a hombros, la gente acomodaba palos, piedras, cimientos, cosas para ayudarlo a

sostener para que pudiera llegar, eso era un Willys, muy pequeño.

Vías de comunicación. La carretera de Canaguá, que está entre Mucuchachí y Canaguá. El

padre Noguera es tío de mi esposo.

Personajes. Fue uno de los primeros párrocos muy activos por aquí, fue un párroco de

Mucuchachí y Mucutuy y fue fundador de Santa Bárbara de Barinas, atravesó todo en recuas, en

bestias, toda esta parte al sur merideño. Mucha santidad también ve, un hombre muy laborioso

este eh, dio aporte mucho a la arquidiócesis, era lo que él tenía, casi lo dio a la arquidiócesis. Eso

hará unos 60 años que estuvo por aquí, cuando mi esposo tendría unos 10 años.

Los testamentos. Eso era que aquí ha habido costumbre de eso, ya se ha perdido un poco de

hacer un año viejo y al año viejo le daban como una carta, y la carta era el testamento, entonces la

gente pasaba todo el año mosca, pila, con lo mucho que sucedía y acontecía ve, el primero del

año, de novios por ahí, problemas de esposo y problemas de bueno, de tantas cosas que puede

haber, de paso de negocios y de otra cosa y ese día se reconocía porqué ahí lo sacaban a relucir en

los testamentos: a fulanito de tal le dejo tal cosa, porque tal cosa pasó, y ahí uno sabía muchas

cosas por el testamento.

¿De redactarlo?, aja, este uno sería, más que todo uno que llamaban el popular Gilberto

Uzcategui, aja, él con otros muchachos de su edad lo sacaban.

Bueno como le dije, a las personas que por los problemas que habían acontecido y ahí estaba

el problema, pues allí no era a ninguno en especial, sino empezaban a decir el año viejo dejo tal

cosa a fulanito de tal.

Bueno porque esas personas, por ejemplo, Gilberto que se ocupaba mucho de eso, prestaba

atención de lo que acontecía, porque era un hombre que vivía recorriendo las calles todos los

días, se echaba el palito y cosa, él ya murió y otras gente se han ido a otros lugares, y ya la gente,

ya ahorita, en la actualidad ya no se encargan de eso.

Fiestas. El patrón es San José, se celebra el 19 de marzo, las propias fiestas patronales hay otra

fiesta que se llama también, que sería como las sub-patronales, de las festividades del Pilar, el 12

de octubre. Hay comité, para San José casi no se celebran festividades de calle, y cosas de esa.

Solamente, más que todo actividades religiosas, verdad, viene el obispo, vienen sacerdotes, se

hacen recordatorios de lo que fue San José y todo eso. La fiesta de San José, aja, aquí se le hace

en la actualidad, ahorita se está haciendo para el día 18 una serenata a San José, donde se llaman

todos los conjuntos musicales por las aldeas para que vengan a intervenir, a estar allí, y se le

hacen cantos a San José también, muchachos de aquí de la escuela, personas de la población le

dicen cantos a San José, en eso consiste la serenata. Él es el más antiguo de todos los Pueblos del

Sur, San José yo creó que vino aquí con los Padres Agustinos, que fueron los primeros que se

introdujeron en los Pueblos del Sur, no más ahorita cuando los padres hablaron, aclararon de que

las festividades de San José de Mucuchachí eran las festividades más viejas de los Pueblos del

Sur.

Ah ¡ eh¡ en cuánto a lo religioso si, son pocos los cofrades que hay, porque ya muchos se han

muerto, otros se han ido, la gente de ahora como está muy, no quiere oír nada a formar de esos

grupos, verdad, pero sí en realidad lo que la representa son los que colaboran por ejemplo con la

limpieza de la iglesia, con el arreglo de la iglesia, con la ornamentación en si son los grupos

apostolados.

Mitos o leyendas pues como que no. Ah…, aquí había un señor que se llamaba Jesús Negro

que sabía muchas cosas de esas, decía de problemas de brujería, de las brujas, de cómo agarraban

unas brujas, de que le regaban agua bendita con maíz o con trigo o cosas de esa y al otro día a la

casa donde había estado la bruja dando guerra, llegaba la bruja. Bueno eso es lo que se de eso.

El pato bombeado es un baile, aja, ese baile se asemeja a la antigüedad, yo lo presente un día,

¿si, cuéntanos como fue eso? ah, nosotros en conjunto los maestros del grupo, pues yo era

docente de la escuela Estado Cojedes, para una festividad, no me acuerdo para que, si fue para el

bicentenario de los doscientos años de Mucuchachí, esto lo realizamos, entonces cada pareja se

dice una copla y el otro le contesta bailando, bailes antiguos.

Ah, pero eso las tengo más olvidadas, pero de esas coplas que se dicen:

Arriba en aquel alto hay un palo bien encebado,

Donde se sube el caballero cuando está enamorado.

Otro le contestaba así verdad.

Producción. El trigo se cultiva aquí en Mucuchachí, es muy productivo para los frutales, aquí

yo creo, es la mejor naranja que, se puede decir, que tiene Venezuela, eso de aquí llevan naranja

para todas partes, son dulces, muy buenas, aja, también los aguacates hay muchos, se da la

guanábana muy buena y además de los cultivos eso, pues, aquí se da muy bueno el plátano, el

cambur, el topocho, el topocho es antiguo, aja, el criollo se siembra en las partes frías, se

siembran arbejas, maíz, caraotas, verdad, ocumo, apio, aquí se sacan bastantes y el café es pues el

primer rubro con que se mantienen los campesinos. El ganado también se da aquí, hay muy

buenas fincas ganaderas, yo creo que aquí los Pueblos del Sur es el municipio más ganadero.

Aquí siembran los dueños, pero aquí también siembran a medias, lo que se dice la

medianería, uno pone la tierra, por ejemplo, y tal vez le da la semilla y el otro siembra, verdad.

No por aquí por lo menos, el tractor que sería un medio de trabajo como es en otras partes,

como es el llano, o por otro lado, aquí las herramientas de trabajo es la yunta de bueyes para

hacer los barbechos y pico y pala. No, el autoconsumo si, por lo menos el apio se lleva a la

ciudad y a otros pueblos, eh, un el café para otra, ese se vende en parte lo mismo el ganado se

autoconsume aquí, pero también se vende el toro, se va para los mercados de las otras ciudades,

para el Vigía también y para Mérida.

Cambios culturales. Claro ahorita cuando viene la moda la gente joven esta toda con su moda,

verdad, cuando sale la moda del pantalón, la blusa y el zapato, pero la gente todavía en los

campos, la gente más mayor todavía utiliza sus vestidos, utiliza el zapatico bajito y utiliza el

sombrerito. Pues ha traído mucho beneficio, porque antes uno para ir a las González se usaba los

arreos de bestias, verdad, consistía en ocho bestias, siete de carga y una que dirigía, y aquí

llegaba todo así, hasta que llegaron ya los jeep, empezaron a venir y ahora pues todo viene en

carro. ¿La antigua carretera es la misma? No la antigua carretera fue como un camino, era por el

mismo camino de recuas de las bestias, pero fue ampliada un poquito, verdad, ahora después,

pues se le hicieron modificaciones a la carretera y se amplio, y ahorita no se si ustedes llegarían

aquí, por aquí por las González, aja, ya está amplia, ya es bonita.

A recuas se llevaban los productos. El centro de acopio del comercio era las González, pero

también Santa Cruz de Mora, y aquí había señores que también, eso es mucho desarrollo, de la

cual la gente la utilizó para autobeneficiarse, el tabaco, este la gente cultivaba el tabaco y lo

llevaban a Maracaibo. ¿Por qué parte lo sacaban? Por la misma vía, por Canaguá. Antes lo

llamaban el camino de Eugenio Mora, aja, porque él fue un prefecto que hubo en Canaguá, que

abrió ese camino ve, y por allí mismo se abrió y paso la carretera.

Las familias importantes pues están la familia Noguera, la familia Vega, la familia Molina,

verdad, familias que han sido, de las cuales Mucuchachí, yo creo que de los Pueblos del Sur, es el

pueblo que tiene más profesionales por toda Venezuela.

Pues se que todas estas comunidades después de la Urbina, todas estas comunidades eran

como de un solo dueño porque se llamaba la comunidad Molina- Ramírez por esta parte,

¿Ustedes han oído de eso?- si, eso queremos saber, por eso la pregunta – los Ramírez-Molina

toda una comunidad ahora se dice que por aquí se está teniendo esta zona como de reserva, y en

esta parte, dicen que el que quiere tener un titulo de tierras así bien formal es el que obtenga un

registro de la comunidad Molina-Ramírez, verdad, de que ellos habían vendido eso para obtener

un documento auténtico ve.

TESTIMONIO Nº 4.

Datos personales:

Nombre: Yolanda Noguera.

Edad: 32 años.

Lugar de Nacimiento: Mucuchachí.

Producción. Hace más o menos 15 años. Desde que a yo estoy aquí hemos tenido algunas

sesenta reses. Bueno a los que compran ganado, quienes vienen para acá. Las alimentamos con

sal, pasto, vacuna y vaina de esa, melaza. Una res puede costar algunos trescientos o quinientos,

no pasa más de eso. ¿Cuánto es el tiempo de duración del crecimiento del ganado? Dos o tres

años es lo mínimo. ¿Utilizan alguna comida especial? Si, alimento concentrado ¿Eso de donde

lo traen? De Mérida. Bueno obreros y la familia, todos colaboramos por igual con el trabajo de la

finca. Mire mija, el ganado que nosotros criamos aquí en esta finca lo llevamos a la finca que

tenemos en El Uvito, a la finca que se llama Rica Vega, allí llegan los compradores y nosotros se

lo vendemos a ellos y nos pagan a los ocho días.

TESTIMONIO Nº 5.

Datos personales:

Nombre: Domingo Antonio Vega Molina.

Edad: 73 años.

Nací el 24 de marzo del año 1929, en El Uvito, en una finca y me forme en el campo, vine a

sacar, mi padre nos enseño, a leer y escribir y vine a la escuela, ya sabía hacer eso, sumar, restar y

tal, entonces vine algún tiempo muy corto a la escuela, y siempre yendo y viniendo al campo,

porque mamá vivió un tiempo accidental en el pueblo, pero casi siempre en el campo, aja, y fui a

estudiar cuarto grado como mayor de edad, no la tenia pero me aumentaron. El año cuarenta no

recuerdo bien si fue el año cuarenta y cinco, de todas maneras estudie quinto y sexto, con la

profesora Pepita Gómez Mora y hice quinto y sexto en un mismo año, saque sexto grado y me fui

a conocer a Mérida, no conocía nada entonces, en el año 47 logre una bequita y me puse a

estudiar, entonces inicie bachillerato y ahí fui a la Academia Militar en el año 48, allá en la

Planicie, por circunstancias de salud pues no pude continuar allí y seguí en Mérida estudiando

hasta que hice el quinto año en biología, me quedo una materia que tuve que hacerla en otra

parte, porque no tenía buen ambiente ahí, me gradué y seguí odontología, estudie dos años y

medio, el año 55 pase para Derecho, hice equivalencias, me gradué en tres años, claro, ocupe el

cargo de Defensor Público del estado Mérida, fui suplente del Juzgado Superior, fui Secretario

cuando Pérez Jiménez de la Asamblea Legislativa del estado, trabaje en el Hipódromo en la

Aduana en la Guaira, y así muchas partes, y vine últimamente a Mucuchachí, me vine a descansar

aquí en el año setenta y siete u ochenta y pico, salí jubilado, pero nos formamos en el campo, la

vida de nosotros fue muy difícil, y donde nosotros nos criamos comiendo con cuchara de palo,

con chicara o jícara, y descalzos.

Fundación. La fundación del pueblo, el año 77 sus primeras casas fueron de techo de paja,

verdad, con madera y barro y bahareque, piso de tierra, ahora si en forma muy continuada yo lo

que vengo a recordar es que para el año más o menos 1800 – 1810, más o menos por ahí, eh, nace

el bisabuelo mío, nace no, aquí está en Mucuchachí, vinieron de España, Don Luciano Vega,

entonces ellos vivieron aquí con más, con Don Antonio Vega y otros hermanos, y en 1800, él

conoció a Bolívar en el año veinte y pico en Mérida, porque Bolívar en el año veinte y pico, no

recuerdo exactamente la fecha que paso por Mérida y de ahí Luciano Vega nace mi abuelo

Eugenio Vega Mora, que nace el año, exactamente no recuerdo, cincuenta y pico, cincuenta y

cinco, sesenta, bueno él muere el año, él duro noventa años más o menos, no podemos sacar la

cuenta, noventa y pico de años. Papá nace en 1900- 1890, el cuatro de agosto nace mi papá del

año 1890, papá duro 100 años y unos meses más, siempre un campesino y me gradué en el año

sesenta, llegó la promoción Luciano Noguera Mora, y tal, esa fundación ya le digo mi abuelo, mi

bisabuelo el año de 1810, la fecha exactamente no la recuerdo pero duro noventa años y murió en

el cincuenta y pico, total que nació en el cincuenta y sesenta, y ese pueblo fue creciendo poco a

poco. Otros apellidos entre esos el apellido Peña y los Altuve, de ahí vienen esas familias como la

de nosotros que vienen de España directamente, esa gente vino de allá y fue creciendo el pueblo

poco a poco, hasta que ya, cuando yo me conocí, el año treinta y cinco, de seis y siete años, que

venía del campo, bueno ya habían casas de teja y ya el pueblo tenía, un pueblo más o menos ya

grande, pero papá nos relataba como fue creciendo poco a poco el pueblo, la teja y eso, la

hicieron aquí la gente y la tela del vestido también la construían, hilaban el algodón, ¿ellos

mismos? Si, tenían telares. ¿Esos telares donde funcionaban? Funcionaban aquí en Mucuchachí y

en Canaguá, también hacían una tela muy rudimentaria pero muy dura.

Vías de comunicación. El camino fue de recuas, las primeras comunicaciones que tiene

Mucuchachí es con el estado Barinas, por aquí, es el primer contacto que tiene la población de

Mérida con Barinas, y a través de ella, luego viene ya la vía del páramo. Total que este pueblo

fue importante porque la ganadería del estado Barinas, el consumo del estado Mérida era casi

totalmente un 80% o más por ciento del estado Barinas y parte del Apure. Esta era una zona

donde los ganados llegaban, donde pasaban unos meses de descanso, algunas veces de engorde y

luego seguían la vía de Canaguá a llegar a Santa Cruz, a Cucuchica, que era la hacienda de don,

no recuerdo ahorita en estos momentos, aja, y todo eso, Santa Cruz, El Estanquillo, Chiguará, en

San Juan, La Concepción, Los Curos hasta El Valle, iba ganado de ceba traído de aquí de los

llanos, pero de don Caracciolo Carrero era la hacienda Cucuchica, si como papá no fue un

hombre que estuvo mucho en contacto con los llanos y eso entonces, ya te digo, que la fuente

económica de estos pueblos era el café y sigue siendo el café, pero ha bajado mucho la

producción, se ha descuidado mucho la ganadería en poca cantidad, la yuca, y bueno así

sucesivamente.

El primer vehículo. Si yo no recuerdo bien, bien, el año como no, el que te puede dar esos

datos precisos del primer jeep que llega a Mucuchachí, no te puedo decir la fecha, ¿No importa,

qué recuerda usted de eso? Aja, no, no, no, si, el primer vehículo lo trajeron por aquí, Mucutuy,

por Canaguá también, pero la fecha no ya eso hace muchísimos años ya, esta carretera con

Barinas está cerca de los treinta años más o menos, que se comunicó Barinas con Mucuchachí,

ahora, el que te puede dar esa fecha, ese dato exacto, no le puedo dar una cuestión así, con mucha

diferencia de años, es tocayo, el que le dicen tocayo, él se debe recordarse bien, ¿Y quién otro por

ahí en el pueblo? Olinto Uzcátegui, él si te la da, Olinto Uzcátegui es compadre mío, ese hombre

si te da datos muy importantes.

Independencia. Bueno eso se dice, allá está, al frente tenemos una finca nosotros, se llama

El Uvito, donde crecí yo, bueno allá se dice que hubo una batalla, ahí debe tener la fecha, no sé,

hace unos cuantos años, eh, si, en, en la finca de nosotros aparecieron en una cueva grande, unos

huesos de seres humanos que fueron a morir ahí, allá peleó un señor que fue muy nombrado entre

ellos, Rogelio Márquez, si, decía: “Entre la vida y la muerte y en medio de dos ataques gritaba

misericordia el negro Cornelio Márquez”.

Cambios culturales. La escuela graduada primera que aparece en Mucuchachí, en el año 45,

Estado Cojedes, antes no había escuela graduada; los primeros médicos que estuvieron aquí fue el

año 1942-1943, si 1942, por ahí, que fue el doctor Victorino la Sierra, de origen español, antes

vino uno también, no recuerdo bien el nombre pero fue el primer médico, ese médico vivió aquí y

fue a morir al Guayabito, la familia fue y se fundó allá, es de origen español, total que

anteriormente se curaba la gente así con médico, con personas curiosas entiende, la mujeres

tenían sus hijos a la protección de dios, -de la comadrona- si, pero no había ayuda de un médico,

morían las mujeres en el parto, muy triste.

Bueno, yo recuerdo estaba muy pequeño yo no se, la tuberculosis era una enfermedad mortal,

claro porque la persona no se cuidaba, no había escrúpulos, inclusive mi familia en Canaguá,

murieron dos o tres tías de tuberculosis entiende, y que te iba a decir, la fiebre tifoidea, bueno

esa fiebre si fue una fiebre que acabó con parte sobre todo la población infantil, afectaba

inclusive, yo estuve mes y medio en la cama, porque le daba una recaída y no recuerdo bien el

nombre pero que usaban bueno medicina del año uno, y bueno la gente usaba aceite de castor y

tantas cosa, no había penicilina, no había ni una cuestión como bajar la fiebre, y esas cosas, le

ponían a las personas plantillas de pollo, le quitaban la cabeza al pollo y le ponían unas plantillas,

la creencia de la gente era una cosa muy triste, y bueno la tuberculosis es una enfermedad que

vuelve a estar reviviendo, acabo de oír por la televisión que hay no sé cuántas personas de

tuberculosis en los hospitales, identificados ya con tuberculosis en Caracas, y en todo, sobre todo

afecta a las poblaciones llaneras, donde el pobre la alimentación es poca y el sistema de vida es

muy duro para vivir, viven al medio ambiente, la lluvia, el sol, entonces eso contribuye a

debilitar al organismo y la alimentación, si pero está reviviendo esa enfermedad.

Música y tradiciones. Bueno he oído si, no, si, pato bombeado o bomba. ¿En que consistían

esas bombas? Eso era que en el baile sobre todo, el baile de antes, era una especie de balls, el

chapaleo y tal, verdad, y la rumba era una pieza que ahora no la bailan, yo conocí que bailaban la

rumba desde muy pequeño veía bailar la rumba, ahora claro que van bailando, entonces el

caballero era el primero que le daba unos versos a la dama y la dama le contestaba. ¿Usted sabe

alguno de esos versos?. No sé uno sino varios, eso ya ha desaparecido, pero eso es muy común

aquí, la bomba, si recíprocamente, pero el primero que le daba el verso era el caballero, si usted

hubiera venido con más tiempo yo hubiera tenido la oportunidad de preparar algo. Yo lo que le

puedo recitar es poemas míos, yo tengo varios, yo tengo uno de cuando tenía 16 años, atravesé

ese río de Mucuchachí en el mes de mayo, cabrestero de un ganado, como te decía antes los

ganados salían por aquí, que venían de Barinas y parte del Apure, aquí descansaban unos meses,

una temporada y luego seguían las vías del páramo de Mucutuy, la vía de Canaguá hacia Santa

Cruz, yo tenía 16 años y llegó un primo mío, un primo hermano, que sacaba ganado, mi papá

también sacaba ganado y llegó con cien novillos al pueblo de Mucuchachí, el 29 de mayo, el 28

de mayo había caído una lluvia, el río estaba bastante crecido y el ganado tenía que pasar hacía,

vía de Canaguá, tenía que atravesar necesariamente el río para irse por las tapias frente ahí donde

está el obelisco, Santa Bella, caer allá al Bao y a Canaguá y seguía entonces el 29, el río ya había

bajado un poco, pero estaba bastante crecido. El ganado llego a las 9 de la mañana al pueblo y se

estuvo, ya eran las doce y era la una y el ganado tenía que pasar para llegar a la posada que le

iban a dar, entonces el primo hermano mío Aurelio Díaz me dijo que porque no caía, sube

cabrestero el ganado, en un caballito que tenía mi papá, mi papá estaba en Santa Inés y el caballo

estaba ahí acostumbrado a atravesar el río, porque la finca de nosotros estaba para el otro lado,

entonces yo le dije que no lo hacía porque mi papá me pegaba, y entonces me dijo, no Domingo

yo me encargo de decirle a mi tío; tú que sabes nadar bien, cae cabrestero al ganado. Quizás bebí

unos ron quemado que me dieron, yo tenía unos 16 años, yo me arriesgue, le dije: si usted se

encarga de no dejarme pegar de mi papá yo caigo de cabrestero, verdad, entonces fui y saque el

caballo, el perro y era la una de la tarde y entonces se fueron los míos, Vicente Elías yo y uno

llevando el ganado al puente viejo más arriba, bueno era de día, la una de la tarde eso no quedaba

nadie en el pueblo, se fue todo el mundo a ver la pasada del ganado. Eran cien reses que llevaban

diez punteros cada diez reses llevaba un puntero cabrestero y el dueño o encargado del ganado

con otro obrero de atrás; entonces yo caí por el puente viejo no, el ganado se fue. Eso no habían

casas por ahí eso era orilla del río eso era río, entonces me fui delante del caballo y como cinco o

seis, caballos arriando el ganado, hasta que entre por el lado arriba por donde pudiera señalar del

puente viejo el río estaba pegando aquí donde hay una caña que usted puede pasar ahí y bastante

grande y entonces cuando el caballo entro al río ya iba gobernando como unos quince metros de

distancia, delante el ganado cayó bueno yo, el caballo nadaba, pero yo me tire al agua de abajo

del caballo, me quitaba la fuerza del río y con la mano derecha y sabia nadar también cuando yo

echaba la mirada, hacia atrás se veía pura caramera a los cachos del ganado y así salí al otro lado,

eh entonces me espero mi primo yo digo que me dio, 20 bolívares, mentira 5 entonces hace unos

diez años me puse a pensar eso y hice este poema los hijos míos todos saben nadar, viven en

Mérida, bueno en la piscina a donde sea y tengo uno que esta en Defensa Civil, le cayó al Chama

a pasar auxilio a la gente dice así:

“Río de Mucuchachí recuerdame aquellos años cuando cruzaba sus aguas con estos valientes

brazos, cabrestero de un ganado un 29 de mayo caí por el puente viejo más arribita del paso

cuando miraba detrás se veía puritos cachos y así salí al otro lado como un valiente muchacho,

me esperaba Aurelio Díaz que era mi primo hermano, me regalo 5 pesos y un buen apretón de

mano, me dijo el río está bien crecido y bajando tal cual palo, pero un primo como este mi Dios

debe de ayudarlo, yo me sentí tan contento con este enorme regalo y compre dulces y pan por el

espacio de un año, no tenía miedo a la muerte contaba dieciséis años, este coraje señores mis

hijos van a heredarlo y también se encuentra Renso que mi Dios debe cuidarlo porque el río más

crecido es muy capaz de pasarlo.

Me dicen que por ahí aparecen en las lomas pequeños planos que hacían para vivir, verdad, y

como te dijera barritas de piedra para picar y todo eso. ¿Hacía que zona más o menos? No, no,

casi en todas las lomas, hay en todas las lomas, tienen pequeños planos que hicieron, en la loma

donde nosotros tenemos la finca hay como cuatro o cinco planos que hicieron ellos, así en esa

forma y picando nosotros conseguimos unas barritas de piedra bonitas, así de picar.

Producción. Aquí el ganado como en toda Venezuela, el ganado original, de origen aquí era

el ganado criollo, es en el año 1941 o 42, cuando aparece el ganado cebú o brama, bueno es el

ganado de carne de alzada, hoy en día el estado Barinas como el estado Apure, Guárico y todos

los estados ganaderos el noventa y pico por no decir el 100% de ganado de ceba es cebú en las

diferentes formas, ahora el ganado lechero, también el holstein, el pardo suizo, el jersey y otras

variedades, que hay más, yo traje el primer holstein puro para aquí para Mucuchachí, como un

semental, un becerro, se lo compre al Dr. Mármol Luzardo que era el rector de la Universidad y

cirujano. Lo traje el año 1957, vino para acá, fue de las primeras vacas de leche, también un

señor don Ruperto Dávila, que tenía accesibilidad a estos pueblos, su señora era de aquí, también

con un señor Rafael Torres, pero el primer semental puro que vino fue ese, el año 57, ahora ya te

digo el ganado criollo ha desaparecido y el ganado criollo ni en los llanos ni nada de eso se

consigue ganado criollo, yo veo por aquí en los pasos del páramo de San José un ganadito

pequeño pero no parece que sea ganado criollo, criollo, ya no hay es como la gente criolla muy

poca, estamos ligados todos, se liga Canaguá con Mucuchachí, Mucutuy, todo, ya no hay.

Mira yo seguí la misma carrera, pero con diferencia que, que estudie derecho y eso, de mi

papá, mi papá era del campo yo nací, se puede decir entre las vacas, en el Uvito yo conocí el

ganado desde pequeño, desde que empecé a conocerme, papá no tenía en cantidad pero tenía

ganado, si siempre tuvimos ganado y tenemos ganado pero poco, yo ya tengo, casi acabo el

ganado, ahora yo saque el año 63 a las ferias de Mérida una vaca que era de la hacienda,

justamente de estos Tovar, el papá del que fue ministro de relaciones exteriores, Alfonso Ávila

Matute y me lleve el premio Presidente de la República, primer premio del año 63 en las ferias de

Mérida, una vaca mestiza de jersey con criollo, se llamaba la Vaca Bandera, total que en

ganadería yo alejado también ocupe esa posición, me lleve el premio de Presidente de la

República, era gobernador en Mérida Chano Noguera, que me lo entrego Luciano Noguera Mora,

la mamá de Luciano es prima hermana de mamá es como ahorita me informo en estos días que

acaban de secuestrar a Carlos Newman Briceño, Carlos, el papá de Carlos es primo hermano de

mamá, de Alcira Molina Newman y lamento porque Carlos ha sido un hombre trabajador,

bregador y tal pero así es la vida y ya te digo, nosotros lamentamos decir la verdad pero la vida

de nosotros esta con los llanos, si, para ir a Mérida significa señalar eh, avanzar, arriesgar mucho

la vida en esa peña, en estos abismos, cuanta gente se ha matado en esa carretera y todo eso, y el

sacrificio ahí que ver lo que es subir un carro desde aquí hasta el alto del páramo de san José, ah,

y de allá para acá de, desde Chichuy de eso a arriba, en cambio a los llanos estamos a tres horas,

dos horas y media aquí si, ah, va bajando la serranía, en esa camioneta.

TESTIMONIO 6.

Datos personales:

Nombre: Rufino Monsalve.

Edad: 87 años.

Lugar de nacimiento: Mucusún, aldea de Mucuchachí.

La fiesta. Era así, muy distinto como es ahora las festividades todo era muy distinto como es

ahora, las festividades todo era muy distinto y había mucho en esa época, había mucho dominio

más que todo la gente rica no se unían con los pobres, bien la iglesia, si en la iglesia los ricos

tenían por separado su puesto en la iglesia, en el centro de la iglesia eso era para los ricos, aja, y

ahí no se podía sentar un pobre cerca, ni por la parte de arriba ni por la parte de abajo, porque

ellos cargaban bastones, todo rico cargaba un bastón y cuando un pobre se le acercaba y estaba

arrodillado delante de ellos, en la parte de arriba le daban con un bastón, y si era por la parte de

abajo, y entonces el pobre no se atrevía a pasar delante del rico, porque no lo admitían.

Fundación. Este pueblo lo fundó, la primera casa de este pueblo fue que el indio Guaicaipuro,

un cacique, todos estos pueblos aquí Canaguá, Mucuchachí y Mucutuy, un cacique que se

llamaba Guaicaipuro, un indio muy mentado.

Tradición. La bomba, eso yo no lo conocí, conocí de las fiestas patronales, eso lo conocí yo

cuando en este pueblo la gente era muy entusiasta, las fiestas eran muy divertidas, entonces el

toreo para la fiesta de la virgen del Carmen, no como es ahora la fiesta del Pilar, y se encerraba

toda esa plaza, ahí se metía ganado, toreaba esa gente, el uno y el otro, eso era maravilloso, era

libre para la gente mirar.

Gilberto Uzcátegui también fue uno de los patronales aquí, Gilberto eso era primero don

Rafael Rodríguez, el finado Vicente Rodríguez y don Atilio Quiñónez.

Una paternidad social. El padre Noguera yo recuerdo mucho al Padre Noguera, fue un padre

que estuvo en muchas partes, un padre que predicaba por todos estos espacios, un padre que

ayudo mucho, porque ese padre mire se iba para Santa Bárbara a trabajar, aja, se estaba dos o tres

meses trabajando en Santa Bárbara, entonces de allá le mandaba una carta, aquí habías dos

hermanas doña Eusebia y Cantalicia, que en tal fecha saliera a este para que la gente lo esperada

y la gente llegaba a esperarlo ahí y a oír la misa, y donde quiera que había un viejo por allí iba a

confesar el viejo y a caballo, en una mula y a diario en una mulita blanca él andaba en una mulita

blanca el andaba, pasaba, llegaba aquí a dar misa en Mucuchachí y pasaba a Mucutuy y celebraba

misa en Mucutuy y pasaba para Aricagua allí le celebraba la misa en una iglesia, y llegaba aquí y

se iba para Canaguá a celebrar misa en Canaguá y visitaba la aldea de Chacantá y se iba después

para Capurí, la tierra de él, donde estaban los taitas, allá celebraba misa y se volvía a regresar a

Mucuchachí a celebrar la misa en una mulita blanca, hasta que esa mula se calentó, se resabio a

corcovearle, que no pudo mandar en ella, se cansó. Bueno y de allí busco amansador a un tal

Ceferino de Aricagua, un chalán a quitarle el resabio a la mula y no pudo, y entonces buscó a un

Juan Crisóstomo, un Juan Mora, José Juan Mora, un chalán muy buen amansador y no pudo, y no

pudo, y la mula murió con ese resabio. Esa mula cargo a ese padre por toidititas partes, imagine

usted cuanto trabajo ese padre, cuando celebraba misa era una maravilla.

El primer vehículo. No, pues yo mismo fui a ayudarlo a traer, si, si, el carrito del padre Parra,

el padre Crescencio Parra, uh, yo por allá y que estuvo muchos padrecitos, yo ni le supe el

nombre, pero si yo fui a Canaguá a ayudarlo a traer el carrito, nos ofrecieron la comida allá, que

nos daban comida, pero nos fuimos sin avio, y allá no había nada, entonces yo hice lo de Pedro

Rímales vine a comer lo que estaba comiendo los ricos por ahí que llamaban la Quebrada del

Café, la quebrada de seca, estaban comiendo los ricos y yo entonces les llegue, y me brindaron

desayuno y entonces don Eustorgio Márquina dijo no, esto lo traemos pa nosotros más nada,

entonces venía un Samuel Molina de Canaguá y dijo bueno aquí somos todos hijos de Dios o

todos hijos del diablo, entonces me paso unas galleticas y un pedacito de queso, cuando llegué y

donde habían unas maestras, dije yo voy a encargarles comida a aquellas mujercitas, entonces me

dijeron díganle que hagan cena para treinta o cuarenta que bajan a cenar esta noche, entonces yo

les dije a las mujercitas, mire que me venda un desayuno, y yo no tengo tanta comida para tanta

gente que viene a comer esta noche aquí y dijo no, no, no, esos son palabras mayores nosotros no

tenemos ni pa nosotras, ni para venderle a usted y dije yo que me voy a estar haciendo aquí, es

mejor que regresemos, yo me voy para mi casa, y me fui para Mucusún, yendo y cuando llegué

allá entonces me vine por acá que este camino era más feo, total que yo me vine a ayudar, allí

bajaban con el carrito.

La gente que salió de Canaguá pasaban de cómo 80 hombres, 80 hombres de esos venían en

vaina, en esas peñas, en esos matones donde el carro hacía fuerza pa bajo se venían montoncitos,

eso costo muchísimo para traer ese carritico. ¿Hicieron alguna fiesta en especial ese día? Se

comieron veinte y pico de becerros los compuso entre don Pedro Chácaro Molina y el señor

Rafael Noguera, allí trajeron los becerritos a la plaza Bolívar al lomo, de aquí no había casi gente

sino como unos 6 o 7.

Independencia. Eso si no supe, cuando llegó este Francisco Useche con una gente a Canaguá

que trajeron la gente y se llevaron de aquí a un Angel Dávila y una gente de aquí y se iba de aquí

un Fernando Sánchez, fue cabrestero, y llegando a Canaguá estaba la gente de Francisco Useche,

y le dispararon a matar aja entonces un Francisco Rodríguez de aquí que lo lleva también

entonces cuando vio la vaina en serio entonces se vino y de regreso corriendo y dispuesto que le

echaron candela por las costillas entonces se destapo en grito muriendo que le habían tirado,

entonces dijo ay hermanito, amiguito deme agua que estoy muriendo, entonces le dijo primito

beberá agua del cielo porque aquí yo no tengo tiempo, así le dijo.

Cambios culturales. Si porque esos telares estaban aquí como se llaman, por allí que había

telares, aquí era muy cara, mucho muy cara en esa época, no había plata para comprar ropa. ¿Pero

había alguna vestimenta especial? No por ahí había unos diriles, la gente se vestía como no había

kaki con otras clases, pero la gente no podía comprar pero eso si no, por ahí lo más barato pero

era muy abundante, muy abundante la ropa, y muy dura.

Producción. Ahorita en este pueblo quizás no siembran la gente nada, porque si le gusta

trabajar agricultura no tiene adonde, y los que no, pues tienen que hacer plata con el ganado que

lo maten, eso es plata ahorita y antes no, antes una res de quince arrobas no valía sino cuarenta

bolos antes el ganado era muy abundante, muchísimo.

El ganado si, mire eso era a diario que salía ganado del llano pa acá, y eso no valía nada una

novilla de dos años y medio, no valía sino un fuerte en Santa Bárbara. ¿Adónde se llevaba el

ganado de esta zona? Lo sacaban de aquí pa Santa Cruz, y de Santa Cruz lo arriaban pa una parte

y otra.

Vías de comunicación. Si como no, la carretera se hizo cuando mando Rafael Caldera, y

dijeron que venía la carretera para estos pueblitos y la gente ignoraba y decían no eso es

peligroso, eso fue rápido que esa carretera llego aquí.

TESTIMONIO N° 7.

Datos personales:

Nombre: Ceferino Noguera (El Tocayo).

Edad: 51 años.

Lugar de Nacimiento: Mucuchachí.

Fundación. Mire cuando yo, tengo conocimiento de un poco de historia sobre la fundación de

Mucuchachí, y sobre cuando aquí vinieron los descubridores de los españoles y salieron a aquel

cerro allá, de la Ensillada y estaban los indios, pues la habitación la tenían en aquella loma. ¿Esa

loma cómo se llama? Esa se llama El Castillo, ahí están los escombros, están mucho de la parte

la sepultura donde los indios se enterraban y cuando los españoles salieron allá al cerro vieron

que había una población de indígenas y vieron que era gente muy pobre, de mucho pues no tenían

no, vivían solo de la pesca y de la caza aquí en el río y aquí donde está la población de

Mucuchachí no había ningún rastro de habitación, pues después como a los cuatro o a los cinco

años vino el padre Diego de Navarro, aja, y vino y fundo aquí junto con un hombre que se

llamaba David de la Peña, pero aquí había mucha plaga, aquí había muchos zancudos y esto era

muy inhóspito porque estaba sobre la costa del río, y esto era en ese tiempo, era esto muy

inhóspito antonces trajeron los indios y vinieron y fundaron al pueblo de Mucuchachí aquí

entonces había mucha malaria, entonces llevaron aun sitio que se llamaba El Encomendero en

Agua Blanca, aquí y allá, aja, llevaron a los indios y allá les hicieron una capilla, y les hicieron

unas habitaciones y unas casas allá y los llevaron pa sacar, pues para amansarlos ve, llevaron allá

antonces eh, los indios estropearon al padre eh, Diego de Navarro, entonces le envío una carta

que posiblemente creo que esté en el Arzobispado de Mérida, aja, eh, pidiéndole que mandaran

un par de guardaespaldas para que lo respaldaran, entonces el Obispo de allá no le envío nada

entonces se llevó los ornamentos y los vasos de aquí para Mérida y el padre y permaneció por

algún tiempo sería unos diez años y después entonces de regreso otro cura de allá, y vino y se

fundo aquí en Mucuchachí y entonces si hubo la capilla, era hoy donde esta la casa amarilla y el

cementerio es en esa puerta donde los muchachos están jugando ahí y de ahí si continuo el pueblo

se fue fundando poco a poco hasta donde está ahorita.

Las familias más importantes para esa época aquí creo que eran los Meléndez, los Meléndez

un señor que se llamaba Nicanor Meléndez que fue, creo que fue el primer maestro de la escuela

que hubo aquí eh, el apellido Montoya de ahí había una familia Díaz Mora que fueron llegados

después, este Molina don Pedro Molina allá en la quebrada Lomita eh, Dávila algunos apellidos

si de esa época que hoy ya no están.

De la comunidad de Molina y Ramírez eso era gente de que era de Estanques que le

compraron a la Reina Urbina por aquí por el lado por este cerro donde llaman allá Mucusún a

caer a las Vegas de Coromoto, de la Vega de Coromoto partía a un sitio que se llamaba Peñas

Blancas y luego subía por ese cerro al cerro este alto que llaman aquí El Caballón.

Los testamentos. Aquí eso era una tradición del pueblo yo de esa cuestión de testamentos no

tengo algún ningún conocimiento si se que habían testamentos por ejemplo el testamento de

Urbina pero de eso yo no se nada, se dice que la Reina Urbina vino de Estanques por aquí a

esconder unos tesoros y los dejo por aquí en los pueblos del Sur pero no hay ciencia cierta. ¿No

otra clase de testamentos que se realizaban en diciembre, quiénes se encargaban de realizarlo?

Ah, no, no de eso si, en ese particular si tengo información porque resulta que aquí había un

muchacho que se llamaba Gilberto Uzcátegui, que era el personaje popular de aquí de

Mucuchachí si, entonces él era el que se encargaba de hacer un testamento del año viejo,

entonces a fulano tal le hacía una rima y a fulano tal otra rima, y así.

Sobre el pato si, aquí por ejemplo, eso hasta yo soy testigo estaba una vez en el matrimonio

de un señor le dijo la finada Josefa, la mujer de Román le dijo a Pedro un día: ya regamos el

cilantro volvamolos a recoger que juntos somos solteros y nadie tiene que ver. Entonces le

contesto, Pedro, mi cuñado, era la primera vez que bailaba pato, entonces le dijo Pedro: la mujer

que baila delante de mí tiene frío ajúntelo con el mío. Bueno así esa eran las coplas si eran las

coplas o rimas, entonces tocaban otra vez el violín, si pero eso ya no lo practican, no eso ya no lo

practican nadie en el pueblo, en el campo si todavía.

Independencia. De la Batalla del Ataque si tengo un poquito de información porque yo me lo

paso por allá y se del sitio preciso donde se realizó la batalla eh, cuando la Batalla del Ataque fue

que avisaron en El Morro, porque aquí era este pueblo no tenía habitantes, entonces avisaron en

El Morro que venía una invasión de gente de Pregonero y de otras partes del Táchira, que venían

por aquí, entonces dijeron que venía una invasión de gente a invadir a Mucuchachí y a las aldeas

y entonces un padre de El Morro vino con una comisión de gente de allá y vino y junto fuerzas

aquí y atacó aquí donde llaman El Ataque, ahí está el obelisco y vino y ahí hicieron el encuentro

de ahí hubo el encuentro, por cierto hasta no hace mucho por aquí un señor se fue a buscar una

piedra porque no conseguía una piedra aparente porque aquí la usan para asar arepa y entonces le

dijo a la mujer en tal parte mi papá sacaba, sacaba piedras entonces se fueron a ir a buscar la

piedra, y fue ye consiguieron los restos de unos de los soldados esos que habían muerto y tenían

una espada y una escopeta ya desecha, y por cierto ahí deben estar todavía los restos, allá detrás

de aquel cerro.

El primer vehículo. Mire cuando trajeron en 1970, quizás creo que fue que trajeron el

primer vehículo este yo tenía como unos diez años, y si recuerdo que lo traían amarrado con unos

pocos de mecates, una gente campesina de aquí y lo trajeron aquí, lo pasaron por debajo del

puente, ese ahí, y lo sacaron aquí por esta calle, ahí había una señora que se llamaba doña

Tomasa Flores, pero ella no era Flores sino firmaba Guzmán, y dijo ¡ay Dios mío ese animalito se

le suben todos encima, que deberían dejarlo que descanse ese animalito que tiene que traer mucha

sed y hambre¡, llevaba un poco de pasto de caña, hojas de caña pa echarle, y le pusieron debajo

era pa que la gente se quitara. La señora doña Tomasa Guzmán le decía deje que descanse ese

pobre animal no lo, no lo forcen que ese animal se le han montado todos encima y cómo estará

de cansado, cómo traerá de sed, déjelo que tome agua en el río, por ahí lo sacaron por esa boca

calle, lo sacaron allí y fue el primer jeep, lo trajo el padre Parra. ¿Hicieron alguna fiesta en

especial? Yo recuerdo que aquí hubo una festividad en honor de la llegada del primer carro, pero

fue, yo estaba muy pequeño, después hasta no hace nada mucho hicieron el obelisco aquel que

está allá en conmemoración de la traída del primer vehículo, aquí y después empezaron por aquí

por la carretera porque el primer carro llegó por Canaguá aquí, después entraron por aquí a picar

con así convite, me recuerdo que yo estaba muy pequeño, mi papá le dio un torito aja, un torito

pintado así mautico, se lo dio para que, pa matarlo pues para comer en los convite que se hacían,

así fue poco a poco, como a los siete meses llego la carretera de jeep a las González.

Mitos. Mire aquí sobre mitos le voy a contar algo aja, aquí todavía hace como en el 18 de

noviembre siempre don Eustorgio Márquina me decía, tocayo aquí pasa el diablo, aquí pasa el

diablo por este pueblo, pasa el diablo, pero yo no le prestaba atención y en estos días como yo

vivo allá en la calle aquella de abajo, aja, en estos días en noviembre sentí que latían los perros

demasiado, todos los perros que habían en el pueblo era una sola latison, y aullaban una y vaina,

y sentí una bulla y el finado Eustorgio Marquina me había dicho que por aquí pasa el diablo que

era un caballero y que sonaba distinto, mucha gente que vive aquí de los que ahí aquí oyeron, aja,

bajo por aquí por aquella calle por allá paso y el sonido de los cascos de la bestia era muy

distinto, los perros latían, todos aullaban y yo no he sido creente, yo no he creído no, yo no le

paro bolas a eso, pero siempre me causo impresión porque el finado Eustorgio me había dicho

que en noviembre o diciembre bajaba y que por ahí los primeros de mayo, abril o mayo, antes

despuecito de semana santa que subía, que él lo había oído muchas veces, yo no le prestaba

atención ahora si, eh, tengo la seguridad de que es así, es increíble pero es así. Otra es que

siempre se ha dicho que allá en la cruz, cuando venían en ese tiempo invasiones de gente de otras

partes y eso se decía que ahí, había un señor que se llamaba don Miguel Vega que tenía las

campanas, era el que guardaba las campanas de la iglesia porque no había iglesia, entonces como

habían invasiones las campanas las bajaba y las escondía y que junto con las campanas enterró

una plata allá en el filo de la cruz y que ese entierro está por ahí.

Producción. Mire la gente de aquí de Mucuchachí produce café y produce ganado, ayer se

llevaron como unos 51 un mil kilos de café de aquí, vinieron tres camiones ayer y se llevaron

como unos cincuenta y un mil y pico kilos de café que lo sacaron de aquí, aquí producen más

que todo ganadería. ¿Hacia dónde llevan la producción que sacan de aquí? El café que llevaron

ayer creo que posiblemente lo llevaban importado para Alemania, porque el señor que lo compró

posiblemente tenía licencia para importar un café hacia el extranjero. El centro de acopio es un

sitio allá abajo en la Plaza Colón, el mayor comerciante se llama Homero Rivas.

Porque esto era, esto ha sido de poca producción, pero ha sido el desarrollo de éstos pueblos,

por ejemplo, de Mucutuy, Mucuchachí, Chacantá y de todos los pueblos de aquí del sur, el

desarrollo, la mejora que se le ha conseguido hacer en más alta proporción ha sido la

construcción de la carretera, aquí en Mucuchachí, aquí pues en los Pueblos del Sur.

El centro de acopio es aquí, siempre cuando es ganadería es con el matadero de Mérida, y lo

que es café es con las empresas que compran aquí, muchas veces con las tostadoras, pero también

la mayoría en algunas casas se presentan los importadores vienen y lo compran aquí directamente

para exportarlo. Si, la gente que cultiva por ejemplo, el café aquí son los productores, son los

dueños de la tierra, aquí no hay cooperativas, no hay ninguna asociación ni cooperativas de

ningún tipo. ¿Al momento de cultivar y recoger la cosecha, trabaja la familia o contratan

obreros? Más que todo la familia, porque aquí en la época de la cosecha todo el mundo se dedica

cada quien a su pedazo de cosecha y a sacar su parte, entonces es poco lo que se ocupa la mano

de obra contratada. ¿Cuál es la época de cosecha? Los tiempos de cosecha aquí es, el café en

octubre, noviembre, diciembre y enero, hasta enero ya es el secado, cuando ya viene el verano.

¿Utilizan algunos químicos orgánicos para mantener las matas? Mire si, si se estuvo aquí

utilizando los químicos y los abonos, pero ahora como dicen que el café orgánico es mejor que

vale más, entonces han procedido la gente a dejar el abono y los insecticidas, entonces la gente ya

trabaja extensivamente con otro tipo de sistema, con abono orgánico y eso. ¿Qué herramientas

utilizan las personas? Aquí el número uno es el machete y la pala, aquí maquinaria no se utiliza,

es manual.

Cambios culturales. Mire aquí lo que ha cambiado un poco es que la gente ya usa botas de

caucho y eso, pero aquí anteriormente era a puro a pies, anteriormente la ropa la hacían aquí,

habían algunos sastres que se encargaban de coser y de hacer la ropa, de poco acá hasta 1960, por

ahí en 1980, venían muchos contrabandos de maletero, venía mucha gente de Cúcuta y entonces

se vendía, pero ahora como el bolívar se igualó con el peso, entonces la gente ya no viene,

entonces la gente depende directamente de comprar más que todo, aquí viene gente de otras

partes, del Vigía, de la Fría y siempre colombianos que trafican con ropa, aquí viene la gente y le

compran.

Una paternidad social. Ah si, en ese tiempo cuando ese cura yo no lo conocí, porque él

asistía las parroquias de santa Bárbara de Barinas, Mucuchachí Mucutuy y Aricagua y la gente

pues la historia que se sabe que se oye, que la gente en esa época le tiene mucha o le hacía

mucha reverencia, porque fue un hombre y lo consideraban como un Santo pues en ese tiempo le

tenía fe le tenía devoción a los curas pero hoy eso ya se ha perdido mucho si. ¿Es por las mismas

personas? Mire esta la causa mayor ha sido en el ejemplo que le han dejado algunas curas, que

han venido de otras partes, por ejemplo aquí hubo un Padre que lo llamaban Gilberto Ardila y lo

mandaron de Colombia pa acá y el obispo de la Arquidiócesis de Mérida, lo envío a Mucuchachí

y eso nos dejó huellas imborrables, entonces motivado a eso la gente ha perdido la juventud de

hoy es otro tipo de pensamiento, los directores de las escuelas y eso, le han cambiado y han

tratado de cambiarle la mente a la nueva generación, entonces es otro el pensamiento ya la gente,

ya que lo que va a la misa son los viejos siempre, es poca la fe que se le ha preservado en la

mente de la nueva generación.

Fiestas. Si, los patrones de las fiestas aquí, por ejemplo, la Virgen del Coromoto es gente que

tradicionalmente ha sido de aquí y la misa del Cristo, y el 12 de Octubre la Virgen del Pilar, y

todo eso si. ¿Si se hace alguna fiesta especial por ejemplo el día de San José? Una misa y vienen

gentes de otras partes a veces cuando hay programas de fiestas viene gente de Santa Bárbara de

Barinas aquí, la misa de San José el 19 de marzo tenía mucha popularidad primero ahora ya se ha

desvanecido mucho se va tratar es esta tratando de buscar la forma de la misa de San José, tenga

más popularidad pues hacerles algunos eventos o toros coleados y carrera de burros algunas cosas

de esas así y encuentro de fútbol entre Mucutuy y Mucuchachí a veces entre Canaguá también.

Si, aquí por ejemplo la gente le tiene mucha fe a San Isidro, que es el patrón de los

agricultores y entonces pues si, cuando hay misa se reúnen mucho aquí, la gente y unos traen

yuca otros traen café otros traen un becerro, otros traen cochinos, otros traen queso, y así, y maíz

y eso. ¿Cuándo celebran la fiesta a San Isidro? Eso como que es el 18 de Mayo o el 15 de Mayo.

Hay quien la traslado creo que el Padre Uzcátequi, fue él que empezó a construir la iglesia ahí

pero yo conocí, cuando yo estaba pequeño un poco de madera que trajeron de por allá, de debajo

de por el río arriba porque era muy madera muy pesada con bueyes y todo para hacer una iglesia

ahí de madera, después entonces inventaron hacerla de cemento y hacerla de una portería más

pesada. ¿Participó la misma población en su construcción? La población, eso fue hecho a base

de los habitantes del pueblo, unos cargaban piedras, otros traían cementos, otros traían cabillas y

así se fue construyendo la iglesia, hasta que y esa iglesia, el modelo del frente de ella era otro, ese

se le transformó la torre de adelante, era redonda, no era así cuadrada, como costaba tan caro el

proyecto entonces transformaron el tipo y se hizo de otra forma. ¿Y por lo menos las puertas y el

campanario de dónde lo trajeron? Eso es nuevo, las puertas las hizo un italiano que por cierto

murió en Mérida, era el esposo de doña Pepa Gómez, y las campanas, esas si son las campanas

viejas que trajo el Padre Noguera, aquí eran dos campanas muy claritas y muy buenas, pero se

llevaron una y una si quedo.

TESTIMONIO N° 8.

Datos personales:

Nombre: Marcelino Rodríguez Vega.

Edad: 55 años

Lugar de Nacimiento: Mucuchachí.

Cambios culturales. Bueno yo me acuerdo que aquí en Mucuchachí no había carretera, me

acuerdo cuando trajeron el primer carro, que lo trajeron de Canaguá aquí a Mucuchachí por un

caminito de bestias, donde el carro no podía pasar le hacían trojas de palos y lo pasaban, hasta

que llego aquí al pueblo, lo trajo un padre que creo que el apellido de ese padre era Parra, ese fue

el iniciador de esta carretera, porque fue el que trajo el primer carro aquí a Mucuchachí, y ese

carro estuvo aquí como un mes porque para donde salía sino había carretera, fue después que

empezaron lo de Mucutuy a hacer carretera hasta Mucutuy, hicieron una carreterita más o menos

aquí a Mucuchachí y ya el carro, pues se fue a Mucutuy y se fue a Mérida y ya salio y desde ese

tiempo para acá los carros siguieron viniendo a Mucuchachí por unos caminos, eran casi el carro,

era como la doble, casi a diario, bueno ya ahorita hay carretera, aquí dentra un 350 o hasta más,

un carro 700 ve, ahora hay buena carretera, hay hasta asfalto, este también me acuerdo que aquí

no había luz eléctrica, eso ya también lo tenemos aquí en Mucuchachí.

Independencia. Ah, conozco la Batalla del Ataque también, no estuve, no fui, no viví cuando

eso, pero según lo que me contaban los más mayores que yo, se que en la Batalla del Ataque el

General que venía a invadir aquí el pueblo y agarrar al pueblo, fue vencido por los hijos de

Mucuchachí en la batalla, donde se libro la batalla del el Ataque hay un Obelisco que lo hizo el

gobierno, allá tiene un letrero de lo que cuenta de lo que fue, cuando fue esa guerra en el 1813,

como que dice, pero eso es cuando la Independencia, eso lo agarra la Independencia.

Una paternidad social. Bueno del padre Adonai Noguera, no lo conocí no, no se, pero

según lo que los papaes míos me han dicho y las demás personas se que trabajo muy duramente

aquí en Mucuchachí, abriendo los primeros caminos de recuas para el traslado a Canaguá para

trasladarse a Mucutuy para trasladarse a Santa Bárbara, ese Padre no solamente trabajaba aquí en

Mucuchachí sino que también iba a Santa Bárbara, a trabajar allá a formar una iglesia, y andaba

era en bestias.

Los testamentos. Ha bueno eso se leían, había una persona que leía testamentos y decía de

las personas lo que habían hecho, como eran y así muchas cosas pero ahora eso ya no se hace.

Fiestas. Bueno de eso si no, no, se nada no me acuerdo. ¿Qué fiestas se celebran aquí en

Mucuchachí?

Aquí las fiestas más patronales que hay aquí en Mucuchachí, es el 12 de octubre la Virgen

Pilar, también el 19 de marzo, que es san José esos son las fiestas mas patronales que hay aquí en

Mucuchachí.

Producción. Con respecto a la siembra, siembran café, maíz, yuca, plátanos, fríjol, arvejas,

apio, bueno muchas otras cosas más. ¿Y cuál es el rubro más fuerte de aquí de la zona? El más

fuerte es el café, ahorita ya pues se fue el precio pa el suelo entonces la gente esta abandonando

ya el café, no, no, le tienen mucho trabajo. ¿Y el ganado? El ganado sí, con el ganado más bien

si se esta trabajando porque el ganado pues aquí, si se pega muy bien hay buenos potreros y es

con lo que casi se vive aquí en Mucuchachí.

Bueno la gente son dueñas de la tierra si. ¿Y trabaja la familia o incorporan otra gente a

trabaja? Trabaja siempre la misma familia, se comparten, se ayudan unos con otros. ¿Y ustedes

usan la mano vuelta o la medianería? Si, si eso así también, siempre la usamos y la llevamos a la

práctica. ¿Qué herramientas usan para el trabajo? Pues se utiliza pala, pico, escardillas, y

charapos. ¿El ganado y el café hacia donde lo llevan? A Mérida, es donde se va eso. ¿Ustedes

se lo venden a alguien? Aquí muchos llevan ellos mismo allá a Mérida y otros se lo venden a los

ganaderos, siempre viene gente a comprar aquí el ganado.

Cambios culturales. Los fundadores aquí de la carretera de Mucuchachí fue Salvador la Rosa,

que era un italiano, ese fue unos de los fundadores, siempre hay otros más, puede ser como

Ernesto Vega, que Ernesto Vega trabajo desde que entraron los primeros carros aquí, esos fueron

los primeros los fundadores, junto con el padre Parra.

Eso ha cambiado, siempre ha cambiado por lo que ha entrado más civilización, por las

carreteras y por todo eso, eso ha cambiado, eso no esta lo mismo. No aquí no se hacía, nunca se

fabricaba nada de eso, lo que era la ropa, la tela, no se fabricaban aquí, eso se compraba y se

traía.

Bueno si, se conserva la comidas como el pan de harina, y el pescado en Semana Santa, y en

diciembre la hallaca.

TESTIMONIO Nº 9.

Datos personales:

Nombre: Sixto Noguera.

Edad: 67 años.

Lugar de Nacimiento: Mucuchachí.

Independencia. La Batalla del el Ataque, el conocimiento que tengo yo es que cuando

pelearon había un señor Hipólito Rodríguez, con una pobreza muy sumamente grande y resulta

pues, que su mujer lo mando a buscar una piedra, una laja para echar una arepa, pues era la

pobreza sumamente muy grande y fue el abuelo, se fue por unas peñas y se metió a unas cuevas y

uno se había ido herido de la batalla de el Ataque y había dejado los fuertes en una maruza de

coleto y el viejito tan pobre se trajo la plata y echo pa lante.

No yo no, me acuerdo cuando lo pasaron de Canaguá pa abajo se que fueron comisiones de

gente, muchísima a pasarlo pa acá y donde era feo le pusieron palo, le ponían palo para poder

pasar

Producción. Aquí se cultiva lo que se siembren, yuca, papas, arvejas, caraotas, la caña, sale la

panela muy buena, la azúcar si no la hacen aquí, pero la panela sale por ahí, miel también y la

arveja la riegan, se riegan los barbechos y se recogen arvejas, eso es una cosa muy linda y salen

blanditicas. ¿Cuál es el rubro más importante de aquí del pueblo? Bueno son todos importantes,

porque todos le hacen falta a uno. ¿Y en qué época del año se siembra? En octubre en enero o

febrero, en cuatro meses se recogen, ahora la caraota se embroma lo mismo porque ese se riega

también igualitico.

Las fiestas aquí se hacen muy bonita y se reúnen mucha gente, parrandean y no hay peligro,

que esto aquí no han matado a nadie, ni han robado a nadie, se realizan todos los doce de octubre

de todos los años en honor a la Virgen del Pilar. ¿Y al patrón le hacen alguna fiesta en especial?

También le hacen a San José el 19 de Marzo, ese día se oye la misa y se sale a la procesión.

Una paternidad social. El Padre Adonai era tío mío, eso fue muchísimo trabajador aquí mucho

si, eso le hecho yo el cuento a la gente cuando me preguntan de mi tío padre, la gente trabajaba

tantísimo que le llevaban primicia y el domingo iba uno a misa y cuando le echaba la bendición

decía pase por la casa cural fulano, fulano, fulano, y a todos le tenía su maleta de mercado para

que llevará gente muy pobre, trabajan muchísimo y había de todo.

La iglesia esta que está, ahorita la construyo el padre de La Azulita, el padre Corredor Rojas.

¿Y quiénes participaron en la construcción de la iglesia? Muchísima gente, hasta yo estuve

ayudando, allá a uno no le pagaban nada sino iba por colaboración para traer cemento ya le dije

yo quizás, le dije a ustedes que se gastaban seis días para ir a traer el cemento a las González, tres

de pa allá y tres de pa acá. ¿Las puertas y las bancas de donde la trajeron? Las puertas las

trajimos de Mérida, la mandamos a hacer en Mérida, y las trajo el señor Rangel, costaron

dieciocho mil bolos las tres, a seis mil cada una, ahorita valen que como un millón de bolívares

una puerta de esa. Las campanas esas si estaban aquí cuando yo estaba muchacho. ¿Y no sabe

quien las trajo? No eso si no se yo, quien las trajo yo le ayuda muchísimo a doblar cuando se

mueren los finados y a repicar pa la misa y fui manaquillo por mucho tiempo.

Ramírez-Molina, si era Ramírez y Molina, si eso tenían títulos yo he oido mentar que tienen

títulos lo tienen la familia. ¿Actualmente existen familias de ellos aquí en el pueblo? No eso no,

no existe nadie, eso si he oido yo Molina-Ramírez eso era una sucesión, la gente pues fue

comprando por ahí mejoras y se fue fundando mejoras, ahora las tierras tienen títulos de los

Molina-Ramírez, eso si es cierto los que poseían estos títulos eran ellos y fueron vendiendo poco

a poco.

Los testamentos. Eso era pa año nuevo. ¿Qué hacían? Vestían un muñeco y después lo

quemaban y le hacían el testamento a cada quien, a grosero y lo hacían y se ponía brava la gente,

eso como que ya dejaron, ahora si que no echan vaina la gente. ¿Y quienes lo redactaban? El

finado Gilberto Uzcategui, que murió ya, varios muchachos lo hacían, pero era muy bonito la

cosa que un señor Pedro Audoro Newman, yo no ha visto un hombre más intelectual que ese,

Pedro Audoro Newman le sacaba a usted una copla con no más mirarla, pero no para ofenderla,

sino una cosa muy bonita en el cerebro que tenía.

TESTIMONIO Nº 10.

Datos personales:

Nombre: Isilio Márquina.

Edad: 50 años.

Lugar de Nacimiento: Mucuchachí.

Soy oriundo de Mucuchachí, estuve un tiempo fuera estudiando, trabajando y ahora he regresado

acá, estoy aquí en el pueblo, soy director de la escuela técnica agropecuaria de Mucuchachí, eso

es una escuela que nosotros fundamos que empezamos a trabajar por allá hace veintitrés años

cuando fundamos la escuela de música Jesús Negro Torres, en honor a un folklorista de aquí del

pueblo, y luego una lucha de ocho años la escuela de música Jesús Negro dio origen ala escuela

agrícola, y dio origen ala escuela técnica agropecuaria. Estoy aquí en la granja hace seis meses,

gane un concurso con una alta calificación, y bueno este, en la escuela técnica agropecuaria tiene

que enrumbarse hacia una agricultura orgánica, hacia una agricultura sustentable que esté

arraigada en todos los campesinos de los pueblos del sur. Eso va a tardar mucho tiempo para

lograrse pero se va a lograr, estamos comprometidos por una educación de vanguardia, de

avanzada, esto partiendo de las cuestiones folklóricas, típicas, autóctonas, propias de un pueblo,

pues no solamente es la agricultura este es un pueblo muy agrícola, hace 30, 40, 50 años, sino

también las tradiciones del pueblo, pues aquí en las grandes, en las pequeñas y medianas y

grandes haciendas de café este en la noche, en el día se recogía el café y en las noches bailaban

música muy típica, muy campesina como era el pato, como era una serie de piezas típicas que

habían acá en la región y en el mes de diciembre o en el mes de enero, febrero y marzo se hacían

las paraduras del niño con el canto del rosario, y con una serie de versos típicos de acá, de lo que

es, una paradura del niño. Bueno hay tradiciones acá que se han perdido o se están perdiendo

pero hay otras que no, que están arraigadas en el pueblo y que seguirán por muchos años

arraigadas en el pueblo, pero para esto, para que las tradiciones se hagan y no nos invada el

fenómeno de la globalización, la escuela venezolana tiene que hacer un cambio, un cambio

partiendo de lo típico, autóctona, propio, partiendo de las reformas curriculares que donde las

comunidades campesinas tiene que entrara a emerger o proyectar nuevas proyecciones, esto es

increíble pues es increíble que los pueblos llaneros todo el mundo sabe bailar joropo, en cambio

aquí en los andes la mayor parte de la gente pues no sabe, o no sabemos bailar un balls o nuestra

música típica campesina, este Mucuchachí es un pueblo rico en algunas tradiciones otras se han

perdido, pero en los pueblos del sur por ejemplo como es Chacantá hay una tradición más

arraigada y hay grupos ya con este, si se quiere con fama nacional como es el grupo Chacantor,

aquí en Mucuchachí durante dieciocho años todos los doce de octubre en honor a nuestra señora

del Pilar, organizamos un festival de música típica campesina y por circunstancia lo dejamos de

organizar pero con el tiempo creo que lo volveremos a organizar eh, lo volveremos a organizar, y

bueno todavía en los campos se conserva una tradición muy bonita y muy bella como es la

paradura del niño, con todo las ceremonias típicas de una paradura del niño.

Bueno mira este yo no se realmente si ese era el mismo pato que había acá donde las parejas

iban bailando y el parejo le decía un verso a la pareja y después la pareja le decía, eso era una

cuestión típica de aquí de las haciendas de café, de los cuidos de café. Bueno eso

lamentablemente ha desaparecido y eso yo creo que hay que rescatarlo y para rescatarlo bueno,

hay que volver a muchos años atrás, aquí hay señores todavía acá en este pueblo en los campos

sobretodo que saben de esa pieza, que saben bailar esa música muy típica y muy bonita y muy

bella.

Ah, aquí se hacía un testamento el treinta y uno de diciembre, esa tradición se perdió porque

creo que se tergiverso; el testamento era algo para divertir al pueblo, para acostumbrar el pueblo

al comienzo, pero después lo agarro la gente, que empezó a meterse con la vida privada de la

gente, entonces esto trajo ciertas confluencias o ciertas pugnas dentro de la misma gente y por eso

se acabo, hay la necesidad de rescatar ese testamento del 31 de diciembre.

No, bueno la Virgen de nuestra señora del Pilar, bueno se celebra la del 19 de marzo, pero no

con la relevancia que tiene la Virgen del Pilar, pues hay gente acá que cree que puede desplazar

eso y cambiar la fiesta para el 19 de Marzo, pero eso es una tradición muy arraigada en los

campesinos de acá de Mucuchachí, la gente de acá que se ha ido durante muchísimos años

recuerdan como era la fiesta de la Virgen del Pilar aquí en Mucuchachí.

Bueno mira, los primitivos habitantes tuvieron en estas tierras, de por si hubo una tradición

agrícola y se cree que fueron, esa fue venida de Aricagua y vinieron acá a Mucuchachí y se

establecieron acá y bueno hubo todavía, quizás una tradición agrícola y hay muchos cuentos e

historias, pero realmente yo no he profundizado en eso porque he estado muy dedicado en otras

actividades. ¿Qué sabe usted sobre la fundación del pueblo? De la fundación del pueblo muy

poco realmente, muy poco. Aquí lo que hay es una tradición ganadera, y esa tradición tiene un

arraigo, porque aquí pasaban las grandes puntas de ganado que venían de Santa Bárbara del

Llano, y por aquí iban hasta El Vigía, cuando en el Llano era muy difícil la vida por las

enfermedades que habían, entonces esta tradición ganadera que hay aquí proviene de esa

situación de los grandes arreos de ganado que pasaban por aquí, por este pueblo hace muchísimos

años.

De la batalla de El Ataque bueno, fue una batalla librada por un cura aquí, se libró esa batalla

y se derrotó a los españoles. Pero déjeme hablarle de otras tradiciones que se mi iban, mire

cuando las calles era de piedra aquí en este pueblo, cuando las calles eran de polvo aquí entraban

en el mes de agosto 120, 150 vacas a dar leche, y vino la civilización y eliminó las calles de

piedras y ahora aquí no entra una vaca a dar leche, eso era un medio de sustento económico para

el pueblo, y bueno allí esta aja, aquí en esta época con este verano de había, habían vacas que

venían al pueblo, pero en el mes de agosto eso era increíble la cantidad de vacas que entraban al

pueblo, ahorita esa tradición ese arraigo o apoyo económico se perdió, porque vino la civilización

y eliminó nuestras calles y las casas están desapareciendo, cuando deberíamos conservar nuestras

casas de tejas, tal cual como fueron hechas, este pero veo que la situación económica, debido a

que hay mucha gente que no tienen como reestructurar su casa, como eran las casas típicas de acá

de Mucuchachí. Ah y el día domingo eso se perdió también, eso era por las calles de piedras

también, los campesinos salían acá se emborrachaban y paseaban sus caballos por el pueblo,

ahora los campesinos viene acá, amarran sus bestias por allá y no, no pasean por el pueblo, eso

era algo típico del pueblo todos los domingos, vez la cantidad de campesinos que salían con sus

mulas que sacaban su café, que sacaban sus yucas, que sacaban su cambur, su apio, su arveja, una

serie de productos y los vendían, y en la tarde podemos decir que era un espectáculo folklórico el

paseo de los campesinos por el pueblo.

Oye eso fue maravilloso, yo recuerdo cuando era un niño pues cuando el Jeep llegó acá y acá

en el río dos de los mejores caballos fueron arrebatados y sacaron y llegó el río el primer Jeep acá

y este luego el Padre Parra realizaba un convite los sábados, y el Padre echando pico hicieron la

carretera. La gente en aquella época se desbordó e hicieron la carretera de aquí de Mucuchachí,

Mucutuy y las González, esto fue algo muy importante. ¿Y el día que llegó el primer vehículo acá

hicieron alguna celebración?. Yo no recuerdo casi, yo era un niño.

No, del Padre Noguera muy poco, fue un gran Padre sumergido en las cuestiones campesinas,

un Padre muy espiritual, muy religioso, y bueno, y muy progresista también. De acuerdo hay que

ponernos en su tiempo, en el tiempo de los que era la religión católica de aquella época, que era

una religión buena y todavía.

Los modos de producción en Mucuchachí son el café y el ganado, el café es cultivado en todas

las aldeas, en casi la mayor parte de las aldeas que hay aquí hay café, yuca, ocumo, y

generalmente hay una vaca, dos o tres vacas para producir la leche, osea que el modo de

producción aquí es el café y el ganado, pero fundamentalmente el queso es lo que mueve la

economía del pueblo, uno de los rubros que mueve la economía del pueblo. ¿Y el café lo

producen para el autoconsumo o sale para la comercialización? No, ese café sale para afuera, ese

café se vende en Santa Cruz de Mora, y en Mérida. Hay un movimiento caficultor aquí en

Mucuchachí, para ver si logramos vender nuestro café al mercado internacional, pero ha sido

imposible porque no tenemos la plata para pagar el surtidor que vale muchos millones de

bolívares, osea los organismos del estado nos han dado la espalda, la alcaldía si se quiere

Fondafa, nos ha dado la espalda, pues ere sería una de las economías principales del pueblo. ¿Y

las personas que trabajan la tierra utilizan las mismas herramientas tradicionales? Una

agricultura tradicional, eminentemente tradicional, este es una de las cuestiones interesantes que

hay aquí en Mucuchachí.

Mucuchachí es un pueblo si se quiere virgen, aquí no se han utilizado químicos, aquí no hemos

dañado la tierra con químicos, eh, somos como se dice en los nuevos términos orgánicos pasivos,

me entiende, este y creo que si nosotros lográramos orientar acá a través del movimiento

caficultor o a través de un movimiento de productores orgánicos que lo tenemos, pero que no

tenemos recursos para orientar al pueblo hacia una agricultura orgánica este sería un pueblo muy

rico, muy bello y muy tradicional, porque el mundo va hacía eso todo, todo los grandes pueblos

van hacia eso, pues uno puede ver, pues la historia de los pueblos, los modos de producción como

transforman la vida de un pueblo y pienso que acá en Mucuchachí están dadas las condiciones,

ojalá cuando pongan el puente sobre el río Caparo, nuestro pueblo no sufra ese proceso de

contaminación ambiental como ha sufrido pueblos como Bailadores, El Molino, Chacantá, aquí

mismo, Mucutuy, pues hay tres pueblos líderes que son: Campo Elías, Mucuchachí, y Guaimaral,

eh desde que no se ha utilizado químicos para aumentar la producción, sino se ha producido en

una forma muy rudimentaria, muy rudimentaria, los campesinos siembran y lo dejan allí para ver

lo que produzca.

El pequeño productor trabaja la familia o trabaja la mano vuelta, se intercambian con el

vecino la mano vuelta, y los otros los medianos productores contratan obreros. ¿Y esas personas

son dueñas de las tierras, o existe la medianería?. No, aquí la medianeria existe muy poco eh, las

personas generalmente son dueños de la tierra, hay el pequeño y mediano productor.

No, totalmente contaminado, eso el liquilique se acabó, la vestimenta ha cambiado totalmente,

las personas realmente perdió esa forma tradicional de vestirse, ya no se usan las alpargatas, ni

las naguas largas para las mujeres, ahora las mujeres no van con su velo para la Iglesia, las

jóvenes de hoy día andan casi desnuditas, hay quien volviera a vivir en aquella época, porque el

respecto hacia nuestros mayores se ha perdido casi en su totalidad.

Bueno, espérate déjame hacerte un comentario previó que se me olvidaba. Aquí en el mes de

diciembre hay todavía la tradición de las hallacas, todavía se conserva la tradición de las posadas,

aunque ya caramba mira da lastima, hay veces se visten San José, se viste a la Virgen, se montan

en un burro y van de casa en casa cantando cantos típicos de aquella época. Esto se hace todas las

noches y en la madrugada la misa de aguinaldos, este habido una vez un sacerdote que intentó

eliminarlas, la gente no le fue a misa en la noche, en la madrugada la gente se desborda a la

Iglesia asistiendo a la misa, o sea esa es una tradición y después está la paradura del niño que ya

les explique pues. Ahora la carretera hacia Mérida es un factor fundamental eso lo ha traído el

desarrollo al pueblo, que ha traído avances al pueblo, aja, pero la carretera que va ha transformar

al pueblo, que los modos de producción se van ha transformar es la carretera hacia Santa Bárbara

de Barinas, pero todavía no tenemos un campesino preparado, el Estado no se ha encargado de

preparar al campesino, como yo les explicaba antes. Orgánicamente, a través de una agricultura

sustentable, que exista el pequeño crédito, que exista una cooperativa, nos corresponderá a

nosotros en los próximos años organizarlo, claro, la carretera hacia el Llano, la carretera hacia

Santa Bárbara va a traer consecuencias de deforestación de algunos bosques vírgenes, increíble

eso ya esta ocurriendo y ha ocurrido, pero si hay la voluntad del gobierno, y si nosotros hacemos

un movimiento ecológico, nosotros podemos reforestar este pueblo a través del cacao que aquí se

da, se da perfectamente, y sería un rubro de producción importante, a la vez preservaríamos el

medio ambiente, porque hace treinta años ese era un río inmensamente caudaloso, míralo como

esta ahorita, me entiende, entonces tendríamos nosotros, que hacer un programa agrícola, por

ejemplo con el aguacate, aja, y a las orillas de los ríos sembrarles el cacao, hacer bosques

productivos y a la vez que preserven el medio ambiente. Aja pero en estos próximos años la

carretera vía a Santa Bárbara va a traer problemas forestales gravísimos pero pienso que en el

mundo hay movimientos ecológicos aquí ya están llegando nos estamos impregnando, la escuela

técnica agropecuaria tiene que dar un giro de 360º, tenemos que enchufarnos en los grandes

movimientos ecológicos orgánicos de Latinoamérica y formar unos muchachos con otras

mentalidades distintas me entiende, formar unos muchachos arraigados a su medio, aja, para

luchar en su medio, para transformar su medio, este estamos a años luz, pero yo, si yo no lo

puedo hacer en los siete años que me quedan en la educación yo dejare preparado para que los

que vengan atrás lo hagan, este lo hagan claro, tenemos que volver a nuestras raíces, yo fui en

estos días a un taller de escuelas técnicas agropecuarias a una reunión, o a una discusión de la

producción de la escuela técnica agropecuaria y me encuentro con el doctor Gilberto Perdomo

hablando de Simón Rodríguez, las raíces de Simón Rodríguez, la escuela robinsonianas, que

hablo Simón Rodríguez donde el muchacho tiene que trabajar con las manos para formar el

hombre nuevo, para la transformación de la sociedad eso es fundamental en estos pueblos, la

transformación de la educación, pero el personal que hay y que va a llegar en los próximos años,

que vendrá es un personal muy pobre porque estas universidades venezolanas, la universidad

latinoamericana en estos momentos esta atravesando una crisis académica, pedagógica y de

formación. No hay esos grandes catedráticos que habían hace muchos años atrás pues, entonces

y sobre todo en este pueblo es difícil porque la gente dice que no se amaña por aquí, por ejemplo

usted, ahorita no hay celular, entonces esos adelantos ya, parece que la gente ya no puede vivir

sin eso, entonces va a ser difícil estos próximos años porque la carretera la va a ver este año, no,

la carretera está abierta hace muchos años lo que va a ver es el puente sobre el río Caparo,

entonces esto o a lo mejor llega gente con esa mentalidad, y que pueda abrir por ejemplo nuevos

campos, y se puedan encontrar recursos que le puedan brindar una asistencia técnica orgánica a

los campesinos. Aquí hubo un gran movimiento el año pasado que fue el movimiento

PRODECO, que organizó las comunidades, las organizo varias comunidades acá, fue un trabajo

sumamente interesante, pero este año, este la cooperativa que había, que estaba trabajando

PRODECO se fue a organizar las escuelas rurales y el gobierno, FONDAFA, dejo sin recursos a

PRODECO, entonces ese proyecto hermoso, bonito donde los campesinos se reunían, donde

planteaban sus problemas, este donde el campesino recibía una orientación de acuerdo a la

idiosincrasia y ala manera de ver y de sentir de ellos, eso realmente se fue de acá del pueblo y la

alcaldía de Canaguá no tiene ningún rumbo de ese tipo, todavía nuestras alcaldías están es a ver

como crean puestos, vamos a ver como le crean puestos a la gente, pero no les permite une forma

de organizarse y de crecer al campesino, donde sea el campesino el que venda sus rubros y diga

la manera de el, como se va a dirigir o como se va a organizar.

Mire quiere que le diga una cosa aquí hay una emisora que se llamada Radio Alto Llano, que

está en Santa Bárbara de Barinas, de aquí para arriba, de Mucuchachí hacía Mucutuy la gente oye

la emisora de Canaguá, y en Canaguá, Chacantá oyen Radio Occidente, que es muy buena y de

aquí de Mucuchachí hacía abajo, hacía Santa Bárbara de Barinas la gente oye son las emisoras de

Barinas, mucha gente tiene su radio, su grabador y tienen puro joropo, pura música típica de

Barinas, entonces ya nosotros tenemos una contaminación musical y una contaminación radial

que proviene de los llanos de Barinas, pero eso va a permitir un intercambio comercial, eso va a

permitir que el pueblo se fortalezca económicamente, eso va a permitir que los hijos de

Mucuchachí, porque el llano de Barinas fue transformado gracias a los hijos de los pueblos del

sur, están muy bien acomodados porque han sido gente muy trabajadora, muy luchadora, cosa

que no es el llanero, los pueblos del sur le dieron vida a los llanos de Barinas, entonces va a traer

muchos recuerdos, mucha gente que vuelva a sentir los pueblos del sur, y va a traer yo pienso

grandes adelantos, al comienzo va a ocurrir eso, se va tergiversar las cosas, pero después las

cosas se van a enderezar y si nosotros logramos hacer lo que yo digo, los cambios aquí en la

escuela técnica agropecuaria se convertirá en la escuela más importante de los pueblos del sur,

entonces si yo logro hacer estos cambios en esos tres primeros años, que venga un profesos con

otra mentalidad la cosa se va a lograr, pero si eso yo no logro hacer va a ser muy difícil porque

Mucuchachí es un pueblo adeco y Acción Democrática es un pueblo sumamente atrasado, aparte

que los movimientos políticos en Latinoamérica están sumamente atrasados, entonces esa es la

situación, vamos a ver que pasa en los próximos años, pero Mucuchachí vive un estancamiento y

una perdida de su cultura e ideosincracia producto de eso, vamos a ver que puede pasar en los

próximos años.

TESTIMONIO Nº 11

Datos personales:

Nombre: José Silverio Rodríguez

Edad: 77 años

Lugar de nacimiento: Tabay (aldea de Mucuchachí).

Independencia. Yo oía que, yo oía a los anteriores que fue fundado por David de la Peña por

el año de 1770. Si, yo le oía a un señor que era Don Víctor el viejo que estas tierras eran

habitadas por los indígenas, los indios, eran de antes, después vendrían los españoles y subieron.

Mucuchachí era un pueblo muy abundante, había muchísima abundancia. ¿En qué, en

agricultura?. En agricultura, de afuera no traían sino la ropa y la sal, lo demás lo había aquí en

abundancia, la gente trabajaba muchísimo, la gente tenía mucha moral y respeto. Y las vías de

comunicación no eran sino las mulas, aquí había pa Santa Bárbara, pa las Gonzáles y pa Mérida.

Le oí yo a mi papá que aquí había una asociación de Ramírez y Molina, y hacia abajo tierras

baldías o algo así. Decía que ellos eran los dueños de estas tierras. ¿Y de una tal Reina Urbina?

También le oí a Don Víctor que la Reina Urbina era muy rica, que supuestamente también era la

dueña de estas tierras.

Que hubo también si una batalla me contaron los viejos, que había habido una batalla allí en

el ataque, que se alzaron un ejército de San José de Acequias, de Acequias y otro de Tovar, de

Bailadores y allí se unieron las dos batallas. ¿Y por qué peleaban?. Porque en ese tiempo, me

decían los viejos que por el asunto de la independencia o algo así.

El primer vehículo que llegó aquí lo trajo el Padre Parra, parrita, lo trajo por Canaguá. Yo

andaba viajando en ese entonces, pero me dicen que participaron como cien hombres de Canaguá

pa cá, pa pasarlo. ¿Cómo se llama esa carretera por donde trajeron el primer vehículo? Esa no es

muy antigua, de Canaguá pa qui, esa no es muy antigua, de antes el camino era por aquí, por el

Carrizal a ir a Canaguá, caminos de recuas, esta la hicieron no hace mucho. ¿Qué hicieron las

personas cuándo llegó el primer vehículo? Aquí quesque hubo mucha emoción de la gente, yo

estaba en San José cuando llegó, lo subieron por aquí, allá si hubo fiesta sancocho, se comieron

dos vacas, bailaban y gritaban y se metían en ese Jeep esa mujerada.

Tradiciones. No, eso era de antes, me decían que en el baile había por lo menos bomba para

la pareja, entonces la pareja decía una bomba y después el parejo. Recuerdo un trozo de ella:

estaba en un huevito lo mandaba en una fridera, pudiendo dejar la clara tan siguiera la yema, no

tirarlo de jalón como si más hubiera, una mujer destrozona, así yo no pienso más en verla.

El testamento del finado Jesús Negro si, Jesús Negro decía corridos y testamentos pero yo no

lo grabe bien, era un hombre que había aquí, Jesús Negro se llama, eran dos, eran morochos, el

uno era negro y el otro blanco, era muy cómico, Jesús Negro era muy cómico, decía corridos

muchísimos, eso no sabía naditica sino que los aprendía de la mamá, nosotros le preguntábamos y

decía no yo era que le preguntaba a mamá por los corridos y las coplas. A Jesús Negro donde

había un rezo o un ángel, se lo llevaban y ese no dejaba dormir a la gente en la noche. ¿Por qué

no los dejaba dormir? Porque rezaba, rezaba con muchisisima fuerza, gritaba y le daba al pie,

hacía cantar al gallo y bramar al burro.

Producción. Aquí el rubro más fuerte es el café, más así, pero aquí se produce de todo, lo que

tiene que aquí la gente es muy descuidada, pero aquí de antes no le digo que eso era muy

abundante, aquí no traían sino la sal y la ropa de allá de Mérida, aquí lo había todito, porque la

gente trabajaba muchísimo. Ahora trabajan en asuntos de la política el uno, y el otro que me voy

a estudiar, porque eso de antes no había estudios, en los campos no había escuelas, ni una, aquí

habían dos pa los varones y pa las hembras. ¿Hacia dónde llevan los productos que sacan de aquí

de Mucuchachí? Lo único que ahorita se produce más es el café y lo llevan pa Mérida y pa

Santa Cruz. ¿En qué época del año se da el café? Aquí cuando llueve florea el café, la recogida

es en noviembre y diciembre. ¿Si trabaja toda la familia o contratan obreros? Si, eso es con los

obreros, porque muchos tienen la familia estudiando.

Fiesta. Aquí realizamos la fiesta de la Virgen el Pilar, pero eso antes si era fiesta, venia gente

de afuera con bultos de arvejas y frijoles y de abajo subía la gente con maíz, eso era un solo

desastre y en la noche, eso que hacen ahora de fiesta, eso no lo había, si habían así tocaban y tal,

pero asuntos de bailes y de cervezas no. Si tomaban como no la gente licor pero no era mucho,

pero ahora que es toditica la noche allá bailando con cerveza. La otra fiesta que celebran aquí es

la del patrono, esa la celebran el 19 de marzo y había mucha concurrencia aquí, había muchísima

gente, pero la gente se ha ido porque, por asuntos de que no había vías de comunicación y la

gente anhelaban aquí la vía de Santa Bárbara, el puente, se murieron y no lo vieron.

Cambios culturales. No, eso mire antes no había una mujer así, con su vestido bajito. El

caballero siempre andaba bien vestido sobre todo la dama andaba bien tapadita, con respeto. Aquí

iban a la Iglesia las mujeres con su velo, pañuelon que llamaban y pantalones no, aquí vino un

Padre que se llamaba el Padre Noguera que ese si era apretado, de noche no podía ver una mujer

en la iglesia, en la casa cural le hacían la visita, pero iban las mujeres decentes, no mal vestidas ni

con pantalones, con su vestido, porque él mismo les decía, les decía no anden dishonesta, eso es

malo, la mujer no debe ser dishonesta.

Una paternidad social. Era un Padre muy honesto, trabajador y las fiestas no le gustaban de

ninguna manera, yo hice la primero comunión con el Padre Noguera, ponía por aquí una fila de

niñas y por allá una fila de niños y él por la mitad, era una semana de preparación no es como

ahora que ni rezan, si les enseñaran pero no era igual a los tiempos de antes. ¿Y por qué la gente

lo considera importante? Porque uno compara, nosotros comparamos al Padre Noguera de aquella

época con los sacerdotes de ahora, lo compara la gente de antes con los jóvenes de ahora, había

respeto, había moral y había trabajo. ¿Alguna anécdota especial con el Padre?. Bueno con el

Padre Noguera fui yo a bajar unas vigas para poner aquí un puente, con el Padre Noguera siempre

cargaba la sotana puesta, no se la quitaba para nada, a él le gustaba muchísimo el trabajo y había

una gente por allá bajando una vigas por aquellos cerros con unos bueyes y él se fue ayudar, se

agarro la sotana aquí y se la amarro aquí con un guaral, con una palanca ayudo a la gente y a los

bueyes, ese, ese era un padre de arraigo, era párroco en cuatro pueblos, Santa Bárbara,

Mucuchachí, Mucutuy y Aricagua, viajaba en bestia.

Yo trabaje, la vida mía fue muy trabajada, desde joven eso era trabajando, mis padres eran

muy padres eran muy pobres, pero nos enseñaron a trabajar y a respetar. Yo trabaje por ahí en

una y otra cosa, lo que aprendí, lo aprendí con mucho sacrificio, después por allí ayudándole a

trabajar y al otro, después arriando mula, después arriando ganado llanero, después vino un padre

Corredor, que vive en la Azulita, esta muy viejito, ese estuvo aquí de párroco, entonces como él

necesitaba de una persona para mandar pa fuera a traer comestibles y cosas por ahí, entonces me

buscaron a mí, entonces pues él me cogió confianza y ahí me puso, me consiguió el trabajo de

correo, trabaje muchos años de correo, con lluvia, con sol, con sufrimiento. ¿Cuándo tiempo

tardaba en realizar el recorrido? Yo tenía que ir a Canaguá a traer la correspondencia, allá era la

central, recogía la valija, la maleta, llegaba aquí y me quedaba, aquí recogía la maleta, pasaba a

Mucutuy, recogía la otra maleta y me quedaba en la Veguilla, y después de la Veguilla me

madrugaba, llegaba a San José otro pueblo, me entregaban otra maleta, otra valija, llegaba a las

González y allí me quedaba, al otro día en la mañanita tomaba el carro, iba a Mérida, entregaba

los papeles y hacía la diligencias que me encargaban. Yo me desempeñe como correo durante

treinta años, veintisiete, treinta años. El viaje lo hacía en veces en mula y a veces a pie, en veces

rentaba bestias e iba de caballo.

El padre corredor Rojas, si, bueno le faltaba terminarla y los otros la terminaron, pero el padre

Corredor fue el que hizo inicio. ¿La población ayudo en la construcción de la iglesia? Si, cuando

salíamos de misa el padre nos mandaba a ese gentío a traer piedras de por allí del rió, la gente

traía cemento, cabillas y las cargas. ¿Duro mucho tiempo la construcción de la iglesia? Mira que

si, duro siempre.