Gaceta Configuraciones No.1

7/31/2019 Gaceta Configuraciones No.1

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onfiguracionesPastoral

Univers i ta r ia

par te de laFormacinIn tegra l

Unaexper ienc iaen e l a r t e

La formacin humanis taen la e ra g loba l . . .Una exper ienc iade fo rmacinin tegra lunivers i tar ia

Reflexiones sobre la formacion in tegra l

La formacin in tegralen e l Modelo Educat ivo UIC

y su ubicac in en e l panorama

educa t ivo nac iona l

Octubre 2011Mensual

UniversidadIntercontinental

CGaceta ElectronicaDepartamento de Integracion Humana


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Configuraciones

ind ice

es t imadolec tor :

Direc tor io

La idea de con gurar entendida como la disposicin de elementos, hechos oacciones, que media entre los autores y los lectores con el n de crear signi ca -dos, es la premisa fundamental de esta Gaceta Electrnica.

Con guraciones es un esfuerzo de quienes formamos parte del Depar-tamento de Integracin Humana (DIH). La gaceta busca presentar re exiones,desde diferentes perspectivas, sobre temas particulares que el DIH atiende a tra -vs del trabajo de los docentes y de las las diferentes actividades curriculares yco-curriculares que desarrolla.

Los textos publicados son ideas, puntos de vista, experiencias y re exionesque sus autores, docentes y estudiantes, presentan para el dilogo con el lector,en ese sentido sern enriquecedores los comentarios y opiniones al respecto.

En este primer nmero llamado Re exiones sobre la Formacin Integral ,se ponen a discusin algunas ideas y experiencias sobre este complicado, pol -mico y discutido tema.

El concepto de formacin integral as como su aplicacin estn a discusin.Parafraseando aquella idea utilizada en la terapia de la Gestalt acerca del todo,podra decirse que la formacin integral no es la suma de sus partes . No bastacon tener una serie de actividades aisladas, desarticuladas, que no apuntan aun objetivo comn. No basta con incorporar materias humanistas a programas ycarreras cient cas o tcnicas, que si bien pueden ser valoradas por algunos estu -diantes, se pueden vivir de manera desvinculada y poco signi cativa en su forma-cin profesional y personal. Es necesario entonces, re exionar, dialogar y discutir cules podran ser los modelos y estrategias sobre formacin integral, que mejor se ajustan a nuestra comunidad universitaria. Claramente el tema no se agota eneste nmero, solo se pone a discusin.

El Editor

La fo rmac in in tegra l en e l Mode loEduca t ivo UIC y su ub icac in en e l

panorama educa t ivo nac iona l . Mtro . Juan Car los Ramrez Robledo

Una exper ienc ia en e l a r t e Lic . Ranmses Ojeda Barre to

La fo rmac in humanis ta en l a e ra g loba l .Una exper ienc ia de fo rmac inin tegra l un ive r s i t a r i a .

Mtro . Jacquel ine Gmez Mayorga Pas to ra l Unive r s i t a ri a , pa r t e de l a

Formac in In tegra lFi l Jorge Pvel Enr quez Rivera

3 .

6 .

8 .

12 .

Mtro. Juan Jos Corona Lpez

R e c t o r Mtro. Ramn Martnez Gasca

Direccin General Acadmica

Mtro. Arturo De la Torre Guerrero Direccin General de Formacin

Integral

C.P. Arturo Castillo Gonzlez Direccin Gral. Administrativa

y Financiera

Lic. Eric J. Torrescano Valle Departamento de Integracin

Humana

COMIT EDITORIALMtra. Jacqueline Gmez Mayorga

Lic. Eric J. Torrescano Valle

DISEOIrma Alonso Moncada

Edifcio Amrica planta bajaTel. 5487 1300 Ext. 1846 y 1849

[email protected]


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ConfiguracionesLa formacion

integral en el Modelo

Educativo UIC

E l objetivo de este texto es ubicar la propuesta de formacin integral de laUIC en un panorama general de los en -foques que sobre la formacin se tienenen universidades nacionales. El anlisissurge de tres referentes: la revisin delas propuestas de formacin humanis-ta de las universidades a liadas a la

AMIESIC1, la revisin del documento Laeducacin del Siglo XXI de la ANUIES 2 y la revisin del documento institucionalModelo Educativo UIC .

Panorama de los enfoquessobre la formacin humanista

Existe entre las instituciones educati-vas de inspiracin cristiana diferentes en-foques acerca de la formacin integral yhumanista que es pertinente reconocer yvalorar como propuestas que enriqueceny permiten identi car las caractersticasespec cas del Modelo Educativo UIC.Los principales enfoques presentes en larealidad de nuestro pas son:

A. Formacin humanistacomo catequesis

Los programas de formacin concebi-dos desde este enfoque, tienen una clarade nicin confesional y, por ello, una in-tencin explcita de comunicar a los estu-diantes contenidos doctrinales en sus cur-sos o el desarrollo de experiencias de fea travs de una prctica sacramental y/oespiritual. As pues, los propsitos de los

Juan Carlos Ramrez Robledo

cursos de formacin no tienen un deslindeclaro de las estrategias que desarrollanlas reas de Pastoral Universitaria o estasmismas reas son quienes desarrollan loscursos de formacin.

B. Formacin humanistacomo evangelizacin

Desde este enfoque, los programasson descritos como elementos que articu-lan y desarrollan la inspiracin cristiana dela universidad. Los mecanismos para su

promocin, no se centran de manera ex -clusiva en la comunicacin de contenidosreligiosos. Se pretenden una conversinde las estructuras personales y/o socialesen orden al cumplimiento de los principiosevanglicos. En este sentido, las materiashumanistas se ubican como una estrategiams, dentro de un conjunto amplio de ac -ciones que desarrolla las reas de PastoralUniversitaria u otra rea espec ca.

C. Formacin humanista comoformacin integral

Estos programas se fundamentan enuna concepcin de la tarea universitariaque trasciende la perspectiva profesiona-lizante. Se busca incidir en varias reasdel desarrollo humano, por ello se articu-lan proyectos de formacin con activida-des deportivas, culturales, artsticas, conatencin psicopedaggica o espiritual,entre diferentes enfoques de lo que signi -

ca, para cada universidad, una atencinintegral de la persona.

y su ubicacion en el panorama educativo nacional

1 LA AMIESIC es la Asociacin Mexicana de Instituciones de Educacin Superior de Inspiracin Cristiana.2 La ANUIES es la Asociacin Nacional de Universidades e Instituciones de Educacin Superior.

Las habilidadesson capacidades y

procesos de la mentenecesarios para realizaruna tarea. Facilitan el

aprendizaje, al contribuien su adquisicin y son

responsables de recupera para utilizarlo en una

situacin diferente.

D. Formacin humanistacomo humanidades

Desde este enfoque se vinculan losprogramas de formacin con el desarrollo de materias de humanidades, como

una contribucin espec ca a la formacin disciplinar o estrictamente profe-sional o slo disciplinar. Estos cursos dehumanidades (literatura, arte, losofaetc.) se fundamentan, en algunos casos, en una derivacin conceptual quese hace de los ideales del humanismorenacentista y la necesidad de formar a los estudiantes desde ese enfoque y,con ello, enriquecer una formacin tc-nica o disciplinar.

E. Formacin humanistacomo formacin social

Estos programas de formacin hacen un nfasis en el anlisis histrico,socioeconmico y poltico de la realidanacional e internacional, con el objeto deincentivar la conciencia social y la parti-cipacin ciudadana de los estudiantes.En este sentido, los programas tienden abuscar la articulacin con una praxis social y el compromiso tico en contextoconcretos.

Cabe aclarar que esta clasi cacinslo tiene una nalidad descriptiva, por

que los programas que desarrollan lasinstituciones espec cas son, en realidad,una mezcla de estos enfoques que aquenunciamos con nes de anlisis.


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Configuraciones

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La perspectiva de la ANUIES

Para un segundo proceso de acerca -miento a las propuestas de formacin delas universidades nacionales empleamosel documento La educacin del Siglo XXIde la ANUIES, (ANUIES, 2000), con el ob-

jeto de establecer un panorama de las pro -puestas para la formacin integral que se

estn generando en el pas. Para los Pro -gramas de Desarrollo Integral, la ANUIESseala a la formacin integral como co-res-ponsable, junto con los programas acad -micos, en el desarrollo de los alumnos; yaque el propsito principal de los programasde formacin integral es que el alumno lo-gre los objetivos de formacin establecidosen los planes y programas de estudio. Eneste sentido, los programas de formacinintegral se deben distinguir por tener un ca-rcter integral, tener una visin humanistay ser responsables frente a las necesida -des y oportunidades de desarrollo del pas.

Todo lo anterior, implican un cambio deparadigma del objetivo de las institucionesde educacin superior: pasar de ser instan -cia de enseanza, a generar condicionespara el aprendizaje de los alumnos; ade -ms de preocuparse por el desarrollo delos alumnos desde su ingreso a la institu -cin hasta despus de su egreso.

Para la ANUIES los programas de for -macin integral deben atender los siguien-tes aspectos:

Mecanismos efectivos de Informacin y orien -tacin antes del ingreso. Procedimientos de orientacin vocacional. Procedimientos acadmicos de seleccin deaspirantes. Sesiones informativas y de orientacin generalsobre el funcionamiento acadmico y adminis -trativo de la universidad.

Atender la esfera de las relaciones personales,respetando las diferencias individuales. Apoyos para superar las di cultades acadmi -cas y sociales. Cursos propeduticos. Cursos paralelos para desarrollar habilidadespara el estudio, uso de la biblioteca, etc. Integracin a la vida social y acadmica de launiversidad: programas deportivos, culturales,de servicio social, etc. Apoyo a la liacin de los alumnos a su disciplina. Programas de movilidad: experiencias deformacin en otras instituciones nacionales yextranjeras. Apoyos econmicos y becas. Sistemas de evaluacin acadmica y titulacin. Fomento a las actividades de difusin de lacultura y extensin de los servicios. Sistemas de tutora.

Preparacin para el egreso en los tiempos previstos. Preparacin para la transicin al empleo o postgrado. Estudios de seguimiento de egresados. Ofertas de educacin continua. Acceso a los servicios bibliotecarios. Reforzar su compromiso para apoyar a lainstitucin donde se formaron.

La formacin integral en elModelo Educativo UIC

Para describir la propuesta educativade la Universidad con respecto a la for-macin integral, el documento institucionaModelo Educativo UIC retoma la propuestade la Comisin Internacional sobre la Edu

T e r e c o m e n d a m o s

3 UNESCO es la United Nations Educational, Scienti c and Cultural Organization.

Asociacin Nacionalde Univers idadese Inst i tuciones deEducacin Superior.ANUIESwww.anuies.mx

Asociacin Mexicanade Inst i tuciones deEducacin Superior deInspiracin Cris t ianawww.amiesic .org.mx

UIC, Pr incipios rectoreswww.uic.edu.mx/index.php/es/conocenos/ ideario


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Configuraciones

cacin para el Siglo XXI de la UNESCO3 presidida por Jacques Delors denominada

Los cuatros pilares de la educacin (De-lors, 1996). La propuesta de los cuatro pi-lares surge de una doble consideracin:por un lado, asumir que la educacin debetrasmitir un volumen cada vez mayor de co-nocimientos y, por otro, que debe generar las condiciones para aprovechar durantetoda la vida las oportunidades para profun-dizar y enriquecer ese primer saber y adap -tarlo a un mundo en permanente cambio.En este sentido la propuesta del Comit esestructurar la educacin en torno a cuatroaprendizajes fudamentales:

1. Aprender a conocer, es decir, a adquirir los instrumentos

de la comprensin.2. Aprender a hacer , para poder infuir sobre el

propio entorno.3. Aprender a vivir juntos ,

para participar y cooperarcon los dems.

4. Aprender a ser,

como un proceso fundamental quecondensa los tres anteriores

Estos tipos de aprendizaje permitendescentrar la intencionalidad educativa delmero ejercicio de aprendizaje de conte -nidos, para como lo expresa el ModeloEducativo UIC ampliar su nalidad haciala formacin integral (UIC, 2008:53).

Desde esta perspectiva hay un despla-zamiento de la funcin docente centradaen el contenido, hacia el empleo de estra-

tegias que fomenten el desarrollo de lascapacidades del estudiante. Derivado de la

idea anterior, ya no es su ciente ensear a los alumnos simplemente qu deben sa -ber, sino que tambin debe de enserse -les cmo saber (Eggen, 2000:33) lo queimplica el desarrollo de habilidades.

Las habilidades son capacidades y proce -sos de la mente necesarios para realizar unatarea. Facilitan el aprendizaje, al contribuir ensu adquisicin y son responsables de recu -perarlo para utilizarlo posteriormente, en unasituacin diferente. En este orden de ideas, elModelo Educativo UIC (UIC, 2008:83) se hapropuesto desarrollar como reas comple-mentarias y de apoyo al estudiante:

1. Propiciar de forma gradual, una actitudabierta y activa en relacin a su aprendizaje.

2. Propiciar que adquiera, en un nivel b-sico, las habilidades generales para transitar de manera ms e caz a lo largo de su trayec -toria acadmica y del rea de conocimiento.

3. Articular actividades de aprendizajecon diferentes intereses, estilos de aprendi-zaje y habilidades, en la resolucin de pro-blemas comunes entre los ciclos curriculares.

4. Promover su identi cacin con la losofainstitucional y su integracin a la vida universitaria.

A modo de conclusin

El Modelo Educativo UIC coincide conla ANUIES al establecer a la formacin in-tegral como co-responsable en el desarro -llo de los alumnos, junto con los programasacadmicos, pero se trasciende el meropropsito de cumplimiento de los objetivosde los planes de estudio, pues el Idearioseala que nuestro desafo ser no caer en el simplismo universitario de formar profesionistas.4(UIC, 1995:6). De tal suer -te, que la Universidad entiende su tareacomo formadora, ms que instructora y

considera que esta tiene de por s unaenorme fuerza formadora que debe imprimir su sello en nuestros graduados (UIC1995:10). No obstante esta ampliacin depropsito de la formacin integral, ms all

de un simple carcter subsidiario para eldesarrollo ptimo de los programas acadmicos, se coincide con la ANUIES al dis-tinguir tres caractersticas principales de laformacin integral carcter integral, visihumanista y compromiso social, mismasque son compatibles con los principios rectores de la Universidad.

Asimismo, existe a nidad en el necesario cambio de paradigma hacia la generacin de condiciones para el aprendizajede los alumnos que implica la formacide integral y los modelos pedaggicos quesustentan el trabajo de la Universidad humanista y constructivista como lo sealael Modelo Educativo.

Universidad Intercontinental (1995)Declaracin de la Filosofa Institucional de laUniversidad Intercontinental (Ideario). Mxicodocumento Interno, p.6.

Delors, Jaques (1996). La educacinencierra un tesoro. Informe a la UNESCO dela Comisin Internacional sobre la Educacin

para el Siglo XXI . Correo de la UNESCO,Mxico.

Universidad Intercontinental (2008).ModeloEducativo. Universidad Intercontinental,documento interno , Mxico p. 53.

Eggen y Kauchak, D. (2000). Estrategiasdocentes. Enseanza de contenidoscurriculares y desarrollo de habilidades de

pensamiento . F.C.E, Mxico, pp. 32-33.

ANUIES (2000).La educacin superior en el Siglo XXI. Lneas estratgicas de desarrollo. Una

propuesta de la ANUIES . Mxico.

4 Consejo de Gobierno, Declaracin de la Filosofa Institucional de la Universidad Intercontinental (Ideario),Documento Interno, 1995, p.6. En adelante se citar UIC, Ideario.

a c e r c a d e l

a u t o r

bibliografia

c h e c a e s t o

. . . Alto Nivel AcadmicoCon este pr incipio la Univers idad Intercont inental

busca promover la par t ic ipacin cr t ica y act iva deles tudiante en su contexto sociocul tural , a t ravs de lainvest igacin como habi l idad y act i tud fundamental .Destaca especialmente un act i tud construct iva f renteal conocimiento, e l desarrol lo de habi l idades deinvest igacin y de pensamiento, e l d i logo cr t ico conla cul tura , la ar t iculacin entre teor a y prct ica connfasis en e l valor social del conocimiento y e l manejoadecuado y cr t ico de la informacin.

Es licenciado en Pedagogay Maestro en Filosofa de lCultura por parte de la Universidad Intercontinental.

Actualmente labora comoacadmico en el Progra-ma de Formacin de Acadmicos de la UniversidadIberoamericana, Ciudadde Mxico.

[email protected]


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Una exper ienc iaen e l a r te

L a idea de alta o baja cultura, decultura de masas o de lite, no hace sen-tido a una visin de desarrollo incluyente.Es por ello que interpretar la cultura comoun conjunto dinmico de smbolos del en-torno social, que desarrolla el sujeto en laprctica de interpretacin y resigni cacinde cdigos, mediante las experiencias quepropician la con guracin de su identidad,resulta un argumento plausible cuando seintenta hablar de formacin integral.

Ranmses Ojeda Barreto

J e s u s

,

N i c k P r i n g

l e

La verdadera educacinconsiste en obtener lo mejor de uno mismo. Qu otrolibro se puede estudiar mejor que el de la humanidad?

Mahatma Gandhi

Identi car cules son los saberes tericos, prcticos, folclricos, tcnicos, ideolo-gas, creencias y lxicos comnmente compartidos, es reconocer una cultura. En estesentido, entender una cultura es variable ydepender mucho de nuestra posicin anteeste fenmeno de estructuras sistematiza-das, de comportamientos, conocimientosy valores en el que se establezca o reconozca un horizonte ms o menos limitado(Palencia, 1992). Una propuesta para contribuir a la formacin integral e incidir en universitario, es generar experiencias demediacin a travs del arte, De esta forma

se intenta contribuir al dilogo que los estudiantes establecen entre sus signi cados yla cultura universitaria en la que se encuen-tran inmersos (Ramrez, 2008).

El valor del arte como herramienta pe-daggica y eje fundamental de toda actividad humana orientada a un verdaderodesarrollo individual y social es indiscutiblas como que, su prctica comn, permiteel desarrollo simultneo de las mltiplesinteligencias, regulando el pensamientoracional, lgico y normativo con el pensamiento divergente, creativo y emocional.


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Configuraciones

T e r e c o m e n d a m o s

El aprendizaje s ignif icat ivocomo mtodo para e l desarrollo de la creat ividad . Zapata,Andrs Fel ipe , e t a l (2007) .Universidad de La Sabana Bo-

got, Colombia, versin html:http: / / ict l lp.wikispaces.com/ f i le /v iew/aprendiza je+signi f icativo+spanish.pdf

Programa Nacional de Cultura2007-2012http:/ /www.conacul-ta.gob.mx/PDF/ PNC2007_2012.pdf

Encuesta Nacional dehbi tos , prc t icas y con-

sumo culturales 2010http:/ /www.conaculta.gob.mx/encuesta_nacio-nal .php

http:/ /www.uic.edu.mx/ index.php/es/forma-c ionintegra l /ac t iv idades-culturalesfacebook: d i fus ioncul -tural .universidadintercon-t inenta ltwit ter: @UIC_dcultural

El autntico signifcadodel texto est escrito en unnivel profundo, al que ni

las palabras ni el lenguajedel texto pueden acceder.

All slo puede actuar lacooperacin interpretativa.

Mario Gennari

No obstante, ms all del nivel con-ceptual o sustento terico sobre el de -sarrollo de la formacin, en relacin conla creatividad que podramos apuntar

sobre los aprendizajes significativos1

, osobre el aprendizaje por interaccin so -cial y el posterior proceso de internali-zacin para una comprensin profunda 2 ,es en la praxis donde se reconoce queel arte es vital en el proceso educativo yen el desarrollo integral del ser humano,como una manera de fortalecer valoresde identidad, pertenencia, afecto, solida-ridad y convivencia.

Desarrollar integralmente al ser huma-no, si esto es posible dentro de la comple -

jidad que implica, y cumplir con la meta de

apoyar su formacin, es un desafo. Anteeste desafo, la ruta que precisa mi expe -riencia docente en la formacin integral deluniversitario, es el proceso creativo: el dela narracin, como una habilidad que logreestablecer un discurso, a partir de un pro -ceso re exivo.

El proceso creativo que permite laconstruccin de la narracin, y el resul-

tado de este, se hace explcito medianteel uso de signos que generan discursoscomo pueden ser: un texto, una pintura oun lme. Es as que la narracin, produc-to de la re exin, puede ser representa -da. Este proceso de interpretacin deriva

en la construccin de un texto, entendien -do texto como la secuela de los signi -cados personales en interaccin con lossigni cados del otro3.

Es aqu, durante este proceso, en don -de pretendo introducir implcita o explcita-mente estrategias que permiten la creacinde ese texto transformado. El texto trans -formado plasmado en un discurso, escritoo no, que es capaz de traducir la realidaddel universitario que transita por est expe-riencia, hacindole consciente de su condi-cin y de la del otro.

Para comprender un texto, la operacinsolamente puede realizarse si se aceptaque el autntico signi cado del texto estescrito en un nivel profundo, al que ni laspalabras ni el lenguaje del texto pueden ac -ceder. All slo puede actuar la cooperacininterpretativa (Gennari, 1997:262). En estesentido el arte juega un papel importante,puesto que incluso en el arte abstracto hayuna diferencia decisiva entre obras que noson ms que un mero juego con efectos vi -suales y otras que hablan simblicamentede experiencias signi cativas.

Insistir en que el desarrollo de la forma-cin, en relacin con la creatividad, es esen-cial para el ser humano, a pesar de que enocasiones no es visible ni tangible, es im -prescindible para contribuir a incrementar almximo los potenciales espirituales y cultu-rales de la persona, lo cual permitir ampliar sus facultades creadoras y realizar de ma-nera integral su proceso de formacin.

1 Sobre este tema, consultar el trabajo sobre educacin de David Paul Ausubel.

2 La referencia es a Lev Vigotsky.3 Vase la obra de Paul Ricur.

Ausubel, David Paul (1978). Educational Psychology: A Cognitive View. New York: HoltRinehart and Winston.

Gennari, Mario (1997). La educacin esttica,arte y literatura. editorial Paids, Barcelona, Espaa.

Palencia, Javier (1992). La extensin de la culturay de los servicios. Revista de la Educacin Superior,vol. XX (1), nm. 81, ANUIES.

Ricur, Paul (1998). Autocomprensin e historia. Anthropos: Huellas del conocimiento , UniversidadComplutense de Madrid, Espaa.

___________ (1999). Historia y Narratividad ,Editorial Paids, Barcelona Espaa.

Ramrez Robledo, Juan Carlos (2008) en PrimeroRivas, Luis Eduardo. Hermeneutizar la educacin.Formarse en el dilogo con la cultura. Posibilidades

y desafos de la formacin humanista en institucionesde formacin superior. Coleccin Archivos, nm. 19Universidad Pedaggica Nacional, Mxico.

Vygotsky, Lev (1978).Mind in society . Cambridge,MA: Harvard University Press.

a c e r c a d e l

a u t o r Ranmses Ojeda Barre to es l icenciado en Arte Dramt i -co por parte de la Benemrita Universidad Autnoma

de Puebla y es tudi la Maest r a en Guionismo en laUniversidad Intercontinental .Actualmente es encargado de Intercambio Cultural delDepartamento de Difusin Cultural UIC

[email protected] ter : @ramsesbarreto

bibliografia


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Configuraciones

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La formacionhumanista enla era global

Una experiencia de formacion

integral universitaria

E l presente ensayo es parte de laponencia presentada en el Primer Congre -so Internacional de Educacin Universita -ria y Prctica Educativas Innovadoras 1 .

En la actualidad, los profesionales detodas las disciplinas requieren una for-macin integral que complemente la ca-pacitacin acadmica con una formacinhumanista y social. Esto, adems de ser una necesidad, es una exigencia a nivelinternacional. En Mxico, la AsociacinNacional de Universidades e Institucio-nes de Educacin Superior (ANUIES)propone que para lograr el desarrollointegral en los estudiantes, se requierepartir de la interrelacin de los conteni-dos humanistas y culturales, articuladosa la capacitacin tcnica y cient ca2.Pero en estos tiempos apostar por unaformacin integral resulta ms complejode lo que se pudiera suponer solo a nivelde discurso.

Jacqueline Gmez Mayorga

Figura 1. Interrelacin y articulacin

1 El congreso fue organizado por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, la Universidad Autnoma de Madrid, el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperacin deEspaa y la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional y de Desarrollo. El evento se llev a cabo los das 20, 21, 22 de septiembre de 2011, en las instalaciones de la FES Aragn.

2 Consultar documento de la ANUIES citado o el sitio o cial de la asociacin: www.anuies.mx

Cuanto ms se habla de

y se promueve la perspectivahumanista en las universidades,el mundo vive da a da casos de falta de sensibilidad humana,

carencia de compromisocomunitario y detrimento del

sentido tico social.


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ConfiguracionesDentro del mbito educativo universita-

rio existe la tendencia a formar individuosque respondan a las demandas mundiales,capacitados para desarrollarse profesionaly socialmente desde una lgica global. Laidea de globalizacin conlleva un acento

en las necesidades socio-econmicas y enla promocin de conocimiento cient co-tecnolgico espec co. Dentro de este con -texto, lo humanista se considera aparte. Sepromueve con cierto nfasis en los discur-sos o ciales e institucionales subrayandola necesidad de formar profesionales nte -gros y buenos ciudadanos con sensibilidadhacia los problemas de la comunidad y dela sociedad, pero algo en ello suena con -tradictorio.

La contradiccin de la formacin inte-gral se evidencia en la prctica. Cuantoms se habla de y se promueve la pers -pectiva humanista en las universidades, elmundo vive da a da casos de falta de sen -sibilidad humana, carencia de compromisocomunitario y detrimento del sentido ticosocial. Si con base en este contexto sebusca convencer al estudiante universitarioacerca de la importancia de la perspectivahumanista para su desarrollo profesional, yste percibe en su realidad cotidiana incon -gruencias con respecto a dicha perspecti -va, es cuando se a rma que apostar por laformacin integral es un asunto complejo,no obstante, prioritario.

En Mxico, las instituciones educativasuniversitarias, pblicas y privadas, estnobligadas a brindar una formacin integralque incluya un enfoque humanista y social.Ms all de la obligacin, algunas universi-dades o sus acadmicos asumen un seriocompromiso por incorporar este enfoqueen la oferta acadmica, pero existen pocosespacios de discusin e investigacin entorno al tema. En el caso de la Universi-dad Intercontinental (UIC), se ofrecen cur -sos de formacin humanista 3 en tres lneaso dimensiones dedicadas 1) a re exionar el sentido de lo humano, 2) a dialogar entorno a los principales problemas sociocul-turales de la actualidad y 3) a reconocer la importancia de la tica en el contextoprofesional y cotidiano. En la bsquedade la formacin integral los cursos son elcomplemento en el desarrollo profesionalde los universitarios. Una constante quese enfatiza en cada uno de los cursos esque la formacin es, ante todo, un procesohumano en el cual cada individuo es res-ponsable de su propia formacin.

La formacin como procesohumano integral

Noam Chomsky alguna vez escribi conrespecto a la democracia: Si la escuelafuera en verdad democrtica, no sera ne -cesario machacar a los estudiantes con t-picos sobre la democracia. Simplemente laaccin y la conducta seran democrticas,

pero sabemos que no es as. En principio,cuanto ms necesario resulte hablar sobrelos ideales de la democracia, menos demo-crtico ser el sistema (Chomsky, 2009:25).

As mismo sucede con la formacin integraly humanista en el mbito universitario nacio-nal: cuanto ms necesario resulta hablar deellas en las instituciones educativas, menoshumanista e integral es el sistema.

Se vive una autntica crisis formativa. Elsentido humano se confunde entre valores

gastados y falsos valores de consumo inmediato. S es urgente apostar por una idea deformacin profesional integral pero no comun paquete todo incluido o llave en manoque responsabiliza nicamente a la institucin educativa, sin compromiso alguno deestudiante o la familia. Por el contrario, unapropuesta formativa integral exige responsabilidad del estudiante, porque la formacin es un proceso, es una experiencia devida que lleva su tiempo y su espacio es-pec cos segn la comunidad, el grupo o esujeto en formacin. Aunque ahora se oyehablar de la importancia de la perspectivahumana en las profesiones, es solo discursovaco si en la prctica no existe una toma depostura real traducida en un ejercicio profesional sensible a los problemas del entronosocial cotidiano. Esto es lo que las institucio-nes deben fomentar en interaccin dialgicacon la comunidad universitaria.

3 La formacin humanista es el enfoque implcito en los tres principios rectores de la Universidad Intercontinental: alto nivel acadmico, inspiracin cristiana y orientacin social

Figura 2. La Formacin Integral Universitaria


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Configuraciones

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Pero cmo lograr fomentar esecompromiso formativo en el estudiante,a travs de los cursos?

En 2005, el entonces Centro de Forma -cin Humanista4 de la UIC desarroll el Pro-

yecto Educativo del Centro de Formacin5 (PEC) con fundamentos y lneas de accin

para dar sustento a los contenidos del loscursos y bases a la labor docente, de acuer -do con los tres principios que de nen la -losofa institucional, as como a los cursosde formacin: la perspectiva humanista, laorientacin social y la responsabilidad tica(Centro de Formacin Humanista, 2005a).

Para poner en prctica los principios lo-s cos, se trabaj una propuesta de forma -cin basada en los enfoques de la media -cin cultural (Ferry, 1997) y la hermenutica

re exiva (Ricoeur, 2003; 2001, 1991). Lapropuesta de Gilles Ferry consiste en diri-gir con intencin las mediaciones culturalespresentes en la vida universitaria y socialque, en s mismas, son los mecanismos quepropician el proceso formativo del sujeto. Yla idea de hermenutica re exiva de PaulRicoeur refuerza el sentido de ser humanocomo ser interpretativo, como ser re exivoy mediador, como sujeto responsable de supropio proceso formativo.

De acuerdo con lo anterior, la propuestaformativa sustentada en el PEC y diseadapara los cursos de formacin humanista,entiende la formacin como una mediacin

La experiencia de la formacinintegral universitaria

En la prctica y fuera del mero terrenoconceptual la promocin de una perspec-tiva humanista a travs de los cursos deformacin es un reto cotidiano para los do-centes. En el aula lo importante es pensar en los sujetos en formacin. Lo pertinentees dirigir la mirada hacia los jvenes universitarios pues son ellos quienes se estn

formando con los cursos y, por lo tanto, nose puede pensar el proceso formativo sinsu participacin activa. Pero fomentar unaposicin crtica humanista y tica que incida en el contexto social de los estudiantesno es tarea fcil.

Al impartir los cursos de formacin losdocentes solemos tener di cultades cuando buscamos provocar en los universitariosre exiones en torno a situaciones socialeso culturales relacionadas con el entorno,la vida cotidiana o el contexto profesionaen espec co cuando stas requieren ser

cultural intencionada que busca promover un ejercicio re exivo, interpretativo y dia-lgico con el entorno sociocultural de refe-rencia del sujeto. Como se lee en el PEC:

se propone ubicar al proceso forma -

tivo como aquel que contribuye a que losestudiantes sean conscientes de su con -guracin como sujetos histricos y cul -

turales conciencia del trayecto y que promueve en ellos y ellas los medios paraconstituirse como sujetos de accin social,acadmica y cultural. Todo ello, en el marcode su ejercicio profesional y de ciudadanay bajo una perspectiva tica humanista y de compromiso social, como construccinintencionada de su proyecto profesional.(op.cit. p. 22)

En trminos pedaggicos, la perspec -

tiva terica sustentada para los cursos deformacin humanista es de carcter cons-tructivista, porque es el propio sujeto enformacin, es decir, el estudiante, quien dasigni cado a su entorno social, asume lapresencia del otro, interacta y construyesentido en el actuar (Centro de FormacinHumanista, 2006; 2005b). Y desde estaperspectiva la formacin integral que pro-mueve la Universidad se encuentra ligadaa las ideas de cultura, de ciudadana y desentido humanista de las profesiones parael bene cio social y no slo econmico.Para el investigador o el docente lo anterior puede ser un objetivo claro pero no lo estanto para el estudiante.

Figura 3. Sentido humanista de las profesiones para bene cio social

checa esto...Algunos datos acerca de lapercepcin que tienen los

estudiantes sobre las materiasde formacin.

Segn un estudio de percepcin realizadopor el Departamento de Integracin Humanala mayora de los jvenes universitariosencuestados consideraron que:

1. Los Cursos de Formacin son tiles para sdesarrollo personal y profesional.

2. Los temas que ms llaman la atencin a lo

jvenes universitarios son los relacionadoscon el contexto social actual.

3. En cuanto a sus preferencias por lasactividades que se realizan en aula, losestudiantes pre eren el trabajo participativo,dar su opinin y realizar actividades en equipo.

4. Los estudiantes tienen preferenciapor el uso de materiales audiovisuales,principalmente cine e internet.

5. Los textos escritos que ms gustan a losestudiantes son los literarios y temas de la

vida cotidiana.


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E l Departamento de Pastoral Universi-taria es el encargado de la promocin y con -solidacin del principio rector de InspiracinCristiana en nuestra comunidad universitaria.

Para llevar a cabo esta labor, PastoralUniversitaria ha agrupado sus objetivosen cinco dimensiones de desarrollo quesirven de gua para la planeacin de las

diferentes actividades: Dimensin de For -macin, Dimensin de Servicio, Dimensinde Comunidad, Dimensin de Celebraciny la Dimensin de Difusin. Con estas di-mensiones se pretende: Desarrollar laspotencialidades humanas y religiosas delos miembros de la comunidad universita-ria, desde la caridad cristiana, el sentidode solidaridad hacia los ms necesitadosy el espritu de fraternidad y colaboracin.(UIC, 2009:1)

Para el cumplimiento de los objetivosmencionados, Pastoral Universitaria ha

organizado diversas actividades, entre lascuales se destacan:

El Campo Misin en Tlapa, Guerrero,a nivel licenciatura;

El Campo Misin en Cuyoaco,Puebla, para bachillerato;

El Taller de Lderes; Campaas de Acopio; Misin Urbana en el Hogar de

Nuestra Seora de la Consolacinpara nios incurables y en el casahogar y en el asilo de ancianosDauverre;

El programa de catequesis; La formacin de un equipo y el

acompaamiento espiritual a travsdel servicio de capellana.

Jorge Pavel Enrquez Rivera

Ama trasciende vive

Pas tora l Univers i ta r iapar te de la

Formacion In tegra l

A continuacin comparto mi experiencia en la participacin de algunas de estasactividades:

En un principio particip como estu-diante de esta Universidad. Yo buscaba unespacio para convivir con estudiantes deotras carreras y un lugar en donde logrararealizar actividades que no se hacan enlas aulas. Esto porque la losofa desde elmbito re exivo, no me permita entrar econtacto con una realidad que no fuera elpapel o la discusin de clase.

El Campo Misin, me brindo la oportunidad de entrar en contacto con personas

Te recomendamoswww.pastoraluic.org.mx


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Configuracionesque desde la inquietud misionera, fuimosmotivados a convivir en otras realidadesdentro de un contexto rural lo cual nosabri un abanico cultural, social y polticomuy diferente al que vivimos da a da.

En el Taller de Lderes, desde el ejerci -cio de introspeccin, de oracin y de trabajo en equipo logr descubrir las habilidadesy virtudes que un lder no slo humano,sino tambin cristiano, puede formar parahacer cara a los retos del presente.

Poco a poco me fui integrando de ma -

nera ms comprometida en las actividadesdel Departamento, no slo como partici-pante, sino como parte del Equipo organi-zador. Ahora, como Coordinador de Pasto-ral, mi perspectiva ha cambiado.

Ahora vivo la Misin, no solo para bus-car una experiencia personal diferente conlas comunidades marginadas de Tlapa oPuebla, aunque sigo viviendo una experien -cia distinta en cada ocasin. Pero la misinsigni ca ms que eso porque est enfoca -da en los estudiantes. En que ellos puedanvivir una experiencia totalmente diferente.Que desde el difcil trabajo en Tlapa pue-dan regresar valorando las comodidadesque en la Ciudad tienen y no se dan cuentaque poseen; que puedan regresar contan -do la experiencia de vivir una semana en

c h e c a e s t o

. . .

a c e r c a d e l

a u t o r Egresado de la Licenciatura en Filosofa por la UIC

actualmente es Coordinador de l Depar tamento dePastoral Universi taria.

[email protected]: @PavelEnriquez

una comunidad de escasos recursos, concompaeros en un principio desconocidospero que terminan siendo una muy buenaamistad; que puedan contar la experiencia,muchas veces incmoda, de baarse a ji -carazos, con agua fra, dormir en el sue -lo, comer comida muy picante y hacer delbao en una letrina; que puedan compartir con otros lo grati cante que es ser recibi-dos por personas y nios tan generosos ynobles, cariosos e incondicionales, a pe -sar de sus limitantes econmicas.

Puedo concluir, que esta experienciacontribuye a la Formacin Integral al lograr que los estudiantes profundicen en el conoci-miento de s mismos a travs de la espiritua -lidad y la vivencia de la fe. Con estas activi-dades los participantes adquieren una mayor experiencia en la interaccin con otras per -

sonas, viviendo los valores de respeto, so-lidaridad, fraternidad y dilogo que emanande la inspiracin cristiana de nuestra institu-cin. En el difcil contexto laboral actual, lasuniversidades corren el riesgo de convertirseen formadoras solo de tcnicos especializa-dos que buscan un bienestar individual, enmedio de un ambiente sumamente compe -titivo. El Departamento de Pastoral ofrece alestudiante un sentido profesional que incluyeal otro dentro del proyecto personal, enten-diendo que el ser profesionistas conlleva unaresponsabilidad social y humana.

Inspiracin Cris t ianaEste p r inc ip io des taca l a impor tanc ia de l se r humanoy su sen t ido de t rascendenc ia en e l mundo , reva loraa l a pe rsona como un se r que se fo rma, a l t i empo enque t rans forma e l mundo desde su en torno inmedia to .Fomenta que qu ien se p repara para l a v ida p rofes iona lsea so lo un recep tor de conoc im ien tos , por lo quepropone la fo rmac in de personas compromet idas conla cons t rucc in de una soc iedad jus ta y equ i ta t iva .Busca garan t iza r l a p romocin y defensa de va lores

fundamenta les como e l d i logo , e l r espe to , e lcompromiso con la soc iedad , l a aper tu ra y un au tn t icosen t ido de t rascendenc ia de l se r humano .

checa esto...OrientacinSocialEl pr incipio de or ientacinsocial compromete a laUnivers idad a enmarcar todossus procesos educat ivos en e lconjunto de las necesidadesy demandas nacionalesemergentes , y a cul t ivar en sucomunidad la formacin de unaconciencia responsablementesol idar ia , para que tanto suactuacin personal comoprofesional sea con un al tosent ido t ico de respeto ala diferencia , a l equi l ibr ioambiental , a la ident idad.


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conf igurac ionesBusca se r un espac io de d i fus in de l as ideasde la comunidad un ivers i t a r ia UIC, por lo quetu co laborac in es muy impor tan te , env anostus comenta r ios y sugerenc ias a l a s igu ien ted i recc in :

gace taconf igurac iones@gmai l . com

Prximo nmero :

Desarro l lo de habi l idadesy Formacin In tegra l *

Si deseas co laborar con noso t ros esc r benos a :

J acque l ine Gmez Mayorga : jgomez@uic .edu .mx

Eric J . Torrescano Val le :e to r res@uic .edu .mx

* Con t r ibuc iones has t a e l 31 de Oc tubre 2011

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