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FUENTES DEL PENSAMIENTO DE LA SOCIOLOGIA. PRINCIPALES PENSADORES.

AUGUSTO COMTE: FÍSICO MATEMÁTICO DE ORIGEN FRANCÉS. 1818-1883. DESARROLLA EL CONCEPTO DE LA FÍSICA SOCIAL Y LE DA EL RANGO A LA SOCIOLOGÍA COMO UNA DISCIPLINA CIENTÍFICA. CONSIDERA QUE LOS HECHOS SOCIALES SE PUEDEN MEDIR COMO COSAS, AL IGUAL QUE EN LAS CIENCIAS NATURALES. SEPARA EL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO. EMILE DURKEHEIM. NACE EN BURDEOS Y SUS PRIMERAS EXPERIENCIAS PEDAGOGICAS SE REMONTAN A 1887 EN FRANCIA. CONSIDERA QUE EL HOMBRE NO NACE SOCIAL, SE HACE SOCIAL EN EL MOMENTO EN QUE EL LENGUAJE, EL CONCEPTO, EL SENTIMIENTO COLECTIVO, LA SOLIDARIDAD LO HACEN ASÍ. EL INDIVIDUO SOLAMENTE EN SOCIEDAD PUEDE REALIZAR SU PERSONALIDAD. EN LA LUCHA QUE SURGE ENTRE EL SACERDOTE Y EL MAESTRO, SE INCLINA POR LA IMPORTANTANCIA DE LA ENSEÑANZA LAICA Y APOYA LA LEY FERRY EN BENEFICIO DEL LACICISMO. PARA EL LA RAZON PURA ES AUTÓNOMA. AFIRMA QUE LA ESCUELA SE PRESENTA COMO REALMENTE ES, COMO EL LUGAR NATURAL EN EL QUE SE PODRÍAN PREPARAR LOS CIUDADANOS DE LA REPÚBLICA. LA ESCUELA ES UN PODEROSO MEDIO DE SOCIALIZACION. PETER BERGER. CONTEMPORÁNEO DE ORIGEN NORTEAMERICANO. PARA EL LA SOCIOLOGIA ES MAS QUE UN PASATIEMPO. ESTA DEBE ESTAR GARANTIZADA EN SU DIMENSION OBJETIVA CON LA COMPROBACION DE LOS DATOS. EL USO DE LA STADISTICA ES MUY IMPORTANTE PARA SU CONSISTENCIA CIENTIFICA.

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DENTRO DEL POSITIVISMO TODO DEBE SER DEMOSTRADO Y MEDIDO. LOS OBJETOS ESTAN FUERA DE LA MENTE. KARL MANNHEIM. ALEMAN SU ENFOQUE SE BASA EN LA SOCIOLOGIA DEL ESPIRITU � 1930. LA SOCIOLOGIA DEL ESPIRITU SE CONCIBE COMO UNA VISIÓN INTEGRADA DE LA ACCION SOCIAL Y DEL PROCESO MENTAL Y NO COMO UNA NUEVA FILOSOFIA DE LA HISITORIA. LA SOCIOLOGIA DEL ESPIRITU ES EL ESTUDIO DE LAS FUNCIONES MENTALES EN EL CONTEXTO DE LA ACCION. CON KAR MANNHEIN, SURGE LA TESIS DE LAS IMPLICACIONES EXISTENCIALES DEL CONOCIMIENTO, ES DECIR, LA PREPOSICIÓN DE QUE ES SUCEPTIBLE DE ARTICULACIÓN CIENTIFICA, LA CORRELACIÓN ENTRE LAS CONCEPCIONES PARTICULARES DE LA REALIDAD, POR UN LADO, Y LOS DETERMINADOS MODOS DE INSERTARSE EN ELLA, POR OTRO. LA SOCIEDAD ES TAMBIEN UNA CONSTRUCCION MENTAL. SE NECESITA LA OBSERVACION DE MENTES ABIERTAS E INVESTIGADORES CUYA SENSIBILIDAD PARA EL PULSO QUE LATE EN EL TIEMPO NO ESTÉ DISMINUIDA POR PREJUICIO DOCTRINALES. RESPECTO AL PENSAMIENTO HEGELIANO SEÑALA QUE EL FIN DEL CLIMA HEGELIANO DE PENSAMIENTO LLEGÓ CON LA INVASION DE LOS HABITOS DEL EPNSAR POSITIVISTA Y EMPIRICO. PERO EL TEMA DE LA FENOMENOLOGIA ESTA A TODAVÍA ENTRE NOSOSTROS. COLOCA ALGUNOS DE LLOS PROBLEMAS DE LA EISTEMOLOGIA BAJO UN COMÚN DENOMINADOR: LAS IDEAS POSEEN UN SIGNIFICADO SOCIAL QUE SU ANÑÁLISS FRONTAL-ES DECIR- INMANENTE- NO PONE DE MANIFIESTO. SIENDO ASÍ, LAS IDEAS PUEDEN SER ESTUDIADADAS EN EL CONTEXTO SOCIAL EN EL QUE SON CONCEBIDAS Y EXPRESADAS Y ES EN ESTE ENSAMBLAJE SEMÁNTICO DONDE SU SIGNIFICADO SE HACE CONCRETO. LA LOBRA ADE HEGEL NO HUBIERA PODIDO ARRAIGAR EN SU TIEMPO SI HUBIESE SIDO SOLAMENTE EL REFLEJO DEL PENSAMIENTO DE UN PESONA AISLADA. LA FENOMEMOLOGIA ES MÁS QUE ESO. ES UN INTENTO OORTUNO DE SINTETIZAR LOS PROBLEMAS DE LA REVOLUCIIÓN, LA RESTAURACIÓN, LA ILUSTRACIÓN Y EL

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ROMANTICISMO. EL SISTEMA DE HEGEL NO ERA SIMPLEMENTE FILOSOFÍA, ERA TAMBIÉN, LA EXPRESIÓN CULMINANTE DE LOS CONOCIMIENTOS DE ÉPOCAS PRECEDENTES. A ELLO SE DEBE QUE LA FENOMENOLOGIA FUERA CAPAZ, DURANTE ALGÚN TIEMPO DE DOMINAR EN LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS. CADA EPOCA PLANTEA SUS PROPIOS PROBLEMAS. JEAN PIAGET. EPISTEMOLOGIA DE LA SOCIOLOGIA, PUNTOS DE PARTIDA. INTERPRETACION RALIZADA POR EL SOCIOLOGO FRANCES LUCIEN GOLDMANN. LA FUNDAMENTAL OPOSICON ENTRE EL RACIONALISMO Y EL ENSAMEINTO DIALÉCTICO. LA MAYORÍA DE LOS TEÓRICOS POSITIVISTAS Y RACIONALISTAS, AUN CUANDO NO HAYAN ADOPTADO EXACTAMENTE LAS RELACIONES DE SARTRE, SIEMPRE HAN SIDO CONSCIENTE DEL HECHO DE QU INSTRUMENTOS CONCEPTUALES NO PUEDEN CAPTAR LA RALIDAD SOCIAL EN TODA SU CONCRETA RIQUEZA, NI SOBRE TODO, SU DINAMISMO, Y HAN ACEPTADO, SIN MAYOR DIFICULTAD LA NECESIDAD DE COMPLETAR EL ANÁLSISIS TEÓRICO CON ELEMENTO IRRACIONAL ( ACONTECIMIENTOS INDIVIDUALES O SUCESIÓN DIRACRÓNICA, ESAATDOS AFECTIVOS, SIMPATÍA, ETC. DEL CUAN EL NO SABER DE ARTRE SOLO ES UNA DE LAS FORMAS MAS RECIENTES. EN CAMBIO, EL ENSAMIENTO DIÁLECTICO, QUE ES UN ESTRUCTURALESMO GENÉRICO GENERALIZADO, AFIRMA LA POSIBILIDAD DE CONCEPTUALIZAR Y DE INTEGRAR LA GÉNESIS EN EL SABE CIENTIFICO, PUES ESTUDIA, NO HECHOS AISLADOS O ESTRUCTURAS, SINO PROCESOS DE ESTRUCTURACION, Y LOS ESTUDIA, NO DESDE EL EXTRIOR, SINO DENTRO DE LA PERSPECTIVA DE UN INDIVIDUO QUE FORMA PARTE DE ESOS PROCESOS Y QUE TOMA PROGRRSIVA CONCIENCIA, DE UNA MANERA CIENTIFICA Y POSITIVA, DE SU PROIA NATURALEZA, DE SU LUGAR EN EL CONJUNTO Y DE LA NATURALEZA DE ÉSTE. SIN DUDA, EL INVESKTIGADOR, AL UTILIAR ESTE MÉTODO, SE SABE SIMPRE DENTRO DE UN CÍCULO, SABE QUE CARECE DE UN PUNTO DE PAERTIDA ABSOLUTO Y NECESARIO, QUE

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SIEMPRE DEBE OSCILAR ENTRE LAS PARTES Y EL TODO Y QUE DEBE TENER SIEMPRE PRESENTE LA IMPOSIBILIDAD DE SEPARAR DE MANERA RADICAL LAS COMRPROBACIONES Y LAS VALORACIONES; NO OBSTANTE, ESTA PERSPECTIVA NOS PARCE QUE ES LA ÚNICA QUE PERMITE UNA PROXIMACION A UN TIEMPO POSITIVA, OPERATIVA Y CONCRETA DE LA REALIDAD NHUMANA, EN LO MÁS ESENCIAL QUE ÉSTA TIENE.