DION FORTUNE

LA DOCTRINA

CSMICA

CONTENIDO

Introduccin 5 PARTE 1

I La Aurora de la Manifestacin... 10 II Las Fuerzas del Mal (negativo).. 13 III Los Doce Rayos y los Siete Planos Csmicos... 17 IV La Construccin del tomo... 22 V Evolucin Atmica sobre los Planos Csmicos. 26 VI Los Comienzos de un Sistema Solar.. 30 VII La Evolucin de un Sistema Solar. 34 VIII La Evolucin de una Gran Unidad 38 IX La Creacin de un Universo.. 42 X Los Comienzos de la Conciencia.. 46 XI La Evolucin de la Conciencia. 49 XII Los Comienzos de la Mente.. 52 XIII La Evolucin de las Chispas Divinas 56 XIV La Evolucin de un Ser Planetario 62 XV Evolucin de los Seores de la Llama, de la Forma y de la Mente.. 67 XVI La Influencia de los Seores de la Llama, de la Forma y de la Mente. 72 XVII Los Seores de la Mente como Iniciadores.. 76 XVIII Influencias que actan sobre la Evolucin Humana. 80 XIX La Relacin Logoidal con el Universo Manifestado 85 XX Influencias del Universo Manifestado.. 88 XXI Los Seores de los Tres Primeros Enjambres y las Leyes Naturales.. 95 XXII Influencias que la Humanidad ejerce sobre s misma. 98 XXIII La Ley de Accin y Reaccin.. 102 XXIV La Ley de Limitacin Parte I. 106 XXV La Ley de Limitacin Parte II 109 XXVI La Ley de las Siete Muertes. 112 XXVII La Ley de Impactacin. 117 XXVIII La Ley de Polaridad. 118 XXIX La Ley de la Atraccin del Espacio Exterior.. 119 XXX La Ley de la Atraccin del Centro.. 122 PARTE II ... 128 Comentario.. 150

Las revelaciones contenidas en este libro estn destinadas a inducir en el estudiante oculto

una comprensin ms profunda de la Ley Csmica, y deberan conducir a una significativa

expansin de la conciencia, y a un considerable incremento del conocimiento esotrico.

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INTRODUCCIN

Este volumen de enseanza fue recibido de los Planos Internos durante 1923 y

1924. Quien lo dio es un ser humano evolucionado hasta un elevadsimo nivel. La Persona-

lidad de su ltima encarnacin es conocida pero no revelada, pero puede decirse que fue la

de un filsofo y profesor de fama mundial. En la terminologa usada en el esoterismo este

individuo es uno de los Maestros Mayores.

El objeto de estas enseanzas es inducir una comprensin ms profunda de la Ley

Csmica, y expansionar la conciencia de modo que pueda elevar los pensamientos hasta la

fuente de la que surgieron. Se encontrar que estas enseanzas forman tambin una base

sobre la que puede edificarse considerable conocimiento esotrico, y que contienen la ex-

plicacin de mucho que hasta ahora ha sido inaccesible al lector general. Sin embargo, en

razn de la vastedad de las concepciones, que est ms all de las limitaciones de nuestras

mentes concretas, ha sido necesario recurrir al uso extenso de la metfora.

Se le aconseja al lector perseverar en sus esfuerzos por conseguir lo mximo posible

de estas enseanzas por medio del estudio y la meditacin.

La palabra Maestro, usada en el esoterismo, no es una que yo habra escogido,

pues tiene la asociacin de amo y sirviente as como la asociacin aqu implicada de

maestro y pupilo. Sin embargo, heredamos las expresiones estandarizadas por los que

revivieron la bsqueda de la Sabidura Antigua en Occidente, y tenemos que aparnos-

las lo mejor posible con ellas, aunque es posible y deseable que descartemos palabras ex-

traas (usualmente snscritas o hindes) tanto como sea posible, y usemos a cambio los

equivalentes de nuestra propia lengua. La palabra Logos se ha retenido en el texto puesto

que tiene una aplicacin claramente definida, mientras que Dios tiende a ser ms bien

vaga, y difcil de disociar de convicciones sectarias.

Concerniente a los Maestros o Adeptos de los Planos Internos, quisiera aclarar

que stos son de un estado de desarrollo muchsimo ms elevado que esos comunicantes

desencarnados que describen sus tierras de verano, mundos celestes personales, etc., de

su propio estado de Plano Interno subjetivo. Los ltimos tienen poco de valor que decirle al

hombre corriente bien educado; los primeros tienen muchsimo, pero usualmente slo tra-

bajan a travs de individuos cuidadosamente escogidos y altamente entrenados, salvo, des-

de luego, por los contactos que cada uno de nosotros pueda conseguir hacer por s mismo

y que conducen a una aprehensin intuitiva. Esta, sin embargo, debera ser tratada con gran

precaucin, y salvo que la materia dada sea lgica no debera tomarse como genuina.

Los Adeptos de los Planos Internos han tocado la cuestin de su estado y condicio-

nes de tiempo en tiempo, y abajo se dan tres extractos que pueden ser de valor para el lector

no familiarizado con el tema. Estas grandes inteligencias se han desarrollado ms all de la

necesidad de encarnar, y todas las experiencias de sus vidas sobre la tierra han sido absor-

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bidas en esencia en su constitucin presente. Es innecesario decir que ya no estn encarna-

dos y que las historias de que viven sobre la tierra en lugares remotos carecen completa-

mente de fundamento: a cualquiera que sabe lo que es un Maestro por desarrollo, le resul-

ta de sentido comn realizar que no viven en el presente sobre la tierra. Hay, desde luego,

elevados adeptos (hombres altamente desarrollados e iluminados), pero stos an no son

Maestros. Puede ser que en el futuro, conforme la evolucin proceda, illuminati del

grado de los Maestros puedan permanecer sobre la tierra en vez de pasar a los Planos Inter-

nos, en pleno contacto con los Planos Internos y Externos, a fin de llevar a cabo cierto tra-

bajo mientras el vehculo fsico sigue siendo eficiente.

Extractos:

(1)

Si el hombre se pone a buscar el Sendero evidencia un deseo. Ese deseo ser ad-

vertido por los que observan en los Planos Internos, y ser asignado a una clase, de

acuerdo con su temperamento. Despus de que ha recorrido cierto camino bajo esa tutora,

se le pondr al cuidado de lo que se llama un gua; ste es el primer trabajo en el que se

emplea a las almas cuando se encargan de trabajo a este lado. El gua tratar de imprimir la

enseanza que quiere transmitir sobre el alma de su pupilo por telepata, y el pupilo debe

tratar de captar lo que se dice.

Posteriormente el pupilo ser puesto en contacto con uno de los Maestros Inferiores

y ser uno de un nmero de pupilos de los que es responsable ese Maestro. Un gua tiene

slo un pupilo al mismo tiempo pero un Maestro tiene muchos. Conforme el pupilo avanza

ms ser pasado a Maestros de grado superior. Su problema ser siempre captar lo que dice

su Maestro. Cuanto ms elevado sea el grado del Maestro, ms alejado estar de la Tierra.

(2)

Qu son los Maestros? Seres humanos como vosotros, pero ms viejos. No son

Dioses, ni ngeles, ni Elementales, sino aquellos individuos que han conseguido y comple-

tado la misma tarea que os habis establecido vosotros. Lo que vosotros sois ahora, ellos lo

fueron una vez. Lo que ellos son ahora, podis vosotros serlo.

Tan poca fe tenis en la supervivencia a la muerte corporal que no podis concebir

la existencia de los Maestros'? Tan poca fe tenis en la doctrina de la evolucin que no

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podis concebir seres humanos tan superiores a vosotros como vosotros lo sois a los anima-

les? Tan poco conocimiento tenis del poder de la mente que no creis en la posibilidad de

comunicacin entre vosotros y ellos? Si no hay nada superior a vosotros, qu esperanza

tenis? Y si aceptis la posibilidad, por qu no habrais de intentarlo? Y si lo intentis,

por qu no habrais de esperar que vuestras primeras consecuciones fuesen rudimentarias,

imperfectas e inexactas? Pero si no hacis un comienzo nunca llegaris al completamiento.

Tenis que contentaros con hablar de modo interrumpido antes de que podis hablar con

fluidez. Si no ensayis de ese modo nunca aprenderis a hablar. Nosotros os ensearemos el

lenguaje.

(3)

Los Maestros, tal como los concebs, son todos imaginacin. Advertid bien que

no dije que los Maestros fueran imaginacin; dije Los Maestros tal como los concebs Lo

que somos no podis realizarlo y es prdida de tiempo tratar de hacerlo, pero podis imagi-

narnos en el plano astral y podremos contactaros a travs de vuestra imaginacin, y aunque

vuestra imagen mental no sea real, los resultados de ella sern reales.

Los Maestros, tal como se supone que son en el pensamiento popular supuestamente

esotrico, son pura ficcin; pero mientras seis una conciencia concreta tendris que usar

el astral para alcanzar lo abstracto. Son las leyes de la forma de pensamiento astral las que

son enseadas en la ciencia oculta.

La diferencia entre el hombre que solamente toca la imaginacin astral, y el hombre

que, por medio de la imaginacin astral, toca realidades espirituales, es que el primero no

puede elevarse en sus conceptos ms arriba de la imaginacin astral, y el ltimo tiene en su

alma una realizacin y una aspiracin espirituales que trae a la conciencia Cerebral por

medio de la imaginacin astral."

El Maestro responsable de la enseanza expuesta en este volumen, prolog su pri-

mera charla con el siguiente prefacio: Estoy interesado y concernido con la enseanza, y

siempre he estado concernido con estudiantes. No es cosa sencilla dar una cosmogona y

una Ciencia del Hombre ordenadas, y pueden bien ocurrir que yo est algo desconectado;

pero es suficiente con que tengis la materia. Hay existentes varios libros de texto de la

Sabidura Antigua, pero esos libros son principalmente para los que siguen su lnea particu-

lar de desarrollo, porque los libros hablan no slo a la mente consciente, sino tambin al

subconsciente. Elevan el pensamiento hasta la fuente de los conceptos.

El conocimiento cae en dos divisiones -el registro de los hechos y su explicacin. El

conocimiento slo puede consistir de lo que est presente en la mente. Lo que no entra en la

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mente no puede ser conocido. Por consiguiente, slo podis conocer aquello para lo cual

disponis de sentidos que os lo interprete. Conforme se abren nuevos sentidos, ms planos

de existencia pueden ser conocidos. Hay, sin embargo, un lmite al conocimiento posible

lo finito. La percepcin cesa en la barrera de la manifestacin. De lo que cae ms all slo

podemos conocer por analoga.

En materias abstrusas tales como sta, cada lector debe hacer concesiones a las difi-

cultades de comunicacin, y debe tenerse presente que el comunicador est tratando de en-

contrar las metforas convenientes para transmitir ideas trascendentales. Cada uno debera

usar su imaginacin e intuicin al leer, pues ste no es un simple establecimiento de la so-

lucin de un teorema elemental, sino un empeo por transmitir ideas muy abstractas en una

forma razonablemente concreta, a los que todava estn en encarnacin, por parte de uno

que hace largo tiempo que termin con la necesidad de un cuerpo fsico.

La Sociedad de la Luz Interna, fundada por Dion Fortune, tiene cursos para los que

desean seriamente proseguir el estudio de la Tradicin Esotrica Occidental. Las solicitudes

de informacin deben dirigirse a:

The Secretary

The Society of the Inner Light

38 Steeles Road

London, N. W. 3

INGLATERRA

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PARTE I

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CAPTULO I

La Aurora de la Manifestacin

Lo Inmanifestado es pura existencia. No podemos decir de ello que no sea. Aunque

no este manifiesto, es. ELLO es la fuente de donde todo surge. ELLO es la nica reali-

dad. Slo ELLO es substancia. Slo ELLO es estable; todo lo dems es una apariencia y

un devenir. De este Inmanifestado slo podemos decir ELLO ES. ELLO es el verbo ser

vuelto sobre s mismo. ELLO es un estado de puro ser, sin cualidades y sin historia. Todo

lo que podemos decir de ELLO es que no es cosa alguna que conozcamos, pues si conoce-

mos algo debe estar en manifestacin para que lo conozcamos, y si est en manifestacin

eso prueba que no es inmanifestado. Lo Inmanifestado es la Gran Negacin; al mismo

tiempo, ELLO es la potencia infinita que no ha acontecido. La mejor manera de concebirlo

es bajo la imagen del espacio interestelar.

En estas enseanzas ocultas se os darn ciertas imgenes, bajo las que se os instruye

para pensar sobre ciertas cosas. Estas imgenes no son descriptivas sino simblicas, y estn

destinadas a entrenar la mente, no a informarla. Por consiguiente, podis pensar en lo In-

manifestado como espacio interestelar; y en el Logos como un Sol rodeado por su Sistema

Solar de Planetas; y en las emanaciones del Logos como Rayos. Lo Inmanifestado es la

nica Unidad. La manifestacin comienza cuando acontece la dualidad.

La dualidad primaria es espacio y movimiento. La primera manifestacin fue

una corriente en el espacio la metfora que debo usar puede no transmitir nada a vuestra

mente. Todo lo que puedo decir es que el espacio estaba movindose: encontraris que

estas palabras son el indicio de mucho.

Ahora bien, Cuando el espacio se mueve, tiene esta peculiar cualidad no teniendo

rozamiento, nunca pierde su momento (1), sino que contina fluyendo. Cuando el espacio se

mueve, hay dos fuerzas en accin:

a) La fuerza que lo hace moverse, que es deseo del espacio por el momento.

b) La fuerza que hasta ahora ha hecho que no se mueva, que es el deseo del espacio por

la inercia.

Estos dos factores estn presentes en toda mocin, pero, siendo ms fuerte el deseo

por el movimiento, supera al deseo por la inercia, y el deseo por la inercia contina como

un freno sobre el movimiento. Por consiguiente el movimiento es ligeramente frenado. Es

por esto que no hay tal cosa como una lnea recta en el Cosmos. Todo movimiento, por lo

1 N. del T.: Entindase en su concepto mecnico de impulso.

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tanto, tiene una ligera curva en su proyeccin; por consiguiente, retorna finalmente al punto

de donde comenz, y forma un anillo giratorio.

Ahora bien, el movimiento primario es simplemente un flujo de espacio, que retoma

tras largos eones al lugar de donde comenz, y renueva despus su viaje. Esto establece una

faja giratoria de enorme circunferencia. Esta faja gira en un solo plano por inmensos eones

de tiempo; gira con un giro inmutable. Pero su tendencia es la de comunicar su mocin al

espacio de alrededor suyo, lo que lleva a una mayor cantidad de espacio a afluir adentro del

giro. (Todo esto, recordadlo, es metfora). El giro en un solo plano contina hasta que las

tensiones que genera evocan un nuevo movimiento, y se establece una segunda corriente en

el espacio, en ngulo recto respecto a la primera, repitindose el mismo proceso.

Tenemos ahora dos planos de giro, uno dentro del otro, y merece tenerse en cuenta

que el segundo plano se forma por fuera del primero, y es por lo tanto mayor en dimetro.

Durante incontables eones estos planos giran en ngulo recto uno respecto del otro,

y toda la evolucin depende de la diferencia en tamao entre los planos. Cuando el mayor

ha alcanzado la misma velocidad que el ms pequeo y ms antiguo, comienza a atraer un

aspecto de ste, siendo la consecuencia de ello que el crculo ms antiguo sea atrado hacia

el ms reciente.

Ahora bien, el primer crculo debe ser concebido como teniendo una superficie su-

perior y una inferior. La superficie superior del arco efluyente (2) puede ser concebida co-

mo positiva, y la inferior como negativa. Ocurre lo inverso en el arco de influjo (3).

Lo mismo sucede con el segundo crculo que surge.

Estos crculos se estn atrayendo y repeliendo mutuamente uno al otro; as que po-

dis concebir la superficie superior del arco de eflujo (del primer crculo), que es positiva,

elevndose hacia su aspecto complementario en el segundo crculo, y la superficie inferior

del arco de retorno presionando hacia abajo, de modo que tenis impartido un segundo mo-

vimiento al disco que gira. Cuando este movimiento secundario ha completado su primer

circuito y establece su revolucin constante, el nuevo Cosmos se halla en existencia. Este es

el comienzo primario de un Cosmos, expresado en la metfora ms aproximada.

El giro Secundario del primer circuito es el Anillo-de-No-Pasar, y el circuito forma-

do en segundo lugar es esa esfera que establece un lmite al Caos. En la esfera exterior hay

tambin una derivacin secundaria, y aunque sea un crculo giratorio de movimiento, repre-

senta, para ese Cosmos, la quietud primaria, la inmovilidad en la que esta enraizado, el di-

que de contencin de la fuerza del Cosmos, lo que resiste, lo nico que permite que se al-

cance el momento, y podis llamarlo el Anillo-Caos el Mal Primario. Se desarrolla a

2 N. del T.: Flujo hacia afuera.

3 N. del T.: Flujo hacia adentro.

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partir de la reaccin de la fuerza primaria por tomar su impulso. Gira en ngulo recto res-

pecto a la espira primaria. La neutraliza. Fue la atraccin del Anillo-Caos lo que estableci

en el Anillo-Cosmos su segunda mocin, y form as ese giro secundario que llamamos el

Anillo-de-No-Pasar, la limitacin primaria. Por lo tanto, bsicamente, es el Mal Primario

quien permite al Cosmos venir a la existencia.

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CAPITULO II

Las Fuerzas de Mal (Negativo)

Antes de proseguir ms adelante, debemos explicar el concepto del mal. Refirindo-

nos a los de atrs, percibiris que el primer movimiento dio lugar a un movimiento secun-

dario, de acuerdo con las leyes de la reaccin, y que el segundo movimiento, en oposicin

al primero, produjo la estabilidad. Es siempre funcin de la oposicin producir la estabili-

dad. El mal, en este sentido, es slo la oposicin al ngulo de la corriente primaria. Es un

giro secundario que surge como reaccin al giro primario. Posteriormente oiris ms sobre

el verdadero concepto del mal. El mal imparte finitud-limitacin, y por lo tanto concentra;

y debe ser entendido adecuadamente, pues entonces sus fuerzas pueden ser usadas en sus

funciones apropiadas como punto de apoyo. Es cuando la posicin se invierte, y se hace un

intento de trabajar dinmicamente las fuerzas del Anillo-Caos, que surge el mal en el senti-

do popular del trmino. El mal debe concebirse esotricamente como una limitacin que

permite elevar la presin como el rechazo que permite alcanzar la concentracin.

Os dar un ejemplo. La sensualidad, decs, es mala, y debe evitarse, y por con-

siguiente las fuerzas vitales son concentradas en los planos superiores porque se las niega

una cierta expresin. Si no hubiera negacin, sino el libre flujo de la armona perfecta, no

habra concentracin, y por tanto no habra trabajo. No podis obtener trabajo a partir del

vapor que surge de una vasija abierta. Esta funcin del mal necesita ser entendida cuidado-

samente. Vuestro trampoln siempre lo conseguiris del mal. Todo avance a un plano supe-

rior es una reaccin al mal. Si no hubiera mal, no habra motivo de mejora, y por lo tanto no

habra crecimiento, no habra evolucin.

Recapitulando la enseanza: Tenemos el giro primario del Anillo-Cosmos; la reac-

cin que da lugar al Anillo-Caos; la atraccin del Anillo-Caos, induciendo un giro secunda-

rio en el Anillo-Cosmos que forma el Anillo-de-No-Pasar.

Ahora bien, ese movimiento del Anillo-Cosmos, girando en un plano y rotando

mientras gira, como sobre un eje, establece los lmites ms all de los cuales las criaturas de

esas esferas no pueden pasar ni siquiera en pensamiento. Pero esta esfera esta circundada

por dos lneas de fuerza e1 Anillo-Cosmos y el Anillo-Caos, que rotan en ngulo recto

uno respecto del otro. La rotacin del Anillo-Cosmos es la fuente de fuerza de la que extrae

su momento la evolucin; y la rotacin del Anillo-Caos es la fuente de fuerza de donde

extrae poder la devolucin.

La evolucin es un empuje desde la circunferencia hacia el centro. La devolucin, o

disolucin, es una succin hacia el espacio exterior.

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El Anillo-Caos no pertenece a la esfera que circunda, sino al espacio exterior. Ese es

un punto importante en conexin con l.

El Anillo-Cosmos tiene sus deseos vueltos hacia la esfera que l circunda.

El Anillo-Caos tiene sus deseos vueltos hacia el espacio que lo circunda.

El Anillo-Cosmos busca extender el centro.

El Anillo-Caos busca extender la circunferencia.

El Anillo-Cosmos tiende a solidificar por contraccin.

El Anillo-Caos tiende a volver a lo Inmanifestado de donde surgi, y por lo tanto, si

su influencia no fuese frenada, a reducir a la nada la esfera que circunda.

El Anillo-Cosmos, si su influencia no fuese frenada, sera esttico en el presente

inmediato.

Las dos influencias son la fuente de toda la fuerza que hay en el Cosmos. El Anillo-

Cosmos, porque concreta - construye. El Anillo-Caos, porque difunde nunca crece.

Ahora bien, estos dos Anillos los llamaremos Bien y Mal; Vida y Muerte; Luz y

Obscuridad; Espritu y Materia; Ser y No-Ser; Dios y Diablo, porque cada una de estas po-

tencias tiene su raz en su Anillo respectivo. Pero concbase claramente que el Anillo

Bien y el Anillo Mal no son Bien y Mal tal como vosotros entendis estos trminos,

sino meramente crculos giratorios de fuerza en ngulo recto uno respecto del otro, y por lo

tanto en oposicin; y es meramente el ngulo del primero en surgir lo que se llama bien,

y el ngulo en oposicin al plano primario lo que se llama mal, y podra muy bien ocurrir

que, en otro Cosmos, el primer plano empezara a girar en otro ngulo el ngulo de vues-

tro mal. Todava sera bien para su Cosmos, porque el bien y el mal no dependen

de ngulo o plano alguno, sino que son simplemente relativos el uno al otro. La primera

fuerza en surgir es llamada bien porque, a partir de ella, surge la lnea de fuerza llamada

evolucin. Todas las fuerzas secundarias subsiguientes son medidas por ese patrn. En tan-

to en cuanto que se muevan en el mismo ngulo, se reconocen como bien. En tanto en

cuanto que se aproximan a un ngulo recto, se reconoce que estn en oposicin y son lla-

madas mal. El mal es aquello que se aproxima al plano de movimiento del Anillo-Caos, y

tiende por tanto a revertir hacia lo Inmanifestado. Todo mal que se construye en un univer-

so es atrado hacia el Anillo-Caos, y es auto-destruido, porque la idea misma del mal im-

plica una fuerza que tiende a la no-existencia.

De modo que podis concebir el mal bajo dos aspectos:

a) Aquello que os permite encerrar las fuerzas del bien por oposicin, y asegurar as la

estabilidad un fundamento; el mal os capacita para tener un asidero en el espacio.

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b) El mal , si se le permite funcionar sin oposicin, es el Basurero de los Dioses.

Por lo tanto, un Grande dijo, No resistis al mal. Cuando resists al mal encerris

el bien, encerris la fuerza del bien que mantiene inerte el mal. Esto no sirve a propsito

til alguno, salvo que tengis una sobreabundancia de bien que se apoyara sobre la plata-

forma as formada, y saltara desde ella hacia mayores alturas. Por lo tanto, no es suficiente

enfrentarse al odio con amor al mal con el bien; esta es la regla del ignorante, y la razn

por la cual la religin exotrica ha hecho tan poca huella en el mundo. Debis enfrentaros al

odio con odio suficiente para causar un encierro de la fuerza. Debis odiar al odio, y, ha-

biendo hecho inerte al mal por oposicin, el amor podr tornar su apoyo sobre la platafor-

ma firme, y usarla como trampoln.

Por lo tanto, slo debis oponeros al mal cuando deseis hacer trabajo constructivo

cuando deseis hacer algo nuevo. Nunca oponeros al mal que pretendis destruir. Haced

un vaco a su alrededor. Impedid que la oposicin lo toque. Entonces, no teniendo oposi-

cin, es libre de seguir las leyes de su propia naturaleza, que es la de unirse a la mocin del

Anillo-Caos. Pasa por tanto a la periferia del universo, hasta que se encuentra con el giro

del Anillo-de-No-Pasar, a travs del cual no puede pasar, pero ha ido a un lugar de tal sim-

plicidad primitiva que se resuelve en sus propios elementos, y estos elementos son llevados

a la atraccin de la mocin ms prxima, que es la naturaleza del Anillo-Cosmos, que es la

naturaleza del bien.

Por lo tanto, el mal, cuando nada se le opone, se resuelve por cl mismo en el mate-

rial bruto indiferenciado de la existencia la primera forma de manifestacin. Cesa de

estar organizado. Cesa de tener cualidades. Empieza de nuevo en el comienzo, transmutado

en bien a travs de la neutralidad.

Es el giro de estos dos Anillos lo que proporciona las influencias que juegan sobre

la creacin.

Estis ahora en posicin de saber porque el misterio del mal es el secreto de los ini-

ciados4, porque cuando entendis el mal es enormemente til. Pero el hombre indisciplina-

do, si conociera la utilidad y la bondad del mal, lo usara dinmicamente en el lado positivo

de su manifestacin, y no estticamente (procurndose sus cualidades negativas como lo

hace el Iniciado).

Corrigendum

Lo siguiente viene de una fuente autorizada para suprimir cualquier confusin del

nombre Mal Negativo:

4 Cuando, en este libro, la palabra Iniciado se escribe con "I mayscula, ha dc entenderse un adepto ilumi-

nado.

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Llamar al Anillo-Caos Mal Negativo es insatisfactorio. La palabra Mal no debera

haberse usado, pues puede causar confusin a muchos, y est expuesta a ser malentendida

incluso por los ms versados en nuestra terminologa. Sin el cambio y la tensin causados

por el crecimiento, el Cosmos no podra progresar hacia su propia finalidad. El Anillo-Caos

no es extrao al Anillo-Cosmos, sino que procede de l, y est en asociacin eterna con l.

El funcionamiento entrelazado de los dos Anillos es como el de las mentes cons-

ciente y subconsciente del hombre. Si el Anillo-Caos pudiese ser considerado como Nega-

tivo en algn modo, debera ser como Bien Negativo. El Absoluto es Ley en S Mismo

lo que est en oposicin no est necesariamente en enemistad.

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CAPTULO III

Los Doce Rayos y Los Siete Planos Csmicos

Debis concebir al Cosmos, en su aspecto primario, como consistente de tres movi-

mientos giratorios. Todo lo que es, no es ms que movimiento movimiento en el espa-

cio puro movimiento; y el movimiento primario que da origen a todo lo que es, comienza

antes de que haya algo para mover. El Cosmos est limitado antes de que algo para mover.

El Cosmos est limitado por ese movimiento que se llama el Anillo-de-No-Pasar. Pero

adems del Anillo-de-No-Pasar hay movimientos en dos direcciones. Estos son los Anillos

Cosmos y Caos, bien y mal, y son las fuentes de las fuerzas que son conocidas por es-

tos nombres. Pero aunque estas fuerzas influencian lo que est dentro del Anillo-de-No-

Pasar, lo que est dentro de este Anillo no puede pasar ms all de l.

Estos tres movimientos son los tres primarios del Cosmos la primera Trinidad.

Es por esto que el Ser Supremo en esta manifestacin es concebido siempre como una Tri-

nidad, y el tres es el nmero fundamental. Todo, finalmente, es reducible a estas tres in-

fluencias. Cualesquiera tensiones posteriores que surjan pueden ser analizadas en el equili-

brio de estas tres fuerzas:

a) La fuerza del Anillo-Cosmos, que tiende hacia el centro.

b) La fuerza del Anillo-Caos, que tiende hacia el espacio exterior.

c) La fuerza del Anillo-de-No-Pasar, que mantiene el equilibrio entre

ellas, e impide que cualquiera de estas fuerzas se vaya a un extremo.

El Anillo-de-No-Pasar, sin embargo, se deriva del Anillo-Cosmos, y participa por

consiguiente de su naturaleza ms que de la del Anillo-Caos.

El Anillo-Caos debe concebirse siempre como teniendo su afinidad con el espacio

exterior de lo Inmanifestado, y con una tendencia a retornar a la inmanifestacion. Mira ha-

cia el pasado, y busca siempre las condiciones del pasado.

El Anillo-Cosmos trata de enfocar, igual que el Anillo- Caos trata de difundir. La

tendencia del Anillo-Cosmos es hacia cl futuro.

El Anillo-Caos nunca puede conseguir cosa alguna, porque cualesquiera fuerzas que

pueda originar se difunden sin confinamiento en el espacio exterior. Pero el Anillo-Caos, en

conjuncin con el Anillo-de-No-Pasar, conserva sus fuerzas. Pues las fuerzas que el Anillo-

Cosmos irradia en ese espacio que hay dentro de su circunferencia, no pueden volver a pa-

sar hacia afuera, porque estn confinadas por las influencias del Anillo-de-No-Pasar. Por

consiguiente, accionan e interaccionan entre ellas mismas, produciendo elaboraciones de

influencias cada vez mayores.

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Retornemos al punto en el tiempo en el que el Anillo-de-No-Pasar ha completado su

primera evolucin, y el Cosmos est en existencia.

Cualquier forma de fuerza, cuando ha alcanzado el mximo momento de su tipo de

movimiento, da lugar a movimientos secundarios que sirven para arrastrar el exceso de

fuerza que est generando; pues la fuerza engendra fuerza cuando se mueve bajo condicio-

nes sin rozamiento.

La actividad primaria es el MOVIMIENTO

La segunda actividad es la LUZ

La tercera actividad es el SONIDO

El movimiento del Anillo-Cosmos establece remolinos secundarios dentro del rea

de su influencia; su tendencia es la de atraer cada vez ms espacio adentro de su espira. No

puede extenderse externamente porque est limitado por la esfera del Anillo-Caos; se ex-

tiende por tanto internamente, de modo que la faja giratoria deviene finalmente un disco

giratorio con el centro inmvil.

El disco giratorio, al ser rotado por el movimiento secundario que es el Anillo-de-

No-Pasar, se convierte en la esfera giratoria.

La interaccin de las dos formas de movimiento es naturalmente neutralizante, y

consiguientemente hay una fragmentacin del movimiento simple del disco en una serie de

Compromisos. El punto principal de actividad deja de ser la circunferencia y viene a ser el

centro.

Aunque el Anillo-Cosmos, el Anillo-Caos y el Anillo-de-No-Pasar continan cada

uno en un plano, y giran en su propio lugar, la sntesis de sus movimientos da origen a una

serie de radios revolucionantes. Estos radios son los Rayos.

Debis concebirlos como una serie de espirales giratorias que unen el centro con la

circunferencia, y ver:

a) La influencia del Anillo-Caos, en la fuerza que hace que la corriente de eflujo

fluya hacia la periferia.

b) La influencia del Anillo-Cosmos, en la fuerza que hace que la corriente fluya

hacia el Centro.

c) El centro, como la sntesis de todas las fuerzas, y el equilibramiento de ellas.

Se percibir pues que, sobre el plano Csmico, los Rayos dan origen al Sol Central.

Hemos llegado ahora al punto en el que, en adicin a los tres grandes primarios,

que son estrictamente externos al Cosmos que han generado, tenemos un movimiento pu-

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ramente csmico el movimiento de los Rayos fluyentes los Rayos que fluyen hacia

afuera y retornan.

Ahora bien, estos Rayos estos Rayos Circulares, que son reflejados de vuelta por

el Anillo-de-No-Pasar deben concebirse en pares, estando cada uno en asociacin espe-

cial con su nmero opuesto, de modo que el verdadero movimiento es una figura , estando

el eflujo arriba, en una mitad del crculo, y abajo en la mitad opuesta. En esto se halla una

verdad muy profunda, estrechamente relacionada con el ocultismo prctico.

Estos nuevos movimientos establecen tensiones entre ellos que dan lugar a una serie

de anillos concntricos de movimientos, de modo que el Cosmos resulta dividido en seg-

mentos de influencia. Los movimientos de los Rayos giratorios y los Crculos concntricos

son conocidos como los grandes secundarios. Hay doce Rayos, y siete Crculos concn-

tricos.

Dentro de los segmentos se establecen los movimientos conocidos como tangen-

ciales. La analoga ms prxima a estos es la del movimiento browniano de los tomos; la

interseccin de los Crculos y los Rayos da lugar a ngulos, y el agudo movimiento tangen-

cial as ocasionado introduce un nuevo factor en el Cosmos.

Percibiris ahora que hemos estudiado tres tipos de movimiento:

a) La interaccin de los Anillos primarios.

b) La interaccin de los Rayos y Crculos secundarios.

c) Los movimientos tangenciales ocasionados por la oposicin de los ngulos en

los secundarios.

En estos movimientos tangenciales, las lneas de fuerza estn cruzando continua-

mente unas los senderos de las otras, al estar confinadas a pequeos segmentos del Cosmos.

Donde se cruzan, se establece un vrtice, por las influencias opuestas, modificando unas las

acciones de las otras. Por consiguiente, en vez de proseguir en estas ligeras curvas que dan

lugar a enormes crculos, son desviadas en un nuevo movimiento y, girando una alrededor

de la otra, devienen relativamente estticas, estableciendo as una unidad compuesta dos

fuerzas, que ya no son influenciadas independientemente por las atracciones de las fuerzas

mayores, sino que son influenciadas juntas. As se forman los tomos dos fuerzas entre-

lazadas, que establecen un vrtice y giran una alrededor de la otra, en vez de circundar los

lmites del Cosmos.

He descrito la formacin del tomo primario. Estos tomos, actuando como uni-

dades, perciben igualmente la atraccin de los movimientos de a su alrededor, y empiezan a

su vez a moverse, y el mismo proceso ocurre de nuevo. Los tomos en movimiento se en-

cuentran y giran uno alrededor del otro, y as el proceso contina. La tendencia de los to-

20

mos compuestos es la de viajar hacia la periferia, y la de los tomos simples permanecer

cerca del centro. Es as como se desarrollan los planos de materia Csmica.

Recapitulando, tenemos:

1. El movimiento de los Anillos.

2. El movimiento de los Rayos y los Crculos concntricos.

3. El movimiento de los Tangenciales dentro de los segmentos.

4. El movimiento dentro de los vrtices.

5. El movimiento de los tomos compuestos.

Encontraris estos nmeros de nuevo:

1. Se refiere a Lo Absoluto.

2. Se refiere a lo Manifiesto.

3. Se refiere a la Evolucin.

4. Se refiere a la Forma.

5. Se refiere a la Vida.

Se os han descrito los tipos de movimiento que componen el Cosmos. Ahora bien,

estos son la base de un Cosmos. Es su revolucin lo que hace los grandes ciclos los

Das y las Noches de la manifestacin siendo un Da el tiempo en que un aspecto del

Cosmos est dentro de lo que llamarais el rea positiva del campo magntico generado por

los Anillos giratorios, y una Noche cuando est en el rea negativa.

Por un conocimiento de estas mareas Csmicas, el hombre iluminado puede procu-

rarse sus fuerzas. De aqu el poder de un conocimiento de los nmeros del calendario secre-

to.

Estas, pues, son las influencias originales; puede pensarse en ellas como el armazn

del Cosmos.

Las fuerzas tangenciales, dentro de los segmentos de su interaccin, establecen vr-

tices; estos vrtices son los tomos Primarios. Podis percibir que en la construccin de un

tomo se hallan en funcionamiento las mismas leyes que permiten al Anillo-Cosmos y al

Anillo-Caos construir el Cosmos. Es la Ley de las Fuerzas Oponentes, que produce la esta-

bilidad. Habiendo producido tomos las fuerzas oponentes, los tomos mismos se convier-

ten en fuerzas, porque ellos a su vez se mueven; y es as que ocurren diferentes tipos de

reacciones tangenciales movimientos influenciados por ms de una atraccin. De modo

que, a partir del simple movimiento en ngulo recto, producido por una sola fuerza oponen-

te, se describen vrtices de tipo polidrico. Podis ver la forma materializada de tales reac-

ciones en los diferentes tipos de cristal a los que dan lugar sobre vuestro plano.

21

As que tendris tomos, el sendero tangencial de cuyas fuerzas componentes puede

ser cualquiera, desde una figura de tres lados hasta una polidrica.

22

CAPTULO IV

La Construccin del tomo

Debis daros cuenta claramente de que el tomo primario consiste en dos movi-

mientos opuestos que giran uno alrededor del otro. Estos son simplemente vrtices, pero los

vrtices pueden moverse a travs del espacio, igual que un remolino de agua puede mover-

se a travs del ocano, y pueden ser inducidos a asumir un movimiento secundario. Son

estos movimientos secundarios los que refiero como siendo un sendero angular.

As que obtendris los diferentes tipos de tomos, desde el tomo primario, (que es

meramente un giro), al tomo giratorio que se mueve en un tringulo; el tipo que hace un

cuadrado; el tipo que describe una figura de cinco lados; el que describe una figura de seis

lados; etc.

Estos tomos se atraen uno a otro, y pueden reunirse y adherirse mutuamente por

medio de lo que, hablando metafricamente, llamar las facetas de sus rbitas. De este mo-

do pueden formar alianzas entre ellos.

As surgen diferentes tipos de tomos en el Cosmos, y empiezan a reunirse en cuer-

pos compuestos. Cada cuerpo compuesto conforme aumenta de tamao, incrementa tam-

bin su poder de atraccin, de modo que la tendencia del Cosmos es hacia la agregacin, y

los agregados forman ajustes entre ellos mismos, de modo que surgen nuevas fuerzas pe-

ridicamente. Consideraremos estas a su vez.

Percibiris que hemos descrito ahora, en adicin a las grandes fuerzas del Cosmos

de los Anillos, la formacin de un nmero incontable de diminutos centros de estabilidad

de diferentes tipos, y la organizacin continuada de las reacciones entre estos centros.

Percibiris tambin que habrn pasado grandes fases en el curso de esta evolucin,

pues cada nueva fuerza que surgi tuvo que irradiarse a travs de todo el Cosmos hasta que

fue devuelta en su curso por el Anillo-de-No-Pasar, y es slo despus de haber retornado al

lugar de donde surgi y completado as su crculo que podra convertirse en una influencia

constante en el Cosmos.

Dentro de los lmites de los Rayos y Crculos los tomos recin construidos haran

carambola y rebotaran por eones antes de que se introdujese coordinacin alguna entre

ellos. Pero si el azar gobernase la ocurrencia de dos o ms movimientos paralelos uno al

otro, donde esto ocurriese sus fuerzas se reforzaran una a la otra, y atraeran ms fuerza

todava adentro de la rbita de su actividad, de modo que el mero rebotar dara paso a la

recurrencia ordenada de influencias, y por lo tanto a senderos definidos. Ya estn ejecuta-

das en el Cosmos las grandes lneas de fuerza que llamamos los Rayos, y las corrientes de

los Rayos inducirn gradualmente a los grandes ocanos de tomos colisionantes a fluir en

23

su pista. De modo que las fuerzas sin coordinar son gradualmente coordinadas en las gran-

des mareas del Cosmos, y, aun haciendo su propia accin tangencial, se mueven tambin

con las grandes mareas.

Voy a poner ahora ante vosotros un concepto que puede pareceros extrao, pero que

es la base de mucho en el ocultismo prctico. Al comienzo de estas enseanzas os dije: el

espacio se mova. Cuandoquiera que un movimiento ha ocurrido en el espacio, la accin

fluyente as establecida permanece. El espacio, cuando se pone en movimiento, nunca deja

de fluir, porque no tiene rozamiento. Ha sido generada una fuerza que permanece. Esta

fuerza puede ser combinada con otras fuerzas, de modo que para todos los fines prcticos

cesa de ser una unidad separada; sin embargo an retiene su carcter original, y, si pudie-

seis analizar la unidad de la que forma parte, la encontrarais ah intacta.

Recordad este punto el espacio, puesto en movimiento, fluye por siempre. As,

suponiendo, por hablar metafricamente, que movis vuestra pluma una pulgada a travs

del papel, ese movimiento dara lugar a una corriente en el espacio que fluira en su forma

negativa en su otro aspecto. Eso permanecera; y quienquiera que pudiera discernir ese mo-

vimiento en el espacio, podra discernir la accin que le dio origen. Esta es la base de la

memoria, y esta es la razn por la cual es ms fcil repetir un movimiento que ha sido reali-

zado antes, que originar un movimiento, y cuando ms a menudo ha sido ejecutado ms

fcil es la repeticin, porque el momento del espacio es acumulativo, y se aprovechara fi-

nalmente para transportar el movimiento en su corriente. Encontrareis que esto explica mu-

cho.

Tenis desplegado ante vosotros un Cosmos que surgi del espacio por el movi-

miento, y que es movimiento y nada ms; y habis visto como las tensiones de las fuerzas

generadas por estos movimientos han dado origen a un nmero infinito de vrtices, cons-

truidos exactamente sobre el mismo principio que el Gran Vrtice que es el Cosmos, por-

que la misma ley es vlida sobre toda escala de la manifestacin: las leyes de las relaciones.

Veris pues que ocurre una relacin entre los nuevos centros de fuerza as construidos, y

que tienden a formar nuevos Cosmos entre ellos, construidos sobre los mismos principios.

Danzas de tomos dan origen a nuevos Anillos-Cosmos, y la historia comienza de

nuevo; estos nuevos universos, como se les llama, mientras que tienen las mismas leyes que

el Cosmos antes descrito, estn tambin influenciados por ese armazn del Cosmos que se

construy antes de que ellos comenzaran, y encontraris que esta ley se mantiene vlida a

travs de toda la manifestacin.

Recapitulemos la enseanza en relacin a los Rayos, los Crculos y los Vrtices.

Los Rayos y los Crculos son parte del movimiento primario del Cosmos. Estos,

junto con los Anillos, permanecen constantes en el Cosmos, y son referidos como las Co-

rrientes Csmicas.

24

Los Vrtices son de otra naturaleza. Los movimientos primarios son circulares. Los

Vrtices comienzan como movimientos rectos, que, al encontrar oposicin, asumen un mo-

vimiento circular secundario.

Hay por lo tanto siempre un par de fuerzas concernidas en la creacin del tomo

primario, y esta dualidad fundamental se extiende a todas las combinaciones de las que el

tomo es la base.

Observareis que cuandoquiera que una secuencia o serie de unidades particular

acontece en el funcionamiento rtmico de un movimiento, esta serie acta como un armazn

condicionante de cualesquiera elaboraciones y combinaciones subsiguientes que puedan

edificarse sobre ese fundamento.

Por ejemplo, suponiendo que el movimiento primario de un tomo sea uno tangen-

cial de tres lados de A a B, de B a C, y de C de vuelta a A cualesquiera movimientos

secundarios que puedan surgir (y recordad esto: el movimiento en lnea recta nunca se man-

tiene as despus de que desaparece el impulso original), las fuerzas en conflicto los redu-

cen a una modificacin del circular primario, de modo que el tomo, que originalmente

segua un curso triangular en su movimiento, llegara finalmente a un movimiento consis-

tente de tres espirales dispuestas en tringulo.

Cada movimiento espiral ser ejecutado bajo las condiciones que gobiernan el seg-

mento de A a B, despus las del segmento de B a C, y despus las del segmento de C a A.

Por consiguiente, si conocieseis cuales son las influencias del segmento de A a B, conoce-

rais la naturaleza del movimiento primario que subyace a la espiral, nica que aparece ante

el observador superficial. Este es un principio que subyace a la astrologa, y esta es la razn

por la cual la Ciencia de los Nmeros juega una parte importante en todas las aplicaciones

prcticas de principios Csmicos.

El movimiento primario de un tomo es un vrtice nada ms; un mero giro alre-

dedor de un ncleo vaco inmvil. El tomo que habis visto descrito no es un tomo pri-

mario sino una estructura elaborada y compleja. Es slo cuando los tomos primarios se

combinan juntos que tales movimientos secundarios se establecen.

Ahora bien, un tomo que es de estructura triangular puede formar uniones con tan-

tos otros tomos como facetas tiene. Cuando cada faceta se ha unido a un tomo, el grupo

est completo, y ha alcanzado un estado de equilibrio de tensiones dentro de s mismo. No

puede ya crecer por acrecin sino que debe actuar como una unidad, y slo puede entrar en

asociacin con otras unidades del mismo tipo cuyos ngulos de tensin son similares.

El tomo primario, como he dicho, es un simple vrtice, y los tomos compuestos

de diferentes tipos surgen de acuerdo al nmero de ngulos tangenciales en los que las cir-

cunstancias de las contrainfluencias pueden atraer a los vrtices. Los vrtices, ntese, sur-

25

gen primero en los ngulos donde los Rayos convergen sobre la Quietud Central. Es la es-

trecha yuxtaposicin de fuerzas la que establece las corrientes secundarias. Por consiguien-

te, los tomos primarios han de encontrarse en la esfera que rodea a la Quietud Central.

Aquellos, sin embargo, toman pronto el movimiento tangencial secundario y forman por

tanto alianzas entre ellos por acrecin, como se describi antes.

Como ya se os ha contado, en adicin al movimiento de los Rayos, est el movi-

miento de los Crculos alrededor de la Quietud Central. Este movimiento da lugar a una

accin centrfuga, y los tomos tienden a desplazarse hacia la periferia. Cuanto ms com-

plejo sea el tomo, ms fuertemente sentir la accin centrfuga, de modo que encontrareis

que los Crculos contienen tomos de complejidad gradualmente creciente conforme se

suceden uno a otro. Estos tomos, que surgen en los ngulos de los Rayos, cuando sienten

la influencia de la fuerza centrfuga, escapan a lo largo de la lnea de un Rayo. Cada tomo,

pues, tiene en s mismo las fuerzas de los dos Rayos que establecieron el vrtice primario, y

escapa luego a lo largo del sendero de uno de estos Rayos.

26

CAPTULO V

Evolucin Atmica Sobre Los Planos Csmicos

La evolucin sobre los planos Csmicos puede observarse primero como el llenado

gradual de los crculos del espacio con tomos, pasando eones inmensamente largos en el

proceso.

As, los tomos primarios ocupan el Crculo Uno.

La primera forma de compuestos, el Crculo Dos.

Las combinaciones de estos compuestos, el Crculo Tres; y as sucesivamente.

Estos tipos de materia, como podemos llamarlos ahora, se despliegan as en esferas

concntricas a lo largo de todo el Cosmos, hasta el lmite del Anillo-de-No-Pasar, escapan-

do a lo largo de las lneas de los Rayos, de modo que mientras que el primer crculo contie-

ne slo tomos de su propio tipo, cada crculo siguiente tiene en sus tomos movimientos

interatmicos representativos de cada uno de los crculos interiores, siendo muy elaborada

la construccin de los tomos ms externos.

Cuando los tomos alcanzan la esfera ms exterior, interviene una fuerza fresca; han

encontrado la oposicin del Anillo-de-No-Pasar. Los tomos que hay en el crculo ms ex-

terno son un sistema extremadamente complejo de movimientos dentro de movimientos.

Habiendo escapado dc la Quietud Central con una fuerza centrfuga, son ahora rechazados

por el Anillo-de-No-Pasar, y debido al rechazo retornan con un movimiento en espiral. Es

esto lo que les da su forma peculiar a los Rayos.

Habiendo alcanzado el centro, estos tomos se lanzan hacia fuera con una mocin

centrfuga recta, a lo largo de la lnea del Rayo opuesto a aquel por el que entraron al cen-

tro, para retornar de nuevo del mismo modo, pero con un ngulo ligeramente diferente, lo

que, sobre el siguiente sendero de salida, les har seguir el Rayo siguiente al precedente, y

efectuar as su camino alrededor del crculo. Cuando son repelidos por el Anillo-de-No-

Pasar hacen un movimiento circular sobre el plano del crculo ms exterior, sintiendo as su

fuerza desde todos los ngulos. Repiten este movimiento sobre cada plano conforme retor-

nan.

Ahora bien, como ya se os dijo, cada movimiento en el espacio contina como mo-

vimiento, y por consiguiente toda influencia que acta sobre estos tomos es registrada en

la reaccin de las tensiones que hay dentro de su estructura, de modo que cada tomo reto-

ma a la Quietud Central infinitamente ms complejo despus de cada viaje; al intersectar

cada Rayo los Crculos con un ngulo diferente, el tomo que viaja sobre su sendero expe-

rimenta diferentes influencias durante su viaje; por consiguiente, la complejidad final de

27

estos tomos, cuando ha sido descrito el circuito completo, aunque es capaz de expresin

matemtica, no puede ser transmitida al intelecto finito; pero si pudierais captar la geome-

tra de estos tomos, si pudierais conocer sus clculos numricos, tendrais la clave para la

explicacin del Universo.

Estas estructuras son no obstante referidas como tomos no como en el caso de la

qumica, sobre la hiptesis de que no pueden ser resueltos en ninguna estructura ms sim-

ple, siendo homogneos5 sino sobre la base de que, aunque compuestos, una vez que se

han formado no pueden resolverse, sino que son unidades permanentes.

Se ver pues que el flujo de los tomos hacia la circunferencia y su retorno al centro

marcan una fase de evolucin del Cosmos; y la consumacin del circuito de los Rayos por

un tomo marca una fase de evolucin de ese tomo. Cuando ha completado este circuito,

ha experimentado todas las fuerzas que puede ofrecerle el Cosmos, y cuando todos los to-

mos evolucionantes han completado el circuito (y la evolucin de los tomos sobre tal co-

rriente, es limitada, porque despus de que cierta proporcin de fuerza ha tomado una for-

ma tangencial, se alcanza un estado de equilibrio dentro del Cosmos, pues la evolucin pro-

cede desde el primer movimiento de un estado de fuerza sin compensar hasta que se alcan-

za el equilibrio) esta es la consumacin de una evolucin un estado de equilibrio, y por

tanto una quietud relativa.

Observareis que hemos descrito ahora tres fases de evolucin Csmica. El desarro-

llo de los Anillos fue la primera fase. Dieron origen uno al otro, y accionaron y reacciona-

ron uno sobre el otro hasta que se alcanz un estado de equilibrio. Entonces, aunque eran

estticos en relacin uno al otro (esto es, que aun estando en movimiento constante dentro

de ellos mismos mantenan constante su relacin uno respecto del otro y deban continuar

por siempre as pues nada hay que los perturbe) los vrtices establecidos por los movimien-

tos de los Anillos dieron origen a movimientos secundarios los Rayos y los Crculos.

Estos, empezando sobre sus cursos respectivos, los desarrollaron hasta que ellos tambin

llegaron a ser estticos en relacin uno al otro, y as se pas a travs de una segunda fase de

evolucin. En tercer lugar, estos a su vez, dieron lugar a los movimientos tangenciales que

construyeron los tomos.

Sc ver por tanto que una fase de desarrollo es sucedida por una fase de equilibrio,

durante la cual aquello que se ha desarrollado se mantiene, pero nada sobreviene, su status

no cambia. Estas fases pueden seros conocidas bajo el nombre de Das y Noches de Dios

el Da de la evolucin, la Noche del equilibrio esttico, y despus la superacin de una

serie de fuerzas por otra, lo que hace que el equilibrio se sumerja de nuevo lentamente en la

manifestacin.

5 N. del T.: Los actuales modelos cientficos de la qumica ya no consideran el tomo ni homogneo ni irreso-

luble.

28

El equilibrio ha sido entonces superado y nuevas fuerzas se ponen en marcha. Estas

fuerzas estn influenciadas por los determinantes primarios los Anillos, los Rayos y los

Crculos. Dentro de estos lmites, y sujetas a la naturaleza de las unidades sobre las que

actan, pueden formar combinaciones frescas, permutaciones, y ritmos de accin y reac-

cin, hasta que las nuevas fuerzas han encontrado su equilibrio; y en su mxima culmina-

cin y desarrollo, cuando se ha alcanzado la combinacin final, devienen estticas de nuevo

en el equilibrio Csmico, hasta el perodo en que el equilibrio sea de nuevo superado.

La superacin del equilibrio se debe a las mismas fuerzas que establecieron los Ani-

llos primarios el hecho de que el movimiento genera movimiento y establece una esfera

de remolino fuera de su propio sendero. Es por eso que, aunque toda serie fresca de fuerzas

puestas en movimiento debe alcanzar un equilibrio final determinado por los factores de sus

naturalezas, tal equilibrio, siendo slo un mantenimiento de la posicin relativa de los mo-

vimientos uno respecto del otro, y siendo por tanto una quietud relativa, debe siempre

desequilibrarse y desaparecer en una nueva fase de evolucin, porque este es un Cosmos

construido de movimiento, y el movimiento genera movimiento.

Tenis, creo yo, un concepto claro de lo que se ha llamado el armazn del Cosmos

los Anillos, los Rayos y los Crculos. Estos, habiendo completado hace mucho su evolu-

cin, se han asentado en una condicin esttica, siendo el nico cambio que ocurre el del

Cosmos que pasa a travs de las esferas de influencia positiva y negativa, cuatro para el

ciclo. Estas hacen grandes fases la fase en que se intensifica la influencia constructiva, y

la fase en que se intensifica la influencia destructiva. Los Crculos y los Rayos fluyen per-

sistentemente en sus rbitas, pero cuando est en existencia la fase positiva, son aceleradas

las corrientes efluyentes, y cuando est en existencia la fase negativa, son aceleradas las

corrientes de influjo.

Los grandes Anllos en nmero de tres son la Trinidad Primaria, que os es co-

nocida como el Absoluto, aunque la implicacin de la palabra Absoluto slo es conocida

por unos pocos, es decir, que se ha usado el termino Absoluto al ensear a los pupilos sin

que los pupilos cayesen en la cuenta de toda su importancia. Puesto que hay tres Anillos, el

Absoluto es una Fuerza Triuna. Estos tres, operando juntos con una interaccin indisolu-

ble, son los Tres que son Uno que es Tres. Referid los trminos del Credo Atanasiano a esta

Trinidad, y captaris el sentido del Iniciado que lo dict.

Los Rayos forman juntos un sistema complejo al que se har referencia bajo el

nombre de Zodaco.

Los Crculos son los Planos Csmicos.

El Sol Central es ese punto del espacio que se alcanzara si se trazase una lnea des-

de el sol de vuestro sistema a la estrella conocida como Alfa Centauri, y desde ah se

proyectase.

29

Habis visto cmo surgen los tomos como vrtices en los ngulos de los Rayos;

cmo, en su forma simple, permanecen sobre el primero de los Planos Csmicos en donde

se originaron. Cuando, sin embargo, forman alianzas entre ellos y se vuelven compuestos,

su peso, metafricamente hablando, esto es, su susceptibilidad a las influencias, se incre-

menta, y susceptibilidad a la influencia es todo lo que el peso es esotricamente. Ese hecho

forma la base de la limitacin y el vuelo a travs del espacio. Cortad vuestra susceptibilidad

a la influencia y podris moveros libremente.

Cuando los tomos se vuelven compuestos, fuerzas centrfugas les conducen hacia

fuera y, encontrando los senderos de los fluyentes Rayos, proceden a lo largo de estos por

ser las lneas de menor resistencia. Cuando alcanzan el siguiente crculo permanecen all,

habiendo encontrado su nivel de gravedad. Entonces, pronto, algunos tomos compuestos

forman asociaciones adicionales y son llevados hacia fuera de nuevo por el sendero de un

Rayo. Por consiguiente, veris que es solo cuando forman alianzas los tomos extremada-

mente elaborados del Sptimo Crculo, que comienzan el camino de vuelta por la espiral al

Sol Central.

30

CAPTULO VI

Los Comienzos de un Sistema Solar

Habis escuchado como progresan estos tomos en su viaje arriba y abajo de los

Rayos, pues estn demasiado evolucionados, son demasiado compuestos para que puedan

permanecer sobre plano alguno. Cuando, sin embargo, un tomo ha completado el circuito

de los Rayos y busca comenzar de nuevo, encuentra su lugar tomado por tomos de desa-

rrollo posterior. No puede entrar en esa corriente porque est llena; debe por tanto perma-

necer en la Quietud Central. Ningn tomo va dos veces alrededor del circuito, y aquellos

tomos que han llegado al hogar descansan de su peregrinaje; y cuando el ltimo tomo ha

llegado al hogar, toda la creacin se sume en el sueo, y las Mareas Csmicas se introvier-

ten conforme el Anillo-Cosmos oscila a su fase negativa.

Mientras tanto, los Rayos fluyen y retornan, y los Crculos giran en su sendero, pero

los tomos no se agitan, aunque cada uno dentro de S contenga una infinitud de movimien-

to equilibrado. Cuando, sin embargo, el Anillo-Cosmos pasa a una nueva fase, frescas

atracciones empujan hacia la periferia.

Ahora bien, las influencias del Anillo-Cosmos y del Anillo-Caos deben ser clara-

mente entendidas. Cuando predomina la influencia del Anillo-Caos, hay una fuerza des-

equilibrante, es decir, el Anillo-Caos est en su fase positiva; y cuando predomina la in-

fluencia del Anillo-Cosmos, hay una fuerza compensante, que atena la fuerza excesiva del

Caos.

As, el Caos evoca hacia el espacio exterior, y el Cosmos equilibra y compensa has-

ta que se produce una condicin esttica.

Hemos visto que la primera fase de evolucin atmica ha concluido cuando todos

los tomos han evolucionado hasta su mxima complejidad, se han separado de los crculos

exteriores, y se han arracimado alrededor del Sol Central. El Anillo-Cosmos ha hecho su

trabajo. Todo est equilibrado, esttico, y duerme, pero conforme el ciclo gira, el Anillo-

Caos tiene su turno y desplaza el equilibrio que ha sido alcanzado, y los tomos ms com-

puestos son los que primero sienten las fuerzas centrfugas que los urgen, y buscan salir de

nuevo; de modo que las grandes unidades salen hacia fuera una vez ms a lo largo de las

lneas de los Rayos, pero no proceden ahora a travs del espacio vaco, pues cada Crculo

est poblado por tomos de un grado diferente de complejidad, cuya gravedad especifica

los mantiene a esa distancia de la Quietud Central.

Estos organismos compuestos, encontrndose rodeados as por organismos inferio-

res, los atraen a su alrededor por la fuerza de su revolucin en remolino, y as, conforme

31

progresan hacia fuera, cada uno llega a estar rodeado por una esfera de la materia de cada

plano, que arrastra consigo.

Ahora bien, los Grandes Organismos que surgen se construyen alrededor de los

tomos primarios de diferentes ngulos tangenciales, y estos, de acuerdo con sus composi-

ciones numricas, difieren en tamao as como en peso, y encuentran por lo tanto su linde

apropiado en diferentes planos o Crculos, donde son mantenidos por su gravedad especfi-

ca relativa. El Rayo no les puede llevar ms lejos. `

La primera fase de evolucin atmica estaba relacionada esencialmente con los Ra-

yos, pero en el segundo surgir de los Grandes Organismos los Crculos tienen sus lugares, y

estos Grandes Organismos no van y vienen, sino que giran con los Crculos, cada uno en su

pista asignada.

Por consiguiente, la evolucin ha construido ahora, en adicin a los estticos prima-

rios los Anillos, los Rayos y los Crculos dos series ms de estticos los tomos,

cada uno en su plano de acuerdo con su tipo, los cuales, debido a su naturaleza, se han

asentado al haber encontrado su posicin especfica, y los Grandes Organismos, que tam-

bin se han asentado, cada uno en su radio de movimiento. Los tomos se mueven tangen-

cialmente entre ellos, y los Grandes Organismos revolucionan alrededor del Sol Central,

pasando a travs de las influencias de los Rayos conforme revolucionan, y siendo por lo

tanto relativamente estticos, sujetos slo a los cambios cclicos producidos por las fases de

los Anillos, y a las influencias de los Rayos al pasar a travs de ellos.

Cada uno de estos Grandes Organismos puede atraer hacia si tanta cantidad de ma-

teria del plano que atraviesa, en su camino hacia fuera al comienzo de esta segunda fase de

su evolucin, como puede ser mantenida por la atraccin de su masa, y puede llegar tan

lejos del Sol Central como el momento de su masa puede llevarle; por lo tanto, su posicin

est determinada por los ngulos de las facetas del tomo primario sobre el que est cons-

truido. Es decir, si el vrtice establecido en los ngulos de los Rayos se mova en un sende-

ro de tres lados, no podr ir ms lejos del primer plano ms all de la Quietud Central; ten-

dida que haber sido una figura de diez lados para alcanzar el sptimo plano y evolucionar

ah6. Veris por tanto que cada uno de estos Grandes Organismos tiene por clave el nmero

de ngulos en el sendero del vrtice original que le dio origen. Esto forma su lmite, y de-

termina la circunferencia de su influencia. Es esto lo que determina su Anillo-de-No-Pasar

particular.

Hemos desarrollado por tanto un nmero de Grandes Organismos que, estando ex-

puestos a la influencia de los Anillos, los Rayos, y los Crculos, se desarrollan ellos mismos

sobre lneas similares. Es decir, cada uno de estos agregados de tomos se ordena de acuer-

do con la naturaleza de los tomos que los componen, y estos tomos, habindose desarro-

6 Ver el final del captulo V.

32

llado bajo sus influencias primarias, y teniendo establecidas esas influencias en sus natura-

lezas por la accin e interaccin que establecen, forman miniaturas del Gran Cosmos, y

esos Grandes Organismos que son del sptimo plano os son conocidos como Sistemas Sola-

res.

Esa, en breve bosquejo, es la historia de la gnesis de un Sistema Solar, de los Sis-

temas Solares en general del vuestro propio particular.

Hay muchos otros Sistemas Solares sobre el sptimo plano aparte del vuestro. Al-

gunos de ellos son conocidos como las estrellas, pero los pocos que conocis no son sino

una fraccin infinitesimal de aquellos, incluso sobre vuestro propio plano, que no conocis;

y hay sistemas sobre otros planos que nos os son perceptibles en vuestra fase de evolucin

presente. Percibiris que cada fase de evolucin da lugar a una gran unidad, aunque sea una

unidad compleja.

Primero, el sistema de los Anillos, que es el Absoluto.

Despus, el sistema de los Rayos y de los Crculos, que es el Cosmos.

Despus, los Grandes Organismos a los que llamamos Universos, de acuerdo tam-

bin a sus planos.

Tenis pues las series numricas. Si las numeris, veris como va la sucesin de los

nmeros. Los Universos o Sistemas Solares son de la cuarta fase csmica de evolucin.

Ahora bien, estos Universos sufren una evolucin interna sobre las mismas lneas

que el Cosmos, y estas fases de evolucin interna continan hasta que tambin ellos devie-

nen estticos dentro de s mismos, y sus tomos componentes fluyen al Sol Central, cada

uno al de su propio sistema, y descansan ah.

Entonces, una vez ms, las influencias del Anillo-Caos rompen los equilibrios Cs-

micos; los Grandes Organismos, desarrollados en cada sistema solar, surgen hacia fuera y,

atravesando el Anillo-de-No-Pasar de ese sistema solar, lo circundan como satlites. Por lo

cual, el sistema solar que sufri la desintegracin comienza otra vez una nueva fase de su

evolucin, cuyas unidades son los tomos compuestos evolucionados en su anterior evolu-

cin; pasa de nuevo a travs de todas las fases de la evolucin, y arroja de nuevo la si-

miente estelar.

Mientras tanto, aquellos Grandes Organismos que son dispersados primero estn re-

pitiendo el proceso, cada uno a su vez, de modo que los sistemas solares se convierten a su

vez en Cosmos para estos Grandes Organismos a los que dan nacimiento, y as este proce-

so, al que llamar La Evolucin Estelar, contina hasta que se alcanza una condicin es-

ttica entre los Grandes Organismos y su progenie, y entonces, viniendo a la accin la in-

fluencia del Anillo-de-No-Pasar, es enviado de nuevo un gran sistema a la Quietud Central,

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para surgir de nuevo cuando las influencias del Anillo-Caos lo evoquen; y tal proceso con-

tina hasta el tiempo en que la organizacin del Cosmos resulta tan poderosa en la fuerza

que ha generado, que rompe el Anillo-de-No-Pasar, y los Grandes Organismos se precipitan

hacia lo inmanifestado, y por su movimiento en remolino renen espacio a su alrededor

y, a su vez, construyen nuevos Cosmos. Tal es la historia de la evolucin Csmica.

Percibiris que cada fase dc evolucin engendra un sistema organizado de fuerzas.

Estas fuerzas reaccionan a todas las influencias que actan sobre ellas, y registran la reac-

cin en los movimientos del espacio que est bajo su influencia. Son por tanto sentientes,

porque reaccionan y registran a travs de la experiencia. De tal modo que incluso los tres

Anillos Primarios son sentientes y capaces de desarrollo, pero estos Anillos Primarios son

tan vastos, y tan simples (porque las influencias que actan sobre ellos son tan pocas), que

su individualidad, aunque excede al alcance de toda imaginacin, es extremadamente pri-

mitiva. Y sin embargo es sobre este vasto y simple tipo que esta edificada vuestra Indivi-

dualidad. Y por lo tanto vosotros pequeos como sois tenis vuestras afinidades con

esos Seres Csmicos y estis influenciados por sus fases, desde el Absoluto hasta el to-

mo de vuestra propia Tierra. Esto es lo que es en esencia la Sabidura Secreta. Porque estas

influencias actan sobre el no iniciado, pero el Iniciado, por su conocimiento, trasciende su

influencia, y las usa para sus propios fines. Si sus fines fueren los de la evolucin Csmica,

crece y se desarrolla a travs de todas sus fases hasta que alcanza esa condicin esttica que

es la complecin7 y, siguiendo las leyes de los Grandes Organismos de los que ahora es

uno, da lugar l mismo a un sistema.

7 N. del T.: Cualidad de completo.

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CAPTULO VII

La Evolucin de un Sistema Solar

Habis recibido debidamente la primera parte de la obra. Vuestras mentes deben

estar concienzudamente imbuidas de los principios previamente mencionados a fin de que

podis entender lo que ha de seguir.

Recapitular brevemente. El movimiento en el espacio es lo Primario. Cuando ha

concluido su circuito forma el Anillo-Cosmos que da origen al Anillo-Caos, que, por su

influencia secundaria, hace que el Anillo-Cosmos forme el Anillo-de-No-Pasar. Esto es el

Tres o la Trinidad.

Las influencias de influjo8, convergiendo sobre el centro e irradiando hacia la peri-

feria, son los Rayos los Doce.

Los movimientos del Cosmos dan origen a los Siete los Crculos o planos.

Los ngulos convergentes de los Rayos dan origen a los movimientos tangenciales.

Estos, cuando se oponen entre s, dan lugar a los tomos Primarios.

Los tomos, movindose a su vez a lo largo de senderos de angularidad diferente,

forman los tomos complejos que la fuerza centrfuga clasifica sobre sus planos.

Estos finalmente, cuando se combinan de nuevo en el plano ms exterior, no siendo

capaces de ir ms lejos vuelven al centro. Estos son los llamados tomos viajeros. Los

otros son los tomos estticos, porque se han asentado.

De modo que no tenis tomos en la Quietud Central, sino solo las Fuerzas Csmi-

cas Primarias.

Sobre el primer plano tenis tomos cuyo sendero es triangular; por lo tanto, el n-

mero sobre este plano est basado en el tres; al principio el tomo ms simple presenta tres

aspectos, y el ms complejo es un compuesto de tres. Los tomos del segundo plano tienen

el cuatro como nmero, y el tercer plano tiene el cinco; el cuarto plano tiene el seis, y as

sucesivamente, hasta el sptimo plano que tiene el nueve. Estos son referidos como los

Nmeros Secundarios, mientras que los Nmeros de las Fuerzas Csmicas son los Nmeros

Primarios. Tenis, pues, como Primarios: uno, tres, siete, y doce; y como Secundarios: tres

hasta nueve, inclusive.

El Terciario Primario es el diez. El diez es el nmero de la evolucin, porque son

los tomos de diez ngulos los que evolucionan.

8 N. del T.: Flujo hacia adentro.

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Percibiris por lo anterior que los Primarios dieron origen uno al otro, y se han asen-

tado en una estabilidad, siguiendo un ciclo a otro ciclo en progresin ordenada. Han com-

pletado un curso, y han alcanzado la mxima complejidad de que son capaces. Bajo la in-

fluencia de las cambiantes fases de los Primarios, los movimientos secundarios prosiguen

sus cursos.

Los movimientos secundarios obedecen las leyes de sus propias naturalezas, sujetas

a las leyes y condiciones de los Primarios.

Del mismo modo, con los terciarios, cada plano de existencia prosigue su curso, su-

jeto a las influencias de esa fase que les dio origen,

Por ejemplo, el Anillo-Cosmos pasa a travs de sus fases positiva y negativa. Los

Rayos por tanto estn a veces fluyendo ms rpidamente sobre el arco negativo y de eflujo,

(cuando la fase negativa del Anillo-Cosmos est prevaleciendo sobre su segmento); y a

veces es acelerado al aspecto de influjo o positivo (conforme su segmento del universo es

cubierto por la fase positiva).

Cada segmento de un Rayo est influenciado por el crculo en cuya rea cae. Se ve-

r por tanto que un tomo viajero estar sujeto, en un momento dado, a la influencia del

Rayo sobre el que est viajando; a su posicin sobre ese Rayo, sea sobre el aspecto de eflu-

jo o de influjo; al plano a travs del que pasa; a las fases del Anillo-Cosmos. Por lo tanto, si

deseis entender las condiciones de un tomo viajero dado, no os basta con saber las facetas

de su sendero, debis conocer tambin las fases de las influencias a las que est reaccionan-

do su naturaleza. A esto se le llama Astrologa Sideral, pero las fases de esta astrologa

son tan vastas que conciernen slo a las vidas de los Sistemas Solares, as como la astrolo-

ga planetaria concierne a las fases de los planetas. El punto ms prximo de contacto que

tenis con la Astrologa Sideral os es conocido como el Zodaco. Es obvio, pues, que si

consideris la vida de un hombre, debis considerarla en relacin con el sistema solar del

que forma parte, y debis considerar tambin ese sistema solar en relacin al Cosmos. La

Astrologa Sideral os dar las fases de la evolucin.

Veis, pues, que hay tomos de tipos especficos que se han asentado permanente-

mente sobre cada plano, y se mueven a distancias constantes de la Quietud Central, de la

misma manera que un lquido, conteniendo diferentes substancias en solucin, mostrar

claramente, si se sita en un tubo de vidrio que se mueve rpidamente en remolino en el

extremo de un cordel, la clasificacin de las partes componentes de la mezcla dc acuerdo

con su gravedad especfica, yendo la ms pesada, o ms compuesta, hacia la periferia, de

modo que a la conclusin del proceso podis percibir las bandas graduadas de diferentes

tipos de substancia. Estos tomos han procedido tan lejos como su naturaleza esencial les

permite proceder en la evolucin. Percibiris que cada nueva fase de evolucin alcanza la

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mayor complejidad que permiten sus factores, y se asienta despus en una repeticin rtmi-

ca de la secuencia que ha alcanzado.

La fase fresca de evolucin, que se inicia cuando la siguiente fase del Anillo-Caos

sobrepasa la estabilidad adquirida, comienza donde acab la ltima fase, porque ya tiene en

su naturaleza todo lo que consigui la ltima fase. Veis ahora la significacin de la mxima

Como es arriba es abajo, pero de otra manera. El Cosmos es el armazn sobre el que est

construido todo; vosotros empezis donde Dios abandona; por lo tanto, lo que est en Dios

est en vosotros, y es algo propio vuestro a lo que se llama libre albedro, aunque sea un

nombre inadecuado.

Ahora, con relacin a la evolucin de los tomos viajeros, stos dan origen a Siste-

mas Solares.

Recordaris de las lecturas anteriores que estos Sistemas Solares surgieron en dife-

rentes planos del universo de acuerdo a su gravedad Csmica especfica. Esto es, comien-

zan su evolucin en diferentes fases del desarrollo Csmico. Pero recordaris que los to-

mos que salen hacia fuera renen materia de cada plano a travs del que pasan, para cons-

truir en su universo.

No tratar con detalle, en el presente curso de estudio, los sistemas desarrollados

sobre otros planos distintos del vuestro, pues son demasiado remotos para nuestros propsi-

tos inmediatos.

Considerar, sin embargo, las fases de desarrollo a travs de las cuales pasan los sis-

temas que se originan sobre el sptimo plano Csmico, de los que vuestro sistema solar es

un ejemplo. Tracemos por tanto la vida de un tomo viajero particular que ha de convertirse

en vuestro sol y su sistema de planetas acompaante.

Recordaris que ha ido alrededor del circuito de los Rayos Csmicos y ha experi-

mentado sus doce influencias, tanto positivas como negativas, y que tiene en su composi-

cin materia de los siete planos Csmicos. Sus Nmeros, por lo tanto, son:

Tres, porque est bajo la influencia de los tres Anillos.

Siete, porque tiene materia de siete tipos.

Doce, porque los doce Rayos han actuado sobre l; y cada uno de los siete planos de

materia tendr su Nmero particular, desde tres hasta nueve (inclusive).

Habiendo pasado este tomo a travs de los plcidos planos de materia Csmica, y

tomando consigo tanto como puede atraer de cada plano, llega finalmente a su propio

plano, donde se establece un equilibrio entre las fuerzas centrfuga y centrpeta del Cosmos

y su propia masa. Se asienta entonces sobre su rbita.

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Las influencias Csmicas a las que est expuesto pueden ser calculadas en una se-

cuencia ordenada, porque estn establecidas definidamente. Pasar, al rotar, por los doce

Rayos, y experimentar los cambios de las fases de los Anillos; y, en adicin a esto, las

influencias de los Grandes Organismos de los otros planos, cuandoquiera que sus rbitas

les lleven a estar cerca uno del otro (pues se mueven a velocidades diferentes sobre planos

diferentes), influenciarn la materia atrada de ese plano en la construccin de ese sistema.

Ese es un punto importante.

( Podis ver que hay momentos en que el Astral Inferior recibir un estmulo y mo-

mentos en que al Espiritual Superior le pasar lo mismo, aunque ste no es tan fuerte pues

el plano Csmico correspondiente no esta tan cerca. Esta es una de las cosas que ponen a

prueba la evolucin, y a menudo ocasionan trastornos en un sistema.)

Este Gran Organismo que estamos considerando se ha asentado en su rbita, y po-

dis concebirlo como un ncleo del tomo viajero original rodeado por grandes fajas nubo-

sas, aformes y desorganizadas de materia de los diferentes planos. Estas se mantienen a su

alrededor por la atraccin marcan la extensin del sistema. Como todo lo dems del Cos-

mos, esta masa tiene un movimiento dems en el Cosmos, esta masa tiene un movimiento

rotatorio que se deriva del tomo central original.

El movimiento de ese tomo dentro de su rbita, en el curso de eones indecibles,

conecta gradualmente su movimiento con el del conjunto, y la masa se aplasta en un disco

giratorio; entonces se pasa a travs de los movimientos que visteis en la formacin de un

Cosmos, porque las leyes del movimiento son las mismas sobre todo plano, y el sistema

solar dispone su materia en siete planos segn su gravedad especifica.

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CAPTULO VIII

La Evolucin de una Gran Entidad

Concebid ahora la experiencia de la existencia tal como es aprendida por la ama-

neciente conciencia de una Gran Entidad.

Hasta aqu hemos mirado a la evolucin de puntos de la manifestacin desde afuera;

consideraremos ahora el asunto desde adentro, tal como aparece subjetivamente a esa uni-

dad Csmica de manifestacin referida como una Gran Entidad.

En primer lugar, concebid la sensacin de un remolino y ninguna otra sensacin en

absoluto. Concebos deviniendo tan habituados a ese remolino que su cese ocasionara una

sensacin, pero no su continuidad.

Concebid una mocin secundaria desarrollndose, percibida al principio por su no-

vedad, y perdiendo su poder estimulante debido a la habituacin, como ocurri con la pri-

mera, y as sucesivamente en secuencia.

Percibiris ahora que deben mantenerse los movimientos que son habituales si se ha

de llegar a una ausencia de sensacin distractora, que es la base de la atencin. Por lo tanto,

los movimientos acostumbrados estn implcitos en el ser de eso que est basado sobre

ellos, y, al despertar a la manifestacin, buscar siempre establecer esas mociones como la

base de su existencia.

Ahora, recordad las fases de movimiento a las que se habituaron las Grandes Enti-

dades en el curso de la que todos esos movimientos se han hecho implcitos en su naturale-

za, y que se reproducirn cuando ellas, a su vez, emprendan esa elaboracin interna que

constituye la siguiente fase de evolucin Csmica la fase de la evolucin de las Grandes

Entidades; teniendo presente que cualquiera que sea el plano o anillo del Cosmos sobre el

que las Entidades se asienten para un ciclo de evolucin, los valores numricos de la evolu-

cin sern determinados por l.

Consideraremos ahora la evolucin de la Gran Entidad con la que estamos concer-

nidos especialmente.

Implcitas en su naturaleza estn las fases del Cosmos, y de aqu la significacin de

la mxima Como es arriba es abajo, pero de otra manera. Cualquier cosa que se desarro-

lla bajo una cierta serie de condiciones, reproduce esas condiciones en la recapitulacin a

travs de la que pasa antes de emprender un desarrollo original.

La Gran Entidad, pues, teniendo esta base de factores evolucionados csmicamente

sobre la que trabajar, los combina y recombina en la diversidad infinita de un universo ma-

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nifiesto. Por lo tanto, la infinita diversidad de un universo manifiesto puede ser resuelta en

la simplicidad primaria de los comienzos Csmicos. Cada fase o aspecto del universo tiene

su origen en una fase o aspecto similar del Cosmos.

Una Gran Entidad, habindose asentado sobre su rbita Csmica, procede a su tra-

bajo de evolucin. Habiendo tenido implantados en su naturaleza los factores Csmicos por

sus experiencias, procede a ponerlos en funcionamiento, independientemente del impulso

Csmico, por su propio momento, momento al que puede denominarse Voluntad Csmi-

ca.

Percibiris que estamos hablando todava en trminos de dinmica. No es sino hasta

que se ha alcanzado un alto grado de evolucin que podemos hablar en trminos de psico-

loga, pero hay una lnea continua de desarrollo desde el movimiento hasta el pensamiento.

El movimiento tangencial es una forma simple de reaccin. El pensamiento es una forma de

reaccin infinitamente compleja. Es una cuestin de diferencia de grado, no de diferencia

de clase. Fundamentalmente, no hay diferencias de clase en nada, porque todo puede ser

reducido a la Quietud Central primaria. Sobre los planos de la manifestacin, sin embargo,

hay diferencias de clase, porque los Rayos que surgen de la Quietud Central divergen con-

forme proceden. Puesto que la conciencia est limitada en su funcionamiento objetivo a un

solo plano a un mismo tiempo, una unidad ms interna no puede ser percibida salvo por la

conciencia que se halla ah; y, estando sealada la transicin de un plano a otro de cualquier

Rayo o lnea de fuerza por una subdivisin de ese Rayo, percibiris que hay diferencias de

clase en la manifestacin, aunque haya una unidad fundamental. Diferencias de grado son

reconocidas a lo largo de la longitud del mismo Rayo; diferencias de clase son reconocidas

en la secuencia de Rayos alrededor del crculo. (Esta disgresin que, hablando estrictamen-

te, pertenece a otra seccin de este asunto, se hace aqu para asegurar la claridad de com-

prensin en el argumento perseguido.)

Una Gran Entidad comienza su evolucin desarrollando, no los Anillos Csmicos,

sino los conceptos de esos Anillos. Es decir, pone en movimiento las memorias de las expe-

riencias por las que pas cuando aquello que posteriormente se condens en su substancia

era parte de los remolinos primordiales. Conoce el bien y el mal y por tanto es un Dios.

Es el conocimiento del bien y del mal lo que la permite manifestarse, porque el bien es un

dinamismo, y el mal es un dique de contencin. El Anillo-de-No-Pasar de un universo es

la limitacin de la atencin de la Gran Entidad que forma ese universo. Es su determinacin

de concentrar su atencin sobre la tarea que se ha impuesto a s misma.

Un tomo viajero, habiendo pasado a travs de todas las fases de evolucin Csmica

hasta aquella cuya produccin es la corona y la complecin, hace un viaje final a la Quie-

tud Central. Entonces, por la superacin del equilibrio, surge de nuevo, pero con esta dife-

rencia se ha convertido el mismo en un Centro de atraccin debido a su desarrollo. Por

ello atrae hacia s un cierto nmero de los tomos de cada plano a travs de los que pasa,

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hasta que llega a la faja Csmica que est decretada como su habitacin por su propia gra-

vedad especfica en relacin a las fuerzas centrfugas de los remolinos Csmicos. Habr

pues, en esta nueva organizacin as formada, un ncleo central consistente en el tomo

viajero. Este ncleo central tendr implcito en l el modo de reaccin a los que se habitu

durante su experiencia de las fases de evolucin Csmica.

A fin de alcanzar la ausencia de sensacin, que slo puede ser originada por la pre-

sencia y continuidad de reacciones habituales en su secuencia ordenada acostumbrada, este

tomo nuclear contina haciendo sus reacciones acostumbradas debido al momento de sus

partculas. Estas acciones de su parte inducen las correspondientes reacciones de los agre-

gados sueltos de materia de cada plano Csmico que se renen a su alrededor. De este mo-

do se construye un Cosmos en miniatura.

Como puede percibirse con un poco de pensamiento, este Cosmos en miniatura, con

el tomo nuclear correspondiente a la Quietud Central que, en el Cosmos mayor, transmu-

taba todas las reacciones en acciones, tiene al tomo nuclear como ejecutor de la misma

funcin. Al mismo tiempo, todo organismo est sujeto a las fases de las fuerzas Csmicas

recibiendo un impulso durante las fases del Da Csmico su aspecto sinttico, aquellos

segmentos del crculo en los que son predominantes las fuerzas positivas o estimulantes; y

recibiendo un impulso su aspecto analtico cuando pasa a travs de aquellos segmentos del

crculo en los que predominan las fuerzas negativas. Del mismo modo, conforme pasa a

travs de la esfera de influencia de cada Rayo, las fuerzas correspondientes de su propia

naturaleza recibirn un estmulo adicional.

Podis concebir, pues, a este Gran Organismo viajando alrededor de un crculo que

est dividido en cuatro cuartos positivos y negativos alternativamente y en adicin a

esto cada cuarto esta subdividido en las esferas de influencia de tres Rayos. Tenis ahora

las claves de lo que se llama Das y Noches de Dios, y de los periodos de evolucin; pe-

ro, como este Gran Organismo que estamos considerando es en s mismo un Cosmos en

miniatura, percibiris que se realizar un ciclo ms acelerado dentro de su propia naturale-

za.

En adicin a estas influencias hay otra serie de influencias a considerar. Estas son

las atracciones gravitacionales de otros Grandes Organismos sobre otros planos del Cos-

mos.

Las relaciones entre un Gran Organismo y otros que se hallan sobre su propio plano

son fijadas y determinadas antes de que comience una evolucin posterior, y, siendo cons-

tantes, no necesitan ser consideradas. Pero las revoluciones de Grandes Entidades sobre

otros planos del Cosmos son conducidas a velocidades diferentes, y sin relacin con Enti-

dades de otros planos distintos del suyo propio. Por lo tanto, pasarn en lnea una con la

otra peridicamente, bloqueando momentneamente, la atraccin central sobre aquellos

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organismos que estn an ms lejos que ellos mismos, y ejerciendo tambin una atraccin

gravitacional sobre todas las partculas de su propio plano, y sobre las que estn en planos

por encima de los suyos en la masa de un Gran Organismo que esta sobre un sendero ms

externo.

Este corte temporal de la atraccin central trastorna el equilibrio del Organismo ex-

terior, quitando la moderacin centrpeta sobre la fuerza centrfuga, pero la tendencia de

ciertos tipos de molculas a escapar hacia dentro hacia el cuerpo a