Escuela Superior de Formacin de Maestros Eduardo Avaroa

COSMOVISIONES, FILOSOFA Y PSICOLOGA

ESTUDIANTE: Danny Alex Cayhuara Martnez

PRIMER AO - ANUALIZADO

DOCENTE: Lic. Juan Carlos Medrano

ESPECIALIDAD: COSMOVISIONES, FILOSOFA Y PSICOLOGA

UNIDAD DE FORMACIN: Formacin en Valores Sociocomunitarios

GESTIN: 2011

ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIN DE MAESTROS EDUARDO AVAROA

POTOS-BOLIVIA

Por: Danny Alex Cayhuara Martnez (Cosmovisiones, Filosofa y Psicologa) 1ro 1. Qu son los valores?R. En principio hay que saber que son los valores, el porque se habla mucho y poco a la vez hoy en da ya que los valores siempre es un tema que debe de tratarse por su caracter humanstico pero tambin poco habldo por que se dice que actualmente nuestros valores se estn perdiendo, bueno pues cabe definir priemero que son valores y para ello no encontraramos un solo concepto con validez universal si no que su significado es bastante profundo tratndose de un elemento abstracto e ideal, un concepto nos dice que los valores son bienes que sustentan un comprtamiento moral en un ser huamos os ea aquello que lo impulsa u orienta en la vida para poder desenvolverse mediante su comportamiento y actitud.2. Qu son los valores sociocomunitarios?

R. Pues bien ahora que ya sabemos que son los valores podemos decir que aplicados en el hmbito sociocomunitario son los valores existentes que se los practican tanto en la comunidad y en la sociedad , en otras palabra como son dichos valores o bienes morales, si se los practica y como se los debe practicar.

3. Se practican actualmente los valores ?

R. La realidad de nuestra sociedad es realmente penosa, pobre en valores, parecera que los valores ticos y morales fueron cosa del pasado, ya que con tan imperfecin que vemos hoy en da en el actuar de las personas podemos decir que los valores estan perdiendo vigencia y poderio, ya no vemos una sociendad formada con valores que realemte se practiquen.

4. Qu es la Axiologa ?

R. Es una rama de la filosofa que se encarga de studiar a los objetos valentes, es decir, a los valores, entoces por tratarse de una deisciplina filsofia se supone que debe ser un estudio muy reflexivo y profundo de los diferentes tipos de valores que existen en origen de los mismos, forma de realidad, problemtica de su objetividad o subjetividad.

5. Cules son los tipos de valores?R. Existen variedad de valores entre los cuales podemos mensionar los viatales (salud, juventud,etc), los valores econmicos (riqueza, productividad,etc), valores democrticos (respeto, tolerancia,etc), estticos (belleza, elegancia,etc), morales (amabilidad, amistad,etc), etc.

CONCEPTOS IMPORTANTES:tica?El diccionario lo define domo: Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana, y es que es realmente as, porque es la tica aquella mediadora de nuestras acciones aquel mandamiento que demanda siempre a hacer lo correctamente tico, est siempre controlando nuestras acciones, nos dice que es correcto hacer o no hacer, cos dice que es tico y que no lo es, casi siempre se conceptua a la tica como un elemento ms entre lo abstracto y subjetivo, pero la verdad es que ms que eso, que sera de nuestrop mundo si nuestras acciones no estaran mediadas y regidas a normas ticas.

Hedonismo?Muchas personas y en especial los adolescentes sufren de esta caracterstica de personalidad en donde el individuo procura siempre el placer ante todo, no sule importarle mucho las dems cosas, se caraterizan por ser rebeldes, que solo hacen lo que les venga en gana, tienen poco respeto de la autoridad , ello buscan vivir el moemtos sin preocuparse de que es lo que vendr despus, no por nanda es conciderada uno de lo tipos de adolescente que se pueden observar en nuentro medio regido y plagado por hechos, eventos y cosas placenteras.

Consumismo? Ahora este trmino es relativamente nuevo, nace de aquel impulso que tiene la persona para aduearse de una poca, es decir que aprovecha de una manera exagerada de los bienes materiales e innovaciones creadas por un mundo gobalizado, el consumismo tambin indica ese descontrol e inconciencia que se tiene al comprar y comprar, al gastar y gastar sin saber que daamos la sociedad, nuestro medio natura e incluso a nosotros mismos. El consumismo a su vez por todo lo anteriomente dicho se lo concidera como una plaga social impulsada por es inconciecia irresposable de primero desear y lugo comprar todo aquello que nos parezca o no util o necesario, este impulso va ms all de todo, ya que el hombre de hoy es consumista y ya no suele ahorrar todo es consumir y consumir.

LA IGUALDAD DE RAZAS

El manto negro de la nocheEl cual encierra miles de secretos Secretos que sin duda amor encierranEse amor libre libre de prejuicios que todos miran.

Rara peste de discriminacin Que pesa en m al igual que una maldicinSoy luz negra que ilumina el sendero de mi razaY que de sus corazones negros hago mi casa

Hermano blanco!No vez que soy igual a tEntoncs, por qu me discriminasBasta! Basta! Basta ya!

OH! POBRE LEALTADSiempre lo mismo!Siempre oigo lo mismo!Que ser de la pobre palabraQue vida se le acaba

Lealtad, lealtad eso es lo de siempreLealtad de un amigo Lealtad de parejasLealtad de personas, Bah!

Oh! Te compadezco, pobre lealtadAl final siempre sers lo que eresUna palabra ms del lxico de la genteEn una sociedad de traidores!

GRACIAS AMOR!

El cielo, magestuosidad tan inalcanzableInfierno, terrible castigoPero muy ante todo yo digo Vale la pena!

La pena de vivir y morir al mismo tiempoEs el amor quien nos hechizaDulce consuelo y brutal palizaQue solo el corazn soporta

Gracias! Te digo bendito amorT que ahora llenas mi alma de vida y dolorT que eres tambin ilusin perdidaEn este gran cuento llamado vida

HAMBRE DE JUSTICIA

Yo hoy veo el mundo y digoVale ms el rico o el mendigo?Ven hermano con migoVen que aqu tendrs abrigo

Justicia, Bah! Aqu no veo justiciaEl rico se indigesta de comidaMientrs el pobre muere de hambrePobre pero ay pobre! Del hombre

Del hombre que sin duda que ni un centavo tienePara este pobre mendigo que ya ni la vida le convieneSer que algun da vendra su daTalvez solo la muerte calme esta su agona

RESPTAME, TOLRAMEResptame, tolrame Que ms de ello no te puedo pedirPor favor djame vivirResptame, tolrame

Este mundo es tan intoleranteQue creo que el sufriemiento ser insesanteResptame, tolrameNo desesperes, aguntame

No me humilles, no me despreciesYo quiero que cambiesYo quiero que me entiendasResptame, tolrame, aunque no puedas.

SOLO CONFA EN M QUE YO HAR EL RESTOLas rosas son rojasDeja de llorar que me mojasSonre, vers que te sonrojasSlo te dar una cosa, a ver si ya no te enojas

Confa en m que yo tambin confiar en tConfa que no te fallarPor que solo una cosa te darY es mi confianza que solo ser para t

Confa, sigmos juntos el caminoVen y dime: Vamos que yo te sigoConfa, por favor confa en mQue mi vida dar por t

AMIGO, QUIERES SINCERIDAD?

Amigo, amigo no desesperes Que yo tengo lo que tu quieresNo busques ms en almas llenas de maldadQue yo te lo dir con siceridad

Te dir que no hay mejor amigoSino el que te no te mienta y est contigoS sincero, que de seguro te ganars el mundoSolo con la verdad que es algo tan bueno y profundo

Hambre de verdad es la que tengoTengo hambre de verdad y ms verdadOdio la mentira que tanto me llena de iraAmigo, llena tu alma con la pureza de la sinceridad

SEGURO DE NO ESTAR SEGURO

Harto me encuentro,Harto del mundo en el que vivoNi respirar me dejan Todas las inseguridades que me aquejan

Violencia! Asaltos! Maltratos! Ser que algn da me dejen en pazSeguridad yo no tengo, pero de algo si estoy seguroQue no se puede ya vivir en este mundo tan cruel y duro

Seguridad pide la genteSeguridad pide el vecinoPero en este mundo despiadado y perdidoNi el asaltante tiene su destino desidido

AYDAME HERMANO

Aydame hermanoAydame que te necesitoS solidario con migoQue luego en m siempre encontrars un amigo

La solidaridad es tan pobre pero tan pobreQue ya nada puedes dar a alguien sin esperar que te cobreYo te doy si tu me dasEsa es la poltica de hoy

Hermano dame, hermano reglamecon tu cario y amabilidad bendcemes amable con todosque todos sern amables con tigo

A GRITOS Y LLANTOS DE DOLOR

Tan hermosa es la msica de la naturalezay tan fuerte y horrible el ruido urbano,pero aun con este ruido puedo escuchar las vocesy latidos de nuestra tierra que a gritosnos dice que se muere

Hoy veo y solo veo que nuestro mundopoco a poco se acaba y nosotros con ella;que poca conciencia la del hombreque destruye su hogar sin piedad alguna

Ser talvez que la odia ?por que grande es el dao que le causay poco respeto y cuidado que le brinday hoy solo escucho sus incesantes latidos de su pobre coraznque en cualquier momento dejar de sonar.

HIPOCRESIA

Minteme, engaame si tu quieres A quien no engaas es a tNo tienes acaso la valentaDe decir ment

En el hermoso mundo de la verdad En el hermoso y claro mundo de la verdadTu solo eres penumbra de maldadOh! T hipocresa que gobiernas la ciudad

No me sigas que no te quieroNome sigas que te aborrescoNo vez que no te merezcoVete! Hipcrita que ya mucho dao me haz hecho

MIEDO A TENER MIEDOMiedo a la pobreza,Miedo al desempleo, Miedo a la muerte,Hay que ser de sta mi suerte

Ay! Como quisiera sacarme esto de encimaQue como mil clavos me lastimaEste horrendo miedo que me atormentaQue en su horrible banco me sienta

Envuelto en mil paredes que encierranA aquellas almas de los que aterranLos miedos siempre nos persigenLucha contra ellos antes de que ellos te castigen

AMISTAD ES...Amistad, una palabra tan bellaNo una palabra ms si no queLa amistad es algo tan bello y hermosoQue nos pierde en su abismo grande y estruendoso

Un amigo es aquel te comprendeQue en las buenas y en las malas te entiendeAmigo es aquel te te valoraNunca la dejas sola cunado llora

La amista es ms que un tesoroVale ms que el diamante y el oroCuidate de las masls influenciasQue solo aumentaran tus dolencias

A TI MUJER

Soy tu madre, hermana, ta o primaSoy tu abuela o tu novia o amigaSoy mujer por qu?Eso no lo s

Quireme, mameNo soy tu jugete o tu burlaY es que tu indiferencia me lastimaSon mil espinas que me castigan

Basta! Que no aguanto tu machismoComo s que tu tampoco aguantas mi feminismoY por qu se inventaron estos malditos ismosSi todos por igual nacimos

DJAME SER NIO

Ay! Como aoro mi niezEsa niez que nunca ms volverAquella que nunca olvidoEsos recuerdo que aun no se me han ido

La sonrisa de un nio no tiene precioEntoces por que es que hay tantos nios tristesTantas sonrisas apagadasTantas aspiraciones quemadas

La sociedad de hoy le quita la niez a los niosArrebata sus sueos de juego y diversinHoy solo cantan esta triste cancinQue habla del mal y de la corrupcin

LA ESCULA DEL MUNDO AL REVS

En el mundo al revs todo est patas arribaAqu la hormiga es quien edificios derribaEn el mundo al revs todo es lo que no esY es que son los elefantes quienes tiene cien pies

En el mundo al revs no todo es lo que pareceSe muere naciedo y se nace muriendoEn el mundo al revs el pobre rey es Y el poltico honesto tambin es

No te asusutes! Amigo mo que es normal esNo estamos locos eso tu lo vesVen amigo al mundo al revs Vers lo lindo que es

COSMOVISIONES, FILOSOFA Y PSICOLOGACUESTIONARIOFVSNOMBRES:

1. Qu significado tiene el capitalismo en la actualidad?R. Actualmente el famoso capitalismo es quie se cre el dueo del mundo y de la humanidad ya que son las mismas personas quienes lo coronaron as, sin embargo, el capitalismo es solamente aquella corriente poltica, social, y econmica en el cual el capital es lo ms importante y la pincipal fuente de riqueza, por ello es conciderado como un medio ms de esclavitud del hombre para con el hombre, pues es ste quien lo idea. Ahora el capitalismo es un demonio ms que constantemente lleva a la humanidad a enfrentarse y a cometer un sin nmero de errores y acciones.2. Cules son las caractersticas de la oferta y la demanda en el mercado capitalista? R. El mundo capitalista y su mercado siempre se encuentran atosigando a la humanidad con la oferta y la demanda, es ahora una razn ms para no dormir y para cometer delitos, pues ella es justa e injusta, igualadora y desigual pues demanda las mismas normas, ideas y costumbres que ofrece pero es desigual a la hora de dar las mismas oportunidades a todos , es decir, el mercado actual nos ofrece a todos los mismos productos pero el precio es siempre discriminador de las razas y clases sociales ms bajas ya que ellos no tienen derecho ni a soar con ellos. La gran ley de la oferta y la demanda es la que nos ha convertido en personas consumista, el mercardo oferta, nosotros compramos y luego demandamos ms y ms derrochando nuestro dinero.

3. Por qu el capitalismo explota al hombre y a la naturaleza?R. Es el hombre quien realmente explota al hombre y a la naturaleza y solo utiliza al capitalismo (que por cierto es creacin suya) para facilitar y esconder el trabajo sucio. El hombre junto a su capitalismo nunca se hartan siempre quieren ms y ms aquello los enseguese de codicia, tanto como para no ver que destruye a su habitat y as mismo de diferentes maneras, al hombre ni al capitalismo no le importa ya el futuro y es que es el mismo hombre y la naturaleza como un obstculo o una piedra que se cruz en el camino de la codicia capitalista y ste para conseguir lo que desea solo tiene que destruirla.

4. Ser que Boliva y los pueblos del sur nos desarrollaremos en un modelo capitalista?R. Es dificil imaginar tal extremo, es cierto que muchos paises del sur aunque no estn tan desarrollados ya cuentan con algunas industrias las cuales producen capital y exigen a su sociedad, adems de contaminarla, pero el capitalismo neto ideado por las grandes potencias del mundo estn a distancia de los paises en vas de desarrollo y de los subdesarrollados que a duras penas tratan de alcanzarlos. En cuanto a Boliva, son sus problemas internos los cuales impiden que que pueda despegarse del suelo del subdesarrollo ya que riqueza natural no le falta, es solo que los problemas polticos, sociales hacen de este pas desunido un pas que se amarra a s mismo.

5. Al ritmo del desarrollo actual cules sern las consecuencias posibles?R. Es imposible calcular con exactitud las consecuencias futuras ya que es tanto el dao que causa el desarrollo y el capitalismo que ms adecuado sera preguntar Hasta cundo podr soportar nuesto planeta? Y no solo es la naturaleza la que corre peligro sino es tambin la humanidad la cual se podra autodestruir, ya sea con grandes guerras o con un azote de la madre naturaleza. Lo cierto es que vamos progresivamente al final y es que el principi del fin ya comenz y nos damos cuenta con las grandes catastrofes que estn ocurriendo que son las claras manifestaciones de la naturaleza para comunicarnos lo alterada y daada que se encuentra y solo nos da un aviso que nosotros hacemos caso omiso, el cual dice que nos preparemos para el fin.

6. Qu podemos y debemos hacer ante esta realidad?R. Es realmente dificil poder cambiar la relidad ya que una sola persona o unas pocas no pueden hacer mucho ante el dao causado por millones de personas durante miles de aos, pero si se quiere ser parte del cambio lo que se debera hacer es hacer conciecia deacuerdo con el bienestar de la sociedad. Para empezar deberamos limitarnos y normarnos a la hora de escuchar a nuestros impulsos consumientas ya que ah est la fuente de el gran dao que se hace a la sociedad y naturaleza, es decir, que el hombre no debe de hacer caso al hombre, pues debe de tener una visin que abarque la sociedad en conjuto, sta persona no debe de ser consumista, contaminadora ni destructora.

TRABAJO PRCTICO #3F.V.S.CMO DEBE SER EL HOMBRE NUEVO?Madre Teresa de Calcuta (1910-1997), monja catlica de etnia albanesa, nacida en Skopje (actual capital de la Ex-Repblica Yugoslava de Macedonia) y, posteriormente, nacionalizada india. Agnes Gonxha Bojaxhiu, su verdadero nombre. Dirigira un colegio catlico en Calcuta, donde la presencia de enfermos y moribundos en sus calles le llev a pedir permiso para dejar su puesto en el convento y dedicarse, desde 1948, a cuidar a los enfermos.Sus miembros, adems de los tres votos bsicos de pobreza, castidad y obediencia, han de asumir, para ser aceptados en la comunidad religiosa, un cuarto voto: la promesa de servir a los pobres, a quienes la Madre Teresa describa como encarnaciones de Jesucristo.En 1990, el papa Juan Pablo II le inst a que realizara sus tareas con menor rigor, debido a su cada vez ms precaria salud. Pese a ello, no abandon la actividad a la que haba consagrado su vida hasta el mismo momento de su muerte, ocurrida el 5 de septiembre de 1997 en Calcuta.Mohandas Karamchand Gandhi o Mahatma Gandhi(1869-1948),ldernacionalista indio que llev a su pas a lograr la independencia mediante una revolucin pacfica.GandhinacienPorbandar (actual estado de Gujart) el 2 de octubre de 1869 y estudi derecho en el University College de Londres. En 1891 regres a la India e intent ejercer como abogado en Bombay con escaso xito. Dos aos ms tarde, una firma india con intereses en Sudfrica le envi como

asesor legal a sus oficinas de Durban. Al llegar a esta ciudad Gandhi se encontr con que era tratado como miembro de una raza inferior. Se qued horrorizado por la negacin generalizada de las libertades civiles y de los derechos polticos de los inmigrantes indios en Sudfrica y pronto se involucr en la lucha por la defensa de los derechos fundamentales de sus compatriotas.Ernesto Che Guevara (1928-1967), revolucionario y lder poltico latinoamericano, cuya negativa a adherirse tanto al capitalismo como al comunismo ortodoxo le convirti en un hroe de los nuevos grupos izquierdistas que surgieron en la dcada de 1960. Convencido de que la revolucin era la nica solucin posible para acabar con las injusticias sociales existentes en Latinoamrica, en 1954 march a Mxico, donde se uni al Movimiento 26 de Julio, grupo integrado por revolucionarios cubanos exiliados a las rdenes de Fidel Castro. Opuesto enrgicamente a la influencia estadounidense en el Tercer Mundo, su presencia fue decisiva en la configuracin del rgimen de Castro y en el acercamiento del rgimen cubano al bloque comunista, abandonando los tradicionales lazos que haban unido a Cuba con Estados Unidos. Desapareci de Cuba en 1965, reapareciendo al ao siguiente en Bolivia, como lder de los campesinos y mineros bolivianos contrarios al gobierno militar. Fue capturado por el Ejrcito boliviano y fusilado cerca de Vallegrande el 9 de octubre de 1967.

AHORA

1. Cmo podra ser el hombre nuevo?R: Tomando en cuenta las vidas e ideologas ejemplares anteriores el hombre nuevo debera de ser un hombre que no tema a sus semejantes, pero tampoco que los sobre domine y los maltrate sino debe ser una persa con grandes ideales y motivaciones que contemplen no solo sus intereses personales e individuales sino los colectivos y comunitarios. sta nueva persona debe ser una persona que no viva por vivir simplemente, sta persona debe de tener una visin de la realidad y de la vida bastante crtica y analtica y que gracias a ello acte y que deje el hablar solamente para solucionar problemas entre los suyos dejando atrs a las rias sin sentido, a las peleas y a todos esos actos que hacen parecer al ser humano como una simple bestia en la selva de asfalto. La persona nueva no discute, dialoga, la persona nueva pelea por sus ideales y por el de otros, no se siente pasivo ni intimidado ante la injusticia. se hombre debe de ser humano y poco humano a la vez, humano a la hora de manifestarse todo el tiempo demostrando valores y sentimientos haca todo el entorno que le rodea, pero debe tambin de ser poco humano a la hora de la indecisin y la duda para afrontar a sus problemas y miedos por que la duda y la debilidad deben ser contrarrestados.

se debe de ser el nuevo hombre!

1. Cmo debera de ser el profesor nuevo?R: El profesor nuevo debera de ser la persona con ms valor y vocacin de todas ya que su labor recae en la formacin de las futuras generaciones. Su ideal debe ser una sociedad construida en base a los conocimientos y valores obtenidos en las clases, el maestro nuevo debe velar por la formacin integra del estudiante tanto a nivel cognitivo cmo emocional. Debe de manejar con precisin la conducta de los alumnos, debe de adentrarse en su mundo ponindose en su lugar, nunca debe de generalizarlos, debe de saber que cada alumno en un micro universo con sus ideas y sentimiento muy diferentes ms bien lo que debe de hacer es facilitar que el alumno se adecue al entorno social. El nuevo maestro no debe de solo velar por sus intereses personales sino tambin por el de los alumnos y lo ms importante el maestro es quien debe de mostrar al estudiante una realidad diferente, debe mostrarle que en el mundo hay muchos caminos por los que decidir, debe guiarle par que no escoja un mal camino.se debe de ser el nuevo maestro!

TRABAJO PRCTICO #4F.V.S.CRTICA A LA EDUCACINPOR: DANNY ALEX CAYHUARA MARTNEZ (COSMOVISIONES, FILOSOFA Y PSICOLOGA)Siendo hoy la educacin un factor preponderante para la formacin de los hombres y por lo tanto de las sociedades es importante que se deba trabajar duro, hacer una reflexin y concientizacin acerca de lo que se hace y lo que se hace mal porque quirase o no el equilibrio que se mantiene en las relaciones sociales en parte es a causa de la educacin y comportamiento de los elementos que componen una sociedad y como ya se mencion la educacin juega un papel muy importante en la formacin de personas tiles a la sociedad y en la construccin de una vida mejor para todos. Si bien es una tarea dura y exhaustiva es importante tomar en cuenta que el inters por parte de los elementos que constituyen el proceso de enseanza-aprendizaje sea comprometida con la realidad. Paulo Freire revela en sus dos grandes obras Pedagoga del Oprimido y Pedagoga de la Esperanza muchas falencias y realidades de la educacin que realmente se pueden considerar alarmantes viendo la clase de producto que ocasionara una educacin esclavizadora, privatizada, discriminadora,

etc. Y es que realmente es as como est la educacin; aunque se tenga excelentes maestros (hablando en el tema de conocimientos) ser difcil que se construya una buena sociedad con los productos que saca la actual educacin a la sociedad, esos productos de una educacin que nunca o casi nunca se interes en la formacin de los educandos como seres humanos que sienten, piensan distinto, reflexionan y analizan su realidad diferente del resto, no solo como personas a las que se puede adoctrinar y someter en una opresin. La educacin ms que cualquier oficio o profesin es la ms importante, vital y delicada para la vida del hombre y su sociedad. Esto por el hecho de que es la educacin quien toma cargo (despus de los padres y la familia) de los nios que a la larga sern arquitectos, abogados o mdicos, y al hacerse cargo estamos hablando de que es la responsable de cmo formar a las personas, despertar gustos, miedos, sentimientos en ellos adems de prepararlos para la vida dura de una sociedad cada vez ms perdida, todo esto al margen de la idea de la imparticin de conocimientos y enseanzas.Lamentablemente hoy vemos una educacin carente de valores humanos, carente de la incentivacin de la reflexin sobre la realidad, carente de la incentivacin de la praxis que cambie la realidad, etc. Al final nos quedamos con una educacin ms cuantitativa que cualitativa, en donde los nmeros mandan, son los amos y opresores que obligan a los educandos a sentirse

menos y oprimidos y esto surge tambin por el hecho de que el educando no hace prevalecer el APRENDIZAJE y REFLEXIN por sobre la CALIFICACIN. El educando ahora hace todo por la nota y no por aprender y es que ms bien debera ser al revs pero es que la enseanza sea degenerado y tergiversado hasta ese punto, en el cual solo la concientizacin de los dos responsables de la educacin educando y educador se pongan a pensar y a actuar por la construccin de una mejor educacin lo que por consiguiente resultara en mejores personas para una mejor sociedad.DANNY ALEX CAYHUARA MARTNEZ

ASPECTOS CENTRALES SOBRE EDUCACINPOR: DANNY ALEX CAYHUARA MARTNEZ (COSMOVISIONES, FILOSOFA Y PSICOLOGA)1. Cmo es la educacin actual?R: La educacin de hoy refleja una pobre evolucin ya que aun no se logra lo que se quiere, y es que estancado en una educacin tradicional y bancaria lo nico que se est logrando es sacar (no en todos los casos) penosas y malas imitacin de lo que se que en realidad se debe de producir. La educacin ya no se concentra en la aprendizaje del alumno y menos en su capacidad reflexiva ni en su criticidad, lo que ms prima ahora es la correcta satisfaccin para con los nmeros que los califican y los determinan es decir las notas. Porque realmente es una realidad de opresor y oprimido una educacin en donde se centra la importancia del depositamiento de informacin y de conocimientos en los educandos y esto se convierte ya en una premisa (lo ms importante es cumplir con el depositamiento de informacin). La carencia de dilogo es tambin un factor preponderante y es que por cumplir con ese depositamiento el educando olvida la verdadera esencia de la educacin.2. Cmo debera de ser?R: Para una revolucin como lo llama Freire primero se debe de tener en cuenta la concientizacin, es decir, darnos cuenta en que clase de educacin estamos despus hacer un anlisis reflexivo el cual llevar a la praxis la cual ser portadora del cambio de realidad. Personalmente pienso que la predisposicin e inters por parte de los elementos del proceso de enseanza aprendizaje (educando y educador) es una factor ms que fundamental ya que con deseo de solo unos cuantos imposible construir una educacin de calidad ya que es una labor comunitaria por que incumbe a todos en su conjunto. La educacin a construir en base del inters colectivo debe ser un motor de conciencias analticas y

reflexivas que cambien la realidad y que no solo se acomoden sino que hagan algo productivo para ella. 3. Es correcto lo que dice Freire?R: Personalmente pienso que Freire tiene razn en lo que opina, la revelacin de la realidad educativa es un gran logro que muy pocos se atreven a hacerla por el simple hecho de sumergirse en ella o dejarse absorber por ella. Destaco la importancia de la esperanza como un motor para el cambio pero tambin se debe tomar en cuenta la conciencia crtica-reflexiva y la praxis producto de ella; sin embargo la educacin bancaria como lo llama Freire no se lo debera generalizar por el hecho de que no existen verdades absolutas (existen muchos educadores que incentivan la reflexin en sus estudiantes) y en ese entendido es que se debe de trabajar por el cambio. La actitud de una educacin enmarcada en una teora pedaggica constructivista como lo plantea Freire no es ni debe ser la nica respuesta ni el nico camino y mucho menos una verdad absoluta, ms bien debe de ser simplemente un comienzo para el desarrollo de la autocrtica por parte de los educadores y los educando en vista de la construccin constante de una nueva y mejo educacin.

DANNY ALEX CAYHUARA MARTNEZ