Sociedad Teosófica

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FOLLETO TEOSOFICO FECHA:II/ 2020

LA SOCIEDAD TEOSÓFICA existe para ofrecer las enseñanzas de la Sabiduría Tradicional conocida como Teosofía. Fundada en 1875, es una

Organización Internacional, no sectaria, sin dogmas ni creencias obligatorias. La Sociedad Teosófica está abierta a todos aquellos que

simpaticen con sus tres objetivos que son:

*Formar un núcleo de la

Fraternidad Universal de la

Humanidad sin distinción de

raza, credo, sexo, casta o

color.

*Fomentar el estudio

comparativo de las

Religiones, Filosofías y

Ciencias.

*Investigar las Leyes

Inexplicadas de la

Naturaleza y los poderes

latentes en el hombre.

*Sus pilares fundamentales son: La Fraternidady La Libertad de Pensamiento

CONTENIDO FEBRERO 2020

“CELEBRACIÓNES DEL DÍA DE ADYAR”

“PENSANDO SOBRE ADYAR” Tim Boyd, The Theosophist.

“FRAGMENTOS DE LA SABIDURÍA ETERNA” H. P. Blavatsky

LIBRO: “EL LECTOR PINGÜINO” Parte III: Preguntas y Respuestas J. Krishnamurti

“NUESTRA PROPIEDAD DE ADYAR” Radha Burnier, The Theosophist, Marzo 2002.

“ESCUCHANDO LA CANCIÓN DE LA VIDA” Elena Dolvasantos, web ST Adyar.

“COMENTARIOS SOBRE EL DIA DE ADYAR” Ravi Ravindra

PENSAMIENTOS, REFLEXIONES Y MÁS.....

“REGLAS PARA SER HUMANO”

DÍA DE ADYAR Revista Sophia

El próximo 17 de febrero se celebrará en todas las Secciones de la Sociedad Teosófica lo que llamamos el “Día de Adyar”, conmemoración que abarca la desencarnación de uno de sus fundadores, el Coronel H.S. Olcott, de J. Krishnamurti, de Giordano Bruno, y el nacimiento de C. W. Leadbeater. El Coronel Olcott entregado a la causa incondicionalmente, y fiel hasta la muerte a los mandatos de la Verdad, ayudó con su destreza y habilidad a organizar y dar estructura a nuestra Sociedad. 140 años después de su fundación, la Sociedad sigue en pie como el faro que es para los que buscamos el camino que nos ha de llevar al Templo de la Sabiduría Divina. Adyar es la Sede Internacional de nuestra Sociedad, es un lugar especial donde la historia de la misma se concentra en un entorno exclusivo que invita al recogimiento con una intensidad también especial. Los que han tenido la oportunidad de estar allí coinciden con esta apreciación. El paso por Adyar a nadie deja indiferente. Merece la pena que celebremos en este día la existencia de un lugar como ése, testigo de los esfuerzos que otros antes que nosotros hicieron, con su total dedicación y absoluta entrega, para que un legado tan importante –material e inmaterial– nos llegara con la misma intensidad que a cada uno de ellos. Con esta celebración en cada una de las Ramas Teosóficas en el mundo se estrecharán los lazos de unión entre los miembros de la Sociedad Teosófica, comprometidos al ingresar en ella a ser un componente de ese núcleo de Fraternidad Universal que los Hermanos Mayores quisieron que fuera. Es importante, pues, que el próximo 17 de febrero sea una ocasión de reafirmar nuestro compromiso interno para hacer posible que el primer objetivo de la Sociedad sea una realidad viva en nuestra vida. De ese modo se fortalecerá el tejido que formamos entre todos alrededor de este planeta que compartimos como nuestra casa común, y contribuiremos certeramente a aliviar, aunque sea sólo un poco, el sufrimiento de este mundo.

A principios de 1922 la Sra. Irma de Manziarly sugirió que el 17 de febrero se considerase como un día en el cual deberíamos pensar en Adyar, nuestra sede central desde 1882 para fortalecer por todo el mundo nuestros lazos de gratitud y unidad para con la Sede Central. Cada 17 de febrero de cada año, los miembros de todo el mundo dedicamos nuestro pensamiento a Adyar, reiterando nuestra fidelidad y reconocimiento a la influencia del centro. Ya que Adyar es mucho más que sus instalaciones, predio enjardinado o las actividades filantrópicas que se llevan a cabo allí, favoreciendo a los más necesitados de los alrededores; es mucho más también, que un mero centro administrativo; es el corazón espiritual de la Sociedad Teosófica de todo el mundo. Olcott Memorial School Las escuelas Olcott, tanto las clases primarias,(creadas por el Presidente Fundador Olcott, para los hijos de los “sin casta”), así como los niveles superiores, cumplen las necesidades educacionales de la gente de bajos recursos económicos y sociales de la zona. Por tres razones se eligió ese día como peculiarmente apropiado para la celebración: 1º) Giordano Bruno,(1547-1600), sacerdote dominico, clarividente, filósofo y poeta renacentista italiano, quemado vivo en la hoguera en Roma, el 17 de febrero de 1600, a manos de la Santa Inquisición. Parte de su herejía fue ser mensajero de la Sabiduría Antigua. Pensador independiente, sus teorías filosóficas combinan y mezclan, el panteísmo y el neoplatonismo, enmarcados dentro de un gran misticismo. Creía en un universo infinito, en que Dios es el alma del universo y que las cosas materiales no son más que manifestaciones de un único principio infinito. Es considerado como un precursor de la filosofía moderna (Spinoza) y por su anticipación del monismo del siglo XVII. Fue precursor del pensamiento y apertura mental, en una época dura de intolerancia. Por sus desviaciones doctrinales, la Inquisición, a través de un largo proceso le acusó de blasfemo, de conducta inmoral y de hereje. Ante su negación de retractarse de sus ideas, fue quemado en la hoguera el 17 de febrero de 1600. En el siglo XIX se erigió una estatua dedicada a la libertad de pensamiento en el lugar donde tuvo lugar el martirio. El 3 de febrero de 2000, en un acto de contrición que se enmarcó dentro del Gran Jubileo, la Iglesia Católica pidió perdón por haberlo quemado vivo. Pero el arrepentimiento por aquella acción no supone, sin embargo, la rehabilitación de la figura del pensador, pues la Iglesia sigue considerando heréticos muchos de sus postulados.

17 DE FEBRERO

2º) Charles Webster Leadbeater, teósofo y clarividente, nacido un 17 de febrero de 1847, en Inglaterra y muerto en 1934. Autor y conferencista, ordenado en la Iglesia Anglicana, de la que posteriormente se apartó, Se interesó en los fenómenos psíquicos, conectándose con HPB, a quien acompañó a la India. Tuvo un papel destacado en la Sociedad Teosófica, así como fue una figura controversial, que hizo que por algún tiempo se mantuviera apartada de ella. Se lo conoce como un gran instructor teosófico con una labor de 40 años, autor de varios libros que son utilizados por todos los estudiosos de esoterismo tanto dentro como fuera del mundo teosófico. Pero fundamentalmente se le conoce como el más fiable y preciso clarividente contemporáneo. Con la Sra. Besant, nuestra segunda Presidenta internacional presentaron a Jiddhu Krishnamurti al mundo como el nuevo instructor que la humanidad necesitaba. Las enseñanzas de Krishnamurti son la prueba de la efectividad de su clarividencia. 3º) La tercera razón para la selección de este día, es para conmemorar la muerte de Henry Steel Olcott, co-fundador y Primer Presidente Internacional de la Sociedad Teosófica, quien falleció el 17 de febrero de 1907, en Adyar. Amigo y colaborador de la Sra. Blavatsky, fue un ser de intachable conducta. Su grado de Coronel lo obtuvo “ad honorem”, en la época de la Guerra Civil en su país, EE.UU., como un reconocimiento a su labor de investigador especial para eliminar la corrupción en algunas dependencias del Ministerio de Guerra. Asimismo, cuando el Presidente Lincoln fue asesinado, formó parte del equipo de tres personas, encargadas de investigar el crimen. Fue Agrónomo, abogado y periodista. En esta última actividad, conoció a la Sra.Blavatsky. A él le debemos la organización administrativa y la universalidad de la Sociedad Teosófica. Tuvo una destacada actuación dentro de la Iglesia budista, acercando las facciones del Norte y del Sur, ayudando a redactar el catecismo budista, así como diseñando la bandera budista. Aunque, quizás merece una mención destacada su acción como educador. En Japón, según su iniciativa se fundó una sociedad destinada a la educación y mejoramiento de la mujer. En 1894, creó escuelas para los hijos de los “Sin casta”, rompiendo así con una larga tradición, ya que su actitud fue secundada por el gobierno de la India, que creó otras más. A instancia suya, en el predio de la sede central se encuentran 5 templos y una Iglesia, ya que estaba convencido de que la percepción de la subyacente armonía que une los distintos credos de la humanidad en una profunda unidad de vida, es estimulada por el conocimiento directo de los rituales de cada una de las religiones.

17 DE FEBRERO

Creó la Biblioteca de la Sociedad Teosófica, que hace años es considerada patrimonio cultural de la humanidad. Dese 1967, fue trasladada a un nuevo edificio destinada a ese fin y actualmente es visitada por científicos e investigadores, aún sin estar relacionados al movimiento teosófico. A estas tres razones, en 1986, a instancias de nuestra 7ma. y actual Presidenta Internacional, la Sra. Radha Burnier, se asoció también a este día, al Sr. Jiddu Krishnamurti, pensador contemporáneo nacido en Madanapalle, India, en 1896, quien falleció el 17 de febrero de 1986, en Ojai, California, a raíz de un cáncer pancreático. En su alocución, en la Convención Anual de ese año, la Sra. Presidenta resaltó la enorme influencia que tuvo Krishnamurti en intelectuales, educadores, filósofos, psiquíatras y psicólogos, así como también en científicos y hombres y mujeres en general, a través de entrevistas y conferencias, ayudando a liberar al hombre de sus limitaciones psicológicas. Afirma que nuestra Sociedad puede sentirse orgullosa de haber apadrinado y dado a conocer a un instructor que ha causado tanto impacto en el pensamiento contemporáneo y cuya influencia crece día a día, colaborando con la concreción de un mundo mejor. Después de la primera celebración del día de Adyar, en el año 1922, se agregó la idea de recoger entre los miembros en todo el mundo, un aporte financiero voluntario que se envía a Adyar, y se vierte al fondo de mantenimiento de la sede internacional y a los fines humanitarios que allí y en otros lugares del mundo se llevan a cabo. PAZ

17 DE FEBRERO

PENSANDO SOBRE ADYAR Tim Boyd

Me gustaría compartir algunas reflexiones sobre Adyar para aquellos lectores que puede que aun no lo conozcan. La Sociedad Teosófica (ST) se fundó en la ciudad de Nueva York, pero se trasladó a la India, y en 1882 su Sede Internacional se estableció donde está ahora, en Adyar. Aunque fue fundada en los EEUU, el hecho histórico es que comenzó a crecer y a cobrar vida en Adyar, y entonces el movimiento Teosófico se extendió por toda la India y por el mundo entero. Como lugar en sí, esa pequeña parcela de tierra de nuestro gigantesco globo que conocemos como “Adyar” y como nuestra Sede Internacional tiene una personalidad y toda una historia. Solo en términos del movimiento Teosófico, es el lugar que designó H.P. Blavatsky (HPB) para que este movimiento estableciera sus raíces y se presentara al mundo. Ella vivió allí, el Coronel Olcott vivió allí, Annie Besant, J. Krishnamurti, Damodar Mavalankar y toda clase de gentes vivieron, crecieron y dieron su impulso a este movimiento, inspirándose en algo peculiar que encontraban en este lugar especial que llamamos “Adyar”. En Adyar mi despacho es el lugar donde vivía HPB. Ahora todo es una gran pieza, pero antes eran dos: donde dormía y donde recibía a las personas. Mi mesa de trabajo está a tres metros de la capillita donde se recibían las cartas de los Mahatmas. Cada día llego al despacho, conecto el ordenador y verifico mis correos. Durante la mayor parte del día me olvido de la naturaleza y la historia del lugar donde me encuentro, pero de vez en cuando lo recuerdo. Este lugar tiene un cierto magnetismo, y los que han estado aquí son conscientes de ello. Adyar sigue siendo el centro del movimiento teosófico en el mundo, el lugar desde el cual se difundió por el mundo y que muchos consideran una parte importante de este movimiento global. Todas las cosas en la vida tienen un centro y ese centro es de gran importancia, ya sea un átomo o una galaxia, un planeta o un ser humano. Es el centro desde el que surge la vida y que determina las actividades del organismo en el mundo. Nuestro centro está en Adyar. Tengo la suerte de estar en contacto con miembros de todo el mundo, y una cosa que observo es que los miembros de la ST que han tenido la oportunidad de poner los pies en Adyar, de experimentar de algún modo el lugar, son algunos de nuestros miembros más activos en las Secciones de todo el mundo. Se han vinculado íntimamente con la expresión y significado de este trabajo. De algún modo la vivencia de este lugar alienta algo en nuestro interior. Quienes han ido a Adyar lo han hecho por diversas razones. Unos para conectar con su historia; recordando las cartas que llegaban de los Mahatmas, las personas que por allí anduvieron y queremos vivenciar todo eso. Pero hay algo más profundo conectado con nuestro deseo de ir a Adyar. En tanto que Adyar como centro es una idea, un lugar con historia y un punto geográfico, es también algo más.

PENSANDO SOBRE ADYAR Tim Boyd

. Es una intuición de algo más profundo que se expresa dentro de nosotros, un conocimiento inconsciente ante el que estamos disponibles y somos capaces de responder en algún momento de nuestra vida. Esa intuición nos lleva en una dirección determinada. Hay una expresión de San Agustín que dice “nuestros corazones están inquietos hasta que hallan el reposo en Ti”, hasta que encontramos algún modo de responder a esa voz más profunda que habla continuamente en nuestro interior. Muchos de nosotros han encontrado en este movimiento Teosófico algo que habla a nuestra necesidad de conexión a un nivel más profundo. En la medida en que podamos prestarnos a ello, algo ocurre en nuestro interior. Parte de lo que hacemos es intentar ponernos en contacto con esa dimensión siempre presente y más profunda de nuestro ser. Como me sucede en mi despacho, a menudo la ignoramos, pero esa conexión puede impulsar nuestro trabajo a niveles más profundos. La clase de cosas que estamos tratando de hacer en Adyar son importantes, muchas de ellas son físicas. Puesto que llevamos nuestro cuerpo físico a un lugar físico, las necesidades del cuerpo no pueden ser ignoradas. Después tenemos una oportunidad para interactuar a niveles más profundos. Pero debemos hacer que el lugar físico sea acogedor para el cuerpo, y esa es una de las cosas que estamos intentando hacer. Como todo lo que se hace a nivel físico, esa es la parte de picar piedra, el proceso más difícil con el que nos enfrentamos. Pero todo forma parte de un único proceso. En el movimiento teosófico hay muchas tendencias diferentes que han crecido del impulso original. En los dos últimos años en Adyar, hemos estado trabajando con miembros de las organizaciones teosóficas hermanas. Todos somos parte de un solo movimiento. Durante varios años nos hemos considerado como unas islitas que flotaban por separado en este diminuto estanque teosófico. Pero en los últimos años hemos hecho hincapié, en nuestras Convenciones y en otros momentos, en invitar a nuestros hermanos y hermanas de otras organizaciones teosóficas. Hace un par de años invitamos al Sr. Herman Vermeulen, líder del grupo Point Loma de la Haya. Cuando habló en la Convención de Adyar señaló que ¡era la primera vez en la historia de la organización en que el líder de otra organización teosófica hablaba ante una convención de Adyar! Antes de que él lo dijera, yo no lo había considerado en esos términos. Es simplemente lógico incluir a todo el grupo de personas que trabajan con un objetivo común. Compartir Adyar, esta joya del mundo teosófico, con nuestros colaboradores y miembros no requiere mucha reflexión. Pero sí requiere una inversión continuada de nuestras energías.

PENSANDO SOBRE ADYAR Tim Boyd

Analizando cómo invertir nuestras energías, el Sr. Pradeep Gohil, Secretario General de la Sección India, hizo hincapié en el poder de nuestra mente, nuestro pensamiento e imaginación; y hablando sobre la naturaleza de la caridad y el servicio, el Sr. Esteban Langlois, Secretario General de la ST de Argentina, dijo que cuando se trata de dar dinero, alimentos o ropa, todo el mundo tiene limitaciones. Pero lo que podemos dar con máxima generosidad, y sin tener limitación alguna,—salvo nuestra propia capacidad y voluntad de imaginar y pensar—es enviando nuestros buenos deseos hacia esta misión Teosófica con la que ya nos sentimos conectados. Por las limitaciones de nuestros propios condicionamientos hemos subestimado nuestra capacidad de contribuir a este movimiento de revitalización. Os pediría que lo hicierais, que os acordarais de Adyar de vez en cuando, pero recordándolo con una generosidad de pensamiento, con una capacidad visual que puede ver el crecimiento, el esplendor, las conexiones cada vez más amplias—pero no sólo por Adyar. Si sólo se piensa en Adyar o en la Sociedad Teosófica, no es suficiente. Esta organización y movimiento están aquí por el mundo, por la humanidad, y si no impulsamos sus esfuerzos por todos los medios posibles, nosotros somos los perdedores. PAZ

PARA QUÉ FUE FUNDADA LA SOCIEDAD TEOSÓFICA H. P. Blavatsky

La Sociedad no fue fundada para enseñar métodos nuevos y fáciles de adquirir “poderes”; su única misión es la de avivar la antorcha de la verdad, tanto tiempo extinguida para todos excepto unos pocos, y mantener esa verdad viva formando una unión fraternal de la humanidad, el único terreno donde puede crecer la buena semilla. La Sociedad Teosófica desea realmente promover el crecimiento espiritual de cada individuo que se halle bajo su influencia, pero sus métodos son los de los antiguos Rishis y sus principios los del esoterismo más antiguo. A este respecto quisiéramos advertir a todos nuestros miembros y a otras personas que estén buscando el conocimiento espiritual para que vigilen con quienes les ofrecen enseñarles métodos fáciles de adquirir capacidades psíquicas, porque estas dotes (loukika) son realmente comparativamente fáciles de adquirir con medios artificiales, pero se desvanecen en cuanto se agota el estímulo nervioso. La verdadera videncia y adeptado que va acompañado por el verdadero desarrollo psíquico (lokotthara), una vez alcanzados, no se pierden nunca. Hay que recordar que la Sociedad no se fundó para ser una guardería que suministrara ocultistas, una fábrica de crear Adeptos. Su objetivo era el de atajar la corriente de materialismo y también la de los fenómenos espiritistas que ha empezado ahora, y no para satisfacer los deseos psíquicos que no son más que otra forma de materialismo. Sus objetivos (teosóficos) son varios; pero los más importantes son aquellos que más probablemente consigan aliviar el sufrimiento humano bajo todas las formas, tanto moral como físico. Y creemos que el primero es mucho más importante que el segundo. La Teosofía tiene que inculcar la ética; tiene que purificar el alma, si pretende aliviar al cuerpo físico, cuyos males, excepto en caso de accidentes, son todos hereditarios. No es estudiando el ocultismo con fines egoístas, para gratificación de la ambición personal, del orgullo o de la vanidad, cómo uno puede alcanzar el objetivo: el de ayudar a la humanidad. Ni tampoco es estudiando una sola rama de la filosofía esotérica cómo el hombre se convierte en ocultista, sino estudiándolas y dominándolas todas. La función de la Teosofía es la de abrir el corazón y la mente del hombre a la caridad, la justicia y la generosidad, atributos que pertenecen específicamente al reino humano y son naturales al hombre cuando éste ha desarrollado las cualidades del ser humano. La Teosofía enseña al hombre animal a ser humano; y cuando la gente haya aprendido a pensar y a sentir tal como deberían pensar y sentir los seres humanos, éstos actuarán humanamente y todos harán, de forma espontánea, obras de caridad, justicia y generosidad. PAZ

PARTE III PREGUNTAS Y RESPUESTAS Interlocutor: ¿Como podemos vivir dichosamente? KRISHNAMURTI: Cuando estás viviendo dichosamente, ¿lo sabes? Sabes cuando estás sufriendo, cuando tienes un dolor físico. Cuando alguien te golpea o se enoja contigo, sabes que sufres. Pero cuando eres dichoso, ¿lo sabes? ¿Tienes conciencia de tu cuerpo cuando está sano? Ciertamente, la felicidad es un estado del cual somos inconscientes, del cual no nos percatamos. En el momento en que nos damos cuenta de que somos felices, dejamos de ser felices, ¿no es así? Pero casi todos ustedes sufren; siendo conscientes de eso, desean escapar del sufrimiento hacia lo que llaman felicidad. Quieren ser conscientemente felices; y en el momento en que son conscientemente felices, la felicidad se ha ido. ¿Puedes decir alguna vez que eres dichoso? Es solamente después, un instante o una semana después cuando dices: " ¡qué feliz fui, qué dichoso he sido!". En el instante real eres inconsciente de la felicidad, y ésa es su belleza. Interlocutor: ¿Es factible para un hombre librarse de todo sentimiento de temor y, al mismo tiempo, permanecer en la sociedad? KRISHNAMURTI.: ¿Qué es la sociedad? Un conjunto de valores, un conjunto de normas, regulaciones y tradiciones, ¿no es así? Uno ve estas condiciones externas y dice: "¿puedo tener una relación práctica con todo eso?" ¿Por qué no? Después de todo, si uno encaja meramente en esa estructura de los valores, ¿es libre? ¿Y qué es lo que entiendes por "factible"? Hay muchas cosas que uno puede hacer para ganarse la vida; y si eres libre, ¿acaso no puedes elegir lo que quieres hacer? ¿No es eso factible? ¿O considerarías factible olvidar tu libertad y encajar meramente en la estructura convirtiéndote en abogado, banquero, comerciante o barrendero? Ciertamente, si eres libre y has cultivado tu inteligencia, descubrirás qué es lo mejor para ti. Dejarás de lado todas las tradiciones y harás algo que amas realmente, sin considerar lo que tus padres o la sociedad aprueben o desaprueben. A causa de que eres libre hay inteligencia, y harás algo que es completamente tuyo, actuarás como un ser humano integrado. PAZ

“EL LECTOR PINGÜINO” Parte III: PREGUNTAS Y RESPUESTAS J. Krishnamurti

NUESTRA PROPIEDAD DE ADYAR Radha Burnier

El paraíso que H. P. Blavatsky y H. S. Olcott descubrieron y describieron cuando llegaron a Adyar no era entonces parte de la ciudad de Madrás (ahora llamada Chennai). El centro de Chennai, la abarrotada zona que los británicos llamaron "George Town", se encuentra a unas siete millas al norte de Adyar. En el medio, no había una población demasiado grande y la ciudad tenía el aspecto de un pueblo muy espacioso y agradable compuesto de casas intercaladas con espacios abiertos, pequeños lagos, arboledas de árboles frutales y jardines, todo ello al norte del tranquilo río Adyar, que se abre a la Bahía de Bengala en un gran estuario. Los Fundadores compraron una propiedad de unas diez hectáreas en la orilla sur del río Adyar, con una maravillosa vista del mar y del estuario, en el que salía el sol y se ponía la luna con esplendor en la tranquilidad de la mañana y de la noche. No había coches, teléfonos, electricidad u otras comodidades modernas para atraer a la gente, crear bullicio y hacer que la presencia humana fuera demasiado insistente lo que permitía que el Paraíso permaneciera puro. Cuando Annie Besant se convirtió en Presidenta después de HSO en 1907, adquirió para la Sociedad toda la tierra al sureste de la finca original que forma parte del actual campus de la sede central en Adyar, que incluye el gran árbol Banyan y otros tesoros naturales. Esta extensión le dio a la ST un frente marítimo y el espacio para proteger su atmósfera tranquila y su calidad magnética de la intrusión. Aún hoy, envuelta por la creciente metrópoli que es Chennai, a menudo destrozada aniquilada por el ruido del tráfico y el sonido de los altavoces, ese Paraíso está en posesión razonable de sus inescrutables atracciones. El campus juega un papel vital en el mantenimiento de la salud y la herencia cultural de los ciudadanos de Chennai. Es un precioso pulmón verde de gran importancia medioambiental; sus áreas boscosas naturales y sombreadas ayudan a mantener y recargar la napa de agua, que corre el riesgo de agotarse debido al bombeo indiscriminado y a la mala planificación de la ciudad. La contaminación atmosférica fuera de nuestro oasis ha alcanzado niveles peligrosos, y está convirtiendo a la antigua y encantadora Madrás en la semejanza venenosa de muchas otras acumulaciones urbanas incontrolables que están produciendo cambios desastrosos en los patrones de temperatura y en las precipitaciones, y están estropeando la belleza de la tierra. Los investigadores han documentado más de cuatrocientas especies de plantas en nuestro campus, incluyendo muchas de ellas exóticas, así como una diversidad de mamíferos, reptiles, aves e insectos que viven en paz y armonía con los residentes y miembros que vienen de todas partes del mundo para experimentar la santidad de su sede. El complejo es un refugio para las aves.

Cerca de doscientas especies han sido avistadas en y alrededor de la zona, donde se alimentan, anidan o visitan, si son migratorias. Hace décadas, el gobierno declaró el estuario de Adyar y las islas adyacentes a la propiedad de la ST como un santuario en el que no se permite la captura, trampas, la caza o incluso la remoción de los huevos. El Gobierno de Madrás otorgó a la ST el privilegio de proteger la vida animal dentro y alrededor de nuestra propiedad de los cazadores furtivos y otros grupos ignorantes y destructivos como los gitanos. Estamos contentos de cumplir con esta responsabilidad en la medida de lo posible, ya que se refleja en nuestra filosofía de considerar toda la vida como una sola, igualmente sagrada y digna de reverencia. En la portada de El Teósofo, hemos estado exhibiendo algunas de las exquisitas plantas y flores que embellecen el campus. Más recientemente, se han fotografiado y mostrado algunas aves encantadoras, que contribuyen con su propia cuota de canto, color y encanto a la finca. Estos, esperamos, darán a los lectores una muestra de las bellezas a nivel físico que reflejan la gloria espiritual de la Naturaleza, tan palpable aquí, y del Poder que sostiene a la Naturaleza. Se dice que la naturaleza es la vestidura de Dios, la vestidura más exterior del Inefable, que los Upanishad-s llamaron `Aquello', y Krishnamurti narró el `Otro'. Cuando volvemos a eso, como el girasol lo hace con los rayos del sol, las ilusiones por casualidad comenzarán a dispersarse y la luz amanecerá en nuestros corazones. Nuestra finca de Adyar tiene la peculiar atmósfera elevadora de un lugar al que miles de personas han venido con un espíritu de entrega y reverencia. PAZ .

NUESTRA PROPIEDAD DE ADYAR Radha Burnier

ESCUCHANDO LA CANCIÓN DE LA VIDA Elena Dovalsantos

La mayoría de nosotros hemos tenido la experiencia de escuchar música hermosa que puede hacer volar el corazón. Sonreímos, nos balanceamos, bailamos o simplemente cerramos los ojos con una respiración profunda para asimilarlo todo. Es como si, en ese momento, todo estuviera bien, la vida es maravillosa. La armonía de la composición genera un sentimiento de armonía con todos. Si la música puede funcionar de esta manera, también lo debe hacer la canción de la vida, si solo podemos percibirla. El clásico teosófico, Light on the Path de Mabel Collins, dice: “Escucha la canción de la vida. Almacene en su memoria la melodía que escucha. Aprende de ella la lección de armonía. ”La canción de la vida es una melodía natural, una fuente oscura en cada corazón humano, que subyace en toda la naturaleza y que surge de esa Fuente Única de la cual todos vinieron y a la que todos regresarán. La melodía y la canción Desde los albores de la manifestación, cuando el Logos (Verbum) del Pensamiento Divino dio vida al Kosmos, todas las cosas fueron infundidas con la Melodía Divina buscando su máxima expresión en toda la creación. Es la melodía fundamental del universo. Es la Música de las esferas de Pitágoras: el tono de una sola cuerda pulsada que provoca muchas frecuencias que resuenan en todo, incluso en el movimiento de las estrellas. La Melodía ya está en nosotros, pero por hermosa que sea cualquier melodía, se vuelve más rica cuando se expresa de varias maneras. Cada instrumento en una orquesta tocando acordes o modificaciones que acompañan a la melodía principal agrega color y textura a la melodía fundamental. En la sinfonía universal que es la vida, cada criatura es un instrumento que juega un papel para mejorar la expresión de la melodía. Se puede ver una maravillosa demostración contemporánea de esto si el lector puede hacer una pausa y tomarse un tiempo para ver este v ideo (ht tps: / /www.youtube.com/watch?v=-cKE8pyfcZc) o (ht tps: / /www.youtube.com/watch?v=kbJcQYVtZMo). Hay varios videos similares. Un instrumento solitario comienza llamando la melodía. Otros se unen gradualmente en armonía, creando un patio de recreo para variaciones sobre el tema. A medida que se unen más instrumentos, se produce un desarrollo gradual de la canción, que eventualmente convierte una dulce melodía en una poderosa explosión de alegría. La canción de la vida es la armonía de toda existencia. Estamos constantemente construyendo sobre eso. ¿Cómo lo escuchamos? Luz en el Sendero sugiere que primero debemos encontrar la melodía en nuestros corazones. Si podemos escucharlo y recordarlo, lo reconoceremos más fácilmente a nuestro alrededor. ¿Qué hacemos cuando realmente queremos escuchar algo?

Nos quedamos muy quietos, silenciamos nuestros pensamientos y sintonizamos todo nuestro ser, perdiéndonos por completo en el momento. En ese período, el "yo" desaparece a medida que nos sumergimos por completo en el objeto de atención. La lección de armonía ¿Cuánto más felices somos cuando estamos en una relación armoniosa con quienes nos rodean? Por el contrario, ¿no nos corroe la discordia, haciéndonos sentir miserables, con el tiempo incluso resultando en varias enfermedades? La armonía equivale a la felicidad. La vida es una alegría, pero solo cuando reina la armonía. Helena Petrovna Blavatsky escribió: "El universo y todo lo que hay en él, moral, mental, físico, psíquico o espiritual, se basa en una ley perfecta de equilibrio y armonía". Requiere el establecimiento del equilibrio entre los opuestos. En la naturaleza siempre hay fuerzas opuestas, por ejemplo: las fuerzas centrífugas se jalan hacia afuera, las fuerzas centrípetas se jalan hacia adentro. Nuestras diferencias nos alejan unos de otros en diferentes direcciones. Esta diversidad es esencial para nuestra supervivencia y evolución, pero cuando no podemos superar el conflicto, se produce la infelicidad. La armonía no significa simplemente ceder a todos para mantener la paz. Tampoco significa exigir el consentimiento de los demás a todos nuestros puntos de vista. Las relaciones construidas en cualquiera de estos enfoques mantienen la discordia enconándose debajo, solo para resurgir con venganza más adelante. Encontrar el equilibrio entre las posiciones opuestas solo es posible cuando podemos trabajar desde un punto de vista neutral para el beneficio de todos. Para producir una bella sinfonía, los músicos de orquesta no pueden simplemente elegir tocar su propia melodía o ir a su propia velocidad, ritmo o tono o tratar de brillar por encima del resto. Cada jugador debe sintonizar todo su ser con todos los demás jugadores, así como con el conductor, mezclándose con la totalidad; audición sin separación. ¿Podría ser por eso que se dice que el primer sentido desarrollado por el hombre fue el de oír? También es el último en desaparecer cuando finalmente pasamos de este mundo, como para permitirnos nunca perder el recuerdo de esa Melodía Divina cuya expresión completa es la razón de ser.

ESCUCHANDO LA CANCIÓN DE LA VIDA Elena Dovalsantos

La ley de leyes En este punto de nuestro desarrollo, todavía estamos aprendiendo la lección de armonía y, por lo tanto, debemos lidiar con la discordia que nosotros mismos creamos, junto con el consiguiente dolor y sufrimiento. HPB escribió: "Es el hombre quien planta y crea causas, y la ley kármica ajusta los efectos, ajuste que no es un acto sino una armonía universal, que tiende a retomar su posición original, como una rama que, doblada demasiado a la fuerza, rebota con vigor correspondiente ”. Por lo tanto, no podemos estar completamente libres de sufrimiento y agitación hasta que hayamos dominado la ley de la armonía. A menudo nos vemos atrapados con problemas que consideramos importantes y que nos interesan profundamente. ¿Cómo decidimos con qué fuerza luchar por ellos? ¿Cómo decidimos qué es más importante? Al encontrar mucha resistencia, ¿es prudente dejar ir, quizás por el momento, hasta un momento más oportuno, o al menos hasta que las emociones hayan disminuido para que podamos verlo de manera más desapasionada? Podemos preguntar: ¿las consecuencias de una acción aún me afectarán dentro de 10 días? ¿10 meses? ¿10 años? ¿Qué tal unas pocas vidas a partir de ahora? El equilibrio perturbado, cualquier dolor y sufrimiento que creamos aún nos seguirá a lo largo de la vida a partir de ahora. La armonía es más fácil de lograr cuando podemos aprender a ver desde el punto de vista del otro; cuando podemos sentir cómo se sienten. La Voz del Silencio dice: “La compasión no es un atributo. Es la Ley de las leyes: la armonía eterna ... la ley del amor eterno. Realizando la unidad La Doctrina Secreta sugiere que todo en el universo también está en nosotros. Tenemos que encontrar la canción en nuestros corazones y encontrar el corazón de todos los seres en nuestros corazones. En la vida diaria, nuestra tendencia es centrarnos solo en lo que sucede en la superficie. Echamos de menos el alma de las cosas si no nos hemos entrenado para prestar atención a lo que hay en el fondo. Aunque la Divina Melodía es realmente un sonido silencioso, podríamos entrenarnos para sentirla mediante la práctica diaria de realizar la Unidad de todos. La Doctrina de la Vibración en el Shaivismo de Cachemira enseña que para conocer la propia naturaleza, es importante experimentar "la vibración o el pulso de la conciencia" que está en TODO y que es la "actividad dinámica, recurrente y creativa del Absoluto". En el hinduismo y el budismo, se dice que cantar correctamente el sonido primigenio Om permite simular la vibración de toda la naturaleza y resonar con ella.

ESCUCHANDO LA CANCIÓN DE LA VIDA Elena Dovalsantos

ESCUCHANDO LA CANCIÓN DE LA VIDA Elena Dovalsantos

Geoffrey Hodson lo llamó el secreto real, "que revela todo, resuelve todo, satisface todo" porque es la esencia divina en todos. Esta realización consciente de la UNIDAD con toda la vida es la panacea para todos los problemas de las relaciones humanas. Si podemos practicar sintonizarnos todos los días con la Gran Sinfonía de la que formamos parte, escuchar la canción, tocar en armonía, fusionarnos con la totalidad, entonces podemos producir música hermosa juntos; entonces la Melodía Divina será "sonada en su plenitud un día perfecto". Referencias: -N. Sri Ram. Pensamientos para aspirantes. Adyar, Madras, India: The Theosophical Publishing House, 5ta edición ampliada, p.121. -Mabel Collins, Luz en el Sendero, parte 2, versículos 5-7. -H. P. Blavatsky, La Clave de la Teosofía, pág. 189, 211. -H. P. Blavatsky, La Voz del Silencio, verso 300. -H. P. Blavatsky, (1888) La Doctrina Secreta: Síntesis de Ciencia, Religión y Fi losofía. -Mark Dyczkowski. (1987) La doctrina de la vibración: un análisis de las doctrinas y prácticas del Shaivismo de Cachemira. NY: State University of New York Press, p.21. -G. Hodson. (2008) Compartiendo la luz: artículos recopilados de Geoffrey Hodson. Filipinas: The Theosophical Publishing House, vol. 2, p.203. PAZ

COMENTARIOS SOBRE EL DÍA DE ADYAR, Ravi Ravindra

¡Que extraordinaria confluencia de energías sutiles hay en la vida y el trabajo de la ST el 17 de Febrero! Es el día de la muerte del Coronel Olcott y de J. Krishnamurti. Es también el día en que Giordano Bruno fue quemado en la hoguera por la Iglesia Católica en el 1600 por mantener perspectivas científicas acerca de universos múltiples y las infinitas dimensiones del universo. Se dice que Annie Besant era una encarnación de Bruno. También, era un 17 de Febrero en India, cuando C. W. Leadbeater nació el 16 de Febrero en su tierra natal! Nosotros solamente podemos especular por qué ha habido tal increíble concurrencia de energías, y maravillarnos. Es difícil imaginar a la ST sin la habilidad, dedicación y constante trabajo del Coronel Olcott. Dada su especial dedicación a las enseñanzas del Buddha, es útil para nosotros recordar una afirmación de Buddha: “Tu trabajo es descubrir tu trabajo, y luego, con todo tu corazón entregarte a el’. Sin duda alguna, esto era así con Olcott. Él descubrió su trabajo y luego se entregó a él con todo su corazón. Sólo podemos maravillarnos por la percepción oculta de Leadbeater al ver a cierta distancia a un niño flacuchento, Jiddu Krishnamurti, y reconocer en él al futuro gran maestro del mundo. Y muchas otras asombrosas percepciones de Leadbeater están bien documentadas. Annie Besant seguramente pudo haber sido también una encarnación de la energía encarnada por Bruno. Ella tenía un gran valor y notable percepción, pero la grandeza de corazón era su fortaleza especial. Era la compasión encarnada. Escuché decir a Krishnaji que si usted deseaba saber qué es la compasión, debía aprender acerca de Annie Besant. Me hizo feliz encontrar una estatua rotulada “Annie Besant, la Santa Hindú” en el Templo Bharat Samaj en Haridwar, que conmemora a sabios y santos hindúes de todas las épocas. Es inspirador que el Día de Adyar sea un recordatorio de todos estos grandes personajes de este lugar, y todos en el primer cuarto del siglo veinte. Es bueno que recordemos las inmensas fuerzas que funcionan en el cosmos. Incluso durante la reunión de esta mañana, galaxias están apareciendo y desapareciendo. Un recordatorio muy útil de Albert Einstein es: “Los seres humanos, los vegetales o el polvo cósmico, todos danzamos al son de una misteriosa melodía, ejecutada a la distancia por un flautista invisible”. De las enormes cantidades de energía y materia en el universo, durante unas pocas décadas, nosotros, cada uno de nosotros, hemos sido lo suficientemente coherentes para poder pensar, sentir y actuar. Parece casi obvio que en medio de estas vastas fuerzas cosmológicas, nosotros los seres humanos tengamos solamente dos opciones: podemos ser esclavos inconscientes de estas fuerzas o sirvientes voluntarios.

Si deseamos ser sirvientes en vez de esclavos, es necesario que tratemos de comprender las complicadas leyes y energías que gobiernan el funcionamiento del cosmos, e intentar y tratar de percibir lo que los grandes sabios en las diferentes tradiciones han comprendido y han tratado de enseñarnos. Esto nos lleva naturalmente al énfasis que hace la ST respecto al estudio de la ciencia, la filosofía y la religión en todas las tradiciones, y más importante aún, con una intensidad en niveles más sutiles de realidad. Un sentido de servicio a la Verdad y a la Sociedad es quizás la característica sobresaliente de las cuatro personas cuyos nombres están asociados con el Día de Adyar: Olcott, Leadbeater, Annie Besant y Krishnamurti. Para ellos, no era una obligación o una limitación en sus vidas. Ellos habrían estado felizmente de acuerdo con la afirmación de Rabindranath Tagore: “Me dormí y soñé que la vida era alegría. Desperté y vi que la vida era servicio. Actué y observé que el servicio era alegría”. Mi conexión con la ST comenzó en 1979, hace treinta y tres años, cuando la señora Dora Kunz, la entonces Presidente de la Sección Americana, supo de algún modo que yo era en ese entonces profesor de Física y de Religión en la Universidad Dalhousie, en Canadá. Ella estaba intrigada por lo que a la mayoría de las personas les parece una combinación incongruente de intereses, y me invitó a hablar en Olcott, en Wheaton, la Sede Nacional de la ST en USA. Un par de años después, en 1981, aterricé en Adyar. Fui invitado a dar una conferencia pública en el edificio de la Sede Internacional. La respuesta de la Presidente, Dra. Radha Burnier, fue entusiasta y generosa. Ella dijo: “Cuando desee venir y enseñar en la Escuela de la Sabiduría aquí, estaremos felices de tenerlo”. Desde entonces hasta ahora, debo haber enseñado en la Escuela al menos una docena de veces. Si sumo todo el tiempo que he pasado en Adyar, quiero decir solamente en el campus de la ST, porque muy rara vez salgo, debe ser más de un año. Siempre me han tratado aquí con bondad, cortesía y generosidad. He experimentado la máxima libertad para explorar varios temas en la Escuela, ya que generalmente he tomado un tema para enseñar, no porque lo conozca, sino porque deseo aprender. Los temas han pasado por los habituales límites de disciplinas, culturas y épocas. Mi experiencia con los participantes de la Escuela, formado por muchos buscadores jóvenes, experimentados eruditos, ocasionalmente monjes o sacerdotes de una u otra orden religiosa, ha sido muy gratificante. Han llegado participantes de muchos países, con diferentes entornos y acentos. ¡En ocasiones me he encontrado traduciendo acentos americanos para los participantes indos y viceversa!

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No he experimentado tal variedad de intereses, seriedad y pericia en ninguna otra audiencia tan a menudo, como en la Escuela de la Sabiduría. Es un desafío y una bendición. En más de un caso, un curso en la Escuela resultó en la edición o publicación de un libro. Por ejemplo, esto sucedió con mis libros, Science and the Sacred (Ciencia y lo Sagrado) y Yoga and the Teaching of Krishna (Yoga y la Enseñanza de Krishna). Parte de la generosidad de la ST en Adyar hacía mí, ha sido la publicación de algunos de mis libros en la Editorial Teosófica Adyar (TPH). Los dos libros mencionados fueron publicados primero por la TPH Adyar y luego otros editores los publicaron en EEUU. Algunos otros libros publicados en otras partes también han sido editados por la TPH Adyar para el mercado indo. Mi proyecto reciente en la Escuela de la Sabiduría, de hacer por lo menos una exploración superficial del Rg Veda, resultó ser mucho más grande de lo que había anticipado. Pero estoy feliz de haberlo intentado y me iré de aquí con mucha humildad y un enorme respeto por los antiguos rishis, y con mucha gratitud hacia ellos por su repetido llamado al reino de styam, rtam, brhat (Verdad, Orden, Inmensidad) o satyam, rtam, jyoti (Verdad, Orden, Luz) o de satyam, rtam, amrtam (Verdad, Orden, Vida Eterna). El antiguo texto Satapatha Brâhmana dice: “Cuando nace una persona, quienquiera que sea, nace simultáneamente una deuda con los devas, con los sabios, con los antepasados y con la sociedad” (I.7,2,1) y es únicamente a través de yajña, la cual es sólo de manera parcial correctamente interpretada como “sacrificio” y es mucho más cercana a una actividad de colaboración entre los devas y los seres humanos, que esta deuda puede pagarse, porque “Yajña es la persona” (I.3.2.1). Para mí, comprometerme en exploraciones en los grandes textos, es una forma de pagar mi deuda con los sabios, y algunas veces cuando surge algo de claridad y se comunica a los demás, siento como si yo estuviera comprometido en un yajña, y al menos transitoriamente, se invocara a un deva. Me imagino que todos ustedes deben tener ocasionalmente ese sentimiento cuando son tocados por un sentido de servicio que no es personal y que tiene buenas intenciones, se tenga éxito o no. Tales momentos son los tesoros de una bendición. Necesitamos hacer lo posible, el fracaso o el triunfo no están enteramente en nuestras manos. Como dijo el sabio en el Svetâsvatara Upanishad (VI.21): “Toda realización es una combinación de tapas prabhâva y deva prasâda, el efecto de nuestro esfuerzo humano y las bendiciones de los devas”. Todo en la literatura teosófica y los notables líderes asociados con el Día de Adyar nos convocan una y otra vez a intentar conectarnos con el reino de la existencia indicado por satyam, rtam y jyoti – Verdad, Orden y Luz.

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No podemos sino tener un sentimiento de gratitud por sus esfuerzos que hicieron y por la herencia que dejaron. Para terminar, me gustaría citar algunas observaciones hechas por Krishnamurti en 1924 (The Adyar Notes and News – Notas y Noticias de Adyar- 12 de Abril 1928): He visitado muchas tierras maravillosas y he visto muchos paisajes famosos, pero no hay ninguno igual al extraordinario e intangible algo de nuestro Adyar. Posee una atmósfera que no existe en muchas iglesias o templos, y hay una Presencia allí que percibimos en un altar sagrado. En Adyar podemos llegar a ser un Dios, o un pecador lamentable. Es un lugar maravilloso y debe ser mantenido como si fuera un templo sagrado. El Día de Adyar existe para recordarle a los miembros el glorioso lugar y para instarlos a hacer lo mejor que puedan para hacer de Adyar un digno y respetable santuario para los Maestros. Que gran desafío: ¡uno puede convertirse en un Dios o en un pecador lamentable en Adyar! El Día de Adyar es un llamado a la auto-objetividad y a una renovación de esfuerzos. ¿Dónde estamos? ¿Qué diría un observador imparcial acerca de la vida y actitudes usuales en Adyar ahora? Quienes lo visitan por poco tiempo pueden ser críticos sobre lo que pasa en Adyar, o pueden asombrarse por sus posibilidades demasiado rápidamente. La vida nunca es fácil en una comunidad voluntaria. Cada uno de nosotros está constantemente en peligro de traicionar la gran visión de una gran tradición. Una tradición no se mantiene viva por repetir meramente las formas externas de la misma. Cada uno de nosotros, incluyéndome a mí mismo, necesita comprometerse en un profundo examen de sí mismo. ¿Hacia dónde se dirigen mis energías, y están orientadas mis acciones? ¿A convertirse en un deva o en un lamentable pecador? Solamente el auto-conocimiento imparcial puede conducir a Brahma-Vidyâ o la verdadera Teosofía. PAZ

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Los dos objetivos principales de la Sociedad son establecer un núcleo de la fraternidad universal de la humanidad sin ninguna distinción, y fomentar la búsqueda de la verdad, como está indicado en el lema de la Sociedad: “No hay religión más elevada que la Verdad”. Uno responde a la desesperada necesidad de la humanidad de liberarse ella misma de la interminable y terrible miseria producida por conflictos, desconfianza y auto-centrismo. El otro es esencial para el crecimiento de la humanidad en madurez moral y espiritual, para lograr una gran amplitud y claridad de percepción y penetración en las profundidades de los misterios de la Naturaleza. Los dos están interrelacionados porque ambos son intrínsecos a la evolución humana. Radha Burnier

“Investigamos, inquirimos, no rechazamos nada sin causa, no aceptamos nada sin una prueba: somos estudiantes, no maestros”. Henry Steel Olcott, Discurso Inaugural, 17 / 11/ 1875.

He visitado muchas tierras maravillosas y he visto muchos paisajes famosos, pero no hay ninguno igual al extraordinario e intangible algo de nuestro Adyar. Posee una atmósfera que no existe en muchas iglesias o templos, y hay una Presencia allí que percibimos en un altar sagrado. En Adyar podemos llegar a ser un Dios, o un pecador lamentable. Es un lugar maravilloso y debe ser mantenido como si fuera un templo sagrado. Observaciones hechas por Krishnamurti en 1924 (The Adyar Notes and News – Notas y Noticias de Adyar- 12 de Abril 1928)

En el ámbito creado por el pensamiento no hay amor. Este espacio separa a un hombre de otro, y en él se encuentran todo el devenir, la batalla de la vida, la agonía y el temor. La meditación es el cese de este espacio, el cese del «yo». Entonces la relación posee un significado muy diferente, porque en ese espacio que no está creado por el pensamiento, el otro no existe, porque tú no existes.

La meditación, entonces, no es la búsqueda de cierta visión, por mucho que la sant i f ique la tradición. Más bien es el espacio i n t e r m i n a b l e e n e l q u e e l pensamiento no puede entrar.

Para nosotros, el pequeño espacio creado por el pensamiento en torno a s í mismo, que es e l «yo», es sumamente importante, porque esto es todo lo que la mente conoce, la cual se identifica con todo lo que está dentro de ese espacio. Y en ese ámbito nace el temor de no ser. Pero en meditación, cuando esto se comprende, la mente puede entrar en una dimensión del espacio en la que la acción es inacción. J. Krishnamurti

1. Recibirás un cuerpo. Puede gustarte o no, pero será tuyo durante todo el tiempo que estés aquí, así que cuídalo sin ser esclavo de él, porque tu eres su amo.

2. Aprenderás lecciones. Estás inscrito en una escuela informal de tiempo completo llamada vida. En esta escuela cada día tendrás la oportunidad de aprender. Es posible que las lecciones te gusten o que te parezcan irrelevantes y estúpidas, pero tendrás que aprender.

3. No hay errores, sólo lecciones. El crecimiento es un proceso de prueba y error: es una experimentación. Los experimentos fallidos forman parte del proceso en igual medida que el experimento que funcione bien.

4. Una lección se repite hasta aprenderla. Una lección se presentará de varias maneras hasta que la aprendas. Una vez que la hayas aprendido, puedes pasar a la siguiente, no antes, así que más te vale ser aplicado.

5. Las lecciones no tienen fin. No hay nada en la vida que no contenga sus lecciones. Si estás vivo, siempre tendrás algo que aprender.

6. "Allí" no es mejor que "aquí". Cuando tu "allí se convierte en un "aquí", simplemente tendrás otro "allí" que de nuevo parecerá mejor.

7. Los otros no son más que tus espejos. No puedes amar u odiar algo en otra persona a menos que refleje algo que amas u odias en ti mismo.

8. Lo que haces en tu vida depende de ti. Tienes todas las herramientas y los recursos que necesitas. Lo que hagas con ellos depende de ti. La decisión es tuya, y de nadie más.

9. Tus respuestas están dentro de ti. Las respuestas a los interrogantes de la Vida están en tu interior. Todo lo que debes hacer es mirar, escuchar, observar, osar, callar y confiar…. amando!!!

10. Olvidarás todo esto, es posible…pero….

11. Siempre que quieras, puedes recordarlo.